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FILOSOFA
CONTENIDO DE FILOSOFA Y CIENCIA
PARA COMPRENDER RESPECTO A LAS CIENCIAS FORMALES Y CIENCIAS FCTICAS
Es necesario entender que en estos conceptos es necesario separar lo que es fsico, material y lo
que no es, lo no fsico o inmaterial constituye ciencia. Ejemplo de las ciencias formales, son las
Matemticas y la Lgica y las ciencias fcticas son todas las ciencias naturales, el mundo fsico,
que da origen a las ciencias, ejemplo: biologa, botnica, zoologa, medicina, etc; y las ciencias
sociales.Se puede entender que las ciencias formales: son formas vacas de contenido, pero los
conocimientos son aplicados a la realidad fsico-natural. Entonces, las ciencias formales son
conjuntos de conocimientos racionales, (conocidos e interpretados por la mente, la razn), pero
que no son fsicos..Su mtodo es la DEDUCCIN.La ciencia formal es forma ideal, creados por
el hombre en la mente por ABSTRACCIN..Por eso, las ciencias formales estn contenidas en la
Matemtica y la Lgica, todo es abastraccinNo objetivo, no procesable en lo fsico, etcc.
Los objetos de conocimiento de las ciencias forma-les son objetos ideales los nmeros, las relaciones
matemticas y lgicas, y las formas puras del razonamiento abstracto.
Las ciencias formales validan sus teoras con base en proposiciones, definiciones, axiomas y
reglas de inferencia. Todas ellas son analticas.
Las ciencias sociales (psicologa, sociologa, economa, etc) y las ciencias naturales se
comprueban de manera emprica (experimentacin), observando el mundo real
CIENCIAS FCTICAS
Las ciencias fcticas o ciencias factuales (fsica, qumica, fisiologa, biologa, entre otras) estn
basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos (nos
informan cosas de la realidad). Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems
exige la observacin y la experimentacin, (Mtodo Cientfico)
El objeto de estudio de la ciencia fctica son los hechos.. su mtodo la observacin,
experimentacin y su criterio de verificacin es aprobar el examen, (mtodo cientfico)
El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve
independientemente de la voluntad del hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l.
Las naturales son la biologa, fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa, economa,
psicologa, etc. La verdad de estas ciencias es fctica porque depende de hechos y es provisoria
porque las nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin (contradiccin).
Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra
"fctica" viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se subdividen
en naturales y sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito

humano. Las ciencias Fcticas investigan hechos de la realidad y se basan en experiencias


sensoriales que con el tiempo pueden llegar a esclarecer los hechos.

ENTE Y SER
Esquemas filosficos
Generalmente se ha considerado al trmino ser como un sinnimo de entidad o ente, en tanto que
sera una cosa que posee existencia y autonoma. Las anomalas del verbo ser (uso infinitivo como
participio, empleo de otro infinitivo) fueron notados por los gramticos de fines del s. XVII y
principios del s.XVIII y determinaron que ser debe entenderse como infinitivo que expresa un acto
y crearon el participio presente ente (caso ablativo del latn: ens-entis). Pero esta norma no pas al
lenguaje corriente: slo se atuvieron a ella los eruditos. En filosofa es an comn ver cometer la
incorreccin de llamar ser a un sujeto que en realidad es un ente.

Segn Martin Heidegger, esto es uno de los mayores errores en la historia de la Filosofa.
En efecto, este filsofo define a la Metafsica como el olvido del ser.

Segn Parmnides lo define como lo que hay o existe, en general. Todo lo opuesto a
la nada

Segn Platn es propiamente la idea, siendo sta: inmaterial, absoluta, perfecta, eterna e
inmutable.

Segn Aristteles el ser como sustancia, compuesta de materia y forma; las cuales estn
unidas inseparablemente.

Segn Wang Bi, el no ser se identifica con el Tao, por lo que se lo considera el origen de
todas las cosas, en particular el Ser.

Segn Guo Xiang, el Ser no puede nunca transformarse en no-Ser, por lo que el Ser ha
existido desde siempre. En este caso, se establece una distincin tajante entre ellos al modo de
Parmnides.

Esquemas lingsticos

Ahora bien, qu se deber entender entonces por ser? Ser es, ante todo, lo que se expresa mediante
el modo infinitivo de un verbo; el verbo que designa aquello que hace que todas las cosas sean, y
sean lo que son, pero l mismo, por ser infinito y no tener lmites es un horizonte pero no es
ningn ente, no es alguna cosa. Adems, segn el mismo Heidegger, ser es tiempo, precisamente
porque las cosas que son no permanecen, sino que se dan en un horizonte temporal.
Contrastes
Para entender el concepto de ser es necesario contraponerlo con el concepto de ente (o cosa que
es). En efecto, "ser es siempre el ser de un ente" (Cf. Ser y tiempo), pues no hay seres por si solos,
sino que el ser se da siempre en un ente que es. Pensemos, por ejemplo, que una persona (un
ente) puede ser muchas cosas: puede ser un profesor, puede ser un sacerdote, puede ser un hijo... y
todo se remite al mismo ente, por esto es que ser y ente no son lo mismo.
Entonces podemos concluir que ser hace referencia a los modos que tiene el ente de darse en el
mundo.2 De ah que Aristteles dijera en su Metafsica (Libro VII) que "ser se dice de muchas
maneras".
Ser y categoras
En el libro VI de la Metafsica, Aristteles afirma que ser se dice de muchas maneras: se dice de
acuerdo con las categoras (que son la entidad, el lugar, el tiempo, el padecimiento, entre otras),
pero tambin se dice del accidente, del acto, de la potencia, de la verdad y de la falsedad (que
vendra siendo no-ser).
Posteriormente, este filsofo va a considerar que debido a esa multiplicidad de sentidos, no se
puede preguntar qu es ser?, pues debemos precisar bien el trmino por el que preguntamos y, si
hay una ciencia que estudie el ser, cul es el objeto que estudia. Entonces, Aristteles observa
(Libro VII) que todos los sentidos en los que se dice ser estn referidos a la substancia, que es
fundamento de todo. En efecto, de la substancia dcimos que est en tal lugar, que tiene tal color,
que padece tal cosa, y todo lo dcimos que es o bien es una entidad o bien est referido
directamente a ella. Por eso, Aristteles propone que en vez de preguntarnos por qu es el ser,
debemos preguntarnos por qu es la entidad.
ENTE

Del latn ens, ente es un concepto filosfico que remite a lo que es, existe o puede existir. Un
ente participa del ser y tiene propiedades que, como ente, le son propias. El concepto trasciende
lo material, ya que un ente puede ser una mesa, un televisor, un lago o la raz cuadrada de
diecisis.
Para una mejor comprensin de este vocablo resulta muy til valerse de algunas comparaciones.
As como estudiante es el que estudia, amante es el que ama y pudiente es el que puede, ente es el
que es. El ente posee ser, aunque no agote todo los rasgos del mismo. Podra decirse que es una

concrecin particular del ser, con caractersticas determinadas. El ente es un ser de modo
concreto.
La existencia
En el habla cotidiano se entiende ser o existir como formar parte del mundo. Si bien solemos creer
las declaraciones de los astrnomos acerca de la presencia de cuerpos a distancias de
la Tierra que resultan imposibles de calcular para la mayora, una conversacin normal entre
personas no cientficas suele mencionar a seres y objetos que ellas mismas pueden ver y tocar.
Dicho esto, queda claro que para la mayora de las personas, la existencia de una cosa se
comprueba por medio de los sentidos. La filosofa, por otra parte, se cuestiona qu cosas existen
realmente, si ser y existir son sinnimos, y si nuestros sentidos son suficientemente poderosos y
confiables para determinar si nos encontramos frente a otro ser.
De la etimologa de la palabra existir se desprende su relacin con el verbo aparecer. Ahondando
ms en sus races, se puede apreciar que est formada por ex y sisto; este ltimo es un verbo latino
que puede traducirse como estar o permanecer, mientras que ex refleja el abandono de un entorno.
En resumen, existir habla de algo que no se encontraba en este mundo, y que para conseguir
manifestarse en l debi salir de su ubicacin original.
Ya los antiguos griegos diferenciaban la apariencia cambiante o sensible, propia de los fenmenos,
de la existencia verdadera; esta ltima fue objeto de su estudio durante mucho tiempo, y la
consideraban como la causa y el origen de todas las cosas. Los filsofos presocrticos, aquellos
cuyo pensamiento no lleg a ser influido por el de Scrates, priorizaron la definicin de la
existencia por encima de la existencia misma de las cosas.
Ms acepciones
Otra definicin de ente hace referencia a lo que tiene entidad. Una entidad es una colectividad que
puede ser considerada como una unidad. El trmino puede utilizarse como sinnimo de ente para
nombrar a la corporacin o compaa que se toma como persona jurdica.