SANTOS, Boaventura Sousa. Um discurso sobre as cincias. 7. Ed.

Porto: Edies
Afrontamento, 1995.

Raul Rodrigues Moreira

Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos FAFIDAM/UECE
raul_rodrigues@outlook.com
A obra Um discurso sobre as cincias apresenta ao leitor a evoluo do
pensamento cientifico desde sua primeira revoluo que ocorreu sculo XVI, at o momento
em que ocorre a transio entre cincia moderna e ps-moderna no final do sculo XX.
A obra pode ser dividida em quatro pontos principais: 1 a cincia moderna e o
presente, 2 paradigma dominante, 3 a crise do paradigma dominante e 4 o novo paradigma
que est surgindo.
O ponto inicial da obra trata da crise pela qual a cincia passava, pois esta estava
perdendo sua personalidade essa crise apresentada e discutida ao longo de toda a obra,
para isso feita uma analise das cincias naturais a partir das cincias sociais. Aps alguns
minutos de leitura percebemos que se est em um momento de transio. Para auxiliar o
leitor, Boaventura apresenta algumas perguntas simples que foram feitas por Rousseau para
dessa forma encontrar a resposta para questes mais complexas.
Ao tratar do paradigma dominante o autor est se referindo racionalidade que foi
herdada do sculo XVI e que se estabilizou no sculo XIX. Esse modelo de racionalidade
define que existe apenas uma forma de se obter o conhecimento verdadeiro, que pode ser
definido como um modelo totalitrio. Para chegar a esse conhecimento, era utilizada a
observao e a experimentao matemtica, assim foram descobertas as leis da natureza, e por
meio destas passou-se a buscar como as coisas acontecem no mundo ao invs de continuar
buscando os porqus. Em meados do sculo XIX as cincias sociais vm tona, seguindo
duas correntes para explicar o modelo mecanicista: a primeira, utilizava sempre que possvel,
ao estudo social, os princpios epistemolgicos e metodolgicos do estudo da natureza; a
segunda, defende que as cincias sociais devem criar um modelo epistemolgico e
metodolgico prprio, distinguindo assim o homem da natureza.
A crise do paradigma dominante surge pela desarmonia entre diversas condies
tericas e sociais, Boaventura destaca quatro condies tericas que contriburam para essa
crise, sendo: a primeira, est relacionada teoria da relatividade de Einstein, desta forma no

se poderia aplicar as leis da fsica e a geometria para diversos referenciais; a segunda, referese a mecnica quntica, baseia-se no principio da incerteza de Heisenberg e na teoria de Bohr,
concluindo-se assim que no possvel observar ou medir algo sem que ocasione alguma
alterao no mesmo; a terceira, baseia-se na teoria de Gdel que questiona a rigidez da
matemtica como nica regra absoluta da natureza, sendo assim, consiste em no acreditar
que a matemtica uma linguagem que pode ser utilizada para provar tudo; a quarta,
representada principalmente na teoria de Prigogine, refere-se ao rompimento do modelo
newtoniano, pois a partir da segunda metade do sculo XX, houve um desenvolvimento
convergente entre as cincia sociais e naturais.
No final da obra o autor prope um paradigma emergente este estruturado sobre
um paradigma cientfico de conhecimento criterioso e um paradigma social de uma vida
sucinta. Para justificar esse modelo o autor utiliza quatro princpios: 1 todo conhecimento
cientfico-natural cientfico-social; 2 todo conhecimento local e total; 3 todo
conhecimento autoconhecimento; 4 todo conhecimento cientfico visa constituir-se em
senso comum.
Neste momento do trabalho irei fazer algumas observaes sobre temas citados ao
longo da obra de Boaventura para isso analisarei os quatro princpios colocados pelo autor em
seu novo paradigma. O autor sugeriu um modelo de cincia que se inicia pela correlao entre
cincias sociais e cincias naturais, buscando assim igualar a importncia entre elas, tirando
assim das cincias naturais o modelo totalitrio de verdade nica. Esse modelo fortalecido
devido a herana de teorias surgidas a partir do sculo XIX, como o positivismo de Comte, o
positivismo de Darwin e a criminologia de Lombroso. Atualmente ainda nos deparamos com
diversas instituies de ensino que ainda defendem a ideia deslumbrante da cientificidade das
cincias naturais. Esse modelo ainda se mantem devido a busca do ser humano por um
conhecimento perfeito, em todos os campos de estudo at mesmo nos que apresentam um
subjetividade tremenda.
Sobre o segundo principio do paradigma emergente, fao uma relao entre o
mesmo e a Teoria dos Sistemas desenvolvida ao longo do sculo XX e que teve principal
iniciativa do bilogo alemo Ludwing von Bertalanffy, essa teoria aparece cada vez mais nos
estudos interdisciplinares acadmicos e institucionais. Nos dias atuais a Teoria dos Sistemas
tem grande representao na obra A teia da Vida de Fritjof Capra, essa teoria apresenta
maior valorizao do comportamento coletivo em relao a atuao independente de um
sujeito. A principal questo dessa teoria compreender a estrutura organizacional e as

conexes existentes entre o objeto de estudo e o ambiente ao qual ele pertence. Dessa forma
no se poderia estudar algo sem considerar todos os outros fatores conectados a ele
diretamente ou indiretamente. Para conseguirmos encontrar um conhecimento mais amplo e
universal necessrio que os estudos sejam realizados pelas diversas reas cientificas hoje
existentes, pois a interdisciplinaridade assim como a transdisciplinaridade entre os campos de
estudos se apresenta cada dia mais necessria para que cada cincia rompa os limites da outra.
Com relao ao terceiro principio apresentado por Boaventura sobre o novo
paradigma observo uma separao feita pela cincia moderna entre o objeto de observao e o
sujeito de investigao, dessa forma toda a subjetividade que pudesse interferir nos resultados
da pesquisa eram ignorados, como por exemplo, a religio que foi afastada pra que os valores
morais ou ticos no interferissem nos estudos. Atualmente percebesse uma relao diferente
entre o sujeito e o objeto nas pesquisas cientifica hoje se v o objeto como uma extenso do
sujeito, dessa forma se estuda de forma direta o objeto e indireta o sujeito.
Por ultimo o quarto principio destacado pelo autor em que o mesmo defende que a
cincia construda a partir do senso comum, pois a cincia ps-moderna busca resgatar o
valor do mesmo, pois atravs do senso comum seria possvel promover uma interao entre as
diversas formas de conhecimento, Boaventura no ignora o conhecimento tecnolgico ele
apenas promove uma correlao entre cincia e senso comum.
Recomendo a leitura dessa obra para os interessados em conhecer como se deu a
evoluo das cincias entre os sculos XVI e XX, para que o leitor tenha uma melhor
compreenso da obra indicasse que o mesmo esteja em uma formao superior ou tenha muita
experincia com leituras, pois a obra apresenta uma linguagem complexa, por conta disso a
compreenso da mesma pode ser um pouco difcil se o leitor no tiver uma experincia ampla
com diversas leituras e um conhecimento prvio sobre Historia, Filosofia, Cincias Sociais e
Cincias Naturais.