DEDICATORIA

A Dios por apoyarme constantemente.

A mis padres por darme un apoyo nico
que me motivan a seguir adelante cada
vez mas.

AGRADECIMIENTOS

A Dios por permitir que valla cumpliendo mis metas y seguir adelante
cada vez ms.
A mis padres por ese apoyo que siempre me dan motivndome a cada
vez seguir y no rendirme nunca, gracias a ellos por darme una buena
educacin y ensearme las cosas buenas.

INDICE

Contenido
DEDICATORIA.............................................................................................1
AGRADECIMIENTOS..................................................................................2
INDICE.........................................................................................................3
INTRODUCCION......................................................................................5-6
CAPITULO I PLANTEAMIENTO METODOLOGICO...................................7
FORMULACION DEL PROBLEMA..............................................................7
OBJETIVOS.................................................................................................7
HIPOTESIS..................................................................................................7
VARIABLES..................................................................................................7
DISEO........................................................................................................7
POBLACION................................................................................................7
TECNICAS...................................................................................................7
CAPITULO II................................................................................................8
MARCO TEORICO.......................................................................................8
2.1.Hypatia...................................................................................................8
2.2. Vida.......................................................................................................9
2.3. la escuela de Hypatia............................................................................9
2.4. La muerte de hypatia .....................................................................10-11
2.4.1. Consecuencias de la muerte de Hypatia.........................................12
2.4.2 Un escndalo histrico......................................................................13
2.5. Obras de Hypatia...........................................................................14-16
2.6. Sobresaliente en ciencias .............................................................17-18

2.7. La violenta Alejandra ........................................................................19

2.6.1. Sus enseanzas filosficas..............................................................19
2.7. Paganismo..........................................................................................20
2.8.Legado cientifico .................................................................................21
2.8.1. Las matemticas de hipatia.............................................................22
2.8.2. Los limites de la geometria...23
2.8.3. Tres construcciones imposibles? ..........................................24
2.8.4 Figuras cnicas ....25
2.8.5 Acertijo diofantico ...26
2.8.6 Trabajos cientficos. .... .....27
2.9. Escuela neoplatnica de Alejandra....................................................28
2.9.1. La biblioteca de hipatia de Alejandra29
2.9.2 Hesiquio de hipatia de Alejandra ...30
2.9.3..Astronomia... 31
2.9.4. Los judos de hipatia de alejandria...32
2.9.5. hipatia de Alejandra en la actualidad.33-36
CAPITULO III ANALISIS OPINION DEL TEMA........................................37
CONCLUSIONES......................................................................................38
BIBLIOGRAFIA..........................................................................................39
ANEXOS........................................................................................................

INTRODUCCION
Introduccin
En el siglo IV se dio en Alejandra un pequeo renacimiento cientfico,
iluminado por la ms famosa de todas las mujeres de ciencia hasta Marie
Curie. Durante quince siglos se pens que Hypatia era la nica mujer de
ciencia en la historia. Aun hoy en da, por razones que estn ms
emparentadas con una visin romntica de su vida y su muerte que con
sus verdaderos logros, es frecuente que sea la nica mujer mencionada
en las historias de las matemticas y de la astronoma.[1]
Es la primera mujer de ciencia cuya vida est bien documentada. Aunque
la mayora de sus escritos se ha perdido, existen numerosas referencia a
ellos. Y adems, muri en un momento conveniente para los
historiadores. Fue la ltima cientfica pagana del mundo antiguo, y su
muerte coincidi con los ltimos aos del Imperio romano. Como no hubo
adelantos significativos en matemticas, astronoma ni fsica en ninguna
parte del mundo occidental durante los mil aos siguientes, ha llegado a
simbolizar el fin de la ciencia antigua. La decadencia ya exista desde
haca varios siglos, pero despus de slo existieron la barbarie y el caos
de los aos de oscurantismo.
Entre los historiadores no se ponen de acuerdo en diferentes aspectos de
su vida, siendo uno de ellos el momento de su nacimiento, unos en el 370
D.C.., mientras otros defienden que era una mujer mucho ms vieja en el
momento de su muerte (alrededor de 60), estableciendo su nacimiento en
el ao 355 D.C.
Al nacer, la vida intelectual de Alejandra se encontraba sumida en una
peligrosa confusin. El Imperio romano se estaba convirtiendo al
cristianismo, y era muy frecuente que los cristianos celosos slo vieran
hereja y maldad en las matemticas y la ciencia: "los 'matemticos'
deban ser destrozados por las bestias salvajes, o bien quemados vivos".
[2] Algunos de los padres del cristianismo resucitaron las teoras sobre
una tierra plana y un universo en forma de tabernculo. Los violentos
conflictos entre paganos, judos y cristianos fueron azuzados por Tefilo,
patriarca de Alejandra. No era una poca propicia para ser cientfico ni
filsofo.

CAPITULO I

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO

FORMULACION DEL PROBLEMA

Cual fue el aporte ms resaltante de hipatia?

OBJETIVOS
Identificar los aportes ms importantes de hipatia

HIPOTESIS
Como fue la vida y los ms grandes aportes de hipatia
VARIABLES
Variable dependiente aporte ms resaltante de hipatia

DISEO
Descriptivo experimental.

POBLACION
Opinin de los pobladores.

TECNICAS
Documental.

CAPITULO II

MARCO TEORICO

2.1. Hipatia
Hipatia (en griego ,
transliterado Hypata [hy pa ti a]); Alejandra, 355 o 370ibd. marzo de 4
15 o 4162 ) fue una filsofa y maestra neoplatnica griega, natural
de Egipto ,que destac en los campos de las matemticas y
la astronoma, miembro y cabeza de la Escuela neoplatnica de
Alejandra a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultiv los
estudios lgicos y las ciencias exactas, llevando una vida asctica. Educ
a una selecta escuela de aristcratas cristianos y paganos que ocuparon
altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene que
mantuvo una importante correspondencia con ella, Hesiquio de
Alejandra y Orestes,prefecto de Egipto en el momento de su muerte.
Hija y discpula del astrnomo Ten, Hipatia es la primera mujer
matemtica de la que se tiene conocimiento razonablemente seguro y
detallado. Escribi sobre geometra, lgebra y astronoma, mejor el
diseo de los primitivos astrolabios instrumentos para determinar las
posiciones de las estrellas sobre la bveda celeste invent un densmetro.
Hipatia muri a los 45 o 60 aos (dependiendo de cul sea su fecha
correcta de nacimiento), linchada por una turba de cristianos. La
motivacin de los asesinos y su vinculacin o no con la autoridad
eclesistica ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en
el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las
luchas polticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado
alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto
Orestes, ex alumno de la filsofa. Scrates Escolstico, el historiador ms
cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de no
poco oprobio para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandra,6 y fuentes
posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el
crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o muy

probable la implicacin de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue

abierto.7
Su carcter singular de mujer entregada al pensamiento y
la enseanza en plena tardo antigedad, su fidelidad al paganismo en el
momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religin del
Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran
fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde
la poca de la Ilustracin se la presenta como a una mrtir de la ciencia
y smbolo del fin del pensamiento clsico ante el avance del
Cristianismo.8 No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato
fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatnica
alejandrina, progresivamente cristianizada, floreci hasta pleno siglo VII
Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como
paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente, 10 aunque, segn
la Suda, estuvo casada con otro filsofo llamado Isidoro y se mantuvo
virgen.Tambin se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandra, si bien
no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran
Biblioteca ptolemaica desapareci en un momento incierto del siglo III, o
quiz del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada
en 391. Segn las fuentes, Hipatia enseaba a sus discpulos en su
propia casa

2.2. Vida
Aunque no se cuenta con datos sobre la madre de Hypatia, s sabemos
que su padre fue el filsofo y matemtico Ten de Alejandra, quien
siempre vigil muy de cerca su educacin. Segn registros de la poca,
ste deseaba que su hija fuera "un ser humano perfecto". Recibi as
Hypatia una educacin cientfica muy completa, dedicndose tambin a
un exhaustivo cuidado de su cuerpo. Realizaba todos los das una rutina
fsica que le permita mantener un cuerpo saludable as como una mente
activa. Todo esto contrastaba con la gran mayora de mujeres de su
poca, las cuales no podan acceder ni al conocimiento ni a la educacin,
y se ocupaban slo a las "tareas femeninas". Pese a su gran belleza,

Hypatia rechaz casarse, para poder dedicarse ntegramente a cultivar su

mente.
2.3. la escuela de Hypatia
En torno al ao 400 la filsofa se haba convertido en lder de los
neoplatnicos alejandrinos, y, de acuerdo a la Suda,11 se dedic a la
enseanza, centrndose en las obras de Platn y Aristteles. La casa de
Hipatia se convirti en un centro de instruccin donde acudan estudiantes
de todas partes del mundo romano, atrados por su fama. Entre sus
alumnos haba cristianos, como por ejemplo su alumno predilecto, Sinesio
de Cirene (con posterioridad obispo de Ptolemaida entre 409 y 413),
perteneciente a una familia rica y poderosa, que mantuvo una gran
amistad con su maestra.16 Este personaje dej escrita mucha informacin
sobre Hipatia, y gracias a l conocemos sus obras, aunque ninguna se
haya conservado. Dirigi a Hipatia las cartas
10,17 15,18 16,19 46,20 81,21 12422 y 15423 de su epistolario. En esta
correspondencia se mencionan los nombres de varios alumnos de Hipatia
que fueron condiscpulos suyos: el hermano menor de Sinesio, su to
Alejandro, Herculiano, del que fue gran amigo, y al que consideraba el
mejor de los hombres,25 Olimpio, un rico terrateniente de Seleucia
Pieria amigo de Sinesio,26 Isin, ntimo de Sinesio, Hesiquio de Alejandra,
gramtico y gobernador de Libia Superior, y su hermano Eutropio, 27 el
sofista Atanasio, Gayo, pariente de Sinesio, el gramtico Teodosio y el
sacerdote Teotecno,28 y unos tales Pedro y Siro,29 adems del futuro
prefecto imperial de Egipto, Orestes. Se han propuesto algunos otros
nombres mencionados en las cartas de Sinesio, pero no hay pruebas de
ello. En todo caso cabe indicar que sus alumnos fueron un grupo muy
unido de aristcratas paganos y cristianos, algunos de los cuales
desempearon altos cargos.30 Es probable que el mencionado Herculiano
fuera hermano de Flavio Tauro Seleuco Ciro, destacado miembro de la
Corte Imperial, que con posterioridad lleg a serprepsito del sacro
cubculo, prefecto urbano de Constantinopla, prefecto pretoriano de
Oriente (439) y cnsul (441), convirtindose en el hombre ms poderoso
del Imperio de Oriente despus del propio emperador Teodosio II
El propio Sinesio manifiesta con elocuencia la devocin que Hipatia
despert en sus discpulos: en la carta 16 de su epistolario la saludaba
como madre, hermana y profesora, adems de benefactora y todo
cuanto sea honrado tanto de nombre como de hecho.

2.4. Maestra y discpulos

Hacia el ao 400, Hipatia encabezaba a los filsofos neoplatnicos
alejandrinos y se dedicaba con pasin a la enseanza. A su casa acudan
estudiantes de todo el Oriente Medio, atrados por su fama. Llegaban de
Cirene, Siria y Alejandra, de la Tebaida y de la capital del Imperio. Era
una selecta escuela de aristcratas con alumnos paganos y cristianos,
ninguno perturbado en sus convicciones por su maestra. Su discpulo
preferido, el cristiano Sinesio de Cirene, expuso con elocuencia la
devocin que la carismtica Hipatia inspiraba a sus alumnos: Madre,
hermana y profesora, adems de benefactora y todo cuanto sea honrado,
tanto de nombre como de hecho. Sinesio, que llegara a ser obispo de
Ptolemaida, mantuvo una intensa correspondencia con su maestra en la
que se menciona a otros discpulos, desde Herculiano hasta Orestes, que
era el Prefecto imperial al morir Hipatia Todos ellos hijos de familias
poderosas, muchos llegaran a ocupar altos cargos. Hipatia tena un
concepto aristocrtico de la filosofa y no se interes por las clases
populares, ni empatiz con las mujeres. No tuvo discpulas. Su misin
moral, a la que estaba entregada, la pona muy por encima de su propio
sexo. Se poda decir de ella lo que Empdocles, el pitagrico, deca de s
mismo: En una ocasin fui dos cosas, hombre y mujer.

2.4. La muerte de hypatia

Empez entonces a correr entre los cristianos de Alejandra el rumor de
que la causante de la discordia entre Cirilo y Orestes era la influyente
Hipatia, amiga y consejera de su ex alumno y, presumiblemente, opuesta
a los abusos del poder religioso. En plenaCuaresma, un grupo de
fanticos dirigidos por un lector de nombre Pedro se abalanz sobre la
filsofa mientras regresaba en carruaje a su casa, la golpearon y la
arrastraron por toda la ciudad hasta llegar al Cesreo, magno templo
edificado por Augustotras su victoria sobre Marco Antonio y convertido en
catedral de Alejandra. All, tras desnudarla, la golpearon con piedras y
tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados en triunfo por la
ciudad hasta llegar a un lugar denominado el Cinareo (por su nombre, se
supone que es un crematorio), donde los incineraron. 12 Aunque sigue sin
estar claro si su edad era de 45 o de 60 aos,Jos Mara Blzquez
Martnez se inclina por esta ltima opcin.46

El historiador ms cercano a los hechos Scrates Escolstico muy

valorado por su ecuanimidad vincula a Cirilo con el asesinato de
Hipatia, al manifestar que este suceso acarre no escaso oprobio tanto a
Cirilo como a la iglesia de los alejandrinos.12 Segn este autor, no hay
nada ms opuesto al espritu del cristianismo que el crimen y los asesinos
de Hipatia actuaron posedos por un mpetu furioso y no por el celo
divino que caracteriza y legitima los actos de violencia religiosa. 47 Las
dems fuentes narran el suceso de manera similar. El historiador arriano
coetneo Filostorgio se limit a echar la culpa a los homousianos, fieles
al credo de Nicea.48
Un exaltado obispo copto del siglo VIII, Juan de Niki, la consideraba en
plena ocupacin rabe una bruja peligrosa, responsable del conflicto entre
cristianos y judos y entre Orestes y Cirilo. Consideraba que la muerte de
Hipatia no fue accidental sino deseada por el obispo alejandrino y la
estim una respuesta justificada a las provocaciones de la filsofa. 49
El historiador bizantino del siglo VI Juan Malalas se equivocaba al afirmar
que Hipatia fue quemada viva (lo fue despus de muerta), pero admita la
induccin de Cirilo y culpaba tambin a la propia naturaleza de los
habitantes de Alejandra, violentos y acostumbrados a toda
licencia.50 Juan de feso deca en la misma poca que eran una horda
de brbaros inspirada por Satn51 y el propio Cirilo reproch a los
alejandrinos su carcter levantisco y pendenciero en su homila pascual
del ao 419. De hecho, pocos aos despus, en 422, el sucesor de
Orestes como prefecto imperial, Calisto, fue muerto en un nuevo tumulto.
Tambin se ha llegado a sugerir que la turba estaba enloquecida por los
rigores del ayuno de Cuaresma.52
Finalmente, la entrada referente a Hipatia en la monumental enciclopedia
bizantina del siglo XI conocida como la Suda siguiendo a Damascio
atribuye tambin la responsabilidad del crimen a la envidia de Cirilo y al
carcter levantisco de los alejandrinos, pero da una clave adicional para
comprender la triste muerte de la filsofa al equipararla a los crueles
asesinatos de dos obispos impuestos a los alejandrinos por la corte
imperial de Constantinopla: el arriano Jorge de Capadocia (m. 361) y
elcalcedoniano Proterio (m. 457).11 El primero fue atado a un camello,
despedazado y sus restos quemados; y el segundo arrastrado por las
calles y arrojado al fuego, asesinatos muy similares al de la propia
Hipatia.

Se ha especulado con la intrigante posibilidad de que Cirilo mantuviera

contactos con Hipatia a travs de su ex alumno el obispo Sinesio de
Cirene, amigo de su difunto to el patriarca Tefilo. 53 La muerte de Sinesio
en 413 podra explicar en parte la repentina entrada de Hipatia en la
poltica local y su oposicin al Patriarcado. En todo caso, con las fuentes
de las que disponemos no deja de ser una mera conjetura.
Sobre la motivacin que Cirilo podra haber tenido para ordenar o inducir
la muerte de la filsofa, los historiadores han concluido la confluencia de
al menos cinco mviles:

La propia intolerancia del obispo hacia el paganismo y el

neoplatonismo, que tanto haba influido en el arrianismo.

La amistad e influencia de la filsofa sobre el prefecto imperial

Orestes y las clases altas de Alejandra.

Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio, ordenada por

Orestes, quiz aconsejado por su ex-maestra.

La hostilidad de Hipatia hacia Tefilo y su sobrino por la destruccin

del Serapeo y el saqueo de su biblioteca en 391, que posiblemente la
llevara a azuzar el enfrentamiento entre el prefecto imperial y el
patriarca.

El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, mediante la

muerte de alguien tan cercano como Hipatia.

Se ha argumentado que resulta poco verosmil que un poltico tan

avezado como Cirilo llevara a cabo una accin tan contraproducente y
que se demostr perniciosa para los intereses del poderoso patriarcado
alejandrino. Christopher Haas, de la Universidad Johns Hopkins, concluye
que, con las fuentes de las que actualmente disponemos, jams
sabremos si el propio Cirilo orquest el ataque, o si, al igual que en la
agresin contra Orestes, ciertos partidarios se decidieron unilateralmente
a luchar en favor del patriarcado.54
Mara Dzielska apunta, sin embargo, que, incluso si el crimen sucedi a
sus espaldas, Cirilo debe ser considerado responsable en gran medida,
por ser el instigador de la campaa contra la filsofa, como medio de

combatir al prefecto imperial y su faccin poltica, contraria a los excesos

del Patriarcado.

2.4.1. Consecuencias de la muerte de Hypatia

La muerte de Hipatia levant un gran revuelo. 56 Tras el cruel asesinato,
Orestes inform de los hechos y pidi a Constantinopla que interviniera.
La Suda afirma que el emperador Teodosio II quiso en principio castigar a
Cirilo, tanto por justicia como por ser un gran protector de las enseanzas
filosficas (cuya propia esposa, Eudocia, era una filsofa de origen
ateniense),11 pero, a la postre, la reaccin imperial se limit a retirar al
Patriarca los 500 monjes que le servan como guardia, 57 lo que ha llevado
a algunos historiadores a suponer que fueron stos y no el populacho
mencionado en todas las fuentes, los responsables del asesinato de la
filsofa. La medida fue sin embargo rescindida al cabo de dos aos,
permitindose adems aumentar su nmero a 600. 58 Que Cirilo saliera tan
bien parado fue posiblemente debido a la influencia de la hermana del
Emperador, la augusta Pulqueria, cristiana devota de gran ascendente
sobre su hermano, en cuyo nombre gobernaba mientras ste se dedicaba
a tareas intelectuales.59
Segn todas las fuentes, el asesinato de la filsofa fue un crimen
oprobioso para los cristianos y redujo la influencia poltica del patriarcado
alejandrino. Tras la muerte de Hipatia, sus relaciones con la Corte
Imperial se suavizaron y la veneracin hacia el monje Amonio
desapareci, ya que los mismos alejandrinos reconocan que haba
merecido la muerte por su atentado y no por haber sido obligado a
renegar de Cristo. Cirilo no pudo impedir que su rival doctrinal, Nestorio,
gozara del favor imperial y fuera elegidoPatriarca de
Constantinopla en 428, pero logr finalmente su deposicin en el Concilio
de feso de 431. Convertido en uno de los personajes ms influyentes de
la Iglesia, a su muerte en 444 fue declarado santo y es considerado uno
de los Doctores de la Iglesia debido a su extensa obra doctrinal.
No hubo ms actos violentos contra los filsofos paganos de Alejandra,
cuya Escuela sigui activa hasta el siglo VII, sin que su actividad se viera
interrumpida siquiera por el cierre de la Academia de Atenas en tiempos
de Justiniano I (529)

2.4.2 Un escndalo histrico

Tanto los detalles truculentos del crimen como la impunidad de los
asesinos convirtieron la muerte de Hipatia en un escndalo histrico
perdurable. El Emperador Teodosio II quiso castigar a Cirilo, pero al final
se limit a retirarle los 500 monjes que le servan de guardia. Adems, a
su muerte fue declarado santo y doctor de la Iglesia. Pero el asesinato de
Hipatia no fue olvidado. La inmediata posteridad conden a Cirilo casi sin
reservas: el historiador bizantino Juan Malalas (siglo VI) daba por cierta
su induccin al crimen y culpaba del acto criminal a los ciudadanos
alejandrinos, violentos y acostumbrados a toda licencia. En la misma
poca, Juan de feso los llamaba horda de brbaros inspirada por
Satn. Incluso la Suda, enciclopedia bizantina del siglo XI, atribuye el
asesinato al carcter feroz de los alejandrinos.
2.5. Obras de Hypatia
Ninguna de sus obras se ha conservado, pero se conocen gracias a sus
discpulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandra, el Hebreo.

Comentario a la Aritmtica en 14 libros de Diofanto de Alejandra.

Canon astronmico.

Comentario a las Secciones cnicas de Apolonio de Perga, su obra

ms importante.

Tablas astronmicas: revisin de las del astrnomo Claudio

Tolomeo, conocida por su inclusin en el Canon astronmico de
Hesiquio.

Edicin del comentario de su padre a Los Elementos de Euclides.65

Tuvo influencia sobre unas obras griegas muy importantes como:

1. La aritmtica de Diofanto de Alejandra: Basada en las soluciones
de ecuaciones algebraicas y sobre la teora de nmeros.
2. Elementos de Euclides

3. Tratad de las cnicas de Apolonio de Perge: Presentan las curvas

que surgen al cortar un cono ante planos de distintas inclinaciones.
Pueden surgir hiperbola, parbola, elipse...
Segn el Suda, Hipatia es autora de tres trabajos: un comentario a la
Aritmtica de Diofanto de Alejandra, el Cann Astronmico y un
comentario a las Secciones Conicas de Apolonio de Perga.
En el comentario sobre la Aritmtica de Diofanto mostraba que la
aritmtica es ms que clculo, lo que segn Scrates Escolstico [15],
contribuy a que tal trabajo fuera conservado. Los comentarios de Hipatia
incluan nuevos problemas y distintas soluciones que fueron incorporadas
a los manuscritos diofnticos [1]. Otra aportacin fue demostrar la
generalidad e indeterminacin del problema por sustitucin de valores
numricos desconocidos que no estn relacionados y que no son
mltiplos, potencias, races cuadradas o fracciones de los originales. El
historiador P. Tannery [2, 15] sugiere que todos los manuscritos existentes
conocidos derivan de una fuente comn, y que esa fuente es el
Comentario de Hipatia. Considera que el comentario y la copia de Hipatia
es la ms antigua de las conservadas de la Aritmtica de Diofanto, (este
comentario se refiere a los seis primeros libros). Supone que sobrevivi
un ejemplar, al que llama ?, copiado por Miguel Psellus, filsofo bizantino
del siglo XI, copia que se pierde despus de la cada de Constantinopla.
Supone que una segunda copia fue hecha entre los siglos VIII y IX, que
tambin se pierde, pero antes fue copiada en el siglo XIII, y que a travs
de sus sucesivas copias, ha llegado a nosotros una del siglo XVI que se
conserva en el Parisinus 2379.
Escribi un tratado Sobre la geometra de las Cnicas de Apolonio. El
texto de Hipatia es una vulgarizacin del texto de Apolonio sobre las
secciones cnicas. Con su muerte las secciones cnicas cayeron en el
olvido hasta el siglo XVII.
Su padre, Ten, fue un prolfico escritor de Comentarios. Han
sobrevivido varios de sus trabajos matemticos, como la revisin de los
Elementos de Euclides, y la revisin de El Data y La ptica tambin de
Euclides. Esta edicin de los Elementos es la base de casi todas las
siguientes ediciones de ese libro [1; 15], es la versin de referencia hasta
finales del siglo XIX. Es probable que Hipatia colaborara con l en dicha
mejora y revisin, pues Hipatia es mencionada por su padre como su
discpula y asociada, y juntos escribieron un tratado sobre la obra

matemtica de Euclides.
Otras de las obras de Ten son los trece libros de comentarios del
Almagesto de Tolomeo, y dos al Manual de Tablas de Talauma: El Gran
Comentario y El pequeo comentario. El comentario de Ten del
Almagesto ha sido impreso en varias ediciones. Ten se refiere a Hipatia
en el libro tercero del Almagesto de Tolomeo como que ella hizo una
edicin revisada: paravagoosthesees. Dice as: Comentario de Ten de
Alejandra al tercer libro del Sistema Matemtico de Tolomeo. Edicin
controlada por la filsofa Hipatia, mi hija [13]. Las palabras de Ten
admiten diferentes interpretaciones, desde que slo revis el comentario a
este libro III, a que, mientras el padre elabor el comentario, ella realiz la
edicin corregida del libro [13]. Se han buscado [12] diferencias
lingsticas entre ese libro III y el resto de los libros, lo que lleva a concluir
que Hipatia hizo, con toda probabilidad, nuevas aportaciones tales como
el pasaje de la divisin por sexagesimales al final de dicho libro III. Otros
autores sugieren que al no poder distinguir entre el trabajo de Ten y el de
Hipatia, quizs, revisaron conjuntamente todo, o que Hipatia complet el
de Ten una vez finalizado, incluso cuando ste ya haba muerto. No se
descarta que el trabajo de Hipatia no se reduzca a ese libro III sino que
fuese una colaboracin continuada.
Parece ser que Hipatia mantuvo la tesis del heliocentrismo contra el
geocentrismo. Los comentarios al libro III del Almagesto se consideran de
gran importancia pues es fcil que Coprnico tuviera conocimiento de
ellos y este conocimiento pudiera haber influido en la Revolucin
Copernicana, pues el nico ejemplar del libro III se conservaba en
Florencia en la biblioteca de los Mdicis, en el Medici 28.18, y Coprnico
estuvo en Florencia estudiando textos astronmicos griegos, y
especialmente la obra de Tolomeo. La importancia de estos comentarios
radica en que, cuando Ten coment el Almagesto, Hipatia observ que la
obra de Tolomeo daba lugar a numerosas conclusiones matemticas, de
las que su padre no se haba dado cuenta. Hipatia calcul los valores
matemticos de los acontecimientos celestes descritos por Tolomeo. Las
Tablas o Cann Astronmico seran el resultado de ello. El Canon
Astronmico, tablas que elabor Hipatia para el estudio de los
movimientos de los astros, puede que formase parte de esa obra, pero
tambin puede haber constituido una obra original independiente
Gracias a su correspondencia con Sinesio de Cirene tenemos noticias de
otras de sus contribuciones cientficas, por ejemplo la invencin de un
buen nmero de aparatos. En la Carta 160 dirigida por Sinesio a Peonio,

un militar que gustaba de la ciencia, dice que le enva como regalo un

astrolabio de plata. Dice [8]: Procede para estas demostraciones de un
modo seguro, porque usa como auxiliares a la geometra y a la aritmtica
a las que no sera impropio considerar como un modelo fijo de verdad. Te
dar un regalo que es ms agradable para mi drtelo que para ti recibirlo.
Es un trabajo concebido por mi mismo, aadiendo todo lo que ella, mi
ms reverenciada maestra colabor conmigo, y fue ejecutado por las
manos ms habilidosas que hay en nuestro pas en la artesana de la
plata. Se puede inferir que la teora del astrolabio y los detalles de su
construccin pasaran de Tolomeo, va Ten a Hipatia, y de sta a su
discpulo Sinesio.
En la Carta 15, Sinesio le pide a Hipatia un hidroscopio. La verdadera
naturaleza de ese hidroscopio nos es desconocida, pero en dicha carta
Sinesio lo describe con todo detalle, y justifica su peticin por su mala
salud, luego pretenda utilizarlo para pesar o medir la fluidez de los
lquidos, lo que tendra aplicaciones mdicas. Me encuentro tan
sumamente mal de salud que necesito un hidroscopio. ... ser posible
contar las incisiones que son las que dan a conocer el peso [8]. Hay
autores que suponen que es una clepsidra o reloj de agua, otros como
Fermat que es un hidrmetro o un densmetro, segn se piense que
meda volmenes o pesos del agua. Otros instrumentos atribuidos por
algunos autores a Hipatia son un planisferio [14] y un aparato para destilar
agua

2.6. Sobresaliente en ciencias

En su poca, el saber se consideraba un todo y no era raro que los
filsofos fueran tambin cientficos. Era su caso. Saba
matemticas, astronoma, msica... Sus escritos se han perdido,
pero hay muchas referencias a ellos, gracias a sus discpulos
Sinesio de Cirene y Hesiquio de Alejandra, el Hebreo. Su trabajo
ms extenso fue sobre lgebra: un comentario a la Aritmtica de
Diofanto, el padre de los nmeros enteros, que inclua soluciones
alternativas y nuevos problemas. Tambin escribi un tratado sobre
la Geometra de las Cnicas de Apolonio y colabor con su padre
en la revisin, mejora y edicin de los Elementos de la Geometra

de Euclides. Redact tambin un Canon de Astronoma, y revis

las Tablas Astronmicas de Claudio Tolomeo.
Tambin le interesaban los aparatos. Las Cartas de Sinesio
recogen sus diseos para varios instrumentos, incluyendo un
astrolabio plano que mejoraba los antiguos para medir la posicin
de las estrellas, los planetas y el Sol. Desarroll un aparato para la
destilacin del agua, un hidroscopio para medir su presencia y su
nivel y un hidrmetro que determinaba el peso especfico de los
lquidos. Tambin se le atribuye la invencin del aermetro, para
medir las propiedades fsicas del aire u otros gases.
2.6. La violenta Alejandra
Era un avispero lleno de avispas letales. Teodosio I convirti al llamado
catolicismo en religin del Estado y eso haba irritado tanto a los paganos
como a las facciones cristianas excluidas, que se vean de pronto
consideradas herticas. Durante las dcadas siguientes hubo en
Alejandra enfrentamientos incluso violentos y los filsofos como Hipatia
sufrieron fuertes presiones para convertirse al cristianismo. Algunos lo
hicieron, pero Hipatia se neg, a pesar de los consejos de su discpulo
Orestes: su mente investigadora deba ser incompatible con una religin
dogmtica. Adems, confiaba en su buena relacin con la lite intelectual
cristiana, que la consideraba un modelo de virtud. Su influencia en la
ciudad era enorme, incluso aconsejaba a Orestes, ya nombrado
representante del Emperador, en los asuntos municipales.
El Patriarca de Alejandra era en aquel momento el copto Tefilo,
ambicioso y enrgico. En el ao 391 haba convencido al Emperador para
derribar los templos paganos de la ciudad, entre ellos el Serapeo,
destruyendo su biblioteca, tan amada por Hipatia. Ello provoc disturbios
sangrientos entre paganos y cristianos pero Hipatia procuraba no
enfrentarse con Tefilo. Al morir este, le sucedi su sobrino Cirilo que
sigui con la poltica de su to: presin contra los paganos, herejes y
judos y resistencia ante Constantinopla. As surgi la amarga hostilidad

entre Cirilo y Orestes, que deba defender el poder absoluto del

Emperador. En esa pinza quedara atrapada Hipatia.
Exista en ese momento un odio visceral entre cristianos y judos, estos
protegidos por Orestes. Hubo violentos motines antijudos, azuzados por
Cirilo. Orestes se quej al Emperador y rechaz los intentos de
reconciliacin de Cirilo. Ah se cerr la trampa. Del desierto de Nitria
llegaron 500 monjes belicosos dispuestos a defender a su Patriarca que
atacaron fsicamente a Orestes llamndole idlatra. Y aunque l se
defendi gritando que era cristiano, fue herido por el monje Amonio. Era
un delito contra el Emperador: Amonio fue torturado y muerto, y Cirilo, en
revancha, le consagr como mrtir cristiano. La ruptura entre el Patriarca
y el representante imperial era ya absoluta.

2.6.1 Sus enseanzas filosficas

Segn Damascio, filsofo pagano del siglo VI, Hipatia era de naturaleza
ms noble que su padre y no se conform con las ciencias matemticas,
sino que se dedic a las filosficas con mucha entrega. La insuficiencia
de las fuentes que tenemos nos obliga a especular sobre su filosofa:
comentaba no sabemos con qu aportaciones personales los textos y
la doctrina de Platn y formaba parte de esa lite pagana que segua fiel a
las antiguas creencias y velaba por el legado clsico en un imperio
conquistado por el cristianismo
Basaba sus enseanzas en las de Plotino, el fundador del Neoplatonismo,
y quizs utilizaba los Orculos Caldeos, la biblia neoplatnica, que incluye
ciertas doctrinas esotrico-religiosas. Pero no las pona en prctica: era
una helenista cultural que rechazaba los ritos mgicos y no haca
sacrificios a los dioses. Su trato con cristianos y su buena relacin con las
autoridades religiosas demuestran que no fue una pagana militante.

Las clases de Hipatia eran dilogos sobre temas ticos y religiosos.

Comparta con sus alumnos experiencias de gran intensidad, que no se
deban a prcticas milagreras, sino al esfuerzo mental que realizaban
juntos.
Transmita sus ideas filosficas con un nfasis casi cientfico y defenda
con gran celo el sentido sagrado de la investigacin filosfica. Su
sabidura y autoridad espiritual la haban convertido en gua de sus
discpulos. Apoyada en Platn, ella despertaba su instinto filosfico, les
instaba a escapar de la realidad banal para dirigirse hacia la
trascendental.
Con un esfuerzo enrgico de la inteligencia y el corazn, cada uno deba
llegar a descubrir su propio ojo interior: ese ojo intelectual, hijo luminoso
de la razn, que capacita al individuo para romper las cadenas de la
materia.
Esa chispa encendida por Hipatia poda llegar a convertirse en una gran
llama de conocimiento, estacin final del viaje del alma que el
neoplatnico Plotino denominaba anagogue: ascensin hacia la divinidad.
Lograda la meta filosfica, el espritu estaba listo para la verdadera
realidad, ms all del pensamiento y del lenguaje.
Lograr esa experiencia significaba alcanzar la verdadera vida. En
adelante, esa vida, guiada por la razn filosfica, se dedicara a buscar lo
trascendental y a procurar la fusin con lo divino, en una dimensin ms
alta de la existencia. La felicidad de esta unin era tan intensa que todos
los discpulos de Hipatia la deseaban.
Durante esa bsqueda, el ser humano deba desprenderse de las
inquietudes del mundo. Eso requera esfuerzo cognitivo y perfeccin tica.
Hipatia poda aplicar duras medidas pedaggicas a los alumnos que no
aceptaban esa verdad bsica, como demuestra la ancdota contada por
Damascio: uno de sus discpulos le confes que estaba enamorado de

ella.

Hipatia,

entregndole

su

pao

menstrual,

le

dijo:

Esto es lo que amas y no tiene nada de hermoso.

a historia, sin duda reveladora para los psicoanalistas modernos,
manifiesta el desinters de Hipatia hacia la sensualidad, as como una
energa de carcter poco comn y gran fortaleza tica. Quiso demostrar a
su discpulo que la belleza no reside en un objeto concreto, el cuerpo de
Hipatia. Los cuerpos no son ms que imgenes, huellas, sobras. A
Hipatia, como a Plotino, no le interesaban esas bellezas relativas; quera
despertar en sus alumnos el hambre intelectual

2.7. Paganismo
De este modo, Hypatia se convirti en una de las mejores cientficas y
filsofas de la poca. Lleg a simbolizar el conocimiento y la ciencia que
los primeros cristianos identificaron con el paganismo. Aquellos eran
tiempos difciles para los paganos, ya que el cristianismo se estaba
imponiendo en Alejandra (que en aquellos tiempos estaba bajo domino
romano). Fueron pocas de persecucin para todo aquel que no se
convirtiera al cristianismo y renegara de todos los conocimientos
adquiridos. Hypatia se neg a traicionar sus ideas y convertirse al
cristianismo por lo que fue acusada de conspiracin contra el lder
cristiano de Alejandra. Dicha acusacin fue aprovechada por un grupo de
fanticos religiosos que, de una forma cruel, pusieron fin a su vida.
Fue asesinada brutalmente, mientras regresaba a casa en su carruaje, la
golpearon y arrastraron por toda la ciudad. La desnudaron, la
descuartizaron con conchas marinas y sus restos fueron paseados, en
seal de triunfo, por toda la ciudad hasta llegar al Ciraneo
(supuestamente el crematorio) donde los incineraron.

2.8. Legado cientfico

Aunque todos sus escritos se han perdido, existen numerosas referencias

a ellos. Su trabajo ms extenso fue en lgebra. Escribi un comentario
sobre la Aritmtica de Diofanto (considerado como el padre del lgebra)
en el que inclua soluciones alternativas y nuevos problemas. Tambin
escribi, en ocho libros, un tratado sobre la Geometra de las Cnicas de
Apolonio (a quien se deben los epiciclos y deferentes para explicar las
rbitas irregulares de los planetas). Colabor con su padre en la revisin,
mejora y edicin de los Elementos de la Geometra de Euclides, cuya
edicin es la que an se emplea en nuestros das, escribiendo un tratado
sobre el mismo.
Escribi un Canon de Astronoma, dedicndose adems a realizar la
revisin de las Tablas Astronmicas de Claudio Tolomeo, conocidas por su
inclusin en el Canon Astronmico de Hesiquio. Tambin cartografi
diversos cuerpos celestes, confeccionando un planisferio.
Adems de la filosofa, matemticas y astronoma, se interes por la
mecnica y las tecnologas prcticas. En las Cartas de Sinesio estn
incluidos sus diseos para varios instrumentos, incluyendo un astrolabio
plano, que nos sirve para medir la posicin de las estrellas, los planetas y
el Sol. Tambin desarroll un aparato para la destilacin del agua, as
como un hidroscopio para medir la presencia y el nivel del agua, y un
hidrmetro graduado de latn para determinar el peso especfico de los
lquidos. Por ltimo, se la supone inventora del aermetro, instrumento
que se usa para medir las propiedades fsicas del aire u otros gases.
Filosofa y maestra neoplatnica
Destaco en las matemticas y la astronoma primera mujer matemtica
Lder de la escuela neoplatnica de Alejandra ( comienzos del siglo V).
Hija y discpula de teon Aprendi de su padre quien le transmiti su
pasin por la bsqueda de lo desconocido Muri a la edad de 60 aos
La mataron un grupo de fanticos cristianos, debido a su negacin ante
el cristianismo

2.8.1 Las matemticas de hipatia

Estos son los dilemas matemticos en los que particip Hipatia de

Alejandra, y algunos enigmas clsicos de su poca

2.8.2 los lmites de la geometra

La geometra se convirti en la principal y casi nica rama de las
matemticas y en un modelo de lo que deban ser stas a partir de la
publicacin, en torno a 300 a.C, de la obra Los Elementos de Euclides,
considerada el principal y ms influyente tratado matemtico de todos los
tiempos. La obra se inicia con la definicin de cinco postulados a partir de
los cuales se deberan poder elaborar las demostraciones necesarias
para construir toda la geometra.
Los cinco postulados de Euclides:
1.
2.

Es posible trazar una lnea recta entre dos puntos cualesquiera.

Es posible extender indefinidamente cualquier segmento de lnea
recta.
3.
Es posible describir un crculo a partir de un centro y un radio
cualesquiera.
4.
Todos los ngulos rectos son iguales.
5.
Desde un punto exterior a una recta slo puede trazarse una nica
recta paralela a la primera.
Los ms insignes matemticos griegos dedicaron gran parte de sus
esfuerzos al estudio de esta obra y de esta disciplina; a determinar hasta
dnde se poda llegar actuando de esta forma, dnde estaban los lmites
si es que los tenia- de la geometra; a intentar resolver a travs de ella
los ms diversos y complejos problemas. Y tambin a intentar averiguar si
el controvertido quinto postulado o Postulado de las paralelas era en
realidad indispensable como haba propugnado Euclides o si, como
muchos crean, se poda deducir a partir de los otros cuatro. Objetivo que
no se alcanz hasta el siglo XIX cuando por fin se prob que era
independiente de los otros cuatro. Y una demostracin que desemboc en
el descubrimiento de la geometra no euclidiana.

2.8.3. Tres construcciones imposibles?

La geometra pretenda que cualquier problema poda -y deba- ser

resuelto slo con el empleo de una regla sin graduar y un comps. Una
imposicin derivada de que los postulados de Euclides se refieren a las
figuras bsicas de la geometra plana (punto, recta, crculo y ngulo
recto), que pueden construirse a partir de aquellos.
As pues con estas dos nicas herramientas los matemticos griegos
afrontaron la tarea de resolver todo tipo de problemas. Entre ellos, tres
que han pasado a la posteridad: la triseccin del ngulo, esto es, dividir
un ngulo dado en tres ngulos iguales. La cuadratura de crculo, que
plantea la construccin de un cuadrado cuya superficie sea igual a la de
un crculo dado. Y la duplicacin del cubo que exige construir a partir de
un cubo, otro cuyo volumen sea el doble.
Si bien con el tiempo el segundo de ellos es el que ha merecido ms
atencin, en gran medida debido a su ntima relacin con el nmero Pi; en
la Grecia antigua sin duda el ms importante era el de la duplicacin del
cubo, con toda probabilidad por su origen de leyenda: al parecer, tras la
muerte de Pericles en 429 a.C. Atenas se vio asolada por una plaga. Los
atenienses se dirigieron al Orculo de Delos para implorar una solucin y
ste seal que la plaga finalizara cuando honrasen a los dioses con un
altar con el doble de volumen del ya existente, de forma cbica.
Por mucho que lo intentaron, los matemticos griegos no fueron capaces
de resolverlos al menos del modo en que exiga la geometra-. Un
fracaso justificado porque se trata de tres construcciones imposibles a
partir de una regla y comps. Algo que no obstante en ninguno de los tres
casos fue probado hasta varios siglos despus. El primero en 1837; el
segundo en 1882 y el tercero en 1637, por Descartes. Lo que, conviene
aclarar, no significa que no sean resolubles por otras vas. Sin ir ms
lejos, la solucin de la duplicacin del cubo est al alcance de cualquiera
que haya estudiado y recuerde- matemticas en el colegio y teniendo en
cuenta que el volumen de un cubo viene definido por L^3 Verdad que s?
Pero si bien los denodados e infructuosos esfuerzos de los matemticos
griegos no alcanzaron el objetivo final si que permitieron realizar
numerosos progresos y descubrimientos.

2.8.4 Figuras cnicas

Uno de los descubrimientos propiciados por el afn de resolver los tres

enigmas clsicos previos fue el de las figuras o secciones cnicas las
curvas que se generan por la interseccin de un plano con un cono, tal y
como se ilustra en la figura adyacente- y sus propiedades. Y de las cules
los matemticos griegos, sobre todo a raz de la publicacin de Las
Cnicas de Apolonio, vislumbraron que contenan muchas de las claves
que podan explicar muchos fenmenos naturales y entre los que
destacaba el movimiento de los cuerpos celestes. Intuicin que siglos ms
tarde puso de manifiesto Kepler en sus tres leyes, con su descripcin de
las rbitas planetarias como elipses y acto seguido certific Newton en el
enunciado de su ley de la gravedad: el que la fuerza de gravedad sea
inversamente proporcional al cuadrado de la distancia implica que los
cuerpos se tienen que mover en rbitas cnicas.
Adems, y siguiendo la estela de Apolunio, aplicaron sus recientes
descubrimientos sobre las figuras cnicas en problemas prcticos como la
construccin de precisos instrumentos astronmicos.
Una de las ms destacadas aplicaciones que de la geometra hicieron los
griegos fue el estudio del movimiento de los distintos cuerpos celestes.
Uno de los primeros, el mismo Apolunio, considerado uno de los
fundadores de la astronoma y que aplic modelos geomtricos para
explicar el movimiento planetario. Un campo en el que constituy un hito
fundamental la publicacin del Almagesto de Ptolomeo una recopilacin
de todos los conocimientos astronmicos de la poca que aplica la
geometra para su anlisis.
Y una disciplina en la que Hipatia jugo una activa y decisiva participacin.
Al ayudar a su padre en sus Comentarios a la obra tolemaca, y al
procesar los valores documentados por Ptolomeo, fue capaz de deducir
nuevas conclusiones matemticas que aquel no haba constatado. Y que
luego aplic para elaborar las tablas de los movimientos de los astros que

conforman su Canon astronmico, sobre el que se sustenta su fama como

astrnoma.
2.8.5 Acertijo diofntico

La publicacin, sobre 250 d.C. de la Aritmetica de Diofanto supuso una

ruptura con la tradicin geomtrica dominante al recuperar la atencin
sobre la ms antigua de las ramas matemticas. En su obra, el
matemtico alejandrino recopilaba y ofreca la solucin para una coleccin
de 130 problemas concretos o cuantitativos, -es decir, problemas de
nmeros- que resolva mediante clculo numrico. Y ms importante an,
introduca una notacin simblica con la que representaba tanto las
operaciones que efectuaba como las incgnitas a despejar y as plantear
las ecuaciones que permitan resolverlos. Abriendo con ello el camino
para el futuro desarrollo del lgebra y de la Teora de los nmeros.
Los problemas de la naturaleza de los que plante Diofante, y que slo
admiten como respuesta nmeros naturales, son conocidos hoy en da
como problemas diofnticos.
Un buen y sencillo- ejemplo lo constituye el denominado acertijo de la
edad de Diofante y que al parecer estaba grabado a modo de epitafio en
su tumba:
Dios le concedi ser nio durante una sexta parte de su vida, y una
duodcima parte de ella ms tarde cubri de vello sus mejillas; encendi
en l la antorcha del matrimonio tras una sptima parte, y cinco aos
despus le concedi un hijo. Ay! Un chico de nacimiento tardo y
enfermizo al que el fro destino se llev cuando alcanz la edad de la
mitad de la vida total de su padre. ste consol su afliccin con al ciencia
de los nmeros durante los cuatro aos siguientes, tras los cuales su vida
se extingui A qu edad muri?
En tanto que uno de los ejemplos ms celebrados es el
denominado Problema del rebao de Arqumedes o Problema bovino
que no bobino

2.8.6 Trabajos cientficos

Los testimonios de la poca no solo nos hablan de una mujer que
enseaba ciencias y filosofa en el Museo de Alejandra, sino tambin de
una ferviente investigadora y autora de diversos textos. Al parecer escribi
varios libros sobre matemticas y astronoma, entre ellos 13 volmenes
de Comentarios al lgebra de Diofanto y el Canon Astronmico. Tambin
edit el tercer libro de su padre, Comentarios al Almagesto de Ptolomeo, y
lo asisti a la hora de producir una nueva versin de los Elementos de
Euclides.
Lamentablemente todo el trabajo cientfico de Hipatia se perdi, excepto
algunos ttulos y referencias que otros autores hacen sobre estos. En las
cartas de Sinesio de Cirene se seala que esta singular mujer construy
un astrolabio, un hidroscopio y un hidrmetro graduado de latn, lo cual
habla mucho de su creatividad tecnolgica y de su inteligencia.

2.9. Escuela neoplatnica de Alejandra

La Escuela de Alejandra o Escuela neoplatnica de Alejandra fue una
corriente de filosofa que se desarroll en el Egipto helenstico y romano
entre los siglos III y VII d. C., caracterizada por la tendencia a
la erudicin y al sincretismo entre ideas filosficas (tomadas
del neoplatonismo y la filosofa de Aristteles) y religiosas (procedentes
del gnosticismo y el cristianismo). Su actividad concluy con la conquista
musulmana de Egipto en el ao 640.
Los nombres ms conocidos de esta escuela son Hipatia, Sinesio de
Cirene y Olimpiodoro el Joven. Otros miembros de la misma
son Hierocles de Alejandra, Hermeia de Alejandra, Amonio de
Hermia, Juan Filopn, Asclepio el Joven, Alejandro de Licpols, Esteban
de Alejandra, Asclepiodoto de Alejandra, Nemesio y Juan Lidos.1
Esta escuela filosfica no debe confundirse con: 1) la escuela filolgica de
Alejandra, a la que pertenece por ejemplo Aristarco de Samotracia,
quinto bibliotecario del Museo de Alejandra (217-143 a. C.); 2) el

platonismo medio o platonismo eclctico defendido por Eudoro de

Alejandra (ao 40 d. C.); 3) la escuela catequstica de Alejandra, escuela
deexgesis cristiana a la que pertenecen, entre otros, Clemente de
Alejandra y Orgenes, y alternamente Filn de Alejandra ; 4) la escuela
neoplatnica de Atenas, fundada porPlutarco de Atenas hacia el ao 400,
que alcanz su apogeo con Proclo y lleg a su fin
con Damascio y Simplicio en el ao 529.
En torno al ao 400 la filsofa se haba convertido en lder de los
neoplatnicos alejandrinos, y, de acuerdo a la Suda,11 se dedic a la
enseanza, centrndose en las obras de Platn y Aristteles. La casa de
Hipatia se convirti en un centro de instruccin donde acudan estudiantes
de todas partes del mundo romano, atrados por su fama. Entre sus
alumnos haba cristianos, como por ejemplo su alumno predilecto, Sinesio
de Cirene (con posterioridad obispo de Ptolemaida entre 409 y 413),
perteneciente a una familia rica y poderosa, que mantuvo una gran
amistad con su maestra.16 Este personaje dej escrita mucha informacin
sobre Hipatia, y gracias a l conocemos sus obras, aunque ninguna se
haya conservado. Dirigi a Hipatia las cartas
10,17 15,18 16,19 46,20 81,21 12422 y 15423 de su epistolario. En esta
correspondencia se mencionan los nombres de varios alumnos de Hipatia
que fueron condiscpulos suyos: el hermano menor de Sinesio, su to
Alejandro, Herculiano, del que fue gran amigo, y al que consideraba el
mejor de los hombres Olimpio, un rico terrateniente de Seleucia
Pieria amigo de Sinesio, Isin, ntimo de Sinesio, Hesiquio de Alejandra,
gramtico y gobernador de Libia Superior, y su hermano Eutropio, 27 el
sofista Atanasio, Gayo, pariente de Sinesio, el gramtico Teodosio y el
sacerdote Teotecno, y unos tales Pedro y Siro, adems del futuro prefecto
imperial de Egipto, Orestes. Se han propuesto algunos otros nombres
mencionados en las cartas de Sinesio, pero no hay pruebas de ello. En
todo caso cabe indicar que sus alumnos fueron un grupo muy unido de
aristcratas paganos y cristianos, algunos de los cuales desempearon
altos cargos. Es probable que el mencionado Herculiano fuera hermano
de Flavio Tauro Seleuco Ciro, destacado miembro de la Corte Imperial,
que con posterioridad lleg a serprepsito del sacro cubculo, prefecto
urbano de Constantinopla, prefecto pretoriano de Oriente (439) y cnsul
(441), convirtindose en el hombre ms poderoso del Imperio de Oriente
despus del propio emperador Teodosio II.

El propio Sinesio manifiesta con elocuencia la devocin que Hipatia

despert en sus discpulos: en la carta 16 de su epistolario la saludaba
como madre, hermana y profesora, adems de benefactora y todo
cuanto sea honrado tanto de nombre como de hecho

2.9.1. La biblioteca de Alejandra

La Biblioteca Real de Alejandra o Antigua Biblioteca de Alejandra, fue en
su poca la ms grande del mundo. Situada en la ciudad egipcia
de Alejandra, se estima que fue fundada a comienzos del siglo
III a. C. por Ptolomeo I Ster, y ampliada por su hijoPtolomeo II Filadelfo,
llegando a albergar hasta 900.000 manuscritos. La nueva Biblioteca
Alejandrina, rememorando la original y promovida por la Unesco, fue
inaugurada el 16 de octubre de 20021 en la misma ciudad.
Cuando el califa Omar haca referencia a la Biblioteca de Alejandra,
manifestaba: Si no contiene ms que lo que hay en el Corn, es intil, y
es preciso quemarla; si algo ms contiene, es mala, y tambin es preciso
quemarla.2 Se carece de testimonios precisos sobre sus aspectos ms
esenciales, y no se han encontrado las ruinas del Museo, siendo las
del Serapeo muy escasas. Para algunos escritores latinos, la Gran
Biblioteca fundada por los Ptolomeos apenas result afectada en el
incendio provocado por las tropas de Julio
Csar en 48 a. c. Probablemente, ya haba desaparecido en el momento
de la dominacin rabe, aunque algunos escritores comentan que
el califa Umar ibn al-Jattab orden la destruccin de millares de
manuscritos. Independientemente de las culpas de cristianos y
musulmanes, el fin de la biblioteca debe situarse en un momento
indeterminado del siglo III o del siglo IV, quiz en 273, cuando el
emperador Aureliano tom y saque la ciudad, o cuando Diocleciano hizo
lo propio en 297. La biblioteca-hija del Serapeo, sucesora de la Gran
Biblioteca, fue expoliada, o al menos vaciada, en 391, cuando el
emperador Teodosio el Grande orden la destruccin de los templos
paganos de la ciudad de los Ptolomeos.

Desde el siglo XIX, los eruditos han intentado comprender la organizacin

y estructura de la Biblioteca, y se ha debatido mucho sobre su final. Los
conocimientos sobre la Biblioteca, cmo fue, cmo trabajaron sus sabios,
el nmero exacto de volmenes e incluso su misma situacin, son todos
muy escasos, ya que muy pocos testimonios hay al respecto, y an stos
son espordicos y desperdigados. Los investigadores y los historiadores
de los siglos XX y XXI han insistido en que se ha formado una utopa
retrospectiva en torno a la Biblioteca de Alejandra. No hay duda de que la
Biblioteca existi, pero apenas hay certezas en lo escrito sobre ella. Se
han hecho centenares de afirmaciones contradictorias, dudosas o
simplemente falsas, realizando suposiciones a partir de muy pocos datos
que, la mayora de las veces, son slo aproximaciones.
La Gran Biblioteca de Alejandra, llamada as para distinguirla de la
pequea o biblioteca-hija del Serapeo, fue fundada por los
primeros Ptolomeos con el propsito de ayudar al mantenimiento de la
civilizacin griega en el seno de la muy conservadora civilizacin egipcia
que rodeaba a Alejandra. Si bien es cierto que el traslado de Demetrio de
Falero a Alejandra (en el ao 296-295 a. C.) est relacionado con la
organizacin de la Biblioteca, tambin es seguro que al menos el plan de
esta institucin fue elaborado bajo Ptolomeo Ster (muerto alrededor
de 284 a. C.), y que la finalizacin de la obra y su conexin con el Museo
fue la obra mxima de su sucesor, Ptolomeo II Filadelfo. Como Estrabn
no hace mencin de la Biblioteca en su descripcin de los edificios del
puerto, parece evidente que no estaba en esta parte de la ciudad;
adems, su conexin con el Museo permitira ubicarla en el Brucheion, el
distrito real situado en el noreste de la ciudad.
Este santuario acoga un pequeo zoolgico, jardines, una gran sala para
reuniones e incluso un laboratorio. Las salas que se dedicaron a
la biblioteca acabaron siendo las ms importantes de toda la institucin,
que fue conocida en el mundo intelectual de la Antigedad al ser nica.
Durante siglos, los Ptolomeos apoyaron y conservaron la Biblioteca que,
desde sus comienzos, mantuvo un ambiente de estudio y de trabajo.
Dedicaron grandes sumas a la adquisicin de libros, con obras
de Grecia, Persia,India, Palestina, frica y otras culturas, aunque
predominaba la literatura griega y helenstica.
La biblioteca del Museo constaba de diez estancias dedicadas a la
investigacin, cada una de ellas dedicada a una disciplina diferente. Un

gran nmero de poetas y filsofos, que llegaron a ser ms de cien en sus

mejores aos, se ocupaban de su mantenimiento, con una dedicacin
total. En realidad se consideraba el edificio del Museo como un verdadero
templo dedicado al saber.
Se sabe que desde el principio la biblioteca fue un apartado al servicio del
Museo. Pero ms tarde, cuando esta entidad adquiri gran importancia y
volumen, hubo necesidad de crear un anexo cercano. Se cree que esta
segunda biblioteca (la biblioteca hija) fue creada por Ptolomeo
III Evergetes (246-221 a. C.), y se estableci en la colina del barrio de
Racotis (hoy llamada Karmuz), en un lugar de Alejandra ms alejado del
mar; concretamente, en el antiguo templo erigido por los primeros
Ptolomeos al dios Serapis, llamado el Serapeo, considerado como uno de
los edificios ms bellos de la Antigedad. En la poca del Imperio romano,
los emperadores la protegieron y modernizaron en gran medida,
incorporando incluso calefaccin central mediante tuberas con el fin de
mantener los libros secos en los depsitos subterrneos.
Los redactores de la Biblioteca de Alejandra eran especialmente
conocidos en Grecia por su trabajo sobre los textos homricos. Los
redactores ms famosos generalmente llevaron el ttulo de bibliotecario
principal.
La diversidad geogrfica de los eruditos muestra que la Biblioteca era de
hecho un gran centro de investigacin y aprendizaje. En 2004, un equipo
egipcio encontr lo que parece ser una parte de la biblioteca mientras
excavaba en el Brucheion. Los arquelogos descubrieron trece salas de
conferencias, cada una con un podium central. Zahi Hawass, el
presidente del Consejo Supremo de Antigedades de Egipto, calcula que
en las salas excavadas hasta ahora se habra podido acoger a unos 5.000
estudiantes,3 lo que indica que era una institucin muy grande para su
poca. En el siglo II a. C., Eumenes II fund un centro a imitacin de la
Biblioteca en Prgamo.

2.9.2 Hesiquio de hipatia de Alejandra

Que compil el mejor diccionario de palabras griega inusuales y obscuras
que se ha conservado (en un solo manuscrito del siglo XV). La obra
incluye aproximadamente 15.000 entradas, una copiosa lista de palabras,
formas y frases peculiares, con una explicacin de su significado, y a
menudo con una referencia al autor que las us o al distrito
de Grecia donde fueron corrientes. Por tanto el libro es de gran valor para
los estudiosos de los dialectos griegos, especialmente en la restauracin
de los textos de autores clsicos en general, y especialmente de
escritores tales como Esquilo y Tecrito, que usaban muchas palabras
inusuales. Hesiquio no es slo importante para la filologa griega sino
tambin para el estudio de lenguas muertas (como el tracio y el antiguo
macedonio) y la reconstruccin del protoindoeuropeo.
Las explicaciones de Hesiquio para muchos eptetos y frases revelan
tambin muchos datos importantes sobre la religin y la vida social de los
antiguos.
En una carta preliminar Hesiquio menciona que su diccionario est
basado en el de Diogeniano (a su vez extrado de una obra anterior
de Pnfilo), pero que tambin ha usado obras parecidas de Aristarco de
Samotracia, Apin, Heliodoro y otros.
Hesiquio fue probablemente un judo y no un pagano, ya que lo llaman
tambin el Hebreo. Explicaciones de palabras de Gregorio de Nacianzo y
otros escritores cristianos(glossae sacrae) son interpolaciones
posteriores.
El diccionario sobrevive en un manuscrito del siglo XV muy deteriorado,
que se conserva en la biblioteca de San Marco en Venecia (Marc. Gr. 222,
siglo XV). La mejor edicin es la de Moriz Wilhelm Constantin Schmidt
(1858-1868), pero no se ha publicado ninguna edicin comparada
completa del manuscrito desde que lo imprimi por primera vez Marco
Musuro (en la imprenta de Aldo Manucio) en Venecia, 1514 (reimpreso en
1520 y 1521 con revisiones).

Bajo el auspicio de la Academia Danesa de Copenhague se ha publicado

una edicin moderna intermitentemente desde 1953: desde alfa a omicrn
ya se ha publicado

2.9.3 Astronoma
El asteroide (238) Hypatia (descubierto en 1884) y el crter
lunar Hipatia fueron bautizados en su honor. Este ltimo se sita junto a
los crteres que recuerdan a su padre, Ten, y a los
patriarcas Cirilo y Tefilo. Con unas medidas de 28 x 41 km, se localiza en
los 4,3S y 22,6E del meridiano lunar. Unos 70 km al norte del crter se
halla un sistema de canales de 180 km de longitud llamado Rimae
Hypatia, un grado al sur del ecuador lunar, a lo largo del Mare
Tranquillitatis.
En octubre de 2013 se encontr un cometa que colaps con la Tierra
hace 28 millones de aos en el Desierto de Sahara y se le nombr
Hipatia.

2.9.4. Los judos de hipatia de alejandria

Los papiros de Elefantina nos dan informacin acerca de la vida de la
comunidad juda asentada en la zona de Alejandra tras la toma de
Jerusaln en 586 a. C. porNabucodonosor II, aunque existen datos de
asentamientos en poca de Manass.
Desde los reyes lgidas, los judos de la Dispora se establecieron en la
ciudad atrados por el Museo, protegidos por la tolerancia del mundo
pagano en materia de diversidad religiosa, y crearon un activo foco
intelectual con un centro de estudios hebraicos.
Los judos gozaban de todos los derechos civiles, como cualquier
ciudadano griego, pero mantenan las prerrogativas concedidas por los

reyes persas, y constituan una comunidad poltica independiente y

autnoma, limitada slo por la subordinacin a los Ptolomeos primero y a
los romanos despus. A su frente tenan los cargos de las comunidades
de la dispora: arcontes, que regan los asuntos administrativos y
judiciales, y el archisinagogo a quien corresponda todo lo referente al
culto, adems de un etnarca con grandes poderes civiles que le permitan
tratar con los funcionarios de Egipto o del Imperio romano. Constituyeron
as un grupo tnico apartado de la poblacin de Alejandra, con un
aislamiento lingstico, econmico y cultural que les permiti conservar su
identidad y religin, fieles a la ley y a las tradiciones ancestrales.
Los romanos, que antes del Imperio haban sido aliados de los judos, les
otorgaron algunos privilegios ms, como la celebracin del shabat. Sin
embargo, el sentimiento antijudo fue alentado por los escritores griegos
alejandrinos, que les acusaban de exclusivismo, grosera y deslealtad.
Probablemente a los egipcios les irritaba la tolerancia que el imperio haba
otorgado a los judos, y no faltaba entre ellos el descontento por la
dominacin fornea, primero griega y luego romana. Ese resentimiento se
tradujo en una xenofobia que termin por descargarse contra el pueblo
hebreo. Esto, ms la envidia social frente al florecimiento de esa
colectividad, fue caldo de cultivo para las primeras agresiones escritas,
como las de Apin, iniciador de las agitaciones antijudas que el ao 38
provocaron que decenas de miles de judos fueran asesinados. Dos
personajes se enfrentaron a Apin: Flavio Josefo, que titul una de sus
obras Contra Apin, y el filsofo Filn de Alejandra, que encabez una
delegacin para entrevistarse con Calgula, intentando acabar con la
violencia en la ciudad.
La negativa juda a practicar el culto oficial al Emperador junto a las
dos revueltas judas, provoc la hostilidad romana y diezm la poblacin
juda en Alejandra (al igual que en Jerusaln), que constitua un 40% de
la ciudad hasta el siglo II d. C. Las relaciones entre judos y griegos
siguieron siendo tensas y Alejandra se convirti paulatinamente en un
foco de antisemitismo. El mismo Lismaco, director de la Biblioteca de
Alejandra, fue uno de los instigadores de desrdenes contra los judos.
Aunque en los siglos siguientes Egipto fue casi siempre un lugar
relativamente seguro para los judos, Alejandra conserv su tradicin
antisemita y se producan brotes espordicos antijudos.

2.9.5. hipatia de Alejandra en la actualidad

La Alejandra del siglo XXI es una ciudad moderna, con un trazado en

cuadrcula (plan hipodmico), al estilo griego, o europeo del siglo XIX, que
difiere de las labernticas ciudades islmicas
Es un centro del comercio del algodn, principal producto agrcola del
pas, y con un importante ncleo de industrias textiles, qumicas, de
construccin mecnica y naval y centro bancario.
Su aeropuerto es el segundo de Egipto, con un gran trfico internacional.
El Plan Toshka o "New Valley", inaugurado en enero de 1997, cuya
finalidad es hacer un delta alternativo paralelo al valle del Nilo que
recuperar tierras del desierto, ampliar sus perspectivas de negocio.
La comunidad internacional, por medio de la Unesco, ha financiado el
Proyecto de Reconstruccin de la Antigua Biblioteca de Alejandra:
laBibliotheca Alexandrina, que tiene un centro de conferencias, un museo
de las ciencias, un planetario, un centro de estudios y el Instituto
Caligrfico y Museo. Ocupa un rea de 85.000 m y guarda 8 millones de
libros, 100.000 manuscritos antiguos y 10.000 libros raros, adems de
material electrnico y audiovisual y bases de datos.
.CAPITULO III
ANALISIS
Los neoplatnicos fueron la ltima de las grandes escuelas de filosofa de
la Antigua Grecia. La escuela fue fundada por Plotino en el siglo III.
Plotino y sus discpulos se consideraban a s mismos platnicos pero su
filosofa contena tambin ideas aristotlicas y estoicas.
(2)El retrato de Hypatia pintado por Elbert Hubbard era fantasioso y
sarcstico. Siguiendo la Crnica de Juan de Nikiu, un obispo copto que
reescribi la historia segn sus prejuicios cristianos, Hubbard asegur que
Hypatia hipnotizaba a sus estudiantes con artes satnicas (vase
Parsons, p. 379). Otros autores la identifican como alquimista. Charles
Kingsley, el popular novelista del siglo XIX, tambin escribi una vida

ficticia de Hypatia. La mata a los 25 aos en vez de a los 45, y la imagina

como una fantica neoplatnica atrapada en las redes de la intriga
poltica. Hypatia nunca se cas, y los historiadores discutieron durante
siglos la cuestin de su castidad.
"The star lovers", de Richardson, ilustra el tratamiento que se daba a las
mujeres de ciencia en las historias, en aquellos casos en que por lo
menos se las menciona. Aunque tiene un captulo sobre mujeres
astrnomas, no hace caso de algunas de las ms importantes, y en
general ridiculiza a las que menciona. Gran parte del captulo se dedica a
los crteres lunares que llevan los nombres de las astrnomas. A la
cabeza de la lista se encuentra Hypatia: "Una mujer erudita que muri
defendiendo a los cristianos [sic]." Le sigue Catalina: "una joven
extremadamente sabia, de noble familia, que muri en 307 D.C..
defendiendo a los cristianos" (p. 173).
Ms tarde la hija de Asclepigenia, Asclepigenia la Joven, se hizo cargo de
la escuela de Atenas. En esta rama oriental del neoplatonismo tambin
participaban otras mujeres, como Sosipatra, esposa del prefecto de
Capado-cia. La creencia general es que Hypatia era una neoplatnica
dentro de la tradicin de Plotino, pero Rist da pruebas de que la filosofa
de Plotino no se estableci firmemente en Alejandra hasta fines del siglo
V, y de que ni Hypatia ni Sinesio se interesaban especialmente en sus
doctrinas.
Cirilo de Alejandra, sucesor de su to Tefilo en el patriarcado de Alejandra. Un hombre ambicioso que adems de reprimir a judos y paganos
se enfrent con los patriarcas de Constantinopla por la primaca en la
iglesia del Imperio Romano de Oriente. Escribi en una de sus
obras: " Nosotros por la fe de Cristo estamos dispuestos a padecerlo
todo: Las cadenas, la crcel, todas las incomodidades de la vida y la
misma muerte" aunque no sera l quien padeciera la muerte ni las
cadenas, ya que al final de su vida era una de las personalidades ms
importantes de la Iglesia y luego sera canonizado. En el siglo XIX, en
1882, el papa Len XIII le proclamara Doctor de la Iglesia.

CONCLUSIONES

Al morir entro en la leyenda. Fue la primera cientfica filosofa neoplatnica

y fiel a los dioses paganos. Un arquetipo femenino que a lo largo de la
historia cada uno ha interpretado segus sus necesidades psicolgicas y
tampoco quiso casarse y permaneci virgen para dedicarse por completo

a cultivar su inteligencia. dedicada a la investigacin y la enseanza. Su

biblioteca se consideraba hermana menor de la legendaria Gran
Biblioteca de Alejandra, destruida en algn momento de los siglos III/IV.
All vivan ms de cien profesores fijos y muchos invitados. Hipatia estudi
en el Sarapeo y form parte de l hasta su muerte. Incluso lo dirigi hacia
el ao 400. Tambin obtuvo la ctedra de filosofa platnica, por lo que
sus amigos la llamaban la filsofa.

BIBLIOGRAFIA

1. http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/matema/conocer/hypatia.htm
2. http://www.monografias.com/trabajos92/hypatia-alejandria/hypatiaalejandria.shtml

3. http://es.slideshare.net/Joaquinluceno/hipatia-de-alejandrapresentatio
4. http://sociedad.elpais.com/sociedad/2009/04/29/actualidad/124095
6005_850215.html
5. http://astroseti.org/?/historia-de-las-matematicas/biografia-dehipatia-de-alejandria
6. http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.
4210/idpag.6102/relcategoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/
chk.165f0cebd95207aea65e6739471a4f27.html

Ao de la Diversificacin Productiva y Fortalecimiento de la Educacin

ANEXOS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION, INFORMATICA
EDUCATIVA

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y
FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

PADRES DE LA MATEMATICA
HYPATIA

Alumno: Benavides Paco Manuel Michael

Docente: Flavio Cueva Isme

AREQUIPA 2015