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Michel Foucault
El primer "problema" con el que se topa Foucault en esta obra, es que es un discurso,
que habla sobre el discurso. Esta autoreferencialidad es similar a la que se encontraron
los matemticos al tratar de explicar las matemticas con matemticas, y a la que
actualmente se enfrentan las ciencias cognoscitivas, al tratar de comprender a la
mente humana, sin otra herramienta que la misma mente humana. Ponemos
"problema" entre comillas, ya que, adems del uso y abuso que se le ha dado a la
palabra, estas situaciones slo son problemticas para las lgicas consistentes. Si uno
analiza estas situaciones desde otro punto de vista, como por ejemplo una lgica
paraconsistente, el "problema" se torna en "interesantez" (hablando del uso y abuso
del lenguaje... ("es para que haya evolucin del conocimiento" -Feyerabend)).
As que analicemos el texto de Foucault con la conciencia, ms que el prejuicio, que
dicta qu es lo que tiene que hacer consigo mismo.
Foucault plantea en su discurso, que "en toda sociedad la produccin del discurso est
a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de
procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el
acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad." Para lograrlo,
clasifica los principales sucesos que afectan al orden del discurso.
Comienza con los sistemas de exclusin. En primer lugar: la palabra prohibida. El autor,
a riesgo de provocar controversia, no puede hablar crudamente de cualquier tema. Las
teoras acerca del por qu de esta prohibicin son diversas, y no sabemos con cual
quedarnos. En segundo lugar: la separacin de la locura. El loco (o genio?) es el que
tiene un discurso incomprensible para la mayora. Si la mayora (ms bien la parte
respetable de la sociedad, que dicta las reglas de cmo se tienen que hacer las cosas)
no comprende, no le agradan, o no le convienen las ideas de un iconoclasta, hacen que
ste sea rechazado por el sistema que controlan (y gustosamente lo envan a la casa
de la risa...). Finalmente: la voluntad de verdad. Un ejemplo claro de esto es la lgica
aristotlica. No decimos que es "mala", slo que es ms limitante que otras lgicas.
Pero la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas falsas, y no otra
cosa ni las dos al mismo tiempo, es intrnseca hasta del lenguaje (no todos) y de la
forma de pensar (l ES gey. Y ya. Se amol.) Estos sistemas de exclusin son
provocados externamente por la sociedad (y su moral?). Una cosa que hay que notar,
es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere permanecer en el poder, y
hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder. Bueno, arrebatarlo. Y
definitivamente una parte esencial para conseguir y mantener y perder el poder, es el
discurso. En respecto a la voluntad de verdad, sta es inoculada a la sociedad (a los no
locos) por la clase en el poder. "La verdad depende de nuestras voluntades, y nuestras
voluntades cambian con el tiempo".
En cuanto a los procesos internos que afectan al discurso: principios de clasificacin,
ordenacin y distribucin. En primer lugar: el comentario. Lo que se diga de un
discurso, definitivamente lo afectar, a travs de su interpretacin. En segundo lugar:
el autor. La sociedad requiere de una referencia de quin es el creador del discurso,
para darle credibilidad, predisposicin y/o interpretacin. Finalmente: las disciplinas.
Podramos decir que stas son dadas por la sociedad en la que se distribuye el
A continuacin, Foucault pasa a clasificar los principios que afectan al sujeto creador de
discursos. Estn relacionados con las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan
el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su
gestacin, pueda ser escuchado y comprendido. Esto es nombrado por Foucault como
sociedades de discurso. Pero antes habla del principio de restriccin denominado como
ritual, el cual define la cualificacin que deben poseer los individuos que hablan (Qu
cualidades debe cumplir un orador del PRI? uno del CGH? uno del KKK?). El tercer
elemento son las doctrinas, similares a las sociedades de discurso, slo que las
primeras divulgan su discurso, mientras que las segundas son cerradas. Finalmente,
Foucault habla de una adecuacin social del discurso. Esto es, que a travs de la
educacin, finalmente la sociedad forma (o por lo menos influye) a todo futuro autor.
En todos los principios que afectan al discurso no se encuentran causas en comn. Van
de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el prejuicio, y
la costumbre. Pero, para accesar a todos esto, y por los cuales stos regulan al
discurso, es por el discurso mismo. Estructura maravillosa que se modifica a s misma.
Tomando ideas de Sistemas Complejos, los principios de la evolucin natural (la vida se
modifica a s misma) y la evolucin del discurso seran similares (los dos se adaptan a
su medio, entre otras cosas).
Bueno, pero cuando Foucault pronunci este discurso, no tenan a bien existir estas
ideas (y otros no tenamos a bien de haber nacido...). El plantamiento de Foucault para
"atacar" los "problemas" antes mencionados incluye cuatro principios:
Principio de trastocamiento: dnde se reconoca el origen del discurso (el autor, la
disciplina, la voluntad de verdad), hay que reconocer el enrarecimiento del discurso.
Principio de discontinuidad: el que existan sistemas de enrarecimiento del discurso no
implica que debajo de ellos se encontrar un discurso ilimitado, continuo y silencioso.
Los discursos deben de ser tratados como prcticas discontinuas que se cruzan,
yuxtaponen, ignoran o excluyen.
Principio de especifidad: la concepcin del discurso como una violencia que hacemos
a las cosas, donde los acontecimientos del discurso encuentran su regularidad. Esto
debido a que las cosas no tienen regularidad per se. Nosotros se las imponemos.
Principio de exterioridad: a partir del discurso, ir hacia sus condiciones externas de
posibilidad, sus motivos, y lo que fija sus lmites.
Estos principios se oponen, uno a uno, el acontecimiento a la creacin, la serie a la
unidad, la regularidad a la originalidad, y la condicin de posibilidad a la significacin.
Los cuatro principios a los que se oponen los propuestos por Foucault son los que
dominaban las ideas.
Desde mi punto de vista, la propuesta de Foucault es ms completa que lo que critica.
Aunque a treinta aos, podramos decir que los desarrollos abalanzados en todas las
reas del conocimiento han dejado un poco incompleta (si no es que obsoleta...) la