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Breve introduccin: Wright Mills escribe en USA luego de la segunda guerra mundial, y efecta una
crtica a la sociologa norteamericana muy en boga desde entonces: la de Talcott Parsons (por considerarla
una teora desprovista de empiria, y escrita en un lenguaje tcnico e incomprensible) y la de Paul
Lazarsfeld (por considerarla un empirismo abstracto, que se regocija entre datos intiles que poco
hablan de la estructura social). Adems, se preocupa por el malestar de la poca en la cual vive y por el
destino y la actualidad de las ciencias sociales y la misma sociedad.
Captulo I: la promesa
Los hombres, en la poca de Wright Mills, tienen la sensacin de estar atrapados: hay un
malestar. Al mismo tiempo, hay cambios estructurales en la sociedad, pero los hombres no explican sus
inquietudes en el marco histrico. Sin embargo, la historia de una sociedad est conformada tanto por la
estructura social como por las biografas particulares. En consecuencia, slo la imaginacin sociolgica
permite pensarlas en conjunto y resolver la inquietud, porque el individuo slo puede comprender su
existencia situndose en su poca; l forma a la sociedad y la sociedad lo forma a l.
La imaginacin sociolgica es lo que permite captar la historia y la biografa, y la relacin entre
ambas dentro de la sociedad. Esa es la tarea y la promesa de las ciencias sociales, que fue reconocida por
el analista social clsico (como por ejemplo, Marx, Durkheim o Weber). Para poder abarcar esos dos
niveles (el histrico y el biogrfico), el analista social tiene que cambiar de perspectivas, abarcar distintas
disciplinas.
La imaginacin sociolgica distingue:
a) inquietudes personales del medio (son individuales, se producen en reas limitadas). Por
ejemplo, una persona no tiene empleo.
b) Problemas pblicos de la estructura social (trascienden el mbito local). Por ejemplo, 15
millones de personas no tienen empleo). Pero en estos 15 millones de personas tambin hay una
inquietud personal: para resolverla, muchas veces es necesario considerar los problemas
estructurales.
Toda sociedad estima cierto conjunto de valores. Si los valores estimados por la gente no son
amenazados, hay una situacin de bienestar; si slo algunos estn amenazados, hay crisis; si todos son
amenazados, hay pnico; si no se reconocen valores pero tampoco una amenaza, hay indiferencia; si no se
reconocen valores pero de todos modos se siente la amenaza, hay malestar.
Wright Mills define a su poca como de indiferencia y malestar (no se sabe cul es la amenaza ni a
qu). La tarea poltica e intelectual de las ciencias sociales, lo que los dems le demandan, es poner en
claro los elementos del malestar e indiferencia con la imaginacin sociolgica. En la modernidad, las
ciencias fsicas y biolgicas son el modelo de pensamiento, mientas que la imaginacin sociolgica queda
relegada a lo literario. Actualmente esos modelos estn en duda: ni lo cientfico ni lo artstico formulan
inquietudes individuales ni problemas pblicos. Por lo tanto, Mills plantea que esa debe ser la funcin de
las ciencias sociales, pero que no se corresponde con la idea imperante en ese momento (1960) en USA
(relacionada con tcnicas, acrnica es decir, suprime la historia-, un excesivo nfasis en el mtodo,
mecanicista, teorizacin extrema, parcializacin), a diferencia del anlisis social clsico, ms interesado
en las estructuras sociales histricas (inquietudes y problemas). Adems, Mills sostiene que el trabajo
sociolgico tiende a moverse en una de tres direcciones (cada una con sus correspondientes
deformaciones):
1)
2)
3)
Hacia una teora de la historia, que busca abordar la totalidad de la vida social del hombre. Es
sistemtica (busca establecer etapas y regularidades).
Hacia una teora sistemtica de la naturaleza del hombre y la sociedad. Es clasificatoria.
Posee una visin esttica de la sociedad y un alto grado de generalidad. Talcott Parsons,
socilogo estadounidense muy popular en esa poca, es un representante deformado de esta
corriente.
Hacia el estudio emprico de los hechos y problemas sociales contemporneos: tiende a no
relacionar datos; aborda temas muchas veces insignificantes; realiza una sobrevalorizacin
del mtodo. Deformacin: el empirismo abstracto de Paul Lazarsfeld.
hace la ciencia y las herramientas para ser ciencia. Dice tambin que debe estudiar acontecimientos
contemporneos y masivos, preferentemente, e interpretar cientficamente los datos obtenidos (explicar el
por qu de los resultados). En consecuencia, el socilogo posee tres funciones: 1) es forjador de ciencia;
2) es forjador de herramientas y 3) es un intrprete.
Con respecto a la insignificancia de los temas, los empiristas abstractos dicen que, con el tiempo,
los estudios se acumularn, permitiendo generalizar sobre la sociedad. Mills llama psicologismo a la
base de este pensamiento, al pretender sumar estudios de ambiente para reconstruir la estructura social.
Para Wright Mills, los datos no se suman, sino que se seleccionan y relacionan mediante una teora, que el
empirismo abstracto no utiliza.
Adems, Wright Mills sostiene que la entrevista posee limitaciones, ya que los conceptos usados
para interpretar los datos muchas veces apuntan a factores estructurales e histricos (por encima del nivel
de la entrevista) y/o a factores psicolgicos (por debajo de la profundidad alcanzable en una entrevista).
Las entrevistas, hechas generalmente por socilogos poco preparados, tampoco pueden aportar por s
solas una teora: el terico nunca ve directamente los hechos.
Mills afirma que la investigacin social slo progresa mediante ideas. El empirismo abstracto
confunde exactitud con verdad: su mtodo elimina grandes problemas estructurales, por no poder aplicar
a ellos la estadstica. Mills acepta ese mtodo (estadstica, entrevista) siempre y cuando pueda aplicarse,
pero no como un nico mtodo, sino en combinacin con otros.
Tanto la inhibicin metodolgica (caracterstica del empirismo abstracto) que pregona una
superelaboracin del mtodo, como el fetichismo del concepto (prevaleciente en la gran teora), que
impulsa la construccin de grandes teoras desprovistas de contenido emprico/real, traicionan a la ciencia
social clsica y, por lo tanto, a la promesa.
Captulo IV: Tipos de practicidad
El investigador social, por su trabajo, asume decisiones morales y polticas. Por ende, el
artesano intelectual (es decir, el investigador con imaginacin sociolgica) debe reconocerlas, separar
los hechos de los valores. En esto se diferencia del que estudia en pequea escala, que acepta de hecho la
estructura social (oculta sus juicios de valor).
Hay un aumento en el uso burocrtico de los estudios sociales, usados tambin de distintas
maneras ideolgicas (ya que la ciencia social forma imgenes de la sociedad y de la legitimacin del
poder). Ante la demanda de legitimaciones por parte de algunas instituciones, el investigador social
cumple un papel burocrtico o ideolgico, y eso forma parte de la confusin actual (en 1960) en las
ciencias sociales.
Definir problemas prcticos es hacer valoraciones; en USA, las ciencias sociales, en la segunda
mitad del siglo XIX, buscaban el mejoramiento social de las clases ms humildes. En trminos de Mills,
en ese entonces, la ciencia social buscaba convertir las inquietudes de la gente de las clases ms
humildes en problemas para los pblicos de la clase media. En la poca de Mills es distinto: los
investigadores sociales buscan asesorar a las clases dirigentes.
Podramos hablar, entonces, de dos tipos de practicidad:
a)
la practicidad liberal. Se centra en la causacin pluralista, es decir, que todo hecho tiene
mltiples causas pequeas, subyace una idea de fragmentacin. Por ende, la poltica liberal es de
reformas de etalle, de estudios sociales sueltos. La idea predominante respecto a la estructura
social es la de equilibrio (cfr. Parsons). Los textos escritos son por y para la clase media
ascendente que acepta la idea del tiempo como progreso. Esta practicidad tiende a ser apoltica
(por ejemplo, para encubrir valoraciones, se utiliza la idea de retraso cultural. As, se justifican
algunas medidas argumentando que son necesarias para alcanzar, en otros mbitos, el nivel de
desarrollo alcanzado por la tcnica). Las ciencias fsicas son el modelo de pensamiento. El
hombre es el que tiene que adaptarse a la sociedad. El hombre ideal es el socializado (por
ejemplo, que respeta los valores protestantes de la clase media de una ciudad pequea del
interior del pas). En consecuencia, prctico es todo aquello que se adapta a esa forma de vida,
al orden establecido (y a todo lo anterior).
Administradores intelectuales. Son una nueva clase de burcratas. Dirigen institutos, planifican
estudios sociolgicos desde el aspecto terico. No obstante, Mills los distingue como personas
cultivadas, pero sometidas a la burocracia.
As, el modelo clsico es el del artesano intelectual, como Marx, Durkheim, Weber o Simmel
El analista social debe dominar el mtodo y la teora aunque no debe someterse a ellos. Debe ser
su propio metodlogo y su propio terico: la reflexin sobre mtodo y teora ayuda a la investigacin,
reformula problemas. El trabajo clsico est entre el empirismo abstracto y la gran teora: es una
abstraccin de lo cotidiano que va hacia estructuras sociales e histricas. Este trabajo fue el que gener
todas las ideas con las que trabajan el empirismo abstracto y la gran teora (las escuelas parsitas).
Cada forma de trabajar en estudios sociales implica una teora del progreso cientfico: el
empirismo abstracto cree que acumulando estudios se construye la ciencia; la gran teora postula que el
progreso cientfico se deduce de elaboraciones conceptuales. La ciencia social clsica, por el contrario,
sostiene que para que la ciencia progrese deben abordarse los problemas esenciales en el nivel histrico,
adems que construir (teora, a partir de la empiria) y deducir (de la teora) al mismo tiempo
La eleccin y formulacin de problemas implica valores. El analista social debe hacerse cargo de
los valores que est apoyando (y no dejar que los problemas los determinen los crculos de poder) y no
ocultarlos como hacen los empiristas abstractos.
Para la ciencia social clsica, la formulacin de problemas debe:
- incluir cuestiones pblicas e inquietudes personales;
- conectar ambientes (locales) con estructuras sociales;
- mostrar qu valores estn amenazados (en la poca de Mills, y segn l, la razn y la
libertad).
Captulo VII: La diversidad humana
Una teora del hombre debe contemplar a cada uno de los individuos posibles dentro de cada uno
de los mundos sociales que hubo y que hay. Por lo tanto, para comprender a los hombres y a las
sociedades hay que combinar lo general y lo particular, la historia y la biografa dentro de la estructura
social (es decir, hay que hacer uso de la imaginacin sociolgica.
La estructura social es la forma en que las instituciones (polticas, econmicas, religiosas, etc.) se
relacionan entre s, y cmo se clasifican segn la funcin que desempean.
Mills considera que en su poca la forma ms amplia de estructura social (y la predominante) es
el Estado-nacin, que organiza los medios polticos, militares, culturales, econmicos y los ambientes y
las instituciones en que los hombres viven sus vidas. No obstante, el Estado-Nacin no es la nica unidad
de estudio de los investigadores sociales. Igualmente, Mills tambin afirma que los problemas
importantes no pueden formularse en una unidad menor al Estado-Nacin.
Para estudiar correctamente una estructura hay que abarcar distintos campos. La forma de
hacerlo es mediante el trabajo comparativo, y para eso se necesita de distintas ramas de las ciencias
sociales. Los problemas son los que determinan los campos a los que hay que apelar (y no las fronteras
acadmicas, cada vez menos respetadas, las que determinan los problemas a estudiar). Para hacer trabajo
comparativo el investigador social usa mtodos y conceptos de otras ciencias, sin que necesariamente
tenga que manejar todo el saber de esa ciencia.
Captulo VIII: Usos de la historia
Mills da varias razones de por qu la sociologa no puede prescindir de la historia:
1) Para expresar cualquier problema de una estructura determinada, hay que poder comparar esa
estructura con otras, ya que puede cambiar el significado del problema segn la estructura de la
que se trate. De esto se deduce la necesidad del conocimiento histrico de cada estructura.
2) Es ms fcil reconocer una estructura cuando cambia, para lo cual hay que abarcar perodos
histricos amplios. Pero adems, al no haber leyes sociales que trasciendan una estructura y
permanezcan ahistricas, cada estructura tiene sus propios principios de cambio histrico, que es
preciso investigar.
3) Para comprender una sociedad hay que conocer su historia. Pero adems, en un mundo que va
hacia lo global, hay que conocer tambin la historia de otras sociedades (todas se
interrelacionan). Lo histrico lleva a lo comparativo; todo problema en una estructura tiene que
ser pensado en contraste con otras sociedades.
Una de las tareas del investigador social debe ser aclarar el ideal de la razn y el de la libertad.
Mills tambin habla de tres posibles posturas del analista frente a la sociedad:
1) filsofo-rey, en donde el sabio tiene el poder y tambin la responsabilidad;
2) consejero del rey, como por ejemplo, en los usos burocrticos de las ciencias sociales, en
donde el investigador tiende a perder su autonoma moral y su racionalidad independiente.
Aqu, la responsabilidad queda en el poderoso; la razn se limita al refinamiento de las
tcnicas administrativas.
3) Investigador independiente, que dirige su trabajo a los reyes y a los pblicos. De esta
manera, piensa problemas pblicos e inquietudes privadas. Asumir este papel implica creer
que el hombre es libre y que con la razn puede influir en la historia.
Sin embargo, Mills sostiene que los hombres que acceden a los medios de poder son ms libres
para hacer la historia que los dems. Ante la concepcin que piensa a la historia como la suma de las
modificaciones introducidas por las innumerables acciones de innumerables hombres (y que, por lo tanto,
implica que ninguna decisin humana puede por s sola modificar el curso de la historia), Mills sostiene
que en su poca la concentracin de los medios de poder en manos de una minora dio la posibilidad de
hacer historia, pero, al mismo tiempo, las ideologas dominantes quitaron al hombre medio el deseo de
hacer historia. Esto llev al fin de la Razn y la Libertad como valores supremos y, por ende, al
vaciamiento de la poltica.
El investigador que adopta la tercera postura (es decir, el investigador independiente) busca
dedicar su trabajo a tres tipos de hombres:
1) a los que tienen poder y lo saben, les imputa grados variables de responsabilidad;
2) a los que tienen poder pero no conocen su alcance efectivo, les hace saber de las
consecuencias de sus decisiones, y despus les imputa una responsabilidad;
3) a los que no tienen poder y que conocen slo su mbito cotidiano, les revela el sentido de las
tendencias y decisiones estructurales, y la forma en que se conectan inquietudes personales y
problemas pblicos.
En suma, el investigador, al elegir la tercera postura, cumple una tarea educativa, que es al
mismo tiempo una tarea de liberacin. Una educacin liberadora genera individuos libres y racionales,
que se cultivan a s mismos, y que pueden utilizar la imaginacin sociolgica.
La tarea poltica del investigador social es traducir inquietudes personales en problemas
pblicos, y problemas pblicos en su aspecto humano. En consecuencia, el investigador social debe usar
la imaginacin sociolgica y debe inculcarla en los dems individuos para asegurar la Razn y la
Libertad, y por lo tanto, para asegurar los valores de una sociedad democrtica.
Actualmente, ninguna sociedad es completamente democrtica, pero eso es a lo que debe aspirar
el investigador social.
El empirismo abstracto no puede cumplir una funcin liberadora pues obstaculiza la originalidad
del artesano intelectual, ve a la realidad en fragmentos abstractos, cuando la promesa es trascender los
ambientes para entender lo estructural.
Pero, igualmente, Mills no cree que en las condiciones actuales el investigador logre sus
objetivos, sino que necesita de partidos y movimientos polticos que generen debate y den la posibilidad
de influir a todos. Que haya competencia de ideas con importancia poltica supone la necesidad de
estimular la controversia, con la presentacin de distintas definiciones de la realidad (y no slo la oficial).
Por lo tanto, el investigador social debe:
a) cultivar individuos capaces de pensar definiciones de las realidades sociales e individuales;
b) evitar la burocratizacin de la razn y el pensamiento;
c) formar una opinin sobre la naturaleza del cambio histrico y del lugar de los hombres libres y
razonables dentro de l.
Si los hombres, individualmente (o los pequeos grupos de hombres), no pueden actuar con
consecuencias histricas, la funcin de la ciencia social se reduce a registrar y comprender. Un signo de
esto es la idea de que el investigador no debe salvar el mundo. Pero Mills plantea que si es posible
resolver la crisis por medios intelectuales, el investigador social debe formular esos problemas. Dice
Mills: Lo que yo sugiero es que, dirigindonos a dificultades e inquietudes y formulndolas como
problemas de la ciencia social, tenemos la mejor oportunidad, creo que la nica oportunidad de hacer a
la razn democrticamente importante para los asuntos humanos en una sociedad libre, realizando as
los valores clsicos subyacentes en la promesa de nuestros estudios.
Apndice: Sobre artesana intelectual
(Este captulo es bastante prescindible, pero puede servir para hacerse una idea de lo que Mills
entiende por artesana intelectual, en oposicin al empirismo abstracto y la gran teora).
Aqu, Mills explicar su mtodo de trabajo y dar consejos a los jvenes investigadores.
Recomienda:
-
asociar el trabajo de investigacin con sus vidas (toda experiencia puede ser usada como
fuente de trabajo intelectual original).
llevar un diario o archivo. Eso ayuda a sistematizar los pensamientos, adems de que rene
experiencia personal con actividad profesional. Tambin ayuda a formar el hbito de
escribir. Llevar un archivo es controlar la experiencia.
No escribir los proyectos slo cuando se necesita pedir fondos (cosa que es una prctica
comn), sino escribirlos siempre, si no se condicionan por la intencin de vender.
Tener siempre muchos planes e ideas (no limitarse al que se trabaje en el momento).
Discutir con otros investigadores sobre la formulacin de esas ideas. Debatir problemas,
mtodos, teora. Eso orienta el trabajo.
Tomar notas de libros (para utilizar directamente lo que dicen, para rechazarlos, o para
usarlos como fuentes de futuras elaboraciones).
Proyectar estudios empricos para sustentar las construcciones tericas.
Organizar ficheros con posibles estudios (ya sea para usarlos en una frase o en un libro
entero).
La preparacin tcnica es til pero no suficiente para la generacin de ideas. Slo se puede
ser preparado en algo ya conocido.
La reordenacin del fichero puede estimular la imaginacin sociolgica, es decir, buscar
nuevas conexiones entre los temas.
Usar tipos para organizar nociones generales.
Usar la clasificacin transversal (cuadros, tablas y diagramas de tipo cualitativo) puede
servir para captar nuevos tipos.
Pensar en lo opuesto a lo que se est investigando (la comparacin ayuda al conocimiento).
Usar distintos puntos de vista.
Buscar casos comparables, lo cual supone la necesidad de conocimientos de la historia
universal.
Usar en la presentacin del trabajo un lenguaje tan sencillo y claro como lo permitan el
asunto y las ideas a exponer. La ininteligibilidad no tiene nada que ver con la complejidad.