ANTROPOCENTRICIDAD DE LA COMUNICACIN Y EL

ENTORNO

ANTROPOCENTRISMO

Mari Ruiz

ANTROPOCENTRISMO?
PRIMERA PARTE
del griego ANTHROPOS:
hombre, en el sentido
genrico de ser humano

SEGUNDA
PARTE del latn
CENTRUM:
centro.
Es decir
antropocentrismo
se refiere al ser
humano
considerado
como centro.
Mari Ruiz

TICA
MEDIOAMBIENTAL. En
este otro campo, se ha
aplicado este trmino
para nombrar a las
posiciones que
sostienen que el medio
ambiente tiene valor
nicamente porque los
seres humanos tienen
un inters en su
conservacin, o bien
que solamente los seres
humanos son capaces
de valorar su
conservacin

HISTORIOGRAFA, en la
cual es un lugar comn
calificar de
antropocntrico a la
cultura renacentista y
moderna, en
contraposicin con el
pretendido teocentrismo
del Medioevo.

CONTEXTO MODERNO,
se ha llamado
antropocentrismo a las
doctrinas o perspectivas
intelectuales que toman
como nico paradigma
de juicio las
peculiaridades de la
especie humana.

ANTROPOCENTRISMO EN:

PLANO MORAL, ha sido defendido en el

contexto de la discusin sobre el especismo y
la consideracin moral de los animales de
otras especies, afirmando la idea de que los
seres humanos son los nicos seres que
deben ser objeto de consideracin moral, o
que sus intereses deben ser considerados por
encima de los intereses de los animales de
otras especies
Mari Ruiz

ASPECTO CULTURAL ,
como en la representacin,
tpica en la ciencia ficcin
de la Edad de Oro del ser
humano como excepcional
entre las especies
inteligentes por algn
rasgo, o biolgico como
en la ingenua
representacin de los
extraterrestres como
vagamente humanoides

Antropocentrismo en el plano
Social:

La sociedad esta muy lejos de estar compuesta por una

humanidad que pueda considerarse centro, pues ella misma
est dividida en numerosos centros.

Las culturas han tendido (y lo siguen haciendo) a declararse

las primeras, ms altas o mejores y buscar imponerse a las
dems. Esto se ve reforzado por los nacionalismos
detestables que se padecen. La vida poltica y econmica
coadyuva a esta situacin.

En los mbitos internos de las sociedades siguen dndose

diferencias indignas entre los diversos estratos existentes,
que se mantiene tercamente policntrica, sigue habiendo
discriminaciones, racismo, marginacin.

Mari Ruiz

Podramos caminar hacia algo as como una ciudadana

mundial, rica en diversidades, pero planteada sobre la
dignidad de todos?

Mari Ruiz

Antropocentrismo y
comunicacin

Supone que la comunicacin

es nica y existente a partir
de la especie humana.
Haciendo necesario establecer
un corte cualitativo entre el
conocimiento referido a la
especie humana y la animal.

Dos siglos despus el ser

racional, el nico el ser
humano, sale del centro del
mundo, para compartir ese
espacio con los irracionales.

Darwin saca a la especie humana del

centro de la naturaleza, Durkheim la saca
del centro de la sociedad y Freud del centro
de la racionalidad.
Mari Ruiz

 El

universo de los smbolos esta engendrado de alguna forma en el

universo de los impulsos animales.
Hominizacin (la transformacin de los ancestros primates en seres
humanos) y la humanizacin (la conversin de la sociedad segn
naturaleza, en sociedad segn cultura). La comunicacin esta implicada en
ambas dimensiones, pero de distinta forma y en procesos que no son
coincidentes.
Por

lo tanto el objeto de estudio de las ciencias de la comunicacinesde

la Naturaleza yesde la cultura.
En la especie humana es ambas cosas al mismo tiempo.

En

realidad, la evolucin se tom cinco millones de siglos para probar las

opciones comunicativas que finalmente han configurado las capacidades
comunicativas de nuestra especie. Son las transformaciones que han
hecho nuestro cuerpo expresivo y receptivo; nuestro comportamiento
simblico; nuestra mente lgica; nuestro mundo lleno y significativo
Mari Ruiz

CONCLUSIONES
Las realidades histricas, sociales,
culturales, nos dicen que el ideal del ser
humano como centro no se ha realizado
y encontramos muchos datos de que es
incluso un concepto peligroso que puede
apoyar dictaduras, y no slo polticas,
sino tambin culturales.
Desde la fe cristiana se trata una realidad
universal (no un concepto ideal) del ser humano y
su sentido y destino; es decir, una potenciacin
de lo humano hacia un antropocentrismo que
pertenece al sentido de la vida humana, pero
ms como un proceso hacia un horizonte, y que,
precisamente por su debilidad intrnseca,
necesita de la conjuncin, no absorbente, de la
presencia inmanente de lo divino.
Mari Ruiz

CONCLUSIONES
La comunicacin llega a ser soporte de la
cultura, pero no arranca de ella. Y con la
evolucin humana, sirve de manifestacin de
los valores, pero no se hizo para ellos.

En consecuencia el estudio terico de la

comunicacin tiene que partir de cuando no haba
ni cultura ni sociedad, ni valores. Y solo concluye
cuando se aclara cmo ha participado la
comunicacin en las caractersticas de los
humanos, de sus sociedades: en la existencia de
un universo abstracto y axiolgico.
Mari Ruiz

GRACIAS

Mari Ruiz