Tema 30.

La cuestin iconoclasta
a) Origen y desarrollo
de la cuestin
b) La respuesta de los
Padres
c) San Germano de
Constantinopla
d) San Juan
Damasceno
Panthokrator
(icono bizantino del siglo VI)

a) Origen y desarrollo de la cuestin

En la cuestin de las imgenes, la
primera lucha dura se present
entre los aos 726 y 843. S.
Gregorio Magno defenda a las
imgenes.
Algunos pensaban que era una
reminiscencia del paganismo, ya
que estaban prohibidas en el
Antiguo Testamento.
En la poca de Len III (717-741)
se consigue una gran victoria en
Constantinopla sobre el Islam
(718), pero se hace ms fuerte el
cesaropapismo.

 En 726 se publica un decreto

iconoclasta, y en 730 se lleva a cabo
la destruccin de las imgenes.
San Germn de Constantinopla y los
monjes se oponen.
Gregorio III (731-741) condena a los
iconoclastas.
Los monjes huyen a occidente. Se
enfran las relaciones OrienteOccidente. Constantino V (741-775)
Copronimo, es todava ms
extremoso.
En 754 se celebra un "snodo
ecumnico" que rene a 388
obispos.

GREGORIO III

 Esteban III (768-772) condena el

"sinodus execrabilis".
Len IV es ms suave.
Irene era regente de Constantino
VI.
Se celebra el II Concilio de Nicea
(787), con aprobacin de Adriano I.
Presiden los legados del papa.
Asisten 350 obispos.
Len V el Armenio (813-820)
vuelve a la persecucin.
En 815 dicta leyes iconoclstas,
hasta que Teodora, regente de
Miguel III, firma la paz (843).

TEODORA

 Es la fiesta grande de la
ortodoxia que los griegos
celebran el primer
domingo de Cuaresma.
Por error, los reyes
francos estuvieron a
punto de hacerse
iconoclastas.

Bibliografa: Apuntes.

b) La respuesta de los Padres

Como hemos visto, las dos
crisis iconoclastas y su
respectiva resolucin fueron
obra del poder imperial.
La iniciativa la lanz en otoo
del 725 el emperador Len III
el Isurico; el patriarca
Germn de Constantinopla se
opuso y fue obligado a
abdicar a pesar del apoyo de
los papas Gregorio II y
Gregorio III que condenaron
las medidas imperiales.

 Constantino V Coprnimo sigui

la poltica de su padre y el 752
convoc un snodo iconoclasta
de 338 obispos en el palacio de
Hieria, situado en el barrio
asitico de los alrededores de la
capital; el concilio decret la
destruccin de todas las
imgenes de las iglesias y
apoyndose en estos decretos
Constantino emprendi una
violenta persecucin contra los
partidarios del culto de las
imgenes.

 La crisis se desencaden de
nuevo en 813 con la subida al
trono de Len el Armenio y
prosigue con sus sucesores
Miguel II y Tefilo.
A la muerte de este, el 843, su
mujer Teodora, regente en
lugar de su hijo menor,
restablece el culto a las
imgenes conmemorndolo
con la festividad de la
ortodoxia, que ser en
adelante celebrada el 11 de
marzo cada ao.

 Las dos crisis iconoclastas

ofrecieron la ocasin de
elaborar una teologa de las
imgenes, de la que son
protagonistas, durante la
primera crisis, Germn de
Constantinopla, el monje
Jorge de Chipre y sobre todo
Juan Damasceno, con sus
tres discursos contra los
iconoclastas, y, durante la
segunda, el patrirca Nicforo
de Constantinopla y sobre
todo Teodoro Estudita.

SAN JUAN DAMASCENO

 Esta teologa subrayaba,

invocando la economa de la
encarnacin, el carcter
sacramental del icono que,
por su vinculacin con
quien representa, es fuente
de gracias.

Bibliografa: Di Bernardino
I, 1087

c) San Germano de Constantinopla

Fue patriarca de
Constantinopla desde el ao
715 al 730, en poca del
emperador Anastasio II.
Debi nacer entre el 631 y el
649.
Su padre, que haba
ocupado importantes cargos
bajo el emperador Heracleo,
fue condenado a muerte por
Constantino IV Pogonato.
En esa triste circunstancia
Germn fue castrado y luego
asociado al clero de Santa
Sofa del que fue luego,
hacia el ao 678, primicerio.

 El ao 715, probablemente convoc un

snodo en Constantinopla, al que
asistieron un centenar de prelados, para
condenar la hereja del monotelismo.
Fue defensor denodado del culto a las
imgenes desde 726, cuando Len III el
Isurico intensific su campaa
iconoclasta.
Se opuso al emperador, que lo oblig a
dimitir en 730.
Se refugi en una propiedad familiar,
donde muri, a edad avanzada, hacia el
ao 733.
De sus obras quedan las siguientes:

 Cartas (relacionadas con la

controversia iconoclasta y las
herejas monofisita y monotelita);
Homilas (son muchas las que
nos han llegado y, la mayora, de
tema mariano);
Tratados:
De haeresibus et sinodis:
exposicin histrica de las
herejas, de sus promotores y
de los concilios en las que
fueron condenadas

 De vitae Termino (dilogos

entre un racionalista y un
ortodoxo acerca del dogma
de la presciencia y de la
providencia divinas
Historia mystica ecclesia
catholicae (comentario
sobre el simbolismo
litrgico bizantino
Himnos.
Bibliografa: Di Bernardino I,
933-934.

Vida

d) San Juan Damasceno

Nace en Damasco, que ya estaba bajo

los califas musulmanes, el ao 676.
Descenda de una rica y noble familia
rabe-cristiana. Su padre era ministro
del tesoro en la corte del Califato.
Tuvo una excelente educacin
literaria y filosfica.
Sucede a su padre en su cargo y
tambin en el cargo de logozs, es
decir, el jefe
de la comunidad cristiana de
Damasco.

 Fue consejero de estado del Califa.

Antes del 726 vive en el monasterio
de San Sabs, cerca de Jerusaln.
Es ordenado presbtero,
probablemente en el ao 725, por
Juan V, patriarca de Jerusaln.
Despus se dedic, sobre todo, a
la enseanza de la Sagrada
Escritura y de la teologa y, tanto
con la palabra como con sus
escritos, se meti de lleno en la
defensa del culto de las imgenes

 Muere antes del ao 754, en el que

se tiene el Concilio de Hieria
(probablemente muere el 749). En
1890 Len XIII lo proclam doctor
de la Iglesia.
Pensamiento y Obras
San Juan Damasceno ha sido
llamado el "Toms de Aquino de
Oriente" por su sntesis teolgica
en la cual se renen no pocos
elementos de la filosofa rabe y de
los Padres griegos.

PAPA LEN XIII

 En l hay un influjo aristotlico

en la concepcin de la lgica y
la metafsica, y tambin un
influjo platnico y neoplatnico,
evidentemente, sobre todo, en
su doctrina sobre la
incognoscibilidad de Dios.
Tiene obras dogmticas,
histricas, ascticas y morales.
Escribe tres discursos contra
los iconoclastas, que fueron
condenados en el 787 por el II
Concilio de Nicea.

 Su principal escrito es la "Fuente

del conocimiento", un compendio
de teologa, que tiene tres partes:
1: Dialctica (filosofa),
2: Libro de las herejas,
3: De fide ortodoxa: cubre toda el
rea de la teologa y merece
justamente el nombre de summa
theologica.

Esta parte, a su vez se divide en

cuatro libros:
Primero: sobre la existencia de
Dios, su inefabilidad, su unidad,
la Trinidad, las procesiones del
Hijo y del Espritu Santo, la
naturaleza divina;
Segundo: la creacin y el orden
del mundo, la creacin y la
naturaleza humana, la
providencia, la presciencia, la
predestinacin;

 Tercero y Cuarto: tratan de

la cristologa, la
encarnacin, la relacin
entre las dos naturalezas en
Cristo, su obra redentora,
los efectos de la redencin,
el culto a las imgenes.
Bibliografa: Mondin I, 463467.

De los Apuntes de Patrologa de

Vctor Cano
(www.patrologia.net)
por Juan Mara Gallardo
con la colaboracin de Violeta Vzquez
Brenes.
Un recurso de
www.oracionesydevociones.info