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REVISTA EDUCAO CRISTA

VOLUME 35

13 Estudos Bblicos sobre a


verdadeira comunho crist

NDICE
Lio n01 -

A Comunho e a Mutualidade Crist......................


Arival Dias Casimiro

Ligon02 - Amai-vos Uns Aos Outros....


Arival Dias Casimiro
Ligaon03

.............7

Acolhei-vos e Saudai-vos Uns Aos Outros..


Arival Dias Casimiro

10

Lio n 04 -

Cuidai-vos, Sujeitai-vos e Suportai-vos Uns Aos Outros ....13


Arival Dias Casimiro

Lio n 05 -

No Invejeis, No Julgueis e
No Vos Queixeis Uns dos Outros...
Arival Dias Casimiro

16

No Falem Mal, No Mordam e


No Provoquem Uns Aos Outros
Lowell Bailey

19

No Mintam, Confessem os Seus Pecados e


Perdoem Uns Aos Outros
Lowell Bailey

23

Lio n 06 -

Lio n 07 -

Lio n08 -

Edifiquem-se e Ensinem Uns aos Outros....................


Loweli Bailey

27

Lio n 09

Encorajem-se e Aconselhem Uns Aos Outros


Lowell Bailey

31

Lio n 10 -

Sirvam Uns Aos Outros


Lowell Bailey

Lio n 11 -

Levem os Fardos Pesados Uns dos Outros


Lowell Bailey

Lio n 12 -

Sejam Mutuamente Hospitaleiros e Bondosos.


Lowell Bailey

Lio n 13 -

Orem Uns Pelos Outros


Arival Dias Casimiro

REVISTA 35 SEGREDOS DA COMUNHO CRIST

.........'

...............36
.....39
....42
46

APRESENTAO
Colocamos sua disposio para este trimestre a revista SEGREDOS
DA COMUNHO CRIST. Trata-se de um curso sobre os mandamentos
bblicos de mutuaiidade, isto , a obrigao que cada cristo tem para
com o outro. A expresso bblica "uns aos outros" a expresso chave
que identifica estes mandamentos no contexto do Novo Testamento.
O contedo deste curso obedece ao esquema montado por Lowell
Bailey em seu livro 25 SEGREDOS PARA DERROTAR A CRISE DA COMUNHO, publicado pela SOCEP Editora. Recomendamos aos professores
e alunos que utilizem o referido livro como material de apoio, para o enriquecimento das aulas e do processo de ensino e aprendizagem.
Fraternalmente, em Cristo.
Os Editores

Revista Educao Crist * Volume 35

Copyright 2006 - SOCEP Editora Ltda.

Segredos da Comunho Crist


13 Estudos Bblicos sobre a verdadeira comunho crist

5S Edio - Janeiro/2010

EDITORES
RESPONSVEIS:
Alberto Jos Bellan e
Arival Dias Casimira

Fica explicitamente proibida qualquer forma de reproduo total ou


parcial desta revista, sem o expresso consentimento da editora.

PRODUO E DIAGRAMAAO:
GRUPO Z3
Tel. 19-3455.7422

REVISO GRFICA:

Juana dei Carmen C. Campos


IMPRESSO E ACABAMENTO:
Associao Religiosa
Imprensa da F - So Paulo

PUBLICAO:

SOCEP EDITORA LTDA.


Rua Floriano Peixoto, 103 - Centro -Tel/Fax: (19) 3464.9000
CEP 13450-022 - Santa Brbara d'0este - SP
E-mail: vendas@socepeditora.com.br
Site: www.socepediiora.com.br
Filiado ASEC - Associao de Editares Cristos
REVISTA 35 SEGREDOS DA COMUNHO CRIST

A Comunho
e a MutualidadeCrista
LEITURA DIRIA
TEXTO
BSICO

SEGUNDA;

A Excelnc,da'Jnio ..'......'...;'.

TERA: ;' Mejribro.su^Corpo


Qu/p: ! QSrvIgo dos Santos

Romanos
12.5

SI tetf *

l Go 12,l|-26
Ef 4.7-16

QUINTA:

Uh^Para com os Outros

SEXTA:
SBADO:
DOMINGO,-

Orao pela Comunho


Jol7
PfsetVando^Cmunho :..;.....
A'lmporanca'dbs;Dbns.,
...;,

l Pe'4.7-ll
"v '

OBJETIVO DA LIO:
Decidir praticar os mandamentos mtuos, a fim de proporcionar
o prazer da comunho crist.

INTRODUO
A igreja a famlia de Deus. E a
essncia da famlia o relacionamento
entre os irmos. por isso que o salmista
exclama: Oh! Como bom e agradvel
viverem unidos os irmos (S1133.1). Viver
unido viver em comunho com o Pai e
com os irmos.
Charles R. Swindoll afirma que uma
famlia forte possui seis qualidades
principais: comprometida com a famlia,
gasta tempo junto, tem boa comunicao
familiar, expressa apreciao um ao outro,
tem um compromisso espiritual e capaz
de resolver os problemas nas. crises.
Estas qualidades podem ser resumidas
em duas palavras: comunho e
mutualidade. Podemos aplicar estas
mesmas qualidades para uma igreja forte,
pois, a igreja uma famlia de famlias.
Uma igreja que no desenvolve estas
qualidades, vive uma crise de comunho.
Iniciamos hoje, um curso sobre como
resolver a crise de comunho da igreja.
Esperamos que voc embarque conosco
nesta aventura.
LIO 01 A COMUNHO E A MUTUALIDADE CRIST

EXPOSIO
.

1. O CONCEITO BBLICO DE
COMUNHO

A palavra comunho a traduo da


palavra grega koinonia, que significa
parceiro, companheiro ou participante.
Trata-se de um termo tipicamente paulino,
aparecendo 13 vezes nos seus escritos.
Lowell Bailey resume: a comunho tem
a ver com aquela relao pessoal que os
cristos gozam com Deus e uns com os
outros, em virtude de serem unidos a
Jesus Cristo. Quem estabeleceu essa
relao foi o Esprito Santo, que habita
em todo cristo, unindo-o a Cristo e a
todos os que so de Cristo. Essa relao
se expressa de diversas maneiras, entre
as quais: compartilhar bens materiais,
cooperar na obra do Evangelho, e manter
a unidade e o amor entre os cristos.
A comunho crist tem algumas
caractersticas principais: comunho
espiritual ou a dedicao de um tempo
para orar, estudar a Bblia, adorar e partir
o po (At 2.42); compartilhar as

necessidades materiais uns dos outros


(At 4.32; 2 Co 8.3-4); cooperao na obra
missionria (Fp 1.5); unio e unidade
quanto aos alvos e propsitos espirituais
(At 2.46 e 2 Co 13.13).
2. A MUTUALIDADE CRIST

A palavra mutualidade no existe na


Bblia. um termo da lngua portuguesa
para descrever o dever que cada crente
tem para com o outro, enquanto membro
da famlia de Deus. Mutualidade originase da expresso bblica uns para com os
outros. (Rm 12.5). Lowell Bailey diz: O
termo mutualidade se refere s
expresses recprocas, ou seja, quelas
frases do N.T. onde aparecem as palavras
uns aos outros. Descrevem situaes em
que o cristo A faz algo pelo cristo B; e
o B, por sua vez, se dispe a fazer a
mesma coisa em favor do irmo A. As
expresses recprocas do N. T. -podemos
cham-las de mandamentos recprocos
~ indicam as nossas obrigaes mtuas
e as nossas oportunidades de expressar
a vida em comum, a nossa mutualidade.
Estes mandamentos recprocos
indicam no apenas o que devo fazer, mas
tambm o que no devo fazer, a fim de
preservar a comunho e a unidade da
famlia e do corpo de Cristo. Dos trinta e
seis mandamentos mtuos existentes no
Novo Testamento, destacaremos vinte e
cinco mandamentos, conforme uma
diviso proposta portowell Bailey:
Amem-se uns aos outros (Rm 12.10)
Aceitem-se uns aos outros (Rm 15.7)
Sadem-se uns aos outros (2 Co
13.12)
Cuidai uns dos outros (1 Co 12.25)
Sujeitem-se uns aos outros (Ef 5.2122)
Suportem-se uns aos outros (Cl 3.13)
4

No tenham inveja uns dos outros


(Gl 5.26)
Deixem de julgar uns aos outros (Rm
14.13)
No se queixem uns dos outros (Tg
5.9)
No falem mal uns dos outros (Tg
4.11)
No mordam e devorem uns aos
outros (Gl 5.15)
No provoquem uns aos outros (Gl
5.26)
No mintam uns aos outros (Cl 3.9)
Confessem os seus pecados uns
aos outros (Tg 5.16)
Perdoai-vos uns aos outros (Tg 5.15)
Edifiquem-se uns aos outros (1 Ts
5.11)
Ensinem uns aos outros (Cl 3.16)
Encorajem uns aos outros (At 13.15)
Aconselhem-se uns aos outros (1 Ts
5.12)
Cantem uns para os outros (Cl 3.16)
Sirvam uns aos outros (1 P 4.10)
Levem as cargas uns dos outros (Gl
6.2)
Hospedem uns aos outros (1 P 4.9)
Sejam bondosos uns para com os
outros (Ef 4.32)
Orem uns pelos outros (Tg 5.16)
3. A MUTUALIDADE A BASE DO
MINISTRIO DA IGREJA

A igreja manifesta a sua comunho com


Deus, e entre os irmos, por meio da
mutualidade. Comunho se traduz em
mutualidade. Podemos afirmar que a
mutualidade a vida da Igreja. Lowell
Bailey afirma que a mutualidade o
corao do ministrio da Igreja. Ele
exemplifica pelo grfico a seguir:
LIO 01 A COMUNHO E A MUTUALIDADE CRIST

. Ministrios
Internos / Externos
^Ministrio de
Liderana

Ministrio
de
Evangelizao
Ministrio
de

<

Adorao

Ministrio
de
.-? Compaixo
S3

Ministrio
u Interdependente
_
n

->

Servio pejo uac/dos dons

Ministrio
de
Edificao

Liderana coletiva (pessoas espiritualmente qualificadas)


- Servindo de exemplos
- Estabelecendo as estruturas dos ministrios
- Mantendo disciplina; restaurando os disciplinados
- Supremo Pastor
_ ,
, , . n
- Cabea da Igreja, Corpo seu

Jesus Cristo

3.1. Observe o lugar central dos


ministrios interdependentes, os quais so
vitalizados pelo corao pulsando bem no
centro.
3.2. A BASE da igreja toda o Senhor
Jesus (1 Co 3.11). Quando o Esprito nos
faz nascer de novo, pela unio com
Cristo que recebemos a vida de Deus. O
Esprito nos batiza quando fazemos parte
do Corpo, a Igreja, da qual Cristo Cabea
(1 Co 12.12-13).
3.3. Cristo o Supremo Pastor (Jo
10.11; 1 P 5.4), mas exerce a sua
autoridade por meio do MINISTRIO DE
LIDERANA (ver o 2Q nvel do grfico).
Os lderes so os principais responsveis
(Hb 13.17) pela manuteno da pureza do
testemunho da igreja, o que inclui a
disciplina (1 Ts5.12-14;1 Co 5.9-13) e a
restaurao dos disciplinados (Gl 6.1; 2
Co 2.5-8). Tudo isso se inclui no termo
LIO 01 A COMUNHO E A MUTUALIDADE CRIST

pastorear (k\. Os lderes gerais da


igreja so instrumentos que Cristo usa para
preparar (Ef 4.11-13) todos os membros
para a obra do ministrio. Os
MINISTRIOS INTERNOS (nvel 3 do
grfico) incluem os aspectos vertical
(olhando para Deus) e horizontal (para os
irmos). Os MINISTRIOS EXTERNOS
(4S nvel do grfico) esto relacionados
com o mundo.
3.4. O resultado de tudo isso que
essa igreja local atinge o seu ALVO
GERAL: GLORIFICAR A DEUS (pice,
telhado, do grfico -Rm 11.36).

CONCLUSO
Precisamos combater a crise de
comunho em nossa igreja. O remdio
para esta crise a prtica da mutualidade,

isto , todos os irmos envolvidos em


servir uns aos outros. Todos participando
de modo feliz e eficiente, dos ministrios
coletivos da igreja. Cada cristo praticando
o seu dom espiritual,
A atrao de uma igreja est tambm
na maneira como os irmos se relacionam.
Lembre-se que uma pessoa sempre optar
por uma igreja que o recebe bem. Ningum
consegue ficar numa igreja onde no se
estabelece relacionamento ou amizade.

PONTOS PARA DISCUTIR


1. O que a comunho crist?
2. Qual a relao entre a comunho e
a mutualidade?
3. Qual a importncia da mutualidade
para a vida de uma igreja?

25 SEGREDOS PARA DERROTAR


A CRISE DA COMUNHO
Lowell Bailey

5e voc J detectou sintomas de


uma crise de comunho entre os
membros do seu grupo de irmos
na f, este livro para voc.
Ele foi preparado especialmente
para lderes da igreja local para
proporcionar compreenso e
prtica da mutualidade crist.

PARA DERROTAR
A CRISE.
DA COMUNHO
Tam. 16x23 cm 216 paginas

Tel/Fax: (19) 3464.9000

www.socepeditora.com.br

LIO 01 A COMUNHO EA MUTUALJOADE CRIST

Amai-vos Uns Aos Outros


TEXTOS
BSICOS
Joo 15.12 e
13.34-35

- ^LEITUJR-A DIRIA v^^^


SEGUNDA; i .0 Anio^flermg,{.,...,......,,.(.
.... ,,-^j^^. -,
TERA: j O Domraais-Btcelente............,
l Co 1|>,
QUARTA; , ''DeuAmor
l Jo 45.-
\-.^ t AnwFraternal.;,...
ITs 4^2-^,
SEXTA: * -A Prtica do Amor
.......l P 3,842'
SBADO;
O Novo Mandamento
l Jo-2J-rlI
DOMINGO: ' Amoraos-rmabs l..-?..:.......
l'Jo.fr-2^

OBJET1VO DA LIO:
Reconhecer o valor da prtica do amor fraternal.

INTRODUO
Na ltima noite que Jesus passou com
os seus discpulos, antes de ser preso,
julgado e morto, Ele deu aos discpulos
um importante mandamento: O meu
mandamento este: que vos ameis uns
aos outros, assim como eu vos amei.
(Jo15.12).
Este mandamento aparece de forma
mais ampla em outros textos: Rm 12.910;13.8-10;GI5.14;1Ts3.12;4.9-10;Tg
2.8; 1 P 1.22; 3.8; 1 Jo 3.11,23; 4.7, 1112, 21; 2 Jo 1.5-6.
Quatro observaes importantes
acerca deste mandamento: Primeira, o
amor aos irmos no uma opo para o
discpulo de Jesus, mas uma ordem a ser
obedecida; Segunda, o amar uns aos
outros um mandamento coletivo, ou
seja, para todos os discpulos de Jesus;
Terceira, o referencial ou a natureza deste
amor o amor de Cristo, assim como Ele
nos amou; e, a Quarta observao que
o amor o carto de identificao do
cristo (Jo 13.35).
A lio de hoje sobre o mandamento
do amor mtuo.
LIO 02 AMAI-VOS UNS Aos OUTROS

EXPOSIO
1. AMAR E UMA ORDEM

Jesus diz: o meu mandamento este...


A palavra mandamento tem o peso ou a
fora de uma lei. uma ordem divina! (Lv
19.18). Amar, para o cristo, no uma
opo ou um sentimento. Toda pessoa que
cr no Senhor Jesus Cristo, tem a obrigao de amar a todos os outros que tambm nEIe crem. No amar o irmo desobedecer ao mandamento de Jesus.
pecarporaoe por omisso (Tg 4.17).
Jesus j havia ensinado que a Lei e
os Profetas se cumpriam pelo amor (Mt
22.34-40). O amor cumpre a Lei, porque
resume os mandamentos de Deus e
motiva a obedincia a eles. Paulo declara
que o cumprimento da lei o amor (Rm
13.8-10). Agostinho disse certa vez: ame
ao Senhor e faa o que voc quiser.
Em Joo 13.34, Jesus fala em "novo
mandamento" (1 Ts 4.9; 1 Jo 2.8). No
existe nada de novo neste mandamento,
pois o mandamento de amar antigo (Lv
19.18). O que h de novo a mudana de
"prximo" para "uns aos outros". Lowell

Bailey declara: "Antes que Deus se


revelasse plenamente em Jesus Cristo, o
amor talvez consistisse principalmente em
evitar qualquer ao prejudicial ao prximo
(x 20.13-17). Mas agora, o amor tem um
padro que novo, porque mais alto. O
discpulo deve procurar - ativamente oportunidades para fazer o bem aos outros,
e de modo especial aos cristos, assim
como Jesus tomou a iniciativa de fazer o
bem a ns."
2. AMAR UMA ORDEM PARA
TODOS

Todos que so de Jesus tm a


obrigao de amar. A nossa expectativa
natural exigir sempre o amor dos outros.
Queremos ser amados, respeitados,
considerados e cobramos a ateno do
outro. Mas, Jesus diz: que vos ameis uns
aos outros.
Paulo recomenda aos cristos de
Roma: Amai-vos cordialmente uns aos
outros com amor fraternal (Rm 12.10). O
termo grego "philadelphia", significa "amor
fraternal" (philos = amor -f adelphos =
irmo). Paulo compara o amor entre os
cristos ao amor de uma famlia. O termo
"irmo" ou "irmos" (adelphos), aparece
cerca de 220 vezes no Novo Testamento.
O seu sentido literal "do mesmo ventre".
Todos
aqueles
que nasceram
espiritualmente em Jesus Cristo, fazem
parte da famlia de Deus (Ef 2.19).
3. AMAR COMO DEUS NOS AMOU

Ao estabelecer o mandamento do
amor mtuo entre os membros da Sua
famlia, Jesus nos d um referencial de
amor: assim como eu vos amei. E como
foi que Jesus nos amou?
Jesus nos amou com o amor "gape",
amor divino e sobrenatural. Este tipo de
8

amor impossvel natureza humana.


Jesus nos ordena amar, mas junto com a
ordem vem a capacidade de obedincia:
Porque o amor de Deus derramado em
nosso corao pelo Esprito Santo que nos
foi outorgado (Rm 5.5). Ns amamos,
porque Ele nos amou primeiro (1 Jo 4.10).
Jesus manifestou gape esse
perfeito amor para conosco - de muitas
maneiras. Considere os seguintes
exemplos:
tornando-se servo, a nosso favor (Fp
2.7)
dando-se a Si mesmo por ns, afim
de remir-nos de toda iniquidade (Tt
2.14)
levando em Seu corpo os nossos
pecados sobre o madeiro (1 P 2.24;
Rm 5.6)
dando a prpria vida por ns (Jo
10.11)
fazendo constante intercesso por
ns (Hb 7.25)
compadecendo-se das nossas fraquezas (Hb 4.15)
socorrendo-nos ao sermos tentados
(Hb2.18)
exercendo pacincia para com os
nossos pecados (2 P 3.9)
perdoando-nos os pecados (1 Jo 1.9)
purificando-nos de toda injustia (1
Jo1.9)
dando-nos plenitude de vida (Jo
10.10)
preparando-nos um lugar para estarmos com Ele (Jo 14.2).
Concluo dizendo que amor de Jesus
por ns no foi algo terico, mas prtico.
O verdadeiro amor transforma palavras
em ao. Joo recomenda: Filhinhos, no
amemos de palavra nem de boca, mas
em ao e em verdade (1 Jo 3.18).

LIO 02 AMAI-VOS UNS Aos OUTROS

4. AMAR E O REGISTRO DE
IDENTIDADE DO CRISTO

Deus amor. E todo aquele que


nascido de Deus, pratica o amor(\o 4.78). O RG (registro de identidade) do cristo
o amor (1 Jo 2.7-11). O apstolo Joo
tambm deu grande importncia a este
mandamento, quando disse que o homem
que no ama ao seu irmo, tambm no
ama ao Pai. Se algum afirmar: "Eu amo
a Deus, mas odiar seu irmo, mentiroso,
pois quem no ama seu irmo, a quem
v, no pode amar a Deus, a quem no
v" (1 Jo 4.20).
Jesus fala que os seus verdadeiros
discpulos seriam identificados peia
prtica do amor: Novo mandamento vos
dou: que vos ameis uns aos outros; assim
como eu vos amei, que tambm vos
ameis uns aos outros. Nisto conhecero
todos que sois meus discpulos: se
tiverdes amor uns aos outros (Jo 13.3435).

CONCLUSO
Jesus Cristo nos d um mandamento
novo: "O meu mandamento este: que
vos ameis uns aos outros, assim como
eu vos ame?' (Jo 15.12). Este mandamento visa a edificao e o crescimento
da famlia de Deus. O amor cura todas as
feridas e sara todas as enfermidades.
O amor a base de todos os outros
mandamentos recprocos. Saint-Exupry
falou: "O verdadeiro amor nunca se
desgasta. Quanto mais se d, mais se
tem". A melhor maneira de experimentar
o amor amando.
PONTOS PARA DISCUTIR
O que o amor?
Faa uma autoavaliao comparando o seu amor com o de Jesus.
Existe algum irmo na Igreja que
voc no gostaria de ficar perto dele
l no cu?

PARA ALM DOS LIMITES


O que acontece quando deixamos o conhecido e a rotina
David W. F. Wong
Esfe livro sem duvido uma grande contribuio por a anlise do estilo de vida crist.
Todos os seus argumentos esto plantados na
rocha slida das Escrituras.
Seus estudos de casos procedem diretamente
nas pginas da Palavra de Deus.

Tam. 14x21 cm
144 pgs.

LIO 02 AMAI-VOS UNS Aos OUTROS

www.socepeditora.com.br

Acolhei-vos e Saudai-vos
Uns Aos Outros
TEXTOS
BSICOS
Romanos 15.7
e16.1-16

SEGUNDA:
TERA:
QUARTA:
QUINTA:
SEXTA:

LEITURA DIRIA
Aceitando os Mais Fracos
Deus nos Aceita em Cristo
Deus No Faz Acepo de Pessoas
Preconceito na Igreja
Trs Tipos de Lderes
Saudaes
l Co
Paz, Beijo e Graa

Rm 14
Rm 5.1-11
At 10
Tg 2.1-13
3 Jo 1-15
16.20; l P 5.14
l Ts 5.23-28

OBJETIVO DA LIO:
Compreender as diferenas enire os irmos, por meio da prfco do aceitao e do
tratamento amoroso.

INTRODUO
No existe no mundo uma comunidade
mais heterognea do que a igreja. Nela
se renem pessoas das mais diversas
etnias, origem religiosa, formao
educacional, idade, temperamento, classe
social e profissional. Cada pessoa
tambm tem uma expectativa de
aceitao e tratamento. Em meio a tanta
diversidade, Inevitvel que apaream os
problemas de relacionamento entre os
irmos na igreja.
Quando escreveu para os crentes da
cidade de Roma, o apstolo Paulo
estabeleceu dois mandamentos para
preservao da unidade, em meio a tanta
diversidade:
Acolhei-vos uns aos outros, como
tambm Cristo nos acolheu para a
glria de Deus (Rm 15.7).
Saudai-vos uns aos outros com
sculo santo. Todas as igrejas de
Cristo vos sadam (Rm 16.16)
A lio de hoje analisa estes dois
mandamentos:

10

EXPOSIO
1. ACOLHEI-VOS UNS AOS OUTROS
O mandamento de Deus : Acolhei-vos
uns aos outros, como tambm Cristo nos
acolheu para a glria de Deus (Rm 15.7).
Acolher significa aceitar o outro como
ele . Lowell Bailey diz: Aceitarmos uns
aos outros significa acolhermos os nossos
irmos em Cristo, livremente, sem
constrangimento ou reservas, em pleno
reconhecimento da nossa comunho igual
e mtua em Cristo. A principal ideia do
mandamento que ns, os cristos,
devemos aceitar para dentro da nossa
comunho toda pessoa que afirma ser
Cristo o seu Senhor, mesmo existindo
falhas visveis na sua conduta, lacunas
no seu conhecimento ou compreenso
das Escrituras, ou mesmo diferena de
opinies sobre pontos menos essenciais
da doutrina. Isto no o mesmo que
aprovar tais falhas, lacunas ou
divergncias. Significa, isto sim, que
aceitamos a pessoa como discpula de
Cristo, porque ela afirma que de Jesus;
LIO 03 ACOLHEI-VOS E SAUDAI-VOS UNS Aos OUTROS

e que aceitamos a responsabilidade de


ensin-la a obedecera tudo que o Senhor
Jesus ordenou (Mt 28.20).
No contexto que Paulo escreveu aos
romanos, observamos alguns princpios;
aceitar significa no julgar o outro em
assuntos que no so considerados
pecado (Rm 14,1-3);
aceitar significa suportar as debilidades dos mais fracos (Rm 14.2021;15.1);
aceitar significa no fazer acepo
de pessoas (Rm 12.16; Tg 2.1).
Lowell Bailey apresenta quatro possveis desculpas por no aceitar o irmo:
1.1. Sendo bastante conservadoro grupo, a pessoa em questo se permite o
uso do fumo ou do vinho, assiste a filmes
de cinema, joga futebol etc.
1.2. Os membros foram criados dentro de um ambiente que valoriza certos
"usos e costumes", portanto, se escandalizam quando um cristo aparece com
um aspecto fsico ou roupas que no combinem com as preferncias do grupo.
1.3. A pessoa de outra raa, posio social, grau de instruo...
1.4. A pessoa cr de modo diferente a
respeito de algumas doutrinas no-essencias (isto , que no afetam o Evangelho
de Cristo) ou tem uma experincia diferente da atuao do Esprito Santo em sua
vida.
O mandamento claro: Acolhei-vos
uns aos outros. A razo para isso muito
forte: Cristo j nos acolheu ou nos aceitou,
sendo ns ainda pecadores (Rm 5.8).
Confira alguns exemplos de aceitao e
no aceitao: Fm 15-17; 3 Jo 1.9-10; At
9.26.
2. SAUDAl-VOS UNS AOS OUTROS
Paulo, escrevendo aos cristos de
LIO 03 ACOLHEI-VOS E SAUDAI-VOS UNS Aos OUTROS

Roma, menciona o nome de vinte e seis


pessoas (Rm16), saudando-os com
alguma palavra de carinho e apreo. Ele
encerra as saudaes com o
mandamento: Saudai-vos uns aos outros
com sculo santo. Todas as igrejas de
Cristo vos sadam (Rm 16.16).
O mesmo preceito se encontra nos
seguintes trechos, escritos por Paulo e
por Pedro: 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts
5.26; 1 P 5.14.
O que significa a saudao crist?
A preocupao de Paulo e Pedro no
era quanto forma da saudao (beijo,
aperto de mo, "paz do Senhor"), mas, o
que importava era que fosse "santa", uma
expresso santificada do verdadeiro amor
cristo. Lowell Bailey declara: Saudarmonos uns aos outros um reconhecimento
externo, visvel, da vida em unio com
Cristo que mutuamente compartilhamos,
e do amor fraternal que temos uns para
com os outros. O principal significado do
mandamento que os cristos no devem
ignorar a presena uns dos outros ao
surgirem oportunidades para se
comunicarem.
A Bblia nos apresenta diversos
exemplos de saudar os outros com um
beijo (Mt 26.48-49; At 20.37; Lc 15.20). O
modo de saudao mencionado por Paulo
o beijo (tambm chamado sculo). Paulo
se refere ao beijo santo, e Pedro, ao beijo
de amor. Nos pases orientais onde foi
escrita a Bblia, o beijo na face uma
maneira bem comum das pessoas se
saudarem. Quanto saudao verbal, os
judeus pronunciavam a palavra ShalomI,
que quer dizer: "paz!" ou: "sade, bemestar!". Os gregos, por sua vez, preferiam
Charis! ou seja, "graa!, felicidade!".
Paulo, sendo transcultural de formao e
de ministrio, saudava das duas maneiras
ao mesmo tempo: Graa e paz!
Os costumes variam de um lugar para

11

outro e de uma poca para outra; mas o


princpio que no muda o seguinte: os
cristos devem reconhecer uns aos outros
e saudar uns aos outros, de uma maneira
io santa e ao mesmo tempo to amorosa,
que o irmo saudado receba a mensagem
dos dois mandamentos anteriores: "Eu
amo voc!", e: "Eu aceito voc, assim
como est!".
A Bblia trabalha com princpios, pois
seria impossvel estabelecer uma regra de
saudao para cada cultura existente.
Lowell Bailey orienta que as calorosas
saudaes entre cristos devero:
Ser pessoais e, havendo possibilidade, individuais (3 Jo 1.15)
Ser oferecidas com imparcialidade
(1 Co 1.2-3)
Comunicar, quando vivel, reconhecimento e apreo pelo trabalho que
a pessoa faz (Rm 16.12)
Ser negadas s pessoas, que dizendo-se irms, estejam ensinando doutrinas contrrias ao Evangelho (2 Jo
1.9-11)

CONCLUSO
Acolhei-vos e sauda-vos uns aos
outros o segredo para a preservao da
unidade da Igreja. Avalie sua atitude em

relao a outros cristos quanto a


preconceito, acepo e rejeio. Tome os
seguintes passos:
1. Reconhea o seu pecado em
relao aos outros irmos (1 Jo 1.9);
2. Procure um irmo da Igreja que
voc tem dificuldades em aceitar e procure
demonstrar amor e considerao ao
mesmo;
3. Faa todo esforo para desenvolver interesse sincero pelos seus irmos;
4. No cobre dos outros aquilo que
voc no est fazendo, no tocante ao
acolhimento e ao amor fraternal.

PONTOS PARA DISCUTIR


Quais as maiores dificuldades para
aceitarmos uns aos outros?
Paulo e Pedro, dentro da situao
cultural daqueles tempos, mandavam saudar os irmos com beijo
santo de amor. Como devo saudar
hoje?
De acordo com 2 Jo 1.9-11, h
uma classe de pessoas a quem
posso, quem sabe, dar um "Bom
dia", mas no devo saudar afetuosamente no Senhor. Que classe de
pessoas essa?

RAIO DE ESPERANA
Paulo Solonca

Medite nas mensagens edificantes apresentadas


neste J/Vro, e enfrente/ sem qualquer medo,
as dificuldades de sua vida.
Tamanho 11x15 cm 80 pginas

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12

LIO 03 ACOLHEI-VOS E SAUDAI-VOS UNS Aos OUTROS

Cuidai-vos, Sujeitai-vos e
Suportai-vos Uns Aos Outros
TEXTOS
BSICOS

1 Corntios
12.24-25e
:fsios5.21 e 4.

LEITURA
K O Corpo de Cristo .........
Co 12
O Cuidado de Deus
I 23
^IlIS&ft Cuidando das Vivas.....^^..^At 6.1-7
,h'vsv1 1; : ^irtrSftftfi^v? * . . " ' : "'- ' -:r '.^ 5.22-6.4
R 99_

12-13
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OBJETIVO DA LIO:
Decidir por cuidar, submeter-se e suportar os pessoas c/a igre/a.

INTRODUO
A metfora predileta de Paulo para
descrever a Igreja a do "corpo": Ora, vs
sois corpo de Cristo; e, individualmente,
membros desse corpo (1 Co 12.27). H
trs ideias bsicas na figura do corpo, que
so aplicadas igreja: Interdependncia
(nenhum cristo pode atuar sozinho);
Humildade (nenhum cristo deve sentirse mais importante que qualquer outro
membro); Unidade (cada cristo deve lutar
para preservar a unidade do corpo de
Cristo).
Aproveitando a figura do corpo, Paulo
d trs mandamentos aos irmos:
Mas os nossos membros nobres no
tm necessidade disso. Contudo,
Deus coordenou o corpo, concedendo muito mais honra quilo que menos tinha, para que no haja diviso
no corpo; pelo contrrio, cooperem os
membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros (1 Co 12.24-25).
Sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Cristo (Ef 5.21).
Suportando-vos uns aos outros em
amor (Ef 4.2).

A lio de hoje explica estes trs


mandamentos.

EXPOSIO
1. TENHAM IGUAL CUIDADO UNS
PELOS OUTROS
Paulo d o mandamento: "Mas os nossos membros nobres no tm necessidade
disso. Contudo, Deus coordenou o corpo,
concedendo muito mais honra quilo que
menos tinha, para que no haja diviso
no corpo; pelo contrrio, cooperem os
membros, com igual cuidado, em favor
uns dos outros" (1 Co 12.24-25).
importante lembrarmos um pouco do
contexto da igreja em Corinto, para
compreendermos melhoro mandamento
de Paulo. Vejamos:
Havia contendas entre os irmos da
igreja, com a criao de partidos ou
grupos (1 Co 1.10-12)
A maioria dos crentes demonstrava
falta de espiritualidade (1 Co 3.1-3)
Calnias e desrespeito com os lderes espirituais da igreja (1 Co 4.613)

LIO 04 CUIDAI-VOS, SUJEITAI-VOS E SUPORTAI-VOS UNS Aos OUTROS

13

A imoralidade era permitida dentro da


igreja (1 Co 5.1-13)
Litgio entre os irmos (1 Co 6.1-11)
Problemas com respeito ao uso da
liberdade crist (1 Co 10)
Profanao ou celebrao equivocada da Ceia do Senhor (1 Co 11)
Orgulho espiritual por parte de alguns irmos, que possuam alguns
dons extraordinrios - lnguas, profecias e cura (1 Co 12-14)
nesse contexto do uso dos dons que
Paulo d o mandamento do cuidado
mtuo. Ele pede: cooperem, com igual
cuidado, em favor uns dos outros; sejam
solcitos uns para com os outros; todas
as partes tenham o mesmo interesse
umas pelas outras.
Lowell Bailey define: Ter igual cuidado
uns pelos outros, o mesmo que mostrar
semelhante e imparcial interesse pelo
bem-estar e pelo ministrio de cada
membro, reconhecendo e aceitando
plenamente a posio e a funo que esse
membro recebeu de Deus, para ministrar
de maneira til ao Corpo de Cristo.
Infelizmente, ainda persistem na igreja
problemas como preferncias pessoais
(At 6.1) e acepo de pessoas (Tg 2.5-6).
H muita desigualdade no tratamento para
com os membros. Lowell Bailey declara:
Em muitas igrejas, ainda persiste o
problema do cuidado desigual para com
os membros. Quase sempre uma igreja
ter certos componentes que so
humildes e normais, porm, no muito
talentosos. Estes podem ser meramente
tolerados; ao passo que outros, por causa
da sua profisso, suas posses ou seu
destaque na sociedade, so honrados. Por
conseguinte, uma igreja pode conter certo
nmero de irmos menosprezados e
ignorados; e, ao mesmo tempo, um
grupinho de irmos arrogantes. Certas
igrejas permitem distines desfavorveis
entre jovens e velhos; iletrados e
instrudos; brancos e negros, entre

14

descendentes de portugueses, alemes,


italianos, japoneses, e assim por diante.
Certos membros recebem muita ateno;
outros so invisveis. para sanar esse
tipo de doena espiritual que existe o
mandamento bblico: Tenham igual
cuidado uns pelos outros.
Este mandamento estabelece algumas
implicaes prticas:
O crente jamais deve ser arrogante
ou vaidoso em possuir um determinado dom espiritual;
O crente tambm no deve nutrir
complexo de inferioridade em no
possuir um determinado dom espiritual;
O crente deve lutar contra a inveja
espiritual;
O crente deve valorizar e desenvolver o dom que recebeu do Esprito
Santo.
2. SUJEITAI-VOS UNS AOS OUTROS

Sujeitem-se uns aos outros ou


submetam-se uns aos outros um
mandamento objetivo e abrangente. A
Bblia adverte todos os cristos a se
sujeitarem uns aos outros, marido e
mulher, filhos e pais, empregados e
patres, crentes e pastores, cidados e
autoridades constitudas (1 P 5.5; Hb
13.17; Tt 2.9; Ef 6.5; Rm 13.1; 1 P 2.13).
Lowell Bailey apresenta a seguinte
definio: O sujeitarmo-nos uns aos outros
significa que cada um de ns se considera
submisso autoridade dos irmos,
cooperando facilmente com as instrues,
os desejos e os pedidos deles. No se
deve, porm, confundir submisso com
obedincia. Enquanto a obedincia pode
ser exigida, a submisso espontnea (1
Co 13.5; GI 5.13).
"Submisso uma atitude interna de
esprito, no uma mera obedincia
externa. possvel obedecer sem,
contudo, ser submisso (foi o caso do irmo

LIO 04 CUIDAI-VOS, SUJEITAI-VOS E SUPORTAI-VOS UNS Aos OUTROS

mais velho, na parbola do filho perdido Lc 15.25-30). possvel, tambm, ser


submisso de modo geral mas recusar a
obedincia em casos especficos (como
o fizeram Pedro e os outros apstolos em
At 4.19-20; 5.28-29). Porm, somente
manifestamos verdadeira submisso
quando esta nos obriga a fazer algo que
de outra forma, no faramos" (Derek
Prince).
Trs implicaes sugeridas pelo
contexto do mandamento:
O mandamento o citado em Ef 5.21.
O contexto imediato desta ordem bblica
nos apresenta trs importantes verdades:
submisso para com os irmos a atitude
de um cristo cheio do Esprito Santo; a
submisso para ser oferecida por temor
a Cristo; a submisso legtima desde
que no desobedea um mandamento de
Deus.
3. SUPORTAI-VOS UNS AOS OUTROS

A igreja uma comunidade singular,


pois as pessoas so reunidas
espiritualmente pelo Senhor da Igreja, E
s vezes perguntamos: porque temos que
aguentar ou conviver com pessoas to
difceis na Igreja? A resposta simples:
as pessoas so convertidas por Deus,
mas continuam imperfeitas. Por causa
disso precisamos aprender a suportar, ou
a sofrer com resignao.
O mandamento de suportar uns aos
outros encontra-se duas vezes no Novo
Testamento: Ef 4.1-3 e Cl 3.12-14. No
trecho de Colossenses, Paulo usa
algumas palavras-chaves antes do
mandamento de suportar: misericrdia,
bondade, humildade, mansido e
longanimidade ou pacincia. Sem dvida,
Suportar uns aos outros, significa ser
paciente com as fraquezas do irmo.
Lowell Bailey define: Suportarmo-nos
uns aos outros quer dizer que vamos
aguentar e tolerar, generosamente, as

atitudes e aes desagradveis ou


ofensivas dos irmos. O mandamento
inclui a ideia de que a repreenso,
disciplina ou correo por atitudes e aes
pecaminosas ser adiada pelo maior prazo
possvel, na esperana de que o prprio
ofensor reconhea o mal que praticou e
tome providncias para corrigi-lo.
Suportarmo-nos uns aos outros uma
maneira de preservarmos a unidade do
Esprito e a paz entre os irmos. Suportar
um ato de amor! Suportar perdoar!

CONCLUSO
Cuidar, sujeitar e suportar so trs
atitudes indispensveis para a sade do
corpo, a Igreja de Jesus Cristo. So trs
torpedos de Deus para destruir o nosso
egosmo.
Faa uma autoanlise. Faa uma lista
dos irmos com quem voc tem
dificuldades de aceitar e conviver. Assuma
o seguinte compromisso:
Deus me tem suportado, com
impressionante pacincia!
Embora no escreva aqui o nome (para
no ofender no caso de algum encontrar
e ler esta pgina), resolvo, agora mesmo,
no amor de Cristo e pelo auxlio do
Esprito Santo, suportar as "nsuportabilidades" do(a) at agora "insuportvel"
rm(o): [dizer o nome, diante do Senhor].
Assinado em
/
/

por mim,,

PONTOS PARA DISCUTIR

1. Voc est envolvido no cuidado de


algum irmo da sua igreja?
2. H diferena entre obedincia e sujeio?
3. Qual o limite da tolerncia crist?

LiAo 04 CUIDAI-VOS, SUJEITAI-VOS E SUPORTAI-VOS Uns Aos OUTROS

15

No Invejeis, No Julgueis e
No Vos Queixeis Uns dos Outros

TEXTOS

\S

Gaiatas 5. 26; nU Hl d n OS 14. IO

. e Tiago 5. 9
(\i

\
)

LEITURA DIRIA
SEGUNDA: A Inveja Mata
TERA:
Obras da Carne e Fruto do Esprito
QUARTA: 0 Juzo Precipitado
Cuidado com a Murmurao
QUINTA;
Tomando o Lugar de Deus
SEXTAA Inveja entre os Lderes
SBADO:
DOMINGO: 0 Caminho do Amor

.Gn 4.1-16
.GI 5.16-26
.Mt 7.1-5
. I C o 10.1-13
.Tg 4.11-12
.Nm 16.1-19
. 1 Co 13

Objetivo da lio:
Entender a prtica do pecado da inveja, do Julgamento e do queixume.

INTRODUO
A vida crist se desenvolve a partir de
uma luta entre o velho homem e o novo
homem, entre a velha e a nova natureza,
entre as obras da carne e o fruto do
Esprito Santo (GI 5.16-26). Viver lutar!
Observamos que os mandamentos
mtuos "uns para com os outros11,
obedecem esta diviso. Os mandamentos
positivos refletem o fruto do Esprito e os
mandamentos negativos, as obras da
carne. A comunho da igreja de Cristo
preservada por meio de uma batalha
espiritual.
Seguindo a diviso proposta por L.
Bailey, vamos examinar, a partir desta
lio, os vrios pecados que podem
prejudicar a comunho da Igreja. Eles
aparecem em forma negativa de "uns para
com os outros".

EXPOSIO
1.

NO TENHAM INVEJA UNS DOS


OUTROS

No nos deixemos possuir de

16

vanglria, provocando uns aos outros,


tendo inveja uns dos outros (GI 5.26).
Infelizmente, a inveja e o cime esto
presentes em todas as relaes humanas,
inclusive na igreja. Eles esto presentes
na relao marido e mulher, irmo com
irmo, companheiros de trabalho, colegas
de classe, vizinhos e at entre os crentes
na Igreja.
Qual a diferena entre cime e inveja?
Cime o temor de perder aquilo que
temos. Inveja a tristeza pelo fato dos
outros possurem aquilo que no temos.
O invejoso tem pretenses sobre algo que
ele sabe que no lhe pertence, mas
tambm no quer que pertena a outrem;
o ciumento tipicamente receia perder algo
que ele julga ser seu ou, no mnimo,
"destinado" a pertencer-lhe.
Assim sendo, o cime at certo ponto
no errado, pois o prprio Deus sente
cimes do seu povo (Tg 4.5). A inveja,
porm, pecado. Ela uma "obra da
carne11 (GI 5.19-24), um trao do carter
de uma pessoa sem Deus (Rm 1.29; Tt
3.3; 1 P 2.2).
L. Bailey define: Invejar ao irmo
desejar para si mesmo a posio, as

LIO 05 NO INVEJEIS, NO JULGUEIS E NO Vos QUEIXEIS UNS DOS OUTROS

habilidades, realizaes ou possesses


dele; sentindo, ao mesmo tempo, tristeza
ou ressentimento por ser ele o possuidor
dessas coisas. A inveja pode se
manifestar no corpo de Cristo, quando
invejamos os dons dos outros.
Como se aplica a ns o mandamento
de no termos inveja uns dos outros?
1.1. O cristo que tem inveja de outro
irmo, descontente e ingrato para com
Deus.
1.2. O cristo que inveja a um irmo
culpado dos pecados de orgulho e vaidade.
1.3.0 cristo que tem inveja olha para
o irmo como algum com quem deve
competir.
1.4. O cristo invejoso abre uma brecha na sua vida para ser usado por Satans.
1.5. O cristo invejoso est em processo de autodestruio e pode destruir
os outros.
Meu irmo, renuncie ao pecado da
inveja! Reacenda o amor de Deus em seu
corao, pois o amor no invejoso (1
Co 13.4).
2. DEIXEM DE JULGAR UNS AOS
OUTROS

No nos julguemos mais uns aos


outros (Rm 14.13).
L. Bailey explica: Julgarmo~nos uns
aos outros significa tomarmos por certo
que a nossa ideia sobre determinada
prtica duvidosa ou questo doutrinria
a nica admissvel. Ao assim fazer,
criticamos e condenamos a qualquer outro
irmo que no esteja compactuando e
concordando com a nossa ideia.
Entendemos que o pecado do
julgamento entre irmos tem algumas
caractersticas:
O ato de julgar surge da soberba no

corao daquele que julga, do seu


sentimento de se achar superior ou
melhor do que o outro (3 Jo 9-10).
O ato de julgar uma apropriao
indevida do lugar de Deus, o nico e
justo Juiz (Tg 4.12).
O ato de julgar precisa ser baseado
em critrios justos e exige autoridade por parte daquele que julga. Confira o que Jesus disse: "No julguem,
para que vocs no sejam julgados.
Pois da mesma forma que julgarem,
vocs sero julgados; e a medida
que usarem, tambm ser usada para
medir vocs. Por que voc repara
no cisco que est no olho do seu
irmo, e no se d conta da viga que
est em seu prprio olho? Como
voc pode dizer ao seu irmo: 'Deixe-me tirar o cisco do seu olho', quando h uma viga no seu? Hipcrita,
tire primeiro a viga do seu olho, e
ento voc ver claramente para tirar o cisco do olho do seu irmo" (Mt
7.1-5).
No contexto de Paulo, quando ele
escreveu aos crentes de Roma, o
mandamento de no julgarmos uns aos
outros, baseia-se em que h certos
aspectos da doutrina e dos padres de
conduta, que a Escritura no especifica,
mas deixa a critrio da conscincia
individual do cristo. Um cr que pode
comer de tudo; j outro, cuja f fraca,
come apenas alimentos vegetais. Aquele
que come de tudo no deve desprezar o
que no come, e aquele que no come de
tudo no deve condenar aquele que come,
pois Deus o aceitou. Quem voc para
julgar o servo alheio?... (Rm 14.2-4a). Os
cristos no devem exigir de seus irmos
aquilo que a prpria Escritura no tenha
ordenado. Cada crente ter de prestar
contas pelo que faz e pelo que pensa (Rm
14.4, 6-10; 1 Co 4.3-4).

LIO 05 NO INVEJEIS, NO JULGUEIS E NO Vos QUEIXEIS UNS DOS OUTROS

17

3. NO SE QUEIXEM UNS DOS


OUTROS
Tiago ordena: Irmos, no vos queixeis
uns dos outros, para no serdes julgados.
Eis que o juiz est s portas (Tg 5.9).
Queixar murmurar. E aprendemos na
Bblia que a murmurao uma atitude
ou um sentimento que desagrada a Deus.
"Nossa murmurao a msica do Diabo;
trata-se do pecado que Deus no pode
suportar" (T. Watson).
O dia-a-dia com os irmos da igreja e
a rotina nos relacionamentos, produz a
insatisfao, a qual se revela pela
murmurao. "Murmurar" significa queixarse em voz baixa, dizer mal, maldizer ou
conceber mau Juzo. Deus no suporta o
pecado do queixume (Nm 11.1).
L. Bailey define: Queixar-se de um
irmo o mesmo que expressar geralmente em conversa reservada, s
escondidas da pessoa criticada descontentamento, impacincia ou
desagrado para com ela. Segundo Bailey,
quando lemos o mandamento de Tiago,
notamos que se fala em juzo para os que
no vivem de acordo com o mesmo.
Quando a Escritura diz para no nos
queixarmos uns dos outros, ela quer dizer,
no mnimo, as seguintes coisas (L Bailey):
3.1. Os cristos devem reconhecer que
Deus utiliza as situaes difceis e
penosas para desenvolver neles uma f,
uma pacincia e uma esperana mais
firmes e cheias de fruto (Tg 1.2-3).
3.2. Os cristos, na conversa com
terceiros, no devem acusar os irmos de

18

ter causado ou intensificado as situaes


difceis ou irritantes em que se encontram
(Tg 1.19; 4.12; 5.10-11).
3.3. Quando um cristo sofre por
qualquer motivo, rnesmo que outro irmo
tenha sido o causador, ele no deve
queixar-se e resmungar. Pelo contrrio,
deve orar, confiando no Senhor para agir
em seu auxlio (Tg 5.13; Fp 4.6-7).
3.4. Ainda que pense ter bastante
motivo de queixa, o cristo no deve
gemer as suas mgoas aos outros (Pv
17.9). Ele tem apenas duas opes
bblicas: suportar e perdoar ao irmo (Cl
3.13), ou advertir, aconselh-lo (1 Ts 5.14;
Rm 15.14).

CONCLUSO
No tenham inveja, no julguem e no
se queixem uns dos outros. Trs
mandamentos de extrema importncia
para a sade da igreja. interessante notar
que ambos vm acompanhados com a
certeza do julgamento de Deus, para
aqueles que no os cumprirem.

PONTOS PARA DISCUTIR

Voc sente inveja de algum irmo


na igreja?
H algum tipo de julgamento permitido por Deus?
Voc uma pessoa com esprito de
murmurao?

LIO 05 NO INVEJEIS, NO JULGUEIS E NO Vos QUEIXEIS UNS DOS OUTROS

No Falem Mal, No Mordam e


No ProvoquemUns Aos Outros
TEXTOS
BSICOS

Tiago 4.11
e Gaiatas
5.14-15,26

LEITURA DIRIA
TERA:
QUARTA:
SEXTA:
SBADO:

Contra as Ms Lnguas
Os Pecados da Lngua
Exortao Santidade
O Litgio entre os Irmos
Exortao Prtica do Amor
UmApeloPaz
A Comunidade Crist

SI 120
Tg 3.1-12
Ef 4.25-5.2
l Co 6.1-11
l Ts 4.9-12
Fp 4.1-7
At 4.32-35

OBJETIVO DA LIO:
Reconhecer que comboer a ma/ec/cncia e as brigas entre os irmos so atitudes do cristo.

INTRODUO
Um dos pecados mais generalizados
entre os cristos o de falarem de modo
negativo, uns a respeito dos outros.
Muitas vezes, falamos sem pensar,
no nos lembrando do impacto negativo
que essas palavras tero sobre a pessoa
criticada, quando chegarem aos seus
ouvidos. Outras vezes, ridicularizamos um
irmo, fazendo cerrada gozao de
alguma excentricidade dele, ou de algum
erro que cometeu. Pode ser, ainda, que
passemos adiante a mais recente fofoca
sobre algum (criada, naturalmente, pelos
outros...). Tudo isso sem pensar...
Um cristo que no se conformava, de
modo algum, com essa situao, foi
Tiago, aquele presbtero de Jerusalm que
tanto ensinou sobre o uso da lngua. Ele
esclarece que se falarmos mal dos nossos
irmos, estaremos incorrendo em grave
pecado. Vamos estudar o que ele
escreveu sobre essa poluio do Corpo
de Cristo.

EXPOSIO
1. NO FALEM MAL UNS DOS
OUTROS

Irmos, no falem mal uns dos outros.


Quem fala contra o seu irmo ou julga o
seu irmo, fala contra a Lei e a julga.
Quando voc julga a Lei, no a est
cumprindo, mas est se colocando como
yty/z(Tg4.11).
Em Tg 4.11-12, recebemos a ordem
de parar de julgar uns aos outros. No
captulo anterior (3.1-12), Tiago j falou
de modo mais geral sobre o uso da lngua
e sobre a importncia desse pequeno mas to indomvel! - membro do corpo
humano. Aqui, em Tg 4.11, ele explica que
o falar mal do irmo, na realidade, o
mesmo que julg-lo. Diz que tanto o falar
mal do outro como tambm julg-lo, so
transgresses do seguinte princpio
bsico: somente Deus o legislador e o
juiz do seu povo.
Falar mal do irmo dizer palavras a seu
respeito que o tornem desacreditado,
desonrado, menosprezado ou desprezado,
quanto ao carter ou s aes (3 Jo 1.9-10).

LIO 06 NO FALEM MAL, NO MORDAM E NO PROVOQUEM UNS Aos OUTROS

19

O mandamento de no falarmos mal


uns dos outros, tem pelo menos as
seguintes implicaes:
1.1. Se eu falar mal de algum, estou
afirmando que sou melhor do que ele.
prova de que j desobedeci a outro mandamento recproco: o de no julgar ao irmo,
1.2. Quem fala mal de outro cristo
est desprezando o Pai que criou esse
irmo sua prpria semelhana e o
redimiu de acordo com um glorioso propsito (Tg 3.9; Rm 8.28-29).
1.3. Ainda que um cristo venha a
cometer algum erro ou pecado, o seu irmo no deve falarem detrimento dele. A
sua responsabilidade de ensinar, encorajar ou aconselhar o irmo a fim de que
este seja edificado. Isto no nada parecido com a atitude de "desmontar" o irmo pela maledicncia.
1.4. Existem programas de rdio e televiso dedicados maledicncia. Cada
vez mais, a cultura que nos cerca aceita
esse tipo de procedimento. Mas ns, os
cristos, devemos ter muito cuidado com
a nossa maneira de falar, especialmente
com relao aos filhos do nosso Pai
celestial.
Novamente se trata de um
mandamento essencial manuteno da
sade do Corpo de Cristo, que exige um
ambiente interno de amor e unidade.
2. NO MORDAM E DEVOREM UNS
AOS OUTROS

O mandamento: Toda a Lei se resume


num s mandamento: "Ame o seu prximo
como a si mesmo". Mas se vocs se
mordem e se devoram uns aos outros,
cuidado para no se destrurem
mutuamente (Gl 5.14-15).
Este mandamento poderia ser
traduzido da seguinte maneira: No fiquem

20

fingindo e criticando. No fiquem agindo


como animais, ferindo e prejudicando uns
aos outros. Morder e devorar o mesmo
que expressar hostilidade e m vontade
para com o irmo, por meio de ataques
sobre o seu carter, valores, propsitos,
crenas ou aes, a fim de estabelecer
alguma vantagem ao atacante.
Este mandamento emprega linguagem
pitoresca. Morder e devorar so atvidades
prprias das feras - do gato em relao
ao camundongo, do leo em relao ao
antlope etc. como se Paulo nos
dissesse: "Quando vocs tratam desta
maneira uns aos outros, esto deixando
de agir como seres humanos, e muito
menos, como cristos!" Por amor a Jesus
e ao seu Corpo, a Igreja, devemos prestar
muita ateno a este mandamento, a fim
de proteger o grupo de cristos contra to
desastroso cncer espiritual (3 Jo 9-10).
O mandamento que no nos
mordamos e nos devoremos uns aos
outros, traz consigo, no mnimo, quatro
implicaes:
2.1. Os cristos devem evitar, ao mximo, as desavenas e as discusses.
Haver, claro, situaes em que uns
discordaro do pensamento de outros.
Haver momentos em que pensamentos
e atitudes de algum tenham de ser avaliados e sero reconhecidos como falhos.
Mas, seja qual for a situao, nunca os
irmos devero rebaixar-se ao nvel dos
ataques pessoais. Antes, procurem, dentro dum ambiente de mtuo amor, sujeitando-se uns aos outros, encontrar uma
soluo que se harmonize com as Escrituras. Existe uma natural tendncia, especialmente da parte dos inseguros, de
querer arrasar aqueles que se opem ao
seu modo de pensar. Mas Deus colocou
um permanente sinal de "fechado ao trnsito" diante deste modo de proceder: pois
a ira do homem no produz a justia de
Deus (Tg 1.20).

LIO 06 NO FALEM MAL, NO MORDAM E NO PROVOQUEM UNS Aos OUTROS

2.2. Os cristos precisam dar-se conta de que o se morderem e se devorarem


uns aos outros traz uma sria ameaa
vida da igreja. As mtuas hostilidades
podem resultar na mtua destruio espiritual e emocional dos irmos. O grupo ou
igreja pode ficar sem nada que se parea
com a verdadeira comunho. preciso
que paremos e pensemos sobre a ordem
crescente dos prejuzos causados pelos
ataques pessoais a irmos: MORDER,
DEVORAR, DESTRUIR.
2.3. Morder e devorar pecar contra a
lei do amor. O amor edifica e presta servio ao irmo (Gl 5.14); isto totalmente
oposto ao abocanh-lo.
2.4. O contexto do mandamento oferece a seguinte lio: o cristo que se
entrega prtica de morder e devorar est
satisfazendo os desejos da carne (Gl
5.16), em vez de andar pelo Esprito (Gl
5.25).
A atividade de morder e devorar pode
ser comparado a algumas das obras da
carne mencionadas em Gl 5.19-21. As que
mais contribuem para hostilizar e rebaixar
pessoalmente ao irmo, talvez sejam
estas: dio, discrdia, cimes, ira,
egosmo, dissenses, faces e inveja.
O egocentrismo de tudo isso pavoroso:
quem morde e devora os irmos est
procurando os seus prprios interesses,
no os do Senhor Jesus e do Seu Corpo,
a Igreja.
3. NO PROVOQUEM UNS AOS
OUTROS
O mandamento: Se vivemos pelo
Espfrito, andemos tambm pelo Esprito.
No sejamos presunosos, provocando
uns aos outros e tendo inveja uns dos
outros (Gl 5.25-26).
Provocar um irmo lanar-lhe, de
modo irritante, um desafio com respeito

sua obra, sua reputao, seu medo pessoal


de agir ou suas crenas, com o fim de
lev-lo a uma discusso ou competio
que o rebaixe, e que, por conseguinte,
parea elevar a situao do desafiador.
Leia 2 Co 10.12, 13-16; 1 Co 3.3-4; Ne
6.1-14,19.
H uma importante distino entre
provocar e incentivar. No sentido de
desafiarmos o irmo de maneira irritante,
para trazer tona alguma falha que a
discusso torne visvel, provocar
proibido ao cristo. Mas qualquer um que
conhece o N.T. sabe que existe um
mandamento de incentivarmos ao amor e
s boas obras (Hb 10.24). Entre o estmulo
de Hb 10.24 e 2 Co 9.2, e a provocao
de Gl 5.26, as diferenas saltam vista:
Aquele que deseja enfraquecer a igreja,
provoca, no estimula. Mas aquele que
estimula, no provoca, est cooperando
com o Senhor Jesus, que disse: "Edificarei
a minha igreja".
Considerando o mandamento de no
provocarmo-nos uns aos outros, descobrimos, no mnimo, quatro implicaes:
3.1. Aquele irmo que se entrega a
provocar os outros, revela descontentamento para com as ddivas e os dons que
Deus lhe deu, e uma falta de apreciao
para com a funo que o Esprito lhe indicou dentro do Corpo. A atitude certa que
evitemos de nos medir uns pelos outros,
vangloriando-nos e nos invejando mutuamente. Uma vez adotada essa atitude, as
provocaes cessaro, a fim de que no
haja diviso no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns
pelos outros (1 Co 12.25).
3.2. Quem anda provocando o irmo
revela que est dando mais valor sua
prpria reputao do que do Senhor
Jesus, o qual exige amor e unidade entre
os membros, para que o mundo acredite
nEle(Jo 13.35; 17.20-21).

LIO 06 NO FALEM MAL, NO MORDAM E NO PROVOQUEM UNS Aos OUTROS

21

3.3. O contexto do mandamento Gaiatas 5-traa um ntido contraste entre as obras da carne e o fruto do Esprito. Aquele que provoca, no est afinado
com o Esprito de Deus. O Esprito veio
para glorificar a Jesus, ao passo que o
provocador procura glorificar-se a si mesmo.
3.4. Os cristos devem descobrir, desenvolver e empregar aqueles dons que o
Esprito Santo lhes distribuiu. Se procurarem usurpar as funes e responsabilidades dos outros, o resultado ser confuso, em vez daquela ordem que glorifica
a Deus (1 Co 14.33). E se irmos forem
levados, pelo vexame da provocao, a
desanimar e desistir dos seus ministrios, o Corpo ser enfraquecido.

CONCLUSO
No difcil enxergarmos o valor do
mandamento que probe as provocaes

e irritaes aos irmos. Os cristos


devem cooperar com igual cuidado uns
em favor dos outros. Quem desafia e
provoca, prejudica aquele amor e elimina
aqueles cuidados que devem existir entre
os membros do Corpo. Como resultado, o
grupo para de funcionar da maneira certa.
No falem mal, no mordam ou
devorem, no provoquem uns aos outros.

PONTOS PARA DISCUTIR

Voc j foi alvo de fofoca ou maledicncia na Igreja? Qual foi a sua


reao?
De onde Paulo buscou a expreso
"morder", para o mandamento
"No mordam uns aos outros"?
Em que consiste a "provocao"
proibida pelo mandamento?

RECADOS
DO CU
VOLUMES 1 e 2
Paulo Solonca

www.socepeditora.com.br

Tendo a Bblia como


base, o Pr. Paulo apresenta
ao pblico em geral, esta
obra, cujas mensagens so
verdadeiras "pepitas de
ouro" que enriquecem e satisfazem os desejos da alma,
levando-a a praticaras virtudes de Jesus, substituindo: o
orgulho pela humiidade, a avareza pela generosidade, a inveja pela bondade,
a ira pela pacincia, a lascvia pela pureza, a
preguia pelo trabalho etc.

LIO 06 NO FALEM MAL, NO MORDAM E NO PROVOQUEM UNS Aos OUTROS

No Mintam, Confessem os Seus


Pecados e Perdoem Uns Aos Outros
TEXTOS
BSICOS
Colossenses
3.9,12-13
e Tiago 5.16

tf.v^

LEITURA DIRIA

|g O Pai da Mentira
P& |f A Mentira Prejudica a Comunjio
pj Pecado, Confisso e Perdo.
p A Confisso de Pecados ;.
|* A Felicidade do Perdo
i.
fe Multiplicando o Perdo
,
v Perdo e Restaurao

Jo 8.42-47
At 5.1-11
l Jo 1.5-10
SI 51
SI 32
Mt 18.21-35
Fm 8-20

OBJETIVO DA LIO:
Decidir perdoar uns aos outros aps a identificao e a confisso do pecado.

INTRODUO
Uma das mais impressionantes
expresses de amor e unidade entre os
primeiros membros da igreja de
Jerusalm, surgiu quando vrios irmos
resolveram vender suas propriedades
particulares, para ajudar no sustento de
irmos necessitados.
Mas essa feliz comunho sofreu um
terrvel impacto negativo na hora em que
Ananias (no o de Atos 9, naturalmente)
e sua esposa Safira, procuraram enganar
a igreja, e tombaram mortos aos ps de
Pedro. Voc se lembra de que os dois
haviam vendido, sem coao alguma da
parte do grupo de cristos, uma
propriedade. Resolveram-como era do
seu direito - ficar com uma parte do preo
e contribuir com a outra parte para o
ministrio de assistncia social.
O problema foi que mentiram
igreja, afirmando que o donativo
representava a renda total da venda. O
Esprito Santo, zeloso pela pureza da
primeira igreja do N.T., revelou a Pedro o
engano, e o prprio Esprito aplicou pena
de morte fsica ao casal.

O acontecimento pode nos parecer um


tanto estranho, mas fato que aquilo
serviu de importante lio nova e
inexperiente igreja. A mentira e o engano
no seriam tolerados dentro da
comunidade crist, porque o mentir a um
irmo importa em estar mentindo ao
Esprito Santo que nele habita, e a mentira
entristece o Esprito da verdade. (Observe
a ligao contextuai entre Ef 4.25 e 4.30).

EXPOSIO
1. NO MINTAM UNS AOS OUTROS
1.1. O Mandamento
O mandamento claro: No mintam
uns aos outros, visto que vocs j se
despiram do velho homem com suas
prticas e se revestiram do novo, o qual
est sendo renovado em conhecimento,
imagem do seu Criador(C\.
Portanto, cada um de vocs deve
abandonara mentira e falara verdade ao
seu prximo, pois todos somos membros
de um mesmo corpo (Ef 4.25).
Mentir ao irmo : contar a ele, como
verdadeiro, aquilo que sabemos serfalso.

LIO 07 * NO MINTAM, CONFESSEM os SEUS PECADOS E PERDOEM UNS Aos OUTROS

23

fazer qualquer distoro da verdade.


apresentar uma falsa imagem de ns
mesmos ou de qualquer coisa, com o
intuito de enganar (1 Jo 2.4; At 5.1 -9; Rm
16.17-18).
Tipos comuns de mentiras: Falsas
acusaes contra o prximo (Mt 5.11; Pv
6.19); Mentirinhas ou mentirolas (At 5.34); Enfeitar ou exagerar a verdade (Pv
30.6); Gabar-nos de coisas que realmente
no fizemos (Pv 25.14 negativo; Rm
15.18 d um exemplo positivo);
Racionalizar ou desculpar o pecado, quer
da gente, quer do prximo (Pv 17.15;
24.12); Diminuir ou subestimar o carter
ou as aes do prximo (Pv 17.15);
Brincadeiras e trotes que enganam e
prejudicam o prximo (Pv 26.18-19);
Deixar de cumprir promessa feita a Deus
ou ao prximo (Ec 5.4-6; Tg 5.12)

veis. Qualquer forma de engano prejudicar o seu ministrio mtuo.


A Bblia no nos apresenta apenas
um mandamento negativo. Em Ef
4.25, 29 notamos que temos a responsabilidade positiva de falar de tal
modo a verdade, que outros membros do Corpo sejam edificados.
Guardando no corao a palavra [de
Deus] (S1119.11), o cristo ser capacitado, cada vez mais, a encher a
sua conversa de tudo o que for verdadeiro (Fp 4.8).
No se esquea disto: para que o
grupo de cristos tenha, diante do
mundo, um testemunho autntico,
preciso que nos apeguemos, de todo
o corao, verdade!
porque precisam ser preservados o
mtuo amor, a sinceridade e a fidelidade
do Corpo de Cristo, que recebemos a
1.2. O que isso implica, para o diaordem de no mentirmos uns aos outros.
a-dia dos cristos?
O mandamento de que ns, os Uma s mentira pode lanar as sementes
da dvida e do ceticismo entre os
cristos, no devemos mentir uns aos
membros. Para que o Corpo funcione
outros, tem, pelo menos, as seguintes
ininterruptamente em amor, preciso que
implicaes:
todo
cristo possa contar com a
Os cristos devem ser sinceros e
sinceridade
total dos outros. A vida do
abertos em todos os seus contatos
Corpo
e
o
seu
testemunho de Cristo,
sociais. Na batalha espiritual contra
o Diabo - o enganador e pai da men- dependem, em grande parte, da nossa
tira - todo cristo precisa se vestir obedincia a este mandamento.
da armadura de Deus, para poder ficar firme contra as ciladas do diabo
2. CONFESSEM OS SEUS PECADOS
(Ef 6.11). Essa armadura comea
UNS AOS OUTROS
justamente pelo cinto da verdade (v.
O mandamento bastante objetivo e
14). Disso se podem tirar duas conclaro: Portanto, confessem os seus
cluses: (1) Quem no se apega
verdade, no protegido pela arma- pecados uns aos outros e orem uns pelos
outros para serem curados (Tg 5.16),
dura de Deus. (2) Quem estiver
"protegendo" a sua reputao etc.,
Confessar os pecados uns aos outros
pela mentira, ficar tristemente
reconhecer, em comunicao com outros
desprotegido diante do inimigo.
cristos, os pecados que temos cometido.
Esse reconhecimento verbal sinal
Para o bom funcionamento do Corexterno da nossa tristeza interna pela
po de Cristo, essencial que os
membros sejam honestos e confi- ofensa cometida. D a entender que temos

24

LIO 07 NO MINTAM, CONFESSEM os SEUS PECADOS E PERDOEM UNS Aos OUTROS

a inteno de mudar, e que desejamos a


reconciliao com aquele que foi
prejudicado. Entende-se que tal
reconhecimento diante dos irmos seja
precedido ou acompanhado por igual
confisso do pecado a Deus (ver Salmo
51, por exemplo). Leia Atos 19.18-20
O cristo deve confessar os seus pecados a outra (s) pessoa (s) quando ele:
2.1. ... tenha ofendido um irmo em
Cristo, com o resultado de que o relacionamento entre os dois seja prejudicado
ou rompido pelo ressentimento (M15.2324). Nesse caso, o faltoso deve confessar unicamente a esse irmo (Mt 18.15).
2.2.... tenha sido aconselhado pelos
lderes da clula ou da igreja que tenham
autoridade espiritual sobre ele (Mt 18.16;
Tt 3.10-11). Ele deve confessar a esses
lderes e tambm a qualquer pessoa que
saiba ter sido prejudicada pelo pecado em
questo.
2.3.... tenha cometido algum pecado
que tenha prejudicado a paz, a unidade
ou o testemunho pblico do grupo inteiro.
Ele deve confessar ao grupo reunido, sob
orientao dos lderes (Ef 4.3; 1Tm5.1920; Mt 18.17).
2.4.... queira obter o auxlio de um irmo muito chegado - discipulador ou parceiro de orao - para vencer determinada prtica pecaminosa. A Bblia no manda especificamente que se faa isto, mas
tal uso da confisso pode trazer resultados benficos, dentro de uma amizade caracterizada por muita confiana e prestao de contas.
A mtua confisso de pecados de
muito valor para restabelecer e reforar
relacionamentos entre aqueles cristos
que tenham sido prejudicados por aes
ou atitudes negativas. Todo cristo deve
esforar-se ao mximo para no pecar
contra os irmos. Mas quando, apesar de
tudo, tais pecados forem cometidos, o

certo que o culpado procure reconciliarse com o ofendido, pela confisso. Dessa
maneira, o irmo que pecou restaurado,
a paz da igreja garantida e o bom
testemunho diante do mundo mantido.
Alm dessas consideraes, tambm
fato que a mtua confisso dos pecados
torna possvel que os cristos se edifiquem
uns aos outros de maneira mais eficiente
e orem uns pelos outros com mais
conhecimento de causa.
3. PERDOEM-SE MUTUAMENTE

Deus no pode contemplar com


aprovao o meu pecado. Os seus olhos
so puros demais para olharem o mal,
como afirmou Habacuque em He 1.13.
Mesmo assim, Ele tomou a iniciativa de
me oferecer perdo por meio de Cristo.
Quanto mais eu medito nesse perdo e o
valorizo, mais aprendo a oferecer perdo
queles que me tenham prejudicado.
3.1. O mandamento
Livrem-se de toda amargura,
indignao e ira, gritaria e calnia, bem
como de toda maldade. Sejam bondosos
e compassivos uns para com os outros,
perdoando-se mutuamente, assim como
Deus os perdoou em Cristo (Ef 4.31-32).
E na carta quase paralela, escrita aos
cristos de Colossos; Portanto, como
povo escolhido de Deus, santo e amado,
revistam-se de profunda compaixo,
bondade, humildade, mansido e
pacincia. Suportem-se uns aos outros e
perdoem as queixas que tiverem uns
contra os outros. Perdoem como o Senhor
lhes perdoou (Cl 3.12-13).
Perdoar a outro cristo que me tenha
maltratado ou ofendido, significa, por um
lado, que deixarei de considerar essa
pessoa com desprezo ou ressentimento;
e, por outro, que terei compaixo dela,
abrindo mo de toda ideia de me vingar

LIO 07 NO MINTAM, CONFESSEM os SEUS PECADOS E PERDOEM UNS Aos OUTROS

25

daquilo que me fez ou de faz-la sofrer


pelas consequncias do seu ato.
A razo pela qual devemos perdoar
aos outros, que Deus j nos perdoou.
Quando transgredimos a vontade dEIe e
o ofendemos, Deus no reagiu com
esprito de vingana. Pelo contrrio, teve
compaixo de ns e nos enviou o Seu
Filho, para morrer pelos nossos pecados
e reconciliar-nos com o Pai (Mt 6.14-15).
3.2, Na prtica, como isso se aplica
a ns?
O mandamento de nos perdoarmos
mutuamente tem vrias implicaes.
Vamos pensarem algumas:
Perdoar ao prximo no facultativo. Os perdoados pelo Senhortm a
obrigao de perdoaro prximo (Lc
17.3-4; leia, tambm, a parbola do
credor incompassivo, Mt 18.23-35).
O perdo deve ser sincero, decorao, como disse Jesus em Mt 18.35.
mais do que simplesmente pronunciar as palavras: "Voc est perdoado". querer ministrar pessoa a
mesma qualidade de misericrdia
que ns recebemos de Deus.
O irmo que perdoa tem a obrigao
adicional de fazer todo o possvel
para trazer de volta o ofensor ao caminho da obedincia e a um bom
estado de sade espiritual (Lc 17.3;
G16.1).
Perdoar a um irmo, mais um ato
da vontade do que das emoes.
Devo perdoar ao irmo quantas vezes ele me prejudicar, quer me sinta
ou no, emocionalmente disposto a
faz-lo(Mt 18.21-22).
Muitas vezes uma pessoa diz: "Perdoar esquecer". Depois, por no
conseguir se esquecer do mal que a
outra pessoa lhe fez, chega a acreditar que urn caso perdido; que

26

impossvel perdoar num caso desses. O Dr. Manford George Gutzke,


em seu iivro Palavras Chaves da F
Crist, p. 68, tem o seguinte a dizer
sobre o assunto: "O termo perdo
de uso frequente em nossa linguagem, mas pergunto-me, quantos de
ns j paramos para pensar em seu
real significado? J procuramos pensar no que de fato acontece quando
perdoamos? A essncia de perdoar
dar, doar. As, duas ltimas slabas
do vocbulo dizem exatamente isso.
Quando perdoamos algum,
exoneramo-lo, damos-lhe quitao do
mal que nos fez. Renunciamos todo
direito ou inteno de um ajuste de
contas com ele. Abrimos mo do direito e do privilgio de tirar uma desforra. Se perdoamos algum, dispensamo-lo do que lhe podamos fazer."

CONCLUSO
Deus quer que perdoemos, mesmo que
o irmo no tenha cumprido a sua
obrigao de confessar e pedir perdo.
claro que a comunho somente ser
perfeitamente restabelecida quando ele
reconhecer e pedir perdo pelo erro. Mas
voc, com a sua atitude perdoadora, abre
a porta para isso. No que depender de
vocs, faam todo o possvel para viver
em paz uns com os outros (Rm 12.18,
BLH).
PONTOS PARA DISCUTI R

Como a mentira pode prejudicar a


vida da igreja?
Qual o limite da confisso de pecado entre irmos?
Quais so as exigncias que devo
fazer ao meu irmo, antes de
perdo-lo?

LIO 07 * NO MINTAM, CONFESSEM os SEUS PECADOS E PERDOEM UNS Aos OUTROS

Edifiquem-se e Ensinem
Uns aos Outros
LEITURA DIRIA
TEXTOS
BSICOS

Romanos 14.19 e
Colossenses3.16

SEGUNDA:
TERA:
QUARTA:
QUINTA:
SEXTA:
SBADO:

Edificao e Crescimento
Cristo Edifica a Sua Igreja
O Contedo do Ensino
A Responsabilidade dos que Ensinam
A Graa Educadora
O Devido Uso dos Dons
O Edifcio de Deus

Ef 4.7-16
Mt 16.13-20
2 Tm 3.14-17
l Co 3.10-17
Tt 2.11-15
Rm 12.1-8
Ef 2.19-22

OBJETIVO DA LIO:
Entender a necessidade de contribuir para a edificao e o crescimento da Igre/o.

INTRODUO
Quando afirmamos que algo est
sendo "edificado", queremos dizer que
est sendo fundado, construdo ou
levantado. O N.T. emprega o verbo edificar
para se referir quilo que Jesus prometeu
fazer com a sua Igreja (Mt 16.18; 1Co
3.10; Ef 2.20-22; 1 P 2.5). O verbo
tambm se aplica com referncia quele
processo contnuo que deve acontecer
com cada membro do Corpo; isto , o
processo de ser desenvolvido e fortalecido
para viver de modo cada vez mais
agradvel a Deus (1 Co 8.1; 10.23; 14.34, 17; Cl 2.7; 1 Ts 5.11; Jd 20).
Um dos principais meios que Deus
escolheu para a edificao do Seu
povo, o ministrio mtuo. Os cristos
devem edificar uns aos outros. Os
relacionamentos marcados pelo amorconversamos sobre eles nas lies
anteriores - servem de base a esse
ministrio de mtua edificao. Alis, o
amor est inseparavelmente ligado ao
processo da edificao crist. Por isso,
Paulo afirma: S o amor contribui
LIO 08 EDIFIQUEM-SE E ENSINEM UNS AOS OUTROS

verdadeiramente para a maturidade (1 Co


8.1 b, Cartas s Igrejas Novas).
Os mandamentos destas prximas
lies mostram como todos ns,
motivados pelo amor, podemos ajudar e
encorajar nossos irmos a viver para a
glria de Deus.

EXPOSIO
1. EDIFIQUEM-SE UNS AOS OUTROS

Jesus no se conforma com a eterna


infncia de muitos cristos. Aquilo que Ele,
Cabea do Corpo, deseja para a Sua igreja,
que todos alcancemos a unidade da f
e do conhecimento do Filho de Deus, e
cheguemos maturidade, atingindo a
medida da plenitude de Cristo (Ef 4.13).
Somente por crescermos na maturidade
espiritual, que alcanaremos o supremo
alvo da igreja, ou seja, a glria de Deus.
Para que o grupo inteiro cresa em
direo maturidade, os membros
devero fortalecer, ensinar, encorajar,
aconselhar e alegrar uns aos outros. Tudo
se resume naquelas palavras de Paulo
aos efsios: Edifiquem-se uns aos outros.

27

1.1. O mandamento
Em duas ocasies Paulo apresenta a
mesma ordem do Senhor:
Por isso, exortem-se e edifiquem-se
uns aos outros, como de fato vocs
esto fazendo (1 Ts 5.11). Por isso,
esforcemo-nos em promover tudo
quanto conduz paz e edificao
mtua (Rm 14.19).
Edificarmo-nos uns aos outros um
processo geral de interao entre ns, os
cristos, no qual cada um, pelo ensino ou
pelo exemplo, ajuda os outros a formar
um carter e um modo de viver,
semelhantes aos de Cristo. (Veja os
exemplos positivos e negativos - At 9.31;
1 Co 7.35; 2 Co 12.19; 1 Co 8.10-11).
mais fcil usar do que definir o termo
edificar. Quem se interessa por edificar
ao irmo em Cristo, deixar de fazer ou
dizer alguma coisa que possa derrub-lo
ou enfraquec-lo, induzindo-o a pecar.
Evitar toda a crtica destrutiva e as aes
que possam ofend-lo.
Mas edificar bem mais do que
simplesmente evitar de prejudicar ao
irmo. Devemos, ativa e positivamente,
procurar oportunidades para ajud-lo a
crescer e se desenvolver espiritualmente.
Phillips traduz Rm 14.19 da seguinte
maneira: Concentremo~nos, pois, nas
aes que possam originara harmonia e
o desenvolvimento do caraterde cada um
de ns. No poderemos nos contentar
com o fato apenas de no estarmos
atrapalhando o progresso dos irmos;
deveremos, isto sim, promover ativamente
o seu desenvolvimento.
1.2. Como isso se aplica a ns?
Este mandamento de nos edificarmos
uns aos outros, encerra vrias verdades.
Entre elas:
1.2.1. Para que o cristo possa
desenvolver em sua vida o carter e o
comportamento de Cristo, ele ter de se

28

valer do ministrio de outros irmos. Todo


membro da igreja recebeu de Deus uma
habilidade e um ministrio, que so
essenciais edificao de outros
membros (Ef 4.16). Por isso que o
Esprito Santo d tanta nfase, em nossos
dias, formao de pequenos grupos ou
clulas, onde os membros da igreja
possam edificar-se uns aos outros.
1.2.2. Todo cristo pode edificar
algum. Por causa da presena do
Esprito Santo nele, nenhum cristo to
fraco ou to ignorante que nada tenha a
contribuir. Por outro lado, nenhum cristo
to forte e instrudo que no precise do
auxlio dos seus irmos para crescer na
graa e no conhecimento do Senhor(2 P
3.18; Ef 4.16; Fp 3.12; Ef 6.18-20).
1.2.3. Para edificar ao irmo, voc deve
procurar conhec-lo bem, a fim de que toda
palavra falada seja a que for til para
edificar os outros, conforme a necessidade
... (Ef 4.29). nos pequenos grupos que
os cristos podem ficar se conhecendo e
se edificando de modo eficiente e eficaz.
1.2.4. Para edificar a um irmo, voc
ter, s vezes, que sacrificar os seus
prprios desejos e preferncias (Rm 15.2).
Ser, porm, um sacrifcio bem
recompensado, porque essa expresso de
amor far com que o Corpo todo seja
beneficiado pelo resultante crescimento
(E4.16).
1.3. Meios para a edificao
Existem vrios meios de que os
cristos podem lanar mo, para
mutuamente se edificarem. Todos esses
meios tm a ver, de um modo ou de outro,
com a Palavra de Deus, quer ensinada ou
compartilhada; aplicada a determinada
situao ou demonstrada na vida prtica.
As pessoas, ouvindo por meio dos irmos
a voz do Pai e aplicando pessoalmente o
que Ele disser, sero edificadas na sua f
(At 20.32; Jd 20).
LIO 08 EDIFIQUEM-SE E ENSINEM UNS AOS OUTROS

Merecem destaque as seguintes


maneiras de se ministrar com base na
Palavra, porque elas contribuem de modo
especial edificao dos irmos:
Profetizar (1 Co 14.4), Ensinar (1 Co
12.28; 14.26), Animar (At 11.23), Cantar
salmos, hinos e cnticos espirituais (C
3.16; Ef 5.19), Usar qualquer dom
espiritual relacionado com o falar (1 P
4.10-11a)
O mandamento Edifiquem-se uns aos
outros de profunda importncia igreja.
Fortalecidos dessa maneira, os membros
do grupo sero cada vez mais enraizados
... nele, firmados na f, como foram
ensinados, transbordando de gratido (Cl
2.7). Haver unidade e santidade de vida,
e a alegria e paz dos membros atrair
outras pessoas para serem acrescentadas
ao Corpo. Quando a igreja cresce de modo
qualitativo, ela tambm transborda de
modo a se edificar quantitativamente (At
9.31).
2. ENSINEM UNS AOS OUTROS
Edificar uns aos outros requer a prtica
do ensino. Vejamos o mandamento:
2.1. O mandamento
"Habite ricamente em vocs a palavra
de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns
aos outros com toda a sabedoria, e
cantem salmos, hinos e cnticos
espirituais com gratido a Deus em seu
corao" (C\3.-\6).
Ensinaro irmo mostrar e explicar
a ele princpios da Bblia, de modo que
ele os entenda e tenha possibilidade e
vontade de aplic-los na modificao do
seu comportamento.
Este mandamento incentiva todo
cristo a procurar oportunidades para
ajudar os irmos a aprender, com base
nas Escrituras, as mesmas coisas que
eleja aprendeu. claro que certos cristos
LIO 08 EDIFIQUEM-SE E ENSINEM UNS AOS OUTROS

tero maior capacidade do que outros,


para ensinar. So os que receberam do
Esprito Santo o dom de ensinar. Os
possuidores desse dom podero receber
dos dirigentes da igreja a incumbncia de
beneficiarem uma larga faixa dos
membros pelo ensino.
Muitos no recebem o dom de ensinar.
Mas isto no anula, de maneira alguma, a
responsabilidade que todos temos, de
ensinarmo-nos uns aos outros. Quando um
irmo, dentro do ambiente de pequeno
grupo, compartilha com simplicidade algo
que o Senhor lhe ensinou, isto pode ter
um valioso impacto sobre as vidas dos
outros. Nas reunies de pequeno grupo, a
presena de pessoas que tenham o dom
de ensinar ser til. Entretanto, essas
pessoas no devero dominar a reunio e
concentrara ateno em palestras suas.
O Esprito Santo deseja habilitar todos para
que contribuam com algo para as vidas
dos outros. por isso que o mandamento
dirigido a todos: Ensinem uns aos
outros, (confira At 18.24-26).
2.2. Como isso se aplica a ns?
Pelo menos as seguintes verdades
acompanham de perto este mandamento:
2.2.1. Para poder instruir a outros, o
cristo precisa esforar-se no sentido de
aumentar, continuamente, o seu conhecimento prtico da Palavra.
2.2.2. Todos os cristos tm o privilgio e a obrigao de ajudar outros a compreender e aplicar a Palavra de Deus.
Embora haja alguns especialmente dotados para esse tipo de ministrio, o Esprito Santo pode ajudar todos a compartilhar
com os irmos aquilo que aprenderam.
2.2.3. Porque o carter e o comportamento do cristo tm de basear-se nos
princpios das Escrituras, o ensino um
ministrio fundamental para a edificao.
Tanto o encorajamento como tambm o

29

aconselhamento, dependem da pressuposio de que a pessoa visada j recebeu


ensinamentos bblicos sobre a atitude em
questo.

estes se sintam incentivados e capacitados a interiorizar e vivenciar as verdades


ensinadas.

2.2.4. O ensino pode ocorrer dentro


de situaes as mais variadas, como, por
exemplo: reunies da clula (1 Co 14.26;
At 20.20, ... ensinei-lhes ... de casa em
casa); celebraes gerais da igreja (At
2.42a, ensino dos apstolos); ou circunstncias quase totalmente informais (At
18.24-26; 20.20).
Temos de valorizar as oportunidades
informais! No foi em sala de aula que
voc aprendeu a amarrar os sapatos,
trocar um pneu, pagar o imposto de renda
ou expressar o amor pelo cnjuge. por
seguirmos o exemplo de algum a quem
respeitamos, quase sempre em situaes
no-formais, que aprendemos as coisas
que mais modificam o nosso
comportamento.

CONCLUSO

2,3, Qualificaes fundamentais


para se ensinar
Basicamente, duas coisas se requer
dos que devem ensinar:
2.3.1. Uma aptido para compreender
a Palavra de Deus (Cl 3.16);
2.3.2. Sabedoria na comunicao
das verdades bblicas aos outros, para que

O ensino (que pode, como vimos, ser


ministrado de maneira bem pessoal e
informal), de suprema importncia para
que os cristos possuam alicerces bblicos
sobre os quais desenvolvam padres
cristos para a vida. Quanto mais os
membros do grupo forem procurando
conhecer e aplicar os princpios revelados
nas Escrituras, nessa medida todos sero
capacitados a se tornar mais semelhantes
a Jesus (Cl 1.28). Ao mesmo tempo, sero
habilitados a praticar, de maneira
satisfatria, toda boa obra (2 Tm 3.17).

PONTOS PARA DISCUTIR

O que a figura do edifcio nos ensina sobre a natureza da Igreja?


Qual a responsabilidade daqueles
que ensinam na Igreja?
Qual o contedo da edificao e do
ensino?

SOCEP - DlSCIPULADO - Paulo Solonca


O disc/pu/ado uma ferramenta comprovadamenfe
eficaz para o crescimento
saudvel da igreja.
Faa sua igreja crescer!

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30

LIO 08 EDIFIQUEM-SE E ENSINEM UNS AOS OUTROS

Encorajem-se e Aconselhem
Uns Aos Outros
LEITURA DIRIA
TEXTO
BSICO

Hebreus 3.12-13

SEGUNDA:
TERA:
QUARTA:
QUINTA:
SEXTA:
SBADO:

Encorajai-vos Uns Aos Outros


l Ts 5.11
O Poder da Palavra
SI 19
A Excelncia da Palavra
SI 119
O Grande Consolador
Jo 14.16,26; 15.26; 16.7
Barnab, Exemplo de Encorajador-At 4.36-37; 11.25-26
Palavras de Encorajamento
l Ts 5.1-11
Estimulando Uns Aos Outros
Hb 10.19-25

OBJETIVO DA LIO:
Decidir ser um encoro/ac/or dos seus irmos.

INTRODUO

EXPOSIO

A respeito de certo jovem seminarista,


um dos professores opinou: "Ele bom
rapaz, mas o que lhe falta motivao".
Entretanto, esse professor nada fez para
chamar o jovem para junto de si, em
obedincia ao mandamento, Aceitem-se
uns aos outros. Tambm, nada fez para
fortalecer a motivao do seminarista,
como indica o presente mandamento,
Encorajem uns aos outros. Ser que voc
j cometeu, com relao a outra pessoa,
o mesmo descuido daquele professor?
Em todo grupo de cristos e em
qualquer momento, poderemos encontrar
pessoas que enfrentam provaes e
problemas. Alguns desses irmos sabem
o que fazer, mas sentem hesitao ou
resistncia para com o padro bblico de
comportamento.
Um sofre emocionalmente por causa
de uma doena ou de uma morte na
famlia; outro tem o lar ou o emprego cheio
de problemas. Seja qual for o motivo da
tentao ao desnimo, a Palavra manda
que nos edifiquemos mutuamente por nos
encorajarmos uns aos outros.

1.1. O mandamento
Cuidado, irmos, para que nenhum de
vocs tenha corao perverso e incrdulo,
que se afaste do Deus vivo. Ao contrrio,
encorajem-se uns aos outros todos os
dias, durante o tempo que se chama "hoje",
de modo que nenhum de vocs seja
endurecido pelo engano do pecado (Hb
3.12-13).
Por isso, exortem-se e edifiquem-se
uns aos outros, como de fato vocs
esto fazendo (1Ts 5.11) (Novo
Testamento Vivo: animem-se uns aos
outros).
Encorajarmos uns aos outros um
trplice ministrio em que:
exercemos presso positiva uns
sobre os outros no sentido de praticarmos os princpios da Palavra;

LIO 09 ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

31

1. ENCORAJEM-SE UNS AOS


OUTROS

Encorajem uns aos outros a ordem


de Deus, em sua Palavra. Vejamos os
detalhes:

animamo-nos mutuamente por


meio do que a Bblia diz;
nos consolamos uns aos outros
por aplicarmos as verdades da Bblia aos nossos problemas.
Por meio dessa definio, da autoria
de David Kornfield, voc v que a ideia
bsica do mandamento que devemos,
dentro dos estreitos laos da comunho,
ajudar-nos uns aos outros a nos valer dos
recursos que o Pai oferece para o nosso
dia-a-dia. Veja alguns exemplos: Rm
15.30; Fm 8-11; At 11.23; 2 Co 2.6-7.
1.2. Como isso se aplica a ns?
Encorajem uns aos outros um
mandamento que encerra verdades como
as seguintes:
.,2.1. Os cristos precisam da ajuda
dos irmos no viver dirio. Algum pode
querer dar uma impresso de "muito espiritual" afirmando: 'Todo o meu auxlio vem
diretamente do Senhor; no preciso dos
irmos". Mas o fato que tal afirmao
seria antibblica. O Senhor manda que faamos e recebamos exortaes.

cer as necessidades? E como se pode


conhecer as necessidades, sem que se
consiga um profundo conhecimento da
pessoa, como esse que surge dentro da
comunho da clula ou grupo familiar?
1.2.4. O encorajamento pode acontecer em qualquer situao onde existam
relacionamentos pessoais entre irmos.
Paulo, por exemplo, encorajou Timteo e
muitas outras pessoas, por meio de cartas. Entretanto, ele preferia faz-lo facea-face: "Anseio v-los, a fim de compartilhar com vocs algum dom espiritual, para
fortalec-los, isto , para que eu e vocs
sejamos mutuamente encorajados pela f1
(Rm 1.11-12).

1.2.3. Para poder encorajar direito o


seu irmo, o cristo ter de se envolver
ativamente na vida desse irmo coisa
que acontece com mais naturalidade e profundidade dentro do pequeno grupo. A no
ser por revelao sobrenatural, como
possvel exortar algum, sem lhe conhe-

1.3. Situaes que podem requerer


o encorajamento
Algumas
exortaes tpicas,
entregues Igreja Primitiva, podem tornarse necessrias tambm nas situaes
que ns enfrentamos. Irmos foram
encorajados a:
Orar (Rm 15.30; 1 Tm 2.1-8; Hb
13.18-19)
Evitar falsas doutrinas e falsos mestres (Rm 16.17; 1 Tm 1.3)
Evitar divises (1 Co 1.10; Jd 17-19)
Parar de brigar, voltando a ser amigos (Fp 4.2)
Seguir o exemplo de algum com
vida crist modelar (1 Co 4.16)
Reconhecer a autoridade espiritual
dos obreiros (1 Co 16.15-16)
Perseverar at completar determinada tarefa (2 Co 8.6)
Consolar os atribulados ou enlutados
(2 Co 1.4-6; 1Ts 3.1-3; 4.18)
Levar a vida a srio, trabalhar intensamente, ser obedientes aos patres
(Tt2.6;1 Ts 4.10-12; l Tm 6.1-2)
Se reunir, com regularidade, para
adorao e ministrio (Hb 10.25)

32

LIO 09 ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

1.2.2. A exortao se baseia, no


num currculo pr-estabelecido, e sim, na
necessidade da pessoa em dado momento. Pode ser que o irmo precise ser pressionado a fazer o que certo, ou animado, ou consolado. A palavra de exortao
ser conforme a necessidade (Ef 4.29).
Nada mais frustrante do que ser exortado
sobre algo inaplicvel nossa situao!
Por isso, devemos pedir ao Esprito Santo que nos d sabedoria para a situao
especfica.

Se abster das paixes carnais e do


endurecimento do pecado (1 P 2.11;
Hb 3.13-14)
Progredir na prtica do amor fraternal (1 Ts 4.9-10)
Viver de modo digno da alta vocao que receberam (Ef 4.1; 1 Ts 2.11 12).
O encorajamento mtuo uma maneira
muito til de levarmos os membros do
Corpo a viver de modo digno de Cristo. O
grande alvo do cristo ser semelhante a
Cristo. Por nos encorajarmos uns aos
outros, somos ajudados a nos aproximar
desse alvo. Os efeitos do encorajamento
se tornaro visveis ao mundo, ao notarem
o nosso crescimento na santificao.
Assim, o testemunho da igreja perante o
mundo, a respeito de quem Jesus, ter
cada vez mais autoridade.
2. ACONSELHEM-SE UNS AOS
OUTROS

Quando viramos as costas para a


vontade revelada de Deus, podemos ter a
certeza de que Ele nos tratar como a
filhos, disciplinando-nos (Hb 12.7). E por
causa do grande valor que Ele d aos
relacionamentos, muitas vezes o Senhor
operar atravs de outro(s) irmo(s) para
nos trazer de volta conformidade com
os princpios da sua Palavra. disto que
a Bblia fala quando diz que os cristos
devem aconselhar-se uns aos outros.
2.1. O mandamento
Aos cristos de Roma, o apstolo
Paulo afirma: Meus irmos, eu mesmo
estou convencido de que vocs esto
cheios de bondade e plenamente
instrudos, sendo capazes de aconselharse uns aos outros (R m 15.14).
Na carta aos colossenses, ele manda:
Habite ricamente em vocs a palavra de
Cristo; ensinem e aconselhem-se uns
LIO 09 ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

aos outros com toda a sabedoria, e


cantem salmos, hinos e cnticos
espirituais com gratido a Deus em seu
corao (Cl 3.16).
Aconselharmo~nos uns aos outros
um ministrio disciplinar, no qual um
cristo chama a ateno de outro pelas
suas atitudes ou prticas perigosas ou
pecaminosas, ou as suas obrigaes no
cumpridas. Ao mesmo tempo, aquele que
aconselha oferece instrues corretivas
que ajudem e animem aquele irmo a
afinar a sua vida com a vontade de Deus
(1 Co 4.14; 5.1-2; At 20.30-31)
Encorajar e aconselhar so semelhantes quando representam nosso
envolvimento na vida da pessoa que ser
animada ou advertida.
Encorajar diferente de aconselhar.
Encorajar quando a exortao incentiva
a progredir na direo certa; ao passo que
ao aconselhar a advertncia aponta o erro
que est sendo cometido, a fim de que a
pessoa se corrija. Aps a correo, o
encorajamento novamente po.de entrar em
ao, para confirmar o irmo na prtica
do bem. Ilustrao - uma bateria: O
encorajamento o plo positivo; o
aconselhamento o negativo.
2.2. Como isso se aplica a ns?
Aconselhem uns aos outros um
mandamento que encerra os seguintes
aspectos:
2.2.1. De maneira alguma podemos
imaginar que ficamos totalmente livres dos
efeitos da velha natureza pecaminosa (o
"EU"). Pecamos, s vezes, por ignorncia; mas outras vezes, voluntria e conscientemente. Enfrentamos, portanto, problemas causados pelos nossos pecados.
Outras vezes, temos de ajudar irmos a
se livrarem dos seus pecados.
2.2.2. Nossos irmos precisam ajudar-nos a reconhecer e vencer os nossos
33

pecados, negligncias e problemas. Eu,


agindo isoladamente, posso chegar a acreditar de tal modo nas minhas prprias racionalizaes, que chegue a me arraigar
na resistncia e na desobedincia para
com a vontade de Deus. Ou pode acontecer que eu simplesmente no enxergue o
erro das minhas aes. Agradvel no
ser, mas a advertncia da parte de um
irmo, far com que o meu pecado seja
identificado e me ajudar a venc-lo.
2.2.3. Lembre-se de que o aconselhamento, por mais que tenha de apontar
0 erro negativo, um ministrio de
edificao. Se um cristo est sendo
levado pelo pecado a se distanciar do
Senhor e dos irmos, a coisa mais
amorosa e edificante que um irmo pode
fazer, adverti-lo.
2.2.4. Jesus mostrou, em Mt 18.1517, o padro a ser seguido. De acordo com
esse trecho, o aconselhamento sempre
deve seguir a seguinte ordem crescente
de envolvimento e "aumento de volume":
Aquele que notou o pecado adverte,
sozinho e sem espalhar fofoca, ao
irmo que pecou.
Se o aconselhamento administrado
por um s cristo no surte efeito,
faz-se outra tentativa, envolvendo
mais dois ou trs irmos.
Se a admoestao feita por essa
equipe no deu resultado positivo, o
grupo todo oferece o seu aconselhamento coletivo ao faltoso.
So trs nveis de advertncia. Se a
pessoa resolve manter-se rebelde e
desobediente, depois que esses trs
nveis foram esgotados, a nica opo
bblica a excluso do rebelde (Mt 18.17;
1 Co 5.11-13). Note bem: A nica atitude
totalmente incompatvel com os privilgios
de membro do Corpo local a rebeldia (1
Sm 15.22-23).

2.2.5. O aconselhamento inclui trs


elementos:
Um problema a ser resolvido, ou obstculo a ser vencido. algo que no
vai bem na vida do irmo a ser aconselhado ou uma atitude negativa a
ser vencida, no pela ameaa, mas
por influenciar o pensamento do irmo. O aconselhamento tem o propsito de efetuar uma mudana na
atitude e na conduta da pessoa.
O segundo elemento a instruo
que se oferece ao aconselhado, por
meio de palavras que procurem levlo a assumir a devida responsabilidade pelos seus problemas, de acordo com a Palavra de Deus. Portanto, j temos dois elementos: um problema da vida a ser resolvido, e instruo oferecida em forma verbal.
Vamos ao terceiro elemento.
O alvo do aconselhamento o maior bem do aconselhado. No aconselhamos para descarregar a nossa
prpria irritao, causada pelas
estripulias do irmo. O aconselhamento tem motivao altrusta,
no egosta, Mesmo sendo o
problema do irmo bem grave, o
aconselhamento ataca o problema,
oferecendo instrues verbais, para
libertar o irmo de to prejudicial
domnio. Como lemos em 2 Ts 3.15:
...contudo, no o considerem como
inimigo, mas chamem a ateno dele
como irmo.
2.2.6. O aconselhamento um ministrio de base bblica. Entretanto, o melhor conselheiro no ser aquele que mais
fatos souber da Bblia; e sim, aquele que
mais estiver obedecendo aos princpios
de conduta apresentados na Bblia (Carter x conhecimentos).
2.2.7. O aconselhamento exige que

34

LIO 09 ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

nos envolvamos profundamente nas vidas


uns dos outros. O lugar por excelncia
onde poder acontecerisso no pequeno
grupo ou clula. Parece evidente que Paulo est descrevendo a vida de clula quando escreve Cl 3.16.

aprendermos como aplicar, em nossas


prprias vidas, os princpios de conduta
ali apresentados.

2.2.8. O aconselhamento pode acontecer em particular ou em reunies de cristos, de acordo com a natureza e a extenso do problema. Mas de modo geral,
deve comear no plano particular, do uma-um.

O aconselhamento ajuda o cristo


individualmente, e o seu grupo, a se
manterem dentro do caminho que conduz
semelhana de Cristo. Praticando a
advertncia, os cristos se ajudam
mutuamente a vencer e a evitar prticas
pecaminosas. Deixam de cair na
negligncia espiritual. Como resultado, o
testemunho da igreja diante do mundo
aumenta em poder e credibilidade, na
medida em que o poder transformador de
Cristo se demonstra peia maneira santa e
amorosa como os membros vivem.

2.3. Observaes: qualificaes


para aconselhara irmo
Embora todos tenhamos a responsabilidade de advertir algum quando houver
necessidade, os mais bem sucedidos sero os que reunirem estas trs qualidades:
2.3.1. Conhecer a Palavra e a natureza humana (Rm 15.14; Cl 3.16);
2.3.2. Ser sbio na aplicao da Palavra a situaes da vida (Cl 3.16; 1.28);
2.3.3. Ser bondoso(a), ter boa vontade, querer fortalecer, no destruir (Rm
15.14).
Se verdade que todo cristo ter
horas em que tenha de advertir a um
irmo, temos nisso mais um incentivo para
encher o nosso corao da Palavra e

CONCLUSO

PONTOS PARA DISCUTIR


1. O que envolve o mandamento do
encorajamento?
2. Qual o contedo do encorajamento?
3. Estabelea a relao entre encorajar e aconselhar.

LIDERANDO COM EXCELNCIA - P.K.D. Lee


Este livro foi escrito para trs tipos de pessoas;
Para discpulos de Cristo que esto desejosos de tornarem-se lderes que fazem uma diferena neste mundo.
Para lderes cristos iniciantes na carreira que precisam
revigorar seus princpios de liderana crist.
Para lderes maduros que precisam acrescentar
excelncia ao seu exerccio de f visonriat gesto de
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LIO 09 ENCORAJEM-SE E ACONSELHEM UNS Aos OUTROS

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35

Sirvam Uns Aos Outros

"l1

LEITURA DIRIA
SEGADA:

l LXTOb

TERA:
QUARTA:
QUINTA:
SEXTA:

BSICOS

niata 5 n p
Pedro 4. 10

/J
si

\H

SBADO:

DOMINGO:

0 Servo Sofredor
Ser Grande Ser Servo
Uma Lio de Humildade
Tenham o Mesmo Sentimento
Liberdade em Cristo
0 Maior no Reino dos Cus
As Virtudes Cultivadas

.Is 53
. Mc 10.35-45
.Jo 13.1-20
. Fp 2.5-11
.Gl 5.1-15
. Lc 9.46-48
. Rm 12.9-20

OBJETIVO DA LIO:
Decidir seguir o exempio de Jesus Cristo, como modelo de servio cristo.

INTRODUO
O nosso mundo emprega vrios
critrios para avaliar a grandeza de
algum. grande quem exerce muito
poder sobre os semelhantes; quem ocupa
alta posio social; quem dirige uma
grande empresa; quem conseguiu reunir
riquezas e posses; quem realizou uma
faanha muito difcil; quem goza de
grande popularidade junto ao pblico...
De modo geral, as pessoas tendem a
achar que "ser grande" significa poder
controlar muitas pessoas ou recursos.
Mas Jesus aperta o boto "desliga" dessa
ideia: "No ser assim entre vocs. Ao
contrrio, quem quiser tornar-se
importante entre vocs dever ser servo;
e quem quiser ser o primeiro dever ser
escravo de todos"(Mc 10.43-44).

EXPOSIO
1. O M ANDAMENTO
Paulo escreve: Irmos, vocs
foram chamados para a liberdade. Mas

3.6

no usem a liberdade para dar ocasio


vontade da carne; ao contrrio, sirvam
uns aos outros mediante o amor (Gl
5.13). Pedro tambm apresenta esse
mandamento: Cada um exera o dom
que recebeu para servir aos outros,
administrando fielmente a graa de Deus
em suas mltiplas formas (1 P 4.10).
Na provncia da Galcia, Paulo e
Barnab fundaram igrejas durante a
Primeira Viagem Missionria. Mais tarde,
certos homens chegaram e comearam a
ensinar, a esses cristos gentios, que para
serem agradveis a Deus, eles
precisavam aceitar a circunciso e a
responsabilidade de praticar a inteira lei
de Moiss. Sabendo disso, Paulo
imediatamente escreveu uma carta de
advertncia e recordao, lembrando aos
cristos gaiatas que Cristo os libertara da
escravido ao legalismo, dando-lhes o seu
Esprito, para viverem por meio da f.
Ao mesmo tempo, Paulo advertiu os
gaiatas que no usassem a sua liberdade
como desculpa para se entregarem ao
egosmo desenfreado. Antes, deveriam
considerar-se servos - no da lei, mas
uns dos outros, pelo amor de Cristo.
Servir uns aos outros mediante o amor,
LIO 10 SIRVAM UNS Aos OUTROS

significa que livre e espontaneamente nos


dispomos a realizar, a favor dos irmos,
qualquer servio necessrio ou til ao seu
bem-estar espiritual, emocional, mental ou
fsico. Uma das primeiras coisas que o
carcereiro de Filipos fez, aps a
converso, foi servir: Naquela mesma hora
da noite o carcereiro lavou as feridas
deles; em seguida, ele e todos os seus
foram batizados (At 16.33).
Com o verbo que ele emprega ao
enunciar o mandamento, Pedro indica que
devemos "ser garons" uns dos outros.
Paulo usa um verbo ainda mais forte:
devemos "ser escravos" uns dos outros.
Isto significa que devemos dar aos
interesses e s necessidades dos irmos,
aquela importncia que um escravo
precisa dar vontade do seu senhor.
Agradar primeiro ao irmo, sempre que
possvel - esta a atitude indicada pelo
N.T. Tambm eu [Paulo] procuro agradar
a todos, de todas as formas. Porque no
estou procurando o meu prprio bem, mas
o bem de muitos, para que sejam salvos
(1 Co 10.33). Somos ligados uns aos
outros, por elos de amor, como servos.

pecial ao Corpo de Cristo. E totalmente


inaceitvel que haja lderes "diotrefides",
se considerando senhores ou dominadores da igreja (1 P 5.3).
2.3. Servimos aos outros de acordo
com situaes especficas, no segundo
um programa rotineiro. Quando surgirem
necessidades individuais, irmos devero
oferecer auxlio na hora. "No estou de
planto" - voc pode imaginar Jesus falando dessa maneira?!
2.4. Para me tornar servo de determinado irmo, terei de me envolver ativamente na sua vida. No se pode suprir
bem as necessidades de algum a quem
no se conhea e pelo qual no se tenha
afeto. Essas coisas vm atravs do convvio, que se desenvolve de modo especial em pequeno grupo.
2.5. Tornar-se servo dos irmos exige abnegao e sacrifcio. Os servios
ocupam tempo e energia. preciso que o
cristo se disponha a ajudar por todos os
meios disponveis: talentos, capacidades,
posses materiais.
3. O EXEMPLO DE JESUS

2. COMO ISSO SE APLICA A NS?

2.1. Tornar-se servo em relao aos


irmos uma servido que o cristo impe a si mesmo. No por exigncia dos
outros que ns servimos, e, sim, porque
esta uma das melhores e mais naturais
maneiras de expressarmos nosso afeto e
amor.
2.2. Este um mandamento recproco. Isto pe em destaque o fato que o
N.T. no reconhece, para a igreja, uma
hierarquia de dominadores. O lder serve
ao seguidor. O seguidor serve ao lder.
mtuo. Os lderes, muito embora possuam autoridade espiritual no pequeno grupo e na igreja em geral, so escolhidos
principalmente para serwrde modo esLIO 10 SIRVAM UNS Aos OUTROS

Seja a atitude de vocs a mesma de


Cristo Jesus,... esvaziou-se a si mesmo,
vindo a ser servo ... (Fp 2.5, 7a).
"Pois nem mesmo o Filho do homem
veio para ser servido, mas para servir e
dar sua vida em resgate por muitos" (Mc
10.45).
Quando terminou de lavar-lhes os ps,
Jesus tornou a vestir sua capa e voltou
ao seu lugar. Ento lhes perguntou: 'Vocs
entendem o que lhes fiz? Vocs me
chamam 'Mestre'e 'Senhor1, e com razo,
pois eu o sou. Pois bem, se eu, sendo
Senhor e Mestre de vocs, lavei-lhes os
ps, vocs tambm devem lavar os ps
uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo,
para que vocs faam como lhes fiz" (Jo
13.12-15).
37

J nas profecias do A.T. (Is 42 etc.),


foi revelado que Jesus seria o Servo.
Quando veio, Ele dedicou-se integralmente ao servio dos outros. Na to
esressante noite em que foi trado, vemos
o Rei da glria a lavar os ps empoeirados
de 12 homens. Um deles era o prprio
traidor. Os outros, dentro em breve,
fugiriam, quase todos, dexando-o nas
mos do carrasco.
Mas no foi esse o mais humilhante e
abnegado servio que Ele prestou. O mais
difcil, o que exigiu o maior grau de
sacrifcio, foi quando levou em seu corpo
os nossos pecados sobre o madeiro (l
P 2.24a). O exemplo desse servio fica
para sempre diante de ns; Nisto
conhecemos o que o amor: Jesus Cristo
deu a sua vida por ns, e devemos dar
nossa vida por nossos irmos (1 Jo 3.16).
4. EXORTAO PARA SERVI R

Tendo fornecido o exemplo, Jesus deu


aos discpulos a seguinte palavra de
exortao: "Agora que vocs sabem estas
coisas, felizes sero se as pra ficarem" (J o
13.17).
Tiago, homem intensamente prtico,
tambm nos exorta. Ele lana a seguinte
pergunta: Se um irmo ou irm estiver
necessitando de roupas e do alimento de
cada dia e um de vocs lhe disser: "V
em paz, aquea-se e alimente-se at
satisfazer-se", sem porm lhe dar nada,
de que adianta isso? (Tg 2.15-16).
bom lembrar: o prmio do tribunal
de Cristo ser outorgado por obras
realizadas, no por conhecimentos
armazenados!
H muitas maneiras em que
poderemos manifestar a nossa qualidade
de se/vos uns dos outros. O mandamento
parece focalizar aquelas coisas prticas
e corriqueiras de que os irmos tantas
vezes estejam precisando. Exemplos de

38

servios mencionados no N.T.:


4.1. Levarmos os fardos pesados uns
dos outros (Gl 6.2)
4.2. Compartilhar, com aqueles que
nos ensinam a Palavra de Deus, coisas
boas que possumos (Gl 6.6)
4.3. Sermos mutuamente hospitaleiros
(1 P 4.9)
4.4. Empregarmos o dom espiritual em
benefcio do irmo (1 P 4.10)
4.5. Ajudar com roupas, alimentos etc.,
ao irmo necessitado (Tg 2.15-16)
Mas no precisamos de uma lista
pormenorizada. s ter a atitude de servo
e manter os olhos abertos, que as
oportunidades surgiro. A histria
simples: viu o problema do irmo, tinha
meios de ajudar, ajudou, Deus aprovou.

CONCLUSO
Este mandamento de grande
importncia igreja. Tornando-nos servos
uns dos outros, demonstraremos, de
maneira prtica, diante do mundo e dos
irmos, que nos amamos uns aos outros.
por meio do servio que o amor evita
limitar-se a um conceito abstrato, e se
demonstra de modo visvel, palpvel.
quando servimos uns aos outros que o
Corpo pode desempenhar os seus
ministrios. E assim o Corpo cresce e
progride, para a glria de Deus.

PONTOS PARA DISCUTIR

1. Qual o significado bblico de ser um


"servo"?
2. Servir um ato de amor ou de submisso (l Co 16.14)?
3. Voc tem dificuldades em servir na
Igreja? Identifique estas dificuldades
e supere-as.

LIO 10 SIRVAM UNS Aos OUTROS

Levem os Fardos Pesados


Uns dos Outros
TEXTO
BSICO

Gaiatas
6.2

".
kEITUFA DIA'Hil'A
-j* V "
Ele Levou os Nossos Fardos ^ri^.r.
Amai os Vossos Inimigos ,*.

Is 53
,
Mt 5.43-48 \o e Onsim

Nada nos Separa do Amor de Dets1^


UnidadenaLuta
.;..
VindeaMim!
HLf.
guas de Descanso
...7?..,;

Rm 8.31-39 ?
Fp 1.27-30 ?
Mt 11.25-30*
SI 23

':

OBJETIVO DA LIO:

Entender que pape/ do cristo tomar sobre si as dificuldades do outro.

INTRODUO
Aquele cristo que declarou
publicamente: "Desde o dia em que Cristo
entrou na minha vida, nunca mais tive um
s problema", pode ter pensado que
estava perfumando o ambiente do Corpo
com a sua afirmao. Mas o fato que o
estava poluindo. Precisava aprender a
obedecer ao mandamento: No mintam
uns aos outrosl Deus no glorificado por
fingimentos dessa natureza. At Paulo, o
grande apstolo, revela, de modo
transparente, os muitos e profundos
problemas que enfrenta. Em 2 Co 1.8 ele
escreve que:... tribulaes que sofremos
... foram muito alm da nossa capacidade
de suportar, ao ponto de perdermos a
esperana da prpria vida. Nada de fingir
que uma cama de pregos um mar de
rosas
De todo lado surgem dificuldades.
So sofrimentos, ansiedades, fome,
enfermidade, problemas... "Neste mundo
- declarou Jesus em Jo 16.33 - vocs
tero aflies".
A f em Cristo no nos isenta de
problemas. Mas esta f nos capacita para
LIO 11 LEVEM os FARDOS PESADOS UNS DOS OUTROS

encarar as provaes com a certeza de


que Deus age em todas as coisas para o
bem daqueles que o amam (Rm 8.28). Foi
por meio desta f que em um s corpo
todos ns fomos balizados em um nico
Esprito (1 Co 12.13a). Assim foi que
passamos a fazer parte de um grupo de
pessoas que, devido ao seu amor por
Jesus e por ns, procuram aliviar a nossa
preocupao, levando os nossos fardos.

EXPOSIO
1. O MANDAMENTO

Levem os fardos pesados uns dos


outros e, assim, cumpram a lei de Cristo
(Gl 6.2).
Levar o fardo do irmo o mesmo que
tomar sobre a gente a dificuldade, o
problema, a circunstncia opressiva dele,
como se fosse da gente; e fazendo um
esforo para aliviar o problema.
Naqueles dias alguns profetas
desceram de Jerusalm para Antioquia.
Um deles, gabo, levantou-se e pelo
Esprito predisse que uma grande fome
sobreviria a todo o mundo romano, o que

39

aconteceu durante o reinado de Cludio.


Os discpulos, cada um segundo as suas
possibilidades, decidiram providenciar
ajuda para os irmos que viviam na Judeia.
E o fizeram, enviando suas ofertas aos
presbteros peias mos de Barnab e
Sau/o(At1l.27-30).
Onsimo - escravo fujo - encontrou,
na pessoa de Paulo, algum que levasse
a sua carga; "Apelo em favor de meu filho
Onsimo, que gerei enquanto estava
preso. ... Assim, se voc me considera
companheiro na f, receba-o como se
estivesse recebendo a mm. Se ele o
prejudicou em algo ou lhe deve alguma
coisa, ponha na minha conta. Eu, Paulo,
escrevo de prprio punho: Eu pagarei..."
(Fm 10,17-19a),
Alguns exemplos de fardos pesados:
1.1. Fraquezas ou falhas de personalidade, de f, de hbitos
1.2. Aflies fsicas: enfermidades,
fomes, surras, prises etc.
1.3. Necessidades financeiras, falta
de moradia
1.4. Aflies espirituais e emocionais, tais como:
Conflitos externos, temores internos
(2 Co 7.5-6)
Perp!exidades(2Co4.8)
Preocupao pelo bem-estar de algum (Fp 2.19-21)
Isolamento, saudades (Fp 2.26).
2. COMO ISSO SE APLICA A NS?

Estas verdades se associam ao


princpio de levarmos os fardos pesados
uns dos outros:
2.1. Os cristos tm fardos de diversos tipos. Isto no nem descomunal,
nem vergonhoso.
40

2.2. Quando um cristo se sentir sobrecarregado, ele dever comunicar esse


fato aos outros do seu grupo. Deus nunca
quis que um filho seu tivesse de levar,
sozinho, o seu fardo. Por isso, Ele criou o
Corpo, com diversos membros para se
ajudarem mutuamente.
2.3. Uma vez sabendo que o seu irmo est lutando debaixo de um fardo
pesado, voc tem a obrigao de assumir uma parte da responsabilidade pelo
mesmo. Claro que existem limites prticos. Mas no fique procurando desculpas
para "tirar o corpo fora". A lei de Cristo, a
lei do amor, no permite isto.
2.4. Os fardos variam quanto a tipo,
peso e quantidade de ajuda que o irmo
deve receber. Teremos que descobrir, dentro de cada situao, o que melhor fazer. Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
livremente, de boa vontade; e lhe ser
concedida (Tg 1.5).
2.5. O fato de levarmos os fardos do
irmo um indcio de estarmos andando
pelo Esprito (vivendo pelo poder do
Esprito Santo, NTV). Isto se deduz do
fato que o mandamento sobre os fardos
(Gl 6.2) vem somente trs versculos depois daquele sobre andar pelo Esprito
(Gl 5.25). O cristo que faz vista grossa
para os problemas do irmo, no pode
afirmar que est cheio do Esprito, antes,
precisa confessar-se negligente.
3. ALGUMAS MANEIRAS DE LEVAR
O FARDO

A sua criatividade poder ajud-lo a


imaginar, na hora e dentro da situao
especfica, aquilo que melhor alivie o peso
sobre os ombros do irmo. Mas a vo
alguma sugestes gerais:
3.1. Diga ao irmo que voc est
LIO 11 LEVEM os FARDOS PESADOS UNS DOS OUTROS

solidrio com ele e tem desejo de ajudar.


Comunique a sua compaixo e preocupao.

3.2. Ore com ele e por ele.


3.3. Gaste tempo em contato com a
pessoa sobrecarregada, quando ela precisar de comunho e consolao.
3.4. Oferea auxlio prtico, de acordo com a situao e as suas possibilidades: agasalho, abrigo, dinheiro, alimentos,
uma mo para ajudar num servio braal...
3.5. Pea ao Esprito Santo que ajude
voc a encontrar trechos da Palavra que
sejam uma mensagem para animar essa
pessoa e ajud-la a ganhar novas foras.
Ao considerar o mandamento sobre os
fardos, voc levanta os olhos e encontra
um tremendo incentivo no exemplo de
Cristo:
Certamente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades e sobre si levou as
nossas doenas... (Is 53.4a). Mas ele foi
transpassado por causa das nossas
transgresses, foi esmagado por causa
de nossas iniquidades; o castigo que nos
trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas
feridas fomos curados (Is 53.5).
Para isso vocs foram chamados, pois
tambm Cristo sofreu no lugar de vocs,
deixando-lhes exemplo, para que sigam
os seus passos (1 P 2.21).
Ele mesmo levou em seu corpo os

nossos pecados sobre o madeiro, a fim


de que morrssemos para os pecados e
vivssemos para a justia; por suas
feridas vocs foram curados (1 P 2.24).

CONCLUSO
Levando os fardos uns dos outros, os
cristos contribuem para o bem-estar
individual e coletivo do Corpo de Cristo.
Quando um membro sofre, todos sofrem.
Quando um ajudado, todos sentem o
alvio. Alm disto, o ministrio de levar
as cargas serve para demonstrar ao
mundo, de modo prtico, o amor que Cristo
nos deu uns pelos outros. Seremos mais
capazes de atrair outros para junto de
Cristo, quando obedecemos exortao
do velho Joo: Filhinhos, deixemos de
dizer apenas que amamos as pessoas;
vamos am-las realmente e mostrar isto
pelas nossas aes (1 Jo 3.18, NTV).

PONTOS PARA DISCUTIR

1. O que significa levar o fardo do outro?


2. E bblica a teologia que diz que
"crente no sofre"?
3. Voc carrega hoje o fardo de algum
irmo?

OUSE PEDIR UMA DECISO - John E


"Faa o trabalho de um evangelista" 2 Tm 4.5
O apelo impacta o destino eterno das pessoas pelas quais
Cristo morreu. Pedir uma deciso quanto s afirmaes de Cristo
eleva a persuaso a um nvel sobrenaturalmente alto!
Deus escolheu voc para
ser um instrumento para
conduzir almas para o cu.
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LIO 11 LEVEM os FARDOS PESADOS UNS DOS OUTROS

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41

Sejam Mutuamente
Hospitaleiros e Bondosos
LEITURA DIRIA
TEXTOS
BSICOS

1 Pedro 4.9
eEfsios4.32

SEGUNDA:
TERA:
QUARTA:
QUINTA:
SEXTA:
SBADO:

HospialidadeJ!
Hospedando a Cristo
Um Dever Espiritual
Um Exemplo de Hospitalidade
Deus Bom
A Compaixo de Jesus
Uma Mulher Notvel

Rm 12.13; Hb 13.2
Mt 25.35-40
Hb 13.1-6
At 16.14-15
SI 34
Mc 8.1-10
At 9.36-43

Objetivo da lio:
Entender o dever de praticar a hospitalidade, como expresso de bondade.

INTRODUO

anos, o Senhor quer que sejamos


mutuamente hospitaleiros.

Nos primeiros tempos da igreja, muitos


cristos viajavam de um lugar para outro,
levando o Evangelho e ensinando as
verdades da Bblia, ou mesmo
transportando ofertas de uma igreja para
outra (At 11.29-30; 20.4). Alm dos
viajantes, havia tambm os flagelados e
os refugiados; as vtimas da perseguio;
os rfos e as vivas. O N T. mostra que,
dentro desse tipo de circunstncia, o
irmo era acolhido no lar de alguma famlia
crist e tratado como gente de casa.
Embora as condies atuais sejam um
pouco diferentes - existem hotis,
restaurantes e servios pblicos de
assistncia social - os irmos ainda
precisam oferecer hospitalidade uns aos
outros. Missionrios, evangelistas e
outros irmos muitas vezes tm de viajar
sob condies precrias. Terremotos,
incndios e enchentes ainda deixam
nossos irmos em Cristo com falta de
abrigo e alimentos. O pequeno grupo de
que fazemos parte precisa reunir-se em
nossa casa. Tanto hoje como h dois mil

O fim de todas as coisas est prximo.


Portanto, sejam criteriosos e estejam
alertas; dediquem-se orao. Sobretudo,
amem-se sinceramente uns aos outros,
porque o amor perdoa muitssimos
pecados. Sejam mutuamente hospitaleiros, sem reclamao (1 P 4,7-9).
Somos mutuamente hospitaleiros
quando abrimos nossos lares aos irmos
- especialmente aos que forem
necessitados ou forasteiros - e cuidarmos
das suas necessidades como se fossem
nossas prprias.
A partir do momento da converso, o
carcereiro de Filipos mostrou-se
hospitaleiro para com Paulo e Silas:
Naquela mesma hora da noite o carcereiro
lavou as feridas deles; em seguida, ele e
todos os seus foram balizados. Ento os

42

LIO 12 SEJAM MUTUAMENTE HOSPITALEIROS E BONDOSOS

EXPOSIO
1. SEJAM MUTUAMENTE
HOSPITALEIROS

1.1. O mandamento

levou para a sua casa, serviu-lhes uma


refeio e com todos os de sua casa
alegrou-se muito por haver crido em Deus
(At 16.33-34).
Antes daquela noite de terremoto no
crcere, outra pessoa de Filipos j se
mostrara hospitaleira, a partir da sua
converso: Uma das que ouviam era uma
mulher temente a Deus chamada Ldia,
vendedora de tecido de prpura, da cidade
de Tiatira. O Senhor abriu seu corao para
atender mensagem de Paulo. Tendo sido
balizada, bem como os de sua casa, ela
nos convidou, dizendo: "Se os senhores
me consideram uma crente no Senhor,
venham ficar em minha casa". E nos
convenceu (Atos 16.14-15).
Amado, voc fiel no que est fazendo
pelos irmos, apesar de lhe serem
desconhecidos. Eles falaram igreja a
respeito deste seu amor. Voc far bem
se os encaminharem sua viagem de modo
agradvel a Deus, pois foi por causa do
Nome que eles saram, sem receber ajuda
alguma dos gentios (3 Jo 5-7).
1.2. Como isso se aplica a ns?
Quem pensa no mandamento de
sermos mutuamente hospitaleiros, pensa
tambm nas seguintes verdades:
1.2.1. Os bens materiais que temos,
ns os recebemos da graciosa mo do
Senhor. Devemos aplic-los, na medida
do possvel, no servio a Ele. O Senhor
manda que ofereamos auxlio prtico aos
irmos,

verdadeiro esprito do amor fraternal. (Por


exemplo: se estivesse preparando acama
para Jesus, que lenis voc iria usar?).
1.2.4. O mandamento para todos os
cristos, no unicamente para os abastados. Quem d o mandamento sabe das
nossas limitaes, e poder suprir todas
as nossas necessidades, de acordo com
as suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Fp 4.19). Assim foi no caso daqueles irmos de Filipos, Tessalnica e Bereia
quando Paulo estava levantando uma oferta de assistncia aos necessitados de Jerusalm: No meio da mais severa tribulao, a grande alegria e a extrema pobreza deles transbordaram em rica generosidade. Pois dou testemunho de que eles
deram tudo quanto podiam, e at alm do
que podiam... (2 Co 8.2-3).
1.2.5. Negar a hospitalidade a um irmo, seria uma atitude diablica, como
afirma o nosso Rei Jesus: "Pois eu tive
fome, e vocs no me deram de comer;
tive sede, e nada me deram para beber;
fui estrangeiro, e vocs no me acolheram; necessitei de roupas, e vocs no
me vestiram; estive enfermo e preso, e
vocs no me visitaram.... O que vocs
deixaram de fazer a alguns destes mais
pequeninos, tambm a mim deixaram de
faz-lo"(m 25.42-43,45b).

1.2.3. Ao hospedar seu irmo, o cristo deve oferecer o melhor que tem, no

1.3. Valor
A prtica da hospitalidade um
importante ministrio dentro da igreja.
Multiplica as oportunidades de irmos se
conhecerem e expressarem a comunho
de Cristo - por exemplo, abrindo o lar para
o rodzio das reunies do pequeno grupo.
Ajuda irmos a cumprir as suas tarefas,
mesmo quando estejam viajando ou
flagelados. Como resultado, a igreja
edificada, e o mundo tem muito mais
razo de crer que Cristo realmente Filho
de Deus e que o Seu Evangelho, alm de

LIO 12 SEJAM MUTUAMEITE HOSPITALEIROS E BONDOSOS

43

1.2.2. Os cristos devem procurar


oportunidades de praticar a hospitalidade.
E com alegria - como se o hspede fosse o prprio Senhor Jesus! Ou um dos
seus anjos: No se esqueam da hospitalidade; foi praticando-a que, sem o saber, alguns acolheram anjos (Hb 13.2).

verdadeiro, tambm opera maravilhosas


transformaes.
2. SEJAM BONDOSOS UNS PARA

COM OS OUTROS

Sejam benignos uns para com os


outros ou Sejam bons uns com os outros,
esta a recomendao bblica. Vejamos
detalhadamente.
2.1. O mandamento
"Livrem-se de toda amargura, indignao e ira, gritaria e calnia, bem como
de toda maldade. Sejam bondosos e
compassivos uns para com os outros,
perdoando-se mutuamente, assim como
Deus os perdoou em Cristo" (Ef 4.31-32).
Sermos bondosos uns para com os
outros o mesmo que expressar amor e
boa vontade aos irmos por meio de atos
de generosidade, prestimosidade e
considerao, dentro de qualquer tipo
de circunstncia, sem pensar em
recompensa. Vejamos dois exemplos
bblicos positivos:
O servo apressou-se ao encontro dela
e disse: "Por favor, d-me um pouco de
gua do seu cntaro". "Beba, meu senhor",
disse ela, e tirou rapidamente dos ombros
o cntaro e o serviu. Depois que lhe deu
de beber, disse: "Tirarei gua tambm para
os seus camelos at saci-los" (Gn 24.1719; trata-se do encontro do servo de
Abrao com Rebeca, futura esposa de
Isaque).
Em Jope havia uma discpula
chamada Tabita, que em grego Dorcas,
que se dedicava a praticar boas obras e
dar esmolas (At 9.36).
2.2. As Caractersticas de Uma Pessoa Bondosa
Harold Alexander, no seu livro La
Mutuallt, apresenta algumas caractersticas de uma pessoa bondosa:

44

A pessoa bondosa tolerante, sem


fazer pouco caso do pecado (leia Rm
12.9). Ela no pode fazer vista grossa para o pecado ou fraqueza espiritual da gente, mas no exige a absoluta perfeio como condio de
nos acolher.
Ela sempre tem uma palavra agradvel e animadora para ns.
Quando surge uma diferena de opinies, ela cede facilmente ao nosso
ponto de vista, desde que no se trate de nenhuma violao de princpio
bblico.
Ela sabe escutar.
Nos compreende.
Defende os nossos direitos contra
toda injustia.
Procura notar qualquer necessidade
que estejamos passando, e faz algo
para ajudar.
Por desejar nosso bem, ela no hesita em nos repreender; mas o faz
de maneira suave, respeitando tudo
de bom que h em nossa personalidade (Rm 12.9).
O amor bondoso (1 Co 13.4). O
como de se expressar a benignidade, varia
de situao em situao. A vo algumas
sugestes:
Tolerando as fraquezas do irmo
Animando e apoiando o irmo desanimado ou apertado por circunstncias difceis
Distribuindo alimentos ou roupas aos
necessitados dentre os membros
Oferecendo auxlio financeiro aos
necessitados, sem exigir devoluo
Visitando membros doentes ou isolados por outros fatores
Ajudando o irmo acanhado ou pouco atraente a se ambientar no grupo
LIO 12 * SEJAM MUTUAMENTE HOSPITALEIROS E BONDOSOS

pessoas se sentiro atradas para Jesus


e para a vida abundante que Ele oferece.

CONCLUSO
O sermos bondosos uns para com os
outros de grande valor igreja. Fortalece
os elos do mtuo amor. Cada membro do
grupo fica sabendo que os outros
realmente lhe querem bem e o consideram
membro da famlia. O mundo v um bom
testemunho de Cristo. Quanto mais ns,
os cristos, formos bondosos uns para
com os outros, mais "amostras grtis"
estaremos apresentando ao mundo,
provando que o Pai realmente enviou o
Filho e que esse Pai e Filho so bons. As

PONTOS PARA DISCUTIR


O que a hospitalidade, segundo o
ensino da Bblia?
Como podemos expressar, de forma prtica, bondade para os nossos irmos?
DEBATE: Jesus Cristo diz que devemos prestar hospitalidade para
quem no possa nos retribuir (Lc
14.12-14)

Paulo Solonca

As atividades em grupos so um
importante
instrumento
de
aprendizado e socializao.
Elas proporcionam interao,
comunho e aprendizado aos
participantes e tornam o ambiente
alegre e descontrado.
Aproveite estas excelentes ideias
para desenvolver atividades
dentro de sua comunidade e ver
como o ldico pode proporcionar
comunho e interatividade entje
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LIO 12 SEJAM MUTUAMENTE HOSPITALEIROS E BONDOSOS

45

Orem Uns Pelos Outros


LEITURA DIRIA
SEGUNDA:
TERA:
QUARTA:

TEXTO
BSICO

Tiago 5.16

SEXTA:

Jesus Incita a Orar


Orar Sem Esmorecer
Orao Sacerdotal
Orao do Necessitado
Orao em Tribulao
Orao Submissa
A Orao Peia igreja

Mt 7.1-12
Lc 18.1-8
Jo 17
SI 86
2 Co 1.9-11
l Jo 5.14-15
Dn 9.1-19

OBJET1VO DA LIO:
Reconhecer que a prtico constante da orao uns pelos outros um manc/ameno.

INTRODUO

EXPOSIO

Experimentamos a agonia da falta de


orao: Orar mudar, mas resistimos a
mudanas. Orar lutar, mas sempre
somos vencidos. Trumbull afirma: "A
preocupao de Satans impedir o
crente de orar. Ele no tem medo de
estudos feitos sem orao, de trabalhos
feitos sem splicas pela direo divina,
ou religio professada sem direo divina.
Satans ri-se de nossa aividade, zomba
de nossa sabedoria, mas treme quando
oramos".
"A orao genuna e total nada mais
do que amor", definiu Agostinho. Nas
palavras de O. Hallesby, a essncia da
orao abrirmos a porta de nossas vidas
para o Cristo ressurreto:" Eis que estou
porta e bato; se algum ... abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearei com ele e
ele comigo" (Ap 3,20). Orar pedir a Jesus
que entre em nossa condio humana, e
em todas as nossas muitas necessidades
e inunde a nossa insensibilidade espiritual
com seu poder ressuscitador.
A lio de hoje sobre o mandamento
de orar uns pelos outros.

1. O MANDAMENTO DA ORAO

46

Tiago estabelece o mandamento:


Confessai, pois, os vosos pecados uns
aos outros e orai uns pelos outros, para
serdes curados (Tg 5,16).
L. Bailey define: Orarmos uns pelos
outros significa comunicarmos a Deus as
necessidades, as preocupaes ou
mesmo os pecados dos nossos irmos,
pedindo ao Senhor que aja em benefcio
desses irmos, para realizar a sua
vontade.
Relacionando os vocbulos bblicos
que definem orao, encontramos: Mt
21.22 (aite) pedir, perguntar, requerer,
desejar para si; Lc 5.8 (genupete) cair
sobre os joelhos, ajoelhar-se diante de;
At 8.24 (deomai) implorar, rogar, suplicar;
Mt 6.6-9 (proseuromai) conversar com
Deus, dialogar, orar; Ap 19.10 (prosquene) adorar, prestar homenagem,
reverenciar; Jo 16.5 (erta) perguntar,
apelar, indagar; Mt 7.7-8 (krou) bater,
insistir para entrar; Rm 8.26-27 interceder
por, gemer, voltar-se para.
LIO 13 OREM UNS PELOS OUTROS

As definies ou conceitos teolgicos


so diversos e expressam a experincia
do praticante. "Orar colocar diante de
Deus o que est em ns, no o que deveria
estar em ns" (C. S. Lewis). "A orao o
banho ntimo de amor no qual a alma
mergulha" (Joo Vianney). "Juntaras mos
em orao inicio de um levante contra a
desordem do mundo" (K. Barth). "A orao
intercessria o banho purificador no qual
o indivduo e a comunidade devem entrar
todos os dias"(D. Bonhoeffer).
2. COMO ORAR?

Os discpulos pediram a Jesus:


"ensina-nos a orar". E atravs da Bblia
encontramos a resposta de Deus.
Devemos orar segundo a vontade de Deus
- Jo 15.14-15; com f - Hb 11.6; Tg 1.6-8;
com senso de insuficincia - Is 57.15;
diretamente a Deus ou a Jesus Cristo -

Mt 4.10; Lc 23.42; com perdo aos outros


- Mt 5.23-24; 1 Pd 3.7; em nome de Jesus
-Jo14.13;Ef2.18;noEsprio-Jd20;Ef
6.18; com perseverana- Lc 18.1; 1 Ts
5.17.
na orao dominical que temos o
modelo sugerido pelo prprio Jesus: "Pai
nosso, que ests nos cus, santificado
seja o teu nome; venha o teu reino, faase a tua vontade, assim na terra como no
cu; o po nosso de cada dia d-nos hoje;
e perdoa-nos as nossas dvidas, assim
como ns temos perdoado aos nossos
devedores; e no nos deixes cair em
tentao; mas livra-nos do mal. Pois, teu
o reino, o poder e a glria para sempre.
/W?7mw(Mt6.9-13).
Atravs de cada petio, Jesus revela
a posio que cada pessoa assume ao
orar: A orao mais a condio em que
se coloca o pedinte, do que propriamente
o que ele diz na orao.

PETIO

POSIO

Pai nosso, que ests no cus

Filhos

Santificado seja o teu nome

Adoradores

Venha o teu reino

Sditos

Faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu

Servos

O Po nosso de cada dia d-nos hoje

Dependentes

Perdoa-nos as nossas dvidas

Pecadores

E no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal

Fracos espiritualmente

3. POR QUE DEVEMOS ORAR?

Se Deus j conhece as minhas


necessidades, por que devo orar? Ser
que devo incomodara Deus com detalhes
insignificantes da minha vida particular, se
existem questes de muito maior
importncia no mundo? A resposta que
encontramos que Deus deseja dialogar
conosco. Ele tem interesse por ns. Da
LIO 13 OREM UNS PELOS OUTROS

mesma forma que anelamos por nossos


filhos compartilharem conosco os
detalhes corriqueiros de seu dia na escola,
tambm Deus anela por ouvir de ns os
menores detalhes de nossa vida,
Podemos enumerar outras razes: orar
um mandamento divino (Mt 7.7,8); a
verdadeira orao exige mudana de vida
(Jo 9.31); a orao revela e produz
humildade (Dn 9.17-19); a orao nos
47

convence de que aquilo que recebemos


veio das mos de Deus, gerando em ns
a gratido (1 Cr 29.14); atravs da orao
descansamos (SI 37.1-7); descobrimos os
tesouros de Deus (Cl 2.1-3); a orao libera
as bnos de Deus (Jo 15.7).
4. POR QUE ORAR UNS PELOS
OUTROS

A orao uns pelos outros muito


importante no ambiente da igreja. Quando
os cristos revelam, uns aos outros, as
suas necessidades, para que os irmos
orem a seu favor, cria-se uma atmosfera
de amor e empatia.
Loweii Bailey faia das razes ou
motivos para a orao mtua:
4.1. Tg 5.16 fala da orao diretamente relacionada mtua confisso dos pecados. Quando o irmo revela o seu pecado, devemos orar a fim de que ele se
restabelea na sade espiritual e na comunho dos irmos.
4.2. Tg 5.16 tambm inclui que devemos orar pela cura fsica dos irmos. As
palavras que aparecem antes e depois
desse mandamento, dentro do mesmo
versculo, justificam plenamente tal afir-

mao. Mesmo que a enfermidade no


tenha sido causada especificamente pelo
pecado, Deus quer que oremos pelo bemestar geral uns dos outros.

CONCLUSO
A lio de hoje encerra o curso sobre
os mandamentos recprocos. Encerrar
com orao uma prtica salutar.
Orar pelas nossas necessidades
muito fcil. Orar pelas necessidades dos
outros uma prtica a ser aprendida, de
forma prtica. Devemos orar pelos outros
com o mesmo fervor com que oramos por
ns mesmos; pois somos membros uns
dos outros (Rm 12.5).
A orao recproca fundamental ao
bem-estar da igreja. Orar pelos irmos
um ato de obedincia ordem bblica (Tg
5.16).

PONTOS PARA DISCUTIR

1. Qual o conceito bblico de orao?


2. Como devemos orar?
3. Por que devemos orar uns pelos
outros?

ABUSO RELIGIOSO - Damy Perret-a e Mariano Leonel deSouza


O abuso religioso assume vrias caractersticas
ao longo da histria e em cada contexto cultural,
Analisando fatos que so conhecidos, os autores
abordam os abusos religiosos de nossos dias,
estabelecendo uma plataforma de suporte para os
temas discutidos com fundamentao bblica,
teolgica e jurdica.
Tam. 14x21 cm

200 pgs.

48

Tel/Fax; (19) 3464.9000

www.socepeditora.com.br
LIO 13 OREM UNS PELOS OUTROS

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'"*

^-Comunho
Lies

01 A Comunho e a Mutualidade Crist


02 Amai-vos Uns Aos Outros
03

Acolhei-vos e Saudai-vos Uns Aos Outros *

04 Cuidai-vos, Sujeitai-vos e Suportai-vos


Uns Aos Outros
05

No Invejeis, No Julgueis e No Vos Queixeis


Uns dos Outros

Estudos
Bblicos
sobre a
verdadeira
comunho
crist

06

No Falem Mal, No Mordam e


No Provoquem Uns Aos Outros

07

No Mintam, Confessem os Seus Pecados


e Perdoem Uns Aos Outros

08

Edifiquem-se e Ensinem Uns aos Outros

09

Encorajem-se e Aconselhem Uns Aos Outros

10 Sirvam Uns Aos Outros


11

Levem os Fardos Pesados Uns dos Outros

12 Sejam Mutuamente Hospitaleiros e Bondosos


13 Orem Uns Pelos Outros

Classe:
Professor:
Aluno: ^_

II0051"0714N
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