Arnold Geulincx

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Arnold Geulincx ( pronunciado [lks] , 31 enero 1624 a noviembre 1669)
fue un flamenco filsofo . l era uno de los seguidores de Ren Descartes que
trataron de resolver las versiones ms detalladas de una filosofa general
cartesiano. Samuel Beckett cit Geulincx como una influencia clave y
el interlocutor debido al nfasis de Geulincx en la impotencia y la ignorancia de
la condicin humana. [ 1 ]
Contenido
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1 Vida

2 Reputacin

3 Filosofa

4 Obras

5 Influencia

6 Notas

7 Enlaces externos

Vida [ fuente de edicin | edicin beta ]

Geulincx naci en Amberes . Estudi en la Universidad de Lovaina y fue
nombrado profesor de filosofa all en 1646. Perdi su puesto en 1658,
posiblemente por motivos religiosos, o (como se ha sugerido) una combinacin
de puntos de vista impopulares y su matrimonio en ese ao. [ 2 ] Geulincx luego
se traslad al norte de la Universidad de Leiden y se convirti
al calvinismo .Inicialmente dio clases particulares. [ 3 ] Fue nombrado lector en la
lgica all en 1662 y profesor extraordinario en 1665. l muri en Leiden en
1669, dejando la mayor parte de sus obras, todas escritas en latn, que se
publicar despus de su muerte. [ 4 ] Fueron editados por Cornelis
Bontekoe . [ 5 ] [ 6 ]
Reputacin [ fuente de edicin | edicin beta ]
A pesar de la tesis de Geulincx que Dios no puede actuar sin un instrumento de
la variedad, fue fuertemente atacado a principios del siglo XVIII, por ejemplo,
por Ruardus Andala y Carolus Tuinman , como spinozista . [ 7 ] Estas crticas se
haba originado a partir cristiana Thomasius en 1710. [ 8 ] El ataque de Andala

fue en nombre de los cartesianos "verdaderos", clasificando Geulincx tan

pernicioso, con Burchardus de Volder , Jean LeClerc , Frederik van
Leenhof , Pontiaan van Hattem y Willem Deurhof . Geulincx tambin fue
atacado por el pietista Joachim Lange , como parte de una campaa en contra
de Christian Wolf , y mir con Pierre Bayle tan insidiosamente anticristiana
por Johann Franz Buddeus . [ 9 ]
Filosofa [ fuente de edicin | edicin beta ]
Geulincx resume su filosofa en la frase, " ita est, ergo ita sit "(" existe, por lo
tanto, es por lo que "). l crea en una "armona preestablecida", como una
solucin al problema mente-cuerpo , morir 25 aos antes de Leibniz 's frmula
mejor recordado de la idea. En la filosofa de Leibniz, la doctrina de la armona
preestablecida se vincul con optimismo, la idea de este mundo como el
"mejor de los mundos posibles". Pero Geulincx hizo tal vinculacin.
El ocasionalismo de Geulincx es tico y no cosmolgica en sus inicios. El primer
tramo de su tica [ 10 ] es un estudio de lo que en sus trminos son las virtudes
cardinales . La virtud segn Geulincx es el amor de Dios y de la razn (III, 1617, 29). Las virtudes cardinales son las propiedades de la virtud que de
inmediato se derivan de su propia esencia y no tienen nada que ver con lo
externo: diligencia , la obediencia , la justicia , la humildad (III, 17). Humildad
divide su visin del mundo en dos partes: una, la comprensin de nuestra
relacin con el mundo, y el otro, el concepto de nuestra relacin con Dios. La
humildad consiste en el conocimiento de uno mismo y el abandono de s
mismo. Me encuentro en m nada que sea mo, sino a saber y el querer. Por lo
tanto debe ser consciente de todo lo que hago, y eso que no soy consciente de
que no es el producto de mi propia causalidad. Por lo tanto el principio
universal de la causalidad - quod nescis quo Modo fiat, no FACIS - si usted no
sabe cmo se hace algo, entonces no lo hagas. l tambin indica una forma de
este principio en su vera Metaphysica . [ 11 ] Desde entonces, los movimientos
de mi cuerpo se produce sin que yo lo supiera cmo el impulso nervioso pasa a
los msculos y, por causas que se contraigan No porque mi propia acciones
corporales. "Por tanto, estoy un mero espectador de esta mquina. En ella
formo nada y renovar nada, yo no hago nada aqu ni destruirlo. Todo es obra de
otra persona" (III, 33). Esta es la Deidad que ve y sabe todas las cosas. La
segunda parte de la filosofa de Geulincx est conectado con Ocasionalismo
como el efecto con la causa. Su principio rector es: Dnde se puede hacer
nada tambin debe desear nada (III, 222). Esto conduce a un misticismo y el
ascetismo que sin embargo no debe ser tomado demasiado en serio porque
est templado por la obligacin de cuidar el cuerpo y la propagacin de la
especie. [ 12 ]
Works [ fuente de edicin | edit beta ]

Todo public en latn, las obras que aparecen en su vida fueron:

Quaestiones Quodlibeticae (1653) con la edicin posterior Saturnalia ;

Disputatio medica inauguralis de febribus (1658);

Logica fundamentis suis restituta (1662)

Methodus inveniendi argumentacin (1663)

De virtute (1665).

Opera philosophica Editado por JPN Land, La Haya, Martinum Nijhof,

1891-1893 (3 vol.)

El De virtute fue la primera parte de la Ethica , que corri a seis partes cuando
se public pstumamente. [ 13 ]
Los estudiantes que buscan ediciones en ingls de las obras de Geulincx
encontrarn:

Metafsica , trad. Martin Wilson, Christofel Press, 1999.

tica , trad. Martin Wilson, Brill, 2006.

Influencia [ fuente de edicin | edicin beta ]

l ha sido citado por Samuel Beckett , cuyo carcter Murphy recuerda la "bella
belga-Amrica de Arnold Geulincx", y en particular la nostrum sombro
(frecuentemente repetida por Beckett a los crticos curiosos) Ubi nihil vales, ibi
nihil velis (ms o menos, 'Dnde valen nada, no debe querer nada "). En la
novela Molloy (1950), el personaje epnimo de Beckett describe a s mismo
como "Yo, que haba amado la imagen de la vieja Geulincx, muerto joven, que
me dej libre, en el barco negro de Ulises, a gatear hacia el este, a lo largo de
la cubierta" . [ 14 ]
Una cita del mtodo de Geulincx despectus sui aparece en el "Tercer Ensayo"
de Nietzsche 's Genealoga de la moral .