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Od A energia de oldmar

O que Od?

Primeiro, a palavra no significa caminho, como as pessoas que no sabem o que significa falam.
Od tambm no destino, que explicado por outras palavras ligadas a outro conceito,
bastante profundo e complexos, no qual o Or esta inserido, mas, sendo apenas uma parte do
conceito teolgico de destino.
Assim, pode parecer estranho, mas, para entender o que Od a primeira coisa que se deva
fazer esquecer tudo que se diz por ai, principalmente no Candombl.
O Candombl uma tradio religiosa incrvel, muito cativante e fechada e talvez por isso
mesmo, por ser fechada demais, permitiu que a ignorncia se alastrasse nas coisas mais simples.
Definitivamente Od no uma coisa que faz parte do Candombl. Faz parte da religio Yorb,
mas, no do Candombl.
O significado da palavra Yoruba Od o de uma coisa grande para conter algo dentro, como
um continer ou uma grande cabaa. Esta palavra, Od, como outras palavras Yorb (como ax
(as), por exemplo), pode ser usada com mais de um significado na prtica.
Od a base da comunicao de runmil ( rnml) com as pessoas. So os sacerdotes de
runmil (rnml) que aprendem durante toda a sua vida a entender runmil ( rnml)
atravs dos Od.
Para entender o que Od a gente tem que examinar 3 aspectos fundamentais que esto ligados
a ele: a sua formao grfica, as suas mensagens e a sua energia. Od envolve esses 3
aspectos simultaneamente e se no entendermos os 3 ao mesmo tempo podemos nos perder no
seu sentido.

Od e as marcas grficas
Od so representados no nosso mundo atravs de marcas grficas que representam um
smbolo. Nas religies mais antigas, no hermetismo, ns encontramos a mesma ideia
representado pelos selos, assinaturas, marcas de espritos.
A ideia de ligar um poder ou uma energia a uma representao grfica que o invoca junto com
rezas sempre foi completamente presente no misticismo judaico e cristo, na magia cabalstica e
na alquimia. Centenas de livros so escritos at hoje sobre isso. Claro que a cultura ocidental h
muito abandonou esses conceitos e prticas, mas esses elementos sempre foram muito
explorados e por sculos representaram o topo do conhecimento supernatural e religioso.
O Od nos remete a mesma ideia conceitual.
Em termos quantitativos so 256 Od. Existe uma matemtica muito simples nesses nmeros.
So 16 figuras diferentes, feitas com a combinao de traos duplos ou simples. Como cada Od
formado pela combinao de 2 figuras, ento teremos 16 x 16 = 256 Od. Nessas 256 figuras
diferentes, aquelas onde o mesmo smbolo aparece repetido, so chamados dos Od Mj, ou
duplos, os principais e so 16 ao todo.
Assim temos 16 Od Mj e os demais 240, que so chamados de Omo (m) Od ou Od filho.
A razo disso porque os demais so combinaes nas quais um dos 16 smbolos se fixam na
primeira posio e se combina com os demais 16, conforme veremos nos desenhos a seguir.
Cada desenho composto de duas colunas formadas por uma combinao de traos duplos e
simples, cada coluna, ou perna, tem 4 marcas.

Os exemplos a seguir mostram a relao das 16 configurao de marcas que formaro em dupla
os 16 Od Mj:
I
I
I
I
Ogbe

II
II
II
II
Oyeku

I
II
II
II
Obara

II
II
II
I
Okanran

I
I
II
II
Irosun

II
II
I
I
Owonrin

I
I
I
II
Ogunda

II
I
I
I
Osa

I
I
II
I
Irete

I
II
I
I
Otuwa

II
I
II
II
Ika

I
II
I
II
Ose

II
I
II
I
Ofun

II
II
I
II
Oturupon

II
I
I
II
Iwori

I
II
II
I
Odi

Essas so as marcas originais. Um Od formado por um desenho com um total de 8 marcas em


2 sequncia verticais ou pernas.
Observem que existe uma certa simetria nas formas, um certo equilbrio. As quatro primeiras
formas, so nicas, elas vo representar, em dupla, os 4 principais Od Mj. As demais, quando
rodadas em torno do seu eixo vertical, formam o Od do seu par.
Os Od so considerados em pares. Assim os pares so:
Ogb & yk
II
II
II
II

I
I
I
I

II
I
I
II
I
II
II
II

wr & d
I
II
II
I
br & knrn
I
II
II
II

I
I
II
II

rsn & wrn


II
II
I
I

I
I
I
II

gnd & s
II
I
I
I

I
I
II
I

rt & Otw
I
II
I
I

II
II
I
II

trpn & ka
II
I
II
II

I
I
I
I

s & fn
II
II
II
II

Observem que nas 2 primeiras duplas, os smbolos se complementam, assim, onde em um 1


trao no outro so 2 traos. Para as demais duplas, um simbola a rotao do outro no eixo
vertical.
If baseado totalmente no conceito de equilbrio. Trabalhamos com o equilbrio do ax (as ),
marcamos 1 trao quando sobram 2 ikins e os smbolos dos od tambm representam
graficamente esse conceito de equilbrio de complementariedade.
Voltando a formao dos Od, eles so tambm formados por pares de traos. Assim cada Od
sempre ser um par de traos. Os Od Mj sero 2 traos iguais e os Omo (m) 2 traos
diferentes
Os Od so chamados de mj porque mj significa (2).O numero 2 j, mas em Yoruba quando
o numero colocado depois do substantivo, ou seja quando ele usado para contar alguma
coisa adiciona-se o M na frente. Assim, j o nmero 2 e ogbe mj traduzido como 2 ogbe, ou
2 Od ogbe:
I........I
I........I
I........I
I........I

Dessa maneira o Od acima o ogb mj, porque seria ogb-ogb mas no se fala assim, a
gente fala ogb mj de maneira que ogb-ogb e ogb mj so a mesma coisa.
Os primeiros 16 Od so os Od meji, indo de ogbe meji at orangun meji. Depois disso feita
uma combinao entre cada Od e os conseguintes, formando de ogbe-oyeku (ogb- yk) at
ogb-fn e depois indo para oyeku-ogbe ( yk- ogb) na mesma lgica.
A figura abaixo corresponde ao Od ogbe-oyeku (ogb- yk) e esse o dcimo stimo Od.
antes dele esto os Od mj.
II.......I
II.......I
II.......I
II.......I
A partir desse Od as figuras so formadas fixando-se a figura da direita e variando somente a da
esquerda. Sero formadas ento 15 figuras, formando de ogbe-oyeku (ogb- yk), mostrado
acima, at ogb-fn. Depois disso vamos para oyeku-ogbe ( yk- ogb) e na mesma lgica,
mas 15 figuras e dessa maneira at completar todos os 256 Od.
Ateno, os signos so lidos da direita para a esquerda.
Vejam que podemos perceber a simplicidade e profundidade da estrutura dos Od. A primeira
coisa explicada que os 4 primeiros Od Mj so os mais importantes e representam todos os
demais. Eles so formados por smbolos nicos. Os Od se agrupam em pares e cada par tem
um smbolo que completa o outro.
Os smbolos duplos, formados por 2 figuras iguais so os Od Mj, e so 16 (4+12) e so os
mais importantes. Os demais smbolos so os Omo (m) e so formados pela combinao de
cada um do 16 principais com os demais.
Por fim existe uma hierarquia entre os Od. Os Od formam uma sequncia dos mais antigos
para os mais novos e essa ordenao usada para tomar decises. Um Od mais snior tem
mais valor do que um menos snior quando temos que escolher entre um e outro.
Ateno os Od so igualmente importantes, no existe Od melhor do que outro, mas, em If
temos que tomar decises, fazer escolhas e assim os Od recebem uma hierarquia para que
possamos fazer escolhas atravs dessa hierarquia.
No existe somente uma hierarquia. Escolas diferentes de If usam hierarquias levemente
diferentes. O importante que todos devem observar que a hierarquia no o mais importante e
pode mudar. A hierarquia um instrumento para fazer uma escolha.
Para finalizar a questo grfica eu coloco que a questo da representao grfica muito
importante, junto com o nome. Os Babalwo so muito cuidados em no riscar um Od e muito
menos falar o seu nome sem necessidade. Eles consideram que ao fazer uma dessas 2 coisas
estariam invocando aquele Od e no se invoca essa energia sem que ela seja a indicada ou
necessria para a situao.
Similarmente o mesmo tratamento que era dado no ocultismo. Um selo ou talism jamais eram
usados sem objetivo. A Umbanda tem um elemento similar que so os pontos riscados. Como os
selos eles trazem para o ambiente uma determinada energia e existem pontos de trabalho para
diversas situaes.

No caso do nome os Yorb criam apelidos para os Od. Assim eles se referenciam a um Od
sem que citar o seu nome, pelo memso motivo anterior, falar o nome de algo, o invoca.
No sei se observaram que em nenhum momento eu citei a palavra nmero. Alis eu no mostrei
nenhum nmero.

No existe nenhuma relao entre Od e nmeros.


Isso uma inveno do sincretismo.
O primeiro que como extensivamente vimos, Od representados por marcas grficas. Um Od
somente representado por uma marca grfica e jamais por um nmero.
O relacionamento de Od com nmeros no tem nenhum fundamento. Isso outra bobagem do
Candombl e de outras tradies que usam o jogo de bzios. Trata-se apenas de um fruto de
sincretismo com a cultura rabe que foi exportada para a Europa, provavelmente. um vinculo
entre numerologia e If e que no existe motivo ou fundamento.
A associao de Od com nmeros ocorre somente no uso dos bzios, porque, por uma
caracterstica da ferramenta, os bzios, feita uma associao de quantidade de bzios abertos
com Od. Mas isso uma particularidade do uso dos bzios. Em If, com seus instrumentos
oficiais, opele (pl) e os ikins, no existe como fazer essa associao.
Alm do mais a aritmtica no existia nas terras Yorb. No faziam contas, isso era coisa de
rabes. Os Yorb no tinham nem lngua escrita muito menos aritmtica. Os nmeros eram
palavras substantivas. Em um ambiente como esse como poderia existir um processo de clculo
para apurar Od como se faz largamente no Candombl?
Alm do que, mesmo no Candombl a relao de Od e nmero recente. Ou algum imagina
h 50 anos atrs algum de Candombl, fazendo continha e cruzinha para determinar Od?
Em If, o culto de runmil (rnml), que trabalha com Od, tem 2 instrumentos para poder determinar um
Od. Os ikins, o principal, determina-se o odu fazendo uma manipulao para cada trao do Od. Assim 8
manipulaes determinam um Od. Um processo bem lento mas que tem apenas a capacidade de determinar se 1
trao ou 1 traos que sero desenhados.
O segundo instrumento o opele (pl). A cada cada do opele (pl), em funo do lado que caem as sementes
definirmos se 1 ou 2 traos. Ou seja, 8 semente determinam um Od, dependendo do lado que caem, em um
processo bem rpido.
Mas s isto. No existe outra forma em If de se determinar um Od e nenhuma delas usa qualquer nmero. O
mais prximo que If se aproxima de matemtica porque existe uma hierarquia e sinceramente eu no consigo
considerar isso matemtica.
Assim, repassando, Os Yorb no tinham algarismos arbicos como nmeros, os nmeros eram como com os
Hebreu, eram palavras, substantivos. Eles no faziam aritimtica e If desde o seu incio at hoje no usa nmero
para nada.

Mas de tudo isso, o pior mesmo, o mais ridculo, o conhecido processo de determinar odu de
nascimento atravs da data de nascimento, fazendo uma cruz.... uma bobagem. Isso no existe
em If. No existe Od determinado por soma de nmeros ou mesmo considerar que essa
idiotice seja um Od de nascimento.

As mensagens dos Od
As marcas grficas dos Od, suas assinaturas, representam um smbolo. A este smbolo esto
associadas histrias na forma de versos que formam a famosa, mas pouco conhecida literatura
de If, poemas de If, que eram transmitidos oralmente.

Assim, Od tambm o nome dados aos poemas de If, ou corpo literrio de If. Os poemas
esto agrupados em conjuntos por cada Od e cada um dos 256 Od pode ter, dizem, at 16
conjuntos de versos. No mundo real essa quantidade varivel, porque no se possui todos os
versos e muito menos os versos so os mesmo sempre.
Cada escola de If pode ter seu conjunto prprio de versos. Existem versos conhecidos, mas que
podem ser ditos de maneira diferente por cada escola. Escolas distintas podem ter mais versos
do que outa.
Considera-se que mesmo em uma mesma escola, em cada Od existe um incio que padro. O
desenrolar da histria pode veriar de acordo com o babalwo, no existe a obrigatoriedade de ser
exatamente igual.
A natureza da lingua Yorb e a estrutura dos versos dos Od tornou o seu estudo um aspecto
bastante conhecido por sua dificuldade. A lingua Yorb no fcil. O povo por demais simples
para construir uma lingua bem estrutrada e assim existe uma grande complexa devido a forma
como ela implementada e regionalizada.
Hoje j os encontramos escritos em muitas verses. Esse conjunto de versos que representa a
sabedoria da religio, no completo para os prprios Yoruba, muita coisa se perdeu em funco
das guerras e do processo de cristianizao e Islamizao que avassalaram com a cultura
religiosa original.
Mas, seguindo, lembramos que toda a comunicao entre runmil (rnml) e ns e feita
atravs dos babalwo usando Od. Od a nicar forma de comunicao entre runmil
(rnml) a divindade que conhece o nosso destino e ns.
Mas essa no uma comunicao direta. runmil (rnml) no incorpora em uma Babalwo
e fala o que queremos saber. Ele responde com o envio de um Od que materializado
no Aiye atravs dos instrumentos do Babalwo e das marcas grficas que o representam.
A mensagem estar contida nas histrios que compes os versos do Od que saiu. atravs da
interpretao dessas histrias que podem estar na forma de mitos ou de poemas que vem o
significado de um Od. A mensagem que um Od traz para nossa vida esta contida nas histrias
que so associadas a ele.
O entendimento da mensagem ser um processo interativo entre o Babalwo e o consulente. O
Babalwo deve recitar os versos que sabe e o consulente dever escolher a histria ou histrias
que entenda que dizem respeito ao seu problema. O prprio consulente dever interpretar o
significado da histria e o babalwo usar essa interpretao para entender o problema e interagir
com o consulente.
Esse o processo. No existe consulta a If sem histrias e sem interpretao.
Complementarmente a isso o Babalwo pode conhecer significados desse Od, situaes que ele
representa e isso auxilia a prpria interao com o consulente. Mas uma consulta no pode se
resumir a isso.
No Candombl a consulta de bzios se resume a um conjunto muito pobre de interpretaes prformatadas. As pessoas que dizem jogar por Od se limitam a saber meia dzia de significados
associados a cada Od, significados que em grande parte das vezes se repetem entre Ods,
transformando um processo rico e interativo em uma coisa pobre.
No. Consultar If atravs de bzios no tem nada haver com essa formula pobre que adotada
por pessoas que no sabem o que If e no tem a menor idia do que Od.

Mas isso no ocorre apenas no Candombl. Em If mesmo existem babalwos mal formados e
preguiosos que resumem uma consulta a falar os significados associados a um Od. Eles no
se do o trabalho de contar as histrias e interagir atravs delas com o consulente.
Essas pessoas no representam a religio. So aproveitadores infiltrados.
importante mencionar que os versos de If, em geral, representam a tica religiosa e o
conhecimento da religio. Se existe uma escritura sagrada na religio Yorb esta so os versos
de Od.
Dessa maneira uma consulta atravs de If sempre traz a tica e a viso da religio Yorb para
o assunto. Mesmo o consulente sendo uma pessoa que no faz parte da religio ele ter como
resposta uma viso religiosa de sua situao ou seja uma interpretao religiosa.
No poderia deixar de ser, um orculo associado a uma religio tem que necessariamente trazer
as mensagens da religio que esta associada. Este aspecto se torna inexorvel quando a gente
lembra ou informa que o conhecimento da religio esta contido nos versos ou nas histrias dos
Od.
Assim apesar de muitos quererem dar uma viso mundana ou comum a If, como se fosse um
instrumento de videntes, este nunca o ser. If e sempre ser um Oraculo com o qual falamos
com Deus.

A energia divina
Mas Od no so somente marcas ou histrias. Od principalmente a energia divina que vem
de runmil (rnml) para ns, em resposta consulta ao orculo de If.
Assim, alm de ser um smbolo grfico, alm de conter atravs de suas histrias
significados e orientaes para nossa vida, um Od tambm a resposta nossa aflio. Essa
energia primria vem atravs do orculo e ser utilizada pelo Babalwo, tambm atravs dos
orixa (r ), para nos ajudar.
Os Od so como mandalas transcendentais que marcam as energias ativas e inativas que esto
presente em uma determinada situao com um determinado indivduo com grande preciso. Em
termos metafsicos, Od so os smbolos sagrados que contm o ax (a ) ( - fora. fora
vital) de tudo na existncia. Eles so em sua representao grfica mapas que traduzem o
movimento dinmico de energia e se identificam com as foras primrias do mundo.
Se o Od contm o ax (a ) ele ento vem de Oldmar.
Od ao mesmo tempo o diagnstico para os problemas que temos e a resposta para corrig-los.
A consulta a If materializa nas marcas grficas e atravs do Babalwo, o mensageiro de
runmil (rnml), a chave para movimentar a energia do mundo, o Od.
Alguns associam o Od a causa dos seus problemas. No verdade, ele o espelho que reflete
a sua situao de desequilbrio de ax (a ). O Od ser de fato o remdio para a situao, ou
seja, ele no um smbolo que somente traduz uma situao, ele tambm a energia que se
manifestar na vida da pessoa equilibrando ax (a ) para que a pessoa possa corrigir os seus
problemas. Dessa maneira o reflexo ou traduo do mal o que tambm vai cur-lo.
Considerar que Od seja o mal que o aflige uma mostra da ignorncia da pessoa que voc
consulta. O que vem deOldmar jamais ser o mal. O remdio resolve o seu mal e ao mesmo
tempo indica o problema que voc tem, isso muito simples de entender.

Tudo o que existe ou existir nasce atravs de um Od, a energia primria de Oldmar,
incluindo os orix (r ) e seus ax (a ). Od como uma cabaa de energia csmica que
enviada por Oldmar e que ser transformada atravs dos orix (r ) no ax (a ) que vai
mudar nossa vida ou que vai repor o que perdemos. atravs do Od que os orix (r ) e
nossa ancestralidade, falam e se expressam. Ele a linguagem e o poder original que o mundo
espiritual se manifesta sobre ns e que vem em resposta a nossas questes de vida.
Um Od a resposta de runmil (rnml) a sua situao e dependendo do seu objetivo de
vida e com a ajuda dos orix (r ) vai socorre-lo. Essa energia primria vai ser manipulada
pelo Babalwo atravs dos eb (b) de If, que so diferentes dos de candombl, e atravs do
orix (r ) que respondero naquele momento em seu auxilio, iro te ajudar.
Mas, MUITO mais do que eb (b) voc tem que entender o que o Od diz o que esta errado em
sua vida. Por isso que existem histrias, mitos, patakis e para mostrar isso. O Babalwo
acima de tudo tem que trabalhar esse aspecto em voc, fazer voc entender o que esta
acontecendo e a origem dos problemas para que voc se ajude. Nem tudo em If eb (b), a
palavra uma das coisas mais importantes na religio Yorb e o Babalwo a pessoa que traz
para o consulente a sabedoria de runmil (rnml).
A soluo de tudo vai depender de aes suas no sentido de corrigir comportamentos, forma de
vida, decises que voc tomou, pessoas que voc afetou, lugares que voc vai, pessoas que
voc convive, etc... claro que energias negativas que esto com voc, omo arayie (obsessores),
feitios (aj, oxo..) , etc. vo ser neutralizados, mas voc deve ficar longe da fonte disso seno vai
ser uma coisa interminvel.
Assim, essa negatividade ou positividade que pode se traduzida pelo Od, no ficam flutuando ai
e te pegam por acaso. Esta uma questo que as pessoas perguntam sempre, como aquele Od
pegou elas, ou quem andou aquele Od para elas. No assim.
Os seus atos e omisses, suas aes e forma de viver vo te trazer uma situao. Esta situao
que voc ou a vida criou para voc, ser re-equilibrada por um Od naquele binmio causasoluo que eu expliquei. O Od a linguagem derunmil (rnml) para falar com a gente.
runmil (rnml) se manifesta atravs do Od, ele o meio de comunicao e ao ser obtido
por um Babalwo ele j esta disponvel e atuando sobre a vida de quem o consulta. Cabe ao
Babalwo atravs dos b e sacrifcios direcionar e controlar essa energia para que ela se
manifesta da forma positiva que sempre enviada. o Od sempre uma fora bsica, primria e
sempre necessita ser direcionado atravs do Babalwo e dos orix (r ) que nos assistem.
Ao se sentar em orculo e consultar runmil (rnml) se recebe um Od e a influncia na
nossa vida j imediata. Este o motivo que os Babalwo dizem para se ter muito cuidado ao se
lidar com Od. No se deve invocar essa energia sem saber como manipul-la, no se deve
graf-la sem o devido conhecimento, no se deve cant-la sem saber o que se faz depois.
Para isso a pessoa que trabalha atravs de Od deve ter acumulado o ax (a ) para isso. Mas
se estamos tratando de uma mesma religio de um mesmo Oldmar e de uma mesmo
runmil (rnml), qualquer sacerdote pode receber um Od porque esta a forma de trabalho
de runmil (rnml) .

Como ele influencia a nossa vida?


Primeiro, a figura teolgica de nos colocarmos diante de Oldmar para escolhermos nosso
destino, ou objetivo de vida, como se queira chamar, sendo que podemos ser atendidos ou no e
recebermos dele outros objetivos, tendo runmil ( rnml) como testemunha, menos
controversa e mais aceita.

Assim como tambm pouco controverso o processo de escolhermos ns mesmos o nosso Ori
na casa de ajala e essa escolha depender no da sorte mas sim do cuidado dos nossos
ancestrais conosco. Mas, 2 pontos podem apresentar distintos entendimentos que o caso do
Od & orix (r ), vamos ento voltar nisso.
Em relao ao orix (r ) existem algumas vises sobre como se define que orix (r ) voc
ter na sua vida. Eu acredito que seja um ponto no discordante o conceito de que o orix (r )
faz parte do nosso Ori e temos apenas um.
Essa coisa de que a data de nascimento, tipo o dia da semana definir o nosso orix (r ), uma
bobagem muito conhecida, assim como ns possuirmos um pai e uma me orix (r ) ser outra
bobagem. Esses 2 conceitos so enganos que so repetidos por muitas pessoas e tradies
religiosas e muita gente os tem como verdade. Ateno, no so verdades. Outro mito que
tambm vamos desconsiderar a viso de que seja por acaso, isto , o orix (r ) nos escolhe
aleatoriamente, ou por simpatia ao nascermos.
Minha opinio que podemos orbitar entre 2 vises. A primeira que o orix (r ) seria nos
designado em funo do objetivo que que escolhemos para nossa vida e que Oldmar aceitou.
O orix (r ) seria assim um elemento facilitador na nossa vida e as caractersticas do orix
(r ) viro a nos ajudar em nosso objetivo.
Outra viso o orix (r ) ser um reflexo de ancestralidade, ser uma herana hereditria. Assim
se somos filhos de um Or de um orix (r ) com um Or de outro orix (r ) nossos filhos
seriam tambm ligados a um ou outro orix (r ). Essa cadeia de vinculo poderia se estender
um pouco mais distante na ancestralidade mas o orix (r ) dos descendentes seriam o reflexo
dos seus predecessores. Como uma herana gentica. Esta viso no cria uma repetio
contnua do mesmo orix (r ), pelo contrrio em funo da sua ancestralidade pode haver
uma variao significativa nos orix (r ) de cada novo Or.
Eu no tenho ainda uma opinio mais firme sobre isso, prefiro a segunda apenas pelo aspecto de
poder preservar a caracterstica de o orix (r ) ser um facilitador na nossa vida mas tambm
reforar a famlia e a linhagem familiar, mas, nenhuma dessas vises implica em nenhum
problema ou atrapalha qualquer coisa.
Tanto podemos ter um orix (r ) que nos ajude como qualquer orix (r ) de famlia iria nos
ser to til em qualquer misso de vida quanto outro, porque, essa coisa de especializao de
orix (r ) em funes, no bem assim na prtica e que tambm podemos sempre a recorrer
a qualquer orix (r ) independente de qual seja o nosso orix (r ) original.
Temos que lembrar que o orix (r ) mais importante o nosso ORI, ele que esta antes de
qualquer orix (r ) e para ns mais importante do que qualquer orix (r ) inclusive o
nosso prprio, aquele que faz parte do nosso Or.
Um outro ponto novo a incluso do Od nesse processo. Isso pode ser menos concensual.
Como existe um Od de nascimento, que raramente conhecemos porque ele s ser verificado
no nascimento, ns temos que reconhecer que temos uma influncia de um Od em nossa vida,
um Od nato.
Se vamos nos iniciar religiosamente ns receberemos outros Od. Assim na iniciao do Iyawo
se determina qual o Od daquele iyawo. Dessa forma como a iniciao um novo nascimento,
ganha-se um novo Od de nascimento. Ser sempre um Od meji porque assim que o
Candombl o faz. Essa informao acaba sendo pouco usada mas uma informao relevante e
somente ir aparecer no processo da feitura do iyawo.

Para o Babalwo a mesma coisa. Ele ir ter um Od como Awo e o mesmo ou outro como um
Babalwo. Ai pode surgir a questo, mas para que tanto Od? Afinal qual o Od?
A resposta muito simples: Estamos em todos esses casos lidando com a mesma coisa e com a
mesma finalidade. No caso do Babalwo o Od o signo divino que marcar a sua vida como
awo, como sacerdote, ressaltando as suas qualidades e defeitos, as coisas que far melhor e
tambm as coisas que no dever fazer, ou seja, as coisas que vo trazer ax (a ) para ele ou
vo tirar ax (a ) dele.
Um sacerdote de ogbe-ogunda estar alinhado com o seu Od, ou seja, atraindo ax (a )
quando estiver ajudando o ori de outras pessoas a encontrarem o seu rumo de vida, ou quando
estiver ajudando essas pessoas a a afastar ou a controlar a influencia das aj que forem
invocadas contra ela, etc..
Fazendo isso ele vai estar realizando aquilo para o qual o seu Od foi destinado. Se procurar
fazer outras coisas ela vai estar trabalhando em reas ou atividades menos afins energia do
seu Od e talvez assim perca mais ax (a ) do que ganhe.
Os Od se incorporam na vida das pessoas para ento ajudar na conduo dos seus objetivos de
vida. Dessa maneira um Awo de Ifa recebe um Od porque essa energia, essa marca lhe ser util
na conduo de sua vida religiosa, vai ajud-lo.
Observe que foi o mesmo motivo que levou o Od a ser designado para o nosso Or antes de
virmos ao mundo. devido a esse paralelo que eu acho que sim, recebemos um Od antes de
nascermos e esse Od para ajudar a realizarmos os nosso objetivos de vida.
O que faz uma explicao factvel ela ser coerente. Assim os processo so similares, o Od que
recebemos antes de nascermos como o Od que o sacerdote recebe. Enquanto o sacerdote
recebe um Od para ser sia marca espiritual ajudando-o e orientando-o nesse caminho, o Od
que recebemos ao nascermos a mesma coisa para a nossa vida. Temos um objetivo a realizar e
o Od nos dar a mesma coisa.
A mesma coisa vale para o orix (rs
). O orix (rs) que temos muito importante na vida
religiosa que vamos levar. Mas veja, uma coisa o orix (rs ) para uma pessoa comum, laica,
outra para um sacerdote, uma pessoa que se iniciou para levar a diante uma misso diferente da
vida comum.
Todo mundo que esta no meio sabe que o sacerdote de cada orix (rs )) diferente, a casa de
cada tipo de orix (rs) distinta e ao mesmo tempo semelhante entre si e o tipo de pessoas e
problemas que um sacerdote de um determinado orix (rs ) atrai para si esta muito ligado ao
prprio orix (rs), ao ax (as) desse orix (rs).
Assim, Od uma energia que recebemos para nos ajudar em algo.
No caso de uma consulta a Ifa a mesma coisa. Ao consultarmos If recebemos um Od, aquele
Od ira temporariamente ajudar aquele consulente nos problemas que ele tem, no
necessariamente aqueles que ele veio resolver, mas o que runmil ( rnml) entende que ele
tenha.
Dessa maneira eu considero que o ciclo fecha e os fatos tem coerncia com o conceito. Isso pode
voltar a uma questo que me pareceu presente na sua postagem, o que um Od. Veja, de novo,
Od uma energia primria, elementar que runmil, ou Oldmar que quem tem poder para
gerar uma energia desse tipo nos envia atravs de runmil (rnml).
Od no uma divindade adicional. Od no como Oxun, Xango, Oxala, Ogun que so
elementos ativos que manipulam ax (as
).

Reforando o que j escrevi: Od uma energia primria que vem para o aiye atravs de uma
consulta a Ifa. Ela ser conduzida e canalizada para o benefcio do consulente atravs dos orix
(rs) e atravs dos procedimentos que o babalawo (babalwo) ir realizar. Essa energia para
nos beneficiar de forma precisa, benfica e rpida (no seu tempo) precisa de um operador
qualificado.
Os orix (rs) se utilizam dessa energia do Od para atuarem sobre ns de forma que o Od
vai ser ento convertido nesse ax (as
) deles.
Por essa razo eu no vejo como til essa procura de que orix (rs
) corresponde a que Od.
Muitos orix (rs) trabalham com muitos Od. Em relao aos Od meji, que so apenas 16
ento fica muito difcil dizer quem no pode trabalhar com que Od.
Okanran um Od de Exu? E se eu disser que atravs de Okanran meji que ns chamamos
Xango? Que Od o de Xango, ou diferente que Od Xango no se apresenta? A mesma coisa
para Oxal ou Oxun.... E runmil (rnml) esta em todos.
Assim o meu entendimento esse Od no uma divindade uma agente ativo de Oldmar. Os
orix (rs) e irunmoles o so. Eles atuam sobre nossas vidas, seja nativamente ou seja porque
precisamos. Os orix (rs) so os elementos que vo trabalhar e canalizar a energia dos Od
para ns.
Eu sou sempre muito cuidadoso em comparaes, mas, no posso deixar de informar que um
conceito muito similar existe no ocultismo e na Kabalah. Existem energias vindas de Deus,
energias primrias que so invocadas atravs de rezas e signos e que so trazidas para o nosso
benefcio ou em nosso socorro, assim, no estamos lidando com algo completamente sem
referncia. Esse um conceito que facilmente aceito por outros estudiosos de cincias ocultas
ou msticas. Por isso que eu acho que tem sido to popular mundialmente.
Mas o pior deservio tem sido feito por Babalorixs e curiosos que sem saber do que esto
falando, simplesmente porque no procuram saber o mnimo, transformam Od em problemas ou
mesmo em divindade