Caminos de Consagraciones

OSODE O CONSULTA
El osode es el nombre en africano de la consulta normal. El osode vara en instrumentos
dependiendo de quien lo hace puesto que pueden consultar los Babalawos, las Santeras, los
Ozainistas y los Orunistas.
Los Santeros y Santeras consultan con el dilogun.
El dilogun es el conocido caracol que no es ms
que un conjunto de caracoles de santo.
Dependiendo del ngel de la guarda del santero, el
santo que habla es distinto. En este tipo de consulta
el santero suelta los caracoles y los lee dependiendo
de como caigan. Este tipo de consulta es menos
certera que la de los babalawos.
Los dems, es decir los ozainistas entre otros,
consultan con cuatro conchas de coco. Este tipo de
consulta es la menos certera de todas ya que es
hecha por una persona que no tiene ningn tipo de
santo coronado en su cabeza.

Los babalawos consultan con el Okuele. La consulta con

un Babalawo dura entre 15 y 30 minutos. El Okuele,
consiste en 8 conchas de coco interconectadas entre si con
cadenas. Este instrumento se lanza varias veces y
dependiendo de como caiga, el Babalawo interpretar el
destino del consultante. Este destino le es dicho al
consultante por Orunla.

EBO
El ebbo es el trabajo por excelencia. Es el trabajo ms comnmente
realizado por los Babalawos y los Santeros que tienen suficiente
conocimiento. Cabe destacar que los ebboses que realizan los Babalawos
son muy distintos a los que hacen los santeros. Los ebboses se realizan
con un conjunto de rezos en africano y muchas limpiezas. Los
Babalawos lo realizan con el tablero mientras que los santeros lo realizan
en la estera sin ms.

MISA ESPIRITUAL - EGGUN (Espritus - Muertos).

Esta ceremonia solo trata de hacer una Canalizacin de los guas espirituales de la persona.

LOS ILEKES O COLLARES

Los Ilekes o collares de santo es una de las primeras
ceremonias que debe obtener un practicante de la
santera. Esta ceremonia, junto al ilde y collar de
Orunla, constituye el primer escaln en la religin
Yoruba. La ceremonia es una de las ms simples y
cortas puesto que slo toma una hora de tiempo. Lo
nico que se tiene que traer a la ceremonia es una
muda de ropa puesta (que se pierde) y otra muda
blanca para llevarse puesta despus de la ceremonia.
La ceremonia se realiza en un cuarto y no implica
nunca la desnudes ya que el cambio de ropa se hace
despus de un bao que se toma antes de la
ceremonia. Los collares que se reciben en esta
ceremonia son: Eleggua (rojo y negro), Obatala
(blanco), Ochum (amarillo y miel), Yemay (azul y transparente) y Shang (rojo y blanco).

EL IDDE Y COLLAR DE ORUNLA

El ilde (pulsera) e ileke (collar) de Orunla es uno de los primeros pasos a dar en la religin.
Estos son entregados exclusivamente por Babalawos. Esta ceremonia marca a los aleyos
como creyentes de la religin. Esta marca es por un pacto que hizo Orunla con la muerte.

GUERREROS
La ceremonia de Guerreros es una de las primeras.
Por lo general la ceremonia de guerreros es
acompaada de la ceremonia de Mano de Orunla. En
si, la ceremonia de guerreros slo dura un da y no
es ms que una matanza que reciben los guerreros
nacientes con los guerreros del padrino. Esta
ceremonia no tiene Ita. Los santos que se reciben en
esta ceremonia son Eleggua, Oggun, Ochosi y Ozun.
Esta ceremonia solo la pueden hacer los Babalawos. Ningn Santero ni Santera puede
entregar estos santos.
Los santos guerreros son el 1er. fundamento, los guerreros sirven para la ayuda de la salud,
estabilidad y fuerza. Los santos guerreros contienen los tres Orishas fuertes Eleggua,
Oggun, Oshosi tambin como Ozun que se compara con la individualidad de uno mismo.
Eleggua es el propietario de todos los caminos que posee la llave de abrir- y cerrarlos. l se
personifica por la cabeza de cemento, con los ojos, la nariz, la boca y los odos de
caracoles. Oggun el dios del hierro personificado por las siete herramientas del trabajo; el
hierro es uno de los metales ms fundamentales y se encuentra en cualquier tipo de
construccin, como edificios, carros etc. y est disponible. Oshosi el cazador y propietario
de prisiones, juez en asuntos de la ley es representado por la flecha y el codo. Oggun y
Oshosi siempre viven juntos y nunca se separan. Ozun una barra de metal, en lo ms alto,
es una copa de metal tapada con una tabla redonda. En la parte superior sobre la tabla esta
puesto un gallo. La copa contiene el secreto con la carga mgica. La tabla esta rodeada por
cuatro pequeas pelotas de metal, que representan los cuatro puntos cardinales. Ozun tiene
la funcin contra brujos y todo lo malo, nunca debe caerse. En el caso, que se caiga debe
inmediatamente visitar su Babalawo, porque podra tener malos efectos en su propietario.
Ozun esta solamente preparado y transferido por el Babalawo. Los Ayaguns tambin como
todos los Orishas tienen todos sus Otases, puesto que los Orishas se manifiestan en las
piedras sagradas. A partir de este comienzan a vivir y a crecer.
Los Ayaguns es una iniciacin que tambin es realizada por el Babalawo, y para todos los
seres humanos disponibles. Para entregar los guerreros tienen la potestad el Babalawo y el
Babalorisha. Iyalorishas no estn autorizados para transferir los Ayaguns. Los Ayaguns
contienen Eleggua, Oggun, Oshosi y Ozun, los Otases y tres Ilekes pertinentes. Los
Ayaguns son adems una preparacin muy costosa donde se invierte un gran tiempo. Para
el secreto de Eleggua igual como para Ozun se necesita muchos ingredientes, y van
cementados. El contenido no se puede publicar aqu.

MANO DE ORUNLA
La ceremonia de Mano de Orunla es conocida como
Ikofafun, cuando la recibe una mujer, y Awofaca
cuando la recibe un hombre. La diferencia no es slo
de nombre ya que la mujer recibe un ikn mientras que
el hombre recibe 19 ikines. La ceremonia es
comnmente llamada Mano de Orunla puesto que
simblicamente se recibe una mano de Orunla, la
izquierda. Como Orunla es derecho esta mano no sirve
para trabajar la religin sino que slo sirve para salud y bienestar personal. Uno de los
mayores beneficios de esta ceremonia es que es la primera ceremonia que tiene un Ita. Un
Ita es una parte de la ceremonia donde Orunla habla y le da al interesado un nombre. Con
este nombre tambin le dice el destino de la persona. Este destino no se debe entender
como fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que debe evitar y buscar en su
vida. Las cosas que debe hacer y no hacer para poder vivir una mejor vida.
En If la muerte se llama Iku. La historia dice, que era una etapa donde los seres humanos
fueron recogidos por Iku al cielo antes de su tiempo predestinado. Los Orishas tambin
tenan miedo y estaban molesto hasta el da que llego Orunmila. Un da cuando Iku no se
dio cuenta Orunmila fue y consigui el martillo de la muerte; la herramienta de Iku, como
Iku not que haba desaparecido el martillo debilitado fue detrs furiosamente a la casa de
Orunmila y le mando que le devolviera el martillo, Orunmila rechazo lo dicho y dijo: "No,
tu fuiste seleccionado por Olodumare para llevar los seres humanos a su tiempo vencido,
pero tu has dejado morir a los seres humanos cuando tu deseaste." Iku contesto: Si ellos no
mueren muere la tierra." Orunmila: tu no tienes ningn derecho, de tomar a los seres
humanos antes de su tiempo, despus de larga reflexin, Orunmila reconoci la lgica en lo
cual Iku dijo: "Si los seres humanos nunca mueren, morir la tierra, porque la tierra no
estara capaz de alimentarlos a todos." Con lo cual Orunmila convino con Iku en la
siguiente condicin: "Te devuelvo tu martillo y debes jurar que jams y nunca te vas a
llevar a mis hijos antes su tiempo vencido." Mis hijos llevan mi ilde sagrado en la mano
izquierda. Todos los iniciados de If tienen puesto el ilde en la mano izquierda. As fue
cerrado el pacto entre Iku y Orunmila, que todos los hijos de Orunmila no sern llevados
antes de su tiempo.
La ceremonia de Mano de Orunla dura tres das. El primero es una matanza a Orunla. El
segundo da, llamado por los conocedores el "da del medio" es un da de descanso. El
tercero es el Ita. Cabe destacar que en este Ita es que se descubre cual es el ngel de la
guarda de la persona.

OZAIN
La ceremonia de Ozain es bastante corta (1 noche). La
realiza un Babalawo y puede estar asistido por ms
Babalawos o por otros Ozainistas. Esta ceremonia la
pueden recibir tanto mujeres como hombres que hayan
recibido mano de Orunla. Sin embargo, la mujer slo
recibe el giro de Ozain. Adems las mujeres no
pueden consultar con las conchas de coco de Ozain
mientras que los hombres si. Los Ozainistas son los
conocedores de hierbas y de curas homeopticas. Es de ellos la labor de hacer Omiero.

ODUDUA
La ceremonia de Odudua la puede recibir cualquier persona que haya recibido mano de
Orunla. Es una ceremonia bastante larga ya que dura 8 das. La ceremonia la realizan varios
Babalawos. La ceremonia lleva It. Esta ceremonia aumenta el rango de los Babalawos que
la reciben. Para las mujeres no involucra aumento en rango pero ayuda mucho en salud.

OLOCUN
Las Ceremonias de Olocun varan dependiendo del rango
que aspire tener el aleyo. El aleyo puede escoger entre
Olocun de Santo u Olocun de If.
Olocun de Santo
Olocun de Santo lo puede recibir cualquiera que ya haya
recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante
corta que dura un slo da. Esta ceremonia generalmente
se hace por salud ya que no genera ninguna capacidad
nueva. Esta se puede realizar con un slo par de santeras.
Esta ceremonia lleva It cuando la recibe alguien con
Osha coronada.
Olocun de If
Esta ceremonia la puede recibir cualquiera despus de
recibir mano de Orunla. Esta ceremonia lleva 1 mes de
preparaciones. No es necesaria una gran cantidad de
Babalawos para realizar esta ceremonia. Esta ceremonia
conlleva un It cuando la recibe un Babalawo.

ORUN
La ceremonia de Orun es una ceremonia de un da que pueden recibir los hombres que han
recibido mano de Orunla. Esta ceremonia simboliza un pacto con la muerte. La ceremonia
requiere un slo Babalawo y los dems pueden ser Orunistas. Los Orunistas pueden
consultar con conchas de coco y hacer trabajos con Orun.

OSHA O SANTO
La ceremonia de Santo es una de las ms importantes
para una persona que desea ser parte activa de la
religin. Esta ceremonia se recibe despus de haber
recibido mano de Orunla. Esto es indispensable ya que
es en la ceremonia de mano de Orunla donde Orunla
dice cual es el ngel de la Guarda de la persona.
Existen muchos santeros que afirman que esto no es
cierto, sin embargo estos lo hacen con intenciones
separatistas para que el aleyo nunca tenga acceso a un
Babalawo. Esto puede causar un error fatal ya que el
aleyo puede ser coronado un santo que no sea su ngel
de la Guarda, causando as muchos tumultos en la
cabeza del aleyo. Las ceremonias de Santo en si deben
ser realizadas por un grupo de santeros no menor de 8.
Tambin es indispensable la presencia de un Babalawo
con la ceremonia de Akuanaldo que haga la matanza de
la ceremonia. La falta de este Babalawo tambin puede
crear muchos problemas.
En esta ceremonia existen 3 santeros esenciales. El o la
madrina quien entrega el Santo. El o la ayubona que
viene a ser como el segundo padrino o madrina. Por
ltimo, el italero, que es el santero que va a realizar el
It.

Santo Coronado
La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por excelencia. Es una
ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su
ngel de la Guarda, por esto se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona.
La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el aleyo durmiendo y
viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la ceremonia es secreto para los que no
la hayan recibido. El aleyo pierde su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin
embargo el mayor sacrificio de la ceremonia viene despus de recibida. Este tiempo se
llama yaboraje y al aleyo se le conoce como yawo. El yawo debe cumplir con una seria de
limitaciones durante el ao siguiente a la ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no
salir de noche, comer en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los
primeros 3 meses, comer en el suelo por 3 meses, slo usar cuchara para comer, entre otros.
Una de las partes ms importantes de esta ceremonia es el It. Se conoce como It cualquier
parte de la ceremonia en la que los Santos hablan y le indican al aleyo cual es su destino y
que debe hacer para vivir una vida ms prspera. La ceremonia de Santo tiene un It
bastante importante.
Despus de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer muchas funciones
dentro de la religin. Puede consultar, hacer trabajos como ebbo, tener ahijados, dar
collares, entre otras. En fin, es una ceremonia que le da una posicin reputable en la
religin al que la recibe.
Santo Lavado
La ceremonia de Santo Lavado es una versin ms ligera. El Santo lavado slo dura un da
y no conlleva el tiempo de yaboraje. Tampoco requiere que se afeite la cabeza. Sin
embargo tampoco lleva la mayora de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronado
como poder consultar, hacer trabajos y los dems. Esta ceremonia se reciba por personas
que no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas personas o lo hacen por salud o lo
hacen porque aspiran a ser Babalawos. Cabe destacar que, cuando el ngel de la guarda es
Ochun o Shango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no aceptan Santo
Lavado.

IFA
La Ceremonia de If es en la cual el
hombre se convierte en Babalawo. Este es
uno de los mayores rangos, si no el mayor
de la religin. Para recibir esta ceremonia
es necesario que la persona haya recibido
mano de Orunla y la Ceremonia de Santo
u Osha. La Ceremonia de Santo puede ser
de Santo Lavado o Coronado. La
ceremonia de If es realizada
exclusivamente por Babalawos. Debe
haber un grupo ms o menos 8
Babalawos como mnimo. Uno de los
Babalawos es el que entrega y queda
como padrino del awo (persona que
recibe o recibi If). Otra de las personas
es el Ayubn, quien queda como un
segundo padrino de la persona y es quien
cuida del awo durante el transcurso de la
Ceremonia.
La ceremonia dura 6 das. En esta
ceremonia, al igual que en la ceremonia
de Santo Coronado, la persona debe
pernoctar en el Bordun, recibe un It y se
le debe afeitar la cabeza. Igualmente, la
mayora de lo que pasa dentro de la ceremonia es secreto. Sin embargo existe una parte que
se hace pblica y es durante el da que se conoce como el Iyoy. Durante esta ceremonia se
hace un ritual en el que el awo debe hacer una siembra en nombre de Orunla. Para realizar
dicha siembra, el awo debe llevar la siembra desde el Bordun hasta el lugar de siembra
varias veces. Cada vez que se regresa al Bordun, el awo camina entre dos hileras formadas
por los Babalawos que trabajaron en la ceremonia. Estos babalawos tienen ramas con las
cuales le pegan en la espalda al awo, limpindolo as de todos los males que pudiera pasar
el awo. Despus de este doloroso sacrificio, el awo es presentado al mundo y se celebra una
cena.
Las personas que reciben esta ceremonia se llaman Babalawos y realizan la mayor gama de
trabajos dentro de la religin.

ORICHAOCO
Orichaoco se puede recibir tanto en If como en Santo. Todo depende del camino que haya
elegido seguir el aleyo.
De If
Orichaoco de If lo reciben los Babalawos. Esta ceremonia dura una semana y requiere la
asistencia de varios Babalawos. Esta ceremonia lleva It.
De Santo
Orichaoco de Santo lo reciben los santeros y las santeras. Esta ceremonia dura 3 das y
lleva It.

BABALUAYE
El collar de Babaluaye lleva una ceremonia en si y lo entrega una o ms santeras que
tengan recibido a Babaluaye. Esa ceremonia se realiza durante una noche. Durante esta
ceremonia hay una limpieza con granos que se llama ajuar. Esta ceremonia se recibe
principalmente para librarse de todas las enfermedades de la piel. Despus de esta
ceremonia el aleyo debe dejar de comer la mayora de los granos salvo arroz y maz. Santo
Babaluaye lo reciben los santeros y santeras. Babaluaye se reciben en ceremonia de 3 das e
incluye un It.
AKUANALDO
La ceremonia de Akuanaldo es comnmente conocida como la Ceremonia de Cuchillo.
Esta ceremonia la reciben nicamente los Babalawos. Esta ceremonia es como una
repotenciacin de If. Muchos dicen que es en esta ceremonia donde se da a conocer el awo
a Olofin. Esta ceremonia tambin lleva consigo un It. Es conocida como cuchillo ya que
una de las ventajas luego de haber recibido la ceremonia, el awo puede utilizar el cuchillo
en matanzas y puede hacer matanzas de animales de 4 patas como chivos y carneros. Sin
embargo este no es el nico beneficio de la ceremonia. La ceremonia en si dura 3 das y
necesita la asistencia de una cantidad de Babalawos (ms de 8).

OLOFIN
La ceremonia de Olofin es una de las mayores ceremonias para un Babalawo. Por lo
general lo reciben los Babalawos con mayor jerarqua. Es una ceremonia corta puesto que
dura un slo da. No hacen falta muchos Babalawos para realizarla. Uno de los aspectos
ms preocupantes de recibir esta ceremonia es que muchos Babalawos que se ofrecen ser
Olofistas no lo son en realidad y entregan Olofin en base a una mentira. Esto no nicamente
perjudica al que recibe sino que esta persona, al no saber que no tiene Olofin en realidad,
tambin entrega Olofin, generando as una cadena de Olofistas falsos. Por esto debo
recomendar un estudio de la familia religiosa del padrino para tener la certeza de que en
realidad tiene un Olofin