QuienleaaBubertendr

querecordarineludiblementetantosytantostextosdeMounier,
Maritain,Nedoncelle,Scheler,Levinas,Lacroix,Rosenzweig,Ebner,Maree!,etc.Nohay
diezpginasdeBubinenquenoaparezcadeunauotraformalaorejadeestegrupode
pensadorescontemporneoscentradosenlaeminentedignidaddelserpersonal.Quiense
interese en tal direccin tendr
que hacer parada y fonda en ellos, habr
de tratar
asiduamenteconellosunoauno,siesquenoquierepasarcomonuestroscoetneospor
encimadeelloscomoquienpasaporencimadecadveres.
Martin Buber: Hacia unas relaciones ms plena 1ra parte
Martin Buber, un pensador judo que naci en Austria y ms tarde se fue a vivir a Israel, es
famoso por su Filosofa de las Relaciones. Sus escritos tuvieron impacto en varios campos
del saber, como la filosofa, la psicologa, el asesoramiento filosfico y la religin. A
diferencia de muchos otros pensadores, Buber prev la transformacin de s que, no es una
transformacin interior. No es un cambio dentro de m, sino entre yo y los dems. Esto es
as porque, segn l, las relaciones son un aspecto central de lo que somos. Una persona
nunca es un tomo aislado, sino que siempre es una persona-en-relacin. Mi identidad
como persona se basa en mis relaciones con mis amigos y miembros de la familia, con
compaeros y vecinos, con rboles, animales, naturaleza, incluso con Dios. Estas relaciones
son una parte esencial de lo que soy, no puedo estar separado de ellas.
Buber distingue entre dos tipos de relaciones: Yo-Ello y Yo-T. En las relaciones Yo-Ello,
me refiero a la otra persona como un "Ello", como una cosa. Lo considero como algo que
est ah delante de m, como algo sobre lo cual pienso, algo que experimento o conozco,
manipulo, deseo, o trato de ayudar o explotar. Si, por ejemplo, pienso para mis
adentros: "Me pregunto cmo se siente ahora", entonces estoy en una relacin Yo-Ello.
Por el contrario, Yo-T es una relacin de cercana, de estar juntos. En las relaciones Yo-T
en las que yo estoy con la otra persona (o con un animal, un rbol, etc.) Yo no trato de
entenderlo, Yo no lo uso, Yo no lo experimento, Yo no lo examino desde la distancia. Estoy
totalmente junto con l, y no hay ninguna distancia que nos separe entre nosotros. Aunque
continuamos siendo dos personas y no una (las relaciones slo pueden existir entre dos
individuos diferentes), estamos plenamente el uno con el otro. Esta cercana implica todo
mi ser, a diferencia de las relaciones Yo-Ello que involucran slo a una parte limitada de
m: slo mi pensamiento, por ejemplo, o slo la curiosidad, etc
Para entender la idea de Buber del Yo-T, puedes pensar, por ejemplo, acerca de esos
momentos especiales cuando ests sentado tranquilamente con tu amigo o amante. Ni una
palabra se habla entre vosotros. No ests tratando de impresionarle, analizarle, o incluso
entenderle, simplemente ests con l. Pongamos otro ejemplo, en algunos momentos
mgicos con la naturaleza, ests totalmente con el bosque a tu alrededor. No tratas de
identificar los nombres de los rboles, no tratas de comparar o analizar, simplemente ests
con la naturaleza, totalmente, con todo tu ser por entero.
He aqu un pasaje relevante del famoso libro de Buber Yo y T:

[Los siguientes textos se toman, con unas simplificaciones de menor importancia, de la

traduccin de Walter Kaufmann-Hijos de Charles Scribner, Nueva York1970]
Cuando me encuentro con un ser humano como mi T, y le digo la palabra bsica YoT, entonces l no es una cosa entre cosas, ni l se compone de cosas.
Ya no es l o Ella, limitado por otros Ellos y Ellas, un punto en la red del espacio y
del tiempo. l no es una condicin que pueda ser experimentado o descrito,ni un conjunto
de cualidades especficas. Sin proximidades, ni fisuras, l es T, y llena el cielo por entero.
Esto no quiere decir que no haya nada mas que l, sino que todo lo dems vive en su luz.
As como una meloda no est compuesta por tonos, ni un poema est compuesto por
palabras, ni una escultura est compuesta por lneas As pasa con el ser humano a quien
yo le digo: T. Puedo abstraer de l el color de su pelo o el color de su habla o el color de
su bondad pero entonces l inmediatamente dejara de ser T.
Para Buber, en las relaciones Yo-T expreso mi ser completo, y por tanto soy autntico. Por
el contrario, las relaciones Yo-Ello son distantes, fragmentarias, parciales, alienantes. Son
necesarias para fines prcticos. No puedo estar siempre totalmente junto con cada
conductor de autobs, con todos los compaeros, con todos los vecinos. Pero a pesar de que
es imposible mantener el Yo-T todo el tiempo, esa relacin es una fuente de sentido y
valor para todas mis interacciones y para mi vida en general. Como dice Buber:
Sin Ello, el ser humano no puede vivir. Pero todo el que vive slo con Ello, no es humano.
Hacia una relacin ms plena Parte 2
Como vimos en la 1ra parte, en el libro de Buber Yo y T se discuten nuestras relaciones
con los dems. Nos dice que nuestras relaciones normalmente son relaciones Yo-Ello
distantes, parciales, fragmentadas, pragmticas. Esto sucede cuando analizamos a otra
gente, cuando los examinamos, los usamos, nos imaginamos lo que puedan estar pensando,
etc. En esas situaciones no vivimos de manera plena, autntica.
Algunas veces sin embargo relacionamos de manera ms plena: estamos juntos en una
relacin de compaa mutua que Buber llama Yo-Tu. En esta relacin vivimos de manera
plena, significativa, autntica.
Pero qu es lo que Buber quiere decir exactamente con relaciones Yo-T? Y cmo
podemos lograrlas?
Buber nos dice que la relacin Yo-T no puede ser analizada ni definida. Esto es porque no
est compuesta por elementos separados y no puede descomponerse en partes.
Sin embargo, podemos decir que en las relaciones Yo-T no eres una cosa especfica para
m. Mis pensamientos y sentimientos estn CONTIGO, no son SOBRE ti. Por ejemplo,
cuando estamos juntos caminando en silencio, o jugando y rindonos, no te percibo

simplemente como una persona a mi costado. Ms bien tu presencia colorea todo mi ser.
Tu presencia colorea mi comportamiento, mis sentimientos, mis pensamientos, mi humor.
Como dice Buber: l eres T y llena el cielo todo lo dems vive bajo su luz.
En otras palabras, la diferencia entre Yo-T y Yo-Ello es la diferencia entre presencia y
objeto. Eso no significa que no veo quin eres. Ms bien no te veo como una coleccin de
elementos Eres una persona completa para m.
No hay nada que no deba ver para ver, y no hay ningn conocimiento que deba olvidar.
Ms bien todo est incluido y fusionado de manera inseparable, imagen y movimiento,
especies e instancias, ley y nmero.
Sea lo que fuese lo que pertenezca al T, esto tambin est incluido en nuestra relacin: su
contorno y sus mecanismos, sus colores y su qumica, su conversacin con los elementos y
su conversacin con las estrellas - todo esto en su totalidad."
Ahora podemos entender mejor algunos de los puntos de Buber:
Primero, cuando estoy en una relacin Yo-T, todo mi ser se ve involucrado: La palabra
bsica Yo-T slo puede ser dicha con todo nuestro ser. El que se comprometa no debe
guardar para s una parte de s mismo.
Segundo, en una relacin Yo-T no hay barreras entre yo y t, o entre t y otros: ..donde
quiera que sea que haya algo, all hay otro algo. Todo Ello limita con otros Ellos. Pero
cuando se dice T, all no hay un algo. T no tiene lmites.
Tercero, Buber hace nfasis en que la relacin Yo-T no es una experiencia o un
sentimiento: Yo no tengo la experiencia del ser humano al que le digo T. Sino que estoy
en una relacin con l Solo cuando salgo de sta, tengo nuevamente la experiencia de l.
La experiencia es lejana del T.
Todo esto significa que la auto-transformacin que Buber tiene en mente es una
transformacin de nuestras relaciones. Para poder vivir plenamente, de modo autntico,
significativo, necesitamos transformar el modo como nos relacionamos con la gente que
nos rodea, as como con los animales y plantas y la naturaleza.
Pero cmo podemos hacer eso?
La respuesta de Buber es: No puedo forzarme en una relacin Yo-T. No puedo imponer el
estar juntos, porque la imposicin me dividira, mientras que estar juntos implica todo
nuestro ser. Hasta cierto punto el Yo-T simplemente me sucede (a travs de la gracia).
Como dice Buber, a veces soy arrastrado hacia una relacin, o el poder de la relacin se
agarra de m.
Sin embargo, hasta cierto punto, debo responder a la situacin. Con voluntad y esfuerzo
debo abrirme a m mismo a la relacin. Buber dice por eso que la relacin Yo-T se da
cuando la voluntad y la gracia se unen.

A estas alturas deberamos estar en capacidad de entender el texto de Buber (que es potico
y no siempre fcil):
El T me encuentra por la gracia no se lo puede encontrar buscando. Pero cuando digo
Yo-T esto es un acto de todo mi ser, es mi acto esencial.
El T me encuentra. Pero yo entro en una relacin directa con l. Por lo tanto, la relacin
es eleccin y elegir, es pasiva y activa al mismo tiempo. Una accin de todo mi ser tiene
que acercarse a la pasividad, porque suprime las acciones, las cuales son parciales. Por
ello, no comprende ninguna sensacin de accin, que siempre depende de los esfuerzos
limitados.
Yo-T solo puede ser dicho con todo el ser de uno. Concentrarme y fusionarme en todo mi
ser nunca puede ser logrado por m, y nunca puede ser logrado sin m. Necesito un T
para llegar a ser; llegando a ser Yo, yo digo T.