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INTRODUCCIN
Las fechas de Empdocles son inciertas, su nacimiento se puede fechar
en el 490 a.C. Naci en Agrigento, Sicilia, y su muerte se acerca
aproximadamente al ao 424 a.C.
Fue un filsofo y poeta griego, condiscpulo de Zenn con Parmnides y
maestro de Gorgias, el sofista. Conoci el pitagorismo y el heraclitesmo.
Empdocles comenzaba a balbucear cosas sin sentido. Inicialmente sus
compaeros de juerga pensaron que Empdocles ya estaba muy
borracho o que ya se encontraba en etapa de "Deliriums Tremens". Pero
muchos comenzaron a observar que exista algn sentido entre todas las
tonteras que estaba diciendo. De esa manera Empdocles comenz a
armar las bases de su filosofa, donde comenz a escribir sus famosas
obras.
Tambin fue conocido por sus habilidades como mdico y sus
actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo y por su
culto a Dionisio.
Naci en el seno de una familia ilustre, y lleg a ser jefe de la faccin
democrtica de su ciudad natal. Su fama como cientfico y mdico
taumaturgo, unida a su posicin social, le permiti ocupar importantes
cargos en la vida pblica, esto se puede citar en el ao 444 o 456 a.C.
Se proclamaba dios y aparecera ante las muchedumbres con una
corona de oro en la cabeza y bandas dlficas en las manos.
Tambin viaj. Fue a Turios y luego a Grecia. En Olimpia Cleomenes, el
rapsoda, cant sus Lustraciones. La obra De La Naturaleza la compuso
en los diez ltimos aos de su vida. De sus dos obras principales de un
conjunto de 5000 versos han llegado slo fragmentos, conservados por
los filsofos, doxgrafos y comentaristas, 400 versos del poema De La
Naturaleza y 120 de las Lustraciones.
Su muerte es una leyenda. La ms grandiosa es la de su desaparicin en
el volcn de Etna. Empdocles estaba celebrando un sacrificio y tena
con l a sus amigos en la heredad de Pisianacte. Cuando se termin el
festn cada uno se fue a reposar bajo un rbol, pero Empdocles se
qued en el mismo sitio, sentado en la mesa. Al amanecer haba
desaparecido. Un servidor cont que haba odo en la noche una voz
Su filosofa:
Su filosofa representa una especie de fusin sincrtica entre la
pitagrica, la eletica y la jnica, junto con las modificaciones que haba
recibido de Herclito. Negando el flujo perpetuo de Herclito,
rechazando el antropomorfismo de la divinidad, negando todo el valor e
importancia al conocimiento sensible, y hasta concibiendo el mundo
como un ser universal, esfrico, nico e inmvil en s mismo, aunque a la
vez dando origen a las transformaciones ms o menos reales de las
cosas por medio del amor y el odio, que producen y determinan las
transformaciones sensibles y la pluralidad fsica del Uno.
Empdocles desarroll una explicacin del universo, en la cual todo
fenmeno natural es considerado como la mezcla de los cuatro
elementos o principiosagua, fuego, aire y tierra, calificados con
nombres divinos Nestis, Zeus, Hera, Edoneo. Estos principios o
elementos son eternos e indestructibles; son como dice Aristteles
(Metafsica I) eternamente subsistentes y no engendrados. Todas las
cosas nacen y perecen por unin y separacin del mismo, de tal suerte
que la cualidad dcada objeto reside en la proporcin en que cada uno
de los elementos entra en mezcla.
Hay soloafirma Empdoclesmezcla y separacin de lo mezclado,
pero no nacimiento, que es una simple manera de decir de los
hombres. (Ferrater Mora)
A pesar de que nombrara los cuatro elementos con nombres mitolgicos,
no crea en el antropomorfismo, niega a Dios la forma humana, y afirma
que es un ser necesario, espiritual, invisible e inefable. Para este
pensador, Dios es una esfera por doquier igual a s misma y por quien
sin lmites, realidad esferoide llena de alegre orgullo en su dominio de
reposo. La esfera es segn Empdocles, la imagen del mundo cuando el
mal. Pero en este estado no hay tampoco cosas particulares; es, a la vez
que la culminacin del imperio del Odio, el principio del Amor que vuelve
a confundirlo y mezclarlo todo hasta que haya una sola cosa, esa
perfecta esfera que se llama tambin Dios. Tal perfeccin se encuentra
as en el origen del mundo actual y en su trmino; el mundo actual,
donde hay seres individuales y, por lo tanto, odio e injusticia, es, en el
fondo, una expiacin, un proceso de purificacin que solo terminar
cuando el Amor triunfe nuevamente; pero este triunfo es tambin
precario y la evolucin de los mundos no es sino un proceso en el cual se
manifiesta inexorablemente un dominio alternativo del Odio y del Amor,
del Bien y del Mal.
Para Empdocles, el Amor tiende a unir los cuatro elementos, como
atraccin de lo diferente; el Odio acta como separacin de lo
semejante. Cuando predomina totalmente el amor, se genera una pura y
perfecta esfera toda ella igual e infinita. El Odio comienza entonces su
obra, deshaciendo toda la armona hasta la separacin completa. De
nuevo al Amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y
as, las dos fuerzas, en sus cclicas contiendas, dan vida a las diversas
manifestaciones del cosmos.
Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o empata y antipata,
actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de
una variedad infinita de formas.