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Magia blanca, arte de entretener mediante trucos que aparentemente suponen

una violacin de las leyes de la naturaleza. Los magos basan sus prcticas en
principios psicolgicos y en la utilizacin de mtodos manipulativos y mecnicos.
Estos principios psicolgicos son la distraccin, la sugestin, la imitacin y el
ocultamiento. Los espectadores no ven todo lo que ocurre, y creen ver cosas
que en realidad no suceden. Esta percepcin engaosa conduce a falsas
creencias, a una lgica falaz y, en definitiva, a la conviccin de que el ejecutante
consigue hacer cosas imposibles.

La destreza manual del mago le permite realizar ciertos movimientos que el

espectador no percibe o bien porque son ocultos, bien porque se disimulan
imitando cualquier accin inocente y natural. Para los trucos ms difciles el
mago adems de sus manos emplea diversos instrumentos. En ocasiones
recurre a procedimientos mecnicos, como el uso de dispositivos simulados que
el pblico ve pero no comprende, y de otros que no estn a la vista. Entre los
trucos escnicos ms populares figuran el de hacer que los objetos aparezcan y
desaparezcan, se transformen, leviten, penetren en cuerpos slidos, o incluso en
lograr que una persona sobreviva a la amputacin de una parte de su cuerpo.
La magia mental es una rama de la magia que permite al ejecutante simular
facultades de telepata, clarividencia y adivinacin (vase Parapsicologa).
Historia
Los primeros documentos escritos ya establecan una diferencia clara entre
quienes practicaban la magia por entretenimiento y los brujos y mdicos de la
tribu, que se proclamaban capaces de controlar la naturaleza y el destino de la
humanidad con sus encantamientos y conjuros. Los primeros magos de los que
se tiene conocimiento son los del antiguo Egipto. El mago egipcio Dedi
(alrededor de 2700 a.C.), ofreci un espectculo en el que decapitaba a dos
pjaros y un buey y posteriormente les devolva sus cabezas. Otros magos
egipcios destacaron por su habilidad con el truco de las copas y las pelotas:
consiste en hacer que una serie de pelotas pequeas pase invisiblemente de
una copa o un cuenco invertido a otro. Finalmente, las pelotas se transforman en
esferas ms grandes, o en objetos tan inesperados como naranjas o pollitos
vivos.
Los trucos de manos con monedas, dados y naipes introdujeron una mayor
variedad en las actuaciones de los magos medievales. El truco de la cuerda que
se corta y aparece de nuevo intacta, o el de atravesar el cuerpo con una daga
sin causar ningn dao, ya se practicaba en las tabernas y los mercados.

Magos famosos
El italiano Giuseppe Pinetti fue el mago ms imitado en el siglo XVIII. En su
repertorio inclua la actuacin de autmatas (mquinas accionadas por s
mismas), simulaba tener poderes clarividentes y realizaba distintos trucos con
diversos aparatos.
El mago britnico del siglo XIX John Henry Anderson, conocido como el Brujo del
Norte, fue todo un maestro del arte publicitario. Para su promocin organizaba
desfiles callejeros, diseaba llamativos carteles y dibujaba anuncios en las
aceras de las calles. Sus trucos guardaban relacin con temas de actualidad y a
menudo tach de embusteros a muchos de los que afirmaban poseer poderes
sobrenaturales.
En esa misma poca, el mago francs Jean Houdin, un relojero que a los 40
aos se convirti en profesional, revolucion el mundo de la magia con sus
ingeniosos recursos escnicos y el efectismo de sus actuaciones. Sus libros
fueron los primeros en abordar la magia desde un punto de vista cientfico y
tambin se sirvi de la electricidad para realzar el misterio de su puesta en
escena.
Otro mago francs del siglo XIX que desarroll tcnicas muy originales fue
Joseph Buatier, conocido como Buatier De Kolta. Dos de sus principales
ingenios fueron la jaula que desaparece, un truco en el que una jaula de metal
con un canario en su interior desapareca entre sus dedos, y el dado gigante,
que consista en aumentar veinte veces el tamao de un cubo de 20 cm, de cuyo
interior surga finalmente una mujer sentada.
La tradicional imagen del mago como un hombre delgado, con bigote, barba de
candado o perilla y aspecto satnico, se difundi probablemente a partir de la
famosa familia de magos Herrmann, pues todos ellos respondan exactamente a
esta descripcin. Carl Herrmann, natural de Viena, fue aclamado en Europa y
Estados Unidos. Su hermano menor, el mago estadounidense Alexander

Herrmann, apodado Herrmann el Grande, y su sobrino Leon Herrmann, llevaron

sus trucos por todo el pas y viajaron tambin a otros lugares del mundo.
John Maskelyne y su socio, David Devant, los principales magos britnicos de
principios del siglo XX, ofrecan sus actuaciones en forma de pequeos actos
teatrales. Su teatro de Londres era famoso en el mundo entero. El mago
estadounidense Harry Kellar pase por numerosos pases su famoso
espectculo, en el que presentaban trucos de manos, ilusionismo y hazaas
supuestamente realizadas por mdiums. Kellar fue el mago ms popular en
Estados Unidos hasta que se retir, en 1908. Su sucesor, el mago
estadounidense Howard Thurston, actu por todo el pas durante 28 aos. En su
espectculo mostraba trucos tan espectaculares como el coche fantasma, el
truco de la soga india y la levitacin. Harry August Jansen, profesionalmente
conocido bajo el seudnimo de Dante, y Harry Blackstone, fueron herederos de
esta tradicin.
Otro mago estadounidense, Harry Houdini, se hizo mundialmente famoso por su
sorprendente habilidad para liberarse de cualquier atadura; unas esposas, una
camisa de fuerza o escapar de una celda en cuestin de segundos. Uno de sus
actos ms famosos era lanzarse al agua desde un puente, perfectamente atado
con cadenas y grilletes, y se liberaba bajo el agua. Durante los aos anteriores a
su muerte, en 1926, Houdini llev a cabo una enrgica campaa contra los
medios fraudulentos que utilizaban los espiritistas. Su profundo conocimiento de
todas las tcnicas y recursos de la magia le permiti revelar numerosos
engaos.
Una de las principales atracciones de la historia de la magia ha sido el truco de
simular que se corta el cuerpo de una persona con una sierra. El primero en
realizarlo en Londres, en 1921, fue el mago britnico Percy Tibbles,
profesionalmente conocido como P. T. Selbit. Unos meses despus, Hyman
Goldstein, conocido como Horace Goldin, realiz en Nueva York una variante
an ms espectacular de este truco. La cabeza, las manos y los pies de su

ayudante resultaban perfectamente visibles durante la ejecucin. A continuacin,

Goldin retiraba la caja y, con una sierra mecnica, proceda a descuartizar el
cuerpo y recomponerlo a la vista del pblico.
Durante la dcada de 1950 el pblico de los magos creci con la llegada de la
televisin. Entre los principales magos que ofrecieron espectculos televisivos
figuran el ilusionista indio P. C. Sorcar; los britnicos Richard Pitchford, cuyos
trucos de manos tuvieron numerosos imitadores; David Nixon, que realiz
muchos programas de televisin; los magos estadounidenses Milbourne
Christopher, que en su espectculo haca desaparecer a un elefante y levitar a
su ayudante, y Mark Wilson, que tena su propio programa televisivo semanal.
En la dcada de los 70 resurgi el inters por la magia. El mago alemn
Siegfried Fischbecker y su ayudante estadounidense, Roy Horn, especializados
en las desapariciones escnicas de tigres y otros animales de gran tamao,
fueron enormemente aclamados en su espectculo de Las Vegas. Doug
Henning, un mago canadiense, y el estadounidense David Kotkin, conocido
como David Copperfield, desarrollaron una notable habilidad teatral actuando en
pelculas, musicales y programas de televisin.1

Magia negra, arte de influir en el curso de los acontecimientos o adquirir

conocimientos por medios sobrenaturales. La magia est relacionada con la
alquimia, el ocultismo, el espiritismo, la supersticin y la brujera.
El trmino se deriva del persa antiguo magi que quiere decir mago. Los
sacerdotes persas se ocupaban de todo lo relacionado con lo oculto. Los griegos
1"Magia blanca", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.

y romanos tambin practicaron la magia. Segn los antroplogos las creencias y

prcticas mgicas existen en la mayora de las culturas primitivas. Sin embargo,
ciertas prcticas, como la buenaventura, la comunicacin con los muertos, la
astrologa y la creencia en los nmeros y amuletos de la suerte, se han
perpetuado en las culturas ms avanzadas.
En las sociedades ms simples, la magia se sirve de todos los conocimientos
disponibles, incluidas las tcnicas cientficas y mdicas. La ciencia moderna
tiene su origen en prcticas y creencias en su origen mgicas. De este modo, la
alquimia medieval estimul el desarrollo de la qumica y la fsica modernas, y la
astrologa sent las bases de la astronoma.
La magia se divide en dos categoras principales: blanca (o buena) y negra (o
maligna). La magia blanca se emplea para eliminar o paliar los efectos de la
magia negra; esta ltima se invoca para matar, hacer dao o satisfacer el propio
egosmo. Durante la edad media la magia negra se asociaba con la brujera, la
hechicera y la invocacin de los demonios; y la blanca con la astrologa, la
hipnosis y el uso de diversas hierbas.
Las prcticas mgicas pueden agruparse en cuatro categoras. La primera,
llamada magia simptica, se basa en el simbolismo y la realizacin de los
deseos. Para lograr el efecto deseado se recurre a la imitacin o el uso de
ciertos objetos asociados. As por ejemplo, se piensa que es posible hacer dao
a los enemigos clavando alfileres en una imagen que represente su persona,
recitando sus nombres en un conjuro o quemando cabello o uas de su cuerpo.
Del mismo modo, es posible adquirir la fuerza, la velocidad o la destreza de un
animal comiendo su carne o empleando instrumentos fabricados con su piel, sus
cuernos o sus huesos. La prctica del canibalismo se basa en la creencia de que
al comer la carne de un enemigo se adquieren las cualidades propias de esa
persona.
La segunda es la adivinacin o adquisicin del conocimiento secreto a travs del
sortilegio (echar la suerte), el augurio (interpretacin de presagios o portentos),

la astrologa (interpretacin de las posiciones y conjunciones de las estrellas y

los planetas) y la lengua (mensajes emitidos por personas en estado de trance,
sacerdotes oraculares o mdiums).
La tercera forma de magia recibe el nombre de taumaturgia o capacidad para
obrar milagros, y engloba la alquimia, la brujera y la hechicera. Y por ltimo, la
cuarta modalidad de magia es el encantamiento o recitacin de conjuros, versos
o frmulas que contienen los nombres de los seres sobrenaturales o las
personas a las que se pretende ayudar o daar. Por lo general los ritos mgicos
se basan en la combinacin de todas estas formas.2

Ocultismo (en latn, occulere, ocultar), creencia en la eficacia de una serie de

prcticas, tales como la astrologa, alquimia, adivinacin y magia, basadas en el
conocimiento esotrico u oculto acerca del Universo y sus fuerzas misteriosas.
Este conocimiento incluye como caracterstica propia el concepto de las
correspondencias, relaciones entre entidades del Universo estrellas, planetas,
gemas, coloresy, por ejemplo, partes del cuerpo humano o sucesos de la vida,
de manera que utilizando esos conocimientos se pueden lograr curaciones o
conocer el destino. Tambin puede incluir la creencia en seres intermediarios
ngeles, dioses menores, espritus, maestros ascendentes entre la humanidad
y Dios, con quien, los que son capaces, pueden contactar. El verdadero
conocimiento oculto se obtiene a travs de la iniciacin con aquellos que ya lo
poseen o por el estudio de los textos esotricos en los que se expone.
Existen corrientes ocultistas de conocimiento en casi todas las civilizaciones. El
ocultismo occidental hunde sus races en las antiguas sabiduras populares y
religiones de Babilonia y Egipto, en especial la registrada y transmitida por los
filsofos hermticos y neoplatnicos. Con importantes aportaciones del
2"Magia negra", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft
Corporation. Reservados todos los derechos.

misticismo judo de la Cbala, tuvo una importante presencia en la edad media,

a travs de astrologa, la alquimia y los rituales mgicos ceremoniales que
convocaban a los espritus. Muchos sabios medievales importantes, como Roger
Bacon o Paracelso, fueron en realidad enlaces entre el antiguo ocultismo y la
ciencia moderna. Las grandes persecuciones de la brujera constituyen una
parte siniestra de la historia de la Europa moderna (entre 1400-1700), cuando
miles, si no millones, de mujeres fueron torturadas y aniquiladas por sacerdotes
y clrigos bajo acusaciones de mantener prcticas ocultas. El ocultismo fue
considerado cada vez ms por la Iglesia como un culto relacionado con Satn.
A pesar de la religin y de la aparicin de la ciencia moderna, el ocultismo
mantuvo su presencia intelectual durante los siglos XVIII y XIX, aunque ms
valorado por su significado espiritual que por sus aplicaciones prcticas. Para el
mdico austriaco del siglo XVIII Franz Anton Mesmer, padre del hipnotismo
moderno, el ocultismo era esencialmente una manera de afirmar la naturaleza
fundamental del Universo como conciencia, as como del poder de la mente
humana para interactuar directamente con l. Desde semejante perspectiva, el
ocultismo encontr con facilidad su funcin en el romanticismo del siglo XIX, que
preconizaba la recuperacin de las tradiciones populares antiguas, el simbolismo
y el poder creativo de la imaginacin. Estos elementos fueron importantes en el
nuevo modo de entender el ocultismo que se dio a mediados del mismo siglo
bajo las formas del espiritismo, la Sociedad Teosfica (1875) y la Orden
Hermtica del Golden Dawn (1889). A estos dos ltimos grupos pertenecieron un
gran nmero de artistas, poetas e intelectuales.
Durante el siglo XX se ha desarrollado un renacimiento del ocultismo desde la
contracultura de los aos sesenta, con el resurgir de la astrologa, los objetos
adivinatorios y los rituales mgicos; e incluso ms tarde en el movimiento New
Age de las dcadas de los ochenta y noventa. Aunque muy criticado tanto por la
Iglesia como por los cientficos, el ocultismo parece saciar determinadas

necesidades humanas profundamente arraigadas de significado, poder y

expresin simblica.3

Brujera, conjunto de prcticas relativas a poderes sobrenaturales que realizan

personas que se autodenominan brujos y brujas.
La brujera se extiende por todo el mundo, pero ha desempeado funciones muy
distintas segn los tiempos y lugares. La antropologa moderna distingue entre la
brujera simple, los supuestos cultos de brujas diablicas de la edad media, y el
moderno movimiento neopagano. Este artculo est basado en los mitos
diablicos y caractersticas tradicionalmente atribuidas a la brujera. Para ms
informacin vase Magia negra.
Presuposiciones
El concepto de brujera en la edad media se basaba en ciertos prejuicios. stos
incluan la creencia en que el diablo y sus aclitos, los demonios, los trasgos, los
ncubos y los scubos, eran reales y ejercan sus poderes en el mundo; en que
la gente poda tener relaciones fsicas con ellos y en que podan establecerse
pactos entre las personas y los demonios.
En la brujera diablica de la edad media se crea que los brujos eran siervos del
diablo. En compensacin por servirle bajo contrato, los brujos reciban
supuestamente ciertos poderes, en especial producir o curar o traspasar
enfermedades; provocar tormentas o lluvias o, a veces, causar la sequa;
provocar la impotencia en los hombres y esterilidad en las mujeres; as como
arruinar las cosechas, hacer que los animales quedaran estriles y que la leche
se volviese agria. Se crea que eran capaces de despertar el amor por medio de
filtros y pociones, o de destruirlo con hechizos y encantamientos; causar dao o
3"Ocultismo", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.

incluso provocar la muerte con una mirada (el llamado mal de ojo) o clavando
alfileres en una mueca o estatuilla de cera que representara a la persona a la
que se quera causar dao. Supuestamente podan hacerse invisibles y volar
con la ayuda del palo de una escoba. Se crea que adivinaban el futuro,
reanimaban objetos inanimados, revivan a los muertos o conjuraban otros
espritus; as mismo se supona que podan transformarse ellos mismos y a otros
en animales, sobre todo en gatos y lobos (vase Hombre lobo).
Organizacin tradicional y prctica
De acuerdo con la mayora de los expertos, los brujos europeos de la poca
medieval en adelante estaban organizados en grupos o aquelarres de doce
miembros, la mayor parte de ellos, pero no exclusivamente, formados por
mujeres, y por un lder, generalmente, masculino. Este lder estaba considerado
como vicario del diablo y muchos de sus fieles ms ingenuos le trataban como si
fuera el mismo diablo. Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o
con disfraz de macho cabro, ciervo u otros animales con cuernos. El grupo se
reuna una o dos veces por semana en lo que generalmente constitua una
reunin local. En estas reuniones las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos
de culto al demonio, informaban de sus actividades y hacan planes para la
prxima semana. Otras reuniones regionales, llamadas Sabbats seguramente
como un acto provocativo hacia el sabbat judo-cristiano, se reunan
probablemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, incluyendo los
brujos y sus nefitos.
El lugar de reunin de brujos ms famoso de la Europa antigua y medieval fue
Brocken, el pico ms alto de las montaas Harz, en Alemania, donde transcurre
la escena del Sabbat tan impresionantemente descrita en el Fausto de Goethe.
Los dos Sabbats ms importantes se celebraban en la noche del 30 de abril
(Noche de Walpurgis) y la del 31 de octubre (vspera de la festividad de Todos
los Santos). Tambin se celebraban Sabbats en las noches del 31 de julio
(Fiestas de la cosecha) y del 1 de febrero (Candelaria), adems de otras.

El Sabbat comenzaba con la iniciacin de los nefitos. Se supone que la

ceremonia inicitica inclua prestar juramento de obediencia al demonio,
firmando con l pactos de sangre y profanando crucifijos, por ser la seal de la
Cruz, y otros objetos sagrados; la asignacin de un espritu ayudante bajo la
forma de gato, ratn, comadreja, sapo u otro animal pequeo, que actuara de
sirviente del brujo; la realizacin de diversos actos obscenos de obediencia al
demonio y su vicario. A la iniciacin segua un acto de culto general que con
frecuencia inclua la misa negra, una farsa de la misa catlica (vase
Satanismo). Se dice que el culto desembocaba en una danza que se haca cada
vez ms salvaje e indecente. El Sabbat terminaba supuestamente en una orga
sexual.
Historia
Por lo que se conoce del Sabbat y a travs de otras evidencias, muchos
expertos contemporneos han llegado a la conclusin de que la brujera
constitua la reliquia de determinados aspectos de una antigua religin popular,
esencialmente un culto a la fertilidad, que exista por toda Europa antes de la
llegada del cristianismo. Segn esta teora, dicha antigua religin convivi con el
cristianismo durante la poca medieval, aunque poco a poco fue perdiendo
adeptos e importancia. Al tiempo que el cristianismo fue ganando importancia, la
mayora de la gente empez a considerar a los dioses de la antigua religin
como demonios. Aquellos que practicaban la antigua religin acabaron
convirtndose en brujos a los ojos de las autoridades eclesisticas y de los
cristianos ortodoxos.
En el mundo antiguo
En la antigedad, la creencia en las prcticas mgicas a travs de la
intervencin de espritus y demonios fue casi universal. Los escritos egipcios
hablan de conjuradores y adivinos que obtenan sus poderes de los demonios y
los dioses extranjeros. En el relato egipcio del enfrentamiento entre Moiss y el
faran, para que los israelitas puedan salir de Egipto, Moiss aparece como un

practicante de la brujera y sus seguidores como siervos de un dios extranjero y

detestable, que, por lo tanto, son brujos. En el relato bblico del mismo episodio,
los sacerdotes egipcios que compiten con Moiss aparecen como hechiceros
malignos. El mandato bblico: No permitirs la vida de los hechiceros (xodo
22,18) fue una de las principales justificaciones para las persecuciones de brujos
en tiempos posteriores. En el Cdigo de Hammurabi se encuentra una
prohibicin an ms antigua sobre la brujera. A pesar de todo, sta continu
floreciendo, y tanto los caldeos y los egipcios como otros pueblos occidentales
fueron famosos por sus conocimientos de la brujera.
La hechicera y la magia tambin se desarrollaron en Grecia antigua, baste
recordar a figuras como Medea y Circe, prcticas que pasaron a Roma y que
fueron bien asimiladas por la poblacin. En el siglo II, Apuleyo escribi mucho
sobre los poderes y ritos de las hechiceras y en la Apologa afirma que en la
regin helnica de Tesalia haba muchas brujas y que stas podan incluso
dominar la naturaleza. Sin embargo, otros escritores, como Petronio y Horacio,
se haban burlado de estas creencias y las consideraban propias de gente
inculta y vulgar. Con la llegada del cristianismo y el rechazo de esta comunidad
religiosa a aceptar las divinidades oficiales, los cristianos sufrieron persecucin,
pero con su triunfo, a partir del emperador Constantino, se atac al paganismo y
especialmente a sus ritos. A lo largo del siglo IV se desarroll el Cdigo
Teodosiano, en el que se condenaba explcitamente el culto idoltrico y cualquier
aspecto de la magia. Una de estas leyes condenaba con la pena capital a
quienes celebraran sacrificios nocturnos en honor de los demonios, y por
demonio se poda entender cualquier cosa: la persecucin a las brujas haba
comenzado.
De todas maneras, la Iglesia cristiana fue indulgente con cierta brujera, por lo
arraigada que estaba en la poblacin, sobre todo la relativa a supuestos
hechizos o bebedizos acompaados de oraciones que tanto servan para curar
un catarro como para despertar una pasin amorosa, y que en definitiva no eran

otra cosa sino hierbas medicinales y afrodisiacos. A las personas convictas por
estas prcticas slo se las condenaba a hacer penitencia. Los sacerdotes
luchaban por erradicar la fe pagana y el elemento mgico o milagrero que se
atribua a lo que era un remedio medicinal. Pero para consolidar su poder, la
Iglesia no poda ni plantear un conflicto global con los numerossimos devotos de
la religin antigua, ni tolerar los viejos ritos, pues adems, segn fuentes dignas
de confianza, muchos cristianos tambin crean en estos hechizos. As es que lo
que se hizo fue perseguir los autnticos ritos mgicos.
La oposicin cristiana
La actitud de la Iglesia empez a endurecerse conforme fue fortalecindose lo
suficiente como para luchar abiertamente contra la ya decadente antigua fe. Por
otra parte, la creciente inquietud social durante la edad media tarda y comienzos
de la poca moderna, encontr su expresin en la brujera as como en la hereja
y el secularismo. Como estas tendencias amenazaban con socavar la autoridad
eclesistica, los prelados de la Iglesia consideraron el secularismo como hereja,
identificaron hereja con brujera e intentaron destruir las tres a la vez. La bula
papal ms influyente contra la brujera fue la Summis Desiderantes, promulgada
por Inocencio VIII en 1484. Con el fin de ejecutarla, nombr inquisidores
regionales.
La fiebre de la caza de brujas obsesion a Europa desde el ao 1050 hasta
finales del siglo XVII, apacigundose ocasionalmente para resugir despus con
furia renovada. Los hijos eran obligados a denunciar a sus padres, los maridos a
sus mujeres y los familiares y vecinos entre s. Se pagaba a los testigos para
que declararan. Se inflingieron torturas inhumanas para forzar la confesin y los
inquisidores no dudaban en traicionar sus promesas de perdn a aquellos que
reconocan su culpa. Surgi una clase profesional de cazadores de brujas que
reunan las acusaciones y despus ponan a prueba a los sospechosos de
brujera. Se les pagaba una recompensa por cada fallo condenatorio. La prueba
ms comn consista en el punzamiento. Se supona que todos los brujos y

brujas tenan marcas en alguna parte de su cuerpo, hechas por el diablo, que
eran insensibles al dolor. Si se encontraba alguna de ellas, se consideraba
muestra de brujera. Entre otras pruebas estaban los pezones extra, que
supuestamente servan para amamantar a los espritus siervos, la imposibilidad
de llorar y el fallo en la prueba del agua. En esta ltima, si una mujer se hunda
cuando era arrojada en un tonel de agua, se la considerada inocente; si flotaba,
era culpable.
Brujera moderna
Esencialmente, la brujera es similar en todas partes del mundo. La diferencia
ms importante reside en que en algunas sociedades no occidentales los brujos,
tambin llamados hechiceros, chamanes y curanderos (vase Curandera), han
desempeado una funcin incuestionable en la comunidad. Han asumido recibir
su poder de espritus que son venerados, o al menos temidos, por la comunidad;
son personas que se piensa tienen acceso al mundo de los espritus y son
contempladas con respeto o temor. Los mdicos brujos poseen supuestamente
poder para curar las enfermedades, convocar la lluvia y asegurar el xito de la
caza o de la guerra; para exorcizar a los demonios que puedan poseer a
miembros de la comunidad o para aplacar demonios que de otra forma podran
volverse hostiles; as como para extirpar el mal, denunciar a los malhechores y
llevar a cabo su destruccin.
En la India, algunas tribus y miembros de las castas ms bajas acuden con
frecuencia a los brujos y hechiceros. Incluso los hindes de castas altas pueden
llegar a recurrir a ellos en tiempos de sequa o hambruna. En Birmania,
Indonesia y otras partes de Asia, los brujos constituyen una parte importante de
la vida cotidiana. La brujera est extendida por toda frica. El vud de Hait y los
hechiceros en otros pases latinoamericanos son otra forma de brujera, al igual
que los cultos al demonio en las Islas Salomn y en las islas Nuevas Hbridas.
En Estados Unidos, la creencia en la brujera permanece entre los habitantes de
las montaas del sur y otros grupos relativamente aislados. Hasta hace poco

tiempo el brujo o echador de mal de ojo era muy temido en determinadas zonas
de Pennsylvania, y los granjeros pintaban signos especficos en sus graneros
para preservarlos de los desastres inducidos por ellos. Incluso en las grandes
ciudades todava es posible encontrar personas que creen en el mal de ojo y
otros poderes de la brujera.
En los ltimos aos se ha incrementado el inters general por varios tipos de
ocultismo. Se han publicado muchos libros sobre brujera y astrologa, y
aparecen personas en Europa y Estados Unidos que se consideran brujos. La
aparicin de formas modernas de brujera, que suelen denominarse Wicca (que
viene de la antigua palabra inglesa wicce, que significa brujo), podra atribuirse
a la influencia de varios escritores de culto y antroplogos de comienzos del
siglo XX, adems del creciente inters por formas alternativas de expresin
religiosa. Similares en ceremonial y organizacin a la descripcin de los cultos
diablicos de los brujos, las organizaciones de Wicca no entran en el culto al
demonio ni realizan prcticas dainas. Algunos expertos consideran la brujera
moderna como un culto a la fertilidad, pero en general las frecuentes diferencias
metodolgicas y filosficas entre los grupos hacen difcil una generalizacin. 4

El fenmeno de la brujera alcanz su mayor grado de virulencia en el

siglo XVI, y siempre ha causado un gran impacto, habiendo todava hoy
signos de su existencia.
Se era bruja por herencia o por pacto con el demonio y se las
consideraba envidiosas, egostas y malas, tenindoles verdadero pavor.
4"Brujera", Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.

Hay dos tipos de meigas: las "meigas chuchonas" a quienes se les

inculpaba de chupar la sangre a los nios y de robarles los untos para
ser empleados en la confeccion de pomadas y las "asumcordas" o brujas
callejeras, espias de las gente y por tanto vigilantes de quienes entran y
salen de las casas.
La nefasta accin de estos seres, se extenda igualmente a infinidad de
influencias ejercitadas sobre personas, animales y cosas, amn de la
composicin de filtros de amor y odio; encantamientos diversos, y ntre
estos de tipo gensico, que, aparte de causar la impotencia en el varn
y la esterilidad de la hembra, llegaban a producir embarazos que
duraban un mes, a cuyo trmino resultaba el parto normal; mujeres que
alumbraban de 30 a 40 hijos a la vez, contndose el inslito hecho de
una mujer que alumbr 365 hijos de un golpe.
Tambin se crea que las brujas podan encantar a las personas, y al
propio tiempo adoptar la forma de determinados animales e insectos.
Entre las facultades de estos seres figura la propiedad de poder
trasladarse por los aires de un lugar a otro. Se deca que vivan en
comunidad, siendo conocido su conjunto volante por el nombre de
Estadea.
La ceremonia de traslacin area tena como ineludible requisito el
untarse manos y pies con un ungento de color verdoso y rezar el
padrenuestro de su competencia.

A las 12 de la noche de cada sbado salan volando por los aires, bien
cabalgando sobre un palo, una escoba o simplemente sobre una reja de
arado, con rumbo a sus aquelarres.
Los aquelarres, o puntos de concentracin brujeril eran dos. El "Arenal
de Coiro" y "A playa das Aras Gordas". El primero estaba situado cerca
de Cangas de Morrazo (Pontevedra) y el otro en las cercanas de Sevilla.
All se reunan las brujas y hechiceros quienes despus de haber cenado,
celebraban una monstruosa orga, tras haber dado cuenta a su "seor"
de los sotilegios llevados a cabo durante la semana y recibir la consignas
para la semana siguiente.
Los aquelarres estaban presididos por un macho cabro de tres cuernos a
quien se le besaba el trasero en seal de acatamiento; y en caso de
ausencia, la presidencia recaa en Santa Comba, terrible bruja que lleg
a la santidad por el camino del arrepentimiento y la penitencia.
La existencia del ungento capaz de producir el vuelo y
transformaciones en animales queda demostrado sabindose que unos
mdicos frnaceses descubrieron que este tipo de vuelos, aunque

ficticios, eran una sorprendente sensacin psquica producida por el

fuerte poder alucingeno de unas hierbas que entran como factor bsico
de la composicin.

Historia de la Brujera
Cuando pensamos en brujas y brujera seguramente aparece en nuestra
mente la escena del acto primero de Macbeth:
tres viejas arpas, desdentadas y chismosas, lanzando conjuros
y maldiciones alrededor de un caldero humeante,
donde se cuece un lquido viscoso y maloliente.
Esta es, al menos, la historia que nos quieren hacer creer.
Sera interesante no olvidar que es una
imagen difundida por la Iglesia, la gran enemiga de la Brujera.
Si pudieramos ver por dentro algunos de los conventculos
brujeriles que funcionan hoy en da, posiblemente nos sorprenderamos...
Cmo, lector? Se sorprende? Pues s, ha ledo bien.
Hemos escrito hoy en da. Y es que la brujera no ha muerto, ni mucho
menos. Al contrario, goza de una excelente salud, gracias.

Los Orgenes
Los estudiosos coinciden en afirmar que los orgenes del Culto
(mal llamado brujera por los paganos cristianos) se remontan a
tiempos prehistricos, cuando el hombre veneraba el cielo
y la luna, las estrellas, el sexo y los antepasados.
Todo posea un espritu, un alma que poda ser benevolente
u hostil segn las circunstancias. Dos grandes ideas o concepciones de la
divinidad se hicieron comunes en todas las religiones:
una de ellas sera la referente a la creacin de Vida,
la otra sera el miedo a la Muerte.
Este miedo gener la necesidad de creer en una vida ms all
de la muerte, y con ella se personific un dios tenebroso,
masculino, seor de la guerra y de la muerte. El Dios Cornudo
pintado en la cueva de Arige en Francia, el Lug de los celtas,
el Pan griego, el Satans de los cristianos.
Y con l naci una representacin femenina,diosa de la fecundidad, fuerza
creadora y regeneradora. La Afrodita griega, la Asart fenicia,

la Ma frigia. La compaera del Cornudo, que se aparea con l

para dar forma al mundo. Eros y Tnatos.
Durante el Paleoltico la figura del macho predomin
sobre la diosa, pues el hombre prefera
matar a los animales que multiplicarse. Pero con el Neoltico
la mujer, hasta entonces una simple bestia de carga y de placer,
empieza a cobrar importancia. La mujer descubre el secreto de la
Agricultura, el arte de tejer, de confeccionar cestos y vasijas,
y creando poco a poco una sociedad matriarcal que durar aproximadamente
hasta el sptimo mileno antes de Cristo, cuando
los hombres realizan una autntica revolucin cultural, someten
a las mujeres y "casan" a las antiguas diosas con los nuevos
dioses guerreros. El Cornudo vuelve a reinar.

La evolucin
Las viejas diosas madres (latn mater=materia) han sido vencidas,
pero no derrotadas. Pese a que simulan agachar la cabeza
continan al acecho, aparentemente a la sombra de sus maridos,
y se presentan ante los hombres como una deidad
bienhechora, creadora y preservadora de vida, a la que los hombres
y las mujeres suplican que interceda por ellos ante su
poderoso marido. Calladamente, el culto de las diosas-madres continu con
ms fuerza que nunca. Incluso cuando el mundo
cambi, y llegaron a los altares de las ciudades dioses monoteistas, como
Atn, Ahura-Mazda o Jehov, las clases populares
campesinas siguieron adorando a Isis, Mithra y Anaita. La mejor manera de
adorar a la diosa de la fecundidad y al dios de la
vida y la muerte era representar su unin sexual, glorificarla, enaltecerla no
de forma obscena, sino para ensalzar su fecundidad.
En un mundo donde se instaura con fuerza la pareja monogmica, el Culto
se llena as de smbolos flicos, y son frecuentes en
l las orgas mltiples, desenfrenadas fiestas de sexo y placer donde
abundan los intercambios de pareja. Esto ltimo obedece
adems a tres motivos: en primer lugar, permite que parejas en las que el
hombre es muy anciano o estril puedan tener
descendencia. En segundo lugar, realizarlas en momentos determinados del
calendario campesino "activa" los campos y los
hace fecundos. Por ltimo, qu demonios, es mucho ms divertido
que asistir a las cada vez ms ceremoniosas y aburridas
celebraciones eclesisticas.

La lucha
La religin institucional reacciona. La lucha para erradicar al Culto
dura prcticamente hasta el siglo pasado. Y no lo consigue.
Es la lucha del fuego, de la tortura y el acero contra la voluntad y la
esperanza. Finalmente, el mundo qued ahto de sangre,
y se neg a afirmar que hubiera existido nunca un culto brujeril organizado,
concluyendo que se trataba simplemente de un
montaje urdido por inquisidores y religiosos, y corroborado
por pobres desgraciados torturados hasta la desesperacin o
dementes. Y sin embargo... sin embargo la Iglesia se apresura a
"cristianizar" determinadas ceremonias campesinas, una vez
descargadas de su parte ms "Hard" o de dnde se cree usted que vienen
el Carnaval, Todos los Santos, la santa Navidad o
la mismsima Noche de San Juan?
Otra vez, la vieja religin fue derrotada. Pero no vencida.

La Vieja Religin, hoy

Esta noche, como todas las noches, en muchos lugares de la vieja Europa y
de la joven Amrica reducidos grupos de hombres
y mujeres se reunirn en secreto, para celebrar unos ritos tan antiguos como
la Humanidad. La mayora rehuyen la palabra
Brujera, y prefieren llamar a su credo simplemente El culto, o la vieja
religin. Adoran a su diosa, la diosa madre de nombre
secreto, mediante encantamientos y danzas. Su ritual es secreto, y se
transmite de viva voz, o como mximo manuscrito. Estn
organizados en pequeos grupos, llamados conventculos, cuyo nmero
rara vez pasa de la docena: la experiencia les ha
enseado que es ms seguro. Creen en la reencarnacin como forma de
supervivencia del alma, y realizan sus ritos totalmente
desnudos, o como mximo con tnicas abiertas y amplias, para as mejor
facilitar la comunin de energas positivas.
Concentrndose, los miembros del conventculo pueden aunar sus energas
para un bien comn o para ayudar a uno de ellos.
Se forma as un cono de fuerza que emanando de sus mentes puede cambiar
el destino de un colectivo o persona determinada.
Estos conventculos estn dirigidos por sacerdotisas, a menudo auxiliadas
por un sacerdote. Suelen ser secretos, ya que la
gente no suele ver con buenos ojos a quien, hoy por hoy, se autodenomina
"brujo" o "bruja".
Cul es el perfil actual de la bruja moderna? Suele ser
una muchacha o mujer joven, ya que hay un fuerte componente de

rebelda en el Culto, y la juventud es rebelde. Si es consecuente, ser una

persona inquieta por el medio ambiente, a la que le
guste la naturaleza, quiz vegetariana y posiblemente naturista, pues no
tendr verguenza de la desnudez de su cuerpo. Y llevar
siempre consigo un objeto determinado, cuya naturaleza no pienso decir,
pero que la identificar ante otros miembros del
Culto. No hace proselitismo, no admite abiertamente su credo, y se sabe
posesin de una Verdad tan real como el Sol y las Estrellas.

HISTORIA DEL MUNDO INSOLITO : MAGIA, RITOS, SIMBOLOS

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