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duas cosmovises,
duas escolas de pensamento
Fernando Aranda Fraga
das dcadas
de aprendizagem do povo judeu. A
longa peregrinao pelo deserto faz
parte dessa experincia. Tais fatos so
ainda mais importantes na memria
coletiva desse povo, pois ocorreram no
contexto de uma estreita relao que
mantiveram com Deus. Somente a ttulo de um resumo sinptico, podemos
identificar alguns eventos significativos
especficos. Por exemplo, as bnos
e riquezas materiais que Abrao recebeu; a educao adquirida por Moiss
na escola dos faras; as dez pragas do
Egito, resultando na libertao final do
povo escolhido; a tortuosa viagem de
peregrinao pelo deserto; a entrega da
Lei de Deus a Moiss; a organizao do
O paradigma de Jerusalm
DILOGO 23 1 2011
O paradigma grego
De volta a Jerusalm
Durante o perodo de desenvolvimento das ideias anteriormente citadas, o que estava acontecendo com o
conceito filosfico simbolizado por
Jerusalm? Tentemos descrever seu
paradigma fundamental, por meio do
qual abordaremos sua metafsica, seu
conceito de Ser.
A Bblia nos proporciona a luz fundamental sobre os contornos do paradigma representado pela antiga Jerusalm.
Como? As Escrituras Sagradas so uma
narrativa histrica real, na qual Deus
se revela em suas mltiplas teofanias.
A partir do momento da criao do
mundo e da humanidade, Deus invadiu o tempo humano, sem perder Sua
essncia constitutiva. De acordo com o
relato bblico, Deus . Portanto no est
limitado pela sentena de Heidegger
quando se referiu ao silncio de Deus.
Isso significa que a divindade no precisa permanecer ligada a esta dimenso
temporal dimenso humana para
que ambas as realidades (humana e
divina) possam se comunicar entre si.
Nisto consiste o erro fundamental do
paradigma ateniense. Desde o incio da
filosofia, na Grcia antiga, o pensamento filosfico estabeleceu a ideia bsica
e princpio epistemolgico de que
somente o igual conhece o igual.
Mas quem disse que deveria ser
assim? Por que toda metafsica e epistemologia deveriam estar subordinadas a
esse princpio? No relato de Moiss, h
uma passagem que ilustra esse ponto.
Vamos analisar o captulo trs de
xodo, com especial nfase no versculo 14. Ali, Deus aparece em uma
epifania espao-temporal: Disse Deus
a Moiss: Eu Sou o que Sou. isto
que voc dir aos israelitas: Eu Sou me
enviou a vocs (NVI). No estamos
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Eplogo
Nota
Eu quero agradecer ao meu mentor
filsofo e telogo, Dr. Fernando L.
Canale, da Universidade Andrews,
que h alguns anos, na poca do
Colgio Adventista del Plata (atualmente Universidade Adventista
del Plata) me inspirou em minhas
indagaes sobre as analogias,
semelhanas e diferenas entre as
duas escolas de pensamento.
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