FACULTAD CENCIAS DE LA SALUD

PSICOLOGIA

DOCENTE:

Gustavo Morillo Ahumada

CURSO:

Psicologia Humanista

ALUMNA:

Niels Chiguala Vergaray

Katherin Gonzales Aredo

CICLO:

VII

TRUJILLO- 2015

NDICE

Introduccin....3
Captulo I: Historia y generalidades...4
1.1 Antecedentes Histricos..5
1.2 Conceptos.. 6-8
Capitulo II teoras de la personalidad. 9
2.1.Fundamentos 10-11
2.2 Desarrollo De La Personalidad.....12
2.3. Caractersticas De Las Personas Autorrealizadas12
Capitulo III Terapia Centrada En El Cliente..13
3.1 caractersticas del terapeuta.....14

3.2 Tcnicas teraputicas.15-17

Conclusiones..18
Referencias bibliogrficas...19

INTRODUCIN

Este informe de investigacin abordar la visin de Carl Rogers sobre la

persona humana y una breve resea de la terapia creada por Rogers, basada
en estos conceptos. La primera parte de este informe definir los Conceptos
principales de la teora de Rogers, Importancia de la sociedad en el desarrollo
de la personalidad. Tambin la Teora de la personalidad de Carl Rogers,
Mecanismos de defensa, Necesidades bsicas, Desarrollo de la personalidad,
Caractersticas de las personas autorrealizadas, Terapia centrada en el cliente,
Tcnicas. Finalmente, se establecer un tema central, anlisis, junto a la
conclusin y la Crticas a la teora de Rogers de este trabajo.
El objetivo de este de informe de investigacin es como alumnos de psicologa
es dar a conocer sobre la importancia de la teora de Carl Rogers que pone en
nfasis en lo que es la persona, se centra en sus necesidades proyectarse en
a su propia auto realizacin.
VASQUZ,C. (2009) refiere que dentro de la tercera fuerza que la psicoterapia
rogeriana es el enfoque de mayor influencia sobre los psicoterapeutas porque
ha pasado por diversas transformaciones que van desde la simple propuesta
de una hiptesis de trabajo-producto de labor de consejera que su autor
desarrollara en los aos treinta hasta la elaboracin de una teora de la
personalidad. El desarrollo de esta concepcin descanso tambin sobre una
considerable cantidad de investigaciones que fueron guiando su
desenvolvimiento, clarificando las dudas y dando validez emprica a las
hiptesis
que
planteaba.

CAPITULO I

HISTORIA Y GENERALIDADES

1.1 ANTECEDENTES HISTORICOS DE CARL RANSOM ROGERS

Carl Ransom Rogers, terico del siglo XX, naci en 1902 en Oak Park, Illinois, un
suburbio de Chicago. Su familia educada y conservadora con fuertes convicciones
protestantes, le brind normas de conducta tica y el valor del trabajo. Fue el cuarto
de seis hijos. Cuenta Rogers que su niez transcurri en una atmsfera tica y
religiosa muy estricta e intransigente, adems de solitaria. A los 12 aos se mud con
su familia a una granja donde trabaj arduamente y desarroll an ms su capacidad
de trabajar independientemente.
Se destac como estudiante superior, ingres a la universidad de Wisconsin en
agricultura, luego cambi al sacerdocio. Sin embargo, esta experiencia lo apart de la
vocacin religiosa, acercndose al campo de la psicologa. En la universidad de
Columbia tuvo contacto con John Dewey que contribuy a su formacin en psicologa
clnica.
En 1931, 29 aos, Rogers obtuvo su doctorado y se uni al personal del Centro de
Asesora Rochester donde la oposicin de los psiquiatras fue marcada al no aceptar
que un psiclogo se desempee en esa rea, sin embargo en 1939 el Consejo de
Administracin decidi a su favor y fue nombrado director del centro.
En 1940, 38 aos, acept ser profesor de psicologa en la Universidad Estatal de
Ohio; en 1945, fue docente de la Universidad de Chicago, logrando que se aceptara
que los psiclogos y consejeros puedan realizar terapias efectivas. En 1957 fue
profesor de la universidad de Wisconsin y en 1963 fue miembro del Centro para
Estudios de la Persona, en la Jolla, California. Recibi el premio por la" Contribucin
Cientfica Distinguida" (1956) y el premio por "Desempeo Profesional" (1968) de la
Asociacin Psicolgica Americana.
Muri en La Jolla, Califomia el 4 de Febrero de 1987 de un ataque cardiaco a los 85
aos. El 28 de enero de 1987, poco despus de morir, es nominado para el Premio
Nobel por su aportacin a la paz. Por ms de cuatro dcadas fue la figura central de
la corriente llamada psicologa humanista, difundida principalmente en Estados
Unidos
y
en
Mxico.

1.2 CONCEPTOS PRINCIPALES DE LA TEORA DE ROGERS:

Para entender la dinmica de esta teora se ha sintetizado los apuntes de
Johnmarshall R. y C. S. Carver et al. Sobre los trminos principales que se destacan
en su teora.
1.- Autorrealizacin: tendencia hacia una mayor autonoma y autosuficiencia.
2.- El concepto de di mismo: conciencia subjetiva del ser o auto concepto.
3.- proceso de evaluacin orgnica: capacidad innata para juzgar si una
experiencia especfica promueve o revierte el crecimiento.
4.- Necesidad de consideracin positiva: necesidad de aprobacin de otros.
5.- Consideracin positiva condicional: dar el afecto bajo condiciones de vala.
6.- Consideracin positiva condicional de s mismo: nos proporcionamos afecto solo
si cumplimos con las condiciones de vala externas.
7.- Consideracin positiva incondicional: dar afecto sin condiciones de vala.
8.- Condiciones de vala: juicios para aceptar o rechazar a la persona.
9.- Congruencia: ajuste entre el real con el yo ideal o la experiencia.
10.- Incongruencia: desorganizacin entre el yo real y el yo ideal o experiencia.
11.- Percepcin de incongruencia: percibir la desorganizacin.
12.- Defensas: mecanismos usados contra las percepciones de incongruencia.
13.- Distorsin de la experiencia: mecanismo. Razn falsa o alterada.
14.- Negacin: mecanismo. Impide que la experiencia perturbadora alcance
la conciencia.
15.- Individuo completamente funcional: el individuo vive en relacin cercana
confiable con el proceso de evaluacin orgnica, confiado en dicha
direccin.

16.- Bsqueda de crecimiento: dirigida al enriquecimiento del potencial.

17.- Bsqueda de validacin: buscar probar la autovala, competencia y
simpata.
Tales conceptos podemos resumir de la siguiente manera: el hombre va formando un
concepto de s mismo y tiende naturalmente a su realizacin, para ello debe lograr
vivencias congruentes entre el yo real e ideal, puesto que las incongruencias impiden
su desarrollo. El medio debe brindar una consideracin positiva incondicional que

ponga condiciones de vala a la persona, quien debe seguir un proceso de evaluacin

orgnica que naturalmente lo lleve a realizarse. El organismo al percibir
incongruencias recurre a mecanismos de defensa, buscando su validacin o
bsqueda de su crecimiento, si tiende a este ultimo lograr ser una persona
completamente funcional.
Obra

(1951) - Terapia centrada en el cliente

(1961) - El proceso de convertirse en persona
(1970) - Grupos de encuentro
(1971) - Psicoterapia y relaciones humanas
(1972) - Psicoterapia centrada en el cliente
(1972) - El matrimonio y sus alternativas
(1977) - El poder de la persona
(1942/1978) - Orientacin psicolgica y psicoterapia
(1980) - Persona a persona
(1980) - El Camino del Ser
(1981) - La persona como centro

Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La evolucin
nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos:
cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que
nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser daina e insana. Esto es lo que
los sabores malos y buenos son: nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto
le llamamos valor organsmico.
Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones como el amor, afecto,
atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y atencin. De
hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en prosperar; en ser
todo lo que podran ser.
Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la recompensa
positiva de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y una imagen de s
mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los dems a lo largo de
nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. Sin esto, nos
sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que
podramos ser.
Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala. A medida
que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y dems solo nos
dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo merecemos, ms que porque
lo necesitemos. Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo
slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos
querrn slo si nos portamos bien.
El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama
recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho

esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo

sujetos muy determinados no por nuestros valores organsmicos o por nuestra
tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en
cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena chica no
necesariamente son un chico o una chica feliz.
A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener
una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los
estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los
potenciales individuales. Y dado que estos estndares no fueron creados tomando en
consideracin las necesidades individuales, resulta cada vez ms frecuente el que no
podamos complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de
autoestima.
1.3 IMPORTANCIA
PERSONALIDAD

DE

LA

SOCIEDAD

EN

EL

DESARROLLO

DE

LA

Los padres apoyadores y un ambiente creativo pueden facilitar la adaptacin

psicolgica y lograr que los nios tengan mayor probabilidad de convertirse en
personas de funcionamiento completo. Rogers enfatiza que es importante considerar
la distincin primaria entre sentimientos y acciones. Los sentimientos simplemente
son y las acciones puedes ser apropiada o no; si deseamos que el nio logre su
realizacin, no se puede pasar
de la desaprobacin de la conducta
a la
desaprobacin
del
nio
y
lo
que
l
siente.

CAPITULO II
TEORIA DE LA PERSONALIDAD

2.1. Fundamentos.
Brbara Engle (1996) refiere que esta teora fue influenciada por un movimiento
llamado fenomenologa, que desde su enfoque filosfico, busca describir los datos, o
enfocar lo especfico de la experiencia inmediata y, desde la psicologa, significa el
estudio de la conciencia y la percepcin humana, donde lo que es importante no es el
objeto o evento en si mismo, sino la forma en que lo percibe y entiende el individuo.
Ambos enfoques se centran en lo importante de la experiencia humana.
Desde este punto de vista, la definicin de la conducta por parte de Rogers (citado
por B. Engle), es diferente a los otros tericos. Los datos estudiosos del aprendizaje
la consideran como una respuesta a estmulos, y el psicoanlisis lo concibe como
resultantes de fuerzas inconscientes; sin embargo Rogers manifiesta que la conducta
es el intento dirigido hacia el objetivo para satisfacer necesidades segn como lo
concibe el propio organismo. La persona responde al campo fenomnico de su propia
experiencia, siendo capaz de lograr su propio desarrollo.
El objetivo de esta conducta, obedece a una tendencia primaria del organismo, de
mantenerse, realizarse y mejorase a s mismos, o tendencia a la realizacin; es
acompaada por emociones que, a menos que sean excesivas o inapropiadas,
facilitan este proceso, ayudando a evaluar las experiencia vitales en trminos de que
tan bien sirven a la tendencia realizadora. Percatarse de sus experiencias
sensoriales, viscerales o emocionales permite que la realizacin ocurra con mayor
libertad.
Rogers (1951 y 1959, citado por Johnmarshall Reeve), seala el organismo tiene
una tendencia y un reto bsico: realizar, mantener y mejorar el yo que experimenta
destacndola adems como una fuente de energa que motiva el desarrollo.
Los aportes de Charles S. Carver y Michael F. Sheier (1997), refieren en cuanto al
desarrollo de esta tendencia, a que de no encontrar oposiciones, el potencial para el
crecimiento positivo y saludable se expresa de manera natural. Rogers (1979 citado
en Palmero, 2002), agrega sobre este aspecto, cuando aclara que determinadas
circunstancias pueden afectar o facilitar esta capacidad, siendo la falta de apoyo
social apropiado la que poda perjudicar el crecimiento personal del nio.
2.2 MECANISMOS DE DEFENSA:
Rogers (1979, citado en Carver et al.)Supona que la gente se defiende incluso
contra la percepcin de la desorganizacin para evitar la ansiedad que genera.
Las defensas contra las percepciones de incongruencia forman dos categoras:
Una categora seria la distorsin de la experiencia y la segunda categora consisten
en impedir que la experiencia perturbadora alcance la conciencia.
Un ejemplo de la primera es la racionalizacin, que es crear una razn falsa para
explicar algo, o percibir un acontecimiento de manera distinta a lo que realmente es.

En la segunda categora se da la negacin mediante la cual se rehsa a admitir que

una situacin existe; tambin puede manifestarse impidiendo que la experiencia se
concrete y tenga acceso a la conciencia.
2.3 NECESIDADES BSICAS:
B. Engle (1996) tambin seala como aspecto importante dentro de esta teora dos
necesidades bsicas: la consideracin positiva de los dems y la de
autoconsideracin positiva. La primera se refiere a ser amada y aceptada, ser
incondicional cuando es dada en forma libre sin importar lo que hagan, y condicional
si solo se da bajo ciertas condiciones de valor para que el nio sea aceptado. Esta
consideracin condicional crea discrepancias entre
el autoconcepto y las
experiencias orgnicas.
La auto consideracin positiva ser automtica como resultado del tipo de
consideracin recibida, si el nio fue aceptado sin condiciones, se percibir en forma
favorable y se aceptara, o de lo contrario asumir una autoconsideracin positiva
condicional aceptndose solo si responde a las condiciones que imponen los dems,
es as que una experiencia que no coincide con lo que se espera de el, se le niega su
entrada en el yo, es distorsionada, estableciendo una incongruencia.
Rogers (citado en C. S. Carver et al.) destac estos dos motivos: la tendencia a la
autorrealizacin, y la necesidad de consideracin positiva, esta era tan poderosa que
minimizaba a la realizacin.
Agregan adems, que psiclogos humanistas subrayan que la gente tiene la libertad
para decidir por s misma como comportarse y en que convertirse; si busca
autorrealizarse o someterse a las condiciones de valor.
Palmero (2002) al referirse a la autorregulacin seala que dada la presentacin
mental de un estado deseado que da inicio a la accin, el siguiente paso era aceptar
que los seres humanos pueden autorregular su conducta, lo cual apoya la capacidad
de autorrealizacin innata de la persona ya anteriormente analizada.

2.4 DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD:

B. Engels (1996) considerando la perspectiva fenomenolgica, nos dice que
conforme los nios interactan con su ambiente en el proceso de realizacin
adquiere gradualmente el autoconcepto que es una pocin del campo fenomnico
compuesto por aquellas percepciones y valores conscientes de mi o yo, resultado
de la propia valoracin del organismo, o de lo que ha introyectado de otros
individuos. El autoconcepto es la imagen que el individuo percibe de s mismo.
As mismo agrega que cuando el autoconcepto es congruente con las experiencias
del organismo, la persona esta libre de la tensin interna y adaptada desde el punto
de vista psicolgico. Rogers dejo claro que no propona la expresin libre e irrestricta
de todos los impulsos y emociones, cuando las personas se dan cuenta de sus
impulsos y percepciones y las acepta, incrementa la posibilidad de control consciente
sobre su expresin.
Por todo ello sealo como importante en la teora de este autor, el desarrollo del
proceso de valoracin orgnica, que se describe como una gua subconsciente que
evala el potencial de crecimiento de la experiencia, acercando a la persona a
experiencias que producen crecimiento y alejndola de las que lo inhiben.
Es natural en el lactante, pero a medida que desarrolla la sustituye por reglas
externas que infieren en la realizacin.
2.5. CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS:
1.- Apertura a la experiencia: reconocer un sentimiento aunque sea inapropiado,
actuar de acuerdo con este. El sentimiento no lo amenaza.
2.- Vida existencial: vivir con plenitud y riqueza cada momento de la existencia.
3.- Confianza orgsmica: confa en las experiencias de su propio organismo, toma en
cuenta la opinin de otros pero no se atan a ellas.
4.- Libertad de experiencia: operan como agentes de opcin libre, asumen la
responsabilidad por sus decisiones y conductas, sabiendo que estn determinadas
por la estructura gentica, experiencias pasadas y fuerzas sociales.
5.-Creatividad: viven de manera constructiva y efectiva, espontaneas, flexibles, se
adaptan a cambios, buscan desafos, seguros en el proceso de autorrealizacin.

CAPITULO III
TERAPIA CENTRADA
EN EL CLIENTE

Conceptos:
La relacin teraputica se construye en una confianza bsica en la tendencia de
actualizacin presente en cada organismo vivo para crecer, convertirse, realizar su
capacidad mxima. Esta manera de ser confa en el flujo direccional constructivo del
ser humano hacia un desarrollo ms complejo y ms completo.
3.1 Caractersticas del Terapeuta.
a) Que el terapeuta cree que la buena saluda mentas es un equilibrio entre el yo
mismo ideal y el yo mismo verdadero, por tanto no dirige con objetivos personales a
su cliente, porque eso sera decir por l y manejarlo, deja ms bien que seas el
mismo, criticarlo, permite la expresin del yo verdadero de su cliente, brindando un
respeto positivo condicional.
b) Que no significa tampoco que se prive de participar, no es indiferente al
sufrimiento de una persona. Lo que hace en definitiva es acompaarlo en una
bsqueda mutua, haciendo suyo el inters de aquella persona que recurre a el, y
demuestra su empata y comprensin que permitir que la persona llegue a ser quien
es y decir desde su intimidad. El terapeuta entonces puede reflejar la vivencia en sus
clientes en una atmosfera que le ayuda a desarrollar confianza en si mismo y a
descubrir los propios valores.
c) El terapeuta es tambin libre de ser su propio genuino no solo respondiendo de
una manera especfica. As, el mismo tambin puede ser quien es, estando
totalmente atento o atenta al mundo del cliente, se muestra autentico en su propio yo
real y en su comprensin y respeto hacia la persona del cliente.

2.6.2 TCNICAS:
El reflejo debe usarse cuidadosamente, no se trata de una repeticin sin sentido,
pues debe ser genuina y congruente. Rogers seala que son las cualidades de
consideracin incondicional, empata y autenticidad las que son necesarias y
suficientes, inclusive sin la concurrencia de una u otra tcnica especial.
3.TEMA CENTRAL
Esta rama de la psicologa, llamada la tercera fuerza, comenz a principios de los
aos 50. Los psiclogos humanistas protestaron contra lo que ellos consideraban la
estreches tanto del psicoanlisis como del conductismo.
Sosteniendo que este ltimo dice mucho acerca de la conducta pero poco sobre las
personas, y que el psicoanlisis dice mucho sobre los perturbados mentales pero
nada sobre los sanos. El humanismo intent ampliar los dominios de la psicologa
para que incluya todas las experiencias humanas que son nicas, que no son
abordados de forma cientfica dado que no pueden ser medidos objetivamente.
La Psicologa humanista es por lo tanto, a nuestro entender, adems de una corriente
de la Psicologa y de la Psicoterapia, una filosofa de la vida que sita al hombre, la
humanidad, la naturaleza y el universo como un todo armnico y coherente.
Algunas las principales caractersticas de la psicologa humanistas son segn
Martnez (1982): La psicologa humanista es un movimiento contra la psicologa que
ha dominado en la primera mitad del siglo pasado (siglo XX) la cual se ha
caracterizado por ser mecanicista y reduccionista.
La persona est constituida por un ncleo central estructurado (que puede ser el
concepto de persona), sin el cual resulta imposible explicar la interaccin de los
procesos psicolgicos. Por ejemplo, la memoria influye en la percepcin y el deseo
en la intencin, la intencin determina la accin, la accin forma la memoria y as
indefinidamente.
Concibe a la persona como una totalidad en la que se interrelacionan factores fsicos,
emocionales, ideolgicos o espirituales formando el ser real, no una suma de partes.
La psicologa humanista no disecciona, no separa aspectos de la persona,
sealndolos como la causa de la enfermedad. La psicologa humanista ve un ser
completo y tiene en cuenta cada aspecto y su influencia en el resto. El ser humano
est impulsado por una tendencia a la autorrealizacin, es decir se considera al
hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su completo
desarrollo. En este aspecto la psicologa humanista resulta revolucionaria ya que
considera que todos lo seres humanos son capaces de cambio y de curacin. Actitud
que facilita el proceso de recuperacin de las personas.
El trabajo con el sntoma consiste en escucharlo para de esta forma comprender su
significado y mensaje mas profundo. El sntoma es una ayuda, una seal que nos
est hablando de cual es el problema, expresa aquello que no somos capaces de
expresar conscientemente. No se trata de intentar acallar ese mensaje, sino de

descifrar su mensaje que nos conduce a la verdadera enfermedad, al autntico

bloqueo, que puede ser emocional. El sntoma es la voz del cuerpo, la alarma que
nos indica que algo no est en orden.
En una consideracin humanista de la psicoterapia todos estamos necesitados en
una y otra medida de encontrar la identidad perdida. La psicoterapia humanista no
trata con locos o enfermos mentales, todas las personas sufren una u otra vez crisis
de crecimiento, situaciones de emergencia espiritual, situaciones de choque que
desestabilizan nuestro equilibrio y que requieren ser abordadas para alcanzar una
vida ms feliz. Todos andamos en la bsqueda, nadie es mas sano que otros, por
esto existe una negativa a categorizar a las personas como enfermas o sanas.
Por la posicin del terapeuta que lejos de ser la persona sana que cura al enfermo es
tambin un buscador que habiendo recorrido el camino (y estando en ello) conoce y
ofrece las herramientas necesarias en el momento que considera ms oportuno. En
este sentido la psicologa humanista, rompi con la distancia entre paciente y
terapeuta. El terapeuta es una persona que est al mismo nivel del paciente, con el
cual continuamente se encuentra interactuando junto l.
Rogers se interes en el estudio del individuo en s mismo. Para esto desarroll una
teora de la personalidad centrada en el YO, en la que se ve al hombre como un ser
racional, con el mejor conocimiento posible de s mismo y de sus reacciones,
proponiendo adems el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada
individuo como ser individual y nico. Segn Hall (1975), Rogers en su teora de la
personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos, que sern la
base de sta, tales constructos son el organismo y el si mismo.
El organismo, sera el centro de cualquier experiencia que incluya todo aquello que
ocurre internamente en el organismo. Esta totalidad experiencial constituye el campo
fenomnico que es el marco de referencia individual conocido solo por la persona. De
hecho el modo como el individuo se comporta depende del campo fenomnico, es
decir, la realidad subjetiva y no de las condiciones estimulantes (realidad externa),
este campo fenomnico sera entonces para Rogers la simbolizacin de parte de las
experiencias de cada persona. Es posible, sin embargo, que la experiencia no se
represente de un modo correcto, en dicho caso la persona se desempear
inadecuadamente. Segn la teora de Rogers todas las personas tienden a confrontar
sus experiencias simblicas con el mundo objetivo, esta verificacin de la realidad le
proporciona al sujeto un conocimiento confiable del mundo el cual le permite
conducirse adecuadamente en la sociedad, sin embargo en algunas ocasiones estas
verificaciones pueden ser incorrectas, lo cual conlleva al individuo a tener un
comportamiento carente de realismo.
El s mismo por otra parte sera una parte del campo fenomnico que poco a poco se
va diferenciando y que en definitiva representa lo que la persona es. Adems del si
mismo como tal, existe un si mismo ideal que representa lo que la persona deseara
ser.
Podramos decir entonces, en trminos ms simples, que el yo o si mismo estara
constituido por un conjunto cambiante de percepciones que se refieren al propio

individuo. Como ejemplo de estas percepciones tendramos: las caractersticas,

atributos, capacidad, valores, etc., que el sujeto reconoce como descriptivos de su
persona y que percibe como partes de su identidad. Mientras que el organismo sera
la unidad psicofsica total de la cual el yo formara parte.
4. ANLISIS
En primer lugar nos parece adecuado sealar la existencia de semejanzas tericas
importantes en la concepcin del "yo" por parte de dos autores: Horney y Rogers.
Estas semejanzas seran:

En primer lugar, aunque parezca obvio sealarlo, tanto Horney como Rogers
privilegian el papel de la cultura sobre el individuo, dejando de lado el
reduccionismo biolgico y el mecanicismo que se impona previamente.
Ambos autores tambin poseen la particularidad de enfocarse en el presente
de la vida de las personas, restndole importancia al pasado de sta.
A mi juicio, ambos autores postulan la existencia de un "yo real", en el caso de
Horney ste es un trmino que comprende todo lo que la persona es en un
momento dado, incluye cuerpo y alma, mientras que en Rogers este yo real,
sera el organismo, una unidad psicofsica total, a partir del cual se forma el si
mismo, el cual estara constituido por un conjunto de percepciones que se
refieren al propio individuo. A mi entender para ambos autores este "yo real"
se encuentra a la base de su teora y es en definitiva el que est expuesto a
recibir las influencias del ambiente.
El encontrar un ambiente no adecuado para el desarrollo, genera en la teora
de ambos autores, que el sujeto desarrolle o que busque llegar a un
autoconcepto adecuado a lo que este ambiente, vale decir la sociedad, le
exige. Separndose del yo real.
En ambos autores surge, a partir de una interaccin no adecuada con la
sociedad, un yo "idealizado" el cual difiere de las capacidades y
potencialidades reales del sujeto, quien al tratar de cumplir con este fracasar,
generndose como consecuencia ltima una neurosis. En el caso puntual de
Rogers la no correspondencia entre el yo real del sujeto y la nocin del yo que
este adquiere para tratar de conseguir una consideracin positiva por parte de
las personas que lo rodean es llamada incongruencia.
Por ltimo ambos autores buscan en su terapia lograr que la persona retome
su yo real, lo que implica una bsqueda del auto aceptacin del individuo, sin
perder de vista el lmite de sus capacidades.
A partir de lo anterior tenemos una base lo suficientemente slida como para
plantear que Rogers debi recibir algn tipo de influencias de Karen Horney,
ya que en l podemos apreciar conceptos muy similares a los que esta ltima
plantea la hora de explicar como opera el yo frente a las influencias del
ambiente y como se genera la neurosis. Sin embargo, me parece tambin
relevante mencionar como un valioso aporte de Rogers los conceptos de
actualizacin y autoactualizacin los cuales a mi juicio le otorgan mayor
claridad y profundidad a su teora, a la hora de compararla con la de Horney,
que si bien expresa que el yo real debe tender hacia un desarrollo de las
capacidades no lo expresa con la misma claridad con que Rogers lo hace a
partir
de
los
conceptos
ya
mencionados.

Conclusiones:
Es uno de los exponentes ms importantes del humanismo, por su revolucionaria
visin del proceder de los seres humanos, una visin ms optimista y positiva, y que
entre otras cosas logro que por primera se comenzar a dar mayor importancia a ese
lado ms humano, tanto en las organizaciones como en la sociedad en general e
incluso en las terapias, que por ejemplo llamaba clientes en vez de pacientes a las
personas que trataba en un esfuerzo por humanizar y dignificar la relacin y la lucha
por mejorar de sus clientes.

Los dos aportes ms significativos de Carl Rogers a la psicologa son sus conceptos
de Autorrealizacin, que define como la bsqueda de todos los seres humanos por
lograr su potencial, determinado desde el momento en que se nace y pocas veces
alcanzado y el concepto de consideracin positiva incondicional, que plantea que los
seres humanos alcanzan su mximo potencial, si son tratados con calidez, respeto y
adems desde nios no es condicionado el amor que sus padres le proveen a un
determinado tipo de conducta.

La teora Humanista est ampliamente difundida en la actualidad, es importante por

su visin positiva de la humanidad, los humanistas dicen que el hombre es
potencialmente bueno, y solo necesita los medios y las condiciones adecuadas para
alcanzar su mximo potencial de desarrollo.

Dos conceptos importantes manejados en la teora de Rogers, son la congruencia,

que implica el compromiso por parte de terapeuta en ser autentico y transparente y el
concepto de compresin emptica, que es la capacidad del terapeuta de tener
emptica con el cliente y pueda leer aquellas emociones que no verbaliza pero estn
presentes en la mente del cliente.

Segn Rogers cuando en una terapia se encuentran conjugado el pareci positivo

incondicional, la congruencia y la compresin emptica, el resultado teraputico
positivo ser mayor y el cliente desarrollar caractersticas sanas de la gente auto
realizada, incluidas la apertura a la experiencia, la auto aceptacin y la confianza en
la
experiencia
orgnica.

Referencias bibliogrficas.
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