NDICE

PRIMERA UNIDAD:
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TEMAS:
1. INTRODUCCIN
2. TEORA DEL CONOCIMIENTO.
FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTO
POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO
3. FUNDAMENTOS Y FORMAS DEL CONOCIMIENTO
4. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.
5. CMO CONOCEMOS?

SEGUNDA UNIDAD:
INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA

TEMAS:
1 INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA

CONCEPTO DE EPISTEMOLOGA
2 DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGA

EPISTEMOLOGA DESCRIPTIVA, EXPLICATIVA,

HERMENUTICA Y NORMATIVA
3 EPISTEMOLOGA Y SUS ACEPCIONES PRXIMAS

GNESIS DE LA EPISTEMOLOGA

LA EPISTEMOLOGA Y LAS CIENCIAS

EPISTEMOLOGA MODERNA
4. EPISTEMOLOGA EN LATINOAMRICA

5. EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

INTRODUCCIN
La epistemologa proviene del griego Episteme (ciencia o conocimiento
riguroso) y Logia (estudio), por consiguiente la epistemologa es el estudio
de la ciencia o conocimiento. La epistemologa de la comunicacin nos
permite estudiar desde un mbito ms profundo y no de forma superficial el
conocimiento, y especialmente adquirir nuevos conocimientos ya sean estos
vulgares o cientficos, de la cual la mayor parte el ser humano tiene un
conocimiento vulgar, mediante el tiempo y la forma de cmo vaya
aprendiendo se va obteniendo un conocimiento cientfico, que es ms
elaborado, sistemtico, metdico y nico. El conocimiento cientfico es
muchas ms fiable que el vulgar por que el vulgar se basa solo en una
experiencia, pues no se lo puede descartar del todo porque es muy
necesario, tambin para poder aprender de l.
Para continuar, en esta materia se abarcar varios temas que concierne a la
epistemologa de la comunicacin, en donde analizar cada tema y se
podr aprender desde un mtodo cientfico y un mtodo vulgar y harn una
combinacin para poder tener como resultado un buen aprendizaje y un
mejor conocimiento. Se podr analizar a la epistemologa desde sus inicios,
su origen, varios autores que dan diversas definiciones sobre la
epistemologa. Cabe mencionar que la epistemologa no es solo adquirir
conocimientos, tambin se encarga de problemas como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas, mediante estos problemas el ser
humano va adquiriendo un conocimiento y estudia todo este proceso y va
resolviendo cada incgnita que se va dando. Y veremos que el concepto de
epistemologa puede ir cambiando y mejorando de acuerdo a la poca, el
tiempo y el lugar en el que se est dando. Entre los diversos temas que se
vern, cabe mencionar que la epistemologa tiene tres dimensiones que el
ser humano sin darse cuenta la utiliza a veces diariamente y otras no con
mucha frecuencia pero se los utiliza.

1. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

1.1 INTRODUCCIN

EPISTEMOLOGA

*Mtodo: procesos/ Comprobar

*Pblico: Sistemtico

Cientfica

Filosofa

Cientifico

Estudia/ analiza/ critica/ CONOCIMIENTO

Vulgar

Emprico

Histrico Cientfico: saber esttico.

Conocer (conocimiento) es espiral que creciendo.
*La investigacin aes transversal a todo humano.
Conocimiento Vulgar: un conocimiento emprico/ se basa en la experiencia.
*El saber est en nuestra mente y es esttica.

INTRODUCCIN

Episteme

DOXA

Cientfico

Conocimiento

Vulgar/Popular

Logos/Estudio
Anlisis/Critica

JOS
DOMINGO
LAMAR

OCCIDENTALISMO

Fue presidente de
Per, pero l era
cuencano y trato
de luchar siempre
por el Ecuador

OCCITENECENTISMO
Boaventura
Dos Santos,
Epistemolo
ga del sur

Llegan los
espaoles en
1942

ASACENTISMO
Religin

Sur Amrica: Cono sur de Colombia hasta Malvinas

Hispanoamrica: Los hispanos
Iberoamrica: Pennsula ms baja de Amrica/ Relacin con Amrica
Panamericana: Toda Amrica
Latinoamrica
MTODO
CIENTFICO

MTODO
VULGAR

1.2 TEORA DEL CONOCIMIENTO

TEORA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento no es lo mismo que le saber.

El saber es un conocimiento especfico, enmarcado dentro de una concepcin

social y un tiempo determinado, es esttico y no tienen como determinante al
ser o individuo.

El conocimiento implica dos actores: sujeto de accin (observador, sujeto de

conocimiento, etc.) y otro como objeto referente esttico.

El objeto puede ser dinmico en su apariencia, concepto fsico, difuso o mvil.

Es el sujeto de conocimiento quien establece la relacin cognitiva vincular.

Relacin entre sujeto y objeto, puede ser mltiple y variada, lo que nos
imposibilitan, a diferencia del saber, definir de manera estricta el concepto de
conocimiento.

TEORA DEL CONOCIMIENTO

Sujeto

Objeto
(Conocer)

La relacin entre
el sujeto y el
objeto es el
CONOCIMIENTO

(Conoce)

Valencia

FAMILIAS
CON MAS
FRECUENCIAS
DE RADIO
Cardoso

Reino

Actual

poca de
tiempo

Tecnologa

MODERNIDAD

Felicidad

Satisfaccin

Vista

poca
Tiempo

Hambre

POSMODERNIDAD

Ya no es
SOLIDA

Desigualda
d

Sociedad Liquida / Desaprender / Crear

Miseria

?
Crtica

ES LA
COMUNICACIN
UNA CIENCIA?

SI

NO

*Objeto
*Comunicacin
*Acepciones

*No hay
descubrimientos
nuevos.

*Resultados
rigurosos

*Proceso
*Cientfico

*Medios de
comunicacin

*Tericos son de
otros campos

Sociologa

Filosofa

Psicologa

CIENCIA
RELACIONADAS
CON LA
COMUNICACIN
Historia

Lingstica

Antropologa

Actitud:
saber/ser

Saber escribir
con propiedad

Dominar las
tcnicas de
expresin oral

Conocimiento:
saber

Habilidad:
saber/ hacer

COMPETENCIAS

CES

de evaluacin
superior

CEAACES

Acredita

NTICS

Norma

UNESCO

Periodismo

SENECYT

secretaria nacional
de educacin de
ciencia y tecnologa

Comunicacin

COMUNICACIN

Periodismo

NUEVOS HORIZONTES EPISTEMOLGICOS DE LA

COMUNICACIN

*Ofimtica
*Informtica
*NTics *Multimedia
OTROS:

*Derecho:
Legislacin de la
comunicacin
Nueva ley de
Comunicacin
*tica
*Administracin
*Emprendedor

*Historia *Filosofa

CIBERNTICA

*Deontologa
*Antropologa
*Psicologa
*Economa

LOS PROCESOS DE
COMUNICACIN E
INFORMACIN

LINGSTICA
*Fontica
*Semitica
*Semntica

SOCIOLOGA
*Historia
*Economa
*Sociologa

1) La fenomenologa del
conocimiento es una
disciplina filosfica cuyo
objeto es describir el
proceso del conocer.
2) Tienen por cometido,
la descripcin del acto
cognoscitivo, como acto
de conocimiento valido,
sin incumbirle la
explicacin gentica o
metafsica.

FENOMENOLOGA
DEL
CONOCIMIENTO

3) La fenomenologa es
una representacin que
proporciona el
fundamento para los
enunciados de las
teoras del
conocimiento.

POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento como parte misma de la realidad, es accesible y promulgable, se
puede acceder a su validacin empricamente por observacin experimentacin.

El conocimiento tres extremos:

LOS ESCPTICOS: el conocimiento no es posible / la intencin de los escpticos es
formular definicin alguna, sino sentar preceptos o reglas de conducta intelectual /
duda o desconfa de los sentidos y por lo tanto de la percepcin que a travs de
ellos recibimos de la realidad, basndose que en la nica forma de tener
conocimiento es a partir de la intuicin o de una acto intelectual, en una actitud de
reflexin crtica.

LOS SOFISTAS: afirman de que tienen conocimiento de que no es posible tener

conocimiento.

EL DOGMATISMO: figura en la esquina opuesta, dando por sentado que el

conocimiento no solamente es posible, sino que no es el objeto se nos presenta de
manera irrefutable.

1.3 FUNDAMENTOS Y FORMAS DEL CONOCIMIENTO

FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento es y ha sido una bsqueda constante de la humanidad y
sobre ella ha edificado toda suerte de sistemas y teoras para entender y
captar la realidad, como modo de construir los elementos para su
adaptabilidad al medio circundante.

No conocemos por el solo hecho de la abstraccin mental o

sensible.

La humanidad a travs de la historia, ha mostrado su

ambivalencia cognitiva o constructiva de su propio
conocimiento.

Dicho en forma ms esquemtica, una realidad racional

(racionalismo) o una realidad ideal (idealismo).

Se nos presenta la dualidad entre lo racional y lo inteligible o ideal

(ideas).

El ser humano es dual por antonomasia.

Una caracterstica del concepto de conocimiento es que no existe una nica

definicin y dependiendo de la posicin u ptica observada nos producir la variante
cognitiva.

La construccin del conocimiento desde el punto de vista del sujeto y por

consecuencia la construccin del objeto o en caso contrario a partir del
objeto puede asumirse a la construccin del sujeto en diferentes
posiciones.
La posicin adoptada desde el punto de vista del sujeto, puede
llevarnos a dos extremos de una misma cuerda, a un extremo el
subjetivismo y del lado opuesto un solipsismo, forma radical de
subjetivismo, segn la cual solo existe o solo puede ser conocido el
propio yo (solo existo yo).

Realismo fotogrfico, un reflejo fidedigno a travs de los sentidos

a por el contario la construccin del sujeto, como reflejo mismo
del objeto de conocimiento.

El observable puede tornarse en el constructor del sujeto de

conocimiento.

Se concibe el conocimiento como una actividad intelectual fundada por

motivos intelectuales.

La hermenutica y nihilismo dicen que el conocimiento es una experiencia como

una filosofa de la conciencia o como consciencia cognoscente

FORMAS DEL
CONOCIMIENTO

El conocimiento puede ser trazado

desde un concepto temporal, de
mediatez e inmediatez o de un
conocimiento mediato, equivalente a
una serie de inferencias y
razonamientos, as como
conocimientos a priori o conocimiento
a posteriori.

Podemos diferenciar segn el tipo

de realidad que se trate de
conocer, conocimiento de
valoracin intelectual o emotiva,
de contacto directo o por
descripcin, distinguindose por
inferencia o descripcin.

COROLARIO
Los diferentes epistemolgicos o gnoseolgicos que ha
abordado el ser humano en la bsqueda fundamentada
de la explicacin hacia una verdad.

Muestra la importancia que el hombre le ha dado a la

problematizacin filosfica, abogando a travs de sus
campo de conocimiento bajo el accionar de su tiempo,
cultura y poca.
La construccin del conocimiento es una construccin
social que yace en el subconsciente colectivo y
eclosiona una vez que est madura dando nuevos
pasos en el saber.

1.4 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

EL PROBLEMA
DEL
CONOCIMEINTO

El conocimiento humano se

La epistemologa estudia
la relacin entre el sujeto
y el objeto y todos los
problemas que esa
relacin plantea.

explica a partir de la
estructura psquica,
analizada por una ciencia
moderna como la
psicologa.

SOBRE EL ORIGEN DEL

CONOCIMIENTO
EXISTEN TRES
PLANTEAMIENTOS

Todo conocimiento es
una relacin entre dos
trminos: el sujeto(es el
que conoce) y el objeto
(lo que es conocido).

EL
RACIONALISMO

EL EMPIRISMO

EL CRITICISMO

Es la doctrina que
considera la razn
como nica fuente
adecuada de
conocimiento

Defiende que las

personas
adquirimos los
conocimientos a
travs de la
experiencia que nos
proporcionan los
sentidos

supone una
superacin de los
dos planteamientos
anteriores al
afirmar que no se
puede prescindir
de la experiencia ni
de la razn para
explicar el origen
del conocimiento

1.5 CMO CONOCEMOS?

La relacin con el medio y el grupo en el que un individuo se desenvuelve.

El alumno construye su conocimiento a partir de su propia forma de ser, pensar e

interpretar la informacin.

El conocimiento es producto de una relacin entre dos elementos: el sujeto

cognoscente y el objeto cognoscible.
Conocer es una actividad intrnseca de los seres humanos pues desde el nacimiento y
a lo largo de toda nuestra vida adquirimos, generamos y producimos conocimientos,
mismos que se expresan mediante el lenguaje.
La experiencia en el trabajo sobre los materiales da como resultado un conocimiento
profundo sobre un campo de actividad.

El conocimiento es producto de la actividad, de hecho el propio conocimiento es

actividad en tanto que sta crea la realidad.

El conocimiento como proceso de aprendizaje y aprehensin tambin es objeto de

estudio por parte de la filosofa.

INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA
2.1 INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa como
teora del conocimiento se
ocupa de problemas tales
como las circunstancias
histricas, psicolgicas y
sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento
y los criterios por los cuales
se le justifica o invalida.
La ciencia es un juicio
verdadero acompaado de
razn.

Epistemologa

ETIMOLOGA

Episteme:
Ciencia o
conocimiento
riguroso

Estudio de la ciencia o el
conocimiento

PARMNIDES
Exposicin en dos partes:

La va de la verdad
se ocupa de lo que
es o ente,
destacando loa
ajeno a la
generacin y la
corrupcin.

La va de las
opiniones de
los mortales,
construye su
doctrina
cosmolgica.

Logos:
Estudio

HISTORIA
Los orgenes del
pensamiento
epistemolgico
podemos ubicarlos
en la obra y
pensamiento
presocrtico de
Parmnides de
Elena (S VI V a.C.)

Para la epistemologa, nos

interesa recalcar la va de la
verdad.

En el sentido clsico:
puede definirse como
la rama de la filosofa
cuyo objeto es el
estudio del
conocimiento.

En el sentido
moderno: el estudio o
teora del
conocimiento
cientfico.

Cmo el
conocimiento
(cientfico) es
adquirido?

Qu es el
conocimiento
(cientfico)?

Hasta qu punto
es posible conocer
un ente dado?

La verdad
La objetividad
La realidad
La justificacin

2.2 DIMENSIONES DE LA EPISTEMOLOGA

Toda investigacin epistemolgica

incluye, en mayor o menor medida
ingredientes: testimonial, explicativo y
el normativo.
El primero muestra que es la ciencia, el
segundo intenta una explicacin de
por qu la ciencia es como es y el
tercero apunta a cmo debera ser la
ciencia.

EPISTEMOLOGA
TESTIMONIAL O DESCRIPTIVA
Busca describir lo
ms
objetivamente
posible

Qu es la ciencia
o el conocimiento
cientfico?

Todo el
conocimiento est
circunscripto solo
que las diferentes
ciencias lo
estudian desde
diferentes puntos
de vista.

Qu mtodo
utiliza?

Cmo los utiliza?

La epistemologa
descriptiva
testimonia las
diferentes
maneras de
estudiar la
realidad.

EPISTEMOLOGA EXPLICATIVA
La epistemologa explicativa es la
disciplina que se ocupa del tercer por
qu

Uno de los puntos de partida de la

investigacin cientfica o de
conocimiento es la deteccin de la
relacin entre objeto y un atributo.

2do. POR QU
Busca indagar
Se llama hiptesis o
teora

1er. POR QU

El investigador o
cientfico dice que si
teora es
sustentable o est
bien confirmada
No busca explicar el
hecho sino
fundamentar,
justificar o legitimar
la teora sobre el
hecho.

Buscar
fundamentar por
qu el cientfico
hizo ese tipo de
fundamentacin
(Por qu hizo lo
que hizo?)
Desde esta
perspectiva la
epistemologa
estudia todo aquel
conocimiento que
intenta ser validado
o justificado, sobre
la base de ciertos
procedimientos.

3er. POR QU

EPISTEMOLOGIA
EXPLICATIVA O
HERMENUTICA

Centra su anlisis en la idea de

interpretacin en sentido amplio.

La epistemologa hermenutica
dice que el texto de un cientfico o
investigador, es susceptible de
interpretacin de acuerdo a la
cosmovisin de la poca.

El conocimiento (cientfico) es
producto de la interpretacin que
hacen los validantes, las cuales
dependen de condicionamientos
sociales y culturales de la poca.

EPISTEMOLOGA
NORMATIVA
Las disciplinas epistemolgicas
tienen, en mayor o menor
grado, alguna proporcin de las
tres dimensiones descriptiva,
explicativa y normativa.

Karl Popper no deja de insistir

que el cientfico no debe
centrar su mtodo en la
induccin, sino que el cientfico
debe intentar refutar sus propias
teoras en vez de salvarlas de la
falsificacin.

No busca ni intenta imponer

normas, cdigos o modelos,
sino validar el conocimiento
cientfico riguroso a travs de
algn modelo prescrito a modo
de vigilante epistemolgico,
sin desnaturalizar el
conocimiento.

El objeto de la epistemologa
normativa es el saber cmo debe
ser estructuralmente el
conocimiento cientfico
manifiesto para que pueda seguir
progresando y perfeccionndose
en una forma de refreshment
cognoscitivo a modo de reset.

2.3 EPISTEMOLOGA Y SUS ACEPCIONES PRXIMAS

La epistemologa tambin se suele

identificar con la filosofa de la ciencia.

La metodologa a diferencia de la
epistemologa no juzga el conocimiento
ya aceptado y valido, solo su proceder.

La epistemologa es una disciplina

abstracta, cuyos principios se rigen por
reflexin y no experimentacin u
observacin.

Existen fronteras imprecisas entre

epistemologa y filosofa de la ciencia.

LA
EPISTEMOLOGA Y
SUS ACEPCIONES
PRXIMAS

Filosofa de la
ciencia: investiga la
naturaleza del
conocimiento y
practica cientfica.
Gnoseologa: estudio
del conocimiento y
del pensamiento en
general
(Escolsticos).

Ontologa: filosofa
del ente.

DIFERENCIACIN

Epistemologa: teora
del conocimiento
cientfico.

Metodologa cientfica:
conjunto de
procedimientos
racionales utilizados
para alcanzar objetivos
que rigen en una
investigacin cientfica.

GNESIS DE LA
EPISTEMOLOGA

A partir de la influencia
rabe dada a travs de la
expansin ocurrida en los
S. VII y VIII, cuya
penetracin fue desde la
India hasta los Pirineos.

Hacia los S. IX y XII, las

doctrinas de los filsofos
rabes repercutieron en la
escolstica medieval
europea reincorporando
conceptos aristotlicos e
innovaciones cientficas
respecto a la astronoma y
la matemtica.

AL-KINDI

Fue el primer filsofo rabe prominente que

se dedic a estudiar a los filsofos griegos
tratando de combinar las concepciones de
Platn y Aristteles en un sistema nuevo.

AL-FARABI

Filsofo del islam medieval estuvo muy

influenciado por la cultura griega, para
probar la existencia de Dios utiliz las ideas
aristotlicas,
neoplatnicas
y
del
misticismo suf.
Crea que la principal tarea de un filsofo
era asesorar al estado.

AVICENA

Fue un filsofo y medico islmico.

AVERROES

Fue un filsofo hispanorabe destacado en

derecho, medicina y filosofa.
Se esforz en aclarar cmo piensa el ser
humano y cmo es posible la formulacin de
verdades universales y eternas por parte de
seres perecederos.

MAIMNIDES

Fue mdico, jurista y filsofo.

Lo llevo a intentar una aproximacin ms
racional al judasmo tratando de conciliar la
ciencia, la filosofa y la religin.

Las interpretaciones sobre la filosofa de

Aristteles tambin influyeron en la escolstica
europea.
Tuvo gran influencia en pensadores posteriores
como Santo Tomas de Aquino, San
Buenaventura y Beato John Duns.
Expona que un hombre suspendido en el aire
aislado sin ningn contacto con nada, ni
siquiera su propio cuerpo, sin ver ni or,
afirmar sin duda alguna que existe e intuir su
propio ser.
La notica parte de la distincin aristotlica
entre dos intelectos, el nous pathetiks
(intelecto receptivo) y el nous poietiks
(intelecto agente).
Los musulmanes, los cristianos y los judos
participaron en la tradicin rabe y se
diferenciaban ms por las doctrinas filosficas
que por la religin.

Uno de los filsofos que

marc de manera
transcendental la ptica y
el discurso filosfico en el
siglo XIX y la manera
dialctica en el siglo XX
fue Friedrich Hegel.

FRIEDRICH HEGEL

Trata en su epistemologa la
sistematizacin del movimiento continuo
como solucin a las contradicciones
inseparables al movimiento anterior.
Hegel es el mximo representante del
idealismo filosfico del siglo XIX.

Segn Hegel la unidad de lo absoluto

(verdad) se realiza en la multiplicidad
de la experiencia.
Nos plantea que debe ser la razn la
que haga comprender que lo
mltiple, aun con sus conflictos
constituye una profunda unidad.
El camino para captar esta unidad no
ser la lgica formal sino la lgica
dialctica.
La idea central de Hegel es la
totalidad que contiene en su interior
todas las ideas o etapas superadas en
el conjunto.
La totalidad es el producto de este
proceso, en el cual se preservan todos
sus momentos como partes
constitutivas de una estructura y no
como solas etapas o fases.

Van desde la
explicacin del
materialismo
Marxista.
La teora de la
desconstruccin de
Jaques Derrida.

La filosofa
nietzscheana de
Georges Bataille.

El pensamiento de
Jean Paul Sartre.

El preexistencialismo de
Soren Kierkegaard.

El escape de la
metafsica de
Friedrich Nietzsche.

La crtica a la
ontologa de Martin
Heidegger.

El siglo XIX tiene por caracterstica principal el introducir la hermenutica en el

campo de la discusin filosfica y el discurso epistemolgico.

Wissenschaftslehre: (1837) de Bernard

Bolzano.

ANTOINE
AUGUSTIN
COURNOT

William Whewell: (1840) filosofa de las

ciencias inductivas.

Coloca el primer plano de la epistemologa la

idea de azar durante mucho tiempo
considerada opuesta a la idea de ley y ajena
a la ciencia.

DILTHEY

Diferencia las ciencias naturales de las

ciencias del espritu.
Son experimentados de un modo
inmediato, real y complejo.
No por su mtodo u objeto, sino por su
contenido mostrando que los hechos
espirituales solo se pueden aprender a
travs de un complejo acceso conceptual.

HUSSERL

El modelo de las ciencias naturales implica la

reduccin positivista de la idea de ciencia a
mera ciencia de hechos.

Este modelo estara construido

idealizando el conocimiento de las
ciencias naturales en especial la fsica
newtoniana.

Diversas posiciones epistemolgicas

cuestionaran el modelo nico de
cientificidad de las ciencias naturales.

Se concibe la ciencia como la investigacin

de las leyes que rigen los diversos tipos de
fenmenos.

Para los positivistas la ciencia producira

conocimientos vlidos y contrastables,
referidos a los fenmenos de un todo
unitario.

De que no hay diferencias relevantes entre

fenmenos naturales humanos y sociales.

Hay un modelo nico (monismo

metodolgico) para todas las ciencias
fcticas que est representado por el
mayor desarrollo de las ciencias naturales
especialmente las fsicas.

PARA FINALES DEL SIGLO XIX

EL DOMINIO DEL
PENSAMIENTO
EPISTEMOLGICO, RADICA
EN LAS IDEAS POSITIVISTASNATURALISTAS, LAS CUALES
SOSTIENEN

EPISTEMOLOGA
MODERNA (S XVII al S XIX)

La crisis o cambio de paradigma filosfico

del pensamiento medieval.

El pensamiento epistemolgico
moderno se gesta o surge a partir de:

Sobre la estructura de los

cuestionamientos de orden
epistemolgico, la verdad, la objetividad, la
realidad y la justificacin.
Preceptos religiosos, no se podra haber
liberado y reestructurado el nuevo
pensamiento.

EN EL
MEDIEVO
La madurez de dicha
ideologa requera de
varias generaciones para
deslindarse totalmente
de la influencia
escolstica, aristotlica y
neo-platnica.

La alquimia y las prcticas

paganas de investigacin
fueron interpretadas por el
monoplico pensamiento
de la iglesia como brujeras
por ser delitos contra la fe.

Comienzo incipiente de
la ciencia.

Varios sucesos
marcan la
ruptura
definitiva con el
dogma
hegemnico.
Ascensin de la
filosofa
mecnica o
atomismo.

Cada de la
teora
aristotlica.

Descubrimiento
de la Terra
Nova
Amrica.

FINAL DEL
S XV (1492)
PRINCIPIOS
DEL S XVI

Se inicia la
revolucin cientfica
encabezada por la
teora heliocntrica
de Coprnico.

Sustitucin del
teocentrismo
medieval por el
antropocentrismo
renovador con
consciencia histrica
(humanismo).

Capitulacin de
los Moros.

RODOLFO
GOCLENIO

Plantea el problema del

conocimiento.

Argumenta que la
ontologa es la filosofa del
ente, siendo el primero en
diferenciar y usar el
trmino Ontologa.

EL TERMINO
EPISTEMOLOGA
Fue acuado
recin en 1854
por James
Frederick Ferrier.
Realiz una separacin
de la filosofa en
ontologa y
epistemologa.
La epistemologa
comienza en el
renacimiento.
El S XVI se caracteriza
por ser el siglo de oro
del renacimiento de
las artes antiguas y
del pensamiento
moderno.

Francis Bacon
Emanuel Kant

David Hume

G.W. Leibniz

Kepler

LA CIENCIA COMO
CRTICA RACIONAL
DE LOS FENMENOS
DE EXPERIENCIA
ESTN
REPRESENTADOS
POR

Isaac Newton

Galileo Galilei

Ren Descartes

John Locke
Bauch Spinoza

Ren
Descartes
Francis Bacon

Emanuel Kant

John Locke

PRECURSORES DE
LA
EPISTEMOLOGA
MODERNA (S XVII
al S XIX) HASTA EL
1800

Bauch
Spinoza

Nicols
Malebranche

David Hume

G.W. Leibniz

EPISTEMOLOGA MODERNA
(S XX)

EDMUND HUSSERL

Fue el precursor de la filosofa del siglo XX y contempornea.

Su fenomenologa trascendental dio cauce al movimiento
fenomenolgico, uno de los mas influyentes en el S XX y XXI.
Intento superar el dualismo entre el realismo e idealismo.

CONCEPTO CLAVE EN SU FILOSOFA:

La intencionalidad de la conciencia.
Los medievales enseaban que todo fenmeno psquico se caracterizaba por
tender hacia un objeto.

ALGUNOS AUTORES
DECISIVOS DEL S XX

MERLEAU
PONTY
PAUL RICOEUR
MONTERO
MOLINER

Ha pertenecido a la fenomenologa, la
hermenutica de Gadamer.

Encuentra su punto de arranque en

Husserl.

Retorno a la fenomenologa, la filosofa

analtica y del lenguaje.

TENDENCIA
EMPRICOANALTICAPOSITIVISTA

POSTURA
FENOMENOLGICA,
HERMENUTICA Y
LINGSTICA
Critica al positivismo.

Quera demostrar que

la bsqueda de
conocimiento culmina
en el dominio de la
naturaleza y el
progreso material.

Sealan que las

ciencias humanas
poseen una
racionalidad diferente.

POSICIN CRITICODIALCTICAHERMENUTICA

El ascenso de Rusia en
la conformacin de la
aplicacin de las ideas
materialistas
emergidas de Marx.

El conocimiento
cientfico est
enmarcado en la
trama de la vida.

Max
Horkheimer

Theodor
Adorno

Jurgen
Habermas

Karl Otto
Apel

2.4 EPISTEMOLOGA EN LATINOAMRICA

Latinoamrica se adscribi a la investigacin

cientfica tardamente a partir de los aos
(1920).

Se comienza a construir una ciencia propia y se

generan nuestros grandes sabios.

La epistemologa no fue un principio regente

en el cuestionamiento cientfico critico que
juzgase dichas investigaciones, estudios o
descubrimientos.
En Europa se observaba con descreimiento casi
discriminativo y en el mejor de los casos vea
los logros obtenidos de manera incrdula.
Esto retraso an ms la creacin de un cuerpo
cientfico en Latinoamrica que arbitrase los
trabajos cientficos y avalase las teoras
propulsoras.

Recin a la vuelta de los

aos 60 y entrados los 70
con las nuevas tendencias
crticas, surge la reflexin
sobre las investigaciones de
modo epistemolgico
hermenutico.

Hasta entrados los aos 40

cuando EEUU impuso su
pragmatismo cientfico y se
crearon nuevas vertientes
locales.

Las ciencias naturales y

sociales se han considerado
solo como ciencias aplicadas,
tecnologa que debe
contribuir en plazos breves a
la solucin de los problemas
prximos o urgentes de la
religin.

La importancia atribuida a la
historicidad del
conocimiento es
determinada por Popper y
Habermas.

En 1970 uno de los mayores

aportes a las ciencias sociales
latinoamericanas, el
cuestionamiento de dicha
concepcin y explicacin de
la especialidad de los
fenmenos polticos,
culturales, sociales y
econmicos de nuestros
pases.
La diferencia entre las
corrientes latinoamericanas
y las corrientes
predominantes de pases
del primer mundo es la
presencia significativa de
una propuesta dialctica.

LA INVESTIGACIN EPISTEMOLGICA
ACTUALMENTE EST MARCADA POR IMPORTANTE
GRUPO DE EPISTEMLOGOS DE LAS CIENCIAS
SOCIALES
Colombia
Argentina
Chile

Mxico

LOS OBJETOS DE INVESTIGACIN HA

SIDO LOS SIGUIENTES TEMAS
El sujeto y objeto de las
ciencias sociales
Los paradigmas
cientfico sociales
Las nuevas
metodologas
La teora social de
Popper
La teora
neoliberal
Teora
crtica
El
marxismo

EPISTEMOLOGA DEL SUR

NORTE
ESTUDIA AL
SUR

FRICA
*Metfora

Amrica del Sur

*Sectores ms
pobres

Portugal

*Relacin objeto
sujeto
*conocimiento

Refundar
nuestras
repblicas
Creando una
nueva
epistemologa

Mtodo
cientfico

Sabores
ancestrales

Eurocentrismo

Multiculturalidad

Occidentalismo

pistemologa

Tras disciplinario
Multidisciplinario
Interdisciplinario
La tecnologa
avanza y es muy
importante pero
no tiene nada de
pensamiento

CONFLICTOS DE
PUEBLOS

PROCESO DE
CONOCIMIENTO

BOAVENTURA
DOS SANTOS

Tecnologa o ciencia basura, no

produce nada, solo es educativa.

CIENCIA MODERNA

Sociologa de las
ausencias

*Objeto
*conocimiento
*Reconocimiento

REGULACIN

Sociologa de
emergencias

SE UNEN Y FORMAN TRABAJO

DE TRADUCCIN

2.5 EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS DEL HOMBRE

Nos habla de la sociedad

liquida

Sigmund Bauman

Categoras Sociales

Consumismo, Cambio y
transitoriedad

Necesidad

Amor se
hace
flotante

Sin
responsabilidad
hacia el otro

Reduce el
vnculo

* Las Leyes de
mercado.
* Target
* Venta

Publicidad

4P

Precio

Producto

Plazo

PIERRE BOURDIEU
La mayora de los errores a los que se exponen la
prctica sociolgica y la reflexin sobre la misma radican
en una representacin falsa de la epistemologa de las
ciencias de la naturaleza y de la relacin que mantiene
con la epistemologa de las ciencias del hombre.
Puede advertirse que el positivismo efecta slo una
caricatura del mtodo de las ciencias exactas, sin acceder
ipso facto a una epistemologa exacta de las ciencias del
hombre.

Hayek concluye de inmediato que los hechos sociales se diferencian de los hechos de las
ciencias fsicas en tanto son creencias u opiniones individuales y, por consiguiente, no deben
ser definidos segn lo que podramos descubrir sobre ellos por los mtodos objetivos de la
ciencia sino segn lo que piensa la persona que acta.

(Bourdiedu, 2011)
Bourdieu, P. (14 de Octubre de 2011). "Epistemologa de las ciencias del hombre y epistemologa
de las ciencias de la naturaleza". Obtenido de "Epistemologa de las ciencias del hombre y
epistemologa de las ciencias de la naturaleza":
https://antropologies.wordpress.com/2011/10/14/bourdieu-et-al-epistemologia-de-lasciencias-del-hombre-y-epistemologia-de-las-ciencias-de-la-naturaleza/

CONCLUSIN
En conclusin podemos decir que despus de todo lo estudiado durante
estas dos unidades. Hemos aprendido y observado desde otra perspectiva
el conocimiento y como es su estudio, que el ser humano no conoce por
que s y menos que solo puede aprender mediante las experiencias, el
hombre necesariamente debe llenarse de conocimientos cientficos para
poder desarrollarse y para poder adquirir estos conocimientos lleva un
proceso y especialmente debe analizarse cada cosa que uno conoce e
investigar ms sobre lo que se est conociendo.
En la materia de epistemologa de la comunicacin se ha hecho todo este
proceso y se ha investigado ms sobre lo que uno est conociendo o va a
conocer, especialmente se ha hecho prcticas en base a una realidad y lo
investigado y aplicando a la experiencia, as cada uno de nosotros hemos
ido ampliando nuestro conocimiento y enterndonos ms sobre lo que es la
epistemologa y lo seguiremos haciendo mediante el transcurso del tiempo y
poder aplicar todo lo aprendido de la mejor manera y especialmente a darle
la importancia que esta materia requiere.
Para concluir mencionare una parte que me ha parecido importante
mencionar, es que Latinoamrica siempre se ha visto retrasada y lo retrasan
ms, desde mucho ms antes ya se vea ese retraso y es por eso que en
Latinoamrica no se pudo desarrollar de la misma manera que en otros
pases y menos sino contaba con el apoyo suficiente, pero cabe recalcar
que a pesar del impedimento que tena para que se desarroll no lo dejo de
hacer y se desarroll y se dio a conocer sobre la epistemologa.

ANEXOS

http://bit.ly/1HEATbd
http://bit.ly/1LzygbV
http://bit.ly/1BkrG2V
http://bit.ly/1BkrQaH
http://bit.ly/1Rfeg1q
http://bit.ly/1Rfeg1q
http://bit.ly/1Gxt4W2
http://bit.ly/1HqYNV3

SOLDADO CAPTURADO EN VIDEO CON TRAJE DE CAMUFLAJE DE

INVISIBILIDAD

https://www.youtube.com/watch?v=lhmBNjfmD3I

EL EVANGELIO PROHIBIDO DE JUDAS

https://www.youtube.com/watch?v=XjT8ywSE2wo

EDUARDO GALEANO VIVIR SIN MIEDO

https://www.youtube.com/watch?v=rygqfWagvhQ

LA SOCIEDAD LIQUIDA MNICA ESGUEVA

https://www.youtube.com/watch?v=01EycBWbSzs