by Jack Churchward

April 2010
from MyMu Website

Recently, in response to the video announcement of the Rediscovery of the Naacal Tablets,
someone remarked:

Rediscovery of The Naacal Tablets

by jchurchward
April 07, 2010
from YouTube Website

Video related information: The Hidden History of The Human Race - Klaus Dona - Spiritual
Archeologist

There are a number of inconsistencies in James Churchward's story about

his transcription and translation of the Nacaal tablets that shall have to be
addressed in any attempt to validate his story.
There is also no small problem that he was actually known to forge
documents and produce wholly imaginary drawings of nonexistent
archaeological finds.
...and in response to a request for examples:
I can name you several instances.
The most blatant fabrication was his allegation that he had found and
translated a document claiming that Moses was the child of Hatshepsut.
No such document exists and the idea is most extremely unlikely to have
been historically accurate. James Churchward illustrated artifacts
supposedly discussed by "Paul Schleimann" and in particular an owlheaded vase and a bird-headed sphinx "From King Chronos of Atlantis".

Paul Schleimann was not the person he claimed to be and Heinrich

Schleimann never had a grandson named Paul, as family documents
attest. It had all been a hoax-but what is worse on Churchward's part is
that he actually made up the illustrations for the non-existent artifacts.
And among other things he created a fictitious "Chaldean document of
5000 BC discussing aircraft design" when there were no "Chaldean
writings" at that time, nor yet any outside references to the presumed
document.
I wish to address these points individually.
'The most blatant fabrication' was not done by James Churchward in translating a tablet
that says Moses was the child of Hatshepsut.
In the modern day printing of 'The Books of the Golden Age', a volume from 1927 that was
to remain unpublished, on page 195 is an illustration of this tablet, as shown below:

Books of the Golden Age page 195

Shown clearly at the bottom of this page is the following text:

"The forgoing translation is not mine I cannot say whether it is right or
wrong. I cannot read this label.
J.Churchward"
I know of no other public discussion or description of James translating this tablet. The
drawing in the 'Books of the Golden Age' is certainly done by him, but was it originated by
him, making the whole matter up to gain more publicity?
The answer to this question might be better answered after viewing the following page from

one of his scrapbooks:

Scrapbook 1 Page 12

This newspaper clipping obviously has the word 'Fake' and James initials written and
pointing to the tablet and translation. The article from the lower-left corner may not be easy
to read, so a larger version can be seen below.

I hope I covered all the bases on this one. If there is other evidence that I have
inadvertently neglected to include, please keep me honest and pass it along.
James Churchward did not fabricate illustrations from Paul Schleimann's 1912 article,
"How I Found the Lost Atlantis, The Source of All Civilization".
James had a copy of the article in his scrapbook (without the pictures) and he included
illustrations of the objects on page 251 of the 1926 "Lost Continent of Mu Motherland of
Man." The original article has been scanned by the Sacred Text Archive and can be seen
here. The page with the scans of the illustrations is located here.
Here are side-by-side comparisons of the drawings:

Owlhead Vase from page

251 of
Lost Continent of Mu
Motherland of Man

Owlhead Vase from Paul

Schleimann's 1912 article,
How I Found the Lost
Atlantis, The Source of All
Civilization

Bird-headed sphinx from

page 251 of
Lost Continent of Mu
Motherland of Man

Bird-headed sphinx from

Paul Schleimann's 1912
article,
How I Found the Lost
Atlantis, The Source of All
Civilization

I hope that this clears up any confusion concerning the alleged fabrication of these
illustrations.

Lastly, the only Chaldean document that James mentioned (that I was aware of) is the socalled Lhasa Record mentioned in the article, "How I Found the Lost Atlantis, The Source of
All Civilization."

It most definitely does not discuss aircraft design, but is included as one of James' proofs:
When the star Bal fell on the place where is now only sea and sky the
Seven Cities with their Golden Gates and Transparent Temples quivered
and shook like the leaves of a tree in storm. And behold a flood of fire and
smoke arose from the palaces. Agony and cries of the multitude filled the
air.
They sought refuge in their temples and citadels.
And the wise Mu, the hieratic of Ra-Mu, arose and said to them:
'Did not I predict all this?'
And the women and the men in their precious stones and shining garments
lamented:
'Mu, save us.'
And Mu replied:
'You shall die together with your slaves and your riches
and from your ashes will arise new nations. If they forget
they are superior, not because of what they put on, but of
what they put out, the same lot will befall them!'
Flame and smoke choked the words of Mu. The land and its inhabitants
were torn to pieces and swallowed by the depths in a few months.
I did pass along the posting for comments and received the following:
The documents alleged to have been found in Mesopotamia are called to
be the Sifr'ala and the Hakalatha, the latter said to be 7000 years old. The
translator is said to be one Y.N. Iban A'haron. There is no record of either
Iban A'haron or these works outside of Churchward and Cedric Leonard
mentions the fact in his book Quest for Atlantis.
I have been unable to find reference to these documents in James' books - if someone else
has different information, please send it along.

These accusations that,

"he was actually known to forge documents and produce wholly imaginary
drawings of nonexistent archaeological finds",
...are hollow in that the examples offered do not apply.
I stand ready to examine and discuss any other examples that may be put forward, but,
using these examples, James is blameless.
Return to Col. James Churchward and
The Continent of Mu

Mu (continente perdido)
6

En este artculo se detectaron los siguientes problemas:

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fuentes fiables podra ser cuestionado y eliminado.

Mapa de la hipottica existencia de Mu

Para otros usos de este trmino, vase Mu (desambiguacin).
Mu, el continente de Mu, o el continente perdido de Mu, es el nombre de un supuesto
continente perdido cuyo concepto y nombre fueron propuestos por el escritor y viajero del
siglo XIX Augusto Le Plongeon, quien afirm que varias civilizaciones antiguas, como las
de Egipto y Mesoamrica, fueron creadas por refugiados de Mu -que estaba localizado en el
Ocano Atlntico. Para formular tales afirmaciones se apoyaba en la traduccin al espaol posteriormente desechada por fantasiosa- del cdice maya conocido como Cdice TroCortesiano realizada por Brasseur de Bourbourg. l lo situaba en el Ocano Atlntico y
sostena que esa civilizacin perdida hace miles de aos extendi su avanzada tecnologa
por todo el mundo; la que habra permitido la construccin de las grandes pirmides que se
encuentran esparcidas en distintos continentes. Adems sostena que, tal como la Atlntida,
este continente habra sido destruido hace 12.000 aos por los dioses como castigo por ser
una civilizacin decadente.
Ms tarde este concepto fue popularizado y difundido por James Churchward, pero a
diferencia de los anteriores autores sostena que Mu estuvo localizado en el Ocano
Pacfico.

La existencia de Mu ya era cuestionada en la poca de Le Plongeon. Actualmente los

cientficos descartan el concepto de Mu (y de otros presuntos continentes perdidos, tales
como Lemuria) como fsicamente imposible, argumentando que un continente no puede ni
hundirse ni ser destruido en un perodo de tiempo tan breve como el que pretenden sus
partidarios. Actualmente se considera que las pretensiones sobre la existencia de Mu
carecen de fundamento.
Adems los arquelogos rechazan el parentesco entre las culturas nativas de Amrica y las
de la cuenca mediterrnea, de Oriente Medio o de la India, tal como lo sugieren los
defensores de Mu.
En la actualidad la creencia en la existencia de este supuesto continente solo es sostenida
por grupos ocultistas o de la New Age, quienes apoyan sus afirmaciones en algunos
descubrimientos, tales como el de Yonaguni.

ndice

1 Leyenda

2 Historia

3 Apariciones en otros medios

4 Referencias

5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Leyenda

Estructuras submarinas, errneamente identificadas como restos de Mu, cerca de Yonaguni,

Japn.
Segn los partidarios de la existencia de Mu, las referencias supuestamente encontradas por
Churchward sobre una tierra ms all del gran mar oriental, el ocano Pacfico, patria de
8

una gran civilizacin solar, cuna de la antigua cultura del valle del Indo, se convirti en un
importante descubrimiento para Mu sumado al de Le Plongeon; y la hiptesis de
Churchward estara confirmada, ya que los jeroglficos de la cultura del Indo eran
sorprendentemente parecidos a los de la isla de Pascua, cercana a la ubicacin ms
conocida de Mu.[cita requerida].
Igualmente se dice que se habran hallado gran cantidad de textos budistas que mencionan
una tierra que, segn parece, se encontraba en el ocano Pacfico.[cita requerida].
Se alude a su vez sobre la existencia de una prueba bastante contundente. Parece ser la serie
de indicios de una supuesta emigracin masiva ocurrida hace miles de aos desde la zona
este del Pacfico, cerca de la costa sudamericana.Teoria del poblamiento temprano.
Estos indicios (que constituan hechos aislados) sugeriran que varias civilizaciones
antiguas tendran un origen comn en Mu. Estas son el antiguo Egipto, Asiria, la
civilizacin del valle del Indo, el Per preincaico, la isla de Pascua y, en menor medida, las
culturas pre-mayas. Compartiran similitudes artsticas, arquitectnicas y lingsticas (todas
ellas utilizaban un sistema de escritura jeroglfica), creencias comunes (de tipo solar), y
Egipto, Asiria y los nativos pascuenses conservaran una leyenda bastante similar: en
Egipto y Asiria se trataba del mito originario de la Atlntida, y en Pascua existe la memoria
de una antigua patria llamada Hiva, que se hundi por un cataclismo, y que produjo una
emigracin a la isla de Pascua.[cita requerida].
El testimonio de los aymaras de Per y Bolivia constituye otra evidencia de esta memoria
comn, ya que tambin hacen referencia a esta tierra perdida y en la misma ubicacin,
aunque en este caso la isla-continente se llama Atl-Antis (tierra antigua), de cuyo nombre no
puede negarse el enorme parecido con Atlntida.1 Lo cual no tiene sentido, ya que Mu y la
Atlntida son dos continentes distintos.
Los defensores de esta teora afirman que ms al sur del continente americano, las leyendas
sobre la desaparecida tierra ancestral se realzan en la mitologa del pueblo indgena
mapuche, del sur de Chile (y en la actualidad tambin en la Patagonia Argentina), quienes
incluso mencionaran ser descendientes de una raza venida de una tierra tragada por las
aguas, la cual justamente segn su historia llevara el nombre de Mu. Adems esta tradicin
se podra apreciar en la leyenda de Ten Ten y Cai Cai, quienes luchan representando el bien
y el mal por la existencia de la "gente de la tierra" (mapuche). Segn los mapuches hace
mucho tiempo existieron dos serpientes, llamadas Ten ten Vilu y Cai cai Vilu, Ca Cai era la
que dominaba las aguas y Ten Ten la que dominaba el fuego. Un da Cai Cai se enoj y con
su cola (que era como la de un pez) comenz a golpear las aguas, las cuales inundaron toda
la regin. Como la poblacin y los animales estaban desesperados, pues ya casi no quedaba
terreno sin agua y las aguas seguan subiendo, invocaron desesperados la ayuda de Ten Ten,
quien vino en su ayuda y subi a todos (humanos y animales) sobre su lomo y llevndolos
hacia los montes y lugares altos, salvndoles de morir ahogados. Bajaron las aguas y todos
siguieron su vida tranquila, pero sin embargo, las aguas no volvieron del todo a su lugar
original, y se le da esta razn a la existencia de muchas islas pequeas (que hacen de Chilo
un gran archipilago); y por la misma subida de agua, hubo mucha gente que no alcanz a
ser salvada por Ten Ten Vil, por lo que fueron arrastrados por las aguas, pero segn el
9

mito, en vez de morir ahogados, se convirtieron en toninas y lobos marinos (especies de la

zona). Hasta que fue esta vez Ten Ten quien se encoleriz y comenzaron a hacer erupcin
todos los volcanes y la poblacin tuvo que mudarse a otros lugares ms seguros. Sin
embargo, dentro de las leyendas y mitos que conforman la Mitologa mapuche no existe
mencin alguna a una tierra ancestral que haya sido tragada por las aguas ni mucho menos
que su nombre haya sido Mu, ni que su pueblo haya provenido de tal tierra inexistente.
El hundimiento de estas tierras, sin embargo, parece haberse producido por la inminente
colisin de esta isla con la placa sudamericana, que est deslizndose continuamente sobre
el fondo del ocano Pacfico, dando lugar al hundimiento de Mu bajo la corteza y la
formacin del altiplano boliviano, de formacin bastante reciente.[cita requerida]. No obstante,
desde la aparicin del Homo sapiens hace 200.000 aos en frica hasta la actualidad, la
subplaca de Nazca se ha deslizado slo 500 metros bajo el continente americano (a razn
de 2.5 cm anuales), lo que invalida esta teora[cita requerida].
Michel Desmarquet en su libro Thiaoouba Prophecy (1993) informa que Mu (Lamar) fue
colonizada hace 250,000 aos por extraterrestres, quienes seran ancestros de la actual raza
polinesia, trajeron el perro, el armadillo y el puerco. Eran muy avanzados espiritual y
tecnolgicamente, fundaron 19 ciudades, 7 de ellas sagradas y en la capital Savanasa
construyeron una pirmide 3 veces ms grande que La Gran Pirmide de Giza. Hace
200,000 aos se expandieron por Nueva Guinea y el sudeste de Asia (el oeste de Mu),
tambin en Centroamrica y Sudamrica no muy lejos del lago Titicaca). En Tiahuanaco se
construy un enorme puerto, en ese entonces haba un mar interior (ahora Brasil) que
conectaba con el ocano Atlntico. Llegaron a la Atlntida hace 30,000 aos y a Europa
hace 17,000. Influyeron en los griegos (el alfabeto griego es el mismo de Mu), en el norte
de frica dieron conocimientos materiales y espirituales a los rabes (los nmeros arbigos
provienen de los mayas-atlantes de Mu), construyeron la Gran Pirmide en Egipto (cada
vez que ellos consideraban que una nueva colonia tena el potencial de ser grandiosa, tanto
espiritual como materialmente hablando, construan una pirmide). Luego hace unos
14,500 aos atrs un cataclismo volcnico, en el que se crean las montaas en toda
Amrica, destruye el continente de Mu. Nunca ms se volvi a ver el esplendor de esta
civilizacin.
Todas las similitudes de culturas y leyendas argumentadas para apoyar esta hiptesis son
compatibles con la teora de la Llegada del hombre a Amrica a travs del Puente de
Beringia durante una glaciacin, cuya fusin da lugar a las leyendas del hundimiento
continental en las culturas a ambos lados del estrecho de Bering.

Historia
El primero en proponer la existencia del continente Mu como una posibilidad fue el coronel
James Churchward, oficial del ejrcito britnico en la India. Todo empez cuando se hizo
amigo de un sumo sacerdote de un templo hind que tena en su poder unas tabletas de
barro que haban sido guardadas y olvidadas a lo largo de los aos por los sacerdotes
hindes. Con el paso del tiempo, Churchward y el sacerdote hind fueron descifrando la
existencia de una civilizacin madre que haba crecido, florecido y repentinamente decado.
10

Churchward sigui recopilando datos de este enorme rompecabezas cuyo resultado fue una
extensa imagen de Mu narrada en el libro Mu el continente perdido.
Sin embargo, otra versin de la historia, mucho ms escptica, dice lo siguiente: Que todo
habra sido originado por un error de traduccin.
En 1864, el abate Brasseur estaba intentando traducir un cdice maya usando un alfabeto
compilado por el conquistador Diego de Landa.
Ahora bien, la escritura maya era algo similar a la japonesa o la egipcia, ya que usaba
ideogramas que tambin tenan valor fontico: por lo tanto careca de alfabeto. Lo que el
espaol haba encontrado era un conjunto de smbolos que, ledos en voz alta, sonaban
como las letras del alfabeto espaol.
Brasseur entendi que el cdice narraba una catstrofe volcnica que haba destruido un
continente entero. Su nombre se expresaba en dos smbolos que correspondan a las letras
M y U. Naca Mu.
Apenas cuatro aos despus apareci en escena el coronel James Churchward. Churchward
deca haber descubierto en las bvedas de un templo hind toda una biblioteca de tablillas
escritas en una lengua desconocida. En ellas haba logrado descifrar toda la historia, la
ciencia y la filosofa de Mu.
Posteriormente Churchward escribira una decena de libros sobre Mu. En ellos convertira a
Mu en la Atlntida del Pacfico, atribuyndole una antigedad que oscilaba entre los 25.000
y los 20.000 aos. Mu desplazaba a la Atlntida como origen de todas las civilizaciones
conocidas, desde la egipcia hasta la maya, incluyendo tambin a los atlantes. En la
sabidura de Mu se haban originado tanto la Biblia como los principios de la masonera.
Sus habitantes haban ido tan lejos como para hacer revelaciones acerca de Jesucristo, que
recin iba a nacer muchos milenios despus.
En la actualidad los libros de Churchward se siguen reeditando y ofreciendo en Internet. En
algunas pginas de turismo energtico, Lemuria y Mu aparecen encarnando el espritu
de Hawi.2

Apariciones en otros medios

Mu es popular entre los seguidores de pseudociencia en Japn. La revista de mayor

influencia de esta corriente tiene el nombre de Mu.

Hwee-Yong Jang cuenta en su libro "El Proyecto Gaia" que Mu, la primera
conciencia del universo, une a la sociedad llamada Lemuria, una sociedad etrea
ms que material, en la cual la comunicacin se realizaba va teleptica.

11

Ciertos documentos de gran antigedad hallados en Uruguay, que estaban en poder

del ex jesuita Lucas Marton conocidos como "El Rav", narran la historia completa
de esta civilizacin.[cita requerida].

Mu es tambin el ttulo de un cmic del personaje Corto Malts en el que l y sus

compaeros van en la bsqueda de Mu.

Mu apareci asimismo en la serie de anime Rahxephon como invasores

extraterrestres, cuya raza qued prcticamente extinguida.

Mu coincide igualmente con el personaje que encarna a la constelacin de Aries en

la serie manga y posteriormente anime Saint Seiya/Los Caballeros del Zodiaco de
Masami Kurumada.

Aparece mencionado en varios relatos del escritor estadounidense H.P. Lovecraft

como el lugar de procedencia de algunos de los dioses aliengenas de sus mitos.
Este es el caso del dios Ghatanothoa, que sufre su cautiverio atrapado en un antiguo
monte de este continente, ahora sumergido.

En el popular manga Shaman King, Mu es el lugar donde se desarrolla la ltima

parte de la historia.

Una etapa del video juego de Super Nintendo Illusion of Gaia (Illusion of time), se
desarrolla en el continente perdido de Mu.

Mu tambin es mencionado en el anime Ryuusei No Rockman Tribe como una

civilizacin perdida de donde provienen la Ooparts descritas en la serie.

Es conocido por mucha gente como un juego Online, el cual se desarrolla all
mismo. El nombre del juego es Mu Online, uno de los juegos online ms jugados y
famosos del mundo.

En el video juego Terranigma, es un continente opcional para ser renacido, junto

con la Polinesia. Solo se desbloquea luego de renacer los otros 5 continentes.

Referencias
1.
Sobre el tema, se puede leer en Atlntida Histrica En Los Andes y ms
especficamente en Native View Point (en ingls)
1.

Sobre el tema, se puede leer en [http://digital.el-esceptico.org/leer.php?

id=42&autor=25&tema=8&bu=lemuria/ LA ATLANTIDA, LEMURIA, MU &
CIA. CONTINENTES PERDIDOS
12

Vase tambin

Atlntida

Lemuria

Thule

Hiva

Teora intraterrestre

Continentes perdidos

Diluvio Universal

Enlaces externos

Mu paraso perdido?, Pedro Guirao

La profeca de Thiaoouba en espaol

Categoras:

Continentes perdidos

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EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de
Arqueologa de la Universidad de San Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos
polticos de la poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran
Per, en Per y Bolivia, lnea que posteriormente pretendi borrar el
gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no imagin siquiera
el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a
una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la
prehistoria, la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus
pueblos.
No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que
constituye el ms grave error de la poltica sudamericana de todos los
tiempos y que tantas y tan funestas consecuencias ha tenido para el
Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar poltico, social y
econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado,
que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems
llamados conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y
humanamente civilizado, para implantar en l una cultura ya en plena
decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la idiosincrasia de los
pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la humanidad.

Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte

poltico de Amrica el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este
cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per partido por el mismo corazn,
que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en pocas
17

pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica
y social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las
investigaciones de la moderna arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy
remotos, para todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un
smbolo de unin esotrica, de religin y de unidad poltica, smbolo al
que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en llamar signo
escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas,
encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las
esculturas y, particularmente, en los dibujos sobre cermica, que
constituyen, puede decirse, la expresin grfica de cuanto se refiere a las
creencias y concepciones cosmolgicas y teognicas de los habitantes de
la Amrica pre-hispnica.
Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre,
en la cuna prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido
comprobarlo, en el mismo sitio y hace pocos das, el Esquilo americano,
doctor
Ricardo Rojas.
Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y
tesn particulares, nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia
de los pueblos que antes de Coln habitaba este continente, relegando a
segundo plano la historia de la conquista y la no muy decorosa historia
del caudillaje, posterior a la independencia.
Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa
Americana, se impone la necesidad de preparar en nuestros pases
elemento apto, como han comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ;
elemento disciplinado en conocimientos modernos y especialmente en
las ciencias que son afines a las investigaciones arqueolgicas.
1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la
Amrica prehispnica (trabajo enviado al XXVII Congr. Int. de Amer.
Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939.
2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en
las ideografas americanas), Berln 1913. Vase, tambin Anales del
18

Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.

El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente
especializados, caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los
actuales, sino que adems debe poseer slidos conocimientos de
antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en cuanto se
refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos.
Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de
comprobar, previa una investigacin personal y cuidadosa , que el
hombre americano no es un producto de la inmigracin extra-continental,
por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica, sino que es
un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su
cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los

futuros arquelogos , que el hombre americano exista ya cuando
poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida. Se ha comprobado
tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un
nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la
cultura que los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a
una cumbre tan alta como la que se manifest en Tihuanacu, la
metrpoli del hombre americano , y en los incomparables artefactos
que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en Parakas
y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros
investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado
10 N. hacia el Septentrin?.

Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo

razas , que, por muy importantes motivos que luego indicar, he
venido en llamar khollas y Aruwakes y cuyos restos se conservan,
casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo general
hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos
19

antropolgicos caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero,

cualquier observador dotado de sentido comn, sin ser antroplogo de
oficio, puede establecer las diferenciaciones correspondientes entre
khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el

Herrenvolk. La otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de
manada, el servidor, el Herdenvolk que, cuando no tena un Fuehrer
de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la comprobacin de
este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las
tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica.
Son todas ellas de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su
antiguo idioma, y se hallan convertidas a la condicin de pueblos
secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica,
diremos an pre-histricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad
intelectual y dinmica de estas dos razas que, en lo somtico y en el
carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior, hecho
demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre
americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no
mestizados con Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de
cara alargada (leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos); de ojos
europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de paladar ancho
(braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso
inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.

Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los

llanos (3). En pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un
dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos hyanse desde la Argentina
hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor dicho se
cristaliz en un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas
y adyacentes. II edicin. La Paz 1938.

20

Fig. 1
Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al
Sud de Tihuanacu.
Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del
bloque aprovechado para el dibujo en relieve de las costillas.
(I. perodo de Tihuanacu)

21

Fig. 2
Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia
al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del
dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de
msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en
La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar

como el keshua. Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus
citado en la nota 3: la lengua no hace a la raza, lo que tuve que insistir
al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado argentino,
en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima.
22

Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los
autores de las grandes culturas americanas, que los conquistadores de la
Amrica del Sur hallaron en decadencia y en ruinas sus excelsos
monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo grado
declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus
compaeros .
La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el
kholla , tiene las siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia
atrs (dolicocefala); de cara ancha con pmulos salientes
(camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta platirrhina),
de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar
angosto (leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de
Lagoa Santa. El esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin
cara de gato, en contra posicin a los khollas, cuyo esqueleto
fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro.
Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba
an ascendido en la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente
encontrse a ms o menos tres kilmetros al sur de Tihuanacu, o sea
cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a tres
dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3).
Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo
gredoso, conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos
provienen del primer perodo de Tihuanacu, cuando la reproduccin
escultural de los rostros humanos se haca an de manera realista (4) y
por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana
poca.
4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin
humana ya no se hacia en forma realista (impresionista) como en el I.
periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

23

Fig. 4

24

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)
Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an
rsticas y primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos,
ligeramente prognato; sin embargo, ya con la nariz evolucionada o sea
apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como bien
puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)

Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la

cermica de Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la
expresin un tanto embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se
nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una mandbula
que denota gran carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una
mandbula an no evolucionada, que revela escasa o ninguna energa.

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak:

25

dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).

Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara
embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica,

sino tambin en el carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto,
es guerrero atrevido y osado y brutal luchador; pero se sacrifica y cumple
cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz; agricultor inteligente en
terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y avaro,
indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario.
En sus negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por
excelencia. En su vida privada es sobrio y moral. Es investigador nato. Su
temperamento normal es ciclotimio (6) y es cicloide en la borrachera. En la
psicosis es maniaco depresivo.
5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la
primera reproduccin fiel del hombre en Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.
Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas
principales, es posible comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de
las grandes obras de Tihuanacu, Samaypata y otras numerosas en
Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco, tambin en sus
tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres
perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de
Choquekirau, Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos,
o sea uno muy antiguo de las habitaciones subterrneas y otro llamado
ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto en la seccin
cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las
llamadas Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn,
Paramonga, Chanchn y tantas otras ms al Norte, al Sur y, ms adentro,
hacia el Este.

En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas,

Ayllus y Sayaas, exactamente como en las poblaciones cordilleranas,
donde moraban sus remotos antepasados.

26

En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y

aun mejor esas y otras divisiones (7).
7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La
divisin en regiones y parcialidades como motivo de separacin
antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el Ayllu y la
Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde
haban abundante vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y
especialmente donde haba facilidad de alimento con poco trabajo. Ellos
ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes de la Amrica e
islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa
humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus
mismas tribus; pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad
de tribus, de las cuales unas tenan mayor civilizacin y cultura que otras.
La mayora de los aruwakes habitaban en los bosques, sin aspiraciones
polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.
Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal
fuehrer no exista entre ellos, pero como la tradicin general afirmaba,
desde pocas remotsimas, que por el lado donde se pone el Sol, donde
el Sol descansaba despus de haber beneficiado al hombre y a la
naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay
enfermedades, donde no se muere, donde habitaban grandes potentados
que con benevolencia regan a pueblos felices, el anhelo y tendencia de
los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es aproximarse hacia la
regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de
nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.

Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos

como el Edn, el paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban
pueblos de la selva hacia el lado del Pacfico, y al ser interrogados sobre
los motivos de su llegada, respondan ms o menos en idntica forma (9),
Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No fue otra
cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la
tierra de promisin, la regin intercordillerana.

27

Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas

grandes masas humanas, las que por supuesto y con el asentimiento
propio, sin que mediara violencia, fueron sometidas por los Khollas,
pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de manada,
representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue
el que bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras del Per,
Bolivia y otros pases ms al Norte.
8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista
antropolgico v nunca del lingstico. (Vase Opus cit. en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.
Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto,
utilidad y pensamiento poltico que orient la construccin de las grandes
Pukaras y Huakas de la regin cordillerana y de la costa, cuya anciana y
sabia madre cultural era Tihuanacu, la gran metrpoli andina, la sede
prehistrica del hombre americano.
Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible
deducir, como hemos manifestado anteriormente, el objeto de las
famosas construcciones y obras, cuyos autores fueron Khollas y
Aruwakes.

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido,
desmejorando su clima (10) y las condiciones de sur pueblos que, en la
mayora, buscaban facilidades de alimentos y vida. Entonces, algunos de
esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida de
secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa
del Pacfico, o sea de lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra
seales de mayores culturas desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las
condiciones de los terrenos ya no prestaban facilidades de vida y por
tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura material.
Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes,
se encuentran objetos de cultura andina (11).
Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa
del Per. Este sitio arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que
se hallan por la costa del Per; diremos mejor un burgo fortificado que
al mismo tiempo tuvo en su cima las viviendas necesarias y el santuario
28

(12)

, pero no una fortaleza a la manera de las que conocemos para las

guerras en burasia.
10 Vase: nota 17.
11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana

en Tihuanacu, cuya forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco,
Willka-Marka (Macchu Picchu) con el fortificado Huayna Picchu en la
margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no eran otra
cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO
CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.

Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra,

sumos sacerdotes al mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para
defender a aquellos cuando estos se levantaban en actitud de sacudir su
yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la
cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la

29

superficie muy semejante a

Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)
Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de
viviendas, (Fig.7) depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de
las masas sometidas y observatorios solares (Intihuatanas), para
determinar las fechas agrcolas. Eran los khollas, la raza noble de los
Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos servidores
que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no
decir sus esclavos, sus obreros.

Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos

agrcolas los patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las
faenas agrcolas para el pueblo servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque
ste fuera intenso y al parecer intil. Y eso ha constituido el GRAN
SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y Bajo Per.

Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y

Urubamba, obras que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn
nuestro actual modo de pensar, obrar y edificar; se v trabajos que solo
son un lujo frvolo y que han servido nicamente para ocupar los brazos,
enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa gran masa
de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas
entre los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el
Ama sua, ama Hulla, ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese
postulado con el trabajo, con el excesivo trabajo de las masas que
tuvieron sujetas.

13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la

tradicin, era el saludo del Inka (Kholla).
En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima
proporcionaba una vida fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego,
despus de satisfacer las necesidades del trabajo agrcola, haba que
ocupar en grande; obras monumentales a las masas aruwakes..
Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su
clima paradisaco, se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que
30

necesitaban las masas del pueblo; de suerte que hubo necesidad de crear
trabajo a efecto de entretener a esas masas.
Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de
productos entre los pueblos de la sierra y los de la costa. La Sierra
enviaba metales y artculos manufacturados y reciba, en cambio, frutos y
materias primas.
Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme
longitud se pierden en la lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones
territoriales y no caminos murales. No podan haber servido como
algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy angostos, ya que
solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio
ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o
sea con dos, tres o ms llamas.

* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era

el linde entre el Inka cuzqueo Huayna-Kapak y el Willka, Kholla ChuchiKapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los artculos:
Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de
Medina; Un deslinde precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que
transitaban grandes caravanas de llamas con sus conductores, que
hacan el transporte de productos de la Sierra a la Costa. Pero esos
paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones territoriales. Haba
ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan en
Mamanis (provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en
Sayas; las Sayas en Ayllus y stos en Sayaas.
Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los
Chaskis (15) para avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es
improbable que as hubiera ocurrido en la Sierra, pues las torrenciales
lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si esa
superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las
piedras habran lastimado los pies de los viajantes. Adems, los
paredones en la sierra eran de piedra bruta. Luego, seguramente que
esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un gran Kazique
de los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
31

15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para
las faenas agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos
(mitayos), que eran los aruwakes. Seguramente que en muchas
ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los grandes
potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore
apuntado por los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer
excavaciones, prescinden del material humano que encuentran junto a
los artefactos de la cultura material. Tan importante como salvar las
manifestaciones de la cultura material, es salvar el material seo que,
despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de
las obras excavadas de donde provinieron y que conexin tuvieron con
otros pueblos del continente, o qu cermica y artefactos corresponden a
tal o cual raza, a tal o cual cultura,

Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de

Antropologa fsica, el arquelogo tenga aunque sea rutinario
conocimientos de geologa, porque muchas veces, no tomando en cuenta
la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en graves
errores o se da paso a falsas suposiciones.
A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de
Tihuanacu y de otros sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los
famosos Huaco-retratos, as llama dos porque efectivamente son
verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo antropolgico
de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de
los individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los
mandones, los Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien
hechos, tan magnficamente esculpidos con todos sus detalles somticos,
que permiten al antroplogo medir sobre ellos hasta las proporciones de
la cara.

Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las

enfermedades que posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la
32

modestia a un lado, creo que soy el que de manera cientfica ha medido

ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud Americano.
Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del
Museo de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de
Arqueologa de esa misma ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de
Khollas y fueron encontrados especialmente donde se hallaban, como
atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima cultura
material en sus poseedores.

Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C.
Muelle, en sus respectivas obras, han publicado series muy completas e
importantes de estas maravillosas esculturas humanas en cermica;
tambin el suscrito public varios trabajos referentes a esos huacoretratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)

16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su

relacin con loe crneos occipitalmente deformados (en los Anales de
Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).
Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la
costa y a los respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos
ya una mestizacin gentica que indica un principio fusional de familias
khollas con arawakes, cosa que no poda ser de otra manera, ya que
las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una lata
de conserva.

Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan

ocasiones en que el hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por
el instinto, por el impulso atvico sexual, el ms vehemente de todos los
impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la tradicin, de la esttica y
an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el resorte ms
elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues
muchas Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.

As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en

algunos crneos de la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha
como el genuino kholla; la nariz ha perdido ligeramente algo de la
pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la mesaticefalia. Este
33

mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es
necesario aplicar a la prctica lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco
nmero.
b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que
para producir requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el
problema que encierran las grandes construcciones del Alto y Bajo Per,
como hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de
la conquista, era distinto al actual; hubo mayores precipitaciones
atmosfricas, lo que revelan los cauces de los ros y la estratigrafa de
sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt y la
contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La
poblacin no se concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros
que bajan de la cordillera negra, por la facilidad del regado, sino que
ocupaba tambin con sus sembros otros extensos territorios que en
nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos
dado el desnivel.
Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora
llevaban abundante agua, extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se
observa este mismo fenmeno, lo que comprueba que antao las
precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo poblacin
abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es
decir, que en aquella poca la costa del Per pudo aumentar a grandes
masas humanas. Y este es otro de los hechos que justifica el hallazgo de
monumentos en las costas del Pacfico y tierras ms adentro.
La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la
actualidad corren hilos de agua que vienen de la cordillera, proceden de
corrientes fluvioglaciales, que al final, o sea cerca de la costa, formaban
enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes estaban compuestos
por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena y en
otras se manifestaban casi exentos de piedras.

34

En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado

sus cauces, quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y
especialmente en los abanicos de eyeccin, grandes extensiones planas
para la agricultura, con facilidades de riego en un privilegiado clima, a
relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos que haban bajado
de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras
vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar
all verdaderas culturas.
Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los
sbditos que les acompaaron en sus migraciones, emplearon al
conquistar nuevas tierras su antigua poltica, la de no permitir que sus
subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal motivo de la
existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo,
se nota una de esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica
de tierra y piedras de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre
algn ncleo preexistente.
Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres
objetos, o sea, como hemos dicho varias veces, matar el ocio de los
sbditos de los khollas, limpiar las grandes llanuras de piedras y
sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin agriculturable y
llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario,
construccin de templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y
9), sobre la superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme
escala.

Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los

patrones de las haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la
hacienda y despus ocupar los brazos, aunque sea en trabajos
superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la poltronizacin.
Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en
cuanto se refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que
conforme a las creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada
comarca un tinte local, como se nota en la cermica y artefactos. Trato
sobre el asunto en lneas generales, pues en lo monogrfico, los diversos
aspectos del mismo han sido estudiados extensa y profundamente por los
notables arquelogos peruanos.
El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas
huacas de la costa, sino tambin en el interior, especialmente en todo lo
que pude ver del callejn de Huaylas, al Norte y al Sur. La idea
35

fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos, limpiar el

terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las
piedras, tierra y arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.
Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica
todo cuanto digo. Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin
sinuosidades sobre el terreno y se nota que todo ha sido recogido y
aplanado por la mano del hombre y acumulado en enormes montones,
que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el
objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9.
Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que
los trabajos en la costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones
andinas, que por mutaciones geolgicas se haban enfriado, no se realiz
mediante una migracin directa a la costa, sino que hubo previamente un
periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su vetusta metrpoli
de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota,
Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo
despus, prosigui recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos
hacia la costa.
17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el
Altiplano, como factor del despueble de la regin interandina, 1928
(Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de
la Universidad del Cuzco).
Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas
que se desarrollan en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre
influenciadas, en mayor o menos grado, por las culturas andinas.
Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos, cuyo mximo, la edad
de las culturas de la costa.

IX

(*)

Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los

Inkas? Por lo tanto, me refiero tambin a aquella muy interesante poca,
cuyas ltimas etapas fueron conocidas por los conquistadores y por
quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de esta materia, debo
ocuparme del Cuzco.
Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa
sudamericana en general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a
36

saber: El periodo genuino y neto en tcnica Tihuanacu, cuyo principal

exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.
A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de
las construcciones megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es
efectivamente coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco son
epgonos de aquella gran urbe prehistrica, son cuestiones que sern
definitivamente demostradas mediante posteriores estudios.
18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya
famosa pared, la que he publicado en el tomo I de los Anales del Museo
Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y
viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto
en los topnimos que cuanto en palabras que tienen su origen en el
Aymar y en Kechua.
Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que
aparentemente es el que ha sobrevivido ms largo tiempo; se le
encuentra en Carangas (19) y en la hermosa pared que se halla debajo de
un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo perodo cuzqueo
tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate trabajo,
pues ello merece una monografa.

19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones
cuzqueas, sino tambin un largo nmero de ciudades monumentales en
el Per; pertenece, en primer lugar, la usurpacin del perodo tipo
Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones de Willka-Marka,
(Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros
monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae
es el perodo que ms duracin ha tenido y el que, despus de
Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura del continente.

Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido

usurpada en su tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus
monumentos por los que hemos venido en llamar Inkas, que en realidad
pertenecen, con su cultura material, al tercer y ltimo perodo del apogeo
autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios estudios sern
37

necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al

perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que
casi todas las obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los
que, repito, hemos venido a llamar Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka
o Inga y otras pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y
keshua.
Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el
trmino Willka, Inka es un trmino keshua y Willka una expresin aymara
(20)

20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio,

Juli Pueblo 1612. Pg. 386.Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o
Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer revolucin contra el
blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg
144.
Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace
dieciocho aos en la pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de
La Paz, en un artculo denominado: Quienes eran los Inkas, y en un
trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo nombre, present al XX
Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado en sus
Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a
Inka y Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc.,
que tienen algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca,
Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi,
Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka
huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillkarrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres
geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y
anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.

Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que
cambiaron al iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido
38

nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems
se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace
apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro,
kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda
sublevar a los indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el
ao 1921, declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra la
vida y propiedad de los blancos.

El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio

del centro y de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta
el sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la
menor duda, khollas. (21)
21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para
ser tratado en el presente escrito, me refiero a lo que relat en mi obra
Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una reediccin
con un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas
aymar y keshua, y con este motivo tengo, que recordar un pequeo
intervalo durante mi conferencia en el Congreso Internacional de
Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi conferencia
El Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi
distinguido amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga, me
pregunt si eran de raza keshua o de raza aymar los que edificaron
aquellos monumentos.
Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga
traduca en ella la interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos.
Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas
que hablaban y hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin
pueblos de estirpe aruwak que hablaban y hablan una de esas dos
lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino nicamente gente que

39

hablaba y habla estos dos idiomas.

Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias
antropolgicas entre khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los
chinos de los pueblos del Asia Anterior.
Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el
origen del keshua y del aymar, como lenguas.
Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer
profundamente uno de los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha
dedicacin ambas lenguas, en el terreno y en diversas regiones. Solo
entonces se comprende que una de ellas, el aymar, es la madre de la
otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas
las culturas del continente (22).

22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en
su amor propio, al escuchar semejante... blasfemia (?); pero,
lamentablemente o felizmente es as... Si se pudiese or en nuestra
poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los pueblos
que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con
el que hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias
que las que existen entre el aymar y el keshua de nuestros das.
La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua
general al parecer en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del
Inkario de que hablan los cronistas. Ya en mi libro Antropologa y
Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz en el ao 1937, dije en
la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo,
Potosino, Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo, Kuzqueo,
Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha, Quiteo y una
infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos sus detalles,
necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el atakameo era el
verdadero dialecto real, el ms noble y el ms evolucionado.

Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin

40

expansora, mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.

Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las
circunstancias a ganarse la vida entre gentes que hablan nicamente
keshua, domina este idioma a la perfeccin en menos de dos meses,
hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples
ocasiones. En cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi
experiencia, que un individuo de lengua keshua aprenda con igual
facilidad el aymar.

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el

aymar, pues el keshua es sin duda un idioma ms meldico y
evolucionado. No pretendo dictar una leccin de filosofa o de lingstica
comparada, pero la realidad es sa.

El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin

del rudo aymar, el cual como una reliquia arqueolgica se ha
conservado en muy pocas regiones del Per y de Bolivia, en islas
lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los
Inkas, como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar
como lengua esotrica ajena al conocimiento del vulgo aruwak.

XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y
al supuesto aporte del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica
tierra de origen del hombre americano, dictada en San Marcos, en
Septiembre del presente ao, hice una dura crtica a aquellos que
pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los
cabellos, de otros continentes.
Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se
ensea al nio que el origen y la cuna del hombre americano se hallan en
Asia, basndose en la ya archivada teora del Estrecho de Bering que
sirvi de camino a las migraciones. Como juzgo que estas teoras estn
completamente refutadas, publico en este opsculo, solo como apndice,
el tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos.

41

En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado

gentes de otra parte, antes de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la
del Sur, antes de Pizarro, la suposicin es no solo probable, sino segura,
ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas pruebas tal vez la
ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros
indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular indico mi
trabajo: Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)
23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las
representaciones sobre tejidos arcaicos como prueba del Descubrimiento
de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos
Aires 1933. Viamonte 430.
Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las
perlas Agri, vinieron tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas
por el azar a las costas del Pacfico. Luego, es muy probable que esas
gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo de su civilizacin
y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de
uno u otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo
recambiar la esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas.
Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el
Congreso de Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio
ya su veredicto, traducido en la sonrisa disimulada con que oa las raras
explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente respaldadas en el
prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el
auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en
consideracin a ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que
realizo en el Per trabajos en materia arqueolgica.

XIII
Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a
momias por el notable arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han
abierto nuevos horizontes a la investigacin arqueolgica peruana , no
creo que la admirable cultura que se manifiesta en la enorme cantidad de
material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa, como
tampoco creo que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma
regin, o sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se
levanta Pisco e Ica, Cerro colorado, Cabeza larga, etc.
42

Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms

concretamente, Cuzco, por las consideraciones siguientes: Sabido es, por
los relatos de todos los cronistas e historiadores de la poca de la
conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se hall nada que,
siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica,
delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas,
o mejor dicho, en los depsitos de Parakas.

Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de

madera, que son los mejores documentos que nos quedan de la ltima
poca del Inkario y en cuya superficie se han conservado en brillantes
colores los dibujos de los trajes, indumentaria, etc. de la poca inkaica.
Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de fantstica
24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista.
Se encuentran vasos de esta clase, de casi indestructible madera, con
dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con hechos
y costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del
Instituto de Etnologa. Universidad de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky:
Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.
Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una
poca anterior a la que hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen
sido confeccionados en el perodo de auge de la brillante poca
kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad las culturas de
la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos
maravillosos que construyeron en el Kuzco.
Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que
los cadveres y todos los objetos fabricados de material orgnico, tena
vida efmera en la hmeda regin cordillerana, trataron de buscar y
hallaron sitios, en otras partes, donde podan conservarse los cuerpos
(Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios, por
tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos
trechos de la costa del Pacfico.

En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los
potentados mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo
43

la tierra y formando verdaderas cavernas o salones subterrneos, cuyas

paredes, por ciertas condiciones estratigrficas de impermeabilidad ,
no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la entrada de aire
hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus
principales y familiares.
He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que
resultaron ser de Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50'
grados de latitud y el Kuzco a 13 31' 24" y la distancia en lnea recta
entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego, cmo no hubiera
sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo
sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino
tambin de la profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron
encontradas las momias se hizo un camouflage perfecto, y nada en la
superficie indicaba que abajo se hallaban tan magnficos tesoros. Por
pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban los
exponentes de una cultura excelsa.
Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas
es andina, lo constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las
obras de arte encontradas en dicho punto, obras que son un bello barroco
de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y
decadencia de las culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples
estudios hechos en el terreno, desde hace largo tiempo, parece que es
posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos de la actividad del
hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde
antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de
mar en los Andes, con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas
culturas.

Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu

(25)
, regin en toda la cual se advierten vetustas y primitivas seales de la
actividad humana, en una verdadera escala ascensional de cultura, que
arranca desde una poca muy lejana. Poco a poco, de acuerdo a la escala
evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida las actividades
del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta
44

llegar al primer perodo de Tihuanacu.

25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos

conscientes, se ha de poder determinar si Tihuanacu ha sido entonces,
nsula o pennsula.
Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes
a las descubiertas por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy
rsticos de piedra blanda y, juntndolos en forma urbana, construy
tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso los
cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que
probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku).
Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico,
sino el primer principio de una cohesin poltica.
Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una
suspensin de las actividades culturales.
Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua.
Posteriormente, transcurrido un largo tiempo, se reanudaron las
actividades culturales en la regin andina escogindose, aparentemente,
el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido ya
comenzadas en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de
la regin nter-andina form el II periodo de Tihuanacu, ascendiendo
enormemente la cultura del hombre inter-cordillerano. Empero, por
razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin de las
manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural
que hemos dado en llamar el III perodo de Tihuanacu.
Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin
y su diferente orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de
esos perodos, tuvo una larga duracin (26).
26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de
Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al final de cada obra, especialmente
en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>
En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia
llegaron a su ms alta expresin. Particularmente la ciencia astronmica,
que daba fechas exactas para las faenas agrcolas, lleg a un apogeo que
45

muy poco tiene que envidiar a la ciencia contempornea.

A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de
inactividad cuya causa, como ya sabemos , fue la erupcin del
volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo, y la consiguiente
inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del
lago.
De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su
ms alto nivel, dejara inconclusa su portentosa metrpoli.
La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin
destructora del volcn y las admirables construcciones de Tihuanacu
nunca ms fueron reiniciadas.
Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin
y parece que el hombre americano pro cur reanudar sus actividades en
climas ms benignos que del Altiplano, que se transform inclemente.

Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
46

en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.

Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica
incaica.

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de
Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.

47

48

Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se
repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de
Tierra y Cielo.

Fig. 13
Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado
con la voluta en lneas rectangulares.
La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en
Tihuanacu, se prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte,
llegando posiblemente hasta Mxico y otras regiones. Sin embargo, en
sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni
lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la
meseta andina.
49

En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo

kuzqueo, con una tcnica especial que se extendi an en la regin
nter-andina. Ese perodo fue de una largsimo duracin y tuvo muchas
sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se paraliz nuevamente
la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur y se
produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.

Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente,

presentando tierras buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o
posteriormente a ese xodo, surgi el perodo que se ha venido a llamar
Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre de la Amrica
Meridional.
Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones,
pero todo ese ciclo cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que
no exista la cohesin poltica que nos cuentan los cronistas y viajeros;
puesto que un pequeo grupo de europeos, que se denominaron
conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos
grandes razas.
De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura
americana descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin
importada de Europa, que destruy los dolos y el sagrado signo
escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de este smbolo la
Cruz del Redentor.

Volver al ndice

EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los
estudiantes de Arqueologa de la Universidad de San
Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la

50

poca y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia,
lnea que posteriormente pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa
Cruz, no imagin siquiera el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto
de vista, a una tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria,
la raza, las costumbres y, especialmente, por el alma de sus pueblos.
No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms
grave error de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas
consecuencias ha tenido para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar
poltico, social y econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado,
que apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems llamados
conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y humanamente civilizado, para
implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la
idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la
humanidad.
Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica
el gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran
Per partido por el mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y
que en pocas pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y
social se extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las investigaciones de la
moderna arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para
todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de
religin y de unidad poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en
llamar signo escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas,
encuentran ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las esculturas y,
particularmente, en los dibujos sobre cermica, que constituyen, puede decirse, la
expresin grfica de cuanto se refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y
teognicas de los habitantes de la Amrica pre-hispnica.
Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna
prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo
sitio y hace pocos das, el Esquilo americano, doctor
Ricardo Rojas.
Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares,
nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln
habitaba este continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no
muy decorosa historia del caudillaje, posterior a la independencia.
Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se
impone la necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han
comenzado a hacerlo ya el Per y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos
modernos y especialmente en las ciencias que son afines a las investigaciones
arqueolgicas.
1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo
enviado al XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia
1939.
2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas),

51

Berln 1913. Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.

El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados,

caso frecuente en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe
poseer slidos conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta
cultura en cuanto se refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos.
Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una
investigacin personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la
inmigracin extra-continental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica,
sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su
cultura, su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos

, que el hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy
extinguida. Se ha comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica
lleg a un nivel de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que
los europeos trajeron a este continente en el siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan
alta como la que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y
en los incomparables artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello
descubri en Parakas y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros
investigadores de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado 10 N. hacia el
Septentrin?.
Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por
muy importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y
cuyos restos se conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por
lo general hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos
caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero, cualquier observador dotado de
sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede establecer las diferenciaciones
correspondientes entre khollas y Aruwakes.
Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La
otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que,
cuando no tena un Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la
comprobacin de este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las
tribus brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica. Son todas ellas
de estirpe Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma, y se hallan convertidas
a la condicin de pueblos secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an prehistricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas
dos razas que, en lo somtico y en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia
Anterior, hecho demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre
americano. Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no mestizados con

52

Aruwakes, de cabeza corta y alta (braquicfalos), de cara alargada (leptoprosopos), de

nariz alargada (leptorrhinos); de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de
paladar ancho (braquiestafilinos); son de amplia capacidad craneana y por eso
inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos natos.
Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En
pocas prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos
topnimos hyanse desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms
tarde, mejor dicho se cristaliz en un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz
1938.

Fig. 1
Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu.
Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve
de las costillas.
(I. perodo de Tihuanacu)

53

Fig. 2
Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua.
Y repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no
hace a la raza, lo que tuve que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano,
nacionalizado argentino, en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima.
Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las
grandes culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en
decadencia y en ruinas sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el
ltimo grado declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus
compaeros .
La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las
siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha
con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta
platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto
(leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El
esqueleto de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin
a los khollas, cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de
pjaro.
Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en

54

la escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros

al sur de Tihuanacu, o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado
Pokotia, a tres dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3).
Uno de esos dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo gredoso,
conserva su cara en perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del primer perodo de
Tihuanacu, cuando la reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an de
manera realista (4) y por eso constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana
poca.
4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma
realista (impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).

Fig. 4

55

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y

primitivas, con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin
embargo, ya con la nariz evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero
todava algo ancha como bien puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)
Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de
Tihuanacu (Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto
embrutecida. Si se compara ambos tipos Fig. (6), se nota todos los caracteres
fisiognmicos arriba descritos; una mandbula que denota gran carcter, en el kholla, y en
el otro, en el aruwak, una mandbula an no evolucionada, que revela escasa o ninguna
energa.

56

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak: dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).
Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica, sino tambin en
el carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto, es guerrero atrevido y osado y
brutal luchador; pero se sacrifica y cumple cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz;
agricultor inteligente en terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y
avaro, indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario. En sus
negocios es perseverante y absorbente, pero estafador por excelencia. En su vida privada
es sobrio y moral. Es investigador nato. Su temperamento normal es ciclotimio (6) y es
cicloide en la borrachera. En la psicosis es maniaco depresivo.
5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la primera reproduccin fiel del
hombre en Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.

Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas principales, es posible
comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de las grandes obras de Tihuanacu,
Samaypata y otras numerosas en Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco,
tambin en sus tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres
perodos; en Willka-Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de Choquekirau,
Cuelap y Chavn, en varios perodos; Catac en dos perodos, o sea uno muy antiguo de las
habitaciones subterrneas y otro llamado ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto
en la seccin cordillerana, cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las llamadas
Huacas de Lima, Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn, Paramonga, Chanchn y
tantas otras ms al Norte, al Sur y, ms adentro, hacia el Este.
En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas, Ayllus y
Sayaas, exactamente como en las poblaciones cordilleranas, donde moraban sus
remotos antepasados.

57

En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y aun mejor esas y
otras divisiones (7).
7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La divisin en regiones y
parcialidades como motivo de separacin antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el
Ayllu y la Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde haban abundante
vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y especialmente donde haba facilidad de
alimento con poco trabajo. Ellos ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes
de la Amrica e islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa
humana viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus mismas tribus;
pero sin ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad de tribus, de las cuales unas
tenan mayor civilizacin y cultura que otras. La mayora de los aruwakes habitaban en los
bosques, sin aspiraciones polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.
Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal fuehrer no exista
entre ellos, pero como la tradicin general afirmaba, desde pocas remotsimas, que por el
lado donde se pone el Sol, donde el Sol descansaba despus de haber beneficiado al
hombre y a la naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay enfermedades,
donde no se muere, donde habitaban grandes potentados que con benevolencia regan a
pueblos felices, el anhelo y tendencia de los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es
aproximarse hacia la regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de
nevadas cumbres y la Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.
Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos como el Edn, el
paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban pueblos de la selva hacia el lado del
Pacfico, y al ser interrogados sobre los motivos de su llegada, respondan ms o menos
en idntica forma (9), Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No
fue otra cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la tierra de
promisin, la regin intercordillerana.
Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas grandes masas
humanas, las que por supuesto y con el asentimiento propio, sin que mediara violencia,
fueron sometidas por los Khollas, pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de
manada, representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue el que
bajo el ltigo de los Khollas realiz las grandes obras del Per, Bolivia y otros pases ms
al Norte.
8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista antropolgico v nunca del lingstico.
(Vase Opus cit. en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.

Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto, utilidad y

pensamiento poltico que orient la construccin de las grandes Pukaras y Huakas de la
regin cordillerana y de la costa, cuya anciana y sabia madre cultural era Tihuanacu, la
gran metrpoli andina, la sede prehistrica del hombre americano.
Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible deducir, como
hemos manifestado anteriormente, el objeto de las famosas construcciones y obras, cuyos
autores fueron Khollas y Aruwakes.

58

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido, desmejorando su clima (10) y
las condiciones de sur pueblos que, en la mayora, buscaban facilidades de alimentos y
vida. Entonces, algunos de esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida
de secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa del Pacfico, o
sea de lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra seales de mayores culturas
desde Ica hacia el Sur, donde el clima y las condiciones de los terrenos ya no prestaban
facilidades de vida y por tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura
material. Todava, en los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes, se
encuentran objetos de cultura andina (11).
Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa del Per. Este
sitio arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que se hallan por la costa del
Per; diremos mejor un burgo fortificado que al mismo tiempo tuvo en su cima las
viviendas necesarias y el santuario (12), pero no una fortaleza a la manera de las que
conocemos para las guerras en burasia.
10 Vase: nota 17.
11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana en Tihuanacu,
cuya forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco, Willka-Marka (Macchu Picchu) con el
fortificado Huayna Picchu en la margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no
eran otra cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO
CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.
Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra, sumos sacerdotes
al mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para defender a aquellos cuando estos se
levantaban en actitud de sacudir su yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la superficie muy semejante a
Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)

59

Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de viviendas, (Fig.7)
depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de las masas sometidas y
observatorios solares (Intihuatanas), para determinar las fechas agrcolas. Eran los
khollas, la raza noble de los Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos
servidores que constituan un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no decir sus
esclavos, sus obreros.
Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos agrcolas los
patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las faenas agrcolas para el
pueblo servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque ste fuera intenso y al parecer intil. Y
eso ha constituido el GRAN SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y
Bajo Per.
Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y Urubamba, obras
que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn nuestro actual modo de pensar,
obrar y edificar; se v trabajos que solo son un lujo frvolo y que han servido nicamente
para ocupar los brazos, enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa
gran masa de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas entre
los aruwakes. La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el Ama sua, ama Hulla,
ama khella. (13) Y los khollas lograron realizar ese postulado con el trabajo, con el excesivo
trabajo de las masas que tuvieron sujetas.
13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la tradicin, era el saludo del Inka
(Kholla).

En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima proporcionaba una vida
fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego, despus de satisfacer las necesidades del
trabajo agrcola, haba que ocupar en grande; obras monumentales a las masas
aruwakes..
Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su clima
paradisaco, se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que necesitaban las masas
del pueblo; de suerte que hubo necesidad de crear trabajo a efecto de entretener a esas
masas.
Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de productos entre los
pueblos de la sierra y los de la costa. La Sierra enviaba metales y artculos
manufacturados y reciba, en cambio, frutos y materias primas.
Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme longitud se pierden en
la lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones territoriales y no caminos murales. No
podan haber servido como algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy
angostos, ya que solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio
ms pobre viajaba con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o sea con dos, tres
o ms llamas.
* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era el linde entre el Inka cuzqueo
Huayna-Kapak y el Willka, Kholla Chuchi-Kapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los
artculos: Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de Medina; Un deslinde
precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que transitaban
grandes caravanas de llamas con sus conductores, que hacan el transporte de productos
de la Sierra a la Costa. Pero esos paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones
territoriales. Haba ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan
en Mamanis (provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en Sayas; las

60

Sayas en Ayllus y stos en Sayaas.

Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los Chaskis (15) para
avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es improbable que as hubiera ocurrido en la
Sierra, pues las torrenciales lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si
esa superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las piedras habran
lastimado los pies de los viajantes. Adems, los paredones en la sierra eran de piedra
bruta. Luego, seguramente que esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un
gran Kazique de los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para las faenas
agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos (mitayos), que eran los aruwakes.
Seguramente que en muchas ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los
grandes potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore apuntado
por los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer excavaciones, prescinden
del material humano que encuentran junto a los artefactos de la cultura material. Tan
importante como salvar las manifestaciones de la cultura material, es salvar el material
seo que, despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de las
obras excavadas de donde provinieron y que conexin tuvieron con otros pueblos del
continente, o qu cermica y artefactos corresponden a tal o cual raza, a tal o cual
cultura,
Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de Antropologa fsica, el
arquelogo tenga aunque sea rutinario conocimientos de geologa, porque muchas veces,
no tomando en cuenta la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en
graves errores o se da paso a falsas suposiciones.
A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de Tihuanacu y de otros
sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los famosos Huaco-retratos, as llama dos
porque efectivamente son verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo
antropolgico de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de los
individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los mandones, los
Fuehrer, los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien hechos, tan magnficamente
esculpidos con todos sus detalles somticos, que permiten al antroplogo medir sobre
ellos hasta las proporciones de la cara.
Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las enfermedades que
posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la modestia a un lado, creo que soy el
que de manera cientfica ha medido ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud
Americano. Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del Museo
de Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de Arqueologa de esa misma
ciudad. Esos crneos eran, en su mayora, de Khollas y fueron encontrados especialmente
donde se hallaban, como atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima
cultura material en sus poseedores.
Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C. Muelle, en sus
respectivas obras, han publicado series muy completas e importantes de estas

61

maravillosas esculturas humanas en cermica; tambin el suscrito public varios trabajos

referentes a esos huaco-retratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)
16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su relacin con loe crneos
occipitalmente deformados (en los Anales de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).

Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la costa y a los
respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos ya una mestizacin gentica
que indica un principio fusional de familias khollas con arawakes, cosa que no poda ser de
otra manera, ya que las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una
lata de conserva.
Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan ocasiones en que el
hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por el instinto, por el impulso atvico
sexual, el ms vehemente de todos los impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la
tradicin, de la esttica y an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el
resorte ms elstico y al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues muchas
Veces cambia hasta la estructura de los pueblos.
As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en algunos crneos
de la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha como el genuino kholla; la nariz ha
perdido ligeramente algo de la pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la
mesaticefalia. Este mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es necesario aplicar
a la prctica lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco
nmero.
b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que para
producir requera de un Fuehrer. Y as podremos resolver el problema
que encierran las grandes construcciones del Alto y Bajo Per, como
hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de la conquista, era
distinto al actual; hubo mayores precipitaciones atmosfricas, lo que revelan los cauces de
los ros y la estratigrafa de sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt
y la contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La poblacin no se
concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros que bajan de la cordillera negra, por
la facilidad del regado, sino que ocupaba tambin con sus sembros otros extensos
territorios que en nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos
dado el desnivel.
Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora llevaban abundante
agua, extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se observa este mismo fenmeno, lo que
comprueba que antao las precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo
poblacin abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es decir,
que en aquella poca la costa del Per pudo aumentar a grandes masas humanas. Y este
es otro de los hechos que justifica el hallazgo de monumentos en las costas del Pacfico y
tierras ms adentro.
La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la actualidad corren hilos

62

de agua que vienen de la cordillera, proceden de corrientes fluvioglaciales, que al final, o

sea cerca de la costa, formaban enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes
estaban compuestos por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena
y en otras se manifestaban casi exentos de piedras.
En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado sus cauces,
quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y especialmente en los
abanicos de eyeccin, grandes extensiones planas para la agricultura, con facilidades de
riego en un privilegiado clima, a relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos
que haban bajado de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras
vrgenes en condiciones tan favorables que con rapidez pudieron formar all verdaderas
culturas.
Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los sbditos que les
acompaaron en sus migraciones, emplearon al conquistar nuevas tierras su antigua
poltica, la de no permitir que sus subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal
motivo de la existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo, se
nota una de esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica de tierra y piedras
de millones de metros cbicos, levantada quiz sobre algn ncleo preexistente.
Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres objetos, o sea,
como hemos dicho varias veces, matar el ocio de los sbditos de los khollas, limpiar las
grandes llanuras de piedras y sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin
agriculturable y llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario,
construccin de templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y 9), sobre la
superficie del ncleo o infraestructura; todo ello en enorme escala.
Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los patrones de las
haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la hacienda y despus ocupar los
brazos, aunque sea en trabajos superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la
poltronizacin. Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en cuanto
se refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que conforme a las
creencias de sus jefes, tuvieron seguramente en cada comarca un tinte local, como se
nota en la cermica y artefactos. Trato sobre el asunto en lneas generales, pues en lo
monogrfico, los diversos aspectos del mismo han sido estudiados extensa y
profundamente por los notables arquelogos peruanos.
El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas huacas de la costa,
sino tambin en el interior, especialmente en todo lo que pude ver del callejn de Huaylas,
al Norte y al Sur. La idea fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos,
limpiar el terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las piedras, tierra y
arena sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.
Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica todo cuanto
digo. Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin sinuosidades sobre el terreno y se
nota que todo ha sido recogido y aplanado por la mano del hombre y acumulado en
enormes montones, que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el
objetivo de obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9.
Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que los trabajos en
la costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones andinas, que por mutaciones
geolgicas se haban enfriado, no se realiz mediante una migracin directa a la costa,
sino que hubo previamente un periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su
vetusta metrpoli de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota,
Urubaman, Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo despus, prosigui

63

recin la migracin de grupos tal vez muy numerosos hacia la costa.

17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el Altiplano, como factor del despueble de
la regin interandina, 1928 (Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de la
Universidad del Cuzco).

Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas que se
desarrollan en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre influenciadas, en mayor o
menos grado, por las culturas andinas. Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos,
cuyo mximo, la edad de las culturas de la costa.

IX (*)
Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los Inkas? Por lo tanto,
me refiero tambin a aquella muy interesante poca, cuyas ltimas etapas fueron
conocidas por los conquistadores y por quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de
esta materia, debo ocuparme del Cuzco.
Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa sudamericana en
general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a saber: El periodo genuino y neto
en tcnica Tihuanacu, cuyo principal exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.
A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de las
construcciones megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es efectivamente
coetneo con el de Tihuanacu, o si los del Cuzco son epgonos de aquella gran urbe
prehistrica, son cuestiones que sern definitivamente demostradas mediante posteriores
estudios.
18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya famosa pared, la que he publicado
en el tomo I de los Anales del Museo Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y
viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto en los topnimos que cuanto en
palabras que tienen su origen en el Aymar y en Kechua.

Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que aparentemente es el

que ha sobrevivido ms largo tiempo; se le encuentra en Carangas (19) y en la hermosa
pared que se halla debajo de un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo
perodo cuzqueo tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate
trabajo, pues ello merece una monografa.
19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones cuzqueas, sino

tambin un largo nmero de ciudades monumentales en el Per; pertenece, en primer
lugar, la usurpacin del perodo tipo Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones
de Willka-Marka, (Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros
monumentos y edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae es el perodo que
ms duracin ha tenido y el que, despus de Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura
del continente.
Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido usurpada en su
tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus monumentos por los que hemos
venido en llamar Inkas, que en realidad pertenecen, con su cultura material, al tercer y
ltimo perodo del apogeo autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios
estudios sern necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al
perodo kuzqueo. Lo nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que casi todas las

64

obras del perodo kuzqueo, han sido usurpadas por los que, repito, hemos venido a
llamar Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka o Inga y otras
pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y keshua.
Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el trmino Willka, Inka es
un trmino keshua y Willka una expresin aymara (20)
20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio, Juli Pueblo 1612. Pg. 386.
Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer
revolucin contra el blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg 144.

Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace dieciocho aos en la
pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de La Paz, en un artculo denominado:
Quienes eran los Inkas, y en un trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo
nombre, present al XX Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado
en sus Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a Inka y
Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc.,
que tienen algo de Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca,
Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-pampa, Inka-cancha, Inka-huasi,
Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa, Inkahuarakjasca, Inka
huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillkarrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres
geogrficos ms. Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y
anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o Willkas.
Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que
cambiaron al iniciar la revolucin indigenal, tomando algn conocido
nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru, Tupak Catari y los dems
se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace
apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro,
kazique de la comunidad Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda sublevar
a los indios comunarios de Sicasica, Omasuyos y Larecaja, el ao 1921,
declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra la vida y
propiedad de los blancos.
El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio
del centro y de Sud Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta el
sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la menor duda,
khollas. (21)
21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para ser tratado en el presente escrito,
me refiero a lo que relat en mi obra Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una
reediccin con un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas aymar y keshua, y

65

con este motivo tengo, que recordar un pequeo intervalo durante mi conferencia en el
Congreso Internacional de Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi
conferencia El Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi distinguido
amigo y apreciado colega doctor Horacio Urteaga, me pregunt si eran de raza keshua o
de raza aymar los que edificaron aquellos monumentos.
Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga traduca en ella la
interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos. Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas
que hablaban y hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin
pueblos de estirpe aruwak que hablaban y hablan una de esas dos
lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino nicamente gente que
hablaba y habla estos dos idiomas.
Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias antropolgicas entre
khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los chinos de los pueblos del Asia
Anterior.
Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el origen del keshua y
del aymar, como lenguas.
Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer profundamente uno
de los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha dedicacin ambas lenguas, en el
terreno y en diversas regiones. Solo entonces se comprende que una de ellas, el aymar,
es la madre de la otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas
las culturas del continente (22).
22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en su amor propio,

al escuchar semejante... blasfemia (?); pero, lamentablemente o felizmente es as... Si se
pudiese or en nuestra poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los
pueblos que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con el que
hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias que las que existen
entre el aymar y el keshua de nuestros das.
La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua general al
parecer en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del Inkario de que hablan los
cronistas. Ya en mi libro Antropologa y Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz
en el ao 1937, dije en la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo,
Potosino, Chuquisaqueo, Kochabambino, Kollahuaya, Puneo,
Kuzqueo, Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla, Hnalla, Chincha,
Quiteo y una infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos
sus detalles, necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el
atakameo era el verdadero dialecto real, el ms noble y el ms
evolucionado.
Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin
expansora, mand a asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.
Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las circunstancias a ganarse la
vida entre gentes que hablan nicamente keshua, domina este idioma a la perfeccin en
menos de dos meses, hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples
ocasiones. En cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi experiencia, que un
individuo de lengua keshua aprenda con igual facilidad el aymar.

66

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el aymar, pues el

keshua es sin duda un idioma ms meldico y evolucionado. No pretendo dictar una
leccin de filosofa o de lingstica comparada, pero la realidad es sa.
El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin del rudo aymar, el
cual como una reliquia arqueolgica se ha conservado en muy pocas regiones del Per y
de Bolivia, en islas lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los
Inkas, como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar como lengua
esotrica ajena al conocimiento del vulgo aruwak.

XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y al supuesto
aporte del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica tierra de origen del hombre
americano, dictada en San Marcos, en Septiembre del presente ao, hice una dura crtica
a aquellos que pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los
cabellos, de otros continentes.
Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se ensea al nio
que el origen y la cuna del hombre americano se hallan en Asia, basndose en la ya
archivada teora del Estrecho de Bering que sirvi de camino a las migraciones. Como
juzgo que estas teoras estn completamente refutadas, publico en este opsculo, solo
como apndice, el tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos.
En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado gentes de otra parte,
antes de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la del Sur, antes de Pizarro, la suposicin
es no solo probable, sino segura, ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas
pruebas tal vez la ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros
indudablemente anteriores a la conquista. Sobre el particular indico mi trabajo:
Precursores de Coln y las Perlas Agri, etc. (23)
23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las representaciones sobre tejidos arcaicos como
prueba del Descubrimiento de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos Aires
1933. Viamonte 430.

Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las perlas Agri, vinieron
tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas por el azar a las costas del Pacfico.
Luego, es muy probable que esas gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo
de su civilizacin y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de
uno u otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo recambiar la
esencia de un estilo o modificar las ideas religiosas.
Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el Congreso de
Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio ya su veredicto, traducido en
la sonrisa disimulada con que oa las raras explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente
respaldadas en el prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el
auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en consideracin a
ciertos mritos adquiridos por haber sitio el primero que realizo en el Per trabajos en
materia arqueolgica.

XIII
67

Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a momias por el
notable arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han abierto nuevos horizontes a la
investigacin arqueolgica peruana , no creo que la admirable cultura que se manifiesta
en la enorme cantidad de material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa,
como tampoco creo que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma regin, o
sea por ejemplo en los lugares prehistricos donde ahora se levanta Pisco e Ica, Cerro
colorado, Cabeza larga, etc.
Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms concretamente, Cuzco,
por las consideraciones siguientes: Sabido es, por los relatos de todos los cronistas e
historiadores de la poca de la conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se
hall nada que, siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica,
delicadez y finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas, o mejor dicho, en
los depsitos de Parakas.
Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de madera, que son
los mejores documentos que nos quedan de la ltima poca del Inkario y en cuya
superficie se han conservado en brillantes colores los dibujos de los trajes, indumentaria,
etc. de la poca inkaica. Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de
fantstica
24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista. Se encuentran vasos de esta
clase, de casi indestructible madera, con dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con
hechos y costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del Instituto de Etnologa.
Universidad de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky: Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.

Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una poca anterior a la
que hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen sido confeccionados en el perodo
de auge de la brillante poca kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad
las culturas de la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos
maravillosos que construyeron en el Kuzco.
Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que los cadveres y
todos los objetos fabricados de material orgnico, tena vida efmera en la hmeda regin
cordillerana, trataron de buscar y hallaron sitios, en otras partes, donde podan
conservarse los cuerpos (Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios,
por tiempo ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos trechos de la
costa del Pacfico.
En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los potentados
mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo la tierra y formando
verdaderas cavernas o salones subterrneos, cuyas paredes, por ciertas condiciones
estratigrficas de impermeabilidad , no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la
entrada de aire hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus
principales y familiares.
He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que resultaron ser de
Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50' grados de latitud y el Kuzco a 13 31'
24" y la distancia en lnea recta entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego,
cmo no hubiera sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo
sitio, tan secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino tambin de la
profanacin de ambiciosos? En el lugar donde fueron encontradas las momias se hizo un
camouflage perfecto, y nada en la superficie indicaba que abajo se hallaban tan
magnficos tesoros. Por pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban
los exponentes de una cultura excelsa.

68

Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas es andina, lo
constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las obras de arte encontradas en
dicho punto, obras que son un bello barroco de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y decadencia de las
culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples estudios hechos en el terreno, desde
hace largo tiempo, parece que es posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos
de la actividad del hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde
antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de mar en los Andes,
con mltiples islas que cobijaban a primitivsimas culturas.
Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu (25), regin en toda
la cual se advierten vetustas y primitivas seales de la actividad humana, en una
verdadera escala ascensional de cultura, que arranca desde una poca muy lejana. Poco
a poco, de acuerdo a la escala evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida
las actividades del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta
llegar al primer perodo de Tihuanacu.
25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos conscientes, se ha de poder
determinar si Tihuanacu ha sido entonces, nsula o pennsula.

Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las
descubiertas por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra
blanda y, juntndolos en forma urbana, construy tambin su primer templo subterrneo o
semisubterrneo y puso los cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro
templo, que probablemente se hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku).
Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer
principio de una cohesin poltica.
Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una suspensin de
las actividades culturales.
Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua. Posteriormente, transcurrido
un largo tiempo, se reanudaron las actividades culturales en la regin andina
escogindose, aparentemente, el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido
ya comenzadas en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de la regin nterandina form el II periodo de Tihuanacu, ascendiendo enormemente la cultura del hombre
inter-cordillerano. Empero, por razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin
de las manifestaciones culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural que hemos
dado en llamar el III perodo de Tihuanacu.
Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin y su diferente
orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de esos perodos, tuvo una larga
duracin (26).
26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al
final de cada obra, especialmente en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>

En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia llegaron a su ms alta

expresin. Particularmente la ciencia astronmica, que daba fechas exactas para las
faenas agrcolas, lleg a un apogeo que muy poco tiene que envidiar a la ciencia

69

contempornea.
A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de inactividad cuya causa,
como ya sabemos , fue la erupcin del volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo,
y la consiguiente inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del
lago.
De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su ms alto nivel,
dejara inconclusa su portentosa metrpoli.
La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin destructora del
volcn y las admirables construcciones de Tihuanacu nunca ms fueron reiniciadas.
Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin y parece que el
hombre americano pro cur reanudar sus actividades en climas ms benignos que del
Altiplano, que se transform inclemente.

Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.
Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica incaica.

70

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.

71

Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de Tierra y Cielo.

Fig. 13

72

Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado

con la voluta en lneas rectangulares.

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se

prolong en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta
Mxico y otras regiones. Sin embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron
aproximarse, ni lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la
meseta andina.
En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo kuzqueo, con una
tcnica especial que se extendi an en la regin nter-andina. Ese perodo fue de una
largsimo duracin y tuvo muchas sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se
paraliz nuevamente la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur
y se produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.
Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente, presentando tierras
buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o posteriormente a ese xodo, surgi el
perodo que se ha venido a llamar Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre
de la Amrica Meridional.
Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones, pero todo ese ciclo
cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que no exista la cohesin poltica que nos
cuentan los cronistas y viajeros; puesto que un pequeo grupo de europeos, que se
denominaron conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos grandes
razas.
De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura americana
descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin importada de Europa, que
destruy los dolos y el sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar
de este smbolo la Cruz del Redentor.
Volver al ndice

AMRICA, TIERRA DE ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO

(28)

I
En los ltimos aos, aquellas personas que profundizan en los estudios relacionados con
la prehistoria americana, se han ocupado acerca del origen del hombre que pobl Amrica,
sea en disertaciones, en artculos de prensa, en congresos cientficos y en toda clase de
publicaciones. Hace algn tiempo, publiqu un artculo sobre el mismo tema, titulado: Es
o no oriundo el hombre en Amrica?, probando que la poblacin que habita en las
Amricas desde tiempos inmemoriales, no proviene de otras regiones del mundo, sino que
es autctona de este continente.
28 Conferencia dictada en la Universidad de San Marcos (Lima el 10 de Septiembre de 1939.

Por supuesto, el tema del que trato es uno de los ms arduos de cuantos confronta la
ciencia americanista, pero advierto que con una pequea dosis de sentido comn, es

73

posible solucionar el problema que entraa.

Los sabios europeos, particularmente los que se hallan imbuidos de antiguas
concepciones, insisten en sostener que el hombre ha inmigrado a las Amricas por la va
de Bering.
Es muy posible que pequeos grupos humanos se hayan trasladado de Asia a Amrica o
viceversa, en pocas sumamente lejanas o recientes, y NO navegando en frgiles
embarcaciones, SINO aprovechando los perodos en que ciertos trechos martimos se
hallaban cubiertos de HIELO.
An subsiste la creencia de los sabios del siglo pasado, o sea que Asia es la
Voelkerheimat, la cuna de la humanidad.

II
Sin tomar en cuenta la genial hiptesis de Wegener sobre la traslacin de los
continentes, existe efectivamente la posibilidad de que en otra poca geolgica pudo
haber una comunicacin terrestre entre continentes. Los nuevos sondajes y exploraciones
submarinas que se realicen, permitirn en el futuro precisar el tamao y la forma de esos
nexos terrestres que sirvieron de unin entre los continentes.
Dejando a un lado las tradiciones de Platn referentes a Atlntida, sobre un supuesto
continente ms all de las Columnas de Hrcules, no hay la menor duda, como lo
demuestran los mapas submarinos de aquella regin, que pudo haber existido hasta el
mioceno un puente continental entre frica y Amrica, en la forma que hice conocer
mediante un trabajo presentado en el ao 1908 al Congreso Panamericano de Santiago
de Chile (29).
29Tihuanacu, las razas y monumentos prehistricos del Altiplano Andino, 50 Ilustraciones, 3 planos, 1
cromo. IV Congreso Panamericano. I Tomo. Seccin Antropologa, Santiago de Chile 1908.

Tampoco puede dudarse que entre Asia, Australia y Sudarctis, por una parte, y Australia,
Melanesia, Micronesia, Polinesia y las Amricas, por otra, hayan existido esos puentes
intercontinentales, probablemente hasta el mioceno o pliceno, por los cuales en poca
lejansima mitraban mamalias del Oriente al Occidente o quiz tambin en sentido inverso.
Entre esas mamalias hallbase posiblemente el precursor del hombre y su fiel compaero,
el perro.
Pero afirmar rotundamente, a base de nebulosos datos de etnlogos, lingistas y
antroplogos, que las Amricas hayan sido pobladas por elementos asiticos es, sino un
desacierto, por lo menos un juicio demasiado prematuro.
Por un solo crneo con ndices semejantes a los de australianos, encontrado en
Patagonia, por unas pocas afinidades lingsticas del tipo OHON con las lenguas
australianas, por unos supuestos Bumeranges hallados en la parte meridional de la
Amrica del Sur y por unos cuantos inventos etnolgicos comunes a todos los pueblos,
Voeikergedanken , no es posible afirmar, como hecho demostrado, que en poca
geolgica RECIENTE hubo migraciones en masa de una a otra parte.
Un continente como las tres Amricas, poblado densamente ya en la poca en que Europa
y Asia eran sacudidas por fuertes corrientes migratorias, no puede haber recibido toda su
poblacin con solo el aporte de grupos reducidos de navegantes que se aproximaron a las
costas americanas, no deliberada y conscientemente, sino arrojados por el azar,

74

arrastrados por los vientos y las corrientes marinas en frgiles embarcaciones.

Las Amricas tuvieron, especialmente en el antiguo Alto Per, una admirable cultura,
semejante a la que Europa alcanz recin en pocas relativamente modernas. La cultura
americana floreci cuando en Eurasia se desconoca el uso del fuego y la gente se
abrigaba con pieles de animales, ni siquiera curtidas. Cmo puede hablarse, entonces, de
que Amrica haya sido poblada en poca reciente geolgicamente hablando por
migraciones de Oeste y Este?

III
Antes de juzgar o revisar las anticuadas teoras que sealan a Amrica como a un Nuevo
Mundo, es necesario ocuparse, en primer trmino, del hombre considerado como especie
zoolgica. Se ha encontrado en Europa, en Asia ven las Amricas los llamados fsiles
humanos de estructura primitiva. Pero esos fsiles nos ensean muy poco en cuanto se
refiere a la antigedad del hombre y al punto y poca en que ste ser evolucion a su
actual estado, hasta alcanza la voluminosa caja craneana que presenta hoy.
La creencia general de los antroplogos, es que el hombre apareci recin en el
cuaternario medio. Y esta afirmacin es posiblemente un nuevo desacierto, como tratar
de demostrarlo continuacin: El hombre como sus antecesores en la escala morfolgica,
es y ha sido siempre, un ser de frgil estructura sea. En los terrenos hmedos y de
bastante vegetacin donde viva el hombre primitivo, sus despojos nunca se conservaron
ms de mil o dos mil aos, como mximo, en forma que pudieran servir de material para
las actuales investigaciones de laboratorio antropolgico.
Esto ha debido suceder tambin con los restos de muchsimos animales, de los cuales hoy
no hay rastros ni en los museos de historia natural, ni en suelo, y de cuya existencia ni
siquiera se sospecha.
Juzgo oportuno hacer una aclaracin en cuanto a los trminos hombre fsil y animal
fsil. La fosilizacin del hueso no se produce solamente por la edad. Se produce tambin
por la calidad del terreno donde lo diremos en palabras vulgares el hombre o el animal
tuvo la suerte de ser sepultado, sea por accin de la naturaleza o, en el caso del hombre
de pocas lejanas, por sus convivientes. La constitucin del terreno es condicin sine qua
non de una posible fosilizacin.
En las arcillas calcreas impermeables, como lo son la mayora, y conforme a la cantidad
de sustancias calcreas que contengan, puede en ms o menos aos producirse la
fosilizacin en forma de impregnacin, o mejor dicho, en forma de un enriquecimiento de
cal en el hueso. Pues es sabido que si se calcina para eliminar sus substancias orgnicas,
el hueso solo se compone de fosfato de cal, de fosfato de magnesio, carbonato de cal y
fluorocalcio.
De suerte que en los terrenos adecuados, las sustancias orgnicas son reemplazadas con
cal, producindose as la llamada fosilizacin mediante la cual el hueso se conserva por
scula seculorum. Lo contrario pasa con los cadveres sepultados en Turberas, pues en
estos terrenos se eliminan los huesos y quedan nicamente las substancias orgnicas. De
ah que la fosilizacin del hueso humano o animal, no es cuestin de tiempo o edad; es
cuestin del terreno, es una calcarizacin que puede producirse en muy poco tiempo y
hasta artificialmente.
Esa fosilizacin artificial se produce frecuentemente en las termas de Carlsbad, en la

75

antigua Bohemia, donde se suele introducir al agua un objeto cualquiera, por ejemplo un
ramo de flores. Despus de algunos das, el ramo es extrado, comprobndose que se
halla completamente petrificado, diremos fosilizado. Lo expuesto prueba que la
fosilizacin no es un ndice preciso para medir la edad, pues restos seos sumamente
antiguos que pudieron existir, han desaparecido por no haber estado en terrenos ricos en
substancias calcreas.
Hace algo ms de un mes descubr, al pie de los ltimos contrafuertes de la cordillera
oriental, en la regin de Tarija, Bolivia, una antiqusima poblacin, la de Tulcu-Marka.
En las cmaras sepulcrales solo hall aquellos atributos funerarios que no se componan
de substancias orgnicas. Pero en los lugares donde debieron estar los cadveres, no
encontr ms que tierra amarillo-negruzca. Es as, repito, que la fosilizacin no es una
medida de la edad. Hasta ahora no ha logrado encontrarse los restos fsiles del hombre
terciario o del precursor terciario del hombre.
Sin embargo, eso no prueba que el hombre no haya existido en el Terciario, diremos en el
mioceno o pliceno. Cuando la superficie terrestre est mejor explorada que hoy, sin duda
se ha de encontrar en terrenos adecuados restos del hombre fsil terciario, Hasta hoy la
ciencia solo ha araado en pequesima escala el suelo de las regiones, donde tal vez
fuera probable hallar restos del hombre antiguo o de sus progenitores.
nicamente la casualidad ha permitido hasta ahora hallar restos fsiles en sitios donde se
efectuaban trabajos sin ninguna conexin con excavaciones cientficas y metdicas. Y de
acuerdo a lo que afirm anteriormente, quiz el noventa y nueve por ciento de antiguos
restos humanos, se descompusieron en terrenos hmedos, en los que, despus de dos
milenios como mximo, ya no es posible hallar rastro alguno.

IV
Despus de la anterior aclaracin, que la juzgo necesaria, prosigo con el tema principal
que se refiere a la antigedad del hombre en Amrica. An estamos sugestionados por las
opiniones generalizadas en Eurasia, cuyos habitantes se han declarado como
representantes del Antiguo Mundo, calificando a Amrica, en consecuencia, como
Nuevo Mundo. Los sabios de Europa, que por supuesto juzgan los hechos a su manera,
califican nuestro continente de Nuevo Mundo por haber sido REDESCUBIERTO hace
apenas Cuatro siglos y medio.
Lgicamente, segn ellos piensan que este Nuevo Mundo no poda ser poblado sino por
los habitantes del Viejo Mundo. De acuerdo a las opiniones de los sabios europeos, las
Amricas no tuvieron poblacin adems o menos veinte mil aos. Afirman que la ubrrima
Amrica fue poblada recin en el Neoltico. Y aqu considero necesario aclarar ciertos
conceptos sobre los que esos sabios llaman Paleoltico, Neoltico, poca de piedra, poca
de bronce, etc., etc.
Tratndose de la misma Europa as como tambin de Asia no se puede hablar de
perodos eoltico, paleoltico, ni neoltico, pues slo espordicamente, al excavar la
superficie de la tierra, aparecen tiles, armas y herramientas aquellos tipos.
En Amrica, tampoco hubo esos perodos. El individuo ms inteligente pula sus armas de
piedra y afilaba el hueso como instrumento domstico o de guerra. El individuo menos
capacitado, de la misma poca, usaba apenas piedras planas, tal como las hallaba en el
suelo, limitndose a afilar los bordes por percusin.

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Si tomramos en cuenta esa caprichosa clasificacin europea, hoy mismo muchas tribus
viviran en plena poca neoltica y paleoltica, puesto que, por ejemplo, los Urus y
Chipayas usan an armas y tiles de piedras afiladas por percusin entre s, o
rsticamente pulidas para darles filo. Por lo tanto, lo nico que se podra decir es que se
han usado y an se usan herramientas o tiles del tipo neoltico o del tipo paleoltico.
Pero, propiamente, no se puede hablar de pocas paleolticas ni de pocas neolticas.
En las Amricas, el individuo no usaba sola y simultneamente la piedra y el hueso, sino
tambin el cobre; mineral que hallaba en la superficie de la tierra y en forma nativa que
sugera su eficaz utilizacin.

V
Desde pocas lejanas, geolgicamente hablando, en las Amricas existan nicamente
dos razas principales, que seguro eran de diferente origen y constitucin morfolgica
A una de esas razas, ciertos americanistas han venido en llamarla de Lagoa Santa, por
haberse encontrado sta clase de tipos de crneos en un punto del Brasil as llamado. Los
mismos americanistas suponen que esa raza es de origen melansico.
La otra raza, que vive principalmente en la regin montaosa de los Andes, es desde el
punto de vista antropolgico, diametralmente opuesta a la anterior.
Esos dos tipos principales, con el correr de los milenios se han mestizado entre s,
formando nuevos tipos antropolgicos, diremos sub-razas, semejantes a las que provienen
del cruce entre el negro y el blanco. Para no causar la atencin del pblico, me referir
someramente a los distintivos de cada uno de estos dos grupos principales, el primero de
los cuales, o sea el que llaman el tipo Lagoa Santa, predomina en las Amricas entre los
llamados indios. Ese tipo constituye ms del 90 por ciento de la poblacin indgena en las
tres Amricas.
El otro grupo pertenece a un tipo, semejante absoluta mente en todo al que llamaramos
tipo del Asia Anterior
Los individuos del primer grupo son: dolicocfalos, o sea de cabeza alargada hacia atrs;
camaeprosopos, o de cara ancha; mesorrhinos, o de nariz corta y ancha; fenocigomtieos,
o de cigomas sobresalientes; mesoconchos, o sea de rbita baja y por ende de ojo
mongoloide; leptoestafilinos, o de paladar alargado y por ello prognatos.
Estos signos son tan caractersticos que cualquier persona, sin tener nociones de
antropologa puede identifica: fcilmente a los individuos de este tipo, especialmente en el
Sur y Este de Per y Bolivia.
El otro tipo, es braquicfalo, o de cabeza aplastada hacia atrs; leptoprosopo, o de cara
alargada y angosta; hipsiconcho, o de rbita alta y por ello de ojo redondo u ojo
europeo; braquiestafilino, o de paladar ancho y por lo tato muy poco prognato.
Estas son las principales caractersticas de esas dos razas primigenias de Amrica, las
cuales an subsisten tan \ras como hace miles de aos en muchas partes de nuestro
continente.
Los individuos de la primera de las razas nombrad son casi leptosomos o sea de cuerpo
longilneo, los otros son pcnicos, o sea de constitucin breve-lnea. Los primeros se

77

hallan puros y en apreciable cantidad en la tribu de los Chipayas, que habita los desiertos
de Carangas, en Bolivia. Los otros en la capital de los an vivientes Khollas la Comunidad
de Collana, situada entre los ros de La Paz y Palca, en Bolivia.

VI
Pese a que el asunto no se relaciona directamente con el tema de la presente conferencia,
debo explicar que los unos llamados del tipo Lagoa Santa, a quienes yo califico de
Aruwakes, porque en su mayora conservan an en su idioma restos del gran tronco
lingstico Aruwak, son de carcter dcil, son soadores, piensan en abstracto, son artistas
y son excelentes msicos.
En cambio, el Kholla, el indio narign es indmito, piensa y obra en concreto, es el
dominador nato, es hombre de accin. De la raza Kholla salieron las castas dominadoras
de Tihuanacu y los constructores de las grandes ciudades prehistricas del Per. Y
tambin de los Khollas sali ms tarde la casta de los Inkas o Keshuas suelen llamarles
aqu en el Per. Esta raza, recalco y subrayo raza, se extiende por toda la legin
cordillerana de las tres Amricas.
La otra raza, la de los Aruwakes, habita all donde hay agua, mar, ros, lugares bajos y
mucha vegetacin, donde existe abundante caza y pesca y donde la vida es fcil.
A esas dos grandes, razas principales, aunque ya mestizadas, pertenecen todas as tribus
de diversos nombres y lenguaje que habita las tres Amricas.
Los progenitores de Khollas y Aruwakes no han venido, no han podido venir de otra parte
del mundo, ni en poca cuaternaria, ni en pocas posteriores.
Las razas que en las Amricas han formado un Chitzen-Itza, un Mitla, que han dejado los
estupendos monumentos de Mxico y Centro Amrica, de Colombia, del Per y de Bolivia,
no han aportado de afuera del continente. Si as hubiera sucedido, los primeros pobladores
de Amrica, los pueblos inmigrantes habran trado consigo, como prueba de la alta cultura
que alcanzaron, sus inventos, sus herramientas, sus creencias cosmolgicas.
En Amrica es posible observar la escala evolutiva cultural desde sus ms humildes
peldaos y sus ms remotos principios, desde que el hombre de Tarija conquistaba s1:
alimento rompiendo con formidables cachiporras los crneos de animales hoy extinguidos,
domesticaba los cameloides como la Paleollama, cultivaba gramneas gigantescas,
centenares de clase de maz. (Las tabladas de Tarija parece que fueron uno de los
centros genticos del maz).
Este hombre de Amrica, que tuvo una ideologa especial, la que pe caracteriza en
infinidad de monumentos desde el grado 20 de latitud Norte hasta el grado 20 de latitud
Sur, tuvo una cultura propia y en no muy lejanos tiempos la volver a tener.
Este hombre, repito, no ha venido de afuera en grandes masas. Pudo arribar a las costas
de Amrica uno que otro grupo reducido de marinos audaces, empujados por las
corrientes o por los fuertes vientos. Pudieron llegar nufragos lanzados por la braveza del
mar o impulsados por la corriente de Kuroschia u otra.
Pero esos reducidsimos contingentes humanos, exclusivamente masculinos, pues no
trajeron mujeres, procediesen de Australia, de Asia, Melanesia o Polinesia, no pudieron en
modo alguno influir en la poblacin ya existente en Amrica. Tampoco, al referirse a esos

78

pocos y ocasionales inmigrantes, se puede hablar de olas de inmigracin en el

continente americano que en la poca de la Conquista tuvo ya, sin duda, una poblacin de
40 millones de habitantes.
Posiblemente, el Altiplano interandino ha sido uno de los centros genticos del hombre
antes de la gran erupcin. La toba volcnica proveniente de esa erupcin, cubre hoy el
Altiplano con una capa de 6 hasta 20 metros de espesor y esa toba, superpuesta bajo una
ligera capa de cascajo, del limo y acarreo moderno, cubre todo el Altiplano en ms de
90.000 kilmetros cuadrados. Como dibujada especialmente, puede observarse esa capa
en un corte geolgico existente en los cerros que rodean a la ciudad de La Paz.
Aqu, en la mesa, estn tierras con vegetacin carbonizada hallada debajo de la toba
volcnica; est la toba que cubre el Altiplano y est un trozo del cerro de Oruro, con la
calcareacin que form el gran lago andino que cubri en poca de Tihuanacu el Altiplano.
El sabio prudente, no puede afirmar, hasta que no se le presente pruebas fehacientes, que
olas humanas de oros continentes hayan poblado las 'ubrrimas tierras de Amrica. Si el
hombre de cultura en el Altiplano de los Andes no hubiera sido exterminado por el
cataclismo volcnico que he mencionado, un puado de aventureros con armas casi tan
deficientes como las de los autctonos, no habran sido capaces de conquistar este
continente. Si ese cataclismo no hubiera exterminado la cultura que el hombre de entonces
comenz a generar, los conquistadores habran encontrado seguramente a su llegada una
cultura muchas veces superior a la que en realidad encontraron.
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VII
PASEMOS AHORA A LOS HECHOS OBJETIVOS
Muchos de los aqu presentes, conocen el Titicaca, o, por lo menos estn informados que
en la altiplanicie hay un lago que tiene 8.400 kilmetros cuadrados y que es el lago ms
alto del mundo, navegable con barcos de gran calado. Pues ese Titicaca, en la poca del
florecimiento de Tihuanacu, no era solamente un largo como lo es hoy; era un mar de agua
dulce que se extenda sobre toda la enorme altiplanicie.
Aqu, sobre la mesa, tenis un documento fehaciente de la existencia de ese mar. Es un
trozo del cerro de Oruro que demuestra una faja calcrea, la que proviene de algas de
agua dulce, del tipo Characea, que an hoy existe en el lago cuya muestra es tambin
posible observar aqu. Pues esta calcareacin lacustre, est hoy a 112 metros debajo del
nivel del gran lago que en poca de Tihuanacu llegaba a los muelles de esta poblacin?.
Qu sugiere este hecho?
Est comprobado que no hubo dos lagos de diferentes niveles, cono e1 genial americano
Isaas Bomann afirma, en vista de que las seales del litoral de un anticuo lago-mar, en las
serranas del Altiplano, tienen una declinacin bastante notable hacia el Sur. Qu .es lo
que pas1? Por dnde desagu la enorme masa de agua que exista desde mucho antes
del florecimiento del III perodo de Tihuanacu?

79

Por los litorales inclinados, se evidencia que hubo un movimiento bascular en el

continente; el Norte ascendi y el Sur baj, ya sea por movimientos bruscos o ya por
paulatinos. Las aguas se precipitaron hacia el Sur. Cuando uno viaja del Altiplano a
Buenos Aires, observa con un altmetro y estudia la formacin geolgica, nota que las
pampas argentinas no son otra cosa que la continuacin del altiplano andino. En este viaje
se advierte, cul en un libro de geologa, por dnde y con qu violencia desaguaron las
enormes masas lquidas del altiplano. Mejor aun puede observarse esto que digo en un
viaje en avin de La Paz a Buenos Aires.
Vayamos ahora a lo principal. Ese lago-mar no exista siempre. Hubo una poca en que el
Titicaca era muchsimo ms reducido que hoy y entonces el hombre del I. perodo de
Tihuanacu construyo edificios en sus orillas, edificios que ahora descubre en parte el
Titicaca actual.
El gran lago de los Andes, cuyo resto es el Titicaca de hoy, era lo que la geologa llama un
lago glacial. Se form por el deshielo de los ventisqueros. Es as que hubo antes del II y
III perodo una glacializacin en el Altiplano, cuya consecuencia final era el gran lago de
Tihuanacu.

VIII
Ahora viene lo ms importante. La antigedad del hombre en Amrica no se puede juzgar
por hombres fsiles, como he explicado anteriormente. La antigedad del hombre nica y
exclusivamente se puede comprobar por las obras que ha dejado. Estoy convencido que el
ms antiguo edificio de hechura humana se halla en el Per, en el lago Hakonta-Palayani,
que a su vez es la continuacin del Titicaca, ms a de la desembocadura del ro
Desaguadero.
En aquel lago adyacente al Titicaca se han formado desde tiempos inmemoriales unos
yungles de agua, dentro de los cuales es situada una isleta que el indio U de hoy la
llama Simillake. Esa isla, en poca seca, sobresale de las aguas del lago y en pocas de
fuertes precipitaciones hmedas, se cubre totalmente. Sobre ese islote, se halla un edificio
de proporciones megalticas, construido en una tcnica que no es Tihuanacu y que ms
bien tiene cierta semejanza con ruinas del Sur de Tarija.
Se trata de un edificio cuadrado palacio o fortaleza, de 53 metros de largo por igual ancho.
No est orientado como los edificios de Tihuanacu, pues halla desviado del meridiano en
60 grados. Cada uno de muros est formado por dos paredes, entre las cuales se halla un
concreto de piedras ms chicas, aprisionadas con barro. En esa forma, las paredes tienen
en total cuatro metros ancho. Este, seores, es el edificio al que considero la ms antigua
construccin del hombre. Y les dir por qu.
Este edificio fue construido antes de que existiera el gran la mar cuyo resto actual es el
Titicaca, o sea antes de la ltima glacializacin, puesto que, esa edificacin se hallaba
cubierta por una columna de agua de 34 metros con 73 centmetros, cuando en la poca
de Tihuanacu llegaba el lago hasta muelles de esta poblacin.
Que el lago llegaba en el tercer perodo de Tihuanacu sus bordes, lo demuestran los
muelles, las obras hidrulicas, el foso-trinchera, vertedera de la cloaca mxima y los
desembarcaderos construidos de piedras que fueron tradas embarcaciones, desde ms
de 60 kilmetros al norte de Tihuanacu. Y ya sera abusar de la benevolencia del pblico
continuara exponiendo los muchos otros motivos que evidencian la fantstica edad de esa

80

edificacin, cuyos pilares demuestran el milenario desgaste causado por las olas antiguo
lago-mar.
Hay tambin en el mismo Tihuanacu un edificio enorme edad, y que no tiene conexin con
el II ni III perodo de esa ciudad prehistrica. Segn lo demuestra el desgaste de sus
bloques, de sus cabezas esculpidas en tcnica sumamente primitiva y realista, es varios
milenios ms antiguo que los grandiosos monumentos de apogeo de Tihuanacu. Y para
que el hombre primitivo haya llegado a edificar monumentos de la potencialidad de stos,
debe haber seguido larga escala de desarrollo cultural.
A los hombres de ciencia en general y particularmente a los arquelogos peruanos, como
a los Sres. Dr. Julio Tello y Dr. Valcrcel, lea incumbe investigar en el edificio de Simillake
y nacer excavaciones en su interior, para descubrir qu es lo que contiene, con respecto a
la cultura material del hombre prehistrico, en el limo rojo que existe debajo de una capa
vegetal de 50 cm., la que se halla superpuesta sobre el edificio. (30)
Esas investigaciones arrojarn un nuevo haz de luz en los puntos obscuros que se refieren
a la antigedad del hombre americano.
30Al concluir la impresin del presente folleto, el autor encontr nuevamente restos de formidables
ruinas de una cultura pre-tihuanacu en las orillas del Titicaca, frente a la isla de Anaphia, siendo visible en
la actualidad por el enorme descenso del lago en el presente ao de 1940, que estos momentos se
internan en el lago, de donde se colige que estas edificaciones son de una poca en que el Titicaca o no
exista o tuvo un nivel inferior al de hoy. Sugestivo es tambin que el principal edificio tiene
aproximadamente 119 metros de largo por 85 metros de ancho y presenta la misma orientacin
astronmica que el edificio de Simillaque.

Despus de las investigaciones astronmicas-arqueolgicas que practiqu hace aos,

observaciones que despus fueron controladas por los profesores Hans Ludendorff y
Rolf Muller, del Instituto Astronmico de Potsdam, ya ningn americanista de seriedad
duda de la enorme edad de Tihuanacu. Como esta cultura no ha encontrado clsica igual
ms antigua, es de suponer que el hombre americano ha debido pasar una largsimo
escala evolutiva para llegar a la cultura material en la cual tuvo va conocimientos
astronmicos semejantes a los que Europa posea hace aproximadamente 400 aos en la
poca de Tycho Brahe.
Para concluir, repito: si los primeros pobladores de Amrica vinieron del Asia, Australia,
Polinesia o Melanesia, debieron haber trado consigo una cultura que se asemejara a la
de Tihuanacu o a la pre-tihuanacu. Eo ipso, hubieran sido hombres de gran capacidad y no
unos infelices negros australianos o de Melanesia, o unos desgraciados esquimales del
rtico. El hombre americano ha generado en Amrica hasta llegar a una cultura
culminante.
Si sus antecesores aportaron a este continente, fue quiz en una poca geolgica distinta,
procedentes de tierras que hoy estn cubiertas por los ocanos, tierras que tal vez fueron
tambin la cuna de los tipos mongoloides, asiticos y de los tipos americanos con seales
somticas del Asia Anterior. Quienes vengan despus de nosotros harn estudios ms
amplios y darn su veredicto final.
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81

PUNTOS DE CONTACTO LINGSTICO Y DOGMTICO EN LA

AMRICA PRE-HISPANICA
En cuanto se refiere al importante problema lingstico y no tomando en cuenta por el
momento la lengua de los khollas, existe el formidable factor de que an hoy puede
comprobarse que subsisten residuos de una lengua primitiva y general diseminados en las
actuales lenguas de las tres Amricas y que los encontramos, perfectamente delineados,
atravesando desde el Paraguay y el sur del Brasil, Bolivia (Urus, Chipayas), todo el
continente Sud Americano, pasando por Panam a Centro Amrica y a Mxico. Es el gran
tronco lingstico ARUWAK.

I
La palabra Aruwak, Aruak, Arawak o Aruhuak, significa en el propio idioma: Hacedores de
harina. Esa misma palabra, por s sola, constituye ya un testimonio de que el pueblo que
en sus orgenes hablaba el Aruwak, no era nmada, pues posea cierta cultura, ya que
solamente los pueblos de cultura conocan la fabricacin del pan.
Hasta ahora se ha comprobado en el Altiplano y regiones de las selvas amaznicas y de la
hoya del Plata, la existencia de ciento diecinueve extensas islas lingsticas,
influenciadas por el mismo tronco (32). En Centro Amrica y en Mxico, encontramos
tambin esa influencia. En Panam hay idiomas indgenas que contienen elementos
Maya-caribe-ARUWAK.
32 Vese: en Posnansky. Antropologa y Sociologa de las razas interandinas el mapa de distribucin de
tribus del tronco Aruwak (Pag.9).

Esos mismos elementos lingsticos contienen diversas lenguas aborgenes de Centro

Amrica, entre ellas la Boruca, de Costa Rica. Un elemento lingstico de la misma
especie contiene la lengua Xinca de Guatemala, como tambin las lenguas Lenca, Paya,
Xicaque, Lean y Mulia, de Honduras y la lengua Rama de Nicaragua. Los elementos
Maya-Kich-Aruwak se hallan contenidos en el idioma Tapachulteca, en el sur de Chiapas,
Mxico.
Por lo tanto, no puede haber prueba ms elocuente de que un elemento antropolgico
prehistrico aruwak ha fluido en remotsimo tiempo por la enorme extensin donde an
hoy existen restos del tronco lingstico moderno, lo cual justifica y comprueba el
admirable factor del que a continuacin nos ocuparemos.
Como exista en poca muy remota una raza predominante, en cuanto concierne a su
nmero, y una lengua general en la parte ms amplia de las Amricas, no es de extraar
que tambin hubiese un DOGMA GENERAL que tuvo a su vez un SMBOLO SAGRADO,
como ocurre con la religin cristiana. Ese smbolo, en sus distintas variantes, lo hallamos
exactamente en todos los lugares donde antiguamente se extenda aquel idioma primitivo
y la raza Aruwak con las sub-razas que lo hablaban.
33Vase: Posnansky: Thesaurus ideographiarum americanum. EL signo escalonado en las ideografias
americanas, con especial referencia a Tihuanacu. (Vol. I Berln 1913. Editorial D. Reimer y nota (10).

Ese smbolo, que no slo era de significado teognico sino tambin la expresin de un
concepto cosmolgico, fue gestado en la regin interandina, donde se puede observar su
gnesis paulatina en los monumentos y artefactos (33) del segundo y tercer perodo de

82

Tihuanacu. En los estratos inferiores del primer perodo de Tihuanacu, va se nota los ms
remotos principios en forma de un SIGNO ESCALERIZADO forma que era la nocin
ideogrfica de TIERRA, e invertido el mismo motivo, la de CIELO.
Ambos signos se transformaron o sintetizaron ms tarde en un solo signo, o sea en forma
de escalera de dos o tres peldaos, el ltimo de los cuales remataba en una especie de
ESPIRAL, significando la escalera TIERRA y la espiral CIELO. Fig. 12. Posteriormente, en
el mismo lugar de origen y ms tarde en el barroco, la misma espiral tom una forma
geomtrica, de lneas rectas. (Fig. 13.)
Ese smbolo lleg en el tercer periodo de Tihuanacu a su desarrollo clsico y de mayor
arte, como lo revela la Puerta del Sol, que es, puede decirse, la apoteosis de aquel
smbolo. Fig. 14. Despus de la decadencia de Tihuanacu se reconoce perfectamente el
camino que llev este smbolo, hacia el Sur, (Argentina), al Oeste, (Chile), al Este, (Brasil),
y cmo se esparci al Norte, en el Per, Colombia, S. Agustn, Ecuador, Centro Amrica y,
especialmente, hasta Mxico. Cuando ms se alejaba ese signo, que llevaba consigo
como adherido el estilo de Tihuanacu , de su centro clsico de origen, mayor era el
grado en que barroquizaba.
El estilo Tihuanacu, con su principal smbolo, es encontrado completamente barroquizado
en la cermica Draguito Calchaqu y en otras muchas partes del actual territorio argentino,
como por ejemplo en Santiago del Estero, donde hace algunos anos, los investigadores
franceses Emilio y Duncan Wagner, hallaron cermica tipo Tihuanacu, pero en estilo de
ltima decadencia.
Los Chiriguanos en el sur de Bolivia, los Caduveos y Chamacocos en las mrgenes del ro
Paraguay y Nabileque, que hasta hoy conservan un magnfico sentido esttico, tienen an
en uso cermicas y calabazas decoradas en barroco estilo Tihuanacu. (34) En todo el suelo
de la costa de Arica se hallan cermicas idnticas y en el Museo Nacional de Santiago de
Chile se exhiben gran cantidad de piezas de distintos estratos culturales del litoral del
Pacfico, que demuestran lo mismo: la decadente involucin del estilo originario y clsico.
El hallazgo, efectuado en 1913 en Punta Pichalo, cerca de Pisagua, Chile, de un soberbio
tejido que ostenta el Antropo-condor con su cetro de peces o sea con un dibujo barroco
de las clsicas figuras de Antropo-cndores de la Puerta del Sol de Tihuanacu, es al
respecto ms elocuente que un torrente de palabras. (35) En los estratos culturales de la isla
de Maraj (Delta del Amazonas), como tambin en los capas prehistricos descubiertos en
las riberas de los afluentes del mismo ro, Nordenskioeld, ha observado el mismo factor en
las cermicas estudiadas.
34 Vase las hermosas ilustraciones de motivos decorativo?, en la obra <I Caduvei> de Guido Boggiani.
Edit. Unione Cooperative, Roma 1895.
35 (4).Vase Fig. 120 a. en opus citado en nota 1.

Hacia el Norte, este fenmeno de barroquizacin es mucho ms interesante y sugestivo,

pues all se realiz con cierto arte, transformndose la severa y sobria estilizacin clsica
de Tihuanacu en un barroco ms llamativo, bastante decorativo y realmente artstico, como
se observa especialmente en el Per en los objetos procedentes de Pachakama, Nazca,
Chimu, Chavin de Huantar y Parakas. Tambin en Colombia, Ecuador, Panam, Centro
Amrica y Mxico, (en la cultura de los Aztecas, Mayas, etc.) es innegable el barroco
derivado del clsico estilo Tihuanacu. Vase las ilustraciones Fig. 15. Fig. 16.
El sagrado signo escalonado, casi en nada ha cambiado de su configuracin originaria.
Ese smbolo, como inscripcin principal, ostenta el escudillo del Dios del Comercio,
Yacatecutli Fig. 17 que se halla vestido con el Xiuhtiapilli (Sahagn Ms. Biblioteca
Laurenziana). El smbolo escalonado que lleva el citado Dios sobre su escudo, no es otro

83

que el sagrado signo escalonado de Tihuanacu, en su forma ms pura, al que el padre

Sahagn en su obra escrita en lengua azteca da el nombre de Xicalcolinhqui. En
algunos escudillos de plumas que los conquistadores arrebataron a los prncipes
mexicanos, se hallan un mosaico policromo que representa el mismo smbolo. (Fig. 18.)
Ese signo sagrado lo hallamos en la mayora de los cdigos mexicanos, constituyendo una
prueba evidente e irrefutable de que EXISTA UN SUBSTRATUM TIHUANACU en el culto
del antiguo Mxico y de Yucatn. Por tanto, puede presumirse que la metrpoli americana
de Tihuanacu ha sido el legendario Aztln de los mexicanos. As mismo, las pirmides
escalonadas de la costa del Per (Burgos) y de los monumentos aztecas, tienen su origen
remoto en la pirmide escalonada de Akapana en Tihuanacu.
Algunos estudiosos, como Max Uhle, pretenden demostrar que el sistema de estas
pirmides naci en Mxico y fue transplantado a Sud Amrica. Esa opinin es tan
inaceptable como afirmar que del barroco mexicano se ha formado el clsico estilo
Tihuanacu. No se nota en Mxico, ni en ninguna otra parte del Norte del Continente, la
gnesis de la antigua cultura. En cambio, en el Altiplano interandino, se ha comprobado la
evolucin, el desarrollo gradual v sucesivo hacia una altsima cultura. DE REGIONES
ALTAS BAJAN CULTURAS, NUNCA SUBEN CULTURAS DE LOS BAJOS.
Creemos haber demostrado, con toda evidencia, en esta corta resea, que las culturas del
Norte no han influenciado en las del Sur, sino que la culturainterandina de TIHUANACU
ES LA MADRE DE LAS CULTURAS del Norte y del Sur, porque, repito solo un estilo
clsico puede degenerar en barroco y nunca puede ocurrir lo contrario, es decir, que de un
estilo barroco surja uno clsico.
Con cierto orgullo patritico, si patriotismo puede haber en ello ~, cada uno de los
investigadores arqueolgicos pretenden dar al lugar de sus investigaciones la ejecutoria de
ser el sitio originario de la cultura de las Amricas.

84

Fig. 14
Imagen principal de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
que representa el equinoccio de la Primavera en la calendeografa del citado monumento,
que apoya sus pies en el clsico signo escalonado

85

Fig. 15

II
El signo sagrado de Tihuanacu, como ya hemos sealado, se presenta en forma de un
dibujo escalonado en innumerables variantes regionales y era la expresin
idosimblica para Tierra y Cielo. Con ese signo, aparecen inscripciones pre-coloniales
desde la Tierra del Fuego hasta Alaska. (36) Ese ideograma es la prueba ms evidente e
indiscutible de una conexin poltico dogmtica entre las tres Amricas, cuyo foco
prehistrico cultural era la metrpoli Tihuanacu, la Voelkerheimat (37) de los americanos.
36 Las cermicas hacan para loa antiguos el papel que hoy hacen para nosotros los libros. Las
inscripciones que ellas ostentan, tienen las ms de las veces, ndole teognica y cosmolgica.
37 La palabra Voelkerheimat es un trmino tcnico alemn que se traducira en castellano como
patria o lugar originario de distintos pueblos.

Hay en arqueologa ciertos hechos que ya no admiten discusin, mxime cuando ellos se
hallan afirmados por factores slidamente cimentados, los cuales no pueden ser negados
mediante sofsticos alegatos. El signo escalonado, que en su forma no adulterada fue
llevado por los pueblos americanos en sus migraciones, de Norte a Sur y de Sur a Norte
de su metrpoli, de igual manera que ms tarde lo hicieron los cristianos con la Cruz, es un

86

hecho documentado por millares de piezas de cermica (5) y centenares de monumentos

ptreos; es un signo que se halla impreso sobre casi todos los objetos del arte y del culto
de las pocas pasadas.
Ese siglo figura tambin en reciente documentacin, cual es la de los cdigos mexicanos,
a saber: C. Borbnicus, Borgia, Kingsboroug, Florentino, Vaticanus, Fejervary-Mayer,
Mendoza, Telleriano, Remensis, Chimalpopoca, Magliapecchiano, Nuthall, Bologna,
Tonalamatl, LC, d. Tributos, Msct. de Viena, etc. y last not least en el famoso manuscrito
en lengua azteca del padre Sahagn, que se halla en la biblioteca del Palacio de Madrid.
Esa obra, por edicto del rey de Espaa fue confiscada el 22 de Abril de 1577,PORQUE
AS CONVIENE AL SERVICIO DE DIOS NUESTRO SEOR. (38).
38Vase: Nueva Coleccin de Documentos para la historia de Mxico, Joaqun Garca Icazbalceta (Vol.
11, pag, 267).

III
En todos los monumentos de Tihuanacu y objetos de arte, uso, cermicas etc., se observa
la gestacin lenta y paulatina de este signo sagrado. En la Argentina, la apoteosis de este
smbolo se halla en la famosa Urna de Quiroga y en la celebrrima plaquete que
representa a PajsiMama (Diosa de la Luna)

Fig. 16
Cermica antropomorfa de la Isla Marajo (Delta del Amazonas) decoradas con el signo escalonado y la voluta.
Los ojos circunda el ojo alado de Tihuanacu

87

Fig. 17
Yakatekutli, Dios mexicano del comercio.
Ostenta sobre su escudo emblema el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

Fig. 18
Escudillos mexicanos de plumas con el genuino signo escalonado de Tihuanacu.

88

Fig. 19
La Swastica de Tihuanacu, que se halla gravada sobre un vaso de piedra negra,
hallada por Inwards en Tihuanacu y existente en las colecciones del museo britnico.
Londres, (Es una variante del signo escalonado) encontrada en Chaquiagu, Norte argentino,
por el notable sabio Dr. Samuel Latn y Quevedo, co-fundador del Museo de la Plata.

La ms drstica expresin de este signo sagrado, fue hallada en Chimbote, Per, en un

recipiente ceremonial en cermica, que personifica y encarna este signo sagrado Fig. 12.
En los museos de Lima, Cuzco, Berln, etc., se puede estudiar millares de cermicas
peruanas que ostentan ese smbolo, el que tambin se encuentra en infinidad de
cermicas del Ecuador v Colombia v de la isla de Maraj (Brasil) Pag. 16.
Basta ver las plsticas, cermicas y objetos de arte de Centro Amrica, para discernir y
reconocer el camino seguido por este signo hasta Mxico, donde la cultura original de
Tihuanacu lleg a un perodo culminante y donde, precisamente tambin, fue dignificado
aquel smbolo sagrado en su real forma.
All lo vemos nuevamente en su configuracin clsica, por ejemplo,
en la Stela de Palacho (Tampalax) y especialmente en el
magnfico templ de Mitla, en las artsticas cermicas de Puebla
en la coleccin de Pantalen Lara (Puebla)

en el Museo Etnogrfico de Berln

en vasos de la coleccin Seler, de Cholula
en el subterrneo monumental de Xaxo, cerca de Caxaca
en las placas ptreas funerarias de la regin de Tlaloculul, en las
cuales el Dios del Fuego descansa sobre el tantas veces citado
signo

Asimismo, la imagen del Tocador de Bombo dibujada en el Cdex Borbnicus, reposa

sobre ese signo. El mismo atributo se v en el Cdex Mendoza.

89

La expresin ms clsica de este smbolo sagrado se halla en la manta de xicara tuerta

(Ms. Biblioteca Nazionale, Florencia) y en el escudillo del Dios Jaguar, como tambin en el
escudo Tozquaxolotl de Quezalpatzautli (ambos en el libro de tributos) y en el mismo
escudo del Valiente nombrado Quachic (Cdex Mendoza) y en el atavi de Quezaltototl.
Supongo que todos aqullos, ms que escudos, son verdaderos blasones de dioses y de
reyes, (39), pues para escudos defensivos son de tamao muy reducido y de factura muy
frgil y lujosa.
39Vase: El famoso escudillo de plumas, procedente de la Corte de Moctezuma, en el Museo Imperial de
Viena, que ostenta el mismo signo, (Fig. 18).

En el Cdex Mendoza, se observa este signo al lado del ATAVIO de cozticteocuitlacpilli

como emblema real sobre el escudo.
En el Cdex Nuthall 2, la Diosa de la Tierra pisa sobre l signo escalonado.
En l Cdex de la biblioteca Nazionale de Florencia, se ve al Dios de las Fiestas y de las
Flores, sentado sobre el mencionado smbolo y, finalmente, al Dios del Comercio,
Yacatecutli, que bien puede verse en la figura 17 llevando en su escudo, como principal
motivo jerrquico, el sagrado signo oriundo de Tihuanacu.
Libros enteros sera necesario escribir, para referirse a la frecuencia con que se encuentra
el smbolo sagrado de Tihuanacu en todas las comarcas prehistricas de las Amricas.
Empero, por lo que hemos demostrado en este trabajo, creemos haber evidenciado, an al
ms escptico en la materia, que este signo y el substratum lingstico Aruwak, revelan,
con toda precisin, el ligmen prehistrico de todos los pueblos culturales de las
Amricas, porque no por rara casualidad se repite un smbolo centenares de miles de
veces(40), en los artefactos prehistricos del culto y de la cultura de un continente. (41).
40Los que tengan inters ms profundo en la materia, pueden estudiar en la formidable coleccin de
dibujos de cermicas andinas, la gestacin y gnesis del motivo escalonado, en el Instituto <Tihuanacu>
de Antropologa, Etnografa y Prehistoria de La Paz, Bolivia. (Miraflores, calle Pinilla 556).
41 Segn mi criterio el origen del signo escalonado se encuentra en la forma tectnica de las faldas de
la cordillera a cuyas montaas adems se les daba con las terrazas agrcolas (Andenes) una figura an
ms sujestiva en forma del signo escalonado. (Vase Fig. 18 (C) en opus. cit. en nota (1) que representa
el cerro de Macchu-picchu, transformado por los andenes agrcolas en un <Signo escalonado).

90

Fig. 20
Una piedra esculpida con la imagen de la Puerta del Sol de Tihuanacu,
hallada en las faldas de La Paz (Llojeta). (En vez de cetros de cndores,
ostenta cetros de peces). El dolo pisa sobre el signo escalonado (tierra).
Posiblemente fue trado de Tihuanacu.

Fig. 22
Chuju-Perkha en el ao 1894 segn una fotografa en que se hallaban las
ruinas 40 centmetros sobre el nivel del Lago Titicaca (Uhle).

91

Volver al ndice

EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE CHUJU PERKHA

Y SU IMPORTANCIA PARA EL ADVENIMIENTO DEL HOMBRE EN AMRICA
(Expedicin al comienzo de Enero-1940).

Quiz uno de los descubrimientos ms interesantes que se ha hecho en los ltimos aos,
es el hallazgo de monumentos megalticos de tipo pretihuanacu realizado en la pennsula
de Copacabana, frente a la isla de Anaphia y en otras regiones de las orillas del Titicaca;
monumentos que se internan en la gran laguna andina. Fig. 21.
Ya en el ao 1931 tocle al infrascrito dar cuenta de un hallazgo efectuado entre los
yungles del Hakonta-palayani de monumentos de tipo tambin pretihuanacu, sobre un
islote que encuntrese emergido, en estaciones muy secas, unos dos metros encima de
las aguas de aquel lago, que es la, continuacin del Titicaca en el ro Desaguadero, siendo
la posicin geogrfica del islote de 163825de latitud sud y de 69112 de longitud oeste
de greenwich, a una distancia aproximada de 18 y 1/2 kilmetros de la desembocadura del
Titicaca, y presentando la caracterstica peculiar de que durante el perodo de fuertes
lluvias el lago la cubre en su totalidad. En el III perodo de Tihuanacu la altura del agua
sobre el islote alcanzaba a 34 metros 73 centmetros.
Acerca de la innegable importancia que involucra ste hallazgo para la arqueologa
americana, le fue dado al suscrito durante el ao 1932, dar cuenta al XXV Congreso
Internacional de Americanistas, reunido en aquella poca en La Plata. A estar por nuestros
actuales conocimientos geolgicos, dicho edificio es preglacial, como pasaremos a de
mostrarlo, y hace dos aos en un captulo especial denominado Simillake, me ocup con
amplio acopio de datos, pianos e ilustraciones, en la obra intitulada Antropologa y
Sociologa de las Razas Interandinas, acerca de este notable hallazgo, realizado a
sugerencia e indicacin de mis buenos amigos los Urus de Iruitu.
Acerca de la tcnica dominante en el edificio de referencia, podemos afirmar que es la que
se ha venido, en llamar, centro de la terminologa arqueolgica del tipo Kalasasaya;
tcnica primordial del hombre americano y que puede decirse an subsiste en las
construcciones indgenas.
El nuevo descubrimiento que a pesar de ser de la misma poca y tener una orientacin
astronmica igual aparentemente, presente una tcnica muy superior con edificios de
mayores proporciones. Este sitio es conocido por el vulgo como Chuju-perkha, que
traducido del aymar significara Pared de Silencio. (42). Figs. 22. 23. 24.
42 (1).Tambin hace pocos das descubr a un kilmetro norte de las ruinas de Lukurmata, dentro del
lecho del lago que se sec en esta seccin en el presente ao, los restos de un pequeo edificio de piedra
labrada que loa indios denominaron Kalasekje y al cual conduce desde la orilla una calzada de piedra
bruta.

En 1914, poca en que sali a luz la obra Una metrpoli prehistrica en la Amrica del
Sud, di cuenta que el lago descubre monumentos ptreos en sus orillas, durante las
pocas de sequa y, posteriormente, en una comunicacin dirigida al XXIII Congreso de

92

Americanistas, que tuvo lugar en Nueva York en el ao 1928, inform, asimismo, de

hechos muy importantes relativos a la fisiografa y morfologa de la regin andina en un
trabajo titulado La Remocin del Cngulo Climatrico como Factor del Despueble del
Altiplano y decadencia de su alta cultura.
En ese trabajo, me refer, adems, a monumentos que parcialmente hallbanse cubiertos
por el Titicaca. Posteriormente, en conferencias y artculos de divulgacin cientfica, llam
la atencin sobre este mismo hecho.
Para fundamentar lo esencial en este tpico, o sea el hecho de que las obras prehistricas
que en la actualidad se hallan en la orilla del Titicaca y que en parte se internan en el lago
actual, necesario es resear someramente, en el presente artculo, la geologa de la regin
andina, o por mejor decir, la parte cronolgica de las diferentes pocas glaciales y
volcanolgicas como tambin los efectos de estos fenmenos en la alborada de la cultura,
del hombre en Amrica.
Muchos sabios se han ocupado de las pocas glaciales en Amrica meridional, entre ellos
mis buenos y sabios amigos! Profesores Drs. Rudolf Hautal Steinmann y Dr. Troll,
compaero mo durante le expedicin del Titicaca al Poopo en el ao 1926, Pentland,
Berry y muchos otros, manifestando todos uniformidad de criterio acerca de la existencia
de seales evidentes de dos, hasta tres perodos glaciales en este hemisferio.
Largo resultara referirse en el presente artculo de divulgacin cientfica a todos aquellos
estudios, ingresando en detalles; por ello slo me concretar por el momento a referirme a
los hechos geolgicos que se relacionan exclusivamente a la geologa de la seccin que
hoy se denomina altiplano andino y lago Titicaca. Para esos estudios poseemos el mejor
documento en un formidable corte geolgico, hecho por la naturaleza, que es la apertura
que la erosin ha efectuado en la cuenca en que se halla situada la ciudad de La Paz.
Sus flancos que se hallan a la vista, nos demuestran con mayor elocuencia que el mejor
libro, toda la geologa andina y su vetusta y reciente historia. Mas adelante, en el valle del
ro Chuquiaguillo, donde corre hoy el ferrocarril a Yungas, notase en el kilmetro 7, Fig. 25,
otra vez ms, un corte geolgico y es notorio y fcil observar, particularmente, el papel que
le cupo desenvolver a una formidable y ultima erupcin de la cordillera martima, cuya
manifestacin primordial es una capa de toba de ms o menos 6 a 20 m. de espesor, que
se encuentra por debajo de un ligero estrato del acarreo, que constituye actualmente el
altiplano; toba que se extiende hasta el pie de la citada cordillera, tambin denominada
volcnica Fig. 27, en Bolivia y cordillera negra en el Per.
Donde de una manera espectacular y brillante, puede observarse ste gigantesco estrato
volcnico, es sin duda en la margen derecha del ro antes nombrado (Chuquiaguillo) en la
regin de las minas de oro del mismo nombre. (Fig.26).
A juicio mo y disintiendo de las opiniones al respecto vertidas por el gelogo Kozlowky,
sta erupcin, ste mar de lava en los Andes, es relativamente reciente, geolgicamente
hablando. Aquel, en una conversacin con el suscrito sostenida, expres su
convencimiento de suponerla terciaria, y yo, por las mltiples pruebas, estoy plenamente
convencido que sta erupcin es reciente y que corresponde a la poca cuaternaria.
En el kilmetro 7, cuyo corte vertical se puede estudiar en la Fig. 25, se observa que la
toba volcnica se halla superpuesta sobre acarreo glacial moderno; es decir, encima de
una verdadera moraine y que el calor de la erupcin ha calcinado ligeramente la
infraestructura sobre la cual descansa, presentando un enrojecimiento no procedente slo
de impregnaciones de xidos de hierro. Ms abajo, en el cerro calvario de La Paz, notase

93

en otro corte geolgico practicado en el Barranco por el ro Viscachani, que aquella, toba
(43)
se halla superpuesta sobre arcilla.
43 Toba, se llama en el norte de Bolivia, vulgarmente Pokhe.

Pero lo ms notable, es que entre la toba y la arcilla se encuentra restos apenas

carbonizados de arbustos y, en ciertos sitios, una considerable capa de turba algo
carbonizada. Idnticas observaciones se puede hacer detrs del Cementerio general en la
ciudad, y ms arriba de Tembladerani y (San Pedro, donde hace muy poco tiempo, se ha
intentado explotar de manera industrial aquella sustancia combustible; que, igualmente,
aparece debajo del citado estrato volcnico en el corte geolgico practicado por la
naturaleza en la regin de Achocalla.

Fig. 25
Corte geolgico efectuado por la naturaleza en una quebrada que desemboca
en la margen derecha del Ro Chuquiaguillo (km. 7 F.C.Y.) en la que se nota la superposicin
de Toba volcnica sobre acarreo glacial.
Sobre esta misma toba hllase nuevamente acarreo glacial.
Resulta el ltimo extremo hasta donde lleg la gran y ltima erupcin de la cordillera martima (volcnica).

94

Fig. 26
Margen izquierda del Ro Chuquiaguillo donde se ve a media falda la potente
capa de toba volcnica que se extiende debajo del altiplano hasta la
cordillera martima (volcnica)

Fig. 27
Enorme estrato de Toba volcnica en una serrana en Carangas que se halla
al lado este de la cordillera martima (volcnica).

La precedente explicacin, no tiene otro objeto que demostrar que antes de sta valga
la expresin ltima erupcin de la cordillera, haba tierra de pan llevar, vale decir,
exista vegetacin que permita la vida al hombre prehistrico.
Cabe an para hacer comprender el aspecto cronolgico de los monumentos que
descubre hoy el Titicaca ocuparse ligeramente de la formacin de ste y de sus
diferentes fases en su nivel.
Segn el estado actual de nuestros conocimientos geolgicos, se supone que las
cordilleras se han erigido al principio del terciario. Al emerger, qued aprisionada, sin la

95

menor duda, en la seccin que hoy constituye el altiplano entre ambas cordilleras una
considerable porcin de agua marina con fauna martima que an subsiste degenerada en
la actualidad en el lago Titicaca, Por los deshielos de los ventisqueros, aguas fluviales que
reemplazaban las que salan de un desaguadero (no el de hoy), el agua del Titicaca
perdi gran parte de la sal y hoy es ligeramente salobre, pero potable.
Este desaguadero que regulaba el nivel del antiguo Titicaca, no desembocaba, segn mi
parecer, donde ni presente se halla el actual Ro Desaguadero, sino que antes de la
ltima glacializacin del altiplano lo haca en la cuenca de La Paz y esto, probablemente,
desde el sitio donde est actualmente la baha de Kochachijo (Hacienda de Eduardo
Villegas Iriondo), pasando -Las aguas mas adelante por la famosa abra entre el lllimani y el
Mururata, hacia la cuenca amaznica.
Es as que el actual Titicaca era entonces minimamente inferior en 200 a 300 metros a su
nivel que hoy presenta, o sea se compona de pequeos lagos donde se halla la Pampa de
llave; y la seccin del lago denominada Huiaymarka hallbase enjuta o constitua
tambin un pequeo lago. En aquella poca consiguientemente, el lugar ocupado hoy por
el Titicaca era un valle relativamente profundo y por su proximidad al Ecuador con
ubrrima ve relacin tropical dado el caso de que el altiplano no haba ascendido an a la
altura de hoy (44).
44 -Vase el trabajo. La remocin del cngulo climatrico como factor del despueble y decadencia de su
alta cultura (XXIII Congreso Internacional de Americanistas, Nueva York., septiembre 1928).

Entonces el hombre prehistrico viva en sus orillas y a ste perodo, presumo, pertenecen
los monumentos que el lago descubre en la actualidad, y cuya continuacin es visible
ahora en el ano 1940, el ms seco despus de 23 aos (Fig.21) en los bordes del Titicaca.
Posteriormente vino un corto pero vehemente perodo eruptivo de la cordillera martima
(volcnica) que produjo sta extensa capa de toba que est debajo del altiplano, al que
segua la ltima glacializacin; es decir, una poca glacial cuyas moraines que hoy
cubren 1a altiplanicie rellenaban tambin no slo la cuenca de La Paz, sino formaban las
vallas aluvionales en todo el Sud y Sudeste del actual lago.
Las aguas de deshielo llenaban la cuenca que aso haba formado entre las dos cordilleras
y los acarreos glaciales aumentaban tambin la altura del fondo de la cuenca, llegando a
constituir el altiplano, que entonces no tuvo an la inclinacin hacia el sud que hoy nos
presenta. Un vastsimo mar de agua dulce, cubra en aquel perodo todo lo que representa
el altiplano, entre las dos cordilleras.
En parte de sus orillas crecan algas calcreas (Characeas) que a su vez formaban la
famosa lnea lacustre que no slo se ve a cierta altura en las faldas de los cerros entre La
Paz y Oruro, sino en forma espectacular, como tirado con un lineal, por un estrato de toba
calcrea en los cerros de Oruro, Poop y otros (Fig.28) .
En todo lo relativo a los hombres de cultura, autores de los monumentos que se hallan hoy
en las orillas del Titicaca, y que, repito, parcialmente estn an cubiertos por el lago,
podemos afirmar que aquellos haban desaparecido en su mayora en el cataclismo
volcnico del que procede el estrato de toba tantas veces mencionado.
Quiz una parte habra con anterioridad emigrado hacia el Este, haciendo nuevamente
vida de secundarios primitivos, y recin volvieron a la altiplanicie actual, a las orillas e
islas del gran lago glacial, despus de la ltima glacializacin, edificando entonces los
monumentos que hasta ahora hemos venido en llamar del II y III perodo de Tihuanacu.

96

Acerca de las construcciones pre-tihuanacus del lago, puede decirse, que ocurri lo mismo
que con los pueblos que habitaban y cultivaban los profundos valles del rubamba
Apurimac, Maran, etc, Puesto que no haban enfermedades tropicales en las alturas y
encontraban se all a salvo de animales feroces, escogan para sus templos y viviendas,
las alturas con clima de puna templada
An no tenemos los elementos necesarios para un estudio total de la regin y es por ello
obvio entrar en mayores y ms profundas consideraciones arquitecnogrficas aceren de
las construcciones del hombre primitivo andino que mor, en sus albores, donde
actualmente se halla el Titicaca. Sin embargo, podemos adelantar que la mayora de todas
estas edificaciones constituan burgos y templos. Por otra parte, cbenos manifestar que el
edificio de Chuju-perkha hallbase totalmente destruido debido a que la parte emergida
durante largos siglos sirvi de cantera para la edificacin del antiguo y moderno sagrario
de Copacabana con sus templos y viviendas, as como del pueblo de Yunguyo. (45)
45Hllanse en nuestro poder fotografas tomadas hace algo menos de sesenta aos en las cuales se
nota an cinco filas de bloquee en e1 edificio Chuju Perkha

A este respecto, nos fue satisfactorio encontrar, en el corto perodo de tiempo que
estuvimos all, haciendo sondajes al pie de la pared Sud, un gran bloque cuadrado
esculpido, sobre el cual encontrbase tallado en el mismo bloque una Anaconda
enroscada (Fig.29), ofidio que probablemente vivi en las clidas vegas que existan
entonces donde hoy brama el Titicaca.
Sin la realizacin de un estudio cientfico y detenido con el levantamiento de planos y
previas serias excavaciones en los recintos de los edificios, es aventurado y apriorstico
adelantar opinin alguna referente a la cultura material de los autores de los edificios de
referencia.
Para ello, proseguiremos con el estudio e investigacin de este notable sitio arqueolgico
para brindar luego mayor acopio de conocimiento sobre la escabrosa pero altamente
interesante materia.

Examen microscpico-petrogrfico hecho por encargo del Prof. Pal Rivet por el Prof J.
Orcel del Museo de Historia Natural de Pars, del material de una estatua de roca, verde
procedente del I. perodo de Tihuanacu, situado al pe del cerro de Quimzachata. Ella se
halla al lado de la estatua publicada en el presente trabajo con Fig. 1 y 2
Esta roca es una toba andestica alterada. Est esencialmente formada por fenocristales
de plagioclasas andesinas a veces veteados, muy a menudo con fisuras deformaciones,
y de contornos angulosos.
La mica-biotita es bastante frecuente. Sus laminillas muy deformadas y alteradas en clorita
en productos ferruginosos engloban a veces inclusiones de aptita. La masa
feldesptica, por sitios micaceadas, es finamente cristalina. Encierra esferolitos cuarzosos,
fragmentos de una roca microltica, granos de cuarzo redondeados y pequeas varillas de
epidtes.
El mineral opaco visible en algunos puntos bajo forma e playas bastante anchas es
probablemente de ilmenita. En fin, calcita se encuentra diseminada en la constitucin. Esta
roca es muy parecida a algunos tipos de la serie dacitoandesticas de la Martinica
descritos por M. A. LACROIX.

97

Fig. 31
Vivienda prehistrica de Tullkumarka (Dep. Tarija), vese Pgs. 29 y 36.

Volver al ndice

por Philip Coppens

Secciones de este artculo fueron extradas de The New Pyramid Age
del Sitio Web PhilipCoppens

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

Batan Grande
Per se est convirtiendo en la capital mundial de las pirmides. No slo tiene la pirmide
ms antigua registrada oficialmente en el mundo (Caral), sino que tambin con cada
empuje de pala que hace cada arquelogo, quedan al descubierto cada vez ms
complejos de pirmides.

98

Cerca de la ciudad de Sipn est una de las mayores concentraciones pirmide de

Amrica del Sur: las pirmides de Tcume, conocido como "Valle de las Pirmides".
El valle de Lambayeque es el valle ms grande de la costa norte del Per, ubicada entre el
Ocano Pacfico y la cordillera de los Andes. Tiene no menos de tres ciudades de
pirmides, que en conjunto tienen un impresionante total de 250 pirmides.

Las tres ciudades fueron construidas en sucesin unos de otras, cada una abandonada
antes de que fuera construida una nueva.
La primera es conocida como Pampa Grande y fue construida entre 600 y 750 D.C. En 700
D.C., la pirmide de Pampa Grande, conocida como Fortaleza Huaca, fue construida,
alcanzando cincuenta metros de altura y midiendo 200 metros de ancho. Aunque gran
parte de la estructura se mantiene intacta, visualmente, no es tan impresionante. El
siguiente complejo fue el de Batn Grande, construida entre 750 y 1100 D.C..
La ciudad contaba con 34 pirmides, incluyendo la Huaca de Oro (Pirmide de Oro), frente
a la cual se encuentran una serie de tumbas reales.
Las pirmides ya estn seriamente erosionadas, debido a las lluvias de El Nio en 1982 y
1998. Pero la mayor destruccin en el sitio fue hecha por el hombre, cuando
aproximadamente en 1100 D.C., la pirmide fue quemada y la ciudad abandonada, a ser
sustituida por Tcume, desde 1100 D.C. hasta el ao 1500.
Tcume se encuentra en el margen sur del valle y est rodeada de frtiles tierras
agrcolas, gracias al canal Taymi, que lleva hacia el norte las aguas del ro Chancay. La
construccin del canal de 43 km de largo coincidi con el establecimiento de Tcume,
alrededor del ao 1100 D.C..
El 26 pirmides de Tcume y los montculos son conocidos localmente como el Purgatorio.
Los chamanes locales todava invocan su poder y el de los dioses que una vez residieron
en estas estructuras. Especficamente, los dioses vivan en las montaas, pero las
pirmides fueron vistas como rplicas de montaas, con la esperanza de poder trabajar
con las fuerzas de la naturaleza.

99

Los chamanes locales son tambin los encargados de los registros de las leyendas, entre
ellas una leyenda recogida por el Padre Cabello de Balboa en 1586 D.C. Tiene que ver con
cmo Cala, un nieto de Naylamp, fundador de la dinasta real de Lambayeque, declar que
Tcume se convertira en la nueva metrpoli de su pueblo.
Cala parece haber sido un exiliado de Batn Grande.

Huaca Fortaleza
Aunque hay 26 estructuras en total, la mayor parte de los trabajos arqueolgicos estn
enfocados en las tres estructuras principales:
La Huaca Larga

Huaca Uno
El Templo de la Piedra Sagrada" en forma de "U"

La Huaca Larga, o la Pirmide Larga es la estructura de adobe ms larga conocida hasta

la fecha. Mide 700 metros de longitud, desde el pie de la Montaa La Raya hasta la corta
rampa de acceso directo en el extremo norte.
Es de 280 metros de ancho y treinta metros de altura.

Originalmente era una plataforma independiente, pero fue remodelada a su forma actual
mediante la adicin de la pirmide escalonada en la parte superior.
Largos corredores y muros divisorios parten el complejo, y los investigadores han
identificado una posible rea ceremonial al norte, posiblemente pblica, zona ceremonial y
una zona sur dedicada a la cocina y a la fabricacin.
Todos los edificios de este perodo, que marca el dominio Chim del rea, fueron pintados
en los colores rojo, blanco y negro. Las paredes estaban decoradas, un mural
representando aves volando en el "templo del Ave Mtica" se destaca del resto.

100

Aparentemente, los Chim trataron de convertir Huaca Larga, en una estructura que se
asemejara a la gran ciudad de adobe de Chan Chan, encontrada cerca de Trujillo.
A pesar de que Tcume ha sido ahora correctamente analizada, pas mucho tiempo sin
ser reconocida hasta que se encendi el inters de Thor Heyerdahl por el complejo en
1988. Heyerdahl y su equipo interpretaron el significado cultural de sus hallazgos, las
implicaciones del mayor conjunto arquitectnico, las fascinantes estructuras piramidales, e
impresionantes artefactos descubiertos.
Los descubrimientos ms emocionantes estn vinculados a la investigacin de Heyerdahl
respecto a posibles viajes por el ocano y la posible construccin de barcos por parte de
los primeros habitantes de Tcume. Entre los hallazgos estaban impresionantes frisos
representando a hombres pjaro piloteando embarcaciones de caa o junto en medio de
antropomorfas olas.
Thor Heyerdahl explor las pirmides de Tcume personalmente y su equipo abri
cuarenta tumbas. Muchos artefactos fueron descubiertos en un museo que fue construido
en Tcume.
Cuatro cmaras funerarias fueron hallados en la larga pirmide de 600 metros de Huaca
Larga. Dentro de estas cmaras fueron encontrados los cuerpos de diecinueve mujeres
tejedoras, entre las edades de diez y treinta y debido a su edad se supone que fueron
sacrificadas. Estos datan de la poca Inca (1470-1532 D.C.).
El tejido de prendas delicadas, una actividad que los Inca a menudo solan confiar a
mujeres consagradas, era, por lo tanto, practicado en Huaca Larga y bien pudiera
remontarse a lo que los arquelogos han etiquetado periodo Chim (1100-1400 D.C.).
Subraya que, aunque los arquelogos e historiadores han dividido claramente la historia
del Per en diversas "culturas", los sitios muestran continuidad en su uso, con una cultura
no abandonando un lugar sagrado y construyendo el suyo propio, sino que simplemente
"tomando el control" del manejo del sitio.

Huaca Larga
En Tcume, se necesitaran cerca de 2,000 personas por ao para hacer los ladrillos para
una pirmide.
Por lo tanto, toma el trabajo de miles de personas para completar una pirmide, pero hay
no menos de 26 en total solo en Tcume, y ms de 200 en todo el valle!

101

La construccin de pirmides, pues, ha de haber una tarea que lo consuma todo para la
gente de este valle.
Tambin est claro que las pirmides fueron construidas de acuerdo con un plan maestro
estricto.
Las pirmides no eran tumbas. La parte superior de la mayora de las pirmides eran
planas y no se haban salas dentro o a lo largo del camino hacia arriba. Algunas de las
salas contenan restos de comida, como llamas y peces de gran tamao, que
tradicionalmente es supuesto a ser el alimento de los ricos. Haba un horno con carbn
vegetal, sugiriendo el hecho de que la gente vivi aqu durante largos perodos de tiempo.
En la parte superior de una pirmide fueron descubiertos los restos de un hombre de 35
aos de edad. Llevaba joyas y un tocado de plumas, claramente un miembro de una elite
gobernante, ya sea en un sentido poltico u/o religioso.
En otra habitacin en la cima de Huaca Larga, los arquelogos descubrieron tres entierros
masculinos, uno de ellos de un hombre maduro, robusto con insignia, sugiriendo que
pudiera haber sido el gobernador Inca de Tcume. Poco despus de haber tenido lugar
estos entierros, todas las estructuras de pie en la Huaca Larga, fueron arrasadas y
grandes incendios fueron encendidos en la parte superior.
La historia oral recuerda tambin que enormes incendios fueron hechos por los
colonizadores espaoles para convencer a la poblacin local que Tcume era la puerta al
purgatorio.
Como se ha mencionado, Purgatorio sigue siendo el nombre que la poblacin local le da
hoy al complejo. Pero a pesar de esta "advertencia cristiana", los chamanes sanadores
locales ("curanderos") siguen invocando el poder de Tcume y la central Montaa La Raya
en sus rituales, con la asistencia de las tcnicas chamnicas y el psicoactivo cacto San
Pedro, celebrando rituales semanales que los investigadores creen ha estado sucedido
desde la poca Inca - si es que no desde antes.
Al igual que el Cerro Blanco en el complejo de Chan Chan, el Cerro La Raya, constituye el
foco de este sitio. Las 26 estructuras estn construidas alrededor de esta colina circular y

102

en forma de cono, que se eleva a 197 metros de altura y que tambin es conocida como
"El Purgatorio", o Cerro Purgatorio.
Su nombre oficial, Cerro La Raya, se deriva de un pez de rayos que, segn la leyenda,
vive en la colina.
Es evidente que este cerro era considerado sagrado - y sigue siendo considerado sagrado
- y es la base de por qu estas estructuras fueron construidas aqu. El acceso a la
montaa sagrada estaba originalmente restringido, ya que muchas culturas sentan que los
seres humanos no deban entrar en el dominio del "apu", el dios de la montaa, aunque
hay evidencia all de construcciones incas ms tardas en la colina, como un sitio de altar.
El hecho que la montaa de los dioses estaba fuera de los lmites de los seres humanos,
explica por qu la gente "tena que" construir una pirmide - una rplica de la montaa en
donde se les permita el acceso.

Para entender completamente el complejo de Tcume, tenemos que mirar el "Templo de la

Piedra Sagrada", que es una pequea y humilde estructura sin pretensiones, rectangular,
en forma de U, al este de Huaca Larga.
Es considerado el templo ms importante por el que los peregrinos tenan que pasar antes
de entrar en el complejo. El sistema vial amurallado de esta seccin del valle de
Lambayeque, conduce directamente a este templo, y hacia Huaca Larga.
El objeto venerado de este templo parece haber sido una gran roca, en posicin vertical en
el centro del edificio de una sola habitacin: la "piedra sagrada". Los arquelogos
"oficialmente" no saben lo que representa, pero en mi humilde opinin, representa el
"ombligo del mundo", identificando este sitio como un centro sagrado. Tales piedras
ombligo han sido encontradas en diversos centros religiosos en todo el mundo antiguo,
siendo la piedra de ombligo de Delfos el ejemplo ms famoso.
Como el Cerro La Raya estaba fuera de lmites para los seres humanos, la "piedra
sagrada" fue utilizada como la presencia fsica de la montaa en el recinto sagrado, la
nica parte del apu a la que les era permitido acercarse a, si no tocar. La pequea "Piedra
Sagrada" representaba el 'nfalos' (ombligo) ms grande del Cerro Purgatorio".

103

La identificacin del sitio y la montaa con el Purgatorio no es, probablemente, por tanto,
una coincidencia.
Los conquistadores espaoles probablemente entendieron los rituales locales y los
compararon con su propia educacin cristiana. El purgatorio y el fuego van de la mano en
la tradicin cristiana, donde el purgatorio es un estado de existencia, el dominio de los
muertos que estaban en pecado y donde el fuego purga el alma de su pecado.
Hay claras referencias al purgatorio, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
En 2 de Macabeos 12: 43, 46, la prctica juda de orar por los muertos dice que,
"Por lo que es un pensamiento santo y saludable el rezar por los muertos
para que se vean libres de sus pecados."
Los pecados de estos muertos eran borrados por lo que se cree que es una largo y lento
"coccin" de fuego. San Cipriano y San Agustn hablan de la purificacin por el fuego, que
"purgar todo pecado por medio del sufrimiento."
Es una coincidencia, o diseo, que en otros lugares, las pirmides - por su propio nombre
- estn vinculadas con el fuego?
Tambin debemos sealar que cuando un complejo era abandonado, las estructuras en la
parte superior de las pirmides eran quemadas, como si quisieran literalmente borrar los
"pecados" de una poca previa y pasar a un nuevo complejo de templos.
Estos fuegos habran sido tan intensos que hubieran sido visible desde varios kilmetros,
pero no hay evidencia de batallas o invasiones, ni siquiera de un ejrcito.
Las personas que construyeron las pirmides lo hicieron ellos mismos y para s mismos, y
los arquelogos, como Bernarda Delgado, Directora de Arqueologa de Tcume no sabe
por qu.
Podra ser que las razones era religiosas y estaban vinculadas con la Nueva Ceremonia
del Fuego? Es evidente que los habitantes de estos complejos quemaron la parte superior
de las pirmides construidas cuidadosamente y se fueron.
"Purgando" el antiguo sitio, de hecho, puede ser la verdadera respuesta a la quema de los
complejos y los Conquistadores Espaoles, al identificar el sitio como el purgatorio,
pudieran haber entendido mucho ms de lo que inicialmente se les adjudica.
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104

Quin no ha odo hablar en alguna ocasin del Astronauta de Palenque?.

Nos referimos a la famosa representacin que aparece sobre la lpida del sarcfago
descubierto el 15 de junio de 1.952 por el arquelogo mexicano Alberto Ruz Lhuiller en
el interior del Templo de las Inscripciones de Palenque, en el Estado de Chiapas (Mxico)
- ver "Mapas" - yacimiento arqueolgico Maya, que toma el nombre de la gran cantidad
de palos que a modo defensivo rodeaban este conjunto de templos sagrados o casa
fortificadas, como creyeron identificar los Espaoles a su llegada.

Este templo asentado sobre una pirmide escalonada de ocho cuerpos con 16 metros de
altura, debe su nombre a los tableros con inscripciones jeroglficas (620 Glifos) que se
hallan en el corredor de entrada, y que junto al resto de la construccin fue mandada
erigir por el Rey Pacal (603-683 DC.), Rey Maya que gobern durante el conocido como
Perodo Clsico, al ascender al trono con la edad de 12 aos
y 125 das.
Es el nico templo conocido de esta parte de Amrica, en el
que se ha encontrado en su interior una cripta con restos
mortales, pues los mayas jams levantaron templos en
calidad de monumentos funerarios.
Templo de las Inscripciones sobre su pirmide escalonada.
Originalmente el Templo estaba pintado de rojo, con algunos
detalles en azul y amarillo.
Para llegar a la cripta, hay que descender por una escalera

105

dividida en dos tramos a 1,50 metros bajo el nivel del suelo.

En el momento del descubrimiento fueron encontrados en los seis ltimos escalones
junto a una antecmara los restos de cinco hombres y una mujer, con extraas
deformaciones en el crneo y mutilacin dental, rodeados de ofrendas funerarias.
El mausoleo donde se encuentra el sarcfago real tiene unos 4 metros de ancho por 8 de
largo y 6 de altura. El sarcfago alcanza las 20 toneladas de peso con 3 metros de largo
por 2 de ancho sobre el que reposa la lpida, est unido mediante unos contrafuertes a
los muros de la cripta.
Dado que el sarcfago y la lpida son monolticos y mucho mayores que la puerta de
acceso a la cmara funeraria, se cree que primero se construy la tumba, para
seguidamente realizar la pirmide y el templo.
La lpida del sarcfago, un gran monolito con unas dimensiones de 3,79 metros de largo
por 2,20 metros de ancho y 25 centmetros de espesor, unas 5 toneladas
aproximadamente, nos representa siempre segn la versin de los autodenomidados
expertos en la materia, el descenso del Rey en su recorrido por el inframundo, y la
creencia Maya de la existencia de los tres mundos:
los cielos o el mundo de arriba, el mundo de los vivos en el nivel medio, y
el mundo de los muertos o inframundo.
Sobre su superficie, diferentes arquelogos han credo ver representaciones del
Monstruo de la Tierra, un rbol sagrado Maya y hasta los cabellos estilizados del dios de
la lluvia.

EL NIVEL DE LOS CIELOS O MUNDO DE

ARRIBA:
Es la parte superior de la lpida y se aprecia
una criatura mitad serpiente y mitad pjaro
sobre una cruz central. Esto representa el
intermedio entre los cielos y la Tierra. Debajo
de ella existen dos representaciones del Dios
del Sol.

EL MUNDO DE LOS VIVOS:

En la parte central hay un rbol sagrado con
una serpiente de dos cabezas, de cuyas
bocas salen el Dios Llamarada y el Dios
Bufn. El Rey Pacal aparece sentado en su
descenso hacia el inframundo.

EL INFRAMUNDO O MUNDO DE LOS

MUERTOS:
Sobre lo que se sienta el Rey Pacal es nada
ms y nada menos que el Monstruo de la Tierra, con su
sombrero presidido por cuatro ptalos. La nariz del monstruo es
la de un mono araa, que junto al signo KIN de su cabeza
componen una clara referencia al Dios del Sol. Todo ello encaja
en las fauces de dos serpientes descarnadas que sostienen la
figura del Rey Pacal y la del Monstruo de la Tierra en su
descenso al Mundo de los Muertos.

106

Pero en el ao 1.966 los investigadores Guy Tarade y Andr Millou realizaron un

artculo para la revista turinesa Clypeus en el que dieron la voz de alarma.
Ellos no vean monstruos, ni rboles, y ni el ms mnimo pelo del cabello del Dios de la
lluvia, por muy estilizado que estuviera. Tan slo vean a un hombre manejando lo que
pareca ser algn tipo de maquinaria moderna, inclinndose preferentemente por el
diseo de un avin, cohete o nave espacial.
Adaptacin de la posicin y los elementos representados en la lpida.
Pero a todo esto habra que aadir una incgnita ms. Tanto las dataciones de los
arquelogos como los jeroglficos descifrados por stos, aseguran que el longevo Rey
Maya hijo de la Reina ZAC KUC, falleci a los 80 aos, despus de 68 aos de reinado.
De ello cabra esperar haber encontrado unos restos seos que encajasen con la
descripcin de un hombre anciano.
Por el contrario, los restos aparecidos en el sarcfago real tras el hallazgo del Dr. Alberto
Ruz Lhuiller, corresponden anatmicamente a una persona de unos 40 50 aos de
edad, adems de tener una talla muy por encima de la media que alcanzan los Mayas,
como han sealado distintos anlisis llevados a cabo por diferentes antroplogos,
resaltando todos ellos que, los restos del difunto Pacal, corresponden a un varn robusto
y bien proporcionado. Desde luego nada que ver con un anciano Maya octogenario.
La antigedad de la tumba tambin podra ser cuestionada, pues en el momento de su
apertura la cripta se encontraba cubierta de estalactitas y estalagmitas. El proceso de
formacin de estos elementos geolgicos es extremadamente lento, apenas unos pocos
milmetros cada 1.000 aos, por lo que cuesta imaginar su presencia en una cripta con
una supuesta antigedad de 1.300 aos aproximadamente.
Existen leyendas de origen Maya Quichs, que aseguran que Palenque fue construido
por el mismsimo Votn, otro de los nombres recibidos por el mtico Quetzalcoatl. La
semejanza del nombre de Votn, con el de Wotan, en la mitologa germana es el Dios
ODN, resulta, al menos, muy curiosa.
Recordemos que las tradiciones Mesoamericanas nos describen fsicamente a Kukulkan,
Quetzalcoatl o Votn como un hombre blanco con barbas, y de gran altura, una
apariencia ms propia de un Europeo del norte, que de un indgena Americano, y que
proceda del otro lado del ocano.
Justo al otro lado de ese mismo ocano, el famoso navegante Erik el Rojo fue a buscar
en sentido inverso el paraso terrenal de Wotan o Odn, es decir, rumbo a Amrica.
No es difcil encontrar representaciones en Mesoamrica, que nos sealen una fuerte
relacin con el Astronauta de Palenque.
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Pacal

107

Regresar a La Tumba de
Pacal

108

Dominating the scene of Palenque is the Temple of the Inscriptions, the most impressive
memorial to a single person in all of ancient America. It was built by the king whose
monument it was to become - K'inich Janaab' Pakal ("Pacal the Great").
His body was interred under the temple pyramid in the most grandiose crypt and
sarcophagus known outside ancient Egypt.
A cut-away drawing of the front elevation of the structure shows the first building phase at
the time of K'inich Janaab' Pakal's reign, with the stairs leading down to the tomb deep
beneath the pyramid.

The Temple of the

Inscriptions: front
elevation. The first
building phase at
the time of K'inich
Janaab' Pakal's
reign. Drawing by
Merle Greene
Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952, 1973

The Temple of the

Inscriptions: east
elevation. The first
building phase.
Drawing by Merle
Greene Robertson,
from Alberto Ruz
Lhuillier 1973, fig.
295b

The Temple of the

Inscriptions: plan.
The first building
phase showing the
descent of the
stairs to the west
and east and
location of the
tomb. Drawing by
Merle Greene
Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952,
1973

Vaulted stairway
within the temple.
The vault and
stairway remained
unchanged
throughout
Palenque's history.
Drawing by Merle
Greene Robertson,
modified after
Alberto Ruz
Lhuillier 1952, 1973

The Temple of the Inscriptions, named for the hieroglyphic texts on the inner walls of the
temple, the most extensive surviving Maya inscription, is superimposed upon a truncated
pyramid substructure made up of nine receding divisions, each sloping toward the top.
Four platforms divide the front stairway into an ascending series of 9, 19, 19, 13 and 9

109

steps, making a total of 69 stairs to the top. Interestingly, it was in his sixty-ninth year of
reign that K'inich Janaab' Pakal died.
A low rectangular temple with a mansard roofcomb
(see above image), is set upon the last of the
segmented piers sculptured in stucco. The four center
piers are free-standing except at the top where they
are spanned by wooden lintels.
The two end piers each form closed corners at the
sides of the building. In ancient times the entire
structure, including the roof and roofcomb, and
probably the pyramid, was painted a deep dark red, as
was the custom throughout the city.
Only the Temple of the Inscriptions of Palenque was
built from its inception as a burial chamber. A stairway descends through a series of
corbeled vault arches from the temple at the top of the pyramid to the grandiose tomb two
meters below the plaza floor upon which the temple was built.
The sarcophagus and its covering slab were sculptured in place first. The pyramid and
stairs within it were built from the base up after the crypt was finished.
The Temple of the Inscriptions is unique in all Mesoamerica in this respect.
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Todo comenz en 1.927 cuando un famoso arquelogo llamado Mejia Xespe, fue
informado sobre la presencia de unos misteriosos jeroglficos o lneas trazadas sobre el
suelo de la costa Peruana. A pesar de lo interesante que era el tema, no se le dedic
mayor atencin que el de clasificar el descubrimiento para su posterior estudio. Pero fue
ese mismo ao, que lleg a Per otro investigador, el doctor Paul Kosok, quien se mostr
muy atrado por estas expresiones precolombinas, cuando en uno de sus primeros
recorridos por el sur del pas, al detenerse en lo alto de una meseta, pudo observar
extensas lneas multiformes en ambos lados de la carretera, cerca de las montaas.
Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo da del descubrimiento, al proyectar los
trazos en su tablero de aquellos supuestos caminos, pudo ver que uno de los dibujos
adquira la forma inconfundible de un pjaro en pleno vuelo.
Pero haba encontrado la llave del enigma?
Kosok entendi que se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que poda

110

constituir el Libro de Astronoma ms Grande del Mundo. Estas misteriosas lneas, se

extienden en un permetro de 50 kilmetros de longitud y 15 kilmetros de ancho, y en este
citado permetro, estn comprendidas cuatro pampas: Palpa, Ingeni, Nazca y Socos,
localizadas entre los kilmetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El suelo de
aquella regin, que adems es una de las ms secas y desrticas del mundo, es de color
marrn, pero bajo esta primera capa se esconde otra de color amarillo, as que cuando se
camina por aquellos lugares una pisada deja una extraa y duradera mancha blanca que
no deja de ser misteriosamente inquietante.
En 1946, Kosok regres a su pas, no sin antes sugerir a Mara Reiche,
que le haba asistido en las investigaciones, continuar con el estudio de
los dibujos que l haba empezado a descifrar. Mara dedicara su vida a
esa labor.
Segn M. Reiche suman ms de treinta los geoglifos hasta hoy
encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y
terrestres, figuras geomtricas y humanas.
Entre los geoglifos de mayor tamao estn un pjaro
de casi 300 m, un lagarto de 180 m, un pelcano de
135 m, un cndor de 135 m, un mono de 135 m y una
araa de 42 metros. Estas dimensiones son motivo
de admiracin. Reiche comenta que hay un ave tan
grande que uno puede colocarse en la punta de una
de sus alas y no se puede ver ni la cabeza, ni la otra
ala, slo es posible percibir unas pocas lneas sobre
el suelo, se tendra que sobrevolar el rea para poder
apreciarla en su conjunto. Por el contrario, la figura
ms pequea encontrada hasta el momento es un
espiral que tiene un dimetro de 3 metros.
Entre los diseos de los animales que se perciben en
Nazca figuran: una ballena, un perro con patas y cola
largas, dos llamas, diversas aves como la garza, la
grulla, el pelcano, la gaviota, el colibr y el loro. En la
categora de reptiles, un lagarto, que fue cortado al
construirse la Panamericana Sur, una iguana y una
serpiente. Por otro lado se encuentran las imponentes
figuras del mono, la araa y el caracol, entre otros.

LOS MISTERIOS
Han surgido multitud de conjeturas. Muchas razonadas antropolgica e
histricamente hablando, otras bordeando la ficcin como la de Von
Daniken, quien en su libro La respuesta de los Dioses, llega a afirmar
que se poda tratar de seales y pistas de aterrizaje para naves
extraterrestres.

El Mono - Mapa de la
Va Lctea y Las
Plyades?

Lo que s es cierto, es que muchos siglos antes del surgimiento del

Imperio Inca, se construyeron y realizaron las misteriosas lneas de
Nazca.
Las atrevidas teoras de Von Daniken, han dado pie a otras derivadas

111

de la inicial, ya que algunos estudiosos han credo ver la figura de un

hombre volando.
Se habla de unos misteriosos y diablicos hombres lechuza, enigmticas leyendas
populares, que en este aspecto, se tienen pruebas palpables debido a la cermica Nazca.
Pero M. Reiche, las define como, el extrao testimonio y legado de las antiguas culturas
Peruanas. Las lneas de las Pampas de Nazca, son nada menos que una historia
documental de la ciencia y de los hombres de ciencia del Per prehispnico.
En ella se encuentra registrada una tradicin cientfica en donde los antiguos Peruanos
desarrollaron un abecedario, para anotar los ms importantes acontecimientos
astronmicos de aquellos das. Las Pampas de Nazca son las pginas de un libro escrito
con este extrao alfabeto. Las lneas de Nazca son el testimonio grfico de la forma como
aquellos seres superiores dominaron la relacin entre los fenmenos celestes y nuestro
planeta.
Lo que s se sabe es que los antiguos Nazcas realizaban extraas y enigmticas
ceremonias mgico religiosas en diversas pocas del ao. Y que se tiene tambin que
asumir que los Nazcas estudiaban el cosmos, desde aquellos parajes y lograron una
maestra en establecer la relacin csmica, entre los fenmenos celestes y el planeta
tierra.
Mas imgenes de las Lneas de Nazca:

Las lneas de El
Mono

("click" en las fotos para agrandarlas)

diseo de un
dinosaurio?

Que significan
estas pistas?
la "Ballena"...

el "Astronauta"...

lneas al infinito...

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112

Agosto 6, 2012
del Sitio Web PiramidesDeBosnia

113

Un equipo de cientficos usando la asignacin de lser avanzada, han detallado una

remota regin de Honduras que puede haber revelado la legendaria ciudad perdida de la
Ciudad Blanca, conocida como la Ciudad Blanca de Oro.
Los investigadores de la Universidad de Houston y el Centro Nacional de Asignacin de
lser aerotransportado (NCALM) sobrevolaron la regin de la Mosquitia en pequeos
aviones tirando miles de millones de pulsos de lser en el suelo para crear un mapa
digital en 3D de la topologa bajo el dosel de la selva.
Con la compilacin de datos, los analistas revelaron lo que parece ser unos cambios de
elevaciones fabricados por el hombre, lo que se cree que muestra una plaza de una
ciudad olvidada salpicada con pirmides reclamadas por la jungla.
Segn la leyenda, la Ciudad Blanca est llena de oro, y ha sido buscada por los
cazadores de tesoros y exploradores desde que el conquistador Hernn Corts primero
hizo referencia a ella en una carta en 1526 al rey Carlos V de Espaa.
Inspirado por la leyenda, Steven Elkins, un cinematgrafo y entusiasta de la Ciudad,
busc el apoyo de inversores privados para pagar por el equipo de NCLAM para utilizar
su tecnologa de mapeo lser para trazar el suelo de la selva de la Mosquitia.
En el transcurso de una semana, los ingenieros del NCALM y la Universidad de Houston,
volaron por ms de 60 kilmetros cuadrados del bosque en sus aviones de doble motor
Cessna.
Y al final de cada da, los datos se iban transfiriendo a Bill Carter, un ingeniero de la
Universidad de Houston que trabaja con el NCLAM.

114

l descubri los primeros indicios de lo que parecan ser estructuras artificiales en la

selva.
Yo soy la nica persona en este momento en el planeta que sabe que
hay ruinas, dijo Carter al recordar sus pensamientos al ver las lneas
rectas y los ngulos rectos en el mapa digital en 3D.
Mi esposa se acerc y mir por encima de mi hombro y ella fue la
segunda persona en saber.
Esta ha sido la primera vez que la cartografa lser, especficamente la deteccin de la
luz oscilar (LiDAR) ha sido utilizada para localizar ruinas antiguas. Los usos originales de
la tecnologa eran para proporcionar inteligencia despus de terremotos, espionaje militar
y para la deteccin de erosin fluvial.
La Ciudad Blanca ha jugado un papel central en la mitologa de Amrica Central.

Los textos la citan como el lugar de nacimiento del dios Azteca Quetzalcoatl y previos
informes de los avistamientos en los ltimos aos han descrito los dolos de oro y tallados
de piedras blancas, lo que lleva al nombre de la ciudad perdida.
Sin embargo, ninguna confirmacin de la existencia de la ciudad ha sido proporcionada.
Si se confirma, el descubrimiento de la Ciudad Blanca podra ser comparable a la
popularizacin de los sitios olvidados como Machu Picchu, los cuales se encontraban en
ruinas por cientos de aos hasta que volvieron a ser reintroducidas a los ojos
occidentales en 1911 por el historiador estadounidense Hiram Bingham.
Y si el mito es disipado, con una identificacin positiva de la legendaria Ciudad Blanca,
volvera a encender la esperanza de encontrar la legendaria Ciudad Perdida de Oro, de
El Dorado.

115

Si bien la noticia de los resultados alentadores de esta semana fueron recibidos

favorablemente por el presidente Porfirio Lobo de Honduras, los arquelogos tendrn
que realizar una caminata a travs de la densa selva para visitar el sitio en persona.

El misterioso medalln de Cristbal Coln.

116

Estaban en busca de pirmides?

La Ciudad Blanca, que se localiza en la costa del Caribe de Honduras, fue comparada
con la Ciudad de Tenochtitlan, pero lo espeso de la selva no permite su exploracin.
La Ciudad Blanca es una leyenda de la que muchos hablan sin haberla visto, cuyos
primeros vestigios parecen haber sido detectados en la espesa selva de Honduras por un
grupo de arquelogos que confan en poder desvelar los secretos de una antigua
civilizacin precolombina.
Tecnologa de punta como el escaneo areo mediante lser, as como el aporte de
cientficos hondureos y estadounidenses hizo posible la deteccin, hace dos semanas,
de lo que parecen ser los restos de esa legendaria ciudad sagrada, descrita por la
tradicin oral indgena e incluso en algunas reseas de los conquistadores espaoles
como una urbe impresionante.
La Ciudad Blanca, que ha figurado tambin en textos escolares como uno de los lugares
enigmticos de Honduras, se cree que est oculta por una jungla espesa formada por
imponentes rboles de 75 metros de altura, en el sector de La Mosquitia, en las costas
del Caribe de Honduras.
Un sistema de deteccin areo de luz y medidas de rangos permiti visualizar en un
terreno de unos 1 mil 500 kilmetros cuadrados varios ros en el interior de la jungla y
una ciudad inmensa, dijo el gerente del Instituto Hondureo de Antropologa e Historia
(IHAH), Virgilio Paredes.
Puede tratarse, seal el funcionario, de la,
Ciudad Blanca, concebida como las ruinas de una poblacin
precolombina, que est protegida por un impenetrable y hmedo bosque

117

tropical.
Para determinar con precisin qu ciudad o qu cultura vivi en ese lugar de La
Mosquitia, en unos dos meses comenzar una exploracin con el apoyo de universidades
e instituciones sin fines de lucro de Espaa, Estados Unidos, Francia, Japn y Reino
Unido.
La Mosquitia es una regin de gran riqueza natural conformada por lagunas, ros,
distintos tipos de bosques tropicales y que goza de una de las faunas y floras ms
diversas del mundo. Ubicada al este de Honduras, est habitada por cinco grupos
tnicos:
misquitos

tawahka
pech
garfunas
ladinos,

...y alberga ms de 200 sitios arqueolgicos.

Precisamente lo intrincado y apartado del lugar representa un grandsimo reto para los
exploradores que pretenden descubrir los secretos que oculta esa jungla y dar con la
legendaria urbe precolombina.
Avanzar un kilmetro en esas condiciones podra llevar aos, asegur Paredes, tras
destacar que en la Ciudad Blanca el hombre no ha puesto pie desde hace siglos.
El proyecto de localizar e identificar esa ciudad comenz hace dos aos, precis el
funcionario, y aadi que el Gobierno del presidente hondureo, Porfirio Lobo, crear
una fundacin con fines de investigacin para emprender la preservacin del sitio.
El arquelogo estadounidense Steve Helkins, quien dirigi la primera parte de la
investigacin, dijo al presentar sus resultados a Lobo, el pasado da 15, que en La
Mosquitia hallaron vestigios de una ciudad de gran magnitud, y que su descubrimiento
podra ser el ms importante del siglo XXI.
Lobo expres entonces que el descubrimiento se debe tomar con prudencia, para que
en un futuro sea revelado en su totalidad y con certeza a la comunidad internacional .
Algunas publicaciones dan cuenta de que el conquistador espaol Hernn Cortes hizo
referencia a la Ciudad Blanca en 1526, en una carta que envi al rey Carlos V y en la que
deca haber sido informado sobre una gran ciudad, comparable por magnfica con
Tenochtitln, en Mxico.
Segn los datos recogidos por distintas fuentes, los indgenas denominaban a ese sitio
como Xucutaco (en Nahuat) y Hueitapalan (en maya), y Corts renunci a ir debido a lo
impenetrable de la selva.
La Ciudad Blanca se cree que fue abandonada por sus habitantes hacia mediados del
siglo XVI, sin que se sepa con certeza las razones.
Hacia 1544, segn algunos apuntes, el obispo espaol Cristbal de Pedraza asegur
haber atravesado la selva de La Mosquitia y llegado a una montaa desde donde poda
contemplar una ciudad indgena impresionante.
Otras publicaciones indican que el lugar estuvo en el olvido hasta 1939, cuando el

118

estadounidense Teodore Morde asegur haber estado en la Ciudad Blanca, de la que

tom evidencias, sin embargo no dio la ubicacin por temor a que fuera invadida por
saqueadores de tesoros.

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Andinas y Americanas

by Philip Coppens
Mayo 2002
del Sitio Web PhilipCoppens

traduccin de Adela Kaufmann

Versin original

Este Artculo apareci por primera vez

en la Revista Frontier 8.3 (May 2002)
y ha sido levemente adaptado.
En 2001, la ciudad ms antigua en Amrica del
Sur fue oficialmente anunciada. Datando hasta
2600 A.C. se remonta ms atrs a la fecha para la
"primera ciudad" por un milenio. Lo que es an
ms intrigante, es que la ciudad de Caral tiene
pirmides, contemporneas con la era egipcia de
las Pirmides.

22 kilmetros hacia el interior de Puerto Supe, a lo largo de la costa del desierto, 120 Km.
al norte de la capital peruana, Lima, los arquelogos demostraron que incluso en tiempos
modernos, se pueden an hacer importantes descubrimientos.
Las antiguas pirmides de Caral (click en la imagen derecha) son anteriores a la
civilizacin inca por 4,000 aos, pero estaban floreciendo un siglo antes que las pirmides
de Giza... Han sido identificadas como el descubrimiento arqueolgico ms importante
desde el descubrimiento de Machu Picchu en 1911.
A pesar de que fueron descubiertas en 1905, fueron rpidamente olvidadas, ya que el sitio
no contena oro ni incluso cermica. Ruth Shady ha estado excavando en Caral, desde

119

1994. Es miembro del Museo Arqueolgico de la Universidad Nacional e San Marcos en

Lima.
Desde 1996, ha cooperado con Jonathan Haas, del Museo de Campo Americano. A su
juicio, las "pirmides" eran slo eso: antes, eran consideradas como colinas naturales.
Su investigacin condujo al anuncio de la datacin por carbono del sitio en la revista
Science el 27 de abril de 2001.

Cmo es Caral?
El sitio es, de hecho, tan antiguo que es anterior al periodo de cermica. Su importancia
radica en la domesticacin de las plantas, incluido el algodn, frijoles, calabazas y
guayabas.
La ausencia de cermica significa que estos alimentos no podan ser cocinados - aunque
tostarlos era una opcin.

120

El corazn del sitio cubre 150 hectreas y contiene seis montculos de plataformas de
piedra - pirmides.
El montculo ms grande mide 154 por 138 metros, aunque slo se eleva a una altura de
veinte metros, dos plazas hundidas estn en la base del montculo y una gran plaza
conecta a todos los montculos. La pirmide ms grande del Per fue terraceada con una
escalera que conduce hasta una plataforma como atrio, que culmina en una cubierta plana
superior con espacios cerrados y un fogn ceremonial.
Todas las pirmides fueron construidas en una o dos fases, lo que significa que haba un
plan definitivo al erigir estos monumentos. El diseo de la plaza central sera tambin ms
adelante incorporado en todas las estructuras similares a travs de los Andes, en los
milenios por venir - lo cual demuestra que Caral era una verdadera cuna de civilizacin.
Alrededor de las pirmides haban muchas estructuras residenciales. Una casa revel los
restos de un cuerpo que fue enterrado en la pared y parece haber sido muerte natural, en
lugar de evidencia de sacrificios humanos. Entre los objetos descubiertos estn 32 flautas
hechas de huesos de pelcano y de animal, grabado con figuras de aves y monos.
Esto demuestra que, aunque situados a lo largo de la costa, sus habitantes eran
conscientes de los animales de la Amazona.

Cmo comenz la
cultura?
Antes de Caral, no haba ninguna
evidencia, salvo la existencia de
varios pequeos pueblos.
Se sugiere que estos se fusionaron en
2700 A.C., posiblemente basados en

121

el xito del cultivo de principios de la agricultura y tcnicas de pesca. La invencin de las

redes de pesca de algodn debe haber facilitado enormemente la industria pesquera.
Se cree que este exceso de alimentos pudiera haber tenido como resultado el comercio
con los centros religiosos.
Pero, aparte de un modelo econmico de intercambio, el nuevo modelo social tambin
significa que una fuerza de trabajo exista, y que, en esencia, tena muy poco que hacer.
Esta fuerza de trabajo, por lo tanto, podra ser utilizada para "fines religiosos". Caral podra
haber sido el resultado natural de este proceso - al igual que las pirmides de Egipto
parecieran haber sido el resultado de una fuerza de trabajo disponible.
El descubrimiento de Caral, por lo tanto, reintrodujo un enigma de gran alcance: al mismo
tiempo, en dos continentes diferentes, los avances agrcolas crearon un nuevo estilo de
vida. La mano de obra disponible que la agricultura haba creado se volvi a emplear en la
construccin de las pirmides.
Este "modelo" es visible en el Per, en Sumeria y Egipto, todos en el 3er milenio antes de
Cristo.

Coincidencia, o evidencia de diseo?

Los investigadores alternativos seguramente pronto volvern a abrir este debate, pero los
arquelogos se mantienen alejados de l.

(Cortesa del Museo Field)

122

Caral es realmente difcil de aceptar.

Es muy viejo. Sin embargo, su datacin de 2627 A. C. es indiscutible, basada en fechacin
por carbono, fechando lminas y bolsas tejidas que se encontraron en el lugar. Estas
bolsas fueron utilizadas para transportar las piedras que fueron utilizadas para la
construccin de las pirmides.
El material es un excelente candidato para la datacin, permitiendo una alta precisin.
La ciudad tena una poblacin de aproximadamente 3,000 personas. Pero hay otros 17
sitios en el rea, teniendo en cuenta una poblacin total posible de 20.000 personas para
el valle de Supe.
Todos estos sitios en el valle de Supe comparten similitudes con Caral. Tenan pequeas
plataformas o crculos de piedras (click sobre las imgenes de arriba). Haas cree que
Caral fue el centro de esta civilizacin, que a su vez fue parte de un conjunto an ms
vasto, comerciando con las comunidades costeras y las regiones en el interior tan lejos
como hastaa la Amazonia, si la representacin de los monos es una indicacin.
Por una razn desconocida, Caral fue abandonada rpidamente despus de un periodo de
500 aos (aprox. 2100 A.C.). La teora preferida en cuanto al por qu la gente migr es
que la regin se vio afectada por una sequa, lo que oblig a los habitantes a
ir a otro lugar en busca de las frtiles llanuras.
Las duras condiciones de vida desde ese entonces no han desaparecido.
Segn el Fondo Mundial de Monumentos (WMF), Caral es uno de los 100 sitios
importantes en extremo peligro. Shady sostiene que si las pirmides existentes no se
refuerzan, seguirn desintegrndose.
Las condiciones ambientales son tan extremas que esto no ser una tarea fcil. La tarea
se complica an ms por el hecho de que ladrones deambulan por la zona, en busca de
tesoros arqueolgicos.

123

Aunque el gobierno peruano ha dado medio milln de dlares en ayuda, Shady sostiene
que no es suficiente - y el WMF incluso sostiene que el gobierno peruano es un factor que
contribuye al deterioro del sitio.
Donantes privados han intervenido, como Telefnica del Per, para ayudar.
Pero Shady tiene la esperanza de que la principal fuente de ingresos ser el turismo, que
durante un largo perodo fue rechazado por el sitio, ya que podra inhibir las excavaciones
arqueolgicas. La esperanza es que el sitio se convertir pronto en una parte de la ruta
turstica, tomando las enigmticas lneas de Nazca y el legendario Machu Picchu.
Aunque mucho menos conocida que esos dos sitios - es mucho ms antigua y ofrece al
viajero la posibilidad de ver las pirmides - en Amrica del Sur.

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Arqueologia
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de Adela Kaufmann
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Andinas y Americanas

124

por Ricardo Gonzlez

Julio 2008
del Sitio Web LegadoCosmico

En el denominado Bosque de Piedra de Juli, en Puno, Per, se halla una extraordinaria

puerta tallada en la roca, depositaria de numerosas leyendas y responsable de los ms
enigmticos fenmenos del altiplano - como ruidos extraos o apariciones de potentes
luces - que han alcanzado pronto la atencin de diversos investigadores en el mundo.
Se le conoce como Hayumarca, trmino aymar que significa la Ciudad de los Espritus.
Posiblemente, a Jos Luis Delgado Mamani - investigador puneo del mensaje andino - le
debemos la difusin de la existencia de este portal, que en el crculo esotrico y
metafsico se atribuye a la leyenda de Aramu Muru.
Quiz, otro sacerdote salvado de las aguas?
Revisemos los antecedentes.

El Secreto de los Andes y Brother Philip

En 1961 Brother Philip public en Inglaterra la hoy clebre obra El Secreto de Los
Andes, un extrao libro que se adentraba en los enigmas del lago Titicaca y la existencia
de un sacerdote antiguo llamado Aramu Muru, como lder de la oculta Hermandad de los
Siete Rayos.
Aunque en el texto Philip no menciona la Puerta de Hayumarca, s se detiene en explicar
el supuesto origen de Aramu o el Seor Meru, afirmando que el legendario personaje fue
un antiguo guardin del conocimiento en Lemuria.
Supuestamente, luego de la destruccin de su civilizacin, aquel ser habra emigrado a
Sudamrica, concretamente al lago ms alto del planeta, trayendo consigo adems de los
sagrados textos de su cultura, un poderoso disco de oro, un objeto sobrenatural que
recuerda el famoso Disco Solar de los incas, que se poda contemplar en las paredes del
Qoricancha antes de la conquista espaola.
Como fuere, el libro de Philip introdujo en los aos 60 la existencia de Aramu Muru, la
Hermandad de los Siete Rayos, El Disco Solar como elemento importante, adems de
mencionar lugares de poder como Marcahuasi o Paititi dentro de una red de templos que
posee aquella esquiva estirpe de Maestros.

125

La controversia frente a estas informaciones, como era de esperarse, no tard en

aparecer. Y provino curiosamente del mismo lado: La Asociacin Sanat Kumara, escuela
de conocimiento que fuera dirigida por la contactada norteamericana Dorothy Martin conocida tambin como Sister Thedra - se incomod por las afirmaciones del libro de
Philip, pues, de acuerdo a Thedra, confundan los reales mensajes de sus Maestros
Invisibles.
De hecho, lo acusaron de ser una copia. De acuerdo a nuestras investigaciones,
Thedra haba sido la original depositaria de esta informacin cuando emprendi viaje a
Per y Bolivia en los aos 50, guiada mentalmente por sus Maestros.
Finalmente, luego de permanecer por cinco aos en los Andes, se afirma que su aventura
concluy en un acceso fsico a los Retiros Interiores del altiplano y, por consecuencia, a
sus misterios. Producto de esta inslita experiencia en 1955 public el Registro Thedra,
libro que caus un gran revuelo en diversos grupos espirituales y de contacto
extraterrestre.
En una de sus nuevas ediciones, la Asociacin Sanat Kumara se tom el trabajo de
publicar el siguiente prrafo en relacin al texto de Philip.
Cito textual:
En 1955 estas transcripciones fueron dadas al pblico por primera vez.
Muchas manos, muchos trabajadores en la luz ayudaron en su
preparacin. Desafortunadamente, este material fue recientemente
plagiado y publicado en un libro titulado EL SECRETO DE LOS ANDES.
Fue hecho sin autorizacin, sin permiso de la Hermandad de los Siete
Rayos
Philip, desde luego, era el supuesto autor del plagio.
Su nombre real es George Hunt Williamson, un entusiasta norteamericano por estos temas
que fue, precisamente, estrecho colaborador y hasta testigo presencial de los encuentros
cercanos del contactado George Adamski.
Se cuenta adems que en 1957 Hunt Williamson conoci en persona a Daniel Ruzo,
viajando juntos a la meseta de Marcahuasi, donde, al lado del conocido explorador Gene
Savoy - el descubridor del emplazamiento Chachapoya El Gran Pajatn - observaron
unos extraos OVNIs en la montaa.
Ante el acontecimiento, se afirma, Hunt Williamson huy aterrado meseta abajo. No
obstante a esta experiencia, public en 1959 Road in de Sky, obra que procuraba develar
el misterio de humanidades desaparecidas y visitantes de las estrellas. Parte de las
informaciones de este libro fueron abordadas y complementadas posteriormente en El
Secreto de los Andes, publicado dos aos ms tarde y citando como no poda ser de otra
forma a Marcahuasi.
Es importante entender estos vaivenes en la publicacin del libro de Philip pues,
ciertamente, se mezclaron muchas cosas en relacin al origen real de Aramu Muru y las
funciones de la hermandad espiritual a la que pertenece. Con el tiempo, todo esto se
transform en un sincretismo de ciudades perdidas, leyendas incas, metafsica y hasta
ngeles.
Comos sea, Aramu Muru, Meru o Azur-Mah, es un personaje real que habra existido

126

fsicamente hace miles de aos atrs. Una leyenda lo conecta con la Puerta de
Hayumarca: Se afirma que el sacerdote de Lemuria desapareci en la Puerta para
esconder de los espaoles el disco de oro de su civilizacin.
Pero esta historia involucra entredichos.
Por una parte, la conquista fue hace 500 aos, no en tiempos post Lemurianos. Y por otro
lado, hay slidas informaciones que sealan el Qoricancha del Cusco y la huida al
Antisuyo en el Siglo XVI como la va de escape del Disco Solar a Paititi. Adems, varios
escritores esotricos confunden Mu y Lemuria.
Hay que decir que ambos son dos mundos distintos.
El primero (Mu), evoca un presunto continente desaparecido en el
Pacfico, la Kasskara de los indios Hopi, cuyos posibles restos se
amparan en la isla de Pascua, Tahit, Samoa, las islas Cook, las
Tongas, las Marshall, las Kiribati, las Carolinas, las Marianas,
Hawai y las islas Marquesas (entre otras). De all provendra
Aramu Muru.
Y, por otro lado, Lemuria fueron vastas tierras que, en una poca
remota de nuestro mundo, se hallaban unidas a frica y
Madagascar, cuna del ser humano, en el actual ocano ndico.
Separando todas estas cosas y estudiando detenidamente la informacin disponible en el
lugar, es inevitable rendirse a los indicios de que en el altiplano peruano boliviano hay un
misterio de grandes proporciones que hasta el da de hoy no ha sido desvelado.
Es importante comprender en su contexto los misterios que encierran los Andes y el
Titicaca para acceder a la real naturaleza de la Puerta de Hayumarca.
Echemos un vistazo.

Seales mgicas en el Altiplano

Los Andes y el lago sagrado, los guardianes gigantes (Chullpas) y los bloques de piedra
de una humanidad desaparecida, son los recuerdos que evoca el intenso cielo azul de
Puno reflejado en el lago navegable ms alto de la Tierra.
En uno de nuestros viajes a este verdadero enclave mgico, haciendo uso de un mapa y
una brjula en la mismsima Puerta de Hayumarca, descubrimos que el umbral de roca
apunta en lnea recta a la Isla del Sol, el punto de partida de Manco Cpac hacia el
Cusco de acuerdo a la leyenda quechua.
Acaso esta impronta encierra un mensaje o coordenada? No me sorprendera.
Ya en 1977, la arqueloga Mara Scholten de dEbneth, sacudi los cimientos de la
academia al publicar por primera vez sus investigaciones sobre La Ruta de Viracocha.
En dicho estudio, la seora Scholten demostr que diversos puntos arqueolgicos de
Bolivia, Per y Ecuador - lugares que las leyendas marcan como zonas de paso del dios
instructor Tecsi Viracocha - estaban magistralmente alineados con el uso de la geometra,

127

poniendo as sobre el tapete los verdaderos conocimientos cientficos de las antiguas

culturas andinas.
Esto resulta particularmente inquietante porque lo primero que uno se pregunta es:
Entonces, quin fue realmente Viracocha?

Otro sacerdote salvado de las aguas como Aramu Muru?

Ambos no sern acaso el mismo personaje?
Por qu determinados lugares de poder estn enlazados en
figuras geomtricas?
Forma parte de un plan?

En Bolivia es bien conocida la disposicin de los nevados Illimani, Illampu y el grupo

arqueolgico de Tiahuanaco - todos importantes centros de poder - en un sospechoso y
perfecto tringulo.
Asimismo, para algunos es curiosa la ubicacin en lnea del Illimani, el Huayna Potos y
el Illampu, en la Cordillera Real de los Andes. Es importante mencionar, que los grupos de
contacto de Bolivia han vivido contundentes experiencias en los nevados antes citados,
que son adems lugares de continua actividad OVNI.
Y para coronar el misterio, viejas leyendas andinas afirman que el Gran Tajo Rocoso o
Desaguadero, habra sido abierto por el enigmtico dios Thunupa "asociado tambin a la
figura de Viracocha", en la playa de Chacamarca.
Se piensa que el origen del Tajo Rocoso es artificial De lo que no hay duda, es que
precisamente este tajo permite drenar controladamente el lago sagrado y formar otros
lagos menores como el Aullagas o Poop
El escritor e investigador boliviano, Guillermo Lange Loma, aborda con valenta estos
puntos extraos del altiplano en su libro El Mensaje Secreto de los Smbolos de
Tiahuanaco y del Lago Titikaka, sealando adems los sospechosos as como
impresionantes plegamientos que se observan a ambos lados del tajo de Thunupa, lo cual
sugiere ese posible origen artificial.
El Tajo Rocoso puede ser visto desde el espacio, al igual que el lago sagrado, lo cual
tampoco sorprende porque el Titicaca es - y de esto estamos absolutamente seguros - un

128

importante sealizador planetario.

Debo decir que la conexin se percibe cuando se pisa estas tierras. Se siente en el aire,
en la vegetacin, en el azul del lago, y hasta en las piedras de las ruinosas paredes
presuntamente incaicas en la misteriosa Isla del Sol.
Segn nuestras observaciones, en la isla se encuentran numerosos tneles, que
lamentablemente han sido tapados y enterrados por la supersticin de la poca feudal
boliviana, tal como ha ocurrido tambin en Per y Ecuador.
Pero a pesar de ello, encontramos luego de diversas indagaciones la posible entrada obstruida tambin, por cierto - del tnel que se afirma conecta con la Isla de la Luna y, por
si esto fuera poco, con Cusco en el Per.
Cualquiera que ve esto, no podra evitar pensar que Manco Capac "el primer Inca del
Imperio del Tawantinsuyo" y sus hermanos, viajaron al Cusco bajo tierra para salir por las
cavernas de Pacaritambo...
Por qu la Puerta de Hayumarca parece sealar a la Isla del
Sol?
Si la isla esconde una entrada fsica, aquel tnel de ms de 400
Km. de largo que mencionara el cronista Gracilazo de la Vega,
Hayumarca esconde cual antpoda esotrica un acceso
interdimensional como sostienen los lugareos?

Un acceso a otra realidad

En El Legado Csmico, detallo las extraordinarias experiencias vividas en la hoy
denominada Puerta de Aramu Muru, que yace frente a las apacibles aguas del Titicaca,
en el lado peruano. Los testimonios que recogimos de los pobladores encajaban
perfectamente con nuestras vivencias e investigaciones de este presunto acceso
interdimensional que conduce a esa otra realidad.
El lugar esta muy cerca del pueblo de Juli.
Desde la ruta que bordea al lago sagrado (que une Puno con Desaguadero) se pueden
advertir sus extraas formaciones rocosas, que convierten al lugar en un verdadero
laberinto. Visitar el bosque de piedra de Hayumarca es toda una experiencia. En su
silencio casi sobrenatural, en medio de sus caminos, uno siente de pronto apartarse y
mezclarse en su accidentada orografa.
Este escenario es sospechosamente similar al que uno puede hallar en Marcahuasi, en la
Sierra Central del departamento de Lima. Tambin irradia la misma atmsfera de misterio.
Para nuestra sorpresa, adems, en medio de nuestra exploracin hallamos sobre una gran
roca (muy cerca de la Puerta de Hayumarca) un indiscutible Intihuatana, punta de piedra
que se yergue sobre otra ms o menos plana y que serva en el pasado para estudiar los
movimientos del Sol y definir el calendario inca.
Lamentablemente, muchos de los intihuatanas fueron destruidos por los conquistadores
por relacionarlos con un culto mgico. Pero afortunadamente no todos fueron
despedazados.

129

Realmente, la utilizacin de los intihuatanas era para definir puntos de marcada

importancia energtica

El intiguata - nombre clsico quechua para definir esos misteriosos espigones de piedra simbolizaba adems la conexin con Inti, la estrella enana amarilla que mantiene en
equilibrio nuestro Sistema Solar, atrapando su energa y depositndola en la roca madre
para energizar los templos dedicados al Cosmos y la Pachamama, la Madre Tierra.
Pensamos que estas seales indican que Hayumarca fue utilizada, en tiempos olvidados
por el tiempo, como un Santuario con fines astronmicos y msticos
Lo que ms cuentan los lugareos sobre el portal, es que ste se abre ante las personas
correctas, caminantes que fueron invitados a franquear sus misterios. El acceso,
generalmente, es espiritual, aunque hay relatos de traspasos fsicos.
Este fenmeno no ocurre siempre, pero cuando sucede, hasta el clima advierte con fuertes
tormentas. Como si las fuerzas de la naturaleza se activaran cuando el traspaso fuera a
ocurrir.
Desde luego, no hay una fecha exacta en que esto sucede, pero los ms ancianos dicen
que los solsticios y equinoccios son bueno momentos para preguntarle a la Puerta, pues
esta funciona tambin como un orculo. Luego de varios viajes, investigaciones y
experiencias en Hayumarca, estamos seguros que la Puerta no es slo un umbral, sino un
verdadero Templo.

130

De hecho hallamos cosas muy curiosas.

Puerta de Hayumarca
Casi al centro de este pequeo prtico ciego, se puede apreciar una honda marca circular,
que coincide sospechosamente con la ubicacin del llamado chakra coronario si una
persona agacha la cabeza para arrodillarse.

Este detalle lo comprobamos cuando unos nios de un pueblo adyacente nos contaron,
ms tarde, que en 1996, un grupo de personas vestidas con tnicas azules y blancas, se
inclinaban ante la Puerta cantando unas palabras extraas (mantrams).
Nos contaban que tres de ellas hacan el trabajo: Un hombre vestido de blanco, al centro,
como arrodillado "en un momento estuvo de pie y tena en sus manos como un libro que lo
lea en voz alta" y los otros dos acompaantes, vestidos de azul, en los extremos.
Quien nos cont la versin detallada de esta historia era el nio que fue testigo presencial
del hecho, al esconderse detrs de unas rocas y ver lo que suceda.
El nio nos coment, adems, que vio cmo la puerta se abra y de su interior sala algo
as como humo y una luz muy brillante, en donde el hombre vestido de blanco ingres, y
luego de algunos minutos, sali cargando dentro de un saco, unos objetos metlicos
Al margen de que este relato sea cierto o no, lo curioso es que coincida con nuestras
apreciaciones:
El pequeo marco que los visitantes denominan puerta, no es sino un
altar donde el caminante debe arrodillarse "como en un templo".
La puerta, es en verdad, el marco grande, de unos siete metros de altura, diseada para
un gigante... Tambin sabamos que la marca honda en la pared de roca era en el pasado
la cuenca donde un cristal de color verde, brillante, y al parecer poseedor de
extraordinarias cualidades mgicas, se hallaba cual llave de ingreso al Retiro Interior.
Esta piedra es conocida en la sabidura incaica como la sagrada Umia, la esmeralda de
poder.

131

Aparentemente estuvo en Hayumarca y habra sido quitada de la Puerta para ser

escondida en las profundidades del lago Titicaca. Para reemplazarla, comprendimos que
se requiere de la conexin psquica de un ser humano, arrodillado en el prtico. Si el
peregrino desea penetrar en Hayumarca, apoyar su frente (chakra Ajna o tercer ojo) en la
cuenca donde se hallaba el cristal, utilizando su glndula pituitaria o hipfisis como antena
de acercamiento.
Si el caso es recibir informacin del Retiro Interior, agachar la cabeza para apoyar el
chakra de la coronilla o Sahasrara, y en este caso ser la glndula pineal o epfisis la que
actuar de receptora.
Supimos tambin que en tiempos ancestrales, en ambos extremos de la puerta, se
encontraban unas columnas de cristal que funcionaban como estabilizadores de energa.

Hoy en da el visitante puede apreciar las hondas huellas que han quedado verticalmente
en el frontis.
Para sustituir las columnas, dos personas se colocan de pie en los extremos de la puerta,
como si aquellas hendiduras que en el pasado protegan las enigmticas columnas de
cristal, imitasen un sarcfago egipcio de pie.
Entonces se inician los mantrams o palabras de poder que elevarn la vibracin y crearn
las condiciones para la conexin interdimensional en la llamada Puerta de Aramu Muru.

132

La conexin, aunque generalmente se produce a niveles sutiles, como la que se puede

afrontar en una proyeccin del Cuerpo Astral, permite en ciertas ocasiones abrir
fsicamente la puerta.
Ante todo esto, el mensaje es claro: las puertas fsicas no se abren antes de abrir aquellas
que yacen invisibles. Y me refiero a las puertas de nuestro propio corazn
Hoy por hoy muchos peregrinos acuden a Hayumarca. Lamentablemente la mayora son
buscadores de experiencias.
Pero la Puerta sabe elegir.
Y aquel que deba acudir a ella, llegar, y todas las condiciones se le darn
y vivir lo que tenga que vivir. Slo hay que ser invitado. Y el peregrino
sabe cundo llega ese momento
En este pequeo artculo, hemos dejado algunas claves que nos sirvieron a nosotros para
comprender cmo opera el portal.

Lo sabrn entender en el lugar si es que les toca ir. Lo ms importante: antes de

embarcarse en cualquier aventura, hay que comprender que Hayumarca, como otros
centros de poder, no brinda respuestas, solo acta como un espejo.
Entonces aquel que se busca intensamente dentro, reconocer las cosas en el mundo
mgico que nos rodea
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