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ANTECEDENTES HISTORICOS:
Establecido los Mayas en Yucatán fundan las ciudades de Uxmal, Mayapan y Chichén Itzaj,
las tres ciudades forman la alianza llamada MAYAPAN que duró 200 años. Con la
conspiración de Humak-Ceel jefe de Mayapán principia la guerra que duró 34 años
provocando el desastre y la caída de las 3 ciudades siendo Mayapán la última en el año
1442.
Eligio Ancona, historiador yucateco, refiere que a principios de siglo XV (1420) un príncipe
del poblado de Tikul, Chichen Itzaj, de la dinastía de los Kanek se levantó con el pueblo que
gobernaba y se internaron en la floresta hacía el sur, llegando a poblar los alrededores del
lago Petén Itzaj y sus islas. Además, señala dos causas a este acontecimiento: La
Romántica y La Profética. La primera se refiere al rapto de una doncella noble por el
gobernador de Tikul, quién junto a su pueblo huyó hacía el sur para poblar los alrededores
del lago Petén Itzaj. La segunda versión se refiere al temor que tenían los itzaes por las
profecías de los Sacerdotes itzalanos (Chilam Balam de Chumayel) quienes predijeron con
100 años de anticipación la invasión, a esos pueblos, por legiones de hombres blancos y
barbudos que llegarían de oriente a destruirles sus creencias y serían exterminados a sangre
y fuego (versión más aceptada por historiadores).
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(Cohuojes), Chiaques ( Chiak-es), los demás grupos se ubicaron en otras latitudes como los
Lancandones (Lak’antún que significa piedra, laja, o estela) al poniente del Lago Petén Itzaj.
Su extensión territorial es de 2,913 Kms², su cabecera municipal se ubica a 475 metros sobre
el nivel del mar, altitud que le proporciona un clima subtropical semitemplado con una
temperatura promedio de los 18 a los 25 grados centígrados. Es
el municipio de entrada al departamento de Petén, se encuentra a
120 Kms. de la cabecera departamental.
POBLACION:
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alimenticio ni salario alguno; quienes se oponían, decía don Ciriaco, eran encarcelados y
azotados y luego forzados a realizar trabajos. Estos atropellos motivaron que muchos
Mopanes buscaran refugio en territorio beliceño, fundando en aquel país el poblado de
Uchben kaj (Pueblo Viejo) y, años después, el pueblo de San Antonio Belice. Recordaba el
señor Ciriaco, que en ese entonces el señor Clodoveo Berges era el jefe político de Petén.
Con esos datos se puede deducir que la emigración de Mopanes a Belice pudo ser desde
1892 a 1898, sin embargo, los que quedaron en Guatemala, continuaron preservando su
cultura y su idioma, estimándose actualmente en mas de 8 mil, radicados tanto en la
cabecera municipal de San Luis y Poptún como en aldeas y caseríos.
DIVISION POLITICA
El municipio de San Luis lo conforman 127 comunidades habitadas por tres grupos étnicos
definidos: Mopanes, Q’eqchíes y Ladinos distribuidos en toda su geografía conforme la
nómina siguiente: Barrios de la cabecera municipal: El Centro, El Estadio, La Florida, Vista
Hermosa, El Paraíso, Bethel, Tikajal y El Crucero. Fincas: La Unión, Noctún, Ixguc, El
Capricho y Nacimiento Poité. Cooperativas: El zapote y Santa Martha.
Aldeas: Chacté, Santa Cruz (frontera con Belice, Chacalté), La Caoba, La Balza, Tzuncal,
Chimay, Machaquilaito, Agua Negra, La Isla.
Caseríos: Ixyuc, La Unión, Nueva Santa Rosa (Jomo), Nacimiento de Ixbobó, Saclik,
Nacimiento Cansis, La Escondida, Cansis Arriba, Noctún, Ixbobó Carretera, Cansis
Carretera, Cotoxjá, Naranjal (Chacté), La Cumbre, Las Cañas, Sajul, Secoyou, Secohuoc,
Cruz Pamak, Quebrada Seca, Los Angeles, Mimlajá (Chacté), Canalchí, San Lucas
Aguacate, San Antonio Calvario, Nacimiento Bovilá, Pusilá Arriba, Pusilá Abajo, Nacimiento
Poité, Poité seco, Poité Centro, Esquipulas Mollejón, Santo Domingo Poité, Timax, Semuk
(Las Cañas), Chinchilá Arriba, Chinchilá Centro, Boloksos, Caobita, Joventé (Tzuncal),
Soselá, La Tortuga, Santa Isabel, Actelá, Sehamay, la esperanza, Caxlampoom, La Balsita,
Gracias a Dios, El Paraíso, Rosatitlán, Trece aguas, El Delegado, Mimlajá, Arroyo San
Martín, La Pimienta, Secoyab, Chapayal, El Aguacate, La Montería, Raxujá, Nacimiento
Machaquilaíto, Nacimiento Cangrejal, Chile Verde (Raxik), El Zompopero, El Naranjal, El
Naranjo, San Joaquín, Bajío Machaquilaíto, Caín, La Laguna Moldejá, San Fernando, El
Cangrejal, Jobonché, Nueva concepción, Chunakté, San Marcos, Joventé, Aguapaque,
Jalacté Esperanza, San Jorge, La Trece, San Francisco Cancuén, Chirepec, Semox, Setoc,
El Arroyón, La Laguna, Sutijá, San Antonio Nuevo, Las Cuevas, Semarak Soselá,
Chajvilchoch, El Aguacatillo, San Francisco Mollejón, La Laguna (Rosatitlán), El Corozal,
Cuarta Línea, Arroyo Semuy, San Lucas Sealcal, San Miguel Ocupan, Nacimiento
Tamarindo, Las Pacayas, El Matrimonio.
San Luis, fue uno de los primeros municipios del departamento de Petén que fueron
colonizados por su ubicación geográfica, su cobertura forestal en las décadas del 1,960 y
1,970, empezaron a reemplazarse por áreas agrícolas y posteriormente a la ganadería
extensiva. Aunque existen en la actualidad pequeñas áreas con bosques y otras que son
compartidas con el municipio de Poptún la que hoy son parte de las áreas protegidas del Sur
en el Complejo IV, Refugio de Vida Silvestre Xutiljá con una extensión de 120,694.07
hectáreas.
FLORA:
No obstante, la tala inmoderada de la que han sido objeto los bosques de San Luis, aún
existe infinidad de especies tales como; Cedro, caoba, Canxán, barío o marillo, rosul, valerio
ó sayuk, chaperno, chicozapote, hormigo, sunza, tamarindo, matilisguate, cola de coche,
pimienta, incienso, copal, ramón blanco, amate, mata palo (copó), zapote, palo zorra, palo
jiote, palo sangre, jobillo o jocote fraile.
Hay infinidad de especies de arbustos o plantas ornamentales siendo las mas conocidos el
nikté, el xilil, y el konop.
PLANTAS MEDICINALES
Plantas alimenticias: Hierba mora, hojas de chaya, puntas de ayote, madre cacao,Izote,
apazote y güisquil. También diversidad de hongos, como el Xikinché
Plantas tóxicas o venenosas: Son arboles y plantas conocidas en el idioma Mopán: El
ikiché (palo de chile), ikilab (bejuco de barbasco), aj laj y chay keej (hojas de mucha tuna
irritante
Antipiréticos: Hojas de canté o madrecacao
Diuréticos: Hojas y cascara de palo de jiote o chacal colorado
Vermífugos: El apazote y las hojas de ixtupuj
Antipalúdico y antipirético: La hierva de cinco puntas y el kikilite (proporciona el color añil)
Anticolinérgicos: Hojas de Bakelman
Astringentes: Hojas tiernas de guayaba, nance.
FAUNA:
Respecto a la fauna, podemos decir que en las regiones selváticas más apartadas de San
Luis, todavía se localizan animales silvestres, tales como: Danto, venados de cola blanca y
gris, coche de monte, jabalí, tepescuintle, cabrito, armadillo, cotuza, oso mielero, mapache,
oso hormiguero, pizote, taltuza, tacuazín, cuerpo-espín, zorrillo, tigrillo, jaguar, comadreja,
gato montés, puma, saraguate o mono aullador, mico y mico de noche. Son conocidas las
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serpientes barba amarilla, brazo de Piedra, mazacuata, sumbadora, coralío y otras. Las aves
propias de la selva conocidas son: El Cojolito, faisán, mancolola o perdís, vale, xulula,
codorniz, paloma montés, loro cabeza azul y cabeza roja, guacamayo, guardabarranco,
gavilán, águila, pavo y pato de agua.
SUELOS:
Según la clasificación de suelos de la república de Guatemala realizada por Charles S.
Simmons et al, los tipos de suelos existente en el municipio se caracterizan por ser suelos
pocos profundos como el Chacalte, Guapaca, Ixbobó y Cuxú, aunque en la mayoría del
municipio son profundos como el Chapayal, Machicalá y el Sartún imperfectamente a mal
drenados con relieves sumamente ondulados, se desarrollan en suelo calizo de color café
oscuro y aluvión de esquisto arcilloso en un cima cálido y húmedo.
HIDROGRAFÍA
TEMPERATURA
La temperatura en el municipio de San Luis, se mantiene entre los rangos de 18° C mínimo y
35° C máximo.
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PRECIPITACIÓN PLUVIAL
Con una precipitación pluvial de 1,500 a 1,550 mm anuales, ya que la época de invierno
inicia los primeros días de Junio y se extiende hasta el mes de enero y parte de febrero.
POBLACION
Urbana 25%
Rural 75%
65% indígenas
35% no indígenas
NO
SEXO URBANA % RURAL % INDIGENA % %
INDIGENA
HOMBRES 3,000 40 13,949 40 11,016 40 5,932 40
Basados en el Censo Poblacional del Instituto Nacional de Estadística la tasa de crecimiento es del
3.56%.
Migración
RECURSOS CULTURALES
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La etnia Maya Mopán: Etimológicamente la palabra MOPAN se deriva de las voces Mo’
que significa guacamayo y Pán que equivale a Tucán en el idioma Mopán; en consecuencia
se traduce como la tierra del Guacamayo-Tucán. Por deducción lógica se determina que
elorigen directo de los Mopanes proviene de los Itzaes que retornaron a Petén en el año
1420, además su diferencia lingüística y dialectal con el Itzá actual es menos del 10%.
Existe un relato recabado en el año 1980 por el señor Olegario Caal Tzalán del señor Luis
Tzuncal. Este le indicó que el suceso que le iba a contar lo había heredado de sus
antepasados que vivieron en el poblado de Tzuncal, pues uno de ellos, de nombre
GREGORIO TZUNCAL (bautizado así años después por los frailes catequizadores), en un
día de sus constantes cacerías por los alrededores y después recorrer grandes distancias, no
había podido cazar ningún animal. Pasado el medio día dispuso comer sus tortillas y luego
descansar bajo la sombra del frondoso árbol, momentos después escuchó el canto y el
graznido de numerosas aves y el berrear y rugir de varios animales, ruidos que provenían de
la cima de un pequeño cerro. Inmediatamente preparó su cerbatana, arco y flechas con la
intención de cazar una presa; se encamino sigilosamente hacia la cima del cerrito y lo que
pudo observar fue algo extraordinario... gran cantidad de animales entre jabalíes, jaguares,
pumas, venados, armadillos, dantos, tepescuintles, cabritos, micos, saraguates; reptiles de
toda clase, y aves como cojolitos, faisanes, pavos, mancololas, tucanes, loros, guacamayos,
etc. Todos juntos bebían agua de una charca, luego levantaban el cuello y miraban hacia el
cielo, seguidamente se dirigían al tronco de un árbol de Nabá (incienso) que estaba a poca
distancia del charco, lo arañaban y le rascaban la corteza dejando escapar un místico y
espiritual aroma en el lugar. Indicó el señor Olegario Caal que dicho acto pudo ser una
ofrenda de los animales al Dios creador y Formador del Universo.
Continuó narrando que el señor Gregorio Tzuncal quedó estupefacto de todo lo que observó,
y muy confundido de todo y sin deseos de cazar un solo animal, retornó al lugar de su tribu;
luego de reunir a los principales les contó el fenómeno que había observado. Los ancianos,
incrédulos, decidieron ir al lugar para comprobar dicho prodigio. Al llegar al lugar indicado la
sorpresa de los principales fue grande, todos los animales aún continuaban con su misteriosa
actitud, sin importarles la presencia de los visitantes.
El tallo en mención ha sido renovado con toda pompa ceremonial y ritual el 25 de agosto de
cada año hasta hoy en día; es la fiesta más importante de los Mayas ladinos actualmente, y
de eso estamos muy orgullosos... termina diciendo don Olegario Caal Tzalán.
◊ La comunidad Maya Mopán celebra todos los años la festividad denominada Velación
del Sol que consiste en dos días de rituales ceremoniales en la última semana de enero,
pidiendo el verano y la abundancia de cosechas y salud para todos. Dicha actividad la
presiden los ancianos y principales de la comunidad.
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◊ La festividad más importante del año es la que se celebra del 21 al 25 de agosto en honor
a San Luis Rey, patrono del lugar. Además de practicarse diversas actividades religiosas,
culturales, deportivas y sociales, la comunidad Maya Mopán realiza la actividad tradicional
folklórica con la danza de los venados, el baile de la Chatona, alboradas con música de
marimba, tamborón y chirimía, sin faltar el ceremonial de la traída y colocación del
tradicional Tallo o palo Ensebado de palo de Valerio (Sayuk) en el cerro Sak Luum los
días 24 y 25 de agosto.
◊ Los días 1 y 2 de noviembre se celebra el día de Todos los Santos y de los Fieles
Difuntos. Numerosas personas acuden al cementerio de la localidad para rendir tributo a
sus deudos llevándoles flores, algunos diversos tipos de comidas y bebidas. En la
comunidad Maya Mopán la festividad se llama chuwkib, porque todas las familias
encienden una vela a sus deudos en la iglesia y esperan hasta que se consuma, lo
pueden hacer de día o de noche, mientras en cada casa colocan un altar ofreciendo a sus
difuntos toda clase de comidas y bebidas que en vida les gustaban. Es común entre los
Mopanes compartir la bebida llamada Ixpashá, dulces de ayote, güisquil y otros, así
mismo compartir almuerzos y bebidas fermentadas (boj).
LEYENDAS Y MITOS
Existen infinidad de cuentos, leyendas y mitos propios de los pobladores originarios de San
Luis. Los abuelos Mopanes suelen relatar a sus nietos cuentos como: “El Sol y La Luna”,
“Los Hombres Trueno”, “El Hombre que quiso ser Zopilote”, “El Cazador Ambicioso”, “El
Hombre que buscaba al diablo”, y muchos cuentos más que por su extensión y falta de
espacio en la Revista Petén Itzá, no es posible escribir un resumen de los mismos.
En cuanto a las leyendas también existe variedad, pero las más importantes son la
“Unificación del Pueblo Mopán”, “La roca que atrapó el pie de una mujer”, “Los Milagros de
San Luis Rey”, “Diversas Leyendas del Tallo Ensebado” y otras.
Los mitos también caracterizan a la comunidad Mopán: Se decía que al señalar el arcoiris
con el dedo era malo porque podría gangrenarse el dedo. También era malo que una mujer
embarazada colocara un leño con horqueta al fuego, porque, al nacer el bebé, sus pies
podrían salir primero. También era malo que una mujer embarazada caminara sobre el lazo
del caballo, pues al nacer el bebé podría tener problemas con el cordón umbilical. Cuando
se estaba produciendo un eclipse de Sol o lunar no era aconsejable que una mujer
embarazada saliera al aire libre porque al nacer el bebé podría tener defectos físicos, de salir
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a la calle podría hacerlo colocándose un lienzo rojo en el estómago, con el fin da
contrarrestar los efectos.
BAILES TRADICIONALES
LA DANZA DEL PALO VOLADOR: Esta danza lo realizan 2 personas, aunque en México
también lo realizan pero con 4 personas, según la tradición para este tipo de prácticas los
danzantes deberán de abstenerse de relaciones sexuales 20 días antes y 20 después de la
danza. Esta danza semeja el vuelo de las aves el cual inicia desde lo alto hasta descender
atados a una cuerda, realizan 13 vueltas hasta llegar al suelo y abrazan al palo como
símbolo de respeto. Para algunas personas en la escena parece percibirse que los que
danzan sentados son los cristianos y el que danza con los pies amarrados es el mono.
DANZA DE LOS VENADOS: en este municipio es practicada por personas de origen Mopán
y Q´eqchi´ quienes acompañan con uch’enson ejecutados en una marimba sencilla, donde
tres personas ejecutan la solfa mental en donde están grabadas las 23 melodías mopanes
que interpretan a lo largo de la danza de venados. En esta danza participan 23 personas.
DANZA DE LOS MONOS: El instrumento con que se ejecutan los 14 sones para la danza es
una marimba pequeña con teclado de metal, en esta danza participan 15 personas, en el que
hay un personaje que representa a un hombre anciano que tiene la conducción y es quien
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danza en torno a un árbol, mientras los micos semejan que danzan en las ramas del mismo
árbol.
DANZA DE LAS FLORES: Siendo una expresión cultural de Mestizos , por su singularidad,
es una danza en la que únicamente participan como danzarinas mujeres y niñas, que al
compás de música en marimba viva, danzan al contorno de un palo hasta dejarlo bien
trenzado.
En este municipio existen muchas más danzas y bailes como las anteriormente
mencionadas, por lo que es importante mencionar algunas, tales como: Danza-estampa
cultural, Danza-estampa Indígena Navidad, El torito de la feria, danza del eclipse, etc.
RELIGION
ARQUEOLOGIA
Cuenta con dos sitios arqueológicos explorados parcialmente, siendo Xutiljá y Pusilá. Aún
existen numerosas cavernas que requieren estudios arqueológicos por haber sido habitadas
por Mayas prehispánicos; entre ellas destacan las cuevas de Sehamay, la Cueva de los
Muertos en Secuachil y el Altar Maya de Kobjá (a dos kilómetros al norte del pueblo de San
Luis). Igualmente en Tzuncal existen numerosos montículos aún no explorados por los
estudiosos de la arqueología.
RECREACIÓN
Existen varios lugares de recreación y algunos son visitados por turistas, especialmente los
sitios arqueológicos de Moldejá, que está ubicado a 6 kms al Noreste de la cabecera
municipal, tiene una extensión de 270 hectáreas en su mayoría cubiertas por bosque.
Existen algunos ríos que son muy visitados especialmente para semana santa entre los que
se pueden mencionar san Antonio el Calvario que esta sobre el río Pusilá y río San pedro.
MUSICA
PERSONAJES Y EDUCACION
A partir de 1992 el sistema educativo en San Luis se dividió en dos distritos escolares tanto
por la extensión del municipio como por la cantidad de aldeas y población escolar. El distrito
98-11 administra todas las escuelas de la ruta San Luis a Modesto Méndez y el distrito 98-12
administra las escuelas de la ruta San Luis-Chichilá.
VIAS DE COMUNICACIÓN
De San Luis a Ciudad Flores Petén, hay una distancia de118 Kilómetros y a la Ciudad
Capital de Guatemala hay 373 kilómetros las son carreteras asfaltadas. Los caminos
internos de importancia están balastados; y las distancias, en kilómetros, de la cabecera
Municipal a algunas comunidades son las siguientes:
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Trece Aguas 82 (vía Santa Isabel -
Machaquilaíto)
Nacimiento Ixbobó, 9 (vía La Unión)
Caserío Boloksos, 12 (vía Ixbobó Carretera)
Caserío La Laguna, 13 (vía Caín)
Caserío Agua Negra, 48 (vía la Balsa)
Caserío Raxujá, 84 (vía trece Aguas)
Caserío Semuk, 30 (vía Caserío Las Cañas)
Caserío Poité Centro, 25 (vía Chacté)
Caserío Cansis Abajo 27 (vía la Cumbre)
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La información del acontecer nacional llega a través de un periódico capitalino a una mínima
parte de los habitantes de la cabecera municipal y de igual forma a través de un telenoticiero.
Las radioemisoras de la ciudad capital son escuchadas en un 20% en todo el municipio con
una fuerte carga de alienación cultural.
Cuentan con un alto porcentaje de audiencia las emisoras Poptún Stereo y Radio U T’an Kaj,
Interface, las tres ubicadas en Poptún, Petén. Así mismo Stereo Mar de Puerto Barrios,
Izabal y algunas emisoras de Alta Verapaz. La información del acontecer departamental es
casi nula porque los medios de difusión del área central de Petén no cubren el municipio de
San Luis. Sin embargo, para satisfacción nuestra, se editan anualmente dos revistas
culturales y de información general, siendo La Revista “Yax K’in” (verano) y “Noj K’in Kaj” (día
grande del pueblo), así mismo una Revista Navideña que cubre la zona sur de Petén.
Dichas revistas son editadas por el periodista Rómulo Caal. No se tiene información de
periódicos escolares.
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Agricultura; Es la base de la economía de la mayor parte de la población de San Luis,
aunque en su mayoría es de subsistencia, los campesinos siguen utilizando métodos
primitivos para el cultivo del maíz y del frijol, ya que por la topografía del terreno no es
posible la mecanización. Sin embargo, con la utilización del frijol abono y los abonos
químicos los campesinos han logrado mejorar la producción de los granos básicos que
mantienen el mercado local y de la ciudad capital. No se tiene un dato estimado de la
producción de maíz, frijol, tomate, arroz y otros productos que se cultivan en el municipio.
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ventas de medicinas 10, distribuidoras 2, carnicerías 10, cantinas 22, cantinas con rokolas 8,
ferreterías 6, librerías y/o papelerías 2, hoteles y pensiones 3, restaurantes 1, juegos
electrónicos 1, venta de ropa 11, talleres de mecánica 6, billares 5, venta de helados 2,
reparación de aparatos eléctricos 2, talleres de soldadura 2, carpinterías 4, foto estudios 2,
barberías 1, clínicas médicas 2, salas de belleza 1, zapaterías 1, gasolineras 2. El total de
negocios registrados en la Tesorería Municipal es de 732.
Turismo: El municipio de San Luis posee algunos lugares que pueden ser sometidos al
turismo. Tal es el caso del sitio arqueológico Moldejá; que está ubicado a 6 kilómetros al nor-
oeste de la cabecera municipal. El mismo tiene una extensión aproximada de 270 hectáreas
de cobertura forestal; además en el área existen montículos que aún no han sido
restaurados. Actualmente no hay presencia del Instituto de Antropología de Historia –
IDAEH- por falta de presupuesto para la contratación de personal, por lo que el sitio se
encuentra sin ningún control. No obstante, el lugar es reconocido y respetado por los
habitantes de comunidades circunvecinas es importante tomarlo en cuenta como potencial
hacia el turismo.
Existen otros ríos que son muy visitados por los pobladores especialmente para semana
santa; entre ellos podemos mencionar: San Antonio El Calvario sobre el río Pusilhá y río San
Pedro sobre la ruta que conduce hacia el vecino departamento de Izabal y Gracias a Dios,
que tiene gran potencial por su caudal y que divide Petén con Izabal.
Salud: Actualmente no hay hospitales, pero existen 2 centros de salud, 7 puestos de salud, 2
sanatorios y recurso humano disponible en servicios de salud, existen 12 médicos,
enfermeras (os) auxiliares y profesionales 14, comadronas 151, promotores de salud 153.
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Total MSPAS IGSS Sanatorio Social Sanitario
Distrito Chacté 7 7 1
Educación:
Indicadores Total
Maestros Escuelas
Área
Total Oficial Privado Coop. Total Oficial Privado Coop.
Total 50 37 05 17 12 10 01 03
Urbana 17 12 05 -- 02 01 01 --
Rural 33 25 -- 17 10 09 -- 03
Fuente: Dirección Regional de Educación, Año, 2002
INSTITUCIONES EN EL MUNICPIO
GUBERNAMENTALES:
Juzgado de Paz Comunitario, Supervisión Educativa Distritos: 98-11 y 98-12. Delegación
Tribunal Supremo Electoral, Estación Policía Nacional Civil, Centro de Salud Tipo B, Catastro
Nacional, Correos y Telégrafos, MAGA, Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales
NO GUBERNAMENTALES:
Fundación Cristián Children’s Foods, Delegación de PRONADE, Global Humanitaria,
Delegación CONALFA, Centro Católico Asunción, (capacitaciones), Comunidad Cultural
Maya Mopán, Academia Comunidad Lingüística Maya Mopán.
INSTITUCIONES DE SERVICIOS
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5 servicios telefónicos en la cabecera Municipal.
2 servicio telefónico en aldea Chacté.
2 servicio telefónico en caserío La Tortuga.
2 servicio telefónico en caserío Ixbobó Carretera.
Teléfonos celulares personales
INTENDENTES: Felipe Silva 1880, Damián Coj 1922, Feliciano Caal (padre) 1929, Francisco Méndez 1930,
Francisco Valle 1933, Dolores Zetina 1934, Manuel Valle 1935, Rodolfo Morales 1936, Emiliano Carías 1939,
Celestino Caal 1940, Jesús Tercero 1941, Obispo Sanchéz 1942, Celso López 1943.
ALCALDES: Felipe Montero 1944-1946, Juan Chiac 1946-1947, Felipe Montero 1947-1948, Manuel Pacheco
1948-1950, Manuel Berges 1950-1951, Juan Vicente Mejía 1951-1952, Manuel Delgado 1952-1953, Felipe
Salazar 1954-1955, José Antonio Loaiza 1955-1956, Cipriano Pinelo 1956-1958, Fabián Girón 1958-1960,
Felipe Salazar (hijo) 1960-1962, Cipriano Pinelo 1962-1964, Nicolás Vázquez 1964-1966, Juan Santos López
1966-1968, Nicolás Vázquez 1968-1970, Abelino Barrientos Ixim 1970-1972, Cipriano Toralla Caal 1972-1973,
José María Acaljá 1973-1974, Plácido Caal Baj 1974-1976, José María Gutiérrez Santos 1976-1980, Ramón
Salazar Cohuoj 1980-1982, Carlos E. Alvarado 1982-1982, Gustavo Baños Hoíl 1982-1986, Agustín Oliva
Batres 1986-1991, Inocente Choc Pop 1991-1993, Hugo Eliazar Espina B. 1993-1996, Hugo Eliazar Espina B.
1996-2000; Noé González Amezquita, 2000-2004
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◊ Estadística Supervisión Educativa Distrito 98-11/98-12.
◊ Don S. Rice, Prudence M. Rice, Proyecto Geografía Política Maya Colonial en el Centro de Petén,
1993.
◊ Atlas Arqueológico de Guatemala, USAC, 1996.
◊ Alfredo Barrera V. Y Silvia Rendón, traductores. EL LIBRO DE LOS LIBROS CHILAM BALAM. 7ª.
Edición, México D. F. 1982.
◊ Comité Cultural Maya Mopán, La cultura Maya Mopán, 2,000
Las autoridades municipales encaradas del urbanismo accedieron que los técnicos
de catastro realicen las medidas de predios que no tienen documentos sin que el
síndico cobre honorarios para agilizar el trámite de escrituración.
La exposición pública para que los vecinos verifiquen sus colindancias, áreas y
medidas de sus predios se realizó el 7.de febrero del 2003
La primera persona que canceló su predio fue el señor Nery de Jesús Montoya
Duarte
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En la cabecera municipal no existía ningún titulo de propiedad de los predios y por
primera en la historia el 25 de agosto del 2003 se entregaron las primeras
escrituras traslativas de dominio
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