QUE ES LA JUSTICIA DE HANS KELSEN

Introduccin: para poder hablar sobre el libro de Hans Kelsen primero

deberamos entender el concepto primordial de justicia qu es? y como
se la aplica en Bolivia.
Fundamento y concepciones de la justicia

Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural y en la

mayora de sociedades modernas, un fundamento formal, que intervienen
dentro del mismo concepto y que son explicados de la siguiente manera:2

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos

de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de
cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en
toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una
concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de
acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias
disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas
especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a
los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que
aparezcan en sus relaciones.

Justicia como virtud

Igualmente la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede ser

definida como el arte de hacer lo justo, y de dar a cada uno lo suyo
bsicamente esto nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y
respetar el derecho, es el exigir sus derechos, es otorgar los derechos a
un individuo. Para diversos autores la justicia no consiste en dar o
repartir cosas a la humanidad,[cita requerida] sino el saber decidir a quien
le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y
honradez.[cita requerida] Es la voluntad constante de dar a cada uno lo
que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y
hace acatar debidamente todos los derechos de los dems. Hans Kelsen
la define as:

La Justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y

junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la libertad,
la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la
tolerancia[cita requerida.

Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la

verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un
individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener
ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona; de lo
contrario se estara dando una justicia falsa, y ello no sera dar a cada
uno lo suyo, sino dar a l lo que le toque, dependiendo de su clase
social o raza, etc.
Qu es justo y qu no? Difcil saberlo y definirlo. La justicia depende de
los valores de una sociedad y de las creencias individuales de cada
persona.
El concepto tiene su origen en el trmino latino iustita y permite
denominar a la virtud cardinal que supone la inclinacin a otorgar a cada
uno aquello que le pertenece o lo concierne. Puede entenderse a la
justicia como lo que debe hacerse de acuerdo a lo razonable, lo equitativo
o lo indicado por el derecho.
Como lo dice es la equidad, es dar a cada uno lo que corresponde.
Resumen:
Hans Kelsen comienza diciendo que el hombre justo es aquel que acta
segn las reglas establecidas por un orden social, posteriormente refiere
que un orden social ser justo cuando este haga feliz a la mayora de sus
sbditos o gobernados, esto en consecuencia de que ningn gobierno u
orden social puede tener a todos sus gobernados completamente felices
ya que siempre habr personas que no estn de acuerdo con ciertas
ideas, causndoles resentimiento y una idea subjetiva de que lo
establecido por un orden social es injusto, ejemplo: impuestos.
De lo anterior puedo concluir que las personas se conducen justamente,
desde el momento en que deciden acatar las rdenes de su gobierno, sin
embargo un orden social actuara justamente, cuando la mayora de sus
gobernados vallan de acuerdo con las reglas creadas por este. Otro
aspecto muy importante dentro de la justicia es la felicidad ya que desde
mi punto de vista y segn el criterio del autor la justicia tiene dos caras en
cuanto a su aplicacin, puesto que al aplicarse entre dos o ms personas
a una de estas le causa felicidad y a la otra una idea de que lo actuado fue
injusto, por ejemplo: en una relacin laboral entre patrn y un trabajador

donde quien decide que es justo entre la ley federal del trabajo, sealando
que los das de vacaciones del trabajador son seis das por un ao de
servicio, esto al ser acatado por ambos, desde el punto de vista del
patrn es justo en razn de que no son muchos das que se le priva de su
mano de obra y elemento principal de dicho patrn, lo cual le causa
felicidad a este, contrariamente a esto el trabajador piensa que seis das
es muy poco en consecuencia causndole infelicidad y una idea de que
es injusto.
En la idea anterior es muy importante mencionar que ninguno de los dos
puntos de vista se debe tomar como justo o injusto, ya que como dije
anteriormente la capacitada para decir que es justo o injusto es la ley y
las dems normas de un orden social o gobierno.
Continuando con la idea anterior, es importante precisar que el gobierno
en si es el que dicta lo justo e injusto a travs de sus normas, puesto que
nosotros como gobernados le hemos delegado cierta libertad nuestra,
para que consolidados como un estado, y su vez dicho estado proteja los
intereses de la mayora; ejemplo de estos intereses son: la vida, la
igualdad, la seguridad, la libertad, etc.
Saliendo un poco del tema quiero mencionar el contrato social que refiere
Juan Jacobo Rousseau: el cual se celebro entre la misma sociedad, para
que esta renunciando a la libertad absoluta delegara a un gobierno la
posibilidad de regular ciertas conductas de la sociedad, dando como
resultado la creacin de delitos, as como instituciones familiares como el
matrimonio.
Para finalizar esta idea se debe entender que al final el gobierno es el
capacitado para decir lo justo o injusto a travs de leyes, puesto que
nosotros mismos le delegamos esa facultad.

Otro aspecto muy importante mencionado es el conflicto de valores que

surge al aplicar la justicia, tanto como individuos, como tambin como
sociedad, puesto que ciertas ocasiones nos vemos en la necesidad de
decidir entre dos valores que consideramos importantes teniendo que
elegir alguno de los dos y descartar el otro, acerca de lo anterior el autor
da un ejemplo de este conflicto; cuando un medico y su paciente se
encuentran hablando sobre la situacin o estado de este ltimo, el
mdico, partiendo de la idea de que la enfermedad del paciente es crnica
y mortal, tiene que decidir entre decir la verdad o tenerle compasin y
darle ciertas esperanzas que al final de cuentas son falsas.

De este ejemplo se puede observar que el mdico debe hacer un juicio

entre estos dos valores que son: la verdad y la compasin, dndose un
claro ejemplo de este conflicto de valores.
Esa misma situacin se da cuando nuestro gobierno tiene que decidir
sobre ciertos asuntos, por ejemplo: el aborto, entre si debe legalizar o no,
luego entonces cayendo en una controversia entre dos valores los cuales
son: la integridad y la libertad de la mujer sobre su cuerpo contra la vida y
salud del producto, aqu un ejemplo a nivel social.
Otro aspecto que se toma en cuenta al momento de aplicar justicia es la
igualdad, partiendo de la idea que esta es; tratar igual a las personas sin
importar su estatus, nivel econmico, sexo, religin, etc. Lo anterior
relacionado con la justicia, da a entender que no debe existir
discriminacin al momento de aplicar dicha, puesto que adems nuestra
constitucin tiene como garanta la igualdad.
Otra cosa que el libro comenta es que la justicia es el valor supremo
sobre el cual recae nuestro sistema jurdico, relacionndolo con una gran
pregunta que se hizo platn la cual es; que es lo bueno, el dice que las
conductas humanas van a ser buenas cuando la mayora de las personas
vayan de acuerdo con ciertos pensamientos.
Existe relacin entre lo bueno y la justicia, puesto que para que la ley
seale lo justo primero la sociedad debe estar de acuerdo con ciertas
conductas o pensamientos, considerndolas buenas para que
posteriormente esas conductas se hagan ley y sean obligatorias.
Sobre el nacimiento de la justicia como valor, varias escuelas han tratado
de explicar su surgimiento, entre las que destaca la escuela naturalista,
esta explica que el nacimiento de estos valores van de la mano con el
nacimiento del ser humano, esto quiere decir que desde el momento en
que nacimos somos titulares de todos estos valores, entre ellos la
justicia, dando como resultado que no se nos pueda privar de ninguno de
estos, as que como por la misma naturaleza se deban de cumplir de
forma instintiva.
Contrariamente a lo anterior existe otra postura que desvirta el
pensamiento naturalista, pues dice que la naturaleza, por s sola no tiene
voluntad ni mucho menos la posibilidad de hacer, cumplir en caso de
incumplimiento la justicia, terminando de desacreditarla con el siguiente
caso: la ley del talin, la cual dice ojo por ojo diente por diente.
Lo anterior fue una manera errnea de aplicar la justicia en razn de que
muchas veces las venganzas eran desproporcionadas con el dao
causado a la vctima, dando como resultado una desigualdad entre

crimen y castigo. Terminando de destruir el pensamiento de que la

naturaleza por si sola pueda hacer valer la justicia.
Para finalizar el autor menciona que no existe realmente una respuesta
definitiva y totalmente aceptada sobre que es la justicia, sin embargo l
dice que la justicia es un valor supremo sobre el cual se aplica y
descansa la paz, el bien comn la libertad, la igualdad y entre otros
valores de menor jerarqua.

Comentario:
La justicia en sentido formal es el conjunto de normas codificadas
aplicadas por jueces que al ser violadas el Estado imparte justicia,
suprimiendo la accin o inaccin que genero la afectacin del bien
comn.

La justicia juega un rol muy importante en la sociedad para controlar el

comportamiento de una determinada regin o pas como es de ser el de
Bolivia, as llamada equidad que trata de decirnos que es dar a cada cual
lo que corresponda

La equidad es una forma justa de la aplicacin del Derecho, porque la

norma se adapta a una situacin en la que est sujeta a los criterios de
igualdad y justicia. La equidad no slo interpreta la ley, sino que impide
que la aplicacin de la ley pueda, en algunos casos, perjudicar a algunas
personas, ya que cualquier interpretacin de la justicia debe
direccionarse para lo justo, en la medida de lo posible, y complementa la
ley llenando los vacos encontrados en ella.

El uso de la equidad debe estar preparado de acuerdo con el contenido

literal de la norma, teniendo en cuenta la moral social vigente, el sistema
poltico del Estado y los principios generales del Derecho.