SOCRATES

PLATON

ARISTOTELES

Buscaba el verdadero conocimiento de

las cosas como principio fundamental
de su razonamiento, cotidiano.
Combati
el
relativismo
y
el
escepticismo de los sofistas, defendi
la posibilidad de un conocimiento
genuino.
Con su aforismo Solo s que no se
nada refutaba La pretendida sabidura
que pregonaban sus opositores, los
sofistas.
Trato de eliminar el saber solo aparente
y de encontrar por s mismo la verdad,
el concepto en s.
El crea que el autntico conocimiento
surga a travs del dialogo, de
preguntas
y
respuestas,
del
cuestionamiento, de las actitudes
criticas del saber.

El conocimiento no puede fundarse

en lo que ofrecen los sentidos o el
mundo sensible, porque eso lleva al
relativismo por eso para tener un
conocimiento estricto o absoluto
necesita de entidades absolutas
llamadas ideas.
A travs de las ideas, se pueden
conocer objetos o cosas ya que
estas se plasmas en ellos, as
todos podemos tener diferentes
percepciones de las cosas, pero
una idea universal que nos puede
ayudar a conocer.
El argumento de las ciencias que
demuestra que la existencia del
conocimiento para demostrar La
existencia de objetos no sensible.
El mundo sensible est en un
permanentemente cambio, sino en
entidades que no cambian, como la
idea o forma
Platn crea que el conocimiento
absoluto se lograra alcanzar con la
existencia de las ideas.

Distingue varios niveles del

conocimiento: el conocimiento
sensible deriva directamente de
la sensacin y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz
desapareciendo
con
la
sensacin
que
lo
ha
generado.Conocimiento
persistente que, conocimiento
representado por la actividad
del entendimiento.
El punto de partida del
conocimiento
lo
constituye
pues, la sensacin y la
experiencia que nos pone en
contacto con la realidad de las
sustancias concretas. Pero el
verdadero conocimiento es
obra del entendimiento.
Para
Aristteles
conocer,
supone estar en condiciones de
dar cuenta propiamente de lo
universal, de la forma (o de la
idea).
Aristteles distingue en la
Metafsica tres tipos de saber:
el saber productivo, el saber
prctico
y
el
saber
contemplativo o terico.