SHALATDUHA

Oleh
MuhammadbinUmarbinSalimBazmul

KeutamaanShalatDhuha
MengenaikeutamaanshalatDhuha,telahdiriwayatkanbeberapahaditsyangdiantaranyadapat
sayasebutkansebagaiberikut

DariAbuDzarRadhiyallahuanhu,dariNabiShallallahualaihiwasallam,beliaubersabda

Bagimasingmasingruas[1]darianggotatubuhsalahseorangdiantarakalianharus
dikeluarkansedekah.Setiaptasbih(Subhanallah)adalahsedekah,setiaptahmid
(Alhamdulillah)adalahsedekah,setiaptahtil(LaaIlaahaIllallaah)adalahsedekah,menyuruh
untukberbuatbaikpunjugasedekah,danmencegahkemunkaranjugasedekah.Dansemua
itubisadisetarakanganjarannyadenganduarakaatshalatDhuha.DiriwayatkanolehMuslim[2]

HaditsAbudDardadanAbuDzarRadhiyallahuanhuma,dariRasulullahShallallahualaihiwa
sallam,dariAllahYangMahaperkasalagiMahamulia,dimanaDiaberfirman.

WahaianakAdam,rukulahuntukKuempatrakaatdiawalsiang,niscayaAkumencukupimudi
akhirsiangDiriwayatkanolehAtTirmidzi[3]

DariAbuHurairahRadhiyallahuanhu,diabercerita,diaberkata:Tidakadayangmemelihara
shalatDhuhakecualiorangorangyangkembalikepadaAllah(Awwaab).Dandiamengatakan,
DaniamerupakanshalatnyaorangorangyangkembalikepadaAllah(Awwaabin).
DiriwayatkanolehIbnuKhuzaimahdanAlHakim.[4]

HukumShalatDhuha
HaditshaditsterdahuludanjugayangsemisalnyamenjelaskanbahwashalatDhuhapada
waktuDhuha(pagihari)merupakansuatuhalyangbaiklagidisukai.[5]

Selainitu,didalamhaditshaditstersebutjugaterkandungdalilyangmenunjukkan
disyariatkannyakaummusliminuntuksenantiasamengerjakannya.[6]

DantidakadariwayatyangmenujukkandiwajibkannyashalatDhuha

WaktuShalatDhuha
WaktushalatDhuhadimulaisejakterbitmataharisampaizawal(condong).Danwaktuterbaik
untukmengerjakanshalatDhuhaadalahpadasaatmatahariterik.

Dalilyangmenunjukkanhaltersebutadalahsebagaiberikut.

Adapunpermulaanwaktunya,telahditunjukkanolehhaditsAbudDardadanAbuDzar
Radhiyallahuanhumaterdahulu.LetaksyahidnyadidalamhaditstersebutadalahRukulah
untukKudariawalsiangsebanyakempatrakaat.

DemikianjugariwayatyangdatangdariAnasRadhiyallahuanhu,diabercerita,Rasulullah
Shallallahualaihiwasallampernahbersabda.

BarangsiapamengerjakanshalatshubuhdenganberjamaahlalududukberdzikirkepadaAllah
sampaimatahariterbitdankemudianmengerjakanshalatduarakaat[7],makapahalashalat
itubaginyasepertipahalahajidanumrah,sepenuhnya,sepenuhnya,sepenuhnya[8]

DariAbuUmamah,diabercerita,RasulullahShallallahualaihiwasallambersabda.

BarangsiapamengerjakanshalatShubuhberjamaahdimasjid,laludiatetapberadadi
dalamnyasehinggadiamengerjakanshalatDhuha,makapahalanyasepertiorangyang
menunaikanibadahhajiatauorangyangmengerjakanumrah,samapersis(sempurna)seperti
ibadahhajidanumrahnya.DiriwayatkanolehAthThabrani.

Dandalamsebuahriwayatdisebutkan.

Barangsiapamengerjakanshalatshubuhdenganberjamaah,kemudiandiadudukberdzikir
kepadaAllahsampaimatahariterbitDiriwayatkanolehAthThabrani.[9]

AdapunkeluarnyawaktushalatDhuhapadawaktuzawal,karenaiamerupakanshalatDhuha
(pagi).

SedangkanwaktuutamanyatelahditunjukkanolehapayangdiriwayatkandariZaidbinArqam,
bahwasanyadiapernahmelihatsuatukaumyangmengerjakanshalatDhuha.Laludiaberkata
Tidaklahmerekamengetahuibahwashalatselainpadasaatiniadalahlebihbaik,karena
sesungguhnyaRasulullahShallallahualaihiwasallamtelahbersabda.

Shalatawaabiin(orangorangyangkembalikepadaAllah)adalahketikaanakanakuntasudah
merasakepanasan[10].DiriwayatkanolehMuslim[11]

JumlahRakaatShalatDhuhaDanSifatnya
DisyariatkankepadaorangmuslimuntukmengerjakanshalatDhuhadengandua,empat,enam,
delapanatauduabelasrakaat.

Jikamau,diabolehmengerjakannyaduarakaatduarakaat.
AdapunshalatDhuhayangdikerjakanduarakaattelahditunjukkanolehhaditsAbuDzar
Radhiyallahuanhu,RasulullahShallallahualaihiwasallambersabda.


Bagimasingmasingruasdarianggotatubuhsalahseorangdiantarakalianharusdikeluarkan
sedekahDansemuaitusetaradenganganjaranduarakaatshalatDhuhaDiriwayatkanoleh
Muslim.[12]

SedangkanshalatDhuhayangdikerjakanempatrakaat,telahditunjukkanolehAbuDardadan
AbuDzarRadhiyallahuanhuma,dariRasulullahShallallahualaihiwasallam,dariAllahyang
MahaperkasalagiMahamulia,dimanaDiaberfirman:WahaianakAdam,rukulahuntukKu
empatrakaatdiawalsiang,niscayaAkuakanmencukupimudiakhirsiangDiriwayatkanoleh
AtTirmidzi.[13]

SedangkanshalatDhuhayangdikerjakanenamrakaat,ditunjukkanolehhaditsAnasbinMalik
Radhiyallahuanhu:BahwaNabiShallallahualaihiwasallampernahmengerjakanshalat
DhuhaenamrakaatDiriwayatkanolehAtTirmidzididalamkitabAsySyamaail.[14]

DanshalatDhuhayangdikerjakandelapanrakaatditunjukkanolehhaditsUmmuHani,dimana
diabercerita:PadamasapembebasankotaMakkah,diamendatangiRasulullahShallallahu
alaihiwasallamketikabeliauberadadiatastempattinggidiMakkah.RasulullahShallallahu
alaihiwasallamberanjakmenujutempatmandinya,laluFathimahmemasangtabiruntuk
beliau.Selanjutnya,Fatimahmengambilkankainbeliaudanmenyelimutkannyakepadabeliau.
Setelahitu,beliaumengerjakanshalatDhuhadelapanrekaat[15]DiriwayatkanAsySyaikhani.
[16]

SedangkanshalatDhuhayangdikerjakanduabelasrakaatditunjukkanolehhaditsAbudDarda
Radhiyallahuanhu,dimanadiabercerita,RasulullahShallallahualaihiwasallambersabda.

BarangsiapamengerjakanshalatDhuhaduarakaat,makadiatidakditetapkantermasuk
orangorangyanglengah.Barangsiapashalatempatrakaat,makadiatetapkantermasuk
orangorangyangahliibadah.Barangsiapamengerjakanenamrakaatmakaakandiberikan
kecukupanpadahariitu.Barangsiapamengerjakandelapanrakaat,makaAllah
menetapkannyatermasukorangorangyangtundukdanpatuh.Danbarangsiapamengerjakan
shalatduabelasrakaat,makaAllahakanmembangunkanbaginyasebuahrumahdiSurga.
Dantidaklahsatuharidantidakjugasatumalam,melainkanAllahmemilikikaruniayang
danugerahkankepadahambahambaNyasebagaisedekah.DantidaklahAllahmemberikan
karuniakepadaseseorangyanglebihbaikdaripadamengilhaminyauntukselaluingat
kepadaNyaDiriwayatkanolehAthThabrani.[17]

Dapatsayakatakanbahwaberdasarkanhaditshaditsini,diarahkankemutlakanyangdiberikan
SayyidahAisyahRadhiyallahuanhasaatditanyaolehMuadzah:BeraparakaatRasulullah
ShallallahualaihiwasallammengerjakanshalatDhua?Diamenjawab:Empatrakaatdan
bisajugalebih,sesuaikehendakAllah[18]

DanshalatDhuhayangdikerjakanduarakaatduarakaat,telahditunjukkanolehkeumuman

sabdaRasulullahShallallahualaihiwasallam:Shalatmalamdansiangituduarakaatdua
rakaat[19]

DanseorangmuslimbolehmengerjakanshalatDhuhaempatrakaatsecarabersambungan,
sebagaimanalayaknyashalatwajibempatrakaat.Halituditunjukkanolehkemutlakanlafazh
haditshaditsmengenaihaltersebutyangtelahdisampaikansebelumnya,sepertisabda
RasulullahShallallahualaihiwasallam:RukulahuntukKudaripermulaansiangempat
rakaat.Danjugasepertisabdabeliau:Barangsiapamengerjakanshalat(Dhuha)empatrakaat
makadiaditetapkantermasukgolonganahliibadahWallahualam

[DisalindarikitabBughyatulMutathawwiFiiShalaatitTathawwu,EdisiIndonesiaMeneladani
ShalatShalatSunnahRasulullahShallallahualaihiwasallam,PenulisMuhammadbinUmar
binSalimBazmul,PenerbitPustakaImamAsySyafii]
_______
Footnote
[1].Katasulaamaaadalahbentukmufrad(tunggal)danjamaknyaadalahassulaamiyaatuyang
berartiruasjarijemari.Kemudiankataitudipergunakanuntukseluruhtulangdanruasbadan.
Lihatkitab,SyarhMuslim,AnNawawiV/233
[2].Haditsshahih.DiriwayatkanolehMuslim,didalamkitabShalaatutMusaafirinwaQashruha,
babIstihbaabuShalaatidhDhuhawaAnnaAqallahaRakaataniwaAkmalahaTsamaanu
RakaaatinwaAusathuhaArbauRakaaatinauSittinwalHatstsualalMuhaafazhatialaiha,
(haditsno.720).Lihatjugakitab,JamiulUshuul(IX/436)
[3].Haditshasan.DiriwayatkanolehAhmaddidalamkitab,AlMusnad(VI/440dan451).Dan
jugadiriwayatkanolehAtTirmidzididalamKitaabushShalaah,babMaaJaaafiiShalaatidh
Dhuha,(haditsno.475)
Mengenaihaditsini,AtTirmidzimengatakan:HasangharibDandinilaishahiholehSyaikh
AhmadSyakirdidalamtahqiqnyapadaAtTirmidzi.JugadinilaishahiholehAlAlbanididalam
kitab,ShahihSunanAtTirmidzi,(I/147).Sertadinilaihasanolehmuhaqqiqkitab,Jaamiul
Ushuul(IX/4370.
[4].Haditshasan.DiriwayatkanolehIbnuKhuzaimah(II/228),AlHakimdidalamkitab
AlMustadrak(I/314),danlafazhdiatasmilikkeduanya.DiriwayatkanjugaolehAthThabranidi
dalamkitabAlAusath(II/279MajmaulBahrain)tanpaucapan:Daniaadalahshalatnya
orangorangyangkembalikepadaAllah(Awwaabiin).
DanhaditsdiatasdinilaishahiholehAlHakimdengansyaratMuslim.Dandinilaihasanoleh
AlAlbanididalamkitab,SilsilahAlAhaadiitsAshShahiihah(haditsno.1994).
[5].MajmuualAlFataawaa(XXII/284)
[6].Daninilahyangtampak,yangditunjukkanolehhaditshaditsterdahulu.(NailulAuthaar
III/77).
SedangkanSyaikhulIslamIbnuTaimiyyahrahimahullahsetelahmenetapkankesepakatanpara
ulamatassunnahnyabahwaNabiShallallahualaihiwasallamtidakmengerjakanshalatDhuha
secaraterusmenerus,kemudianmenetapkanhukumsunnatnya,dimanadiamengatakan:
Munculpertanyaan:Apakahyanglebihbaik,mengerjakansecaraterusmenerusataukah
tidaksecaraterusmenerussepertiyangdilakukanNabiShallallahualaihiwasallam?Inilahdi

antarayangmerekapedebatkan.Danyanglebihtepatadalahdenganmengatakan
Barangsiapamengerjakanqiyaamullailsecaraterusmenerus,makatidakperlulagibaginya
untukmengerjakanshalatDhuhasecaraterusmenerus.Sebagaimanayangdilakukanoleh
NabiShallallahualaihiwasallam.Danbarangsiapayangtertidursehinggatidakmelakukan
qiyamullail,makashalatDhuhabisamenjadipenggantibagiqiyamullailMajmuAlFataawaa
(XXII/284).
Dapatsayakatakan,(tetapi)lahiriyahnashmenunjukkandisunnatkannyasecaramutlakuntuk
mengerjakanshalatDhuhasecaraterusmenerus.DanRasulullahShallallahualaihiwasallam
pernahmeninggalkansuatuamalanpadahalbeliausangatsukauntukmengerjakannyakarena
beliautakuthaltersebutakandikerjakansecaraterusmenerusolehumatmanusiasehingga
akandiwajibkankepadamereka.Daninilahillat(alasan)tidakdikerjakannyashalatDhuha
secaraterusmenerusolehRasulullahShallallahualaihiwasallam.Dengandemikian,
nashnashitusecaramutlaksepertiapaadanya.Halyangserupasepertiitutelahdiisyaratkan
olehSayyidahAisyahRadhiyallahuanha,lihatkitabJaamiulUshuul(VI/108109).
[7].AthThibimengatakan:ShalatinidisebutshalatIsyraq,yaitupermulaanshalatDhuha.Dia
nukildidalamkitabTuhfatulAhwadzi(I/405)
Dapatsayakatakan,telahsayasampaikankepadaandamengenaihalituyanglebihluasdari
sekedarisyaratini.LihatpembahasantentangshalatIsyraqsebelumnya.
[8]Haditshasanlighairihi.DiriwayatkanolehAtTirmidzididalamKitaabushShalah,babDzikru
MaaYustahabbuminalJulusfilMasjidBadaShalaatishShubhiHattaTaathluaAsySyams
Mengenaihaditsini,AtTirmidzimengatakan:Hasangharib.Denganbeberapasyahidnya,
haditsinidinilaihasanolehAlMubarakfurididalamkitabTuhfatulAhwadzi(I/406).Dan
disepakatiolehSyaikhAkhmadSyakirdidalamtahqiqnyapadaAtTirmidzi(II/481).Jugadinilai
hasanolehAlAlbanididalamkitabShahihSunanAtTirmidzi(I/182).Dandenganbeberapa
syahidnya,dinilaihasanolehmuhaqqiqkitabJaamiulUshuul(IX/401).
Dapatsayakatakan,diantarasyahidnyaadalahhadistberikutnya.
[9].Haditshasan.DiriwayatkanolehAthThabranididalamkitabAlMujamulKabiir(VIII/174),
181dan209)
SanadhaditsdiatasdinilaijayyidolehAlMundziridanAlHaitsami.Dandinilaihasaoleh
AlAlbanididalamkitabShahihAtTarghiibwaTarhiib(I/189).Danlihatjugakitab,Majmuuz
Zawaaid(X/104)
[10].Didalamkitab,SyarhAnNawawi(VI/30).ImamNawawimengatakan:ArRamdhaa
berartikerikilyangmenjadipanasolehsinarmatahari.Yaitu,ketikaanakanakuntasudah
merasapanas.AlFushailberartianakuntayangmasihkecil.Lihatjuga,NailulAuthaar(II/81)
[11].Haditsshahih.DiriwayatkanolehMuslimdidalamkitabShalaatulMusaafirinwaQasruha,
babShalatutAwaabiinHiinaTarmudhilFihsaal,haditsno.748.
[12].Takhrijnyatelahdiberikansebelumnya
[13].Takhrijnyatelahdiberikansebelumnya
[14].Haditsshahihlighairihi.DiriwayatkanolehAtTirmidzididalamkitabAsySyamaail,bab
ShalatudhDhuha,(haditsno.273)haditsinidinilaishahihlighairihididalamkitab,Mukhtashar
AsySyamaaililMuhammadiyyah,(hal.156).Beberapasahiddanjalannyatelahdisebutkandi
dalamkitabIrwaaulGhaliil(II/216).
[15].Didalamhaditstersebutterdapatbantahanbagiorangyangmengakubahwashalatini

adalahshalatalfath(pembebasan),bukanshalatDhuha.Lihatkitab,ZaadulMaad(III/4100
danjugaAunulMabuud(I/497)
[16].Haditsshahih.DiriwayatkanolehAlBukharididalambeberapatempatdiantaranya:
KitaabutTahajjud,babShalaatudhDhuhaafisSafar(haditsno.1176).DanjugaMuslimdi
dalamKitaabulHaidh,babTasturukMughtasilbiTsaubinauNahwahu(haditsno.336).Dan
lafazhdiatasadalahmiliknya.DanlihatjugakitabJaamiulUshuul(VI/110).
[17].HaditsinidisebutkanolehAlHaitsamididalamkitabMajmauzZawaaid(II/237)dandia
mengatakan:DiriwayatkanolehAthThabranididalamkitabAlKabiir.Didalamnyaterdapat
MusabinYaqubAzZami.DinilaitsiqaholehIbnuMuindanIbnuHibbansertadinilaidhaif
olehIbnulMadinidanlainlainnya.Dansisarijalnyaadalahtsiqah.
Dapatsayakatakan,MusabinYaqubseorangyangshaduq,yangmempunyaihafalanburuk,
sebagaimanayangdisebutkandidalamkitab,AtTaqriib(hal.554).Dandiriwayatkanoleh
AlBazzardidalamkitabKasyfulAstaar(II/334),yangdiperkuatolehsyahiddariAbuDzar.Dan
disebutkanolehAlMundzirididalamkitabAtTarghiib.HaditsAbudDardadanAbuDzar
RadhiyalahuanhumadinilaihasanolehAlAlbanididalamkitabShahihAtTarghiibwatTarhiib
(I/279).
[18].Haditshasan.DiriwayatkanolehMuslimdidalamkitabShalatulMusafirinwaQasruha,bab
IstihbaabuShaalatidDhuhawaAnnaAqallahaRakataaniwaAkmalahaTsamaanuRakatinwa
AusathuhaArbauRakatinauSittinwaHatstsualalMuhaafazhatiAlaiha,(haditsno.719).
[19].Haditsshahih.Takhrijnyasudahdiberikansebelumnya
Peringatan.
AdasebuahriwayatuntukhaditsUmmuHaniterdahuludenganlafazh:Sesungguhnya
RasulullahShallallahualaihiwasalampernahmengerjakanshalatDhuhadelapanrakaat.
Beliaumengucapkansalamsetiapduarakaat.DanhaditsUmmuHaniasalnyaterdapatdi
dalamkitabAshShahihain,tetapitidakdenganlafazhini.
DandiriwayatkanolehAbudDawuddidalamKitaabushShalaah,babShalatudhDhuha(hadits
no.1234,II/234).
DandalamsanadyangadapadakeduanyaterdapatIyadhbinAbdillah.Yangmeriwayatkan
darinyaadalahAbdullahbinWahb.MengenaipribadiIyadhini.AbuHatimmengatakan:Dia
bukanseorangyangkuat.DanIbnuHibbanmenyebutnyadidalamderetantsiqat.AsSaaji
mengatakan:Darinya,WahbbinAbdillahmeriwayatkanbeberapahaditsyangdidalamnya
masihmengandungpertimbangan.YahyabinMainmengatakan:Diaseorangyanghaditsnya
dhaif.AbuShalihmengatakanDitegaskan,diamemilikikesibukanyangluarbiasadi
Madinah,didalamhaditsnyaterdapatsesuatuAlBukharimengatakan:Haditsnyamunkar
TahdziibutTahdziib(VIII/201).
Dapatsayakatakan,haditsnyadisinidiriwayatkanolehIbnuWahb,darinya.Yangtampak
secaralahiriyahdarikeadaanorangini,bahwadiatidakdimungkinkanuntukmeriwayatkan
seorangdiri,sedangkanlafazhinidiariwayatkansendiri.Wallahualam
Denganlafazhini,haditsinidinilaidhaif(lemah)olehAlAlbanididalamkomentarnyaterhadap
kitabShahihIbniKhuzaimah(II/234).Dalampenjelasannya,diamenguraikansecararinci
illatnyadidalamkitab.TamamulMinnah(hal.258259)