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na Grcia que comea a "Histria da Educao" com sentido na nossa realidade educativa
atual. De fato, so os Gregos quem, pela primeira vez, coloca a educao como problema.
J na literatura grega se vm sinais de questionamento do conceito, seja na poesia, seja na
tragdia ou na comdia. Mas no sculo V a. C., com os Sofistas e depois com Scrates,
Plato, Iscrates e Aristteles que o conceito de educao alcana o estatuto de uma
questo filosfica.
claro que os ideais educativos da Paidia que vo ser desenvolvidos no sculo V a. C.
se baseiam em prticas educativas muito anteriores. Como sublinha Werner Jaeger, grande
estudioso da cultura grega, num clebre estudo justamente intitulado Paidia
"No se pode utilizar a histria da palavra Paidia como fio condutor para estudar a origem
da educao grega, porque esta palavra s aparece no sculo V" (Jaeger, 1995: 25).
Para alcanar este ideal proposto um programa educativo que implica dois elementos
fundamentais: a ginstica para o desenvolvimento do corpo, e a msica (aliada leitura e
ao canto) para o desenvolvimento da alma. No fim da poca arcaica, este programa
educativo completava-se com a gramtica.
Paidia
Mas, se at ento o objetivo fundamental da educao era a formao do homem individual
como kaloskagathos, a partir do sculo V a. C., exige-se algo mais da educao. Para alm
de formar o homem, a educao deve ainda formar o cidado. A antiga educao, baseada
na ginstica, na msica e na gramtica deixa de ser suficiente.
ento que o ideal educativo grego aparece como Paidia, formao geral que tem por
tarefa construir o homem como homem e como cidado. Plato define Paidia da seguinte
forma "(...) a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d ao homem o
desejo e a nsia de se tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo
a justia como fundamento" (cit. in Jaeger, 1995: 147).
Do significado original da palavra Paidia como criao dos meninos, o conceito alarga-se
para, no sculo IV. a.C., adquirir a forma cristalizada e definitiva com que foi consagrado
como ideal educativo da Grcia clssica.
Como diz Jaeger (1995), os gregos deram o nome de Paidia a "todas as formas e criaes
espirituais e ao tesouro completo da sua tradio, tal como ns o designamos por Bildung
ou pela palavra latina, cultura." Da que, para traduzir o termo Paidia "no se possa evitar
o emprego de expresses modernas como civilizao, tradio, literatura, ou educao;
nenhuma delas coincidindo, porm, com o que os Gregos entendiam por Paidia. Cada um
daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global. Para abranger o
campo total do conceito grego, teramos de empreg-los todos de uma s vez." (Jaeger,
1995: 1).
ele passasse tambm a designar o resultado do processo educativo que se prolonga por
toda vida, muito para alm dos anos escolares. A Paidia, vem por isso a significar "cultura
entendida no sentido perfectivo que a palavra tem hoje entre ns: o estado de um esprito
plenamente desenvolvido, tendo desabrochado todas as suas virtualidades, o do homem
tornado verdadeiramente homem" (Marrou, 1966: 158).
A educao antiga
O Tesouro de Atenas
A educao antiga no era um sistema desenvolvido nem rigidamente definido.
Em geral, at aos sete anos, as crianas eram educadas no gineceu, na companhia da me
e das outras mulheres da casa. Depois dessa idade, as raparigas continuavam em casa,
onde aprendiam os trabalhos domsticos e msica.
Para os rapazes, entre os 7 e os 14 anos, embora no houvesse um programa obrigatrio,
o ideal era que fossem ocupadas na prtica da Ginstica (gymnastik) e da Msica
(mousik).
Para alm dos professores de ginstica ou paidotribs (paidotribes) e dos de msica ou
kitharists (kitharistes), no final do sculo V a.C. surge a figura dos grammatists
(grammatistes) para ensinar as crianas a escrever e a ler.
Todos estes professores eram contratados diretamente pela famlia o que faz com que a
educao que cada criana recebia dependesse diretamente da vontade e da capacidade
financeira da famlia.
Programa de estudos
Nas palestras, os rapazes aprendiam a ler, a escrever, a contar e a recitar de cor os poemas
antigos (principalmente Homero e Hesodo), cuja tradio herica encerrava um elevado
contedo moral.
Estudavam msica, aprendendo a tocar pelo menos a lira e iniciavam-se nos exerccios
atlticos. Os mais ricos tinham um escravo ao seu servio - pedagogo - que os
acompanhava e, certamente, os ajudava ou mesmo obrigava a repetir as lies.
Mal o dia surgia, o rapaz acordava e o pedagogo que, com a sua lanterna, o ajudava
a lavar-se e a vestir-se;
Aps a refeio da manh, o pedagogo acompanhava o rapaz palestra onde ia
aprender msica e ginstica;
Depois de um banho, o rapaz regressava a casa para almoar;
tarde regressava novamente palestra para ter agora lies de leitura e escrita;
De regresso a casa, e sempre acompanhado pelo pedagogo, o rapaz estudava as suas
lies, fazia os trabalhos de casa, jantava e ia deitar-se.
No existiam fins de semana nem frias, exceto os freqentes dias de festivais
religiosos ou cvicos, que constituam bons dias de descanso para os jovens gregos
(cf. Castle, 1962: 65).
Educao moral
"Um dos principais fins da educao consiste em formar o corao da criana. Enquanto ela
se faz, os pais, o preceptor, os parentes, os mestres fatigam-na com mximas habituais,
cuja impresso tais educadores enfraquecem pelos prprios exemplos. Por vezes, as
ameaas e os castigos afastam a criana das verdades que ela devia amar." (Barthlemy,
s/d: 36).
De fato, a educao moral do jovem grego resultava do contacto direto da criana com o
pedagogo, do jovem com o ancio, do menino com o adulto. Todos os mestres se uniam
para dar criana exemplo de dignidade de gestos e de maneiras, de polidez e elegncia
na conduta, de respeito pelas leis da cidade e pelos mais velhos. Eles ofereciam-se como
modelos vivos dos quais as crianas se deviam aproximar atravs da imitao consciente e
inconsciente, favorecida pela convivncia constante.
Mesmo a ginstica e a msica tinham fins morais
Ginstica
Acompanhando a educao literria, a ginstica era praticada desde muito cedo, a partir
dos sete ou oito anos. O seu ensino era confiado ao paidotribs, que era muito mais do que
um monitor de ginstica. Tratava-se de "um verdadeiro educador que, sua competncia
desportiva, devia reunir profundo conhecimento das leis da higiene e de tudo o que a
cincia mdica grega elaborara quanto a observaes e prescries relativas ao
desenvolvimento do corpo, aos efeitos dos diversos exerccios, aos regimes convenientes
aos diversos temperamentos." (Marrou, 1966: 196).
Quando o paidotribs no recebia um ordenado mensal da cidade, os pais pagavam-lhe
diretamente o curso inteiro de educao fsica do filho (cf. Marrou, 1966: 197).
No era apenas pelo exemplo e pela prtica que se ensinava a ginstica: "nesse, como
em outros domnios, os gregos haviam-se elevado acima do puro empirismo. O seu gosto
pelo pensamento claro exigia uma tomada de conscincia, uma anlise minuciosa dos
diferentes movimentos postos em jogo pelos exerccios" (Marrou, 1966: 197).
Tal como no ensino literrio, tambm na ginstica o mestre dispensava ao discpulo uma
teoria, sob a forma de um conjunto de instrues. No que se refere ao ensino da luta, por
exemplo, o paidotribs ensinava sucessivamente as diferentes posies que o lutador teria
de utilizar nos cursos de combate.
Se, como diz Marrou, " a ginstica permanece o elemento, seno preponderante, pelo
menos caracterstico da formao do jovem grego, o gosto pelos desportos atlticos e pela
sua prtica constitui, como na poca arcaica, um dos traos dominantes da vida grega,
(...)" (Marrou, 1966:185).
Na verdade, desde a poca arcaica que a Grcia propunha concursos atlticos destinados s
crianas. Nestes concursos, aparecem, por exemplo, os "seniors" em oposio aos "juniors"
ou entre "crianas" e "crianas plenamente crianas".
No entanto, a partir dos 15 anos que a freqncia do ginsio ganha maior relevo. A os
jovens passam grande parte de sua vida exercitando-se, fundamentalmente, na corrida, no
salto e na luta.
Atletismo
Salto em extenso
Lanamento do Disco
Lanamento do Dardo
O dardo no constitua simplesmente um desporto mas tambm uma arma de uso
corrente, quer na caa, quer na guerra. "O dardo desportivo, do comprimento do corpo e
da espessura de um dedo, era sem ponta, lastrado extremidade, e parece ter sido
extremamente leve." (Marrou, 1966: 193).
Luta
A luta era bastante mais popular que a corrida. "Testemunhao, de maneira bastante ntida, o fato de a palavra p a l a i s t r
a significar rea de luta, servindo para designar, de maneira
geral, a praa de desporto ou a escola de educao fsica.
Pancrcio
Outra prtica caracterstica da ginstica grega a das frices com uno de azeite.
"(...) friccionava-se o corpo inteiro antes de todo exerccio num compartimento
tepidamente aquecido. Aps uma primeira frico moderada a seco, aplicava-se azeite (...)
e friccionava-se com a mo nua, docemente de incio, depois de maneira mais enrgica
(levando em considerao, bem entendido, o que podia suportar a idade da criana).
frico preparatria opunha-se a frico apoteraputica, que encerrava todo exerccio e
era destinada a descansar os msculos e afastar a fadiga, assim como a primeira havia
servido para adestr-los." (Marrou, 1966: 201). Por essa razo, o jovem atleta transportava
sempre consigo um pequeno frasco de azeite. O fornecimento de azeite constitua "uma das
grandes despesas de manuteno com que havia de arcar todo bom gimnasiarca" (Marrou,
1966: 201).
Vimos que a educao antiga compreendia um duplo aspecto: "a ginstica (gymnastikh)
para o corpo, e a msica (mousich) para a alma.
No entanto, a msica tinha um sentido muito mais amplo do que dado pelo significado
moderno do termo. Ela significava todo o vasto domnio das musas. A poesia, o drama, a
histria, a oratria, a cincia eram includas na extenso do termo.
Lio de Msica
muito provvel que a criana grega deva ter recebido lies em dois locais distintos,
um destinado gymnastik e o outro mousik. Embora qualquer estrutura conveniente
ou espao aberto pudesse ser utilizado para o estudo da msica, alguns professores
possuam palestras ou tinham acesso a estruturas especialmente construdas para servirem
de salas de aula.
Era com a msica que, desde a madrugada at ao pr do sol, a criana ateniense
despendia a maior parte do tempo. Mas, alm de ensinar as crianas a tocar, o citarista
tambm, ensina a ler e a escrever, porque para cantar os poetas preciso saber ler as suas
obras.
Na verdade, e par da aprendizagem de um instrumento musical, os primeiros anos da
infncia eram destinados a decorar poemas homricos, poemas de Hesodo e, mais tarde,
de poetas lricos e didticos. Alm desse trabalho de memorizao, as tarefas da palestra
incluam a explicao do significado de palavras, frases e aluses obscuras
A leitura, a escrita e o elemento literrio da educao estavam, desse modo, includos no
trabalho da msica. A aprendizagem da leitura e da escrita fazia-se por processos que ns
prprios usvamos, at h pouco tempo. Empregavam-se os mtodos comuns, alfabtico e
silbico. No entanto, a leitura possua muito maior valor educativo do que entre ns. Como
as palavras eram escritas sem nenhuma interrupo e como no existia pontuao, a
leitura era um exerccio de elevada compreenso. Aps alguns anos de prtica, exigia-se
uma leitura expressiva, preparatria para a declamao.
Lira
Ao fim de alguns anos dedicados ao domnio da leitura e da compreenso dos textos
literrios, ensinava-se a criana a cantar poemas com acompanhamento da lira. "Possuindo
algum conhecimento dos poemas de Homero, que muito cedo, sem dvida, se tornaram
clssicos, o menino devia acumular, antes de tudo, um repertrio de poesias lricas, se
quisesse tornar-se um dia capaz de participar honrosamente dos banquetes e de passar
por um homem culto." (Marrou, 1966: 75).
Mais tarde, o aulos perdeu prestgio em Atenas. Uma anedota clebre mostra-nos o
jovem Alcibades que se recusa a aprend-lo sob o pretexto de que "a sua execuo
deformava o rosto". Apesar disso, o aulos continuou a ser ensinado at que Aristteles o
excluiu formalmente do seu plano de educao.
Independentemente do tempo que fosse tomado pelo menino para aprender a tocar a lira,
nunca se pretendia apenas destreza tcnica. A tarefa do menino era semelhante ao
trabalho do velho bardo. Devia poder improvisar um acompanhamento em harmonia com o
pensamento expresso no trecho recitado. Por esse motivo, exigia-se um profundo
conhecimento e compreenso do poema. Assim se explica que, alm de desenvolver o
sentido esttico e de expresso, o ensino da msica visasse desenvolver a harmonia da
alma, correspondente harmonia do corpo obtida pela ginstica.
Lio de msica. (Jarra autografada por Dris cerca de 490 - 480 a. C., Berlim.)
Na figura acima, aparecem representadas cinco figuras: dois alunos, dois mestres e um
pedagogo. Possivelmente por exigncia tcnica da pintura que o artista deu a cada
menino um citarista. Na verdade, um nico mestre tinha vrios alunos, embora a maior
parte da instruo, excepto a ministrada em coro, fosse individual. esquerda, est
representada uma lio de lira: o mestre, barbudo e seu jovem aluno, sentados face a face,
cada um cingindo, no brao esquerdo, uma lira de concha de tartaruga, heptacrdia. Na
mo direita seguram o plectro, ligado lira por uma correia; com a mo esquerda, fazem
vibrar as cordas. Mais direita, est representada uma lio de declamao ou de leitura: a
criana, vestida, encontra-se de p repetindo uma parte de um poema diante do mestre,
que segura um livro aberto. Na extremidade o pedagogo que acompanhava o menino ao
citarista assiste lio (as pernas cruzadas, sinal de m educao, denotam que escravo)
quer para o vigiar, quer para o auxiliar, quer simplesmente para o acompanhar de volta a
casa. Na parede esto pendurados, da esquerda para a direita: uma jarra, uma lira com a
correia de plectro, uma braseira, um estojo de aulos em pelica, uma lira e uma jarra.
DANA
Funes do Pedagogo
Um jovem grego acompanhado palestra pelo seu pedagogo. (Figura retirada da pintura
de um vaso)
De modesto servidor, o pedagogo vai progressivamente adquirindo outras funes,
nomeadamente ao nvel da responsabilidade moral e do cuidado geral sobre a criana.
Na verdade, ao acompanhar a criana palestra tornava-se necessrio proteg-la contra os
perigos da cidade. Porque passava com a criana grande parte do dia, o pedagogo exercia
sobre o seu pupilo uma contnua vigilncia. No pois de estranhar que, pouco a pouco,
lhe fosse confiada a educao moral do seu pupilo. Quer isto dizer que, apesar do seu
carter servil e de pouco prestgio que muitas vezes lhe era atribudo, o pedagogo cuidava
da educao moral da criana, das suas boas maneiras, do seu carter.
A pequena lanterna que o pedagogo transportava e que servia para iluminar o caminho
acabou assim por adquirir o estatuto de uma metfora.
Palestras e Ginsios
Para alm do exerccio de crianas, dos jovens e dos adultos, nos ginsios atenienses faziase ainda o treino de atletas para o qual havia treinadores especiais: os gymnasts
(gymnastes)e os seus mais variados assistentes (aleiptes).
Treino de atletas
Os ginsios pblicos tambm tinham funes militares, mais concretamente, os jovens do
sexo masculino com idades compreendidas entre os 18 e os 20 anos faziam a o seu treino
militar obrigatrio. Os instrutores do treino militar eram professores oficiais do estado. Os
Kosmests (kosmestes) que davam preparao tcnica. Os sophronists (sophronistes) que
ensinavam a coragem e a prudncia.
Para terminar, gostaramos de referir que as palestras eram estruturas simples e muito
numerosas. J os ginsios "eram edifcios elaborados, monumentais, e de que se contam
apenas trs em Atenas durante o perodo clssico." (Patrick, 1996: 38): o Lyceum, o
Cynosarges e a Academia.
Estes ginsios foram construdos fora dos muros da cidade. "So edifcios vastos, cercados
de jardins e de um bosque sagrado" (Barthlemy, s/d: 61).
Entrando-se por um ptio de forma quadrada, cada ginsio "est cercado de prticos e de
peas do edifcio. Trs dos lados so ocupados por salas espaosas, providas de assentos,
onde os filsofos, os retricos e os sofistas renem os discpulos. No quarto lado esto os
compartimentos do balnerio e doutros usos do ginsio." (Barthlemy, s/d: 61).
"As palestras tm, sensivelmente, a mesma disposio dos ginsios. (...) divises
designadas a todas as espcies de banhos; onde os atletas se despem; onde os esfregam
com azeite para lhes dar mais flexibilidade aos membros; onde se rolam sobre areia para
que os seus adversrios possam agarr-los sem que a mo escorregue." (Barthlemy, s/d:
72).
Educao Espartana
Governada aps Licurgo por uma assembleia democrtica constituda por todos os homens
livres e por um senado aristocrtico, Esparta organizou um sistema geral de educao que
era dirigido por um superintendente o paidonomos.
Depois de um duro treino at aos sete anos de idade, em que ficava entregue aos cuidados
de sua me, o menino era retirado do lar e colocado sob os cuidados do paidonomos e dos
seus diversos auxiliares que cuidavam do menino em "casernas" pblicas, custeadas pelo
Estado.
"O jovem espartano requisitado pelo Estado: at morte pertence-lhe inteiramente"
(Marrou,1966: 42).
Dividiam-se os meninos em pequenos grupos sob a direco de lderes escolhidos em
grupos de meninos mais velhos.
"Dos meninos de mais de 12 anos, os mais distintos de entre eles tornavam-se
companheiros favoritos dos adultos; e os ancios frequentavam constantemente seus
lugares de exerccio, observando as suas demonstraes de fora e de saber, no de
passagem e precipitadamente, mas como pais, guardas, governantes, de forma que em
nenhuma ocasio ou lugar lhes faltavam pessoas para os instruir ou castigar" (Plutarco, cit.
in Monroe, 1979: 35).
Na verdade, a educao do menino era pblica. Por esse motivo todo o espartano adulto
era um professor, e todo o menino espartano tinha um tutor, escolhido sob o critrio da
estima mtua. O professor e o aluno no estavam unidos por nenhuma relao econmica
mas por laos de amizade e afecto. assim que, mesmo fora das horas do treino regular, o
menino recebia educao dos mais velhos sobre justia, honra e patriotismo, esprito de
sacrifcio, domnio de si mesmo e honestidade.
Na caserna, os meninos comiam em mesas comuns, ajudavam no fornecimento dos
alimentos caando os animais selvagens, participavam das danas, corais e cerimnias
religiosas.
Treinador de boxe
O jovem espartano era treinado mediante formas de exerccios regulares: corrida, salto,
lanamento do disco, arremesso do dardo, exerccios militares combinados com dana
coral, mas principalmente, por meio da luta. A caa, ocupao das horas de folga, era
tambm uma importante forma de exerccio.
Lanamento do Disco
Atleta nu a
correr
Retirado do site:
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/hfe/momentos/escola/paideia/index.htm
bastante interessante, vale a pena!!!