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ANTOLOGIA
ZEN
LIBR!:RIA
ARCA DE SABIDURIA
Director de la coleccin:
SEBASTIN VZQUEZ JIMNEZ
Para la traduccin en espaol por acuerdo con Shambala Publications, Inc. Boston, MA. (USA)
PRINTED IN SPAIN
IMPRESO EN ESPAA
Grficas COFS, S. A.- Poi. Ind Prado Regordoo- Mstoles (Madrid)
Indzce
''Pgs.
Introduccin...............................................
Antologa zen .............................................
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ANTOLOGA ZEN
Pgs.
Un retiro zen ............................_............... ..
La fundacin de un templo ...................... ..
Ensear zen .............................................. .
El fallecimiento de un Maestro .................. .
Una lmpara solitaria ................................. .
Mejor que flores ........................................ .
Comunicacin ........................................... .
Realidad .................................................... .
Un Buda sanador ...................................... .
Vergenza y conciencia ............................ ..
Zen en accin ........................................... .
Oculta virtud, manifiesta recompensa ........ .
Vaciar el infierno ....................................... .
La religin de cada da .............................. .
Relaciones sociales .................................... .
Noche de lluvia ......................................... .
La puerta de la compasin ........................ ..
La formacin de una escuela ...................... .
Mente y esencia ........................................ ..
Mal carcter .............................................. .
Meditacin en posicin sentada ................ ..
La Va hacia la Va .................................... ..
Liberacin ................................................. .
Un despertar ............................................. .
Todava vivo .............................................. .
Sufrimiento intil e incredulidad .............. ..
Confesiones de un Maestro zen ................ ..
Mente y montaa ...................................... .
Un rigorista .............................................. .
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NDICE
Pgs.
La semilla de la prctica del zen . .. . . . .. . . .. . .. . ..
Las ltimas palabras....................................
La decadencia y el resurgimiento del zen ....
Independencia . . .. . . .. . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . .. . . . .. . .. . .. . .
Las ltimas palabras....................................
Nacimient0 y muerte.................................
Un hereje reformado..................................
Un sabio excntrico ...................................
Erudicin zen ............................................
Largo viaje hacia casa . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . . . .. . .. . .. . ..
Un Buda borracho.....................................
El Maestro del detalle sutil . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . .. . .
La bu deidad en esta vida .. . . .. . . .. . . . .. . . . .. . .. . .. . .
Reconocimiento prematuro........................
La gran obra . . . .. . ... . . .. . .. . . . .. . . ... . . ... . ... . . .. . . .. .. .
Severas medidas . . .. . . .. . . .. . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . . .. .. . .. .
Aprendiendo cmo aprender......................
Una equivocacin ......................................
Hablar y escuchar.......................................
La undcima hora ......................................
La tnica de piedra.....................................
Algo de nada..............................................
El budismo y el mundo . . . .. . . .. . . . .. . . .. . . . .. .. . . .. .
La tierra pura del mental puro . . . .. . . .. . . .. . . .. .. .
La aurora de la verdad................................
Qu clase de guerrero . .. . . . . .. . . . .. . .. . . . .. . . .. . .. . ..
Rostro de acero..........................................
Penetrar en el zen ......................................
Satisfaccin................................................
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ANTOLOGIA ZEN
Pgs.
El sonido de una mano aplaudiendo...........
El amante de la naturaleza..........................
Un inocente ...............................................
La primera piedra.......................................
Realidad y engao......................................
Respeto......................................................
Sondear la fuente .......................................
Tres clases de mendicantes .........................
Mira dentro de tu mente............................
Sin distraccin ............................................
Vencer a un matn .....................................
La mente de los sabios .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
El arte del arte .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
Los textos zen............................................
Elegancia . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . . . .. . . .. . .. . . . .. . . .. . .. . . .. . . ..
Resolucin.................................................
El buen corazn.........................................
Un poeta ...................................................
El ex abad ..................................................
La religin original.....................................
Curar la enfermedad del zen.......................
Zen en la vida cotidiana ..................... ~........
Ningn desperdicio....................................
Lneas directrices........................................
Instructor de una nacin .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
El loto en el fango ......................................
La gran muerte ..........................................
El zen y el mundo ......................................
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Introduccin
ANTOLOGA ZEN
se llevan a cabo mediante prcticas que complementan lo que se conoce como las seis y las diez
perfecciones o vas trascendentes.
El significado de estas lneas generales pueden mantenerse en la mente mediante un juego
de palabras, con la palabra original snscrita para
perfeccin, paramita *, que literalmente significa
haber alcanzado la meta, o haber ido ms
all. En esencia, los paramitas pueden ser llamados parmetros del budismo, los valores
caractersticos que subyacen en todos los sistemas budistas.
La fase de autoayuda del budismo se caracteriza por los seis paramitas que consisten en dar,
disciplina, paciencia, energa, meditacin y percepcin interna.
En el budismo se definen tradicionalmente
tres clases de dar: dar ayuda material, dar seguridad y dar educacin. Dar significa tambin abandono, no apego.
Existen tambin tres clases principales de disciplina tradicionalmente definidas: 151 disciplina
de abstenerse del mal, la disciplina de la virtud
constructiva y la disciplina asociada con la concentracin. El zen ensea tambin la disciplina
sin forma de la mente.
* Termino budista en lengua pali, que significa perfeccin. (N. del T.)
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INTRODUCCIN
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ANTOLOGIA ZEN
disciplina
paciencia
energa
meditacin
percepcin interna
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INTRODUCCIN
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ANTOLOGA ZEN
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INTRODUCCIN
ANTOLOGIA ZEN
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ANTOLOGIA ZEN
lfl
ANTOLOGA ZEN
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Pureza de corazn
U na vez, un grupo de mendigos leprosos llegaron a la asamblea del Maestro zen Bankei, un
instructor de masas de gran corazn. Bankei los
23
ANTOLOGA ZEN
El viejo vendedor de ts
Haba una vez un anciano que sola gestionar
una sala flotante de t al aire libre en los bellos
parajes de los alrededores de Kioto, antigua capital imperial de Japn.
En primavera buscaba los lugares en los que
las flores eran ms hermosas, y en otoo encontraba zonas en las que haba el mejor follaje; all
sacaba sus tiles de t y colocaba asientos para
esperar a los excursionistas que disfrutaban de las
vistas.
24
ANTOLOGIA ZEN
Economa
Skai era tan pobre que no posea ms ropa
que una sola tnica, que llevaba a lo largo de
todo el ao, en toda estacin.
Un da de verano, Skai lav su tnica y la
colg en un rbol para secarla. Entre tanto, mientras estaba esperando a que su tnica se secase,
fue a sentarse en el cementerio que se hallaba
detrs del templo, tal como vino al mundo.
Dio la casualidad de que el seor de la provincia estaba visitando la tumba de su padre, en
el mismo cementerio, el mismo da. No es necesario decir que qued totalmente desconcertado
al ver a un monje desnudo sentado all entre las
tumbas.
Cuando el seor le pregunt qu estaba
haciendo, Skai le explic sinceramente la situa27
ANTOLOGA ZEN
El zen en el gobierno
i '
Estudiar la mente
Los Estudios de la Mente constituyeron un
movimiento seglar de autodesarrollo influenciado
28
por el zen. Cierto da, un seguidor de los Estudios de la Mente acudi al Maestro Shosan para
preguntarle acerca de lo esencial del budismo.
El Maestro zen djo: El budsmo no consiste
en utilizar tu intelecto discursivo para gobernar el
cuerpo. Consiste en utilizar exclusivamente el
momento inmediato presente, en no malgastado,
sin pensar en el pasado o en el futuro.
Es por ello por lo que los antiguos exhortaban a la gente, en primer lugar, a ser cuidadosos
con el tiempo: esto quiere decir vigilar estrictamente la mente, echar todo afuera, sea bueno o
malo, y desapegarse del ego.
Adems -continu el Maestro zen-, para
reformar la mente es bueno observar el principio
de causa y efecto. Por ejemplo, aunque otros nos
odien, no debemos guardarles resentimiento;
debemos criticarnos a nosotros mismos, considerando por qu la gente habra de odiarnos sin
razn alguna y aceptando que debe existir en
nosotros un factor causal, e incluso que deben
existir en nosotros otros factores causales, aunque an desconocidos.
Manteniendo que todas las cosas son efectos
de causas, no hacemos juicios basados en ideas
subjetivas. En conjunto, las cosas no ocurren de
acuerdo con ideas subjetivas; suceden de acuerdo
con las leyes de la Naturaleza. Si mantienes
la conciencia de esto, tu mente se volver muy
clara.
29
'T
ANTOLOGA ZEN
Indiferencia
El instructor nacional Dait Kokushi, cuyo
nombre honorfico significa Gran Faro, Instructor de la N acin, fue uno de los fundadores de
la famosa escuela - T- Kan del zen Rinzai.
Muri en el siglo XIV.
Conforme con la costumbre de las antiguas
escuelas zen, Dait desapareci del monasterio
tras su iluminacin, para madurar su realizacin
oculto en medio del mundo.
Pasaron varios aos antes de que fuese descubierto viviendo bajo un puente de Kioto, en
compaa de los mendigos sin hogar. De ah ~e
convirti en un instructor del emperador.
Dait escribi una vez un poema acerca de
su vida como desheredado:
Cuando te sientas en meditacin)
ves a la gente
.
.
zr y ventr
por la avenida del puente
como rboles que crecen montaa adentro.
Objetividad
El Maestro zen Tenkei fue considerado uno
de los ocho grandes adeptos budistas de su tiem-
30
po. Maestro de todas las escuelas, Tenkei contribuy a hacer revivir el zen a principios del siglo
XVIII a travs de sus muchos discpulos iluminados y de sus numerosas obras en estilo clsico y
contemporneo.
Una vez Tenkei cit el famoso poema del
Instructor Nacional Dait y ofreci un poema
propro:
Cuando te sientas en meditacin,
ves a la gente
.
.
tr y ventr
por la avenida del puente
tal como son.
31
ANTOLOGA ZEN
Conducta
Un monje pregunt al Maestro zen Bankei:
Verdad que es inofensivo bromear en momentos espontneos de frivolidad?
32
El arte de la mente
Cierto seor acudi a preguntar al Maestro
Bankei acerca del arte de la mente zen. En
lugar de acoger su pregunta, Bankei reprendi al
seor diciendo: Creo que despediste a un estudiante seglar porque no reconociste su vala.
Cmo puedes siquiera preguntar acerca del arte
de la mente zen?
Un despertar
El Maestro zen Setsugen dijo a su estudiante
Jijo: Si meditas concentrado sin interrupcin
durante siete das y siete noches y aun as no
alcanzas la realizacin, puedes cortar mi cabeza y
hacer de mi crneo un cucharn.
No mucho despus, Jijo cay enfermo de
disentera. Tomando un cubo se fue a un lugar
retirado, se sent en l y mantuvo su atencin en
perfecto estado de lucidez consciente.
Cuando ya haba estado sentado en el cubo
siete das seguidos, una noche tuvo repentinamente la sensacin del mundo entero como un
paisaje nevado bajo una brillante luz de luna, y
33
ANTOLOGA ZEN
El punto definitivo
Al sacerdote zen Taigu se le pidi que se
convirtiera en el abad del templo. Una mujer
del lugar que haba perdido un hijo acudi a
pedir al nuevo abad que llevara a cabo los ritos
funerarios.
La mujer dijo al sacerdote zen: Me considerara muy afortunada de ser favorecida por vuestra compasin. Por favor, decidme dnde ha ido
mi hijo.
Taigu no pudo contestar. La mujer se fue llorando amargamente.
El sacerdote zen se dijo a s mismo: Yo
pensaba haber alcanzado la realizacin. La pre34
Tripas
Cierto seor que haba estudiado zen con
Bankei era joven y aficionado a las artes marciales. Un da decidi probar las tripas del
maestro atacndole repentinamente con una
lanza mientras ste estaba tranquilamente sentado.
El Maestro zen, con calma, desvi el ataque
con su rosario. Despus dijo al seor: Tu tcnica no est todava madura; tu mente actu primero.
No os inquietis
Mugaku fue uno de los fundadores del zen
en Japn. Nacido en China, experiment su primer despertar a la edad de doce aos, cuando
oy un poema mientras visitaba un templo en el
campo con su padre:
35
ANTOLOGA ZEN
1
ANTOLOGIA ZEN
..,
m.
ANTOLOGA ZEN
Un retiro zen
El Maestro zen Taigu vivi por un tiempo
adentrado en las montaas en la provincia al norte de Kioto. Escribi un par de poemas conmemorando esta estancia:
No ms problemas urbanos,
ni disputas de opiniones:
En otoo barro
las hojas junto al arroyo;
en primavera oigo
a los pjaros en los rboles.
Llega la primavera al mundo "humano
con vasta y magna bondad;
la eclosin de cada flor
habla ampliamente de un Buda.
Sin saberlo, la nieve restante
se ha fundido por completo.
Miradas de formas desfruncen sus cejas
al unsono, cual si fueran slo una.
40
La fundacin de un templo
Cuando el Maestro Taigu fue a la capital
Edo * a mediados del siglo XVII, el mismo Shogun, Tokugawa Iemitsu, expres su deseo de
tener una audiencia con el Maestro zen.
Taigu desapareci la misma noche en que fue
llamado para ver al Shogun. Durante diez aos
no se supo nada de l.
Un otoo, Taigu fue de viaje a baarse en los
manantiales calientes de cierta provincia, para
tratar su artritis. Habiendo emprendido el camino a travs del Pas Nevado, el Maestro zen pas
el invierno como invitado en la casa de un piadoso budista seglar.
Dio la casualidad de que el distinguido
Maestro zen Gud, que era un viejo amigo de
Taigu, tambin fue a visitar la misma casa.
Entonces, cuando el gobernador de la provincia se enter de la presencia de estos dos
grandes veteranos zen en sus dominios, les invit
a su mansin para hablar sobre la Enseanza.
Padeciendo artritis y rigidez en ambas piernas, Taigu sola sentarse en un grueso almo hadn. Cuando l y Gud fueron anunciados en la
sala de recepcin de la mansin del gobernador,
* Fortaleza y ncleo a partir de donde empez a construirse la ciudad actual de Tokio. (N. del T.)
41
ANTOLOGA ZEN
para su gran sorpresa el mismo gobernador coloc un grueso almohadn en el asiento de Taigu,
siendo consciente de su enfermedad y tratndolo
con gran consideracin.
Gudo observ: Gobernador, sois muy perceptivo, pero temo que no viviris mucho.
El rostro de Taigu enrojeci y dijo: Este
viejo compaero Gudo no distingue lo bueno de
lo malo: aprueba a las personas al azar. Qu
sabe un joven inmaduro?
El gobernador alab a Taigu, diciendo: l es
autnticamente adecuado para ser un instructor.
Como resultado de este encuentro, el gobernador orden construir un templo y nombr a
Taigu el primer Maestro del mismo.
Ensear zen
Un da el gobernador de la provincia pregunt al Maestro zen Taigu: Dicen que La historia
del acantilado azul es el principal libro zen: Es
esto verdad?
El fallecimiento de un Maestro
El ilustre Maestro zen Bankei muri en un
templo rural en la ltima dcada del siglo XVII.
Al final, sus discpulos le pidieron un poema de
despedida, conforme a la antigua costumbre zen.
El Maestro dijo: He estado en este mundo
durante setenta y tres aos, de los que he pasado
cuarenta y cuatro aos enseando zen para liberar a los dems. Todo lo que os he indicado
durante ms de media vida es mi poema de partda. No hay otro poema de partida que componer. Por qu imitis a todos los dems y lo confesis en mi lecho de muerte?
Dicho esto, el gran Maestro zen Bankei
expir, permaneciendo sentado perfectamente
erguido.
ANTOLOGA ZEN
y la calidez de primavera:
Es un sueo? Es real?
Loor al Buda de Infinita Luz!
Comunicacin
U na vez, cuando el Maestro zen Bankei estaba a punto de dejar un templo en la capital, en el
* Tpica composicin potica japonesa, que suele componerse de tres versos; los dos primeros sugieren, por regla
general, un elemento inmvil y uno mvil, mientras que el
tercero sirve de nexo entre los dos. (N. del T)
45
ANTOLOGA ZEN
Realidad
El Maestro zen Tenkei sola amonestar a sus
seguidores: Debis ser autnticos en todo.
Nada que sea autntico en el mundo deja de ser
autntico en el budismo, y nada que no sea
autntico en el budismo es autntico en el
mundo.
46
Tambin deca: Ved con vuestros ojos, escuchad con vuestros odos. Nada en el mundo est
escondido; qu me harais decir?>>
Un Buda sanador
Tomomura Yushoshi, Amigo de los Pinos,
era de Nagasaki, que en aquellos das era el nico puerto de Japn abierto al comercio extranjero. Se dice que Yushoshi haba nacido de una
relacin entre un mercader chino y una pros tituta local. Cuando emprendi sus actividades
como mdico y era cuestionado acerca de sus
orgenes, Yushoshi simplemente escriba que era
el hijo de una prostituta de Nagasaki. La gente
lo alababa por su honradez y fuerza de carcter.
Segn las anotaciones escritas por sus estudiantes, a Yushoshi no le preocupaban la reputa- ,
cin ni el beneficio, sino que apreciaba lo virtuoso
y despreciaba lo inmoral. Interesado por el budismo y con una inclinacin natural por sus enseanzas, su dedicacin predilecta era sanar a la gente y
salvar vidas. Para ello, estudi las artes mdicas
taostas, as como las artes psicolgicas de los
practicantes chinos, y despus medit da y noche
durante tres aos hasta alcanzar la comprensin.
Yushoshi proporcionaba tratamiento mdico
cuando se lo pedan, con notables resultados.
Empez en Kioto antes de cumplir los treinta
47
ANTOLOGA ZEN
Vet;genza y conciencia
Exista cierto comerciante que estaba profundamente impresionado por la elevada virtud del
monje zen Hakuin. De vez en cuando sola hacer
presentes al monje en dinero y en especies.
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Dio la casualidad de que la hija del comerciante tuvo un romance con un criado de la
familia, del que result el nacimiento de un
nio. Cuando el encolerizado comerciante pidi
una explicacin, su hija dijo que haba sido
embarazada por el monje Hakuin.
El comerciante mont en clera: Y pensar
que durante diez aos di limosnas a un diablo de
coronilla afeitada como ste! Tomando al nio
en sus brazos, el comerciante se lo llev directamente a Hakuin. Dejndolo en el regazo del
Maestro zen, el comerciante lo increp y se march furioso.
Hakuin no discuti. Empez a cuidar del
beb como si fuera suyo. La gente que lo vea
pensaba que haba adoptado al nio.
Un da de invierno, cuando Hakuin estaba
pidiendo limosna de casa en casa en medio de
una nevada, llevando consigo al nio, la hija del
comerciante los vio y se llen de remordimientos. Sollozando, acudi a su padre y confes la
verdad.
El comerciante, avergonzado, estaba totalmente indeciso. Inmediatamente se arroj al suelo a los pies del Maestro zen Hakuin, pidindole
perdn.
Hakuin simplemente sonri y dijo: Tiene el
nio otro padre?
49
ANTOLOGA ZEN
Zen en accin
El Maestro zen Man-an escribi a un estudiante seglar de zen: Si quieres alcanzar la
maestra de todas las verdades y ser independiente de todos los acontecimientos, no hay nada
mejor que la concentracin en actividad. Es por
esto por lo que se dice que los estudiantes de
misticismo que trabajan sobre la Va deberan
instalarse en el mundo material.
El Tercer Patriarca del zen dijo: "Si quieres
encaminarte hacia la Va de la U ni dad, no seas
contrario a los objetos de los seis sentidos." Esto
no significa que debas mantener continuamente
la correcta atencin total, ni agarrar o rechazar
los objetos de los seis sentidos en el curso de la
vida cotidiana, como un pato que entra en el
agua sin que se mojen sus plumas.
Si, por el contrario, desprecias los objetos
de los seis sentidos e intentas evitarlos, caes en
tendencias escapistas y nunca realizas la Va de la
budeidad. Si ves claramente la esencia, entonces
los objetos de los seis sentidos son meditacin en
s mismos, los deseos sensuales constituyen por s
mismos la Va de la U ni dad, y todas las cosas son
manifestaciones de la Realidad. Entrando en la
gran estabilidad zen no dividida por el movmiento y la calma, se liberan y se calman el cuerpo y la mente.
50
Oculta virtud)
manifiesta recompensa
El Maestro zen Hakuin sola contar una historia de cuando l era un joven estudiante que
viajaba por todas partes para ver Maestros zen y
que meditaba en el vaco, mediante el que los
seguidores del zen intentan limpiar sus mentes
de imgenes subjetivas, preparndose para la percepcin de la verdad objetiva.
En una ocasin, Hakuin estaba viajando en
compaa de otros dos monjes budistas. Uno de
ellos pidi a Hakuin que le llevase su equipaje,
alegando debilidad y fatiga a causa de una enfermedad.
El joven Hakuin asinti presto, haciendo salir
de su mente el peso suplementario y sumergindose an ms profundamente en la contemplacin del vaco.
Observando la juventud y el celo de Hakuin,
el otro monje decidi igualmente descargarse el
peso de sus propios hombros. Alegando como el
primer monje estar enfermo, pidi a Hakuin que
le llevase tambin su equipaje.
Dentro del espritu de servicio budista, Hakuin
tom el tercer fardo y continu su camino, sumergindose en el vaco con ms empeo que nunca.
Ms adelante, los tres monjes alcanzaron un
punto en el que slo podan avanzar embarcn-
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ANTOLOGA ZEN
52
Vaciar el infierno
Un samuray al servicio de la barona provincial acudi a reclamar al Maestro zen Hakuin:
El Maestro pregunt al samuray: Qu has
hecho?
El samuray dijo: Siempre me ha gustado
escuchar la enseanza budista. Por culpa de esto
he llegado a quedar infectado por una enfermedad.
Hakuin pregunt: Cmo es tu enfermedad?
El samuray dijo: Primero encontr un instructor zen e investigu en el principio de la
esencia de la mente. Despus encontr a un ins~ructor de la Disciplina Shingon y estudi las
reglas esotricas. Habindome surgido dudas y
confusin sobre estas dos escuelas, cuando estaba en medio de la visualizacin de la letra A, de
repente surgieron en mi mente imgenes de
infiernos. Cuando intent detenerlas mediante el
principio de la esencia de la mente, se enfrentaron las dos visiones, de manera que mi mente ha
quedado perturbada. Cuando duermo, tengo
pesadillas, y cuando me despierto, slo trabajo
sin xito en pensamientos conceptuales.
Hakuin chasque la lengua y dijo: Sabes
qu es ese infierno de miedos?
El samuray respondi: La visin del vaco!
He atrapado esta enfermedad.
53
ANTOLOGIA ZEN
La religin de cada da
Uno de los grandes barones del oeste de
Japn fue a visitar al Maestro ze_n Hakuin y le
pidi algo de instruccin. Dio la casualidad de
que un aldeano haba trado unos pasteles de
mijo para el Maestro zen justo al mismo tiempo.
Hakuin tom inmediatamente los pasteles y se
los ofreci al barn.
Acostumbrado a la buena mesa, el barn
nunca haba comido mijo. No lograba comer de
los simples pasteles de la mujer del aldeano.
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Relaciones sociales
A finales del Japn feudal, el consumo de
bienes estaba regulado mediante pormenorizadas
leyes, que diferan segn la clase social a la que
uno perteneciera. Haba en esa poca, en la zona
del Maestro Hakuin, un prspero comerciante,
muy conservador, cuyas normas familiares prohiban a los criados llevar sombrillas. Sin embargo,
la consecuencia de esta norma era simplemente
que sus criados solan guardar las sombrillas en
las casas de los amigos, utilizndolas en caso de
necesidad cuando salan afuera.
Un da sucedi que cierta sirvienta de la casa
del comerciante tom consigo una sombrilla que
haba comprado y la llev al Maestro zen
Hakuin, esperando que ste escribiera su nombre por ella en la misma. Cuando lleg al templo, un asistente consinti en tomar la sombrilla
y transmitir su peticin al Maestro. Aqul tambin le explic a Hakuin la situacin en la casa
del comerciante.
Habiendo odo todo esto, Hakuin tom un
pincel y escribi en la sombrilla de papel: Tanto
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ANTOLOGA ZEN
Noche de lluvia
Antes de irse a vivir a las montaas, el Maestro zen Ranryo viaj a lo largo y ancho del pas
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ANTOLOGA ZEN
La puerta de la compasin
Jimon era la hija de un samuray. Su madre
haba muerto cuando ella tena once aos, y su
padre falleci aos despus, cuando ella tena
quince. Cuando cumpli los dieciocho, se afeit
la cabeza y se hizo monja.
Jimon era rica en bondad y compasin, y
haca todo lo que poda para ayudar a los necesitados. Una noche de invierno, en medio de una
gran tormenta, dos pequeos nios mendigos se
presentaron a su puerta. Le pareci que estaban
tan helados de fro que inmediatamente se quit
su bata y se la dio.
En esa ocasin, compuso el siguiente poema:
La condicin de los afligidos:
qu pobres esas mangas
demasiado estrechas como refugio
para evitarles
pasar la noche afuera!
ANTOLOGA ZEN
Mente y esencia
Ishida Baigan fue fundador de los Estudios
de la Mente Shingaku) movimiento seglar inspirado por el budismo zen. Se dice que hasta el
momento en que cumpli quince aos, su rostro
sola mostrar disgusto siempre que aJgo le ofenda. Sin embargo, despus de los quince aos,
nunca mostr ningn signo de placer o disgusto.
Cuando cumpli diecisis aos dijo: Ahora he
alcanzado la paz.
En cierta ocasin, alguien le pregunt: Son
diferentes la mente y la esencia?
Baigan respondi: La mente incluye tanto la
esencia como los sentidos; posee movimiento y
60
calma, sustancia y funcin. La esencia es la sustancia cuando est tranquila; la mente, que se
mueve, es la funcin. Hablando de mente en trminos de esencia, se parece a sta de algn
modo; la sustancia de la mente no se inquieta
hasta que es perturbada; la esencia tampoco se
inquieta. La mente constituye el dominio de la
energa, la esencia constituye el dominio de lo
numinoso. Al igual que la luna se refleja incluso
en una pequea gota de roco, lo numinoso est
internamente presente en todas las cosas, aunque
sea invisible.
Mal carcter
En cierta ocasin acudi al Maestro zen Bankei un hombre y le confes que haba nacido con
un mal carcter que no poda manejar a pesar de
sus intentos de controlarlo.
El Maestro zen dijo: Con qu cosa ms
interesante has nacido! Tienes ml carcter en
este mismo momento? Si es as, mustramelo y
te curar de l.
El hombre dijo: No lo tengo en este mismo
momento. Se manifiesta de manera inesperada,
cuando ocurre algo.
El Maestro zen dijo: En ese caso, tu mal
carcter no es algo innato en ti.
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ANTOLOGA ZEN
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ANTOLOGA ZEN
La Va hacia la Va
Skai haba permanecido un ao en la congregacin del Maestro zen Daiy, cuando de
repente tuvo una noche una percepcin interna
al levantarse de su meditacin. Fue al Maestro y
le present su comprensin.
Daiy dijo: Has pasado a la sala, pero an
no has entrado en la habitacin.
Skai pregunt: Por qu decs esto?
Daiy cit un texto sagrado, diciendo: No
permanezcas en nada, pero vivifica la mente, y
pregunt a Skai: Qu significa "pero vivifica
la mente"?
Skai respondi: Cuando buscas la mente,
sta no puede ser encontrada.
Daiy dijo: Despus de todo, ro has entrado en la comprensin.
Skai replic: No estoy de acuerdo en
dudar de mi comprensin.
Elevando la voz, Daiy dijo: No, no! Si
realmente quieres alcanzar la Va, debes morir
totalmente de una vez; slo entonces puedes
realizarla!
64
Liberacin
Ohashi, la cortesana, era hija de un vasallo
del Shogun. Fue vendida por su padre para prostituirse cuando ste perdi su posicin y se vio
redu5=ido a la mxima pobreza.
Ohashi era encantadora, inteligente y cultivada en literatura y en artes. Como resultado de
sus logros, se convirti en una famosa cortesana
del barrio alegre de Kioto.
Incapaz de reconciliarse a s_ misma con la
desgracia que le haba tocado, Ohashi cay en
una incurable depresin y empez a consumirse.
Un da, un visitante se dio cuenta de su
estado y le pregunt si estaba deprimida por
algo. hashi le explic cmo haba ocurrido
todo. El visitante exclam: No es extrao que
ests enferma! Te costara mil monedas de oro
puro curar tu dolencia! Sin embargo, existe una
manera de liberarte de ella, pero no lo vas a
creer.
Ohashi i!}sisti: Si me dices la verdad,
cmo podra yo dudar? Te ruego que me la
ensees!
As pues, el visitante explic a Ohashi: En
todo tu cuerpo no existe nada que acte fuera de
la percepcin y de la cognicin. La percepcin y
la cognicin tienen un husped. Hagas lo que
hagas, incluso cuando tengas prisa, busca este
65
ANTOLOGA ZEN
66
Un despertar
Zeshin pas muchos aos viviendo retirado
en el monte Yoshino, cerca de la ciudad de Kioto, capital imperial en aquella poca. All practicaba simplemente la meditacin en posicin sentada, hasta que un da su mente se abri y olvid
todo su conocimiento intelectual.
En un templo cercano viva un viejo adepto
de la Escuela St zen. Pretendiendo tener un
testigo de su iluminacin, Zeshin acudi a l y le
comunic su realizacin. El adepto dijo: El
Maestro Bankei es el gua iluminado de esta poca. Vete con l y estudia.
As pues, Zeshin march directamente al templo
de Jizo al este de I<ioto, en donde se le haba dicho
que estaba Bankei. Sin embargo, en esos momentos
el gran Maestro estaba de retiro y no reciba visitantes. No obstante, Zeshin llegaba diariamente y se
sentaba fuera durante todo el da, regresando a la
noche. Lo hizo durante trece das seguidos.
Finalmente, el encargado de la posada en la
que se albergaba Zeshin le pregunt qu es lo
que haca. Zeshin le relat los hechos tal como
eran. Intentando ayudarle, el posadero le dirigi
al Maestro Dokush que se hallaba en el templo
cercano de Saga.
Zeshin acudi a Dokush y le cont su comprensin. Dokush simplemente dijo: Consr-
67
ANTOLOGA ZEN
Todava vivo
Kosen estudiaba zen con el Maestro Ryoten,
intentando meditar sobre el vaco. Ryoten le
advirti: La meditacin intensiva zen debe ser
como un mudo que tiene un sueo. Eres demasiado intelectual para estudiar zen.
Lejos de desanimarse, Kosen se agitaba para
hacer todava mayores esfuerzos. Una noche,
cuando estaba sentado contemplando la lluvia,
un nio monje lo llam en voz alta. Kosen respondi y, repentinamente, experiment un despertar de percepcin interior.
69
ANTOLOGA ZEN
provincia, me iba directamente all para encontrarlo. Despus de varios aos haba pocos
lugares en todo el Japn en los que no hubiera
estado.
Todo esto se deba al hecho de que no
haba encontrado un instructor iluminado. Despus de que mi mente se abriera un da, por vez
primera me di cuenta de qu intiles haban sido
mis aos de fatigas y de dolor, y alcanc la paz.
Ahora os digo a todos cmo alcanzar la realizacin en vuestras actuales vidas sin agotaros,
pero no me creis del todo. Esto es as porque
no sois realmente serios.
ANTOLOGA ZEN
Mente y montaa
Una vez, el Maestro zen Bankei pas varias
noches sentado bajo una cruz en un terreno de
ejecucin, para poner a prueba su mente. Despus se tumb en un terrapln que rodeaba un
corral.
Dio la casualidad de que haba en ese
momento un guerrero en el corral pegando a un
caballo. Al verlo, Bankei grit: Eh! Te das
cuenta de lo que ests haciendo?
El guerrero oy gritar al Maestr~ zen pero
no prest atencin. Golpeando con el ltigo a su
caballo, pas al lado de Bankei al galope. El
Maestro grit de nuevo: Eh! Te das cuenta de
lo que ests haciendo?
Esto sucedi tres veces antes de que el guerrero se detuviese y se bajase del caballo. Aproximndose al Maestro zen, se dio entonces cuenta
72
Un rigorista
Enzui era un maestro extrao. Nunca mostraba ningn signo de enfado en su rostro e
incluso era raro que hablase. Nunca le asaltaron
en su vida deseos materiales o sexuales.
Un da, Manzan, el instructor zen de Enzui,
lo llam y lo amonest dicindole: Ayunar y
quedarte tumbado estn impidiendo tu potencial
para alcanzar la Va. La diligencia y la meditacin
estn disminuyendo tu vida de sabidura. Por
qu no abandonas estas prcticas totalmente, fluyendo de manera natural con la corriente y te
conviertes en una persona libre sin tcnicas ni
obligaciones?
Saludando con una inclinacin de gratitud,
Enzui sali de la entrevista lleno de lgrimas.
Despus se esforz ms an aumentando sus
prcticas ascticas. Un da, su mente se abri y
alcanz un estado en el que no existe la duda.
Posteriormente volvi a su provincia natal y
construy en ella un claustro, haciendo el voto
73
..,
ANTOLOGA ZEN
74
75
ANTOLOGA ZEN
La decadencia
y el resurgimiento del zen
Hakuin, el gran Maestro zen que hizo revivir
la secta Rinzai en el siglo XVIII, estudi con
muchos instructores. Fue, sin embargo, Shj
Rojin quien le abri los ojos a la profundidad y
vastedad del verdadero zen.
Shj sola decir: Esta escuela nuestra de
zen decay durante la Dinasta Sung [960-1278]
y se extingui durante la Dinasta Ming [13681644]. Aunque algo de su eficacia residual se
transmiti a Japn, es tan tenue como las estrellas durante el da. Esta situacin es verdaderamente lamentable.
Shj tambin dijo: Por todas partes, en la
actualidad slo existen imitadores sin vida que
estudian los letreros, "instructores zen" sin la
visin liberada. Dichas personas ni siquiera han
soado con lo que los iluminados transmiten.
Posteriormente, despus de su propia iluminacin, Hakuin deca a la gente: Cuando o las
crticas del viejo Shj, me preguntaba por qu
76
estaba tan indignado a causa de los centros existentes, y con la proliferacin de monasterios y el
surgimiento de Maestros famosos. Despus,
cuando viaj por el mundo zen y vi cierto nmero de "Maestros", no encontr ni a un solo verdadero Maestro con gran comprensin interna.
Slo entonces me di cuenta de hasta qu punto
la Va de Shoju era muy superior a la de los
dems centros zen.
Independencia
Una vez, el Maestro zen Tenkei fue invitado
oficialmente a convertirse en el abad docente de
cierto monasterio. l rehus diciendo: La decadencia ha ido aumentando desde hace tiempo;
puesto que se ha perdido la base de la enseanza, cmo puede aparecer alguien ante el mundo
como instructor. No digis ni una palabra ms
sobre esto.
El emisario que portaba la invitacin respondi: La congregacin del monasterio slo quiere tomaros prestado en aras de la Gran Enseanza. Dirais que esto es heterodoxo? Y empez a
rogar al Maestro zen con tanta insistencia que al
final Tenkei acept.
Al ao siguiente, sin embargo, Tenkei abandon el monasterio a propsito de cierto incidente. En un poema expres:
77
ANTOLOGA ZEN
Nacimiento y muerte
Goshu acudi al Maestro zen, Yui-e y dijo:
He estado estudiando zen durante muchos
aos, pero todava no he llegado. Tened la bondad de darme un poco de luz.
Yui-e dijo: No hay ningn truco para estudiar zen. Es slo un asunto de libertad del nacimiento y de la muerte.
Goshti pregunt: Cundo pasa uno a
la libertad a travs del nacimiento y de la
muerte?
Elevando la voz, Yui-e dijo: Tu mismo
pensamiento que te atraviesa es nacimiento y
muerte!
Al or estas palabras, Goshu cay en xtasis,
sintiendo como si se hubiera descargado de un
pesado fardo.
Un hereje reformado
Ummon empez a estudiar libros confucianos y textos religiosos cuando tena catorce o
quince aos. Sin embargo, a los veintids tuvo
79
ANTOLOGA ZEN
80
La ltima palabra
ilumina los cielos
e ilumina la tierra.
#'
81
ANTOLOGIA ZEN
Un sabio excntrico
Entsu fue un sabio e~cntrico de la poco
conocida Escuela zen de Obaku. Hombre nada
convencional, iba a donde quera y haca lo que
le gustaba. Viva solo, sin permanecer en ningn
lugar fijo. Apenas se conoce con certeza nada de
su vida.
Una vez, Entsu estaba en la ciudad de Kioto
para v1sitar a un familiar suyo. En el tumulto [de
la ciudad] se olvid de adnde iba. No sabiendo
qu otra cosa hacer, empez a llamar a todas las
puertas, una tras otra, preguntando al primero
que responda: Es sta la casa que se supone
que Entsu debe visitar?
En otra ocasin, alguien p1di a Entsu que
escribiera el prefacio para cierto libro. Entsu
accedi, pero garabate tan confusamente que
el prefacio era ilegible en muchas de sus partes.
El hombre que le haba pedido el escrito se lo
llev de vuelta a Entsu para preguntarle lo que
deca.
~
El Maestro zen examin su propia escritura
una y otra vez, y al final declar: Yo tampoco
la puedo leer! Uno de mis estudiantes es muy
bueno en leer mis escritos; ms vale que se lo
lleves a l!
82
Erudicin zen
Honko fue un Maestro zen con un talento
fuera de lo normal, irreemplazablemente sobresaliente, con una vasta cultura y una memoria
poderosa. Su propio instructor zen Shigetzu
haba sido uno de los grandes Maestros eruditos.
El mismo Honko sola viajar de un lado a otro
dando charlas zen a invitacin de centros de
todo el pas.
Entre sus voluminosos escritos se halla un
comentario sobre partes del temible Shobogenzo,
que es la obra magna del gran Maestro zen del
siglo XIII Dogen. El Shobogenzo, primera y nica
gran obra budista escrita en japons clsico, es
una de las obras ms difciles dentro de los cnones.
Mientras que Honko estaba trabajando en su
comentario sobre el Shobogenzo, un monje dedicado al estudio de la lgica acudi a l pidindole que le comentase el Srangama-stra, una de
las ms complejas y abstrusas obras de la lengua
china.
Al instante, el Maestro zen situ el Srangama-stra a la derecha del escritorio, puso el Sho
bogenzo a la derecha y puso un pedazo de papel
en el medio. Despus, empez a dar una charla
sobre el Srangama-stra, mientras que, simultneamente, lea el Shbogenzo y escriba un
83
ANTOLOGA ZEN
comentario en el mismo, manteniendo su atencin en las tres tareas sin confusin alguna.
Quienes observaban este proceder quedaron
atnitos, y empezaron a circular rumores de que
Honko era la encarnacin de un espritu o de un
santo.
ni siquiera cuando caminaba por ella. Tan absorbido estaba en su concentracin que tropez con
numerosos coches de caballos en la calzada, y sus
conductores le gritaban mientras l continuaba
su camino despreocupado.
Habiendo encontrado al Maestro Zokai,
Daikyii pidi permiso para permanecer all es tudiando zen. Zokai accedi y le dio la tarea de
encargarse de las medicinas. del Maestro.
Daiky en aquella poca tena dieciocho aos.
Un da, cuando Daiky iba a tirar algunos
restos de hierbas, se olvid completamente de s
mismo al llegar al ro. Aunque era la estacin en
la que los arces se vuelven color escarlata como
un bordado, ni siquiera los vea. Hasta tal punto
llegaba el grado de intensidad de su concentracin. La gente sola llamarlo el Servidor Encantado.
A la edad de veintitrs aos, Daiky fue a
encontrar al famoso Maestro zen Kogetsu, y le
expres su percepcin de l. Kogetsu dijo: Al
fin y al cabo, tu percepcin es la de un forastero.
Sera completamente intil al borde de la vida y
la muerte. Concentra intensamente tu energa
mental, y algn da alcanzars de manera natural
la unificacin.
Despus, Kogetsu ense a Daiky una serie
de doce poemas de un antiguo Maestro zen y le
hizo que los usara para guiarlo en sus meditaciones diurnas y nocturnas.
85
ANTOLOGA ZEN
ANTOLOGA ZEN
Tras meditar un buen rato, Daikyll tuvo repentinamente una comprensin interna. Abriendo los
ojos, se dio cuenta de que Hakuin se haba ido.
Regresando apresuradamente al templo,
Daiky present su comprensin a Hakuin. El
veterano Maestro confirm la autenticidad de su
realizacin.
Poco despus, Daiky dej a Hakuin. Cuando estaba partiendo, pregunt al gran Maestro:
Cul es la frmula principal?
Hakuin dijo: A, B, C.
Daiky pregunt: Cul es la frmula
secundaria?
Hakuin dijo: M, N, 0.
Daiky salud inclinndose y se march.
El ayudante de Hakuin, el Maestro Torei, fue
testigo de este intercambio. Posteriormente dijo
a sus seguidores: Ese Daiky es realmente torpe; ni siquiera pregunt por la tercera frmula.
Espero que venga alguna vez, de manera que yo
pueda remover el asunto por l.
Cuando Daiky cumpli veintinueve aos,
volvi a buscar a su primer instructor, que ya era
un anciano.
Una noche, Daiky se sent hasta muy tarde,
cuando oy por casualidad el ladrido de un
perro. En ese momento, su mente se abri
repentinamente y alcanz la iluminacin, despojndose en el mismo instante de su conocimiento
y puntos de vista previos.
88
Al da siguiente fue a ver a Seizan, un Maestro zen con el que haba trabajado en el pasado.
Antes de que Daikyu hubiera pronunciado una
sola palabra, Seizan le dijo: Desde el principio
saba que tenas potencial para la iluminacin.
Te he estado esperando aqu durante mucho
tiempo para que lo catalizaras por ti mismo.
Parece que es una cuestin de ritmo. No te
oculto nada; ahora te he legado el tesoro del ojo
de la verdad.
Daikyii simplemente salud inclinndose.
Posteriormente, Daikyu lleg a ser un instructor zen. Era muy estricto. Una vez que
se manifiesta la vida universal, preguntaba a
sus discpulos, cmo podis atravesarla hacia
la libertad?. Para su gran pesar, nadie de su
congregacin alcanzaba aquello a lo que l se
refera.
En la primavera de sus cincuenta y nueve
aos, Daikyii cay enfermo. Dndose cuenta de
que se acercaba su fin, present a su heredero
espiritual con los smbolos de la sucesin, incluido el traje de la fe que representa la transmisin
de los preceptos budistas y un documento con el
linaje preciso de Maestros.
Cuando el estado de Daikyii se hizo crtico,
los seguidores le rodearon y le pidieron una
declaracin pstuma.
Levantndose majestuosamente, Daikyu
adopt un aspecto alegre. Con una sonrisa abri
89
ANTOLOGA ZEN
Un Buda borracho
Suiwo y Torei fueron los dos ayudante~ ms
capaces del Maestro Hakuin. Suiwo era conocido
como un Maestro de gran capacidad, Trei
como un Maestro del detalle sutil. Muchos de
los sucesores posteriores de Hakuin recibieron
realmente su entrenamiento avanzado de uno de
estos dos jvenes Maestros.
Suiwo tena ya ms de treinta aos cuando
encontr a Hakuin por primera vez. No se
conoce ninguna otra cosa de su vida anterior.
El gran Maestro Hakuin se dio cuenta de que
Suiwo era un hombre de un espritu excepcional y le instig duramente para realizar su
potencial.
Suiwo pas veinte aos en la escuela de
Hakuin, pero viva a diez leguas y n~nca acudi
al templo, excepto cuando haba una charla. Sus
consultas privadas con los instructores tenan
lugar tarde en la noche, de manera que nadie
vea a Suiwo ir y venir. En los das en que haba
charlas se iba inmediatamente en cuanto acababan las mismas. As pues, apenas se saba que
Suiwo era discpulo de Hakuin.
90
Suiwo era excntrico por naturaleza. Aficionado al vino de arroz*, no prestaba atencin a asuntos triviales y, con frecuencia, hablaba y actuaba al
margen de las convenciones habituales. No se sentaba a meditar nunca y apenas lea algn texto
sagrado. Careca de morada fija, pero se tumbaba
de cualquier manera a dormir en cualquier sitio,
considerndose afortunado si haba logrado obtener suficiente vino para achisparse. Disfrutaba de
la aficin al ajedrez y a la pintura, y viva la vida
como le gustaba. La gente no estaba segura si
posea profundidades ocultas o si se trataba simplemente de un hombre superficial.
Aunque a Suiwo no le gustaba vivir en el
templo de Hakuin, cuando el gran Maestro cay
enfermo-por ltima vez, Suiwo regres para cuidarlo. Cuando Hakuin muri, Suiwo hered el
templo, pero no haca nada. A todo el que llegaba para estudiar zen, Suiwo le deca que acudiese
a Torei. Pero a pesar de su negativa a hablar de
zen, nunca haba menos de setenta u ochenta
buscadores alrededor de l.
En algn momento, Daikyu y Reigen, Maestros zen que tambin haban estudiado con
91
ANTOLOGA ZEN
93
ANTOLOGA ZEN
Qu? Qu?
Kaaa!
ANTOLOGIA ZEN
Reconocimiento prematuro
Ryo zai estudi primeramente zen con
Kogetsu. Despus sigui a Hakuin, bajo cuya
tutela alcanz el despertar.
Cuando Ryzai acudi a Hakuin, el gran
Maestro vio desde el primer momento que Ry
zai posea una capacidad nada ordinaria. ste
pas varios aos con Halmin, recibiendo despus
su reconocimiento como Maestro zen. De esta
manera, Ryzai se convirti en el primero de los
muchos Maestros que fueron formados por el
gran Maestro zen Hakuin.
Ms adelante, sin embargo, Hakuin dira a la
gente: He dado a Ryzai el sello de la aprobacin demasiado pronto. A causa de esto, ahora l
no puede tener la maestra de las cosas. Si hubiera esperado otros tres aos antes de darle mi permiso para ensear, nadie en el mundo hubiera
sido capaz de objetarle nada.
Alguien pregunt a Hakuin por qu le haba
dado a Ryzai la aprobacin tan pronto. El gran
97
ANTOLOGIA ZEN
La gran obra
Gasan estuvo viajando cuando contaba slo
con 16 aos. Habiendo entrado en un claustro
zen, en noventa das de intenso trabajo alcanz
alguna comprensin interna. Despus fue de
Maestro en Maestro, estudiando con ms de
treinta Maestros zen. Ninguno de ellos poda
hacer nada por l, as que volvi a su instructor
original Gessen.
Gessen reconoci la maestra del joven Gasan
y sugiri que dejase de ir de un lado para otro.
En aquel tiempo, el mismo Gasan tambin crea
que l haba alcanzado la maestra del zen.
Daba la casualidad de que Gasan haba pasado por la escuela del Maestro Hakuin de vez en
cuando, pero que no tena ningn deseo de
encontrar al famoso Maestro.
Un da, sin embargo, reflexion: De los
muchos Maestros de todo el pas que he visto,
nadie me puede sealar nada. Hakuin es el nico
cuyos mtodos no conozco.
Este pensamiento inspir en Gasan el deseo
de encontrar a Hakuin. Comunic a Gessen su
98
IU\ - - - - - - - - - - - - - - - -
..
ANTOLOGA ZEN
lOO
Severas medidas
Izu estudi zen con Hakuin durante mucho
tiempo. Como instructor por derecho propio, Izu
hered las rudas maneras del temible Maestro
Hakuin, pero era todava ms severo. Siempre que
reciba a personas que preguntaban acerca del zen,
tena una espada desenvainada cerca de su asiento.
Si dudaban o discutan, los echaba con ella.
101
A.l\ITOLOGA ZEN
Una equivocacin
Chod6 estudi zen con el Maestro Kogetsu y
alcanz el estado del Vaco.
102
,
CIEN HISTORIAS DE ILUMINACIN
ANTOLOGA ZEN
Hablar y escuchar
Gettan sola decir a sus compaeros: Cuando tenis una boca habladora, no tenis unos
odos escuchadores. Cuando tenis odos escuchadores, no tenis una boca habladora. Pensad
cuidadosamente sobre esto.
* Rojatsu
104
La undcima hora
Chsha sola participar en la sesin anual
intensiva especial de meditacin con el Maestro
Hakuin cada ao, aunque nunca lograba ningn
resultado.
Finalmente, un ao, Hakuin le dijo al final
de la sesin: Vienes aqu cada ao, como un
pato que entra en el agua cuando est fra. Haces
un largo viaje en vano, sin obtener una pizca de
progreso personal. No puedo ni imaginar cuntas sandalias de paja has gastado durante estos
aos haciendo este viaje. Yo no soy aqu de ninguna utilidad para torpes como t, as que no
vengas ms!
Profundamente agitado, Chosha pens para
s mismo: Acaso no soy un hombre? Si no
penetro en la realizacin esta vez, nunca regresar vivo a casa. Me concentrar en meditacin
hasta que muera.
Fijndose un lmite de siete das, Chosha fue a
un cobertizo de redes de pesca cerca de la costa.
Pero incluso despus de siete das de estar
sentado meditando sin comer ni dormir, Chsha
no haba obtenido todava nada. Ya no tena ninguna otra cosa que hacer salvo ahogarse en el
ocano.
Quitndose su calzado segn la manera tradicional del rito del suicidio, Chosha penetr en
105
ANTOLOGA ZEN
las olas. En ese momento, al ver el ocano resplandeciente y la salida del sol en medio de un
carmes radiante, repentinamente qued completamente vaco y totalmente despierto.
La tnica de piedra
Nadie conoce el verdadero nombre del
Maestro zen al que llamaban el Monje de la
Tnica de Piedra. Viva solo en los aledaos del
templo de Hakuin y sola acudir al gran Maestro
de vez en cuando.
Individuo solitario, el Maestro era tan
pobre que ni siquiera tena su propia tnica.
Durante las noches muy fras, sola caminar
alrededor de su cabaa llevando una roca hasta
que l entraba en calor. De esta manera, los
lugareos empezaron a llamarle el Monje de la
Tnica de Piedra.
Despus desapareci. Nadie sabe donde
muri, pero la roca que l sola Jlevar co.nsigo
est todava frente a su cabaa.
Algo de nada
Una vez, con ocasin de un viaje, el Maestro
Zenk vio por casualidad un templo en ruinas
que l pens que deba ser restaurado.
106
ANTOLOGA ZEN
El budismo y el mundo
Cuando Satsume tena 16 aos se dijo a s
misma: Aunque no soy muy guapa, afortunadamente mi cuerpo es saludable. Sin duda me
casar pronto; espero encontrar a un hombre
apuesto.
Entonces empez a visitar cierto templo para
orar y a citar un especial texto sagrado da y
noche. Incluso mientras estaba cosiendo y lavando, las palabras del texto sagrado estaban constantemente en sus labios. Despus de varios das de
continua recitacin, Satsume repentinamente
experiment el despertar de la percepcin interna.
En cierta ocasin, su padre mir en su habitacin y la vio sentada sobre una copia de una
Escritura budista. Se alarm, pensando que su
hija poda haberse vuelto loca; con dulzura la
amonest: Qu significa el que te sientes sobre
una Escritura inapreciable? Seguramente sers
castigada por la Verdad.
Satsume respondi: Qu diferencia hay
entre esta maravillosa Escritura y mi trasero?
Entonces, su padre pens que esto era mucho ms raro y fue a contrselo al Maestro zen
Hakuin.
Hakuin dijo: Tengo un mtodo que le ayudar. Escribi un corto poema que le pas a su
padre dicindole: Pega esto en la pared de tu
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11
ANTOLOGA ZEN
llO
ANTOLOGIA ZEN
La aurora de la verdad
Genro viaj por todo el Japn visitando a
Maestros zen desde que tena 19 aos. Ms adelante, pens para s mismo: Los instructores son
iguales en todas partes y guan al azar. N o se
puede confiar en ellos. Si permanezco en una
comunidad, perder un montn de tiempo en
cosas triviales. Sera mejor para m si viviera solo
en un lugar desierto para meditar con resol ucin.
Una tarde, mientras contemp)aba la puesta
de sol, Genro reflexionaba internamente: He
pasado ya cinco aos trabajando sobre el zen da
y noche. Si paso mis das de esta manera, llegar
a recorrer algn da todo el camino?
Genro se sent entonces en una piedra y se
sumergi en una intensa concentracin. Sin darse cuenta se qued all sentado toda la noche.
No siendo consciente del rayar del alba, Genro
112
Qu clase de guerrero
Seisetsu era una persona de lo ms extraordinaria incluso desde su infancia. Siendo todava
un nio dej su hogar y se hizo monje.
Una vez, el barn de la provincia lleg a visitar al Maestro del Templo en un viaje hacia la
capital. Despus de haber charlado un rato, el
Maestro llam al pequeo Seisetsu para que le
masajeara la espalda, con el objeto de aliviar la
fatiga de la jornada. El barn prmeti al
muchacho que le traera una tnica de monje
cuando volviera de la capital el prximo ao.
Cuando termin la estancia del barn en la
capital, se detuvo de nuevo para ver al Maestro
113
ANTOLOGA ZEN
zen a su regreso a su fortaleza. El Maestro tambin hizo esta vez que Seisetsu masajeara la
espalda al barn, y el muchacho pregunt acerca
de la tnica.
Lo haba olvidado completamente, dijo el
barn.
Qu clase de samuray es ste, exclam el
muchacho, que dice una cosa y hace otra?
Entonces le dio al barn un pescozn en la cabeza y se march.
El barn qued profundamente impresionado por la extraordinaria capacidad del muchacho
y dijo al Maestro zen que le cuidara de manera
especial.
Posteriormente, Seisetsu estudi con Gessen
y Gasan, y lleg a convertirse en uno de los instructores zen ms temibles de todo el pas.
Una vez, cuando Seisetsu pretenda reconstruir parte del monasterio donde haba enseado, cierto comerciante rico vino con l 00 piezas
de oro, diciendo que quera donarlas para la
reconstruccin del proyecto. Seis~tsu las tom
sin decir una palabra.
Al da siguiente el comerciante volvi a visitar al Maestro zen. Hizo la siguiente observacin: Aunque lo que he donado no es una
enorme cantidad, constituye una donacin excesivamente costosa para m. A pesar de esto, no
habis pronunciado una sola palabra de agradecimiento. Por qu? Seisetsu grit: Estoy plan114
Rostro de acero
Butts y Genro eran conocidos en todo el
Japn como los dos Maestros zen ms fieros de
todo el pas. Eran tan feroces en la manera de
tratar a los buscadores que se les llamaba Genro,
el Lobo y Butts, el Tigre.
Nadie sabe de dnde proceda Butts o cul
era su nombre original. Algunos dicen que era
originalmente un guerrero del Este de Japn.
Estudi zen y al final complet la Gran Obra. En
este poema sobre el despertar escribi:
Este asunto ha permanecido en m mente dieciocho
[aos;
Cuntas veces he obtenido poder,
mas, aun as, no poda dormir en paz?
Una llamada, una respuesta, y la claridad es
[completa:
He vomitado las entraas del zen
que previamente aprend.
Butts tena un rostro de acero, severo y fro.
Entrenaba a los estudiantes de zen con mtodos
115
ANTOLOGA ZEN
Penetrar en el zen
Cuando Inzan tena nueve aos, cierto
Maestro zen lo vio e inmediatamente se dio
cuenta de que no era ordinario. El Maestro zen
acudi a la casa del muchacho y persuadi a sus
padres de que le permitieran hacerse monje.
Los padres se dejaron convencer fcilmente.
Nunca perteneci a este mundo, dijeron al dar
su autorizacin para que el muchacho abandonase el hogar y entrara en una orden budista zen.
Cuando Inzan cumpli los 16 os, dej su
templo para buscar a un instructor que le condujese a la iluminacin y liberacin definitivas. Primero sigui a Bankoku, que enseaba el mtodo
nico del gran Maestro fallecido Bankei a una
gran comunidad de seguidores. Tres aos ms
tarde, acudi a Gessen, que era conocido por sus
rudas maneras en sus mtodos de enseanza.
116
ANTOLOGA ZEN
ANTOLOGIA ZEN
Satisfaccin
Kansan dej su hogar cuando tena nueve
aos. Posea una mente brillante y estudi a los
clsicos budistas y confucianos. Inspirado por
uno de los libros que haba ledo durante un
tiempo, I<ansan se dedic al estudio y a la prctica del budismo esotrico en el oeste de Japn.
Posteriormente fue a la capital, Edo, donde estudi con atencin la ingente cantidad de cnones
budistas.
Tras casi dos dcadas de estos estudios, I<ansan fue por fin a ver a un instructor zen. Bien
121
ANTOLOGA ZEN
ANTOLOGA ZEN
El amante de la naturaleza
Haba una vez un barn que era extremadamente aficionado a los crisantemos. Tena todo
el jardn posterior de su mansin plantado de crisantemos, y pasaba mucho tiempo haciendo un
gran esfuerzo cultivndolos. De hecho, el barn
prestaba ms atencin a cuidar sus crisantemos
que a su esposa y a sus concubinas. Muchos de
sus criados eran castigados por romper sin querer algn capullo. En resumen, la pasin del
barn por los crisantemos haca que la vida fhese
muy desgraciada para cualquiera que lo rodease.
En una ocasin, cuando un criado rompi
accidentalmente un capullo, el barn, furioso,
orden que lo encerrasen. Encolerizado por ese
tratamiento, el criado resolvi hacerse el haraquiri, para protestar, segn el cdigo tradicional del
guerrero.
Dio la casualidad de que el Maestro zen Sengai tuvo noticia de ello y se apresur a intervenir,
impidiendo que el criado cometiese -suicidio por
un asunto as.
No contento con una medida temporal. Sengai resolvi dar una solucin permanente. Una
noche de lluvia, cuando los crisantemos estaban
totalmente abiertos, Sengai se introdujo en el
jardn del barn con una hoz y cort todos y
cada uno de los crisantemos.
124
Habiendo odo un extrao sonido procedente del jardn, el barn mir afuera y vio a alguien
all. Precipitndose afuera, blandiendo su espada
con gran inquietud, pidi saber qu es lo que
Sengai estaba haciendo.
El Maestro zen respondi tranquilamente:
Incluso malas hierbas como stas ms adelante
acaban por pudrirse si no se cortan.
Entonces, el barn se dio cuenta de hasta
qu punto haba estado equivocado. Fue como
despertar de un sueo. A partir de ese momento,
nunca ms cultiv crisantemos.
Un inocente
Yamamoto Yasuo fue un erudito de la antigua literatura japonesa y un experto en poesa
del pas. Lamentando el ocaso del culto imperial,
escribi un libro llamado La realidad de los dioses
y se suicid como seal de protesta.
Hombre rico de elevada posicin social,
Yamamoto dej tras de s cinco hijos cuando
muri: cuatro hijos y una hija. Su hijo mayor, un
joven de espritu libre, no tena deseo de heredar
la fortuna de la familia. Abandonndolo todo,
dej su hogar para estudiar zen, cambiando su
nombre por el de Gran Loco.
A la edad de veintids aos, el joven m en dicante sali de viaje para buscar a un instructor.
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ANTOLOGA ZEN
La primera piedra
Una vez, el Maestro zen Dairyo fue invitado
a una fiesta en la casa de un rico propietario.
Muchos otros monjes budistas estaban tambin
presentes.
Alguien de la casa decidi gastar una broma a
los monjes. A todos ellos se les sirvi pescado
fresco, que les estaba prohibido comer a los
monjes y monjas budistas.
Todos los monjes de la fiesta se abstuvieron
de comer pescado fresco, excepto el Maestro zen
Dairyo, que se lo comi todo como si no supiera
lo que era.
Uno de los monjes disimuladamente tir de
la manga al Maestro y le dijo: Eso es pescado
fresco!
Dairyo mir al monje y replic: Bueno, y
cmo sabes lo que es pescado fresco?
127
1'
ANTOLOGA ZEN
Realidad y engao
Zb slo segua estudios literarios hasta que
alguien le advirti que en ellos no se encontraba
la verdad esencial. Entonces acudi a un Maestro
zen y aprendi a contemplar el vaco.
Le llev mucho tiempo a Zb alcanzar la
realizacin. Ms adelante, lleg al punto en el
que estaba tan absorbido en la concentracin
que olvid comer y dormir.
Una noche, cuando estaba tranquilamente
sentado, sin darse cuenta Zb cay dormido
por el cansancio. Cuando su instructor zen le
sacudi para despertarlo, de repente alcanz la
iluminacin.
Zb tena veintitrs aos en aquel momento. Su instructor era estricto y no daba su reconocimiento a la gente fcilmente. Zb continu
el estudio intensivo durante ms de diez aos y,
finalmente, complet la Gran Obra.
Como instructor por derecho propio, Zb
era resuelto. Despreocupado de las -eonvenciones
sociales, se dedic nicamente a la enseanza del
zen. Lamentando la degeneracin de las escuelas
zen, criticaba rotundamente la imitacin de los
Maestros zen y a los ignorantes seguidores del
zen.
Z bo tampoco haca compromisos en su
enseanza privada y no admita una comprensin
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Respeto
Fgai encontr a ms de diez instructores
zen, pero su propia mente era tan aguda y libre
que ninguno poda igualrsele. Por fin, encontr
al temible Genr, el Lobo, y alcanz la gran iluminacin con una simple frase del gran Maestro
zen. Despus de lograr la maestra de las enseanzas internas, Fgai dej a Genro y desapareci en el anonimato para madurar su desarrollo
espiritual.
Entre los sucesores de Fgai se encontraba
Tanzan, uno de los Maestros que sobresalan en
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ANTOLOGA ZEN
Sondear la fuente
Incluso siendo nio, Kokan deseaba evitar las
obligaciones de los barullos mundanos. Tena
solamente siete aos cuando dej su hogar para
130
131
T
ANTOLOGA ZEN
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Cuando cont a Gasan lo que haba alcanzado, el veterano Maestro lo prob con varios
koans. Result que Kokan tena todava algunos
obstculos. Gasan dijo: Aunque tu entrada en la
iluminacin ha sido exttica, todava deberas
examinar la fuente raz del sonido de una mano
con todo detalle.
Despus de esto, Kokan agudiz su prctica
y concentr enormemente sus energas. Una vez
haba preguntado a Gasan a quin debera seguir
para completar sus estudios zen cuando l
muriera, y el viejo Maestro le haba recomendado a Inzan. Entonces, Kokan fue a Inzan y trabaj intensamente en cultivar la purificacin
total.
Durante un largo periodo de tiempo alcanz
todos los secretos internos del zen y acab la
Gran Obra. Inzan le otorg un reconocimiento
formal de su maestra y le envi a encargarse de
una ermita. All, Kokan pas diecisiete aos
viviendo en la pobreza y puliendo su prctica
del zen.
Durante ese intervalo de tiempo, frecuentemente experiment estados de despertar. Una
vez que haba penetrado profundamente en la
fuente raz de todo, finalmente alcanz a ver que
exista una funcin mstica especialmente elevada
en la Escuela de Hakuin, y alcanz una extraordinaria libertad en su experiencia cotidiana. Despus ense a la gente segn el propio potencial
133
ANTOL00A ZEN
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ANTOLOGA ZEN
Sin distraccin
Utame tena slo quince aos cuando recibi
la primera instruccin de una monja zen iluminada, que le ense cmo penetrar en el ser
interno.
Utame se sumergi en meditacin da y
noche, sin prestar atencin a nada ms. Incluso
cuando se encontraba ante el espejo maquillndose, estaba internamente considerando la esencia de la mente. A veces, estaba tan absorta que
olvidaba lo que estaba haciendo y simplemente
se sentaba en silencio.
Despus de esto, sus padres, que no tenan
ninguna idea de lo que haba tras la extraa conducta de su hija, empezaron a pensar que poda
estar sufriendo una depresin o acercndose a
una crisis nerviosa. Intentaban que ella saliera al
teatro o de excursin a lugares paisajsticos, pero
U tame no tena deseo de ninguna de estas diversiones.
Finalmente, un da sus esfuerzos dieron su
fruto y la mente de la joven se abri a una gran
iluminacin.
137
ANTOLOGA ZEN
Vencer a un matn
Descendiente de un famoso guerrero, Butsugai era fiero y valiente. Aunque tom las rdenes
budistas cuando tena slo doce aos, Butsugai
tena el dominio del arco, el arte de montar a
caballo, y de todas las dems tradicionales artes
marciales. Extraordinariamente fuerte, poda
hacer un agujero en un instante en cualquier
cosa. A causa de su poder fisico, se le llamaba el
Monje con el Poder de Golpear.
A mediados del siglo XIX, Japn fue sacudido
por luchas civiles. En aquella poca)a banda de
cierto guerrero llamada la Nueva Elite lleg a
Kioto, esperando alcanzar el poder y establecer
un nuevo orden nacional. Este grupo de guerreros, pendenciero e inmoderado, se convirti en
el terror de la gente de la ciudad.
Un da, Butsugai estaba casualmente caminando por una calle de Kioto por el lugar donde
la Nueva Elite haba establecido sus cuarteles.
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i
ANTOLOGA ZEN
desafiar a alguien como t. Por favor, djame
partir.
An ms reforzado, el guerrero se neg a
abandonar su desafio. Presion a Butsugai hasta
que ste, incapaz de poder evitar la pelea por
ms tiempo, tom de nuevo su cetro de hierro y
se coloc en pie para enfrentarse al jefe guerrero.
Kondo dijo a Butsugai: Necesitas un arma.
Toma un bastn de bamb, una lanza de madera, o lo que desees.
Butsugai respondi: Como monje budista,
se supone que no debo tomar ninguna arma.
Este cetro ceremonial me bastar.
El guerrero no se lo permita al monje. Insisti en que Butsugai utilizase un arma.
Siempre ingenioso, el monje zen sac de su
bolsa dos cuencos de madera. Agarrando uno en
cada mano dijo al guerrero: De acuerdo, adelante! Simplemente intenta lanzearme si puedes!
Esta insolencia enfureci al jefe guerrero. En
ese momento estaba decidido a abatir al monje
con un solo golpe. Agarrando su lanza, busc
una apertura en la extraa defensa de monje.
El guerrero qued paralizado y sin pestaear
cerca de una hora incapaz de ver por dnde atacar. Despus, debi pensar que haba encontrado
alguna apertura porque, de repente, golpe con
su lanza con todo el poder y rabia que pudo acumular, intentando destrozar la caja torcica del
mOnJe.
140
Evitando el ataque con gran agilidad, Butsugai inmediatamente cogi la lanza entre los dos
cuencos, sostenindola como en una especie de
tenaza.
A pesar de todos sus intentos, el jefe guerrero no poda liberar su lanza de la tenaza del
monje mendicante. Aqul empujaba y tiraba hasta que se vio empapado en sudor.
Despus de un buen momento, Butsugai solt repentinamente la lanza con un grito penetrante. El guerrero cay de espaldas y su lanza
vol por detrs de l ocho o diez metros. Lleno
de temor respetuoso y humillado, el jefe guerrero se inclin ante Butsugai y dijo: Tus habilidades son realmente extraordinarias, mucho mejores que las mas, quin eres?
Soy un monje errante llamado Butsugai,
respondi el budista zen.
~
As que eres el famoso Monje que Golpea!,
exclam el jefe guerrero a su ex adversario con el
mayor de los respetos.
Despus de este suceso, el nombre de Butsugai corra de boca en boca por toda la antigua capital. Cuando Butsugai acab sus estudios zen se retir para madurar su iluminacin.
No pas mucho tiempo, sin embargo, antes de
que la gente que haba odo hablar de l empezara a congregarse a su alrededor en grandes
aglomeraciones para estudiar zen o artes marciales.
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ANTOLOGA ZEN
Elegancia
El Maestro zen Tetsu escribi las siguientes
palabras en el letrero del hogar en el que haca el
fuego:
S justo y honrado, consciente de los principios de la naturaleza, compasivo y generoso con
los dems, libre de codicia, satisfecho. Lleva a
cabo tus tareas cotidianas correctamente, sin
error. Hazte cargo de las cosas sin apegarte a
ellas.
A ser libre de los sentimientos ordinarios
sobre los objetos mundanos se le llama la elegancia de los clsicos. No encontramos esto entre la
gente de moda actual. Por esta razn, cierro mi
puerta y no admito visitantes.
No tengo una elevada reputacin, ni deseo
un nombre famoso. Para vivir como quiero, desdeo la incompetencia y deseo nicamente completar lo que es natural completar. No soy el instructor de nadie. Las personas que intentan
aprender de m estn locas. Por esto estudian mi
locura y no estudian mi corazn.
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Resolucin
Settan se hizo monje cuando slo tena diez
aos. Un da decidi viajar para encontrar un
verdadero gua, y pidi a su mentor permiso para
abandonarlo. Su mentor se neg.
Determinado a encontrar la Va, Settan decidi partir sin decrselo a nadie y se fue, colgando
una nota en la puerta del templo que manifestaba: Hasta que alcance la Va, nunca entrar por
esta puerta de nuevo.
Intentando abrirse camino hasta la comunidad del Maestro zen Torin, Settan se sent a
meditar da y noche. Torin era uno de los
pocos instructores iluminados que quedaban
en aquellos das, y su mtodo era severo e
impredecible.
Un da, Settan decidi por fin que no tena
ms tiempo que perder. Subindose a lo alto de
un edificio, hizo el voto de que no volvera a
bajar vivo a menos que alcanzase la iluminacin
esa noche.
Sentado en profunda meditacin durante
toda la noche, al alba Settan no lo haba logrado
todava. Levantndose disgustado, se encamin
hasta el borde para saltar del ediflcio y morir.
De repente, cuando estaba a punto de saltar,
oy el canto de un gallo. En ese momento la
mente de Settan se abri y l se ilumin.
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ANTOLOGA ZEN
El buen corazn
El seglar Sasaki Doppo estudi zen con Ganseki. Posteriormente contara cmo haba preguntado a su instructor: Qu es el Buda?
Ganseki replic: El buen corazn es Buda.
El seglar aadi: Lo ms fundamental en el
mundo humano es un buen corazn. Por ello, a
la mente ordinaria se le llama la Va.
Tambin expres estas ideas en un poema
sobre el sintosmo, la religin del espritu:
La corrupcin conocida como tab
es fabricada por la mente humana)
las personas que conocen la mente divina
son en s mismas divinas.
Tambin escribi:
El sol: mis ojos;
el cielo: mi rostro)
mi respiracin: el viento;
montaas y ros
se convierten en m.
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Un poeta
Js, el monje budista, era discpulo del
famoso Maestro de haikus Bash. Sus prcticas
religiosas y sus logros generalmente se mantenan
en secreto, y principalmente era conocido slo
como poeta.
Siendo originalmente un samuray, J s era
heredero de cierta barona. Como primognito,
se supona que heredase los dominios de su
padre, pero quera mucho a su madrastra y arregl todo para que el hijo de sta, su hermanastro, heredara en su lugar la herencia de la familia.
En el Japn feudal no era posible tomar una
decisin as de manera arbitraria. Hiriendo a
propsito su mano derecha, Js se retir del
servicio oficial a causa de su discapacidad, afirmando que no poda empuar la espada. No
siendo apto para ser guerrero, tampoco estaba
cualificado para convertirse en la cabeza de una
casa samuray.
Fue as como el poeta J s se liber de los
asuntos mundanos para convertirse en un monje
zen. Tras la muerte de su instructor, Bash, se
recluy en una cueva durante tres aos, en donde escribi toda una Escritura budista sobre guijarros, que apil para formar un tradicional
montculo ritual. Tambin escribi un libro de
consejos para sacerdotes y gente ordinaria; aun-
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ANTOLOGIA ZEN
El ex abad
En otro tiempo, Yuren haba sido el abad de
cierto templo en Edo, la capital del tercer Shogunado. Sin embargo, estaba tan inspirado por sus lecturas de biografias de eminentes budistas ae antiguos
tiempos que decidi dejar su puesto, para continuar
trabajando en su propio desarrollo espiritual.
Tras dejar una carta en la que afirmaba que
estaba enfermo y que era incapaz de llevar a cabo
sus obligaciones como abad, Yiiren viaj solo en
secreto hasta Kioto, antigua capital y centro de la
cultura tradicional.
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Ahora> ciertamente>
no cogers ya el espejo
en el que maana y noche
te estuviste mirando>
al contemplar que sta
es tu verdadera apariencia.
Escribi varios poemas con simples letras
como ttulo, entre ellos el siguiente:
ANTOLOGIA ZEN
La religin original
El gran sacerdote Ts-an era por nacimiento
un hombre del pueblo. Era un hombre generoso, justo y honrado. No slo estudiaba zen, sino
que tambin era versado en el refinado arte de la
ceremonia del t, la fabricacin de incienso, el
arreglo floral y otras disciplinas similares.
Ts-an tambin estudi medicina. Aunque su
instructor estaba especializado en la combustin
de moxas, l decidi, por su parte, viajar por
todo el pas para examinar y comprobar los efectos de varios manantiales de agua caliente. Localiz dos lugares donde el agua era extraordinaria,
pero estaban en zonas muy remotas, as que
desarroll un mtodo de tratamiento con agua
ordinaria que produca efectos similares. Imprimi y distribuy esta frmula como un acto de
caridad.
El vigor mental y fisico de Ts -an no decay
cuando envejeci. Era una persona deliciosa y
refrescante. Una vez, un ama de casa de su localidad estuvo enferma durante aos, atormentada
por un fantasma. Durante ese tiempb, siempre
que llegaba un mdico, ella se enfureca como
una salvaje y gritaba tales insultos que ningn
doctor se atreva a acercarse a ella. Sin embargo,
cuando llegaba Ts-an, aunque la mujer estuviera en su habitacin enferma, siempre era cons-
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ANTOLOGA ZEN
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ANTOLOGA ZEN
ANTOLOGIA ZEN
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ANTOLOGA ZEN
Ningn desperdicio
Una vez, el Maestro zen Settan fue invitado
a cierto monasterio para dar una charla <>ohre un
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texto clsico zen. El barn de la provincia escuchaba la charla, sentado detrs de una pantalla.
Cuando Settan subi a la tribuna y vio la
pantalla, grit: Quin es ese imprudente individuo, que est escuchando detrs de una pantalla? En mis charlas no hay desperdicios, as que
no hay necesidad de un tamiz! A menos que
saquis esa canasta de aventar de ah, no habr
charla hoy.
Todas las personas del pblico palidecieron.
El barn estaba extremadamente avergonzado.
Disculpndose ante el Maestro zen, hizo que se
quitase de en medio la pantalla y se sent a escuchar la charla con todo el mundo.
Lneas directrices
Settan escribi una vez una serie de lneas
directrices para los monasterios zen: Un clsico
dijo que el estudio del zen exige tres cosas esenciales. Una es una gran raz de fe. La segunda un
gran sentimiento de asombro. La tercera es una
gran determinacin. Si falta uno de estos tres
elementos, sois como un trpode al que le falta
un p1e.
Aqu no tenemos estipulaciones especiales.
Slo exijo que reconozcis claramente que todo
el mundo posee una naturaleza esencial que puede ser percibida, y que existe una verdad esencial
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ANTOLOGA ZEN
que todo el mundo puede penetrar; slo entonces continuar vuestra determinacin. Pero hay
dichos sobre los que maravillarse. Si las personas
se van medio despiertas y medio conscientes, no
pueden realmente tener xito en zen. Es imprescindible ser cuidadoso y determinado.
El loto en el fango
Torio Tokuan dijo: No os consideris a
vosotros mismos elevados en comparacin con la
gente ordinaria. Aquellos que son ordinarios
simplemente surgen y decaen en el camino de la
fama y del provecho, sin practicar la Gua de
seguir la Va.
Slo son merecedores de piedad, no se les
desprecia ni se tiene resentimiento hacia ellos.
No dejis que surjan pensamientos crticos comparndoos con ellos. No dejis que surjan ideas
de superiorioridad e inferioridad.
Esta es la actitud que se requiere para entrar
en la Va de los sabios y santos, Budas y Bodhisattvas. Por tanto, nos colocamos en la condicin de la gente ordinaria, asimilando lo ordinario, al mismo tiempo que nuestra voluntad est
en la Va e investigamos sus maravillas.
La gran muerte
Itachi Jitoku era un caballero al servicio de
cierta barona, cuando cay en desgracia de un
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ANTOLOGA ZEN
burcrata altamente situado por hablar demasiado franca y directamente. Como consecuencia,
fue relevado de sus funciones y encerrado en un
castillo.
Durante trece aos, Jitoku se sent en una
habitacin, indiferente a las privaciones de su
cautividad. Las leyes de la barona no permitan a
los prisioneros material de lectura excepto textos
budistas, as que Jitoku tom una copia de todos
los cnones y empez a leerlos uno por uno,
pasando su tiempo absorbido en el ocano de las
enseanzas budistas.
Al final, Jitoku fue perdonado y restablecido
en su antigua posicin. Teniendo ya ms de
sesenta aos, fue a visitar al conocido Maestro
zen Ekk:ei para profundizar su comprensin.
Tan pronto como Jitoku atraves la puerta,
el Maestro zen salt sobre l y lo golpe.
El caballero estaba encolerizado. Nunca
antes nadie lo haba golpeado, ni siquiera su propio padre. Acudi a Dok:uon, otro Maestro zen,
y lleno de clera declar su intencin de desafiar
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El zen y el mundo
Cuando en 1866 el emperador de Japn
otorg al Maestro Gisan un ttulo honorfico,
ste respondi con estos poemas:
LA HUMANIDAD Y LA LEY
Autoayuda y ayudar a los dems:
este trance mo
es fiel en casa) leal en pblico)
nunca oscurecido en los asuntos cotidianos.
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ANTOLOGA ZEN
PROTEGER LA NACIN
Lo que sea malo) no lo hagas;
lo que sea bueno) realzalo:
entonces se armonizar lo de arriba y lo de abajo)
y no competirn lo bueno y lo malo.
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