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FUNDAMENTOS TEORICOS
DEL CONFLICTO SOCIAL
Sociologa y poltica
FUNDAMENTOSTEruCOS
DEL CONFLICTO SOCIAL
por
PEDRO LUIS LORENZO CADARSO
SIGLO VEINTIUNO
DE ESPAIiIA EDITORES
NDICE
AGRADECIMIENTOS .................................................................... .
1. EL CONCEPTO DE CONFLICTO SOCIAL. ........................... .
1.1.
INTRODUCCIN .............................................................. ..
1.2.1.
1.2.2.
1.2.3.
1.2.4.
El marxismo ....................................................... .
El funcionalismo ................................................ .
Las teoras volcnicas ........................................ ..
Las nuevas teoras del conflicto social .............. ..
11.1.
I1.2.
11.2.1.
11.2.2.
11.2.3.
11.2.4.
11.2.5.
11.2.6.
11.2.7.
11.2.8.
11.2.9.
111.1.
VI
ndice
III.2.
lID.
IV
LA MOVILIZACIN ............................................................ .
IV.l.
LA ORGANIZACIN ...................................................... .
IV.3.
LA ESTRATEGIA ........................................................... .
V.I.
ndice
V.3.
VA.
V1.1.
V1.2.
VD.
AGRADECIMIENTOS
1.
I.1.
I.l.1.
INTRODUCCIN
Consideraciones generales
su aplicacin a la labor investigadora no ha dado los frutos esperados o se han asumido desde posicionamientos dogmticos
y obsoletos 5
Aunque estas valoraciones se circunscriban al campo historiogrfico, similares o parecidas conclusiones podran extraerse del panorama vigente en la Sociologa, las Ciencias Polticas,
la Psicologa, la Antropologa y otras disciplinas que tratan,
desde perspectivas diversas, el tema del conflicto social 6.
Los repertorios tericos y metodolgicos que dominan al
da de hoy el estudio de los movimientos sociales, fraguados
bsicamente entre socilogos, politlogos y especialistas en
Historia Contempornea, muestran un acusado presentismo
que limita notoriamente su validez como teoras propiamente
dichas del conflicto social; en realidad, dado que sus referentes
empricos se limitan al mundo contemporneo, bien podran
considerarse ms como generalizaciones. Conceptos tan bsicos como movimiento social o movilizacin se entienden expresamente como fenmenos contemporneos 7, alumbrados al
calor del ciclo de las revoluciones burguesas, el movimiento
, J. lvarez Junco habla de la aplicacin reiterativa y acrtica del paradigma heredado, es decir, del modelo analtico marxista; sustituido en los ltimos aos por el todo vale. Cfr. Aportaciones recientes de ciencias sociales al
estudio de los movimientos sociales, en C. Barros, Historia a debate, Santiago de Compostela, 1991, T. III, p. 99.
6 Basta con ojear cualquier manual sobre teora del conflicto social para
comprobar que las aportaciones espaolas son escasas o nulas. Por ejemplo:
P. Sztompka, Sociologa del cambio socia~ Barcelona, 1995; J. Rex, El conflicto
social, Madrid, 1985; A. de Francisco, Sociologa y cambio social, Barcelona,
1997; o J. Freund, Sociologa del conflicto, Madrid, 1995.
7 As opina S. Tarrow en El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica, Madrid, 1999; e incluso en la definicin de
movimiento social que hacen Gusfield y Heberle en la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales, Madrid, AguiJar, 1975.
A un nivd todava ms general, cuando se adopta una perspectiva histrica (que tambin deberan tener los estudios sobre
d mundo actual) lo que sucede es que, al ampliar d panorama
de hechos tomados como referencia emprica, las coincidencias
disminuyen, las posibilidades de desarrollo causal se diversifican y las construcciones tericas de la sociologa y otras ciencias
sociales difcilmente resultan convincentes si no sufren un proceso de simplificacin y eliminacin de sus componentes no generalizables. Paralelamente, el eclecticismo termina por convertirse ms en una necesidad impuesta por el rigor intelectual y
la prctica investigadora que en una decisin metodolgica expresa.
1.1.2.
minos de catstrofe. nicamente resultaban inteligibles, y tampoco sancionadas positivamente, las luchas en el seno de la
aristocracia feudal o las guerras entre reyes.
En los ltimos siglos de la Edad Media todo el entramado
intelectual, poltico y socioeconmico entr en crisis 14 y con
este proceso hicieron su aparicin planteamientos ideolgicos
y actitudes sociales en cuyo entorno se gestaron una sucesin
de grandes revueltas populares, a menudo vinculadas con reinterpretaciones igualitaristas del cristianismo o como respuesta
al endurecimiento del sistema seorial, a los primeros embriones de economas capitalistas en Flandes e Italia y al resto de
los procesos en los que germin la Modernidad.
Europa empez a convivir con las revueltas sociales, pero
eso no signific que se racionalizasen y, en consecuencia, que
surgiese un nuevo concepto de conflicto social.
Para los tericos del Absolutismo y el Renacimiento el conflicto empieza ya a ser algo comprensible (teora de la resistencia a la tirana), pero no las revueltas populares, que siguen criminalizadas 15. Los libros de teora poltica se ocupan con
frecuencia del tema de las rebeliones, aunque fundamentalmente desde un punto de vista funcional: los mecanismos que
se podan adoptar desde el poder poltico para impedirlas.
En cualquier caso, permanece una interpretacin elitista de
los movimientos sociales, justificables en determinados casos,
pero nunca cuando su protagonista son las masas plebeyas.
Quevedo sintetizar en unos versos la concepcin vigente sobre la rebelda popular:
14 Sigue siendo una lectura imprescindible J. Huizinga, El otoo de la
Edad Media, Madrid, 1997.
15 Vase H. Kamen, Nacimiento y desarrollo de la tolerancia en la Europa
Moderna, Madrid, 1967.
En la Ilustracin comienzan a abrirse camino interpretaciones menos moralizantes del conflicto social, dentro de las nuevas teoras polticas de la Ilustracin y del protoliberalismo y,
ms que nada, relacionndolo con la idea del progreso 17.
Las ideologas decimonnicas (marxismo, liberalismo, etc.)
convierten al conflicto social, especialmente al de carcter revolucionario, en un punto de referencia bsico para explicar su
concepcin de la Historia de la Humanidad, entendida como
una sucesin de estadios en continuo progreso, de culturas en
contacto y conflicto y de naciones y pueblos en lucha. Los fun- .
16 Franciso de Quevedo, Poltica de Dios, gobierno de Cristo, en Obras
Completas, Madrid, Aguilar, 1932,2 vols., pp. 379 Y 479.
17 Vase J. B. Buey, La idea del progreso, Madrid, 1971.
10
11
12
13
20 Para los socilogos, movimiento social se encuentra vinculado a movilizacin, esto es, a la existencia de un grupo organizado que ejecute las acciones colectivas. Ello les lleva a restringir su uso, como hemos adelantado, al
mundo contemporneo y sus prolegmenos.
14
ceptualicen stas corno ideologas, cultura o marcos interpretativos. Tambin hace referencia a las llamadas identidades colectivas, esto es, al autorreconocimiento como grupo y a la existencia de lazos de sociabilidad y solidarios en su seno.
E! siguiente concepto que emplebamos era el de organizacin, que hace referencia al grado de institucionalizacin de las
entidades que gestionan la movilizacin, ya sean preexistentes
o generadas por el propio movimiento. Tambin a los tipos
concretos de movimientos sociales organizados: partidos polticos, sindicatos, organizaciones de bases, grupos de presin,
etc.; a su funcionamiento interno: disciplina, sistema de toma
de decisiones, rgimen de jefaturas, etc.; y, por ltimo, alliderazgo que se establezca en su seno.
En ltimo lugar hablbamos de objetivos del movimiento,
con lo que nos referimos tanto a su dimensin tctica ---objetivos moderados, pragmticos, radicales, maximalistas, utpicos, etc.- como a su relacin con procesos sociales ms amplios: objetivos revolucionarios, reformistas y conservadores.
Cuando se reflexiona en trminos tericos sobre cualquier
proceso social, un riesgo bien conocido es plantear la caracterizacin del objeto de estudio sin la adecuada perspectiva general, es decir, considerndolo como un fenmeno autnomo, sin
prestar la debida atencin a otros procesos con los que se interrelaciona y a los marcos estructurales de los que forma parte.
Por este motivo es necesario establecer con claridad, desde el
inicio de nuestro trabajo, con qu fenmenos o marcos estructurales ha de vincularse, a nuestro juicio, cualquier estudio so-o
bre movimientos sociales.
Aunque a lo largo del libro estos marcos slo aparezcan referenciados mediante alusiones, en cualquier trabajo emprico
deben jugar un papel central a la hora de plantear explicaciones concretas. A nivel general, el conflicto social se gesta y de-
15
sarrolla constreido y condicionado por las estructuras del sistema social en el que se produce, pero tambin es l mismo un
factor de cambio estructural, ya sea revolucionario o meros reajustes derivados de las luchas sociales. En definitiva, la relacin del conflicto con el sistema social es siempre un proceso
dinmico. Veamos en detalle los parmetros estructurales en
los que se gestan y desarrollan los conflictos:
1. Los procesos de cambio social, en cuya dinmica el con-
16
2. Las tensiones o problemas estructurales de tipo socioeconmico que, para las teoras del conflicto que han protagonizado las dcadas centrales de este siglo -marxismo, funcionalismo, Escuela de Annales-, explicaban
prcticamente todas las dimensiones del fenmeno: la
articulacin en grupos o clases de los actores sociales,
las causas de toda lucha social, el momento en que sta
surga -ciclos coyunturales de agravamiento de los
problemas estructurales- y los objetivos de los grupos
en pugna.
3. Los marcos jurdico-institucionales o polticos que, por
un lado, actuarn como estructuras de constriccin para
las acciones colectivas, imponiendo determinadas reglas
de juego mediante los niveles de tolerancia o represin;
y por el otro, interactuarn con toda movilizacin generando expectativas especficas en cada circunstancia poltica. Los movimientos sociales tienen siempre, aunque
no manifiesten carcter estrictamente poltico, una dimensin poltica, de lucha por el poder, bien sea por su
ejercicio directo, por el deseo de influir en la toma de
decisiones polticas o por reajustar la posicin del grupo
en las jerarquas sociales.
4. La dimensin cultural de la vida social, desde el pensamiento poltico racionalizado hasta componentes de
tipo psicosocial, lo que se suele llamar mentalidades. El
conjunto de ideas, creencias, tradiciones, recuerdos colectivos, preceptos ticos compartidos establecen, si- ,
guiendo a Goffman, marcos de anlisis, es decir, estrucen 1965]; YT. H. Aston y C. H. E, Philpin, El debate Brenner. Estructura de
clases agraria y desarrollo del capitalismo en la Europa preindustrial, Barcelona, 1988 [el artculo de R. Brenner que inicia el debate es de 1974].
17
El conflicto social ha generado un abundante nmero de reflexiones tericas, fundamentalmente desde el campo de la sociologa 23. Dichas reflexiones han tomado histricamente a la revolucin, el conflicto social por excelencia, como principal
22 Vanse las recientes teoras historiogrficas sobre el papel de las mentalidades colectivas en el conflicto en M. Vovelle, Ideologa y mentalidades,
Barcelona, 1981; y N. Zenon Davies, Las formas de la historia social, en
Historia Social, 10,1991, pp. 177-182. Para los trabajos de Goffman y la teora de las identidades colectivas, vase el captulo correspondiente a las nuevas teoras del conflicto.
23 Recomiendo, para una primera ampliacin sobre este tema: A. S. Cohan, Introduccin a las teorias de la revolucin, Madrid, 1977; J. Rex, El conflicto social, Madrid, 1985; R. Aya, Reconsideracin de las teoras de la revolucin, en Zona Abierta, 36-37, 1985, pp. 27-53; Y S. Giner, Sociologa,
Barcelona, 1988, pp. 195-233; M. Prez Ledesma, Cuando lleguen..., arto
cit.; y J. lvarezjunco, Aportaciones recientes ... , arto cit.
18
referencia y ello ha condicionado notablemente sus posicionamientos, no slo a nivel intelectual, sino tambin en trminos
polticos.
Por otro lado, no es fcil explicar de manera sinttica las teoras del conflicto: las distintas escuelas, por llamarlas de algn
modo, han evolucionado sus posiciones notablemente y en la
prctica investigadora se detecta con frecuencia un acusado
eclecticismo. Entindase pues que la explicacin que sigue es,
stricto sensu, una simplificacin sin otro objeto que facilitar en
trminos didcticos un primer acercamiento terico al fenmeno de las luchas sociales. Las referencias bibliogrficas seleccionadas que incluimos permitirn, en cualquier caso, ampliar
los contenidos a quien lo considere oportuno.
En trminos genricos, una teora del conflicto social difcilmente ser autnoma, lo normal es que forme parte de una
concepcin global de la realidad social y de su funcionamiento.
De ah que se pueda hablar de dos grandes concepciones del
orden social, las cuales condicionan la interpretacin de los
conflictos sociales 24:
a. Las teoras consensualistas: La organizacin de cualquier
sistema social tiende a la autocompensacin entre los actores y las fuerzas que articulan su estructura y su funcionamiento; de manera que el cambio social se desarrolla en el marco de la adaptacin estructural mediante
procesos de evolucin. Los conflictos sociales son pues
situaciones anmalas, fruto de una alteracin en el discurso normal de la vida social, as que tendern a ser explicados en trminos espasmdicos y a minusvalorarse.
24 Una revisin reciente de este problema en A. de Francisco, Sociologa
y cambio socia4 Barcelona, 1997.
19
1.2.1.
El marxismo
20
1.
27
21
22
2.
Cuando los marxistas encaran el anlisis de un movimiento sociallo hacen valindose de una serie de conceptos que, tras las
continuas mutaciones que han sufrido en el ltimo siglo y medio, hoy resultan relativamente confusos, si bien caracterizan
plenamente a esta corriente historiogrfica. Uno de ellos es, sin
duda, el de clase social. Una clase social es uno de los sectores
en que queda dividida la sociedad segn el estadio en que se
encuentren las relaciones de produccin existentes. Aunque se
acepta la existencia de ms de dos, la explicacin se hace en
tomo al concepto de clases antagnicas, una dominante y otra
sometida o, en periodos revolucionarios o prerrevolucionarios,
una clase ascendente que pretende sustituir a la dominante 34.
En ltima instancia, como sealan Fax y Genovese:
La historia, cuando trasciende a la crnica, al romance y a la ideologa
-incluyendo versiones de izquierda- es principalmente el relato de
quin domina, a quin y cmo 35.
23
bin E. P. Thompson, Algunas observaciones sobre clase y falsa conciencia, en Historia Social, 10,1991, pp. 27-32; ibid., Patrician Society, Plebeian Culture, en/oumal ofSocial History, 7, 1973-74, pp. 382-405.
J9 El concepto aristocracia obrera puede verse en E. J. Hobsbawm, Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera, Barcelona, 1979.
24
3.
La movilizacin
25
26
1.2.2.
El funcionalismo
El funcionalismo ha jugado un papel capital en la conformacin del aparato conceptual de la sociologa y la antropologa
27
A. Lucas Marn, Fundamentos de teora sociolgica, Madrid, 1986, pp. 155167; yen]. F. Marsal, La sociologa, Barcelona, 1973, pp. 69-121.
44 Vanse J. Almaraz, La teora sociolgica de Talcott Parsons, Madrid,
1981; YT. Parsons, The Structure 01Social Action, Glencoe, 1949.
45 Una crtica al marxismo estructuralista de Althusser en E. P. Thompson, Miseria de la teora, Barcelona, 1981.
46 Vid. R. K. Merton, Teora y estructuras sociales, Mxico, 1964.
47 Por supuesto, ste es uno de los temas que fueron ms debatidos dentro de la escuela. Es evidente que existen actitudes, comportamientos e ideas
que no favorecen el funcionamiento del sistema social, bien porque resultan
perjudiciales, bien porque ignoran o combaten sus normas. Cmo interpretar estas situaciones? Una primera respuesta fue la criminalzacin de esos
28
La adaptacin al entorno
El logro de las metas
La conservacin de sus pautas de operacin interna
Mantenerse integrado
29
30
31
32
cial, conducindolo por la senda del reformismo, el mejor antdoto contra la revolucin 50.
En segundo lugar, las disensiones refuerzan los lazos sociales sistemticos: los llamados conflictos transversales hacen que
individuos o grupos conflictivos en un campo determinado deban asumir e interiorizar el papel de defensores del orden en
otros. De este modo los conflictos se autoanulan y se restringe
su extensin social y su radicalizacin, evitndose la aparicin
de contraproyectos sociales revolucionarios.
Por ltimo, suponen una mejor adaptacin del individuo al
statu quo, al actuar como desfogues psicolgicos individuales,
concepto en cuyo desarrollo jugara tambin un papel central
el xito de la psicologa conductista.
Probablemente, la mayor aportacin del funcionalismo al
estudio de los movimientos sociales, o al menos la que mayor
permanencia ha demostrado, ha sido la aplicacin de la llamada teora de juegos, que se fundamenta en un mtodo de anlisis sociolgico conocido como individualismo metodolgico 51.
'0 Las ms recientes investigaciones sobre la oleada de movimientos sociales que se vivieron en Europa y Estados Unidos en los aos sesenta y setenta,
que en su momento fueron interpretadas por muchos como la antesala de un
gran proceso revolucionario han venido a confirmar algunas previsiones del
funcionalismo. Destacan dos conclusiones: la estabilidad depende de dos procesos slo en apariencia contradictorios: la capacidad del Estado para admitir
reformas y, llegado el caso, su capacidad para desarrollar polticas pese a existir una fuerte oposicin. Vase D. McAdam, Oportunidades polticas: Origenes terminolgicos, problemas actuales y futuras lneas de investigacin,
en Movimientos sociales: perspectivas comparadas, Madrid, 1999, pp. 54-55.
51 Vid. J. Elster, Marxismo, funcionalismo y teora de juegos. Un alegato
en favor del individualismo metodolgico, en Zona abierta, 33, 1984, pp.
21-63; y R. Gobernado Arribas, Individualismo y colectivismo en el anlisis
sociolgico, en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, 85, 1999,
pp. 9-26.
33
/.2.3.
>2
flicto.
Ch. Johnson, Revolutionary Change, Boston, 1966.
Vid. T. Parsons y E. H. Shils, Toward a General Theory 01 Action: Theoretical Foundations 01 Social Sctences, Glencoe, 1959.
'5 E. P. Thompson, en La economa moral. .. , art. cit., las denomin
como espasmdicas.
53
54
34
das por una drstica restriccin de las aspiraciones que albergaba el actor social.
2.": Arranque espontneo de ira popular.
Chalmers Johnson expone el proceso partiendo de parecidas premisas tericas, pero aadiendo un nuevo elemento: la
actitud del grupo dirigente 57. El proceso generador del conflicto se concretara en cuatro grandes fases:
56
57
35
Aunque la teora de la/rustracin de expectativas la encontremos citada en A. de Tocqueville o Marx 58, slo ha sido llevada hasta sus ltimas consecuencias en fechas recientes, cuando
al concepto tradicional de que no bastaba con la existencia de
una situacin injusta, sino que era necesario que fuese percibida como tal por los actores sociales, se le suman las tcnicas de
cuantificacin sociolgica que parecen permitir medir el grado
de insatisfaccin o de frustracin de expectativas. En principio, un conflicto, segn esta teora, surge cuando ante unas expectativas en creciente aumento se produce una coyuntura que
las convierte en irrealizables. O dicho de otro modo: usualmente existe una distancia tolerable entre lo esperado -objetivo del grupo social- y lo recibido -realidad social-, pero
que se supera en determinadas coyunturas concretas, es entonces cuando surge el conflicto.
58 En Trabajo asalariado y capital, Marx y Engels decan lo siguiente: Un
alza notable de los salarios presupone un crecimiento rpido del capital productivo. El crecimiento rpido del capital productivo produce un crecimiento igualmente rpido de riqueza, lujo, necesidades sociales y comodidades.
As, aunque las comodidades de los trabajadores hayan subido, la satisfaccin que dan ha cado en comparacin con el estado de desarrollo de la sociedad en general. Nuestros deseos y placeres provienen de la sociedad; los medimos, por lo tanto, por la sociedad y no por los objetos mismos que los
satisfacen. Y como son de naturaleza social, son relativos, cit. en S. Giner,
op. cit., p. 212.
36
El importante componente psicolgico de esta interpretacin del conflicto hace que con similares parmetros conceptuales los psiclogos estudien desde las desavenencias conyugales o familiares hasta las revoluciones, basta consultar
cualquier manual de psicologa para comprobarlo 59.
El ejemplo ms acabado de aplicacin de estas teoras lo podemos encontrar en el socilogo americano J. Davies y sus estudios sobre varias rebeliones y revoluciones, la Revolucin Fran
cesa y la Rusa entre ellas 60. Segn este autor, las expectativas
pueden ser de dos tipos, las econmicas y las de poder y status,
pero es si ambas confluyen cuando se producen las grandes sublevaciones. Explicaciones en la misma lnea de psicologizacin
del conflicto son la teora de la privacin relativa de T. Robert
Gurr 61 -resentimiento por no conseguir lo que se cree merecer-, la frustracin sistemtica de Feierabend 62 o los desequilibrios sistmicos de Chalmers Johnson 63. Interpretaciones todas
ellas con una clara influencia del funcionalismo americano.
La frustracin de expectativas puede darse, evidentemente,
en cualquier colectivo social, pero, sobre todo cuando stas
son de poder y status, se perciben con mayor rotundidad en los
estratos intermedios de la sociedad, entre los grupos que se en
cuentran cercanos a la lite social y con la que aspiran a equipa
37
rarse. No en vano, buena parte de los conflictos y muy especialmente de las grandes revoluciones han sido liderados por lo
que llamamos clases medias, patriciado urbano y profesiones
liberales hasta la poca industrial o intelectuales, pequeos empresarios y trabajadores cualificados en poca contempornea.
Otra variante de las teoras volcnicas vincula el estallido
de conflictos con ciclos econmicos o procesos sociopolticos
que empeoran drsticamente las condiciones de vida de un
grupo hasta superar el umbral de lo tolerable. Como dijo Michelet, el hambre es el Terror, y ello es lo que se esforz en demostrar Labrousse con su estudio sobre las coyunturas econmicas prerrevolucionarias: el alza continuada de los precios del
pan, que coincide con una serie de cambios negativos en otras
esferas, alcanz su techo histrico en torno a 1789, condenando al hambre a una parte significativa de los grupos plebeyos
franceses, en especial a los urbanos. Explicaciones de este tipo
se han dado para explicar los motines populares del Antiguo
Rgimen, las revoluciones de 1830 y 1848, los levantamientos
populares en la Edad Media y un buen nmero de conflictos
sociales de todo tipo 64.
64 Crticas a esta interpretacin espasmdica con base econmica pueden verse en E. P. Thompson, La economa moral de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII, en Tradicin, revuelta y conciencia de clase, Barcelona,
1989, pp. 62-134. Sin embargo, este autor no hace sino sustituir la base socioeconmica por la cultural, siendo la dinmica del conflicto que propone
esencialmente idntica a la que critica, puesto que la indignacin moral por la
vulneracin de las tradiciones econmicas sustituira al hambre, pero actuando bsicamente del mismo modo de cara al estallido de las protestas populares; incluso mantiene la existencia, en la lnea de G. Rude, del nexo del pan,
de su precio y escasez, se entiende, para explicar el desencadenante del proceso de accin colectiva. Vase una crtica a su teora en P. L. Lorenzo Cadarso, Los conflictos populares en Castilla en los siglos XVI y XVII, Madrid, 1996,
pp. 1-20.
38
Evidentemente, esta explicacin toma como punto de referencia fundamentalmente a los grupos plebeyos y su potencialidad es mayor cuanto ms cerca del nivel de subsistencia se encuentren. En este sentido es fcil aplicarla al campesinado
medieval, pongamos por caso, puesto que sabemos que viva al
borde del hambre de forma crnica o a los grupos populares
del Tercer Mundo, pero muestra insuficiencias muy conocidas
cuando se aplica a grupos de mayor nivel.
1.2.4.
El conjunto de propuestas tericas a las que vamos a hacer referencia se han fraguado desde mediados de los aos sesenta,
cuando se publican algunas de las obras ms emblemticas, pero
es sobre todo en la segunda mitad de los aos setenta cuando se
observa su xito al menos entre politlogos y socilogos 65
Una de sus caractersticas ms evidentes es que han surgido
de la confluencia de investigadores de la ms variada procedencia: economistas, especialistas en sociologa histrica, en
sociologa comparada, en ciencias polticas, en antropologa,
39
en psicologa y en historia, siendo ciertamente esta ltima disciplina la que ms tarde y con mayores recelos ha incluido estas
propuestas entre sus repertorios tericos.
En trminos histricos, se fraguan como un intento de dar
una respuesta cientfica a la oleada de movimientos sociales novedosos -los llamados nuevos movimientos sociales>>- que
agitaron Europa y los Estados Unidos desde los aos sesenta y
para los que las explicaciones tradicionales del marxismo y el
funcionalismo no parecan satisfactorias.
Enorme trascendencia tuvieron dos autores: el primero, el
economista Mancur Olson 66 y su aplicacin de la teora de juegos al movimiento social, que alumbrara la llamada teora de la
eleccin racional,' el segundo fue Charles Tilly 67, un especialista
en sociologa histrica, que desarroll y aplic la teora de la
movilizacin de recursos y de las oportunidades polticas, que rpidamente impregnaran la produccin de la sociologa norteamericana, fundamentalmente.
La teora de Mancur Olson tom como punto emprico de
referencia a los grupos econmicos norteamericanos -desde
los sindicatos hasta los grupos de presin, pero especialmente
estos ltimos-, tratando de responder a las preguntas claves
de la historia del conflicto social: Por qu surgen los conflictos? Por qu la gente se suma a un movimiento? Cul es la
dinmica de la movilizacin?
Olson parta del individuo para desarrollar su teora y llegaba tambin a l para concluirla: un individuo se suma a un movimiento por una eleccin racional basada en criterios de cos66 La obra fundamental fue The Logic 01 Collective Action, Cambridge,
1965. Un resumen en castellano puede verse en M. Olson, Auge y decadencia
de las naciones, Barcelona, 1986, pp. 32-55, cap. JI.
67 Vase, en ingls, Ch. Tilly, From Mobilization to Revolution, Reading,
1978; yen castellano Las revoluciones europeas, 1492-1992, Barcelona, 1995.
40
41
42
J. D. McCarthy y M. N. Zald (eds.), The Dinamics 01Social Movements, Cambridge, 1979;J. D. McCarthyy M. N. Zald (eds.), Social Movements in an Organizational Socie/y, New Brunswick, 1987.
71 El concepto fue acuado por P. Eisinger, The Conditions ofProtest
Behavior in American Cities, en American Political Science Review, 67,
1973, pp. 11-28.
43
Previamente, las redes de sociabilidad preexistentes y las organizaciones anteriores al movimiento habrn situado a determinados colectivos sociales en una situacin de disponibilidad estructural para la movilizacin.
Entre los socilogos americanos, la introduccin de este
concepto desplazar el centro de atencin para el estudio del
conflicto social desde la base socioeconmica hasta el mundo
de la organizacin y de la interaccin poltica, de la lucha por el
poder, de la que los grupos movilizados formaran o trataran
de formar parte.
Ya con el aparato conceptual construido, en los aos
ochenta otros autores desarrollarn los planteamientos iniciales con interesantsimos estudios sobre los ciclos de la conflictividad social y su vinculacin con los procesos poltico-culturales 72 y sobre las microestructuras de movilizacin, esto es, las
redes cotidianas de sociabilidad y las organizaciones preexistentes 73 al movimiento como cauces desde donde iniciar la movilizacin, reclutar militantes y buscar identidades colectivas.
Tambin sobre la importancia de encontrar entornos sociales
favorables al movimiento 74, de la existencia de tradiciones organizativas y de sociabilidad de las que tomar repertorios tcti-
44
cos de accin colectiva n o de las llamadas redes de movimientos, grupos institucionalmente independientes, pero que confluyen en una misma movilizacin 76,
Las propuestas que hemos repasado someramente han revolucionado los parmetros explicativos de conflicto social,
pero pese al tiempo transcurrido desde sus primeras formulaciones presentan algunos problemas serios 77:
1. El acusado presentismo de sus referencias empricas 78,
45
46
El~'P'O
____
de rn"j]j""
~.
47
84 Vase un recorrido por su vida y su obra en}. }. Caballero, La interaccin social en Goffman, en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, 83, 1998, pp. 121-149.
85 Su primer libro es de 1959: The Presentation o/ Self in Everyday Lije.
En castellano puede leerse de este autor: Los momentos y sus hombres, Barcelona, 1991; y Relaciones en pblico: microestudios del orden pblico, Madrid,
1979.
86 As lo expresa en un artculo pstumo: E. Goffman, The Interaction
Orde!, en American Sociological Review, 48, 1983, pp. 1-17.
87 E. Goffman, Frame Analysis: An Essay on the Organization o/ Experience, Nueva York, 1974.
48
gls-, cmo los individuos reinterpretan la realidad de acuerdo con sus estructuras cognitivas previas, hasta el punto de fabricar, construir, falsas nociones sobre lo que estn percibiendo o, si se prefiere, visiones de la realidad adaptadas a sus
expectativas, compatibles con los esquemas interpretativos
previos que manejaban. A partir de este proceso, estrictamente
mental en apariencia, se establecen pugnas entre actores sociales -individuos y grupos- de cara a imponer su particular interpretacin de la realidad. Como resultado de esa pugna, el
individuo termina por adaptar su marco interpretativo al dominante dentro del grupo o mbito socio-espacial donde se desenvuelva.
Sobre estas propuestas tericas, las investigaciones recientes han versado, bsicamente, sobre dos grandes temticas: la
construccin de discursos polticos persuasivos, uno de los temas
estrella entre socilogos, antroplogos e historiadores en la actualidad 88; y la construccin de marcos interpretativos de la realidad en el seno de los grupos sociales. En ambos casos, las investigaciones suelen derivar hacia estudios poco habituales
hasta ahora: el lenguaje poltico, las formas de sociabilidad en
el seno de los grupos, los rituales de conducta, etc., con enfoques en los que se da enorme importancia a cuestiones de psicologa social 89. El resultado final sera la creacin de grupos
identitarios, precondicin, para los partidarios de estas teoras,
de cualquier movilizacin social.
49
op. cit.
n.!.
LICTO SOCIAL
pueblo llano, lite, grupos intermedios, extraccin diver1 Prez Zagorn, Revueltas y revoluciones en la Edad Moderna, Madrid,
1985, vol. 1, pp. 55-56.
2 Algunas tipologas elaboradas en Espaa para los conflictos medievales
y modernos: J. Valden, Los conflictos sociales en el reino de Castilla en los ss.
XIV Y xv, Madrid, 1979, pp. 15-37 y46 Yss.;J. 1. Gutirrez Nieto, Las Comunidades como movimiento antiseorial, Barcelona, 1973, pp. 126; R. Pastor de
Togneri, Conflictos sociales y estancamiento econmico en la Espaa medieval,
Barcelona, 1980, pp. 10-11; A. M. Calero Amor, Movimientos sociales en Andaluca, Madrid, 1982, pp. 12 -17; A. M. Berna!, La lucha por la tierra en la crisis del Antiguo Rgimen, Madrid, 1979; E. Sarasa, Sociedad y conflictos sociales en Aragn, ss. XIII-XV, Madrid, 1981, pp. 28-31.
/1
52
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
/~
Pedro L.
LOJfiZO Cadarso
Algunos criterios, como el grado de organizacin, las formas de lucha o el tipo de objetivos que persigan los rebeldes,
tienen entidad autnoma para los tericos del conflicto, pero
los historiadores suelen preferir utilizarlos para analizar las diversas manifestaciones en las que se concreta un tipo determinado de conflicto 3
1 Por ejemplo,J. 1. Gutirrez Nieto, op. cit., p. 126, propone 5 tipos distintos de conflicto antiseorial segn las formas de lucha: reclamacin jurdica, emigracin, resistencia pasiva, motn y sublevacin armada. J. Valden, op.
53
1U.1.
Se incluyen en este grupo todos aquellos conflictos que enfrentan a distintos sectores del grupo dirigente, entendido ste tanto en su dimensin poltica como econmica, entre s o contra
la autoridad superior (la Monarqua, el Estado, etc.).
Algunas de sus concreciones ms usuales pueden ser:
Luchas de bandos entre familias o clanes 4.
Luchas internas por el poder o la influencia poltica entre cortesanos, castas, estamentos privilegiados o grupos dirigentes 5.
cit., p. 28, los reduce a dos: movimientos moderados y radtcales. R. Pastor, por
ltimo, op. cit., pp. 10-11, propone tres: movimiento, lucha y resistencia.
4 Las luchas de bandos preindustriales entre la nobleza, que seran el
ejemplo ms tpico, pueden verse, para la Edad Moderna en J. Contreras, Sotos contra Riquelmes, Barcelona, 1992; y para la Edad Media en M. C. Gebert, Las noblezas espaolas en la Edad Media, siglos XI-XV, Madrid, 1997; y
S. de Mox, De la nobleza vieja a la nobleza nueva. La transformacin nobiliaria castellana en la Baja Edad Media, en Cuadernos de Historia. Anexos a
Hispania, 6, 1975, pp. 1-210.
, Un caso tpico, el de la sociedad del Antiguo Rgimen, puede verse en
N. Elas, La sociedad cortesana, Mxico, 1982.
54
Golpes de Estado.
Revueltas aristocrticas o de grupos y corporaciones
privilegiadas o con participacin de la lite dirigente.
Lobbies y grupos de presin 6.
II.2.2.
Conflictos populares
55
II.2J.
Se trata de movimientos protagonizados por grupos no necesariamente homogneos desde un punto de vista socioeconmico, dado que a menudo suponen cortes verticales en la estructura social. Lo que les une es su pertenencia a un determinado
colectivo -una comunidad local, regional o nacional; una religin; una ideologa poltica; una raza; etc.- con la suficiente
cohesin como para actuar colectivamente y que suelen mostrarse capaces de generar marcos sub culturales muy especfi-
56
57
11.2.4
Revoluciones
El concepto de revolucin es, sin duda, el ms debatido de todos cuantos se manejan en la Historia de los movimientos sociales y coexisten definiciones incluso contradictorias 19. En general se considera que una revolucin es un movimiento que
17 Ch. D. Brockeu, The Structure of Political Opportunities and Peasant Mobilization in Central America, en Comparative Politics, 1991, pp.
253-274; Ch. Smith, The Emergence 01 Liberation Theology, Chicago, 1991;
A. Abd el Maleck, Egipto, sociedad militar, Madrid, 1967; Ch. C. Cumberland, Mexican Revolution: Genesis under Madero, Austin, 1952; R Debray,
Revolution dans la rvolution? Lutte arme et lutte politique en Amerique Latine, Pars, 1967; G. Guzmn, La violencia en Colombia, Bogot, 1968;]. W.
Lewis (ed.), Peasant Rebellion and Communist Revolution in Asia, Stanford, 1974; E. Liewen, Arms and Politics in Latin America, Nueva York,
1961.
18 El caso mejor estudiado es el de la minora negra norteamericana y la
obra ms prestigiosa es la de D. McAdam, Polifical Process and the Development 01 Black Insurgency, 1930-1970, Chicago, 1982. Tambin: A. Morris,
The Origins 01 the Civil Rights Movements. Black Communities Organizing
for Change, Nueva York, 1981; y H. H. Raines, Black Radicals and the Civil
Rights Mainsterman, Knoxville, 1988.
19 Para introducirse en el interesante debate sobre el concepto de revolucin pueden consultarse C. Brinton, Anatoma de la revolucin, Mxico,
1985; J. Barrington Moore, Los origenes de la dictadura y la democracia, Barcelona, 1973; Th. Skocpol, Los Estados y las revoluciones sociales, Mxico,
1984; A. S. Cohan, Introduccin a las teoras de la revolucin, Madrid, 1977;
R. Aya, Reconsideracin de las teoras de la revolucin, en Zona Abierta,
36-37, 1985, pp. 1-80; y R Porter y T. Mikuls (eds.), La revolucin en la historia, Barcelona, 1990.
58
pretende un cambio radical en la organizacin social, econmica y poltica. ltimamente se tiende a planteamientos restrictivos, alejados del concepto tradicional, que equiparaba revolucin con cualquier movimiento de amplio espectro social y
radical en sus mtodos de lucha y objetivos polticos. Segn
esto, se exige que el grupo disponga de unos planteamientos
ideolgicos formalizados y que contengan un contraproyecto
social, no slo una reforma radical del sistema vigente. Se suele
exigir tambin que este contraproyecto no afecte tan slo a la
esfera poltica, sino fundamentalmente a la base socioeconmica del sistema social.
Esta concepcin restrictiva, en la prctica, viene a limitar la
utilizacin del concepto a los movimientos del Mundo Contemporneo, desde las revoluciones liberales a las socialistas.
Actualmente, las nuevas teoras del conflicto social sostienen
que no existe distincin a nivel terico entre las revoluciones y
otras formas de conflicto.
Il.2.5.
La guerra
59
1. Su carcter de fenmeno cultural, es decir, que la belicosidad humana y la forma en que sta se canaliza se desarrollan condicionadas por parmetros infraestructurales
y sociopolticos, se acepte o no una tendencia instintiva
o psicolgica hacia la guerra.
Zaragoza, 1997; B. Ferguson, Introduction: Studyng War, en id, (ed.),
Warfare, Culture and Environment, Orlando, 1984, pp. 1-61; M. Harris, Antropologa cultura~ Madrid, 1990, pp, 312-329.
21 Vid, Marvin Harris,]efes, cabecillas y abusones, Madrid, Alianza Cien,
1993. Este trabajo es un resumen de Dioses, reyes y canbales, Madrid, Alianza,1989.
22 Vase H. Eckstein (edJ, Internal War. Problems and Approaches, Londres, 1964; G, Kolko, Polticas de guerra, Barcelona, 1974.
60
Make Wars, en B. Ferguson (ed.), War/are, Culture and Environment, Orlando, 1984, pp. 329 Y ss,
24 Un clsico sobre este tema es B. Malinowski, Crimen y costumbre en la
sociedad salvaje, Barcelona, 1991 (la 1.' ed. inglesa es de 1926).
25 Vtd. Richard Dawkns, El gen egosta. Las bases biolgicas de nuestra
conducta, Madrid, 1988. Un repaso general a las distintas teoras en A. Storr,
La agresividad humana, Madrid, 1991.
61
62
II.2.6.
Comportamientos anmicos
Esa ampliacin del concepto de conflicto social que han propiciado las Ciencias Sociales ha permitido la inclusin de fenmenos en apariencia alejados de la imagen tradicional que se
ha tenido durante siglos del conflicto.
Se trata de movimientos o actitudes, protagonizadas por
grupos con muy distintos niveles de cohesin interna o incluso
por individuos, que manifiestan explcitamente o presuponen
oposicin o rechazo al orden vigente; y cuya reiteracin esta29 C. von Clausewitz, De la guerra, Madrid, Ministerio de Defensa, 1999.
Tambin los estudios sobre este autor de P. Paret, Clausewitz y el Estado, Ma
drid, 1979; YR. Aron, Pensar la guerra, Madrid, 1993.
63
)0 Una obra clsica sobre este tema, que inici el enfoque sociolgico del
problema, es . Durkheim, El suicidio, Madrid, 1975. Durkheim propuso
cuatro tipos de suicidio: el anmico, provocado por un trastorno en el equilibrio sociedad individuo, dejndole sin normas alternativas que le sirvan de
modelo; el egosta, provocado por la soledad yel aislamiento; el altruista, fomentado por el excesivo compromiso del individuo con un grupo social; yel
fatalista, provocado por un control social insoportable. El nmero 81 (Ma
drid, 1998) de la Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas es un mono
grfico dedicado a esta obra.
)1 La obra pionera en Espaa sobre las tribus urbanas es M. Castells, La
ciudad y las masas. Sociologa de los movimientos sociales urbanos, Madrid,
1989. Un interesante trabajo sobre los grupos juveniles es Caries Freixa, De
jvenes, bandas y tribus, Barcelona, 1998.
)2 Una visin conceptualizada en E. J. Hobsbawm, Bandidos, Barcelona,
1974; o bien bandolerismo social, en H. A. Landsberger (ed.), Rebelin
campesina y cambio social, Barcelona, 1978, pp. 193213. Un enfoque socio
lgico en G. Lpez Hernndez, Condicin marginal y conflicto social, Madrid,1999.
JJ Precisamente ste es uno de los temas centrales de la historia de las
mentalidades, enfocado a menudo desde la microhistoria; la obra emblemti
ca es C. Ginzburg, El queso y los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI, Barcelona, 1982. Desde un punto de vista sociolgico, vase, por
ejemplo, H. Becker, Los extraos. Sociologa de la desviacin, Buenos Aires,
1970; y Caries Freixa, De jvenes, bandas y tribus, Barcelona, 1998, que contiene una interesante bibliografa sobre el tema.
64
Il.2.7.
Il.2.8.
Contrasociedades agresivas
65
66
c.
d.
e.
f.
g.
h.
dominantes, hacia los que manifiestan desprecio e incluso actitudes agresivas. Se gestan en entornos subculturales -que a su vez retro alimentan- caracterizados, entre otros componentes, por el descrdito del aparato
jurdico-institucional establecido, e incluso por el cultural.
Funcionan con disciplinas estrictas y jerarquas rigurosas.
Actan con hostilidad hacia los elementos ajenos al grupo, hacia la sociedad en su conjunto en ocasiones, recurriendo a la violencia con frecuencia.
Se consideran a s mismos como hombres justos -de
honor en la mafia italiana; hombres santos o elegidos en determinados grupos sectarios; militantes
ejemplares en grupos terroristas; soldados de Dios,
etc.-, manifestando desprecio por los no militantes.
Es frecuente que los planteamientos ideolgicos pragmticos se sustituyan por fundamentalismos o misticismos, llegando a ser frecuente que se genere toda una'
mstica en torno a la muerte como sacrificio por la organizacin 41.
El culto al lder y/o a la organizacin es otra caracterstica que suele estar presente.
Suelen presentar un alto grado de profesionalizacin entre sus activistas ms comprometidos.
Es difcil establecer siquiera un repertorio de causas genricas que expliquen la aparicin de este tipo de grupos, puesto
41 Vase el caso vasco en J. Zulaika, Violencia vasca, Metfora y sacramento, Madrid, 1990; y B, Aretxaga, Los funerales en el nacionalismo vasco radical, San Sebastin, 1988,
67
68
69
II.2.9.
Este concepto hace referencia a una serie de movimientos sociales surgidos en Europa Occidental en los aos setenta, aunque con mltiples conexiones con movimientos sociales y culturales preexistentes. Su reducida trayectoria y el hecho de
que, en la prctica, slo compartan su reciente aparicin y una
serie de novedades ideolgicas y organizativas frente a los movimientos sociales que han protagonizado el mundo contemporneo 46, hacen que hayan jugado un papel capital en la renovacin terica del estudio del conflicto social 47.
45 Un caso emblemtico de violencia poltica, las guerrillas y los grupos
terroristas del Tercer Mundo, puede estudiarse en W Mhlmann, Messianismes rvalutionnaires du Tiers Monde, Pars, 1968. Para el mundo occidental:
D. DelIa Porta, Il terrorismo de sinistra in Italia, Bolonia, 1990;]. Lodge
(ed.), Terrorism. A Challenge to lhe Slate, Oxford, 1981; R. Cantazaro (ed.),
ldeologie, movimenti, terrorism, Bolonia, 1990; Ch. Townshend, Patifical Violence in fretand, Oxford, 1983. Para el terrorismo en Espaa, vid. P. P. Gilhert, Terrorismo, nacionatismo, pacificacin, Madrid, 1998; S. Giner y otros,
Terrorismo y sociedad democrtica, Madrid, 1982;]. Caro Baroja, Terror y te"orismo, Barcelona, 1989.
46 Vase A. Melucci, Qu hay de nuevo en los nuevos movimientos sociales?, en Laraa y Gusfield, op. cit., pp. 119-150.
- ,L -_, 1"tfem! ron~uH1ifs~ poi ejeIl1pJO:"rt.- Rn~~i-y ofMs;l De rumn Uf .. ew
Social Movements in Western Europe. A Comparative Analysis, Minnepolis,
1995; A. Melucci, The New Social Movements: a Theoretical Approach,
en Social Science Information, 19, 1980, pp. 199-226. En castellano vase
C. Offe, Partidos polticos y nuevos movimientos sociales, Madrid, 1988; E. Laraa y J. Gusfield (eds.), Los nuevos movimientos sociales. De la ideologa a la
identidad, Madrid, 1994, especialmente el artculo de]. lvarez]unco, Mo-
70
71
concretamente, sus derivaciones actuales en grupos proaborto, contra los malos tratos a las mujeres, etc.) o el
movimiento gay, basados en la identidad comn de sus
miembros y que, por lo general, persiguen objetivos restringidos a los intereses del grupo.
3. Los movimientos contraculturales, como las conocidas
tribus urbanas 53, parecidos a los anteriores, pero que
interactan de forma conflictiva con las autoridades u
otros grupos y con planteamientos ideolgicos inexistentes o escasamente formalizados 54.
Iism, en R. J. Dilton y M. Juechler (eds.), Challenging the Political Order,
Nueva York, 1990, pp. 23-42. En castellano: P. Ibarra, Los movimientos por
la solidaridad. Un nuevo modelo de accin colectiva?, en Revista Espaola
de Investigaciones Sociolgicas, 88, 1999, pp. 233-260; YJ. L. Izquieta Etulain
yJ. Callejo Gonzlez, Los nuevos voluntarios: naturaleza y configuracin de
sus iniciativas solidarias, en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas,
86,1999, pp. 95-128.
~2 Sobre el feminismo: M. Evans, Introduccin al pensamiento leminista
contemporneo, Madrid, 1998; A. W. Costain, Invting Women's Rebellion: A
Poltical Process Interpretation 01 Women 's Movement, Baltimore, 1992;
]. Freeman, The Politics 01 Women jo Lzberation, Nueva York, 1975; M. Katzenstein y C. M. Mueller (eds.), The Women jo Movements 01the Unted States
and Western Europe, Filadelfia, 1987; C. Paterman, The Disorder 01 Women.
Democracy, Feminism and Poltical Theory, Stanford, 1989; L. A. TilIy y
P. Gurin (eds.), Women, Politics and Change, Nueva York, 1990; R. Hamilton, La liberacin de la mujer, Barcelona, 1980.
" Caries Freixa, De jvenes, bandas y tribus, Barcelona, 1998; y P. O.
Costa y otros, Tribus urbanas. El ansa de identidad juvenil: entre el culto a la
imagen y la autoajirmacin a travs de la violencia, Barcelona, 1997. Sobre el
movimiento hippie, vase J. P. Cartier, El mundo de los hippies, Bilbao, 1974;
S. Hall, Los hippies: una contra-cultura, Barcelona, 1970.
54 VId. J. A. Bergua, La socialidad ldica juvenil. Sobre cmo los jvenes erosionan el orden sociocultural cuando se divierten, en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, 88, 1999, pp. 107 -154.
72
5.
6.
7.
8.
73
mediante asociaciones de movimientos al objeto de optimizar polticamente las acciones colectivas 56.
Con mucha frecuencia, los nuevos movimientos sociales
se ~irigen hacia aspectos de la vida cotidiana e incluso
hacia la privacidad: alimentacin, indumentaria, vida sexual, regeneracin individual, etctera.
Recurren con frecuencia a tcticas de lucha radicales,
disruptivas, que pretenden entorpecer el funcionamiento de las instituciones. La no violencia que a menudo
practican es compensada con una acusada dramatizacin de los actos de protesta y, en general, con el recurso
a la desobediencia civil.
Parecen estar vinculados a la falta de credibilidad de los
cauces institucionalizados de participacin en la vida
poltica (partidos, elecciones, etc.), hacia los que a menudo muestran un desprecio manifiesto. Con frecuencia se
autopresentan como cauces alternativos de accin poltica.
Tienden a generar grupos de bases, alejados de las estructuras de cuadros o de masas tpicas de los movimientos anteriores, en los que la organizacin tiende a
ser difusa, descentralizada, poco jerrquica, con cuadros dirigentes escasamente profesionalizados y con amplios mrgenes para la diversidad de posicionamientos
individuales o de subgrupos.
Sus orgenes se sitan, fundamentalmente, en Estados Unidos en los aos sesenta -con antecedentes desde los aos trein-
56 Un ejemplo ya clsico sera la amalgama de movimientos que han confluido en los partidos verdes o, a escala espaola, las famosas Plataformas de
ONGs, como la que ha protagonizado la movilizacin en favor del 0,7% de
ayuda al Tercer Mundo.
74
III.
76
HU.
77
78
Lo que s resulta ahora de inters es comprobar cmo esas propuestas tericas se han concretado en la prctica investigadora
mediante la construccin de modelos analticos, aplicados luego una y otra vez a movimientos sociales diversos.
Un modelo de gran influencia entre socilogos, especialmente americanos, fue el elaborado en 1963 por NeilJ. Smelser 5 , que parta de los conceptos tradicionales del funcionalismo 6 y de las interpretaciones espasmdicas, basadas en el
contagio emocional de tipo irracionalista que caracterizara el
comportamiento de las masas, al menos segn reputados autores como Ortega y Gasset 7, por ejemplo. N.J. Smelser fue ms
all de la mera respuesta irracionalista a situaciones de privacin, contagio emocional o tensiones estructurales, proponiendo seis grandes factores que explicaran el surgimiento del movimiento social:
1.0 Conductividad estructura~ es decir, el marco general del
sistema social, que inducira o inhibira determinadas
formas de comportamiento colectivo.
2. Tensiones estructurales, que explicaran la existencia de
intereses en conflicto, conductas desviadas, motivos de
discordia, situaciones de privacin, etctera.
5 La versin castellana en N. J. Smelser, Teora del comportamiento colee
tivo, Mxico, 1989.
6 Sobre todo T. Parsons, El sistema social, Madrid, 1976; y R. K. Menon,
SociologicalAmbivalence, Nueva York, 1976.
7 Vase J. Ortega y Gasset, La rebelin de las masas, Madrid, 1930. Un
reciente estudio sobre las teoras de Onega al respecto en R. Sanmann, En
torno a Ortega y la gente. Onega y la Antropologa Cultural, en Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, 82, 1998, pp. 73-96. Una versin tarda
de estas teoras, muy de moda a comienzos de siglo, puede verse en W. Komhauser, Tbe Politics ofMass Society, Glencoe, 1959.
79
80
pectativas de un grupo social-lo que ste cree que debe sery la realidad a la que se enfrenta -las condiciones reales existentes-. Aunque los autores llegarn a jerarquizar su importancia y a acotar su influencia segn niveles sociales, se propuso una tipologa bastante clara de privaciones relativas:
1. Privacin respecto de las aspiraciones, basadas en las expectativas 9 de mejora que un grupo alberga por comparacin con otros mejor situados y con quienes aspira a
equipararse, y que una coyuntura favorable auspicia,
pero que la realidad niega. Es tpica de grupos sociales
intermedios que aspiran a posiciones ms elevadas, especialmente durante periodos de expansin econmica
o de reajustes sociales.
2. Privacin por decrecimiento, que se produce cuando la
situacin de un grupo empeora drsticamente, mientras
que sus expectativas permanecen estables. Es un proceso tpico de periodos de crisis, de decadencia de sistemas socioeconmicos obsoletos y, como tal, especialmente frecuente entre grupos sociales o profesionales en
decadencia.
3. Privacin progresiva, que se produce durante los cambios
de ciclos econmicos: tras un periodo de mejora en la si
tuacin de un colectivo y de un aumento paralelo de sus
expectativas, un ciclo recesivo hace empeorar su situa
cin, pese a que las expectativas continen en aumento.
81
82
b.
c.
d.
grupos clasistas homogneos, como la famosa clase campesina, pese a las evidencias empricas que muestran la
intensa diversidad social que las comunidades campesinas encerraban.
Entre las distintas clases en pugna, la revolucionaria
por excelencia, bajo el capitalismo, es el proletariado industrial. En l reside la cualidad "antittica" frente a la
esencia misma del orden social dominante, que es la
apropiacin individual de los medios de produccin.
Este presupuesto hegeliano engarza con el axioma populista, de raz romntica, de que el pueblo {trabajador)
adopta, intuitivamente, una conducta ms radical, y polticamente ms acertada, que la de sus vanguardias o
lites dirigentes. Cuando se trata de movimientos
preindustriales, se traslada este modelo con pocas alteraciones, sustituyendo a los proletarios por campesinos
ya la burguesa por la aristocracia seorial.
Pese a ser incongruente con el punto anterior, se acepo
ta generalmente que la representacin "natural" del movimiento proletario son los partidos o sindicatos. Estas
instituciones expresan, sin gran distorsin ni prdida de
transparencia, los intereses del grupo; el movimiento
plasma o "toma cuerpo" en ellas (pasan del "en s" al
"para s" , segn la terminologa hegeliano-marxista); y a
partir de ellas puede, por tanto, estudiarse de manera
primordial. En el mundo preindustrial, a falta de partidos o sindicatos, stos se sustituyen por otros mbitos
asociativos que tambin traducen los verdaderos objetivos clasistas: sectas religiosas, comunidades aldeanas,
cofradas, hermandades.
Dado que la explotacin de la fuerza de trabajo es la
causa principal de los conflictos sociales y, adems, la
83
capacidad laboral es el nico capital de quienes se sublevan contra el orden social, es lgico que la tctica por excelencia, el instrumento de presin al que recurren primordialmente los movilizados, sea la huelga, que ante la
represin gubernamental puede convertirse en confrontacin violenta o incluso en insurreccin generalizada.
En el mundo preindustrialla huelga ser sustituida por
la rebelin antiseorial, el modelo por excelencia de lucha de clases, y en el resto de los movimientos sociales se
rastrearn sus componentes antifeudales, aunque stos
no se manifiesten expresamente, llevndose a cabo as
autnticas reinterpretaciones en clave de revueltas antifeudales -o revoluciones burguesas tempranas- de
movimientos sociales tales como los motines de subsistencias, las herejas, los conflictos antioligrquicos, etctera.
e. Sus demandas, por coyunturales y limitadas que se presenten, se insertan en el marco de una ideologa globalizadora, democrtico-progresista en un primer momento
y colectivista a partir del momento en que se impone el
protagonismo del movimiento obrero. Los movimientos
de protesta colectiva comenzaran con la "toma de conciencia, esto es, la interiorizacin de esta ideologa por
parte de las clases sometidas, que deslegitima como injusta su situacin de desigualdad ... . Para las sociedades
preindustriales, a falta de ideologas clasistas revolucionarias, en la aplicacin del modelo se interpretarn con
similares referentes las ideas populares disponibles: las
tradiciones populares y comunitarias, las doctrinas milenaristas y herticas, los valores ticos, incluso el antisemitismo.
84
IIl.2.
85
86
::,onga de recursos econmicos y organizatlvos slidos: los sectores sociales totalmente desposedos o desorganizados carecen de instrumentos de resistencia. McAdam, McCarthy y Zald
definan a las estructuras de la movilizacin en los si?uientes
trminos:
los canales colectivos, tanto formales como informales, 3 travs de
los cuales la gente puede movilizarse e implicarse en la accin colectiva l~.
87
Brunswick, 1985; C. McPhail, The Myth 01 the Madding Crowd, Nueva York,
1992.
18 Un modelo interpretativo tradicional puede verse en C. Brinton, Anatoma de la revolucin, Mxico, 1985.
88
racionalistas, generados en buena medida por la propia dinmica del conflicto social: los recursos de que disponga el colectivo; las estrategias que con una finalidad utilitaria se plantean
los grupos enfrentados; las expectativas racionales que se van
teniendo durante el desarrollo de la movilizacin; y las oportunidades que ofrezcan el marco y las circunstancias polticoinstitucionales existentes.
Las ideologas que justifican intelectualmente una rebelin
-entendamos este concepto de forma amplia- son principios
tericos que antes del conflicto suelen ser poco conocidos por
las masas, estn planteados en trminos confusos e incluso contradictorios y suelen resultar, si no han sido aprovechados por
un grupo en lucha, polticamente inocuos. Su papel subversivo
slo es polticamente activo cuando un conflicto social las desarrolla, concreta y radicaliza.
Las actitudes mentales o mentalidades colectivas, a menudo
vinculadas con una especie de estructura cultural o intelectual
que como tal presenta un alto grado de permanencia por encima
de las contingencias del corto y medio plazo, podra pensarse
que no son apenas alteradas por los movimientos sociales o incluso que los condicionan de forma ms o menos definitiva. Sin
embargo, cuando se reconstruye la evolucin de componentes
tan caractersticos como las actitudes religiosas, el concepto de
familia, las formas de sociabilidad, la sexualidad, la escala de valores, la moralidad, etc., se descubre que los conflictos sociales
-dependiendo evidentemente de su duracin y radicalidadalteran tambin las mentalidades, relajan el aparato normativo
preexistente, gestndose entonces actitudes intelectuales y comportamientos sociales inconcebibles antes del movimiento 19,
19 Es interesante leer en este sentido, aunque no coincida con los planteamientos tericos que exponemos, la obra de Ch. Hill, El mundo trastornado, Ma-
89
90
plo-- eran explicadas con grficos que sealaban ciclos econmicos, precios del pan, evolucin de la produccin, reparto de
la propiedad, evolucin del desempleo, etctera.
La explicacin socioeconmica implica una concatenacin
causal, no exenta de cierto grado de automatismo, entre estructuras sociales y econmicas que generan determinados problemas generales, coyunturas que los agudizan y grupos sociales
que se conforman y actan movidos por dichos referentes.
Las teoras del conflicto social que exponemos ahora no
aceptan semejante automatismo. Las condiciones sociales y
econmicas no son los motivos de los conflictos, sino simples
factores que condicionan los recursos disponibles por los actores del conflicto y las expectativas que albergan los grupos e individuos, es decir, contribuyendo a generar oportunidades polticas y recursos para la movilizacin.
La primera funcin de las condiciones socioeconmicas es,
por tanto, explicar cul es el reparto de los recursos con los que
cada actor social va a posicionarse en el seno de la comunidad.
Como principio general se admite que es indispensable disponer de un mnimo de recursos, los grupos marginales o aquellos que viven en el umbral de la subsistencia son vctimas fciles de acallar desde el poder; grupos entre los que predominan
actitudes fatalistas e individualistas y con unas expectativas de
mejora tan humildes que difcilmente conducirn a comportamientos conflictivos graves. Tambin se sabe que la conflictividad tiende a ser ms intensa entre grupos intermedios o incluso entre los que ocupan estratos elevados dentro de la
comunidad.
Otra funcin de las estructuras socioeconmicas en el sur
gimiento y desarrollo de los movimientos sociales se relaciona
con la configuracin de las expectativas de cada grupo e indivi
duo. Por lo que sabemos, lo que realmente genera conflictos
91
92
grupo disponer de un conjunto de ideas, ya sean tradiciones, ideologas, ideas religiosas, valores ticos, etc.,
con las que interpretar los problemas a los que se enfrenta y las expectativas colectivas de manera autnoma
frente al grupo dirigente. Esta autonoma intelectual es,
por un lado, una salvaguarda de la cohesin mental del
grupo y, por otro, permite mantener actitudes crticas y
de oposicin. Los grupos totalmente alienados tienden a
adoptar actitudes fatalistas o incluso a convertirse en defensores del orden establecido, por muy perjudicial que
objetivamente les resulte. En el extremo opuesto, los
grupos altamente ideologizados, ya sean grupos polti
cos militantes, sectas religiosas, etc., suelen ser capaces
de mantener actitudes de resistencia permanentes y con
un alto grado de radicalidad, incluso en periodos polticamente desfavorables de larga duracin.
2. Un ambiente sociopoltico con unos niveles mnimos de
tolerancia que permitan al grupo dar los primeros pasos de la movilizacin dentro de los cauces de la legalidad sin asumir riesgos extremos. Cuando la situacin
es de represin absoluta, la agitacin social tiende a
disminuir o incluso a desaparecer, al menos mientras
que el grupo dirigente no muestre signos de debilidad
o divisin.
3. Que el grupo disponga de capacidad organizativa, siendo
especialmente favorable que existan entidades previas al
movimiento y con cierto grado de institucionalizacin,
esto es, permanentes, sancionadas por la tradicin y to-
93
del colectivo, dotndole de un programa estratgico inicial y de lderes reconocidos como propios por el grupo
y con el respaldo tico-legal de la organizacin.
4. Que el grupo presente un alto grado de cohesin interna, bien por su pertenencia a una comunidad -una familia, una localidad, una nacin, una tribu, etc.- o asociacin -un sindicato, un gremio, una cofrada, un
estamento, una asociacin profesional, etc.- o bien por
compartir determinadas ideas o experiencias vitales comunes. Es precisa la existencia de lazos de sociabilidad
previos, cuanto ms habituales mejor, especialmente si
stos han generado vnculos afectivos mutuos, y que el
grupo se interprete a s mismo como tal. Estos procesos
promueven actitudes solidarias o, cuando menos; de corresponsabilidad, cierto grado de confianza mutua y favorecen la organizacin y la coincidencia de intereses y
percepciones dentro del grupo, componentes claves
para explicar las estructuras de micromovilizacin, a travs de las cuales se captan simpatizantes y se extienden
las nuevas ideas o proyectos. En ltima instancia, permiten el autorreconocimiento como grupo, la identidad colectiva.
94
planteados son alcanzables sin asumir riesgos excesivos, es decir, tras un clculo racional de costes y beneficios previsibles, la
movilizacin no es posible.
Dicho clculo puede verse distorsionado por factores de
tipo ideolgico o religioso, pero ello slo implicara que los referentes de coste y beneficio seran otros, por ejemplo, la salvacin o el premio en la otra vida podra suponer un beneficio
que justificase incluso una muerte segura, el conocido martirio
voluntario. Sin embargo, en el grueso de los movimientos sociales el clculo se hace en clave poltica y utilitaria, incluso en
trminos econmico-materiales. En ltima instancia, se presupone que las acciones colectivas se gestan segn parmetros racionales y que estn constreidas por los recursos de que se
dispone, la cultura del grupo y el marco socio-poltico en el que
se acta.
Los referentes a los que el grupo presta atencin para valorar las expectativas de xito sern, obviamente, muy diversos,
dependiendo de sus tradiciones y sus condiciones de vida, pero
algunos de ellos aparecen siempre:
1. Que se planteen unos objetivos realizables y un diseo
estratgico pragmtico para conseguirlos. Aunque pueda parecer que se trata de una interpretacin subjetiva
de la realidad, sta se basa siempre en una serie de referentes objetivables: la oportunidad poltic~; la adaptacin a la escala de valores ticos preexistentes; las
experiencias previas sostenidas por la memoria histrica; etctera.
2. Que exista confianza en los lderes, no slo que se les suponga honestidad y un compromiso sincero con el movimiento, sino que posean prestigio, aporten legitimidad
y ofrezcan seguridad de xito. En este sentido son valo-
95
rados elementos como la experiencia poltica, el ejercicio de cargos pblicos o de determinados oficios como
la clereca, la posesin de un status social elevado por razones de sangre -nobles en el Antiguo Rgimen-, recursos econmicos o formacin intelectual.
3. Que la entidad, comunidad o asociacin que organiza el
movimiento goce de prestigio en el seno del grupo -pinsese' por ejemplo, en el papel jugado por la Iglesia en el
movimiento negro pro-derechos civiles en los Estados
Unidos-o
4. Que se perciba debilidad en el grupo oponente, algo que
exige una divisin en su seno o una actitud poltica ambigua o supuestamente favorable al movimiento. La divisin provoca que una parte de la lite se site del lado
del grupo rebelde, al menos momentneamente, y la
ambigedad poltica le imposibilita para dar una respuesta represiva firme, amn de abrirse la posibilidad,
tericamente al menos, de influir en sus decisiones.
5. Que se considere el momento como polticamente oportuno. Todos los referentes comentados podran sintetizarse en la certeza de que las circunstancias son las estratgicamente adecuadas. No basta, por supuesto, con
que se perciba la posibilidad estratgica de obtener xito, es necesario que los problemas planteados exijan una
solucin ms o menos inmediata y que est extendido
un ambiente psicosocial caracterizado por la impaciencia, la confianza en el xito y cierto grado de crispacin
social.
96
lIIJ.
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24
98
99
ideologa o creencia o de una determinada posicin social en una decisin expresa de participacin en la movilizacin, sentida sta por el individuo como una obligacin tica.
5. Conforman estructuras cognitivas propias del grupo
que actan como marcos interpretativos -frame analysis, en la expresin original de Goffman- a travs de
los cuales se juzgan los hechos circundantes y se reinterpretan los mensajes polticos o de otro tipo que el
grupo recibe. Esto genera la extensin social de un conjunto de creencias y valores compartidos que, durante
la movilizacin, son adecuadamente activados por minoras activistas -a menudo, grupos organizadosmediante diversos mtodos hasta convertir las creencias en discursos polticos contenciosos racionalizados
y los valores en compromiso con la movilizacin social,
de ah que para los partidarios de esta teora un movimiento social sea, ante todo, un proceso de construccin
a escala mentaF6.
Debe tenerse en cuenta que cuanto mayor es la extensin y
duracin de un movimiento social ms dificultoso resulta distinguir entre los distintos motivos que lo provocaron. Puede
hacerse a efectos de anlisis o didcticos, pero los protagonistas siempre tienden a unificarlos bajo el manto de la injusticia e
incluso a personalizarlos en la figura del tirano. De ah que se
haya sealado en diversas ocasiones que, por encima de otros
referentes ms pragmticos, la mera construccin de una identidad colectiva por un grupo movilizado es un xito en s mis26
lOO
27 Vase D. McAdam, Political Process and the Developmenl ofBlack Insurgency, 1930-1970, Chicago, 1982; Ch. Tilly, From Mobilization fo Revolulion, Reading, 1978; W. A. Gamson, Talking Politics, Cambridge, 1992;
S. Tarrow, Slruggling lo Reform: Social Movemenls and Polily Change During
lhe Cycles ofProtest, Ithaca, 1983; S. Tarrow, Demoeracy and Disorder: Protes!
and Polilies in Ita/y, 19651975, Oxford, 1989.
101
29
102
103
tar la negociacin y el pacto, o a presentarlos de una manera adaptada a las expectativas o conocimientos de colectivos sociales afines al objeto de aumentar la base social del movimiento.
b. Las diferencias sociales en cuanto a lormacin intelectual, memoria histrica y expectativas, que explicaran
por qu cada sector social tiende a realizar interpretaciones propias de una misma ideologa. No es una cuestin sin ms de sabidura/ignorancia, sino que tiene al
menos un doble origen: uno de tipo tctico -se utilizan
los referentes ideolgicos para dar respuesta a las necesidades particulares del grupo- y otro psicolgico -cada
nuevo contenido intelectual es asimilado por los individuos a partir de las llamadas zonas de conocimiento prximas-. En este sentido, la interpretacin que de un
mismo concepto se har en los distintos mbitos sociales deber rastrearse desde su formacin intelectual
previa, su memoria histrica y sus expectativas particulares.
c. La superposicin o convivencia de aparatos ideolgicos dilerentes, que pueden coexistir aunque no se manifiesten
expresamente o incluso cuando formalmente se reniegue de ellos. Si algo ha quedado claro del estudio de la
cultura y de las actitudes mentales es que stas son mucho ms slidas de 10 que a simple vista podra parecer.
Aunque los lderes intelectuales de un movimiento se esfuercen en depurar los contenidos de una ideologa y de
controlar o incluso imponer determinadas interpretaciones de la misma, lo cierto es que al nivel de la prctica
social, sobre todo entre los grupos populares, las ideas
viejas no terminan de morir, afloran de forma continua
en los comportamientos cotidianos y se funden con las
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108
109
lista en la explicacin del movimiento social 43. Ha sido en fechas muy recientes cuando se ha sumado el concepto de recursos culturales como componente esencial para que un grupo
pueda iniciar una movilizacin 44. Los partidarios de esta teora
consideran que toda movilizacin se enmarca en dos grandes
conceptos: la oportunidad poltica y la movilizacin de recursos.
Qu papel juega lo ideolgico-cultural en ellos? La respuesta
no est en absoluto clara y cabe presuponer dos aportaciones
principales:
1. Determinadas ideas, recuerdos y tradiciones, reinter-
110
2. Durante la movilizacin, ese entramado ideolgicocultural se transforma en un determinado discurso poltico racionalizado 46 y genera una serie de smbolos propios
del movimiento, de identidad colectiva 47. Ambos procesos permiten dotar al movimiento de recursos organizativos esenciales: identificar al enemigo, autoidentificarse
a s mismo, crear la necesaria dramaturgia o rituales que
el grupo precisa, crear su propio lenguaje 48, etc., es lo
que se ha llamado incentivos solidarios, parafraseando y
readaptando el concepto original de Mancur Olson 49.
cia. El lenguaje del movimiento obrero desde el Antiguo Rgimen hasta 1848,
Madrid, 1992.
49 Vase D. McAdam y otros, Social Movements, en N. J. Smelser,
Handbook 01 Sociology, Newbury Park, 1988.
111
En uno y otro caso, lo importante no son slo las ideas propiamente dichas, sino lo que ha dado en llamarse el discurso poltico, esto es, la forma en que son transmitidas al grupo por los
lderes intelectuales del movimiento, desde los recursos retricos hasta los smbolos que identifican al grupo. Adems, el discurso poltico y la transmisin de ideas en general no cierran el
proceso, sino que el grupo, tomando como punto de partida
sus referentes intelectuales previos, su autnomo marco interpretativo, reinventa la realidad)O y reinterpreta los mensajes
convirtindolos en recursos efectivos para la movilizacin, a
veces de una manera insospechada por los lderes del movimiento)l.
Esta capacidad de la movilizacin para inventar sus propios
referentes intelectuales puede ir ms all del propio conflicto,
introduciendo alteraciones notables en la cultura previa del
grupo, como mnimo al nivel de la memoria histrica, que convertir las experiencias del pasado en los fundamentos culturales sobre los que edificar nuevos discursos crticos o disear
nuevas estrategias)2, pero tambin generando fenmenos sub50 Vase B. Klandermans, "La construccin social de la Protesta y los
campos pluriorganizativos, en E. Laraa y}. Gusfield (eds.), Los nuevos mo
vimientos sociales, Madrid, 1994; P. L. Berger y T. Luckmann, La construccin social de la realidad, Buenos Aires, 1991. En ingls: H. Johnson y B.
Klandermans (eds.), Social Movements and Culture, Londres, 1995.
51 ste es lo que podramos llamar un tema de moda, con una enorme
proliferacin bibliogrfica en los ltimos aos. Un resumen puede verse en el
estudio de Rafael Cruz ya citado y en M. Prez Ledesma, "Cuando ll~guen
los das de clera. Movimientos sociales, teora e historia, en Zona Abierta,
69, 1994, pp. 51-120 y, en general, en buena parte de la bibliografa de Alvarez Junco y del citado Prez Ledesma.
52 Entre los socilogos americanos es frecuente referirse a este proceso
con el concepto aumento del stock cultural, frente al ms usual entre los historiadores (y ms concreto) de memoria histrica. Vid. M. N. Zald, Cultura,
112
113
das entre climas conservadores y liberales; y la de las implicaciones variables de A. Hirchsman 57 sobre ciclos de gran inters
por los asuntos pblicos y periodos de inters por el mundo de
laprivacidad. Ambas ponen de manifiesto que el mundo racionalista de la poltica y de la accin gubernamental puede resultar condicionado por interpretaciones diferentes segn esos cidos, afectando a la credibilidad y prestigio social de los grupos
dirigentes y predisponiendo a amplios colectivos sociales hacia
determinadas actitudes poltico-ideolgicas 58.
Una teora relacionada con stas vincula estos ciclos o cambios de acti-
tud a los cambios generacionales y muy especficamente a las actitudes polticas de la juventud. Vase el caso reciente espaol en M. Martn Serrano (ed.),
Historia de los cambios de mentalidades de los jvenes entre 1960-1990, Madrid, 1994; Y A. De Miguel, Los narcisos. El radicalismo cultural de los jvenes, Barcelona, 1979. A nivel ms general vase P. Bourdieu, La distincin.
Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, 1991.
IV. LA MOVILIZACIN
IV.1. LA ORGANIZACIN
La capacidad de un grupo dado para organizarse internamente, actuar con disciplina, elegir lderes respetados y eficaces y
llevar a cabo un planteamiento estratgico pragmtico es una
pieza clave, probablemente la ms importante de todas, de cara
a explicar no slo cmo se desarrolla un movimiento social,
sino tambin por qu, cundo se ha producido y cules so!). sus
resultados finales.
Hemos repetido en varias ocasiones que no se rebela quien
tiene razones para hacerlo, sino quien dispone de los recursos
necesarios y, adems, cree poder tener xito. Pues bien, la capacidad organizativa es uno de esos recursos, probablemente el
fundamental.
Hay cuando menos tres cuestiones claves que el investigador tiene que tomar en consideracin cuando decida investigar la forma en que se ha organizado un grupo. Una
primera de tipo terico: Qu funciones cubre la organizacin durante una movilizacin social? Las dos siguientes requieren de anlisis ms empricos: De qu recursos se precisa para disponer de capacidad organizativa? y en qu
consiste, definitivamente, la organizacin? o, ms explcitamente, en qu instituciones y formas de sociabilidad se
concreta?
116
Pensar en un conflicto social sin organizacin, por embrionaria que sta sea, es un error craso, a menudo cometido
por investigadores de prestigio internacional. Este error se
debe, fundamentalmente, a que se intentan buscar frmulas
organizativas creadas ad hoc, es decir, nacidas durante la revuelta, y que tengan una concrecin institucionalizada o,
cuando menos, explcita_ Pero resulta que la gran mayora de
los movimientos ocurridos en la historia no generan organizaciones nuevas, sino que se gestan aprovechando instituciones o formas de sociabilidad preexistentes, ajenas en principio
a los motivos de la revuelta. Por otro lado, la organizacin
de una protesta supone siempre un reparto jerarquizado de
las responsabilidades personales y, obviamente, explicitarlo
era hacer recaer sobre determinadas personas el grueso del
riesgo frente a una hipottica represin del movimiento.
Esto haca que la organizacin se ocultase deliberadamente,
incluso aspectos tan pblicos en apariencia como el liderazgo.
D. McAdam, J. D. McCarthy y M. N. Zald 1, tres de los
grandes especialistas americanos en el estudio de las llamadas
estructuras de la movilizacin, proponan tres grandes referentes fundamentales de cara a la investigacin del conflicto social, y que pueden ser una excelente gua para programar cualquier anlisis emprico o intento conceptualizador del
problema que nos ocupa:
1. Las infraestructuras organizativas de la movilizacin, es
decir, las entidades en que se articula el movimiento: or1 D. McAdam y otros, Oportunidades, estructuras de movilizacin y
procesos enmarcadores: hacia una perspectiva sinttica y comparada de los
movimientos sociales, en Movimientos ..., op. cit., pp. 25-26.
La movilizacin
117
IV.1.1.
dad vigente, algo importantsimo para inspirar seguridad y confianza al grupo, sobre todo en los primeros
momentos de la movilizacin.
b. Cohesionar al grupo akanzando el mayor grado de unanimidad posible. En este sentido que ofrezca unos referentes
compartidos con una magnitud suficiente como para superponerse a otras fidelidades previas, lderes que inspiren
confianza, planteamientos estratgicos racionales y con
expectativas de xito, objetivos claros y simplificados, etc.
c. Controlar y limitar las formas de lucha, especialmente el
uso de la violencia u otras formas reprobables moral-
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La movilizacin
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120
3. La estructura externa de la organizacin, que hace referencia a la relacin que mantenga con sus bases sociales
-es decir, los niveles de militancia y de compromiso
con el grupo que obtenga-, con otros grupos aliados y
con las autoridades polticas.
4. La evolucin de los objetivos perseguidos y de los repertorios de accin, detectndose tres cambios estrechamente relacionados entre s: la tendencia a la oligarquizacin de sus estructuras organizativas, la evolucin de
sus objetivos hacia la moderacin y sucesivos cambios
organizativos tendentes a un mayor grado de institucionalizacin y a acciones de protesta ms convencionales,
esto es, ms ajustadas a los cauces establecidos por la
costumbre o la legalidad.
lVI.2.
La capaddad organizativa
La movilizacin
121
han existido histricamente han carecido de capacidad organizativa suficiente como para iniciar protestas. sta es, sin duda,
una de las claves de todas las formas de tirana que han existido
histricamente y de la persistencia contra toda lgica de sistemas sociales injustos y en decadencia.
Cabe tambin decir que es un asunto menos objetivable de
lo que podra pensarse en un primer momento, porque sucede
que entran en juego factores de tipo psicosocial, tales como la
autoconfianza que un grupo tenga en sus organizaciones, en s
mismo en suma, el crdito que le merezcan sus personalidades
o jefaturas internas y otros criterios de este tipo.
Veamos de forma un poco ms conceptualizada los recursos de los que depende, fundamentalmente, la capacidad organizativa de un grupo:
a. Existencia de un marco poltico y cultural apropiado, de
un ambiente con cierto grado de permisividad, en el
que no se criminalice ni se reprima de forma sistemtica
cualquier forma de oposicin. En general, es en los sistemas que garantizan las libertades civiles clsicas donde, obviamente, con ms facilidad se pueden organizar
los grupos sociales. En cualquier caso, la movilizacin
recurrir siempre a aquellos mbitos o entidades que
gocen de cierto nivel de tolerancia o permisividad,
usualmente instituciones tradicionales -Iglesias, cofradas, etc.-.
b. Disponer de recursos econmicos suficientes, puesto que
las situaciones de desamparo econmico fomentan inseguridad y actitudes individualistas, fatalistas y de sumisin ante los poderes y jerarquas preestablecidos.
c. Que exista homogeneidad social y cultural previa en el
seno del grupo, algo que resulta fundamental para que se
122
La movilizacin
123
N.13.
Elliderazgo
El papel de los lderes en los movimientos sociales ha sido histricamente sobredimensionado. Hasta tal punto ha sido as,
que a determinados lderes -pensemos en Lenin, en Mao o en
Robespierre, por ejemplo- se les ha identificado con el movimiento social sobre el que ejercieron la jefatura.
Sin entrar por ahora en debates tericos, por otro lado muy
necesarios, lo que el investigador de los movimientos sociales
debe tener en cuenta cuando afronta el estudio de cualquier
tipo de jefatura son bsicamente tres componentes:
a. El origen del lder, es decir, si se trata de individuos
procedentes del mismo grupo social que protagoniza
el conflicto o, por el contrario, son personas ajenas al
mismo y que, premeditada o azarosamente, se han sumado a la revuelta perteneciendo a otro grupo social
distinto.
b. Laforma de acceso a la jefatura del movimiento, si se trata de agitadores que premeditadamente trataron de provocar y dirigir el conflicto, de lderes surgidos de forma
ms o menos espontnea durante el desarrollo de la movilizacin y elegidos formal o tcitamente por los rebeldes o si, por ltimo, se trata de un liderazgo institucionalizado, ya conformado desde antes del estallido del
conflicto por gestionar previamente las entidades que
organizan el movimiento -una corporacin municipal
durante un conflicto antiseorial, por ejemplo-, de tal
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)5
ala
a/1-
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La movilizacin
127
el grupo. Tambin es usual que, pese a que existan direcciones colegiadas, stas oculten o legitimen liderazgos unipersonales.
IV1.4.
En cuanto a las frmulas organizativas de los grupos en conflicto cabe preguntarse en primer lugar acerca del tipo de asociacin u organismo al que recurren y su grado de institucionalizacin. Tambin es importante reconstruir el funcionamiento
interno de la organizacin, su estructura jerrquica -si la tiene-, los mecanismos que se siguen para la toma de decisiones
y el grado de disciplina que se impone a los participantes.
Nos encontramos as con una gama muy amplia de formas
de organizacin, tanto desde un punto de vista tipolgico
como funcional, que habrn de ser estudiadas teniendo en
cuenta que se trata de entidades dinmicas, cuyo funcionamiento real se ver condicionado tanto por el marco polticocultural en que se desarrolle su actividad en cada momento
como por la propia dinmica de la movilizacin.
Normalmente, las organizaciones en las que se gesta un moVIIento social tienden a ser minoritarias y con funcionamientos
poco jerrquicos en los primeros momentos, para ir aumentando
su base social conforme avanza el conflicto y, paralelamente, adquiriendo matices cada vez ms autoritarios en su funcionamiento, conforme se refuerza el papel de determinados lderes o sectores del movimiento. En los casos en que el conflicto deriva
hacia la violencia colectiva, estos organismos pueden llegar a imponer disciplinas frreas, de inspiracin militar incluso.
Desde un punto de vista terico, y sta es una perspectiva
que el investigador debe conocer, socilogos y antroplogos
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b.
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f.
forma concreta en que stas se toman: asambleariamente, por organismos colegiados, unipersonalmente, etc.
El papel del lder, es decir, en qu medida la persona o
personas que dirigen el movimiento controlan al organismo, teniendo en cuenta que en mltiples ocasiones
la direccin de las revueltas est tan personalizada que
la organizacin se articula en torno a fidelidades individuales y colectivas con respecto a quienes ejercen el
liderazgo.
El grado de jerarquz'zacin de sus miembros, que suele ser
elevado cuando la protesta tiene como soporte una organizacin institucionalizada, sea un partido poltico,
una secta religiosa o un concejo, por ejemplo.
El grado de disciplina exigido a sus miembros, que depender tanto del tipo de organizacin como del momento
concreto del conflicto social en que nos encontremos
-como norma general, la disciplina exigida corre pareja
a la radicalidad de las formas de lucha que se estn empleando, llegando a tomar rasgos de militarizacin cuando se hace uso de la violencia-o
El grado de institucionalizacin del organismo, que ser
pleno cuando se trate de instituciones preexistentes yadmitidas por la legalidad -un sindicato, un partido, un
concejo, etc.- y ms escaso cuando estemos ante conflictos protagonizados por grupos comunitarios u organizaciones gestadas durante el desarrollo del conflicto.
El grado de representatividad del organismo, puesto que
ste puede estar mediatizado por la sobreinfluencia de
determinados sectores del grupo movilizado.
La movilizacin
131
de recursos, ha sido objeto de especial inters para los socilogos ocupados en el estudio de los movimientos sociales, hasta
el punto de considerarse por algunos como el elemento clave
que explica cundo y por qu surge un movimiento social y
qu forma adopta. En general se trata de estudios sumamente
presentistas, que toman como referencia a los movimientos sociales actuales y a las condiciones sociopolticas y culturales de
Europa Occidental y Estados Unidos casi exclusivamente.
Aquellos socilogos con enfoques ms histricos (como Tiliy,
por ejemplo) suelen mantener versiones ms laxas de esta teora, cuyo ncleo central es considerar que los movimientos sociales organizados en trminos institucionales -esto es, con
reglamentos, militantes, cuadros profesionalizados, etc.- son
el modelo por excelencia de movilizacin y la mayor garanta
para el xito de un movimiento \o.
En esta lnea, Hans Peter Kriesi 11, una de las grandes autoridades en la materia, distingue cuatro grandes tipos de organizacIOnes:
1. Movimientos sociales organizados: que son entidades
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134
puede haber constituido otras organizaciones de diferentes tipos- seleccionados por su nivel econmico, de
influencia poltica o de conocimiento de los problemas
y, en cualquier caso, con acceso a las personas o entidades que ejercen el poder. Los lobbes norteamericanos
seran el ejemplo ms acabado.
3. Modelo de partido poltico, que en el mundo contemporneo supone el punto final en el proceso de organizacin de un grupo -pinsese, actualmente, en el movimiento ecologista-, centrado ya en la participacin en
los procesos electorales y en el ejercicio directo de cargos pblicos.
Otro proceso que se detecta en las formas organizativas
desde poca medieval son las mutaciones que en ellas induce
la propia dinmica de la lucha social, tanto por motivos tcticos como psicosociales. Estas transformaciones son especialmente visibles, como sucede en poca preindustrial, cuando
las luchas sociales no son ejecutadas por organizaciones especficas, sino que se recurre a entidades preexistentes y a tradiciones organizativas. Veamos las lneas maestras de esta evolucin:
1. Fase de gestacin del movimiento: Lo usual es que ste
se circunscriba a minoras activistas con un alto grado
de compromiso o bien a llamamientos intelectuales.
2. Entidades organizativas iniciales: Se recurre a instituciones o formas asociativas preexistentes, cuyo marco pro
picia participaciones masivas y sistemas organizativos
asamblearios.
3. Organizaciones jerrquicas y profesionalizadas, genera
das ya por el propio movimiento (partidos, sindicatos,
La movilizacin
136
La movilizacin
137
IV2.1.
138
Por su parte, movimientos en apariencia restringidos a un grupo social concreto pueden responder a causas generalizables y
perseguir objetivos que trascienden a los intereses especficos
del grupo movilizado.
ntimamente ligado con lo anterior est el perfil sociolgico
de los participantes, entendido ste en trminos de jerarquas
sociales. Si no se dispone de un aparato terico que permita llevar a cabo una categorizacin social ntida, los resultados difcilmente sern convincentes. Un ejemplo clsico es el marxismo:
su interpretacin clasista de las jerarquas sociales permite categorizar sin dificultad a los componentes de un grupo rebelde;
en el extremo opuesto estara, por ejemplo, una interpretacin
funcionalista de las estructuras sociales, que tender a multiplicar el nmero de estratos sociales haciendo casi inviable cualquier clasificacin conceptualizada de un grupo rebelde 14.
En la actualidad, ni siquiera el marxismo ofrece una categorizacin social ntida, incluso para casos en los que con mayor
sencillez podran aplicarse los conceptos del marxismo tradicional (como el movimiento obrero, pongamos por caso) se
vienen matizando las categoras clasistas tradicionales: conceptos como la condenda de clase han sido revisados por Rude 15 o
la propia definicin del concepto clase sodal por Thompson 16,
amn de introducirse nuevas categorizaciones como aristocracia obrera 17, proletariado mzlitante, etctera.
14 Vase, por ejemplo, la divisin en estratos que hace Rolando Mousnier
de la sociedad francesa del Antiguo Rgimen y su aplicacin a los movimiento sociales del siglo XVII en Los furores campesinos.
G. Rude, Revuelta popular y conena de clase, Barcelona, 1981.
16 E. P. Thompson, La forman histrica de la clase obrera, Barcelona,
1977 , 2 vols.
17 E. J. Hobsbawm, Trabajadores. Estudios de historia de la clase obrera,
Barcelona, 1979.
l'
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139
Si a nivel terico los problemas son graves, ms lo son todava en la prctica investigadora. En principio, como anuncibamos en el epgrafe, puede haber grupos rebeldes conformados
por coincidencias que trascienden --en teora al menos- a las
jerarquas sociales, como pueda ser un movimiento nacionalista o uno religioso, pongamos por caso, de tal manera que sus
miembros no pertenecern a un estrato o clase social determinada, sino que habrn sido reclutados indistintamente de todos los niveles sociales.
En la realidad, ya lo adelantbamos, la coincidencia suele
ser slo aparente y pronto se muestran divergencias tcticas y
programticas serias segn el nivel social de cada sector componente del grupo rebelde.
Otra posibilidad es la existencia de grupos homogneos
desde el punto de vista de las jerarquas sociales, algo tambin
difcil de sostener si se procede a un anlisis detallado en el que
se tomen en consideracin aspectos econmicos, culturales o
de status social. Cuando se han llevado a cabo este tipo de anlisis, los sans-culottes franceses seran un buen ejemplo 18, los
resultados han sido sorprendentes y la aparente homogeneidad
del grupo prcticamente ha desaparecido.
Por ltimo, debe tomarse en consideracin que determinados movimientos sociales pueden plantear su extraccin interclasista o, al contrario, su carcter clasista como una estrategia
ms de cara a obtener determinadas ventajas durante la movilizacin o incluso que el grupo tenga una autoimagen altamente
mitificada de s mismo.
18 el" A. Soboul, Los sans-culottes. Movimiento popular y gobierno revolucionario, Madrid, 1987.
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IV2.2.
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IV.3. LA ESTRATEGIA
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b.
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para hacerlo, sino el que dispone de recursos de lucha y expectativas de xito; y no se demanda aquello que desde un punto
de vista intelectual se merecera (o se cree merecer) en justicia,
sino lo que se espera conseguir de acuerdo con un anlisis racionalista de la situacin 25.
De todo lo dicho se deduce que el problema de los objetivos de un movimiento social y de los factores ideolgicos o SOcioeconmicos que en apariencia lo fundamentan es mucho
ms complejo de lo que un anlisis superficial invitara a pensar. Con todas las salvedades anunciadas, una clasificacin genrica de los objetivos podra ser la que exponemos a continuacin.
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Mxico, 1984.
152
cho, las ms habituales. Son tpicos de movimientos corporativos (las huelgas, por ejemplo), de minoras tnicas, religiosas o nacionales, de grupos de status (el movimiento gay, por ejemplo) o de las luchas en el seno de las
lites sociales, entre otros.
2. Introduccin de alteraciones en las normas o relaciones
sociales, polticas o econmicas al objeto de suprimir situaciones de privilegio o ineficacias generales del sistema.
Sern pues movimientos basados en el inters general (el
movimiento ecologista, los partidos no revolucionarios,
etc.). Como puede comprobarse, la barrera que distingue un objetivo reformista orientado al bien comn de
uno netamente revolucionario puede ser muy difusa.
Se defiendan intereses corporativos o generales, el reformismo ha sido siempre una de las claves para el sostenimiento
de un sistema a largo plazo, no slo por sealar las ineficacias
del sistema y favorecer su mejor adaptacin a la realidad social,
sino porque presupone la aceptacin de sus reglas de juego por
los grupos movilizados y permite a las autoridades presentarse
como rbitros del cambio social, estrategia que puede rastrearse desde Julio Csar hasta la actualidad.
rv.3.1.2.
Maximalismo y compromiso
Un objetivo, sea de carcter revolucionario o meramente reformista, puede ser planteado, a efectos tcticos, en trminos maximalistas o aceptando la negociacin y su consecucin gradual. El objetivo, no hace falta decirlo, es el mismo, al menos
desde un punto de vista terico y slo cambia, en apariencia, la
estrategia para conseguirlo.
La movilizacin
153
154
pre sentir con mayor rotundidad las injusticias o las deficiencias del sistema y, en consecuencia, parece lgico
que adopte actitudes ms radicales y ms impacientes.
En realidad, los recientes estudios sobre los grupos populares preindustriales y sobre el movimiento obrero
parecen negar esta idea tradicional. Cuando se estudia
el movimiento obrero, por ejemplo, se observa que los
grupos proletarios ms radicales, aquellos que fundan
sindicatos y partidos de izquierda y adoptan actitudes
ms combativas son precisamente los obreros cualificados, la aristocracia obrera de E. J. Hobsbawm. Del mismo
modo, la movilizacin proletaria mantiene una relacin
inversa con los periodos de crisis, cuando empeoraban
las condiciones objetivas de trabajo 27. Del mismo modo,
las movilizaciones antiseoriales de la poca preindustrial, por ejemplo, tanto en cuanto a su frecuencia como
a su intensidad, parecen mantener una vinculacin directa con la existencia de lites locales altamente cualificadas (ricas y poderosas); las poblaciones pequeas, que
no contaban con este tipo de cuadros dirigentes, solan
ser menos conflictivas.
b. Una segunda explicacin, que no tiene por qu ser contradictoria con la anterior, es que cada grupo social, en
cada momento histrico concreto adapta sus objetivos y
la forma de alcanzarlos a los recursos de lucha de que
dispone y a las expectativas de xito que les asigna. Esta
27 La Historia del movimiento obrero es, dentro de la historia de los movimientos sociales, una de las que mayor capacidad de innovacin ha presentado en los ltimos aos. Una excelente muestra puede verse en J. lvarez
Junco y M Prez Ledesma, Historia del movimiento obrero. Una segunda
ruptura?, en Revista de Occidente, 12,1982, pp. 19-43.
La movilizacin
155
28 La utilizacin del modelo revolucionario francs para explicar conceptualizadarnente conflictos sociales merecera un estudio detallado, puesto
que ha llegado a condicionar toda nuestra percepcin de la Revolucin. Un
ejemplo clsico de su utilizacin puede verse en C. Brinton, Anatoma de la
revolucin, Mxico, 1985.
156
IV.3.1.3.
Utopa y pragmatismo
Hay una cuestin previa que debe resolverse antes de identificar estos dos tipos de objetivos: Puede existir un movimiento
social con un programa de accin utpico? En primer lugar
debe tenerse en cuenta que el trmino utpico se emplea, cuando menos, de dos formas diferentes referido a los movimientos
sociales: Para calificar como irrealizables determinados objetivos y para vincularlos con ideologas o proyectos tericos estrictamente utpicos.
Es evidente que cuando un grupo de hombres decide
arriesgar su seguridad, sus bienes, a su familia, por defender
determinados objetivos es porque no los cree irrealizables. Podra pensarse que en determinados casos, en grupos extremadamente fanatizados, hubiese individuos dispuestos a inmolarse por una idea utpica que saben imposible de llevar a la
prctica. Lo cierto es que incluso cuando se analizan casos en
los que existe algo parecido al martirio voluntarlo, estos grupos
o individuos creen formar parte de una lucha de larga duracin
que tendr el xito como punto final 29 y casi siempre en movi29 El martirio voluntario medieval puede verse en N. Cohn, En pos del
Milenio, Madrid, 1985; J. Caro Baroja, El seor inquisidor y otras vidas por
oficio, Madrid, 1968. Otra forma de martirologio, el sacrificio por la causa
La movilizacin
157
IV.3.1.4.
158
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IV3.2.
159
160
b.
c.
d.
e.
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34
XVI-XVII),
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165
En el mundo actual los repertorios tcticos se vern alterados de forma intensa, al menos en el mbito occidental democrtico, por la existencia de amplios mrgenes de tolerancia y,
sobre todo, por la influencia de los medios de comunicacin o,
ms concretamente, por el objetivo de los movimientos de captar su atencin como prioridad estratgica, orientar a travs de
ellos en su favor a la opinin pblica y forzar as a las autoridades a incluir el problema en la agenda poltica de prioridades.
Este objetivo fomentar el recurso a tcticas disruptivas y
de pura propaganda n. Una clara intencionalidad meditica
tienen, por ejemplo, las grandes marchas de centenares de miles de personas sobre los centros de.poder poltico-administrativo de la nacin, que focalizan la atencin de los medios, las
sentadas y ocupaciones de centros polticos, las acciones espectaculares realizadas individualmente o por pequeos grupos
que provocan escndalo o admiracin durante el desarrollo de
actos pblicos o en lugares emblemticos y la propia proliferacin de grupos terroristas que realizan acciones de violencia indiscriminada 38.
31 Sobre la eficacia de las tcticas disruptivas, las que renuncian deliberadamente a los cauces establecidos por la legalidad y la costumbre, vase:
D. McAdam, Tactical Innovation and the pace of Insurgency, en American
Sociological Review, 48, 1983, pp. 735-754; W. A. Gamson, TbeStrategy o/Social Prolesl, Belmont, 1990.
)8 Sobre estos actos radicales vase S. E. Barkan, Strategic, Tactical and
Organizational Dilemmas of the Protest Against Nuclear Power, en Social
Problems, 27, 1979, pp. 19-37; YH. H. Haines, Block Radicals and tbe Civil
Rights Mainsterman, Knoxville, 1988. Un estudio clsico sobre el terrorismo:
M. Wieviorka, El te"orismo. La violencia poltica en el mundo, Barcelona,
1991.
166
IV.3.2.2.
El papel de la legalidad
Una de las primeras tareas del investigador al estudiar las formas de lucha consiste en diferenciar las legales o toleradas de
las ilegales o perseguidas por las autoridades. No hace falta decir
que cada momento histrico dispone de un marco tico-legal
diferente y que, en determinados momentos del conflicto -fases de mxima radicalizacin- o de forma continuada en las
contrasociedades agresivas, ese marco puede ser no slo olvidado sino incluso combatido abiertamente.
Como norma general, los conflictos sociales inician su andadura dentro de los cauces de la legalidad ms estricta, para
recurrir a formas de lucha alejadas de ese marco en determinadas fases de la movilizacin.
Los ltimos estudios sobre las estrategias de lucha de los
movimientos sociales, centrados en el periodo contemporneo,
han demostrado cmo el empleo de tdcticas disruptz"vas, provocadoras, que renuncian a seguir los cauces legal o ticamente
establecidos resultan beneficiosas a menudo para el movimiento, entre otras, por las siguientes razones:
a. La existencia de un ala radical dentro del movimiento,
que ejecuta este tipo de tcticas, mejora la imagen de los
sectores moderados del mismo y fomenta actitudes negociadoras de las autoridades hacia ellos. Se produce,
adems, un desplazamiento general de las bases del conflicto hasta puntos que, en origen, hubiesen sido considerados como radicales incluso por sectores mayoritarios del moviment0 39
)9 Vase S. E. Barkan, Strategic, Tactical and Organizational Dilemmas
of the Protest Against Nuclear Power, en Social Problems, 27, 1979, pp. 19
La movilizacin
167
37; y H. H. Haines, Block Radicals and the Civil Rights Mainsterman, KnoxviUe,1988.
40 ste es un comportamiento usual entre los llamados Nuevos movimientos sociales, como el ecologismo, el pacifismo, etc. Vid. W A. Gamson,
The Strategy 01 Social Protest, Belmont, 1990; y los artculos de J. D. McCarthy y otros, El acceso a la agenda pblica y a la agenda del gobierno: medios de comunicacin y sistema electoral, en D. McAdam y otros, Movimientos sociales: perspectivas comparadas, Madrid, 1999, pp. 413-441; y, en la
misma obra, B. Klandermans y S. Coslinga, <<Discurso de los medios, publicidad del movimiento y la creacin de marcos para la accin colectiva, pp.
442-474.
168
La movilizacin
169
170
IV.3.2.3.
La violencia
Otra distincin significativa es entre las formas de lucha pacficas y aquellas que incluyen algn tipo de agresin contra las
personas o los bienes. En realidad, la distincin no siempre es
fcil de llevar a cabo: por ejemplo, unas ejecuciones ordenadas
desde el poder poltico o una intervencin violenta de las fuerzas de seguridad pueden estar dentro del marco de la legalidad,
pero son en s violentas. Por otro lado, una manifestacin popular frente a la casa de un cacique, pese a no concretarse en
agresiones, podra calificarse como una amenaza y, como tal,
violenta 41.
41 Un estado de la cuestin reciente y acertado sobre el tema de la violen
cia en los conflictos sociales puede verse en E. Gonzlez Calleja, Algunas reflexiones sobre el papel de la violencia en la vida poltica, en El siglo xx: bao
lance y perspectivas, Valencia, 2000, pp. 349-358. Otros trabajos de inters
La movilizacin
171
son J. Arstegui, Violencia, sociedad y poltica: la definicin de la violencia, en id. (ed.), Violencia y poltica en Espaa. Ayer, 13, 1994; e 1. Sotelo,
<<Violencia y modernidad. Prolegmenos a una reflexin sobre la violencia
poltica, en Claves de Razn Prctica, 1, 1990; YLas races sociales de la violencia, en Revista Internacional de Sociologa, 2, 1992.
172
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173
174
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175
176
do un ambiente caracterizado por una extremada impaciencia, fundamentada racionalmente en que sin una intervencin inmediata el problema no podr solucionarse en el futuro.
g. Que existan unos responsables morales de las injusticias
claramente identificables, personificados a menudo.
Cabe la posibilidad de que la violencia se ejerza contra
una institucin o colectivo social amplio, pero lo ms
frecuente es que se desencadene contra individuos personalizados y cercanos. En cualquier caso, ya hemos hablado de las contrasociedades agresivas, que pueden actuar de forma diferente.
Sidney Tarrow 53 propone una interesante explicacin para
el recurso a la violencia por determinados movimientos, vinculando su aparicin a la dinmica de su desarrollo. Segn este
autor, cuando los grupos empiezan a encontrar dificultades
para movilizar a grandes grupos y las estrategias pacficas se
muestran ineficaces, bien por falta de apoyo social, bien por su
excesiva reiteracin, pero persisten minoras organizadas, la
violencia suple en trminos de eficacia estratgica a otras tcticas de lucha. La violencia sera pues una manifestacin en cierto modo agnica, vinculada a la incapacidad de los grupos para
mantener movilizados a grandes colectivos.
IV.3.2.4.
Premeditacin y espontaneidad
La movilizacin
177
sen planteadas en el seno de grupos organizados institucionalmente y de acuerdo con programas de accin explicitados documentalmente. Todas las rebeliones populares preindustriales
y buena parte de las postindustriales, por ejemplo, eran consideradas como conflictos espontneos y lo mismo las tcticas de
lucha que empleaban. Como sentenci E. J. Hobsbawm 54, eran
todos ellos rebeldes primitivos y sus tcticas formas arcaicas de
protesta.
178
se ha dado en llamar ncleos sodoestructurales cotidianos de micromovilizadn, como la familia, las redes de amigos, las comunidades de barrio, los grupos de trabajo, etc. 56. Esta situacin
permite que, cuando las circunstancias polticas u organizativas sean las propicias, la movilizacin surja con una rotundidad
que sus testigos bien pueden achacar a la labor de agitadores
externos o a explosiones de clera colectiva.
Como dice S. Tarrow, las multitudes amotinadas, los disturbios y las concentraciones espontneas son ms indicadores
del proceso de gestacin de un movimiento que movimientos
en s mismos 57, es decir, que las acciones colectivas supuestamente no planificadas han de interpretarse en el marco del
proceso de movilizacin, porque, como deca Ch. Tilly:
Las autoridades y ciertos historiadores imprudentes describen a menudo la agitacin popular como desorden ... pero cuanto ms de cerca
examinamos la confrontacin, ms orden descubrimos. Descubrimos
un orden creado por el arraigo de la accin colectiva en las rutinas y
la organizacin de la vida cotidiana, y por su implicacin en un proceso continuo de sealizacin, negociacin y lucha con otras partes 58.
56 Vase]_ D. McCarthy, Adoptar, adaptar en inventar lmites y oportunidades, en D. MeAdam y otros, op. cit., pp. 205-220. Para el caso del movimiento negro pro-derechos civiles: A. Morris, The Origins 01 the Civil Righlr
Movements. Black Communties Organizinglor Change, Nueva York, 1981.
Para el feminismo: S_ Evans, Personal Politics, Nueva York, 1980. Para la Comuna de Pars: R. Gould, <<Multple Networks and Mobilization in the Pars
Commune, 1871, en American Sociological Review, 56, 1991, pp. 716-729.
57 S. Tarrow, El poder en movimiento, Madrid, 1997, p. 24.
58 Ch. Tilly, The Conten!ous French, Cambridge, 1986, p_ 4, c. en Tarrow, El poder... , op. cit.
Si algo ha sido descuidado con frecuencia en las interpretaciones tradicionales del conflicto social, ms ocupadas por sus aspectos estructurales, por los marcos institucionales y por las
ideologas, ha sido el desarrollo en s de los movimientos sociales. Con extremada frecuencia nos encontramos con anlisis
empricos superficiales y simplistas y, sobre todo, con trabajos
ms preocupados por las causas y las consecuencias del conflicto social que por el conflicto en s mismo. Las quejas en este
sentido vienen ya de lejos, pero incluso quienes, como N. J.
Smelser, eran conscientes del problema, dejaban claras cules
haban de ser las prioridades del estudioso del conflicto social:
Aunque la delimitacin de las formas de accin colectiva no constituya un fin en s mismo ni sea tan interesante como la investigacin dirigida a averiguar las causas y las consecuencias de las conductas colectivas, resulta de vital importancia. Antes de poder plantear cuestin
alguna debemos ser conscientes del carcter que revisten los fenmenos que queremos explicar l.
Ha sido en los ltimos tiempos, cuando las tradicionales
explicaciones tericas estructuralistas han mostrado sus insufi-
180
p.207.
181
ciarse antes incluso de que surja la movilizacin social y los actos colectivos de protesta, cuando se gestan el sentimiento de
agravio, las expectativas y la organizacin embrionaria en el
marco de las microestructuras cotidianas de sociabilidad. Y
luego, tras agotarse las acciones colectivas, habr que rastrear
la permanencia del proceso en mbitos como la memoria histrica y en otros grupos que toman al movimiento inicial como
referente o aprovechan las nuevas condiciones polticas generadas por ste.
En cualquier caso, nosotros nos vamos a centrar en lo que
consideramos son dos cuestiones clave en el desarrollo en s del
conflicto social: la interaccin con el grupo dirigente y la dinmica de su desarrollo.
v.l.
Aunque no todas las movilizaciones estn dirigidas abiertamente contra las autoridades pblicas, stas siempre tendrn
algn tipo de interaccin con el movimiento, bien por sus
responsabilidades en el mantenimiento del orden pblico,
bien por constituir la movilizacin una amenaza contra el sistema social, econmico o poltico o contra las lites sociales,
estrechamente vinculadas, de ordinario, con las autoridades
pblicas.
En circunstancias normales, el grupo dirigente dispone de
recursos suficientes no slo para condenar al fracaso cualquier
tipo de acto de oposicin, sino incluso para atajar desde sus
mismos orgenes toda movilizacin. Tradicionalmente se ha
considerado por determinados sectores intelectuales que era
la coaccin sin ms lo que sostena en sus puestos a las jefatu-
182
ras 4. Sin embargo, la antropologa moderna ha elaborado interesantsimas explicaciones sobre el origen de las jerarquas sociales y, por extensin, de los sistemas de dominacin que han
revolucionado la interpretacin tradicional del fenmeno del
poder poltico 5, pero hace ya casi cinco siglos un escritor francs propuso una sugerente visin del problema 6:
El que quiera entretenerse devanando esta red [la del gobierno tirnico] ver que no son seis, sino cien mil, millones los que tienen sujeto
al tirano y los que conforman una cadena ininterrumpida que se remonta hasta l. Se sirven de ella como Jpiter, quien, segn Homero,
se vanagloriaba de que si tirara de la cadena, se llevara consigo a todos los dioses. De ah provena el mayor poder del Senado bajo Julio
Csar, la creacin de nuevas funciones, la institucin de cargos, no,
por supuesto, para hacer el bien y reformar la justicia, sino para crear
nuevos soportes de la tirana. En suma, se llega as a que, gracias a la
concesin de favores, a las ganancias compartidas con los tiranos, al
fin hay tanta gente para quien la tirana es provechosa como para
quien la libertad sera deseable.
En trminos conceptualizados, lo que Etienne de la Boetie viene a decir es que la posicin de predominio del grupo
dirigente es fruto de un equilibrio sobre el que se sustentan
las relaciones de poder en cada circunstancia social. El ejercicio de la autoridad es, por definicin, arbitrario, es decir, se
basa en decisiones que no son producto de una nica raciona-
183
lidad aceptada por todos, por otro lado, las relaciones de poder no son fruto de ningn tipo de consenso social, sino que
han sido impuestas y no siempre son una traduccin exacta
de las relaciones de fuerza existentes entre los distintos grupos sociales.
Como hemos empezado diciendo, en circunstancias
normales el poder es tan superior en trminos de fuerza de
coaccin, de respaldo social y de credibilidad tica que cualquier tipo de oposicin est condenado al fracaso. Pero dicha
superioridad slo puede sostenerse a largo plazo cuando ese
equilibrio permanece, si se derrumba la situacin cambia, se
crea un vaco de poder que puede ser aprovechado con relativa facilidad por grupos en origen relativamente modestos,
siempre a condicin de que acten de forma eficaz en trminos tcticos -pinsese, por ejemplo, en los bolcheviques
rusos.
La cuestin clave a la que el investigador de los movimientos sociales debe responder es cmo, por qu y en beneficio de
quin ese equilibrio se desmorona. Lo primero, en trminos
metodolgicos, es saber las causas que desencadenan el proceso y aqu caben algunas propuestas de cara a su uso como hiptesis de trabajo:
a. La negativa a aceptar re/ormas. Una tentacin del poder,
a menudo aclamada por los sectores ms intransigentes
de los grupos sociales que vinculan su supervivencia a
l, es, sabedor de su superioridad y confiando en una supuesta legitimidad tica adicional, reaccionar de forma
intransigente ante cualquier forma de oposicin. A corto plazo es evidente que la represin reduce e incluso
anula la conflictividad social, condenando a los disidentes a la marginalidad. Los funcionalistas americanos
184
185
8 Vase Th. Skocpol y E. Trimbetger, Revoluciones y desarrollo del capitalismo a escala mundial, en En Teora, 6, 1981, pp. 29-49.
9 D. McAdam, Political Process and the Development ofBlack Insurgency,
1930-1970, Chicago, 1982.
186
V1.1.
La actitud interna
187
se como la situacin usual. Cierto es que el grado de cierre social del grupo dirigente no es siempre el mismo y oscila entre
los sistemas de cierre tericamente absoluto, puesto que es de
tipo tnico o gentico, como las castas, y aquellos que, en principio, slo imponen un requisito de tipo econmico o de influencia poltica, como las sociedades democrticas actuales.
En cualquier caso, la prctica social presenta siempre importantes desviaciones respecto del modelo terico y es en estas desviaciones donde se puede encontrar la clave para explicar determinadas actitudes de toda o de una parte de la lite
hacia los movimientos sociales.
Las situaciones de divisin profunda de la lite social son ya
ms complejas de explicar y requieren desde luego de cambios
inducidos desde el exterior, desde la base socioeconmica o
cultural o incluso generados por elementos ajenos al grupo.
Un ejemplo clsico es, por ejemplo, la entrada en escena
de la burguesa en la Europa bajomedieval y moderna, grupo
social que por su nivel econmico formaba parte de la lite,
pero a quien se le negaba el acceso a un grupo dirigente estrictamente feudal, mientras que de forma paralela, cambios culturales como la Reforma protestante o la Ilustracin, econmicos como el desarrollo del capitalismo y polticos, como la
construccin del Estado Absoluto, minaban la homogeneidad
y la cohesin de la lite social del tardofeudalismo europeo.
Esta sucesin de cambios est en el origen de las revoluciones
que vivi Europa desde mediados del siglo XVII o incluso antes 12.
188
De lo dicho, y a modo de gua para la investigacin, se puede establecer una gama de situaciones de divisin en el seno de
la lite social:
a. Situaciones de fractura total y definitiva, provocadas por
cambios estructurales profundos que distorsionan el sistema social en su conjunto, generados por el advenimiento de un nuevo grupo o clase social que se ve excluido del poder poltico. Seran la antesala de las
grandes revoluciones sociales.
b. Situaciones de divisin coyuntural, fruto del distinto posicionamiento de la lite ante determinados procesos a
corto plazo o acontecimientos concretos durante coyunturas de convulsin social.
c. Individuos o grupos restringidos (geogrficos -las lites
de una regin o nacin-, clnicos, socioprofesionales,
tnicos, etc.) de la lite que propugnan un reajuste a su
favor de las relaciones de poder existentes y que pueden
actuar como lderes de movimientos plebeyos o limitarse a luchas de bandos en el seno del grupo dirigente.
Ejemplos seran los movimientos nacionalistas o las re
vueltas nobiliarias medievales.
V. 1.2. La
189
190
como solucin alternativa, pero siempre dentro del marco de la legalidad vigente.
La ltima posibilidad terica, la rendicin o, de forma ms
genrica, la aceptacin sincera y sin condiciones de las demandas del grupo disidente difcilmente se dar de forma expresa
salvo ante demandas reformistas o en situaciones de guerra civil, e incluso en este ltimo caso lo que se producir es una
aceptacin de la derrota militar, pero no en trminos polticos
(pinsese, por ejemplo, en la actitud de los grupos dirigentes
tras las revoluciones socialistas).
Sin embargo, en la realidad histrica e incluso actual la actitud de las autoridades se resiste a una categorizacin tan simple como la que hemos expuesto, de ah que diversos autores
hayan tratado de conceptualizarla tanto desde el punto de vista
de las distintas estrategias de represin y de tolerancia que puede adoptar el Estado, que van mucho ms all de la represin
policial o militar, como de las actitudes polticas detectables en
trminos estructurales.
En este sentido, Charles Tilly clasific en 1978 la actitud
del Estado en cinco grandes grupos, muy generales, lo cual
permite su aplicacin a periodos preindustriales, pero limita su
potencial analtico 14:
1. Regmenes represivos, que persiguen todos o casi todos
los tipos de movilizacin de manera sistemtica. Ejemplo clsico seran las Monarquas Absolutas preindus
triales, cuyas legislaciones y prcticas polticas conside
raban a cualquier movilizacin social como ilegtima.
Pinsese, por ejemplo, en la legislacin castellana contra
14
191
<Jigas y monipodios, que consideraba la mera existencia de un grupo organizado como un delito de resistencias a la justicia, un caso de Corte y como tal perseguido
directamente y con el mayor rigor por las autoridades
reales 1'.
2. Regmenes totalitarios, que desarrollan polticas represivas selectivas, llegando incluso a favorecer -y llegado el
caso a convertir en obligatorias- determinado tipo de
movilizaciones que le resultan polticamente favorables:
pinsese, por ejemplo, en el franquismo y su actitud potenciadora de los grupos fundamentalistas catlicos y de
extrema derecha.
3. Regmenes tolerantes con cualquier movimiento que acte de acuerdo con la ley, pero que tratan de limitar el
poder e influencia de los grupos ms poderosos y mejor
organizados. Aun no siendo regmenes represivos, estn
en condiciones de realizar campaas de este tipo y, en
cualquier caso, de desarrollar polticas pese a la existencia de una fuerte oposicin. ste sera, por ejemplo, el
caso de las democracias parlamentarias (a nivel terico)
y su actitud hacia los lobbies y grupos de presin o en
defensa de las minoras objeto de algn tipo de persecucin.
4. Regmenes dbiles, sin tendencia alguna a la represin
por incapacidad o falta de acuerdo tctico y que no favorecen ni limitan a ningn movimiento. Es la situaciri
tpica en el prembulo de los procesos revolucionarios,
cuando el Estado carece de capacidad para reprimir
" Puede consultarse la Novsima Recopilacin y tambin P. 1. Lorenzo
Cadarso, La documentacin judicial en la poca de los Austrias, Cceres, 1999;
e id., Los conflictos populares en Castilla (ss. XVI-XVII), Madrid, 1996.
192
193
194
V.2.
La explicacin tradicional de esta dinmica, por todos conocida, se fundament en el modelo de la Revolucin Francesa 19,
arquetipo de conflicto social durante mucho tiempo, y se bas
en la existencia de tres grandes fases (descontando la inicial): el
gobierno de los moderados; el advenimiento de los radicales o
fase jacobina; y el retorno del orden o fase thermtdoriana. Esta
explicacin ha conformado en gran medida el aparato intelectual con que los investigadores se han enfrentado al fenmeno
de los conflictos sociales durante el ltimo siglo o puede que
antes y es de sobra conocida, de manera que nosotros nos vamos a centrar en otra posibilidad 20.
El principio general es que los conflictos sociales tienen
una dinmica propia ms o menos estable y, por tanto, conceptualizable independientemente del tipo de conflicto y de las
circunstancias histricas en que se produzca. Segn esto, todo
movimiento social se desarrolla en torno a un ciclo subdividido
en determinadas fases con la accin social -la dinmica accin-respuesta- como motor del mismo. Es importante aclarar que esta dinmica es el principal factor que explica el desarrollo de los conflictos, por encima de los condicionantes
sociales, econmicos, institucionales o ideolgicos, que se limitan a conformar un determinado marco para la accin social ya
proporcionar recursos de lucha o estratgicos. Veamos en detalle estos ciclos:
19 Puede verse en detalle en C. Brinton, Anatoma de la revolucin, Mxi
co, 1985 (la 1.' ed. inglesa es de 1938).
20 Vase]. Baechler, Los fenmenos revolucionarios, Barcdona, 1974, pp.
55-63; YJ. Rex, El conflicto social, Madrid, 1985.
V21
195
El concepto ruptura del equilibrio tiene evidentes connotaciones funcionalistas, puesto que hace referencia al equilibrio sistemtico que, segn Parsons y el resto de seguidores de esta escuela, caracteriza a todo sistema social. Sin embargo, resulta
til como herramienta analtica aunque no se compartan los
postulados tericos del funcionalismo, ya que expresa de manera directa y genrica la clave del origen de todo fenmeno de
protesta social: una alteracin en el paralelogramo de fuerzas
del que hablaba Engels; ya sea fruto de una coyuntura econmica, de un proceso de expansin de oportunidades polticas,
de la irrupcin de nuevas ideas ... no vamos a repetir aqu lo ya
explicado al hablar de las causas del conflicto, slo recordar que
las opciones tericas son diversas.
Toda sociedad, ya se opine con T. Parsons que es un sistema
autorregulado y autocompensado o se opte, con K. Marx, por poner el acento en las contradicciones del sistema, dispone para su
reproduccin de determinados mecanismos de autorregulacin
que limitan los efectos negativos de determinados procesos estructurales o reorientan las actitudes crticas que podran generarse de forma coyuntural. Pinsese, por ejemplo, en el papel jugado histricamente por la caridad y la solidaridad familiar
frente a los ciclos econmicos negativos o la pobreza estructural,
el de los tribunales de justicia para fomentar estrategias respetuosas con el orden y soluciones de compromiso 21 yel de la Iglesia a la hora de fomentar actitudes conformistas y fatalistas 22.
21 Como clsicas pueden considerarse las opiniones de M. Foucault, que
pueden verse en Un dilogo sobre el poder, Madrid, 1984; y Vigilar y castigar,
Madrid, 2000.
22 Vase J. 1. Gmez U rdez y P. 1. Lorenzo Cadarso, Las resistencias
196
197
den ir desde planteamientos puramente ideolgicos, prcticamente inocuos en un primer momento, hasta el ejercicio del
liderazgo de las rebeliones. Pinsese, por ejemplo, en la evolucin de las actitudes del sector ilustrado de la sociedad francesa
antes y durante la Revolucin.
La entrada en escena de un agente externo, ya sea la figura
tradicional del agitador poltico -un predicador en la Baja
Edad Media o en la poca de la Reforma- o un grupo social
nuevo con ideas y recursos propios -por ejemplo, la burguesa en el Antiguo Rgimen-, puede alterar el orden al menos
coyunturalmente.
V2.2.
El duelo
Todo conflicto social es un enfrentamiento entre dos o ms actores que se desarrolla en tomo a una dinmica relativamente
autnoma, basada en tres grandes parmetros o componentes,
desarrollados hace tiempo por los socilogos funcionalistas
amen canos:
1. La comunicacin-incomunicacin. Para T. Parsons, que
consideraba al orden como la esencia misma del sistema
social, el conflicto era fruto de malentendidos entre los
actores sociales: cada accin de uno de los actores es interpretada por su oponente de una forma no siempre
buscada por l. La comunicacin perfecta entre actores
sociales sera la anttesis del conflicto social, pero en determinadas circunstancias un grupo interpreta los actos
del otro recurriendo a unos referentes que le llevan a
considerarlos como agresiones, provocaciones o falsedades. En el extremo opuesto estara la incomunicacin
198
23 Esta idea ya fue desarrollada por 1. Kant en La paz perpetua, en Filosofa de la Historia.
24 Por ejemplo, la teora de la lancilla de la balanza que esgrima Carvajal en la Espaa de Fernando VI. Vase]. L. Gmez Urdez, El proyecto
Reformista de Ensenada, Lrida, 1996.
25 Un ejemplo muy interesante, la dinmica de enfrentamiento que se gener en Barcelona entre empresarios y sindicalistas y sus implicaciones meno
tales, puede verse en F. del Rey Reguillo, El empresario, el sindicalista y el
miedo, en R Cruz y M. Prez Ledesma (eds.), Cultura ... , op. cit., pp. 235272.
199
XVIXVII),
200
cal est siendo excesiva y realiza una serie de protestas callejeras. Desde la Corte se consideran actos injustificados, puesto
que los impuestos fijados son los mnimos que la situacin financiera de la Corona permite; es ms, se han impuesto para financiar una guerra exterior, luego las protestas son interpretadas como una traicin al rey. Hay pues un problema previo de
incomunicacin entre ambas partes (la propaganda ha jugado
siempre un papel insustituible para evitar situaciones como
sta).
La Corte decide, no obstante, responder sin demasiada dureza, ser comprensiva con los rebeldes: se limita a capturar al
lder popular ya encarcelarlo. Este acto, una nueva incomunicacin, es interpretado por el grupo como una respuesta injusta,
que adems frustra sus expectativas de que la Corona decidiera
escuchar sus quejas, de manera que responden a la provocacin con una sublevacin armada violenta. A partir de aqu la
radicalizacin del movimiento y de los actos represivos es ya un
hecho.
V2.3.
Ya hemos advertido de la tendencia a la radicalizacin que contiene la dinmica de todo movimiento social. En cualquier caso
debe tenerse en consideracin que se trata slo de eso, de una
tendencia; y como tal susceptible de ser anulada o reorientada
en cualquier instante, al igual que sucede en todo proceso social. En cualquier caso, la tendencia llevara a la eliminacin
absoluta del grupo oponente, a su exterminio mediante una
guerra a muerte o su expulsin total. Cuando analizamos casos
en los que el conflicto, lejos de autorregularse, se desarrolla y
extiende social y geogrficamente, la guerra y las matanzas son
201
la norma: pinsese en las luchas tnicas de Ruanda y Yugoslavia o en los grupos fundamentalistas argelinos.
La radicalizacin o escalada a los extremos afecta no slo a
las tcticas, sino a todos los parmetros en torno a los que gira
la movilizacin:
V.2.4.
La autorregulacin de la violencia
202
co-cultural existen una serie de valores que son de aceptacin ms o menos general, los cuales, si bien es cierto
que no siempre han criminalizado el uso de la violencia,
s lo es que en todos los casos la han regulado y normativizado, sancionando determinadas manifestaciones de
la misma. Este hecho social permanece como referente
tico durante los movimientos sociales, condicionando
los comportamientos colectivos de forma que imponen
lmites preestablecidos a las agresiones mutuas. Quedan
por explicar, evidentemente, situaciones concretas en
las que el conflicto genera una dinmica propia en la
que la escala de valores, incluso los ms esenciales, quedan en entredicho, gestndose entonces actitudes de
una violencia extrema 28 .
2. Valor de los actos simblicos: En cada contexto histricocultural existen comportamientos colectivos que no son
explcitamente violentos, pero que suponen similares
-o parecidos- efectos tcticos al anunciar en forma de
amenaza el uso de la violencia o provocar pnico en el
oponente. En general Se trata de comportamientos codificados en los que el peso de la tradicin, de la costumbre, juega un papel capital, puesto que establece un determinado cdigo interpretativo de dichos actos:
demostraciones de fuerza tales como las manifestacio28
203
V.3.
204
Es frecuente, incluso entre especialistas, que se identifiquen los actos pblicos de oposicin -las sublevaciones antiseoriales o las huelgas, por ejemplo-- con los conflictos sociales propiamente dichos -la lucha antiseorial y el movimiento
obrero, en los casos citados-, confundiendo lo que son actos
estratgicos concretos con el proceso social en el que stos se
inscriben, que es lo realmente importante.
Para no caer en este error conviene plantearse la reconstruccin de los movimientos sociales tomando ciertas precauciones, sealemos algunas de ellas:
a. Todo conflicto social tiene una fase de gestacin previa
en la que no es fcil detectar su existencia, de hecho, a
menudo ni siquiera es sospechado por el grupo oponente.
b. Los conflictos sociales no son actos concretos de oposicin, sino que forman parte de un proceso en el que las
revueltas y otros actos pblicos de protesta son slo episodios dentro de estrategias y de movilizaciones que se
desarrollan a ms largo plazo.
c. Incluso en casos en que los actos de oposicin abierta
desaparecen tras una coyuntura de convulsin, es frecuente que permanezcan formas solapadas de resistencia -resistencia pasiva- o incluso que se genere una situacin mental de mitificacin del conflicto y de
revanchismo con manifestaciones en esferas de sociabi
lidad no pblicas o en grupos minoritarios, es lo que se
denomina subcultura del conflicto 29.
29 Tomo el concepto de A. Oberschall, Oportunidades y creacin de
marcos en las revueltas de 1989 en el Este de Europa, en D. McAdam y
otros (eds.), Movimientos sociales... , op. cit., pp. 143-181.
205
206
207
las de organizacin sancionadas por la tradicin -comunidades de villas, la Santa Junta de los Comuneros-,
a pactos formalizados entre poblaciones -los Remensas catalanes o las Hermandades castellanas medievales- o aprovechando instituciones ajenas, pero con
implantacin supralocal, como, por ejemplo, las organizaciones religiosas H.
d. La teora de los movimientos catalizadores, expuesta por
S. Tarrow 32 , que se basa en la idea de que los ciclos de
protesta social tienen su origen en determinadas situaciones poltico-culturales en las que se generan movimientos sociales estrechamente vinculados a las oportunidades polticas que en esos momentos concretos se
ofrecen. stos actan como catalizadores de movilizaciones secundarias, que pueden perdurar incluso tras desaparecer las oportunidades polticas que haban dado inicio al ciclo de protestas. Estos movimientos inducidos, a
su vez, generan contextos propios en los que florecen
movimientos tardos, que aprovechan ambientes culturales y sociopolticos propicios, provocados por la lucha
a menudo infructuosa de los grupos anteriores H.
Otro punto importante sobre el que reflexionar es en qu
medida la extensin y la concrecin de un movimiento condicionan su desarrollo, es decir, la capacidad de lucha del grupo,
JI Un ejemplo sera la participacin de los jesuitas en la extensin de los
motines populares de 1766.
)2 S. Tarrow, Struggling lo Re/orm: Social Movemenls and Polity Change
DuringCycleso/Protesl, Ithaca, 1983.
B Vase D. McAdam, <<lnitiator and Spin-off Movements: Difussion Process in Protest Cycles, en M. Traugott (ed.l, Reperloires and Cycles o/Callee
tive Aetion, Durham, 1995.
208
209
210
211
212
213
3. Aparicin de grupos contraculturales o, incluso, de contrasociedades agresivas, formados por militantes fanatizados que mantienen un alto nivd de tensin social incluso en coyunturas desfavorables.
4. Desconfianza generalizada hacia d poder establecido,
sus instituciones, sus proyectos y sus dementos legitimadores.
Este tipo de movilizaciones puede disponer de un nmero reducido de activistas, incluso ser una pequea
minora sus partidarios incondicionales, pero si subsisten deben haber impregnado al conjunto de la sociedad,
incluidas por supuesto todas o parte de sus lites, yencontrar un entorno ideolgico y cultural favorable.
Un dato rdativamente curioso es que estas situaciones,
si bien suelen tener su origen en ambientes autoritarios y
represivos, con grupos dirigentes que se niegan a cualquier propuesta de reforma o negociacin, en determinados casos continan incluso cuando las condiciones
en que se gestaron han sido modificadas.
No siempre esta subcultura se desarrolla hasta sus ltimas consecuencias, lo habitual es que slo se presenten
algunos rasgos, y que d pragmatismo del grueso de la
poblacin y determinados referentes ticos impidan la
aparicin de radicalismos violentos.
b. Las estrategias de lucha a largo plazo. De forma ms habitual, en determinado tipo de movilizaciones, tales como
la rebelda antiseorial en la Europa preindustrial, algunas sectas rdigiosas o los conflictos nacionalistas, son
frecuentes los planteamientos estratgicos a largo plazo,
perfectamente asumidos adems por las bases del movimiento.
214
c. La existencia de slidas comunidades identitarias, de grupos con unos referentes de autorreconocimiento slidos
y excluyentes, normalmente cerrados y tradicionalistas.
Suelen estar basadas adems en referentes no socioeconmicos, como la pertenencia a una comunidad vecinal
en el Antiguo Rgimen o compartir una religin o una
lengua en mltiples casos actuales, que actan como
vnculo emotivo permanente a travs de los sucesivos
procesos de cambio social.
VA.
LOS RESULTADOS
215
simos de cara a analizar la evolucin de los movimientos sociales y de las organizaciones que los protagonizan 38:
1. Procesos de disgregacin de movimientos -Iglesias,
216
Otra perspectiva, sin duda la ms usual entre los historiadores, es valorar los resultados de un conflicto social en relacin con los cambios objetivos que genera a corto y medio plazo. Perfectamente podramos haber utilizado el concepto
consecuencias, puesto que nos referimos a los cambios que el
conflicto social introduce, directamente o de forma inducida,
en el sistema social.
Un problema ante el que el investigador debe posicionarse
a nivel terico desde antes de comenzar su investigacin es en
qu medida dichos cambios han sido generados por el conflicto social o se hubieran producido de forma natural sin su existencia, dado que se consideran vinculados con procesos a largo
plazo de tipo socioeconmico o cultural. Este problema no es
de solucin sencilla, y ha provocado interesantsimos debates a
escala internacional 38.
Debe tenerse tambin en cuenta a nivel terico que un movimiento social o, mejor dicho, los conflictos sociales en general, ejercen un determinado papel -valorado de distinta manera segn los planteamientos tericos que se manejen- en los
procesos de larga duracin y en las grandes fases de crisis y
transicin de un sistema social a otro.
A nivel general, puede hablarse de resultados revolucionarios y reformistas, aunque, como suele suceder cuando se manejan estos conceptos, habremos de clarificar antes qu entendemos por ellos.
V4.1.
217
Temporales y permanentes
V4.2.
Perseguidos e inducidos
218
219
VI.
El conflicto social, entendido ste en un sentido amplo, cubre determinadas necesidades de autorregulacin de todo
sistema social, independientemente de cules sean sus causas, su desarrollo o sus objetivos manifiestos. Las sociedades
que han superado el igualitarismo originario, las sociedades
con jerarquas, jefaturas, sistemas econmicos y polticos basados en la centralizacin del poder generan tensiones de
forma habitual -contradicciones, diran los marxistasque, de no ser tomadas en consideracin y solucionadas, resultan letales a medio o largo plazo. El conflicto acta pues
como regulador de esas tensiones, identificando los problemas del sistema e incentivando su solucin o, incluso, ofreciendo a personas y grupos la posibilidad de reajustar su
posicin en el sistema o sirviendo como simple vlvula de
escape psicolgica_
Por otro lado, y esto no deja de ser paradjico, el conflicto
social y las actitudes de rebelda en general tienden, si son tratadas con eficacia desde el poder, a fortalecer el sistema y a
quienes lo dirigen. He aqu el gran drama de todo rebelde:
puede estar fortaleciendo a quien combate al indicarle las reformas necesarias o al darle la oportunidad de hacer una demostracin de fuerza.
La conclusin, que no deja de tener un cierto toque siniestro, es que el conflicto social es til socialmente, pero no slo
222
VI.l.
CONSECUENCIAS PSICOSOCIALES
223
A menudo se han explicado determinadas formas de conflicto social como explosiones de clera colectiva, algo probablemente exagerado, pero s que es cierto que en determinadas
circunstancias se generan situaciones de extremada excitacin
colectiva y que este estadio suele ser la antesala de movilizaciones ininteligibles sin tomar en consideracin los factores psicolgicos o psicosociales: desde el contagio emocional, visible en
mltiples actos multitudinarios, hasta los imperativos ticos
que explican, en ocasiones, las decisiones individuales de quienes se comprometen con un movimiento.
VI.2.
La relacin entre conflicto social y poltica es, sin duda ninguna, de las ms evidentes que pueden encontrarse a la hora de
analizar las repercusiones del conflicto sobre su entorno. Desde
el mundo griego podemos rastrear el miedo y las esperanzas, el
desprecio y la idealizacin que han generado los movimientos
sociales. Siempre se ha sabido que stos condicionaban la accin poltica, de forma definitiva a menudo. Tradicionalmente,
quienes ejercan el poder o lo apoyaban han criminalizado
cualquier tipo de oposicin y quienes mantenan actitudes de
~"~c\c"od'3.'Ut:J0w..,~h'1R!>v';CVL'a~tmri?U"".
Estos posicionamientos han trascendido, como caba esperar, la esfera de la poltica, para imbricarse en la produccin intelectual de historiadores, socilogos, filsofos y cuantos se
han ocupado del tema. Entre el voluntarismo del famoso lema
de Carlos Marx, la historia de la humanidad es la historia de la
lucha de clases y las opiniones ultra conservadoras de los socilo-
224
225
227
d. La ineficacia tctica o la inoportunidad poltica de los movimientos. Un tema de investigacin que ha preocupado
sobremanera a politlogos y socilogos ha sido desentraar los factores que condicionan el xito o el fracaso
de un movimiento y, a nivel general, su capacidad para
perdurar y crecer. Las teoras disponibles son diversas y,
ciertamente, confusas J, pero ltimamente se est abriendo paso una interpretacin sinttica: los movimientos
fracasan si no son capaces de mantener la movilizacin
durante largos periodos de tiempo y generar cauces
apropiados para lograr influencia poltica y tcticas de
movilizacin del consenso para conseguir alianzas, apoyos externos y una militancia comprometida. En ltima
instancia, la capacidad de un movimiento para influir
sobre su entorno depender de los recursos de que disponga y del entorno poltico en el que se desarrolle, es
decir, de su eficacia para aprovechar las oportunidades
polticas disponibles 4.
, Las tres grandes explicaciones, la oportunidad poltica, la movilizacin
de recursos y la capacidad para crear comunidades de identidad colectiva
pueden verse, resumidas, en]. lvarez]unco, Aportaciones recientes de las
ciencias sociales al estudio de los movimientos sociales. en C. Barros, Historia a debate, Santiago, 1995.
4 Los partidarios de la llamada teora de las identidades colectivas, por supuesto, no suscribirn esta idea, y considerarn que el xito de un movimien-
228
Los movimientos sociales en general, incluidos los revolucionarios por supuesto, juegan un papel debatible en los procesos sociales a largo plazo: por un lado, podra pensarse que sin
su concurso resultaran inconcebibles los cambios sociales;
pero por otro, cabe opinar que una transformacin social es un
proceso multifactorial, con una base fundamentalmente estructural, del que el conflicto es slo una manifestacin ms, y
puede que no la ms trascendente, puesto que los cambios
igualmente se produciran, a ms largo plazo si acaso, por la
presin de los factores estructurales 5. Sea cual sea la opcin
por la que nos decantemos, hay una serie de influencias que resultan evidentes y difciles de negar: reajustan socialmente el
reparto del poder y de los recursos; condicionan las decisiones
polticas y las reorientan en beneficio propio; y fortalecen o debilitan la posicin de los grupos dirigentes y la estabilidad del
sistema social en general.
VI.3.
En mayor o menor medida, todo conflicto social altera de algn modo el panorama ideolgico-cultural preexistente, pero
es evidente que no todos lo hacen con la misma intensidad y
que, pasado algn tiempo, algunos movimientos parecen no
dejar rastro cultural alguno, mientras que otros introducen noto radicar en su capacidad para generar discursos polticos contenciosos
autnomos, marcos interpretativos de la realidad compartidos y crticos y re
des de solidaridad y de autorreconocimiento dentro del grupo movilizado.
5 Vase sobre esto el conocido Debate Brenner en lb. Aston y C. H. E.
Plilpin (eds.), El debate Brenner. Estructura de clases agraria y desarrollo eco
nmico en la Europa Preindustrial, Barcelona, 1988.
229
ral, cuanto ms amplios sean stos, mayores posibilidades tendrn de influir en la cultura dominante; es decir,
que los movimientos revolucionarios tendrn una capacidad de alteracin cultural mayor que los meramente
reformistas y focalizados sobre aspectos concretos de la
realidad.
2. El grado de xito del movimiento, que vinculara los
efectos culturales del conflicto con el xito poltico del
grupo movilizado.
3. La capacidad del movimiento para poner en contacto a
grupos culturales anteriormente segregados, logrando a
partir de ah el surgimiento de propuestas culturales sintticas y asumibles por sectores sociales amplios.
4. La existencia de lazos culturales entre el grupo movilizado y los valores ideolgico-culturales que defiende con
las lites culturales establecidas, de lo que depender su
capacidad para acceder a los medios dominantes de
conformacin cultural a escala general.
Junto a los factores apuntados por McAdam parece ser
tambin inexcusable lo que podramos llamar, parafraseando a
6 D. McAdam, Cultura y movimientos sociales, en]. Gusfield y E. Laraa, op. cit., pp. 58-64. En este artculo pueden encontrarse tambin referencias bibliogrficas actualizadas sobre el tema que nos ocupa.
230
VI.J.l.
La memoria histrica
231
232
8 El propio Marx dijo que su obra era una gua para la accin, es decir, un
programa revolucionario. Nada ms alejado del restrictivo concepto de ideo
loga que han sostenido muchos marxistas posteriores.
9 Es muy interesante, por ejemplo, lo que cuenta E. P. Thompson sobre
la clase obrera britnica del XIX: lo que mayor indignacin provocaba no
eran las cuestiones salariales (el nivel de vida), sino las costumbres tradicio
nales rotas, el respeto por la justicia, la independencia personal y la seguri
dad personal, es decir, la ruptura del viejo paternalismo del Antiguo Rgimen que permaneca vivo entre los trabajadores en forma de memoria
histrica. Cfr. La formacin histrica de la clase obrera, Barcelona, 1977,
Vol. I1, pp. 27 y ss.
233
10 Quien lea sobre este tema obras de sociologa, debe tomar en consideracin que el concepto memoria histrica se emplea poco entre socilogos,
siendo ms frecuente que se hable de comunidades de memoria u otros ms
genricos.
11 P. Burke, La cultura popular en la Europa Moderna, Barcelona, 1991,
pp. 246-256. Tambin puede consultarse M. Mullet, La cultura popular en la
Baja Edad Media, Barcelona, 1990. Una reflexin desde el campo de la psicologa social en E. Fromm, El miedo a la libertad, Barcelona, 1986.
234
XVII, en Religin,
235
que cualquier compromiso ser intil o de una criminalizacin absoluta del adversario.
e. Los misticismos, vinculados a menudo con formulaciones utpicas, son en cierta medida una desviacin del
radicalismo basada en determinadas doctrinas fundamentalistas -religiosas principalmente- o en la generacin de sub culturas en el entorno de lo que llambamos contrasociedades agresivas. Los ms conocidos
son, desde luego, los grupos sectarios religiosos, bajo
la certeza de ser los elegidos o soldados de Dios, pero
elementos de este tipo han sido detectados en mltiples movimientos sociales, incluidos los marxistas, y
estn presentes con toda evidencia en grupos terroristas y nacionalistas.
VI.3.2.
No todos los conflictos tienen un punto final definido, por mucho que se firmen acuerdos pblicos o los actos explcitos de
lucha desaparezcan, sino que algunos, por las consecuencias
sociales y culturales que se derivan de su larga duracin o por
no resolverse adecuadamente a juicio de un sector social, generan una serie de dinmicas culturales propias, derivadas de las
estructuras mentales y culturales generales, pero con una serie
de rasgos especficos, a esto es a lo que llamaremos subcultura
del conflicto.
Estas situaciones pueden ser fruto, como ya hemos adelantado, de conflictos de larga duracin y sin una resolucin admitida de forma generalizada, de manera que terminan por introducir alteraciones significativas como mnimo en la esfera de lo
cultural, en las formas de sociabilidad y en las relaciones polti-
236
caso Ejemplos tpicos son, por ejemplo, los movimientos antiseoriales preindustriales, los conflictos de tipo nacionalista, los
protagonizados por minoras tnicas o religiosas o el movimiento obrero, entre otros.
Se trata siempre, como puede verse, de movimientos sociales de amplio espectro y que difcilmente pueden tener un punto final definido al ser provocados por condiciones estructurales que requeriran de una solucin revolucionaria o, en su
caso, de una guerra de exterminio. Se detecta en todos estos casos cierto grado de lo que podramos definir como irredentismo ideolgico, es decir, la permanencia de determinados objetivos colectivos por encma de las vicisitudes concretas del
conflicto, por muy frustrantes que stas puedan llegar a ser.
Tambin, en muchos casos, actitudes mentales no exentas de
algn componente irracionalista.
Una idea importante que debe tomarse en consideracin es
que el conflicto social y las repercusiones mentales y sociales
del mismo terminan por provocar divisiones a menudo insalvables no slo entre los grupos enfrentados, sino tambin dentro
de cada uno de ellos. El colectivo social puede llegar a atomizarse en trminos poltico-ideolgicos y a convivir en su seno
actitudes culturales y polticas irreconciliables.
Los componentes de esta sub cultura son pues diversos y
con frecuencia contradictorios, de manera que ahora slo nos
cabe enunciarlos y ser labor del investigador analizar cul es
su grado de presencia en cada caso concreto:
1. Actitudes mentales fatalistas, que puede que normalmente sean las mayoritarias, pero que por su propio carcter a menudo resultarn polticamente poco significativas y, por tanto, no siempre fciles de detectar por
el investigador. Tpica actitud mental fatalista que en-
237
contramos en comunidades que han sufrido un periodo de agitacin intenso y prolongado es la definible
como negacin de la historia, esto es, un olvido deliberado de lo sucedido en el pasado. Ciertamente, siempre
cabe la posibilidad -pinsese, por ejemplo, en lo ocurrido durante la Transicin espaola 13_, de que en la
gestacin de dicha actitud mental hayan entrado en
juego amplias dosis de propaganda desde el poder establecido.
.
En determinado grado siempre estarn presentes el miedo -como componente irracionalista- y un anlisis raciona! de la realidad en trminos pesimistas, basado en
la certeza de que la rebelin es intil o incluso que puede tener consecuencias negativas, de empeoramiento de
la situacin.
2. Actitudes revanchistas, normalmente ligadas a recuerdos
mitficados de un pasado heroico frustrado de forma indigna y explicado en trminos maniqueos, de hroes,
mrtires, villanos, traidores, etc. No deja de resultar
cuando menos curioso comprobar cun persistentes
pueden llegar a ser este tipo de ideas y cmo, tras haber
estado acalladas durante dcadas, resurgen con una
brutalidad inesperada por todos. Episodios como los
enfrentamientos religiosos en la India, entre tribus en
II Recomiendo la lectura de un par de obras excelentes de un periodista
de primera fila, hablando en trminos intelectuales, como Gregorio Morn:
Adolfo Surez. Historia de una ambicin, Barcelona, Planeta, 1979; y El precio
de la transicin, Barcelona, Planeta, 1991. Desde un punto de vista historiogrfico, vase P. Radcliff, La amnesia y la memoria: Las movilizaciones por
la amnista en la transicin a la democracia, en R. Cruz y M. Prez Ledesma
(eds.), Cultura y movilizacin en la Espaa Contempornea, Madrid, 1997,
pp. 327-358.
238
La actividad de estos grupos suele gestarse en un ambiente caracterizado por cierto grado de desarticulacin
de las formas previas de sociabilidad, de descrdito de
los centros de poder social, cultural y poltico y de falta
de confianza en los valores y normas generalmente ad
mitidos. Tambin es imprescindible que existan en un
14 Martn E. Marty, Fundamentalism as a Social Phenomenom, en Bulletin, The American Academy 01 Arts and Sdences, 42/2, noviembre, 1988.
pp. 20-21; Y S. Moscovici, Psicologa de las minoras activas, Madrid, 1996.
l' Cit. en E. J. Hobsbawm, Nadones y nadonalismo desde 1780, Barcelona, 1997,p. 185.
239
amplio espectro social las ya citadas actitudes revanchistas, las cuales, si bien no tienen por qu conducir necesariamente al activismo poltico, s que sirven para crear
un estado de opinin tolerante hacia estos grupos, al
menos en los primeros momentos, y para gestar un corpus doctrinal bsico sobre el que las minoras fundamentalistas construirn, reinterpretndolo, sus planteamientos ideolgicos 16.
4. Irredentismo ideolgico, es decir, la persistencia de determinados objetivos polticos por encima de la racionalidad tctica y de planteamientos ideolgicos desfasados
o inapropiados polticamente. Lo que sucede, por ejemplo, con los movimientos nacionalistas europeos es un
buen ejemplo, pero mucho ms espectacular es la actitud de resistencia que mltiples comunidades campesinas sostuvieron contra sus seores feudales desde la
Baja Edad Media hasta el advenimiento del Liberalismo
-algunas, incluso despus de ste- sosteniendo movilizaciones antiseoriales durante siglos, siempre con la
confianza en que el rey, figura mitificada, algn da recuperara su soberana sobre la poblacin.
5. Lenguajes, smbolos, formas de sociabilidad, mitos, valores ticos, indumentarias y otros rasgos culturales vinculados con mbitos a menudo inmersos en el mundo
de la privacidad o de las relaciones cotidianas de sociabilidad, diferentes o incluso opuestos a los dominantes,
que en ocasiones han sido interpretados como fenmenos contraculturales, pero que ltimamente, como hemos explicado ya con anterioridad, tienden a ser inter16 Puede consultarse J. M.' Garmendia, Historia de ETA, San Sebastin,
1995, aunque mayor inters tiene el prlogo de Antonio Elorza a dicha obra.
240
BIBLIOGRAFA DE REFERENCIA
242
res que mantienen posicionamientos clsicos: Daniel Guerin (La lucha de clases en el apogeo de la Revolucin Francesa) o Boris Porshnev
(Los levantamientos populares en Francia en el siglo XVII) seran buenas elecciones.
El nuevo marxismo occidental, fundamentalmente ingls, merecera un programa de lecturas especfico, dado que su trascendencia
ha sido importantsima, pero como mnimo hay que leer a Ch. Hill
(El ideario popular extremista en la Revolucin Inglesa del siglo XVIr),
E. J. Hobsbawm (Rebeldes primitivos), G. Rude (Ideologa popular y
conciencia de clase) y E. P. Thompson (Tradicin, revuelta y conciencia
de clase).
Las que hemos llamado teoras espasmdicas o volcnicas pueden
conocerse, por ejemplo, a travs del estudio comparado de Mousnier
(Furores campesinos) o, en ingls, con las obras de J. Davies (When
men revolt and why). La teora de la privacin relativa tiene su ejemplo ms influyente en N. J. Smelser (Teora del comportamiento colectivo).
Para las teoras racionalistas son lecturas inexcusables las obras
de Ch. Tilly (From mobilization to revolution), S. Tarrow (El poder
en movimiento), M. Olson (La lgica de la accin colectiva) y R. Aya
(Reconsideracin de las teoras de la Revolucin), por lo que respecta
a la interpretacin poltica del conflicto; o de E. Wolf (Las luchas
campesinas en el siglo xx) y J. D. McCarthy (Adoptar, adaptar e inventar lmites y oportunidades) en lo referido a la movilizacin de
recursos.
La historia comparada del conflicto social, muy empleada por socilogos y poco por historiadores, encuentra ejemplos muy influyentes en B. Moore (Los orgenes de la Dictadura y la Democracia),
H. Arendt (Sobre la revolucin) y T. Skocpol (Los estados y las revoluciones sociales).
Para el funcionalismo es de utilidad la obra de Ch. Johnson (Revolutionary change) y T. R. Gurr (Why men rebel)o
Las recientes formas de hacer historia, mentalidades, microhistoria, prosopografa y dems se han aplicado poco y un tanto frvolamente al conflicto social, pero hay algunas excepciones. Una visin
general puede verse en M. Vovelle (Ideologa y mentalidad o La men-
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