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FASCISMO
Jorge Luis Acanda
El Fascismo
Autor: Jorge Luis Acanda
El texto corresponde al captulo del libro Traducir a Gramsci,
editorial Ciencias Sociales. La Habana.
Maquetacin actual: Demfilo, 2014.
Edicin virtual de libre difusin:
Biblioteca Omegalfa.
Jorge Luis Acanda es Licenciado en Historia, especializado en Filosofa por la Universidad de La Habana (1978), Doctor en Ciencias Filosficas en la Universidad de Leipzig, Alemania (1988). Profesor
Titular del Departamento de Filosofa de la Universidad de La
Habana. Profesor Principal de la disciplina "Historia del
pensamiento marxista". Ha impartido conferencias en
Cuba y en universidades de Europa y Latinoamrica.
Autor de varios libros y artculos. Se interesa
por el marxismo y su historia, as como
por temticas de la historia de la
Filosofa y la Filosofa
contempornea
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Biblioteca Virtual
OMEGALFA
2014
cisamente la renovacin. El nuevo patrn de dominacin y rearticulacin de las relaciones poltico-estatales tena que preservar el poder de
la burguesa, pero a la vez tena que contemplar las nuevas realidades
y ampliar los mrgenes de inclusin de ciertas demandas provenientes
de los sectores explotados. La instauracin del Estado de masas era
una realidad irreversible. El pueblo se haba lanzado a las calles, se
haba movilizado y ganado su derecho a existir y actuar en espacios
que el viejo orden liberal le haba vedado, y eso era ya incontestable.
A golpes, ante la amenaza cierta de la derrota, las cabezas ms ilustres
de la burguesa comprendieron que la clave de la permanencia en el
poder radicaba en cooptar ese movimiento. No en destruirlo, sino en
reconducirlo. Las viejas instituciones demoliberales eran ya incapaces
de cumplir con su funcin de mediadoras de los conflictos, debido a
que la ampliacin de los derechos de ciudadana, la activacin poltica
de las masas y su avanzado nivel de organizacin y movilizacin,
haban cambiado la esencia e intensidad de esos conflictos. La irrupcin del corporalismo y la aparicin de partidos obreros y socialistas
con representacin en el parlamento, provocaron la obsolescencia de
esta institucin como espacio en el que la burguesa elaboraba su unidad poltica como clase. La burguesa tena que buscar nuevas formas
de articulacin institucional, e instaurar un nuevo sistema poltico, con
nuevos mecanismos para lograr una transaccin tal que no pusiera en
peligro el dominio del gran capital.
Las respuestas que estructur la burguesa en este perodo fueron
esencialmente dos. En los Estados Unidos, donde la crisis social y el
desafo al poder del capitalismo no alcanzaron su punto culminante
sino hasta el estallido del gran crack financiero de 1929, la solucin
que se ensay a partir de 1933, con la llegada a la presidencia de F. D.
Roosevelt y su programa del New Deal, fue la implantacin del
Estado benefactor, redistribuidor de la renta social, y de las frmulas keynesianas en la economa. Un modelo que despus del fin de la
Segunda Guerra Mundial en 1945 se expandi a Europa, donde fue
bautizado con el nombre de Estado de bienestar o modelo socialdemcrata. En Europa la solucin que implement la burguesa, ya
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cin de atrocidades genocidas en toda Europa, han conducido justificadamente a que el trmino fascista sea identificado con brutalidad,
represin sangrienta y supresin de los derechos y libertades polticas
que durante el viejo orden liberal las luchas populares haban convertido en patrimonio general. El adjetivo fascista ha sido utilizado
indiscriminadamente en el discurso poltico y se le ha endilgado a
cualquier grupo poltico con inclinaciones reaccionarias.
Pero el fascismo fue algo mucho ms complejo que la implantacin
permanente del Estado de excepcin y la utilizacin ilimitada de la
represin fsica. El fascismo en Europa, en el perodo de entreguerras,
constituy un fenmeno de masas. Y esa realidad despus olvidada
por muchos constituy uno de los temas ms importantes de reflexin para Gramsci.
La evolucin poltica de Italia en el cuatrienio 1919-1923 proporcion
razones para ello. En 1919 el triunfo de la revolucin obrera pareca
inminente. Las ocupaciones de fbricas por los trabajadores, las huelgas, la constitucin de soviets en las ciudades, se sucedan unas a las
otras. Ante las vacilaciones del sector ms conservador del Partido
Socialista Italiano, su ala izquierda (en la que figuraba Gramsci) se
desgaj, y en enero de1921 fund el Partido Comunista de Italia. Para
1922 la situacin haba cambiado radical y dramticamente. El 23 de
marzo de 1919, en el momento ms lgido de la crisis, en un acto convocado por Benito Mussolini en la plaza de San Sepolcro, en Miln (y
al que asistieron slo 119 personas) se fundaron los fasci italiani di
combattimento (fascios italianos de combate). La membresa del movimiento fascista creci rpidamente. Inicialmente su composicin fue
muy heterognea, conformada por hombres vinculados a asociaciones
de ex-combatientes ("arditi"), al sindicalismo revolucionario y al futurismo, con la idea de formar una organizacin nacional que, al margen
del mbito constitucional, defendiese los valores e ideales nacionalistas de los combatientes. Utilizando un vocabulario inslito para la
derecha y formas de actuacin poltica nunca antes vistas, que incluan
la formacin de grupos paramilitares para combatir con extrema violencia las actividades revolucionarias (pero que no se limitaron a ello),
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En 1927, cerca del 10 % de la membresa del partido de Mussolini perteneca a la elite econmica italiana (la cual representaba una porcin mucho
ms pequea de la poblacin general), el 75% provena de sectores de las
clases medias y slo 15% de la clase obrera. Pero la pregunta permanece:
cmo explicar la adhesin de ese 15%?
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fuerzo coaligado de varias grandes potencias para derrocarlos. El fascismo no slo haba contribuido a evitar el triunfo de las revoluciones
comunistas en Europa, sino que haba logrado una reconstitucin tal
del poder de la burguesa que haba acorralado a los partidos y sindicatos revolucionarios y haba reducido drsticamente su capacidad de
accin.
Lo novedoso del fascismo provoc que muchos se confundieran con
respecto a su esencia. Contribuy a ello la ambigedad de su discurso.
De las distintas tradiciones polticas fundamentales existentes, el fascismo es la nica que surgi en el siglo XX. Pero al contrario de lo
que pueda pensarse, el fascismo italiano careca de una base terica o
filosfica precisa. No era una ideologa definida, sino ms bien un
collage de diferentes ideas polticas y filosficas. A mediados de 1919
Mussolini declar que "el fascismo no tiene ni estatutos ni reglas",
realizando la mejor sntesis sobre los principios ideolgicos que lo
guiaban. De hecho, el fascismo fue un movimiento poltico en el que
las contradicciones y el oportunismo fueron ms abundantes que el
seguimiento de una lnea ideolgica preestablecida: contradicciones
producidas por la superposicin de las tendencias fusionadas en el
origen del movimiento (ex-combatientes desmovilizados, nacionalistas, sindicalistas y disidentes socialistas, industriales temerosos de una
revolucin) y oportunismo ideolgico para tomar en cada momento
una justificacin que legitimara la actuacin requerida. El primer manifiesto-programa, aprobado en la reunin de constitucin del 23 de
marzo, reivindicaba el espritu "revolucionario" del movimiento e
inclua medidas polticas radicales (proclamacin de la Repblica,
abolicin del Senado, derecho de voto para las mujeres), propuestas
sociales y econmicas avanzadas (abolicin de las distinciones sociales, mejoras de todas las formas de asistencia social, supresin de bancos y bolsas, confiscacin de bienes eclesisticos y de los beneficios
de guerra, impuesto extraordinario sobre el capital) y afirmaciones de
exaltacin de Italia en el mundo. Era, ciertamente, un programa incoherente, vago y demaggico. El fascismo se present como una
lnea nueva y revolucionaria, dirigida contra la decadencia moral
del viejo orden liberal y a la lucha por la regeneracin de las fuerzas
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Es preciso hacer una precisin histrica: los llamados modelos socialdemcratas o de capitalismo de bienestar fueron implementados en los
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realizaran el trabajo sucio de ahogar en sangre a la revolucin tendran que ceder el poder y permitir el retorno del viejo rgimen constitucional y parlamentario. Incluso al propio movimiento comunista le
cost tiempo entender la esencia y complejidad del fascismo. La Internacional Comunista comenz a ocuparse oficialmente del fascismo despus de la llegada al poder de Mussolini en 1922. Su primera
apreciacin reflej su subestimacin, as como la incomprensin del
carcter preciso y del papel histrico del fascismo. Umberto Terracini,
lder comunista italiano, escribi en una revista de la Komintern que el
fascismo no era ms que una crisis ministerial pasajera. Amadeo
Bordiga, tambin figura importante del Partido Comunista italiano, en
su ponencia presentada al V Congreso de la Komintern, en 1924,
afirmaba que en Italia no haba ocurrido otra cosa sino un cambio del
personal gubernamental de la burguesa. Todava en 1933, tras once
aos de gobierno fascista en Italia, e inmediatamente despus de la
llegada de Hitler al poder en Alemania, el Presidum del Comit Ejecutivo de la Komintern deca:
La Alemania de Hitler corre a una catstrofe econmica que
cada vez se dibuja de manera ms inevitable La calma momentnea despus de la victoria del fascismo no es ms que
un fenmeno pasajero. La marea revolucionaria subir
ineluctablemente en Alemania a pesar del terror fascista.
Hubo voces aisladas, dentro del movimiento comunista, que advirtieron sobre lo errado de esta visin simplista y sus consecuencias catastrficas. Merece destacarse la figura de Clara Zetkin. El 23 de junio de
1923 ella hizo la siguiente advertencia:
El error ha consistido principalmente en el hecho de considerar al fascismo solamente como un movimiento militarterrorista, no como un movimiento de masa presentando ba-
El fascismo coloc en un primer plano la importancia del lder y coloc su relacin afectiva y sensorial con las masas populares como una
pieza fundamental en la consecucin del xito. Dgase Duce en italiano o Fhrer en alemn, el fascismo abri paso a la aparicin de un
nuevo tipo de dirigente que basaba su xito no slo en sus dotes intelectuales, sino adems en su poder de llamada, en la atraccin que
generaba en su auditorio, en su capacidad histrinica. Con sus ademanes ampulosos, sus uniformes militares, sus gritos y gesticulaciones
cuasi-histricas, midiendo con toda meticulosidad el efecto de sus
palabras e incluso de sus silencios, las apariciones y discursos pblicos de Mussolini e Hitler constituan verdaderas puestas en escena en
las que ejercan su dominio de la psicologa de las masas. Llegaban a
establecer una relacin casi personal con cada miembro de su auditorio, en la que la relacin entre el lder y la masa era manejada de tal
manera que provocaba estados casi catrticos en la muchedumbre, lo
que permita su manipulacin.
Todo se engranaba de modo tal que la figura del lder adquira caractersticas casi mgicas. No era slo la idea de la infalibilidad del caudillo, sino la total identificacin que lograba producirse en la mente de
cada persona entre el eximio dirigente y el movimiento, primero, y
despus entre el dirigente y el pueblo y la nacin. El lder lo era todo y
liberaba a cada de sus sbditos de la penosa necesidad de tener que
pensar, alzndose ante cada individuo con la imagen del padre bueno,
preocupado sinceramente en velar por el bien de todos y cada uno. En
Italia se difundieron dos lemas que manifestaban este culto a la personalidad de Mussolini: Il Duce ha sempre ragione (El Duce siempre
tiene la razn) y Credere, obbedire, combatiere (creer, obedecer,
combatir).
La mitologizacin del lder, la importancia primordial que adquiri el
carisma, la identificacin del caudillo con los destinos de la nacin,
iban acompaados de un discurso no slo cargado de promesas demaggicas, sino que haca constante invocacin a los sentimientos, temores y afectos del individuo. Tradicionalmente, tanto el discurso poltico de la derecha como el de la izquierda se haban apoyado en lo ra- 13 -
cional. Se remita a la capacidad pensante del destinatario (sea el propietario burgus, en un caso, o el trabajador explotado, en el otro) y se
le ofrecan argumentos y razones para conducir su actuacin poltica.
Hasta entonces el discurso poltico, revolucionario o conservador, se
basaba en una antropologa esencialmente racionalista. El punto de
partida lo constitua la idea de que el ser humano era esencialmente un
ser pensante (el famoso pienso luego existo cartesiano) capaz de
sopesar racionalmente las distintas variables existentes, representarse
adecuadamente sus necesidades y sus objetivos, y emprender la lnea
de actuacin ms conveniente para l.
El fascismo bas su estrategia poltica en una concepcin sobre el ser
humano que ha sido catalogada por muchos como irracionalista: la
comprensin de la importancia que tienen las emociones, las fobias,
los fantasmas existentes en el inconsciente colectivo, las necesidades
afectivas socialmente reprimidas, en el condicionamiento de la actividad humana. Y hacia esas zonas de la personalidad dirigieron su propaganda. Mientras la propaganda del movimiento comunista se basaba
en reflexiones y razonamientos, la propaganda fascista fij su blanco
en las zonas ms oscuras de la subjetividad, en la afectividad, en lo
anmico.
Esto le dio una ventaja al discurso fascista, como lo explic posteriormente Wilhelm Reich:
Mientras nos presentbamos ante las masas con soberbios
anlisis histricos y tratados econmicos sobre las contradicciones del imperialismo, Hitler sacuda las races profundas
del ser emocional popular. Como lo hubiera dicho Marx:
abandonamos la praxis del factor subjetivo a los idealistas;
actuamos como materialistas mecanicistas economicistas.
Esa tendencia a lo irracional se expres en uno de los rasgos ms
sobresalientes de la ideologa y el discurso fascistas: su rechazo a la
cultura, su desprecio a la inteligencia de las personas, y su odio hacia
los sectores intelectuales. El ministro nazi de informacin, Goebbels,
acu la famosa frase que afirma que una mentira repetida muchas
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veces se convierte en una verdad, manifestando con eso su desestimacin de la capacidad pensante del individuo. Conocidas son tambin la
frase de Gring, cercano colaborador de Hitler, quien dijo que cuando oa hablar de cultura se llevaba la mano a la funda de su pistola, y
la famosa expresin del militarote fascista espaol Milln Astray
cuando se abalanz, arma en mano, sobre Unamuno en los predios de
la Universidad de Salamanca vociferando viva la muerte y muera la
inteligencia!.
El fascismo conden el acervo cultural existente como expresin de la
decadencia moral y lanz un llamado a construir una cultura nueva,
basada en los principios de la obediencia, la violencia y la subordinacin del individuo a los dictados del Estado. Consider a la razn como elemento que haba pervertido el pensamiento y la unidad del pueblo. El desdn por el pensamiento terico llev a Mussolini a afirmar
que el fascismo es accin ms que teora, y a Giovanni Gentile (uno
de los principales intelectuales fascistas) a decir que el fascismo prefiere no perder tiempo construyendo teoras abstractas sobre l mismo.
Uno de los objetivos del fascismo fue el de utilizar y manipular la
insatisfaccin de amplios sectores de la poblacin con las consecuencias del desarrollo de los procesos de racionalizacin capitalista. Para
ello estructur un discurso demaggicamente sazonado con consignas
anti-capitalistas y de supuesta proteccin a los trabajadores. El fascismo puede ser considerado como un movimiento radicalmente antimoderno, que intent canalizar las dislocaciones y ansiedades producidas por el capitalismo. Pero no abog por el retorno a formas anteriores de organizacin social, de corte feudal y rural. A diferencia de
las corrientes romntico-conservadoras existentes desde la segunda
mitad del Siglo XVIII, que rechazaban a la sociedad capitalista en su
totalidad, proponiendo un imposible regreso al pasado, el fascismo
postul la reincorporacin de elementos de la antigua vida en comunidad pero dentro de un sistema social industrial. Un rasgo importante
del fascismo lo fue el hecho de que mientras por una parte criticaba a
la modernidad, por la otra fue capaz de acomodarse exitosamente con
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los desarrollos institucionales y tcnicos del capitalismo: alab la tecnologa y la industria, e idolatr al Estado, presentndolo como el
nico agente de la actividad histrica.
El fascismo rechaz el modelo poltico liberal y destac la incapacidad del sistema representativo parlamentario para expresar las demandas del pueblo, enfatizando en la decadencia moral existente en la
sociedad europea de pre-guerra. Su discurso de regeneracin moral
explica en buena medida la atraccin que pudo ejercer sobre ciertos
sectores intelectuales. Pero su llamado tico iba dirigido a resucitar la
vieja moral estamental de la aristocracia feudal, y se apoyaba en tres
pilares fundamentales: la apologa del orden, la subordinacin del
individuo al colectivo y la construccin de un sentimiento de comunidad altamente excluyente y basado en el fundamentalismo tnico.
La anarqua, el desasosiego, la inseguridad, caracterizaron el panorama europeo de entre-guerras. Intentando capitalizar el deseo, inherente
a todo individuo, de alcanzar la estabilidad y el orden, los fascistas
convirtieron esa demanda en una coartada para justificar y legitimar el
recurso a la violencia extrema. El nfasis en el orden iba acompaado
de una fuerte tendencia a reforzar las barreras que separaban a la comunidad nacional o racial de otros grupos humanos. La exclusin, en
vez de la inclusin, se convirti en la norma, y se fijaron criterios raciales y culturales encaminados a destruir a aquellos grupos que supuestamente ponan en peligro el orden y la unidad nacional: los comunistas, los gitanos, los intelectuales, los homosexuales, etc.
Los smbolos que representaban el mantenimiento del orden y el encuadramiento y sometimiento del individuo al colectivo fueron profusamente utilizados en el imaginario fascista. Sobre todo el recurso al
factor militar. Tanto en el Estado fascista italiano como en el alemn
la utilizacin de uniformes, juramentos y abanderamientos se extendi
a muchos sectores de la vida civil. El vocabulario militar se convirti
en un paradigma, llegando a extremos tragicmicos. As, Mussolini
convoc en distintos momentos de su dictadura a la Batalla por el
trigo, la Batalla contra los ratones, las moscas y los gorriones, e
incluso llam a librar una Batalla por el talento en el mundo teatral.
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internacional lo oblig a constituir una economa de guerra en la segunda mitad de los aos 30, Mussolini le permiti a los grandes industriales manejar sus empresas con un mnimo de intervencin estatal. Redujo los impuestos a los negocios, permiti el crecimiento de
los crteles monoplicos, decret la reduccin de los salarios y derog
la ley de la jornada laboral de ocho horas.
Entre 1928 y 1932 los salarios reales se redujeron en Italia casi a la
mitad. Pero el papel interventor del Estado fascista logr manejar esta
situacin para evitar la agudizacin de los conflictos sociales. La organizacin corporativa de la sociedad fue un factor importante en esto.
El corporatismo condujo a organizar cada uno de los sectores principales de la industria, la agricultura, las profesiones y las artes dentro
de instituciones o corporaciones controladas (o al menos manejadas)
por el Estado, cada una de las cuales deba negociar en una asamblea
de corporaciones o parlamento corporativo, los contratos de trabajo
y las condiciones laborales bajo el concepto de defensa del inters
general.
Las instituciones corporativas reemplazaron a las organizaciones independientes de trabajadores, y el parlamento corporativo reemplaz
las formas tradicionales de poder representativo y legislativo. Segn el
discurso fascista, el modelo corporativo representaba una tercera va
entre el capitalismo y el comunismo, que permitira la cooperacin
armoniosa entre los empleadores y los empleados por el bien de la
nacin. Pero en la prctica, el corporatismo fascista fue utilizado para
destruir el movimiento sindical y para suprimir la disidencia poltica.
En 1934 fueron creadas 22 corporaciones, en las que estaban representados los empresarios y trabajadores del pas. Todas las corporaciones
contaban con miembros del partido fascista en sus consejos de administracin, y Mussolini era el presidente de todas ellas. Los distintos
consejos formaron el Consejo Nacional de Corporaciones. Posteriormente, Mussolini anunci que la Cmara de Diputados deba transferir
sus funciones al Consejo Nacional de Corporaciones, hecho que ocurri en 1939, ao en que la Cmara de Diputados cedi su lugar a la
Cmara de Fascios y Corporaciones, formada por 800 miembros nom- 20 -
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