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A LA
EPISTEMOLOGA
PARA
PSICLOGOS
INTRODUCCIN
A LA
EPISTEMOLOGA
PARA
PSICLOGOS
INDICE
Agradecimientos
Introduccin
1 Generalidades:
1.1 Epistemologas metacientficas
1.2 Epistemologas paracientficas
1.3 Epistemologas cientficas
11
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3 Teoras y sistemas:
3.1 Teoras
3.2 Sistemas
3.3 Caracterizacin de los sistemas
3.3.1 Conductismo
3.3.2. Psicoanlisis
3.3.3. Terapia centrada en el cliente
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55
56
56
60
65
4 La interdisciplinariedad:
4.1 Modo atomista
4.2 Modo confusional
4.3 Modo relativista
69
72
AGRADECIMIENTOS
74
77
81
Consideraciones finales
87
Referencias bibliogrficas
91
J. A. Noriega y C. Gutirrez
1 La idea de organizar las notas del curso fue originalmente propuesta por algunos grupos de
alumnos hace ya bastante tiempo. Nuestra demora en llevarla a cabo, la prdida del
contacto con ellos y no haber tenido la precaucin de tomar sus nombres nos impide
agradecerles debidamente. Ofrecemos disculpas por ello.
objetos de conocimiento investigados hasta entonces. La importacin metodolgica fue como el caballo de Troya: al admitir el
obsequio del caballo (mtodo) se abrieron las puertas al conquistador (nuevos objetos, nuevos observables, nuevas formas de
intervenir en ellos). No fue casual que, a partir de entonces, el
paradigma de la investigacin en psicologa fuera lo que ahora se
conoce como el equivalente de la "investigacin bsica":
experimentalismo y psicologa animal.
Por una confusin elemental entre lo abstracto y lo concreto, la
empresa inaugural por hacer de la psicologa una disciplina
formalizada culmin con la sustitucin del rigor por la minucia, se
cambi la formalizacin de la experiencia por su enumeracin y
descripcin. No se tuvieron en esa poca los elementos para
distinguir lo formal en el sentido descriptivo (forma con-creta y
descriptible de los fenmenos, as como la forma de hacer ciencia
aceptada por consenso) de lo formal propiamente dicho (trmino
que implica la matematizacin , 1, de la experiencia y los conceptos
que la explican).
La historia de la psicologa nos muestra cmo fuimos lanza-dos
de lleno al delirio del mtodo: cmo renegamos de la sabidura no
cientfica de la filosofa, de su tradicin, de sus objetos,
problemas y observables, en lugar de buscar sistematizarlos
(formalizarlos, matematizarlos); revela tambin cmo nuestra
disciplina se pleg a los criterios de cientificidad de la fsica y la
biologa; y cmo aplic inmoderadamente el llamado
12
Esta es una historia pocas veces relatada en los textos epistemolgicos y de historia de
la ciencia. Su disgusto por el pasado se oculta tras una particular predileccin por la
metodologa. Tngase esto presente al responder cmo y por qu se exigi a la psicologa
renunciar a sus orgenes. No es desdeable la hiptesis de una compulsin a la
repeticin.
Contemos aqu un pequeo cuento epistemolgico:
Haba una vez un mundo poblado por dioses y por hombres, la Antigedad. Ah la
ciencia, como la conocemos, no poda haber existido. Si pensamos en los griegos, lo que
ahora conocemos como hormigas (insectos himenpteros, etc.) era en todo punto
imposible; una honniga tambin poda ser Zeus (en eso se convirti para raptar a
Clitoris). Un toro?, igual: as rapt a Europa.
Aunque algunos de sus observables podran ser idnticos a los nuestros (bichos pequeos, muy trabajadores, comedores de hojas, voraces, valientes, inoculadores de ponzoa),
tal concordancia se reduce a los fenmenos en su dimensin ms concreta; en el fondo,
por el contrario, aludan a otra realidad, en funcin de las diferencias que guardamos
los observadores. Carecan de una clasificacin entomolgica consistente, no contaban
con la etologa para dar cuenta de su dieta y forma de organizacin, desconocan al
cido frmico como principio activo de tal veneno, etc.
Veamos otro ejemplo: Aquiles no abati a Hctor en el sitio de Troya, a pesar de que su
lanza describi una parbola perfecta y fue lanzada con puntera. Resulta inexplicable,
sobre todo, si consideramos que sus armas fueron forjadas por Hefestos, a peticin de su
madre-diosa. Slo una fuerza semejante podra oponrsele: una diosa sopl y desvi el
tiro, los envolvi en una espesa niebla, elev a su protegido por los aires y lo deposit en
las murallas de la ciudad. No es importante si, en efecto, un viento desvi el tiro, ni que la
niebla y el viento fuerte sean incompatibles, tampoco la velocidad medible por un
anemmetro, sino su carcter divino. El combate no ocurri tanto entre dos hombres, dos
guerreros, como entre dos diosas. Este evento jams pudo ser el punto de arranque para la
balstica.
14
15
filo-
16
s Cuando hemos enviado a nuestros alumnos a indagar sobre el tema el resultado ha sido
siempre el mismo: vuelven con las manos vacas de cuanto podra servir para compren-der
mejor los fenmenos propios de su campo.
4 Otra paradoja es que se ha sostenido incansablemente a la metodologia como la
custodia del principio de no contradiccin. Hoy podemos plantear que su verdadero
garante es la continuidad epistemolgica.
17
referencia a cierta epistemologa en particular, sin menoscabo para las diversas epistemologas existentes. En epistemologa como en psicologa no existe versin tinca sino una
diversidad de posiciones. La definicin ofrecida aqu es suficientemente vlida toda vez
que otorgamos un grado admisible de generalizacin al determinar la funcin que cumple
la y al nombrar la categora que servir como eje de anlisis.
una y otra vez, no a los captulos previos, sino desde los postulados de cada autor o corriente a la matriz epistemolgica que los
articula. Por otra parte, el piloteo al que fue sometido mostr
referencias encontradas sobe el tema en los bancos de la UTA, de la UNAM y del CONACYT.
Decidimos finalmente no hacerlo, en virtud de la sobrecarga que significara para el
volumen. Esta omisin no es relevante pues el catlogo de ttulos es del todo accesible.
Deseamos, no obstante, hacer extensivas nuestras consideraciones sobre el panorama que
quien repita la bsqueda habr de encontrar: Las referencias obtenidas rebasan las 400, de
las cuales pueden consultarse de primera mano menos de la mitad. La mayora se inscribe
en el rubro de las epistemologas meta y paracientficas; de las cientficas, muchas son
reelaboraciones de los mismos puntos y otras se limitan a la exposicin filosfica de los
principios cientficos en general. Slo pocas, muy pocas, se ocupan de las psicologas
desde las psicologas.
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CAPITULO UNO
GENERALIDADES
La
filosofa sino una parte integral del discurso cientfico. Cumple una
funcin terica insoslayable (guardin de la legitimidad de los
postulados en general y del principio de no contradiccin en
particular). Agreguemos ahora que sus consecuencias, nada
etreas, pueden verificarse en todos y cada uno de los actos
propios de la prctica cientfica, tanto a nivel terico como
instrumental y prctico.
La epistemologa o, mejor dicho, una particular posicin
epistemolgica (y hasta la mezcla de varias) se manifiesta como
una presencia constante e inevitable en todos y cada uno de los
momentos de la formacin y la prctica profesional.
Por ejemplo, en la vida acadmica, los profesores lo sepamos o
no transmitimos una posicin epistemolgica apareada con los
conceptos que enseamos; los alumnos, por su parte, lo sepan o
no, construyen una posicin influidos en buena parte por aquello
que recibieron en transmisin y no tanto como enseanza.
Aunque no sea evidente, en el proceso enseanza-aprendizaje se
rebasa con mucho el repertorio de conceptos e indicaciones
tcnicas vistas en clase. Los profesores podemos estar seguros de
ensear "un concepto" y los alumnos estar de acuerdo con ello y,
sin embargo, para ambos, suele escaparse que ah, en dicho
concepto. se infiltra algo que no le es propio (le es adjudicado): se
trata de una lectura, vayamos ms lejos, de la lectura de alguien
que dice que "el concepto" significa X o que la realidad se
organiza de acuerdo a Y. En otras palabras, la clave de los
aprendizajes se verifica en un terreno, si se nos
23
El atomismo.: es un tipo de pensamiento (cosificdo y cosificador). Esta estrategia les lleva a tratar a los conceptos como si
fueran cosas y, por ello, pierden de vista la relacin que
24
Si tomamos el refrn "Dime con quin andas y te dir quin eres". El anlisis
epistemolgico podra parafrasearlo del siguiente modo: "Dime eso que dices, cmo lo dices
y desde donde lo dices y te dir quin eres". Recomendamos la lectura de Devereux, G.
(1994) De la ansiedad al mtodo. Mxico, D.F.: S. XXI Ah expone a la
"contratransferencia" del investigador en Ciencias Sociales como uno de los principales
factores para la generacin de abordajes y conceptualizaciones sobre los fenmenos.
Desnuda las ilusiones empiristas de la objetividad por el mtodo.
2 Dejando de lado, por supuesto, que tal coincidencia no es sino un producto de su
lectura.
3 E1 atomismo aqu no es una simple y llana miopa (como lo sera si fuera la estrategia
original), sino la consecuencia del fracaso en la investigacin. La dificultad para
organizar el campo aceptando la reintroduccin de las contradicciones les obliga a
establecer una suerte de correspondencia uno a uno como la forma viable de instaurar
alguna Razn frente al Caos.
25
La estrategia confusional, por su parte, suele responder a una consigna ms moral que
cientfica respecto a la existencia de un Todo. El escollo insalvable est en que el Todo,
por ser imposible de atrapar, deviene en un enlace de cualquier cosa y de cualquier
manera. Aqu el investigador acepta la existencia del Caos y se identifica con l.
4.- Relativa a los otros elementos del sistema explicativo. No en el sentido de una falta de
validez.
5.- El eclctico supone que el fin justifica los medios y cree que la diferenciacin en el
saber es valiosa slo por su utilidad instrumental. Ms all de ello la considera ociosa.
Por lo tanto, tiene a su disposicin todas las formas de intervencin existentes y, como
26
27
la existencia de una Idea generadora que, mediante una generalizacin (a la manera de un comodn de la baraja), es llevada a
todas las formas de la experiencia, convirtindola as en una
cualidad del ser.
Las epistemologas metacientficas son filosofa. Aparecen
ms comprometidas con ella que con las ciencias (positivas o no)
de las cuales partieron; su inters est en la determinacin de la
naturaleza de las cosas y no en demostrar la facticidad del
hallazgo cientfico.
Una posicin semejante es posible encontrarla en Platn,
Aristteles,
Pitgoras o Arqumedes, , quienes, independientemente de la materialidad o inmaterialidad del objeto al
que se referan, eran igualmente realistas, pues proyectaban en la
realidad un concepto/idea/equilibrio/bien. Puede apreciar-se
tambin en Descartes, Leibnitz y Kant, quienes encontraron en la
lgica matemtica y la geometra analtica, el clculo infinitesimal
y la fsica newtoniana, respectivamente, el orden y la racionalidad
universales sealados antes.
Es necesario no confundirse en este punto. Los filsofos
enlistados, adems de grandes pensadores, fueron tambin investigadores rigurosos que hicieron contribuciones fundamentales en el terreno cientfico. Que aparezcan en una posicin
metacientfica es una referencia epistemolgica acerca del sentido que otorgaban al conocimiento cientfico. No es, desde luego,
una insinuacin sobre la cientificidad de sus hallazgos.
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CAPITULO DOS
POSICIONES EPISTEMOLGICAS
BASICAS
3Puede hacerse un pequeo experimento: tomen un objeto (el llavero por ejemplo) y
lncenlo. Acto seguido dibujen, vista de perfil, la trayectoria seguida por l. El resultado ser
una parbola. Ahora pidan aun nio de 5 aos (o a un pintor del S.XIII) que repita la
operacin. Encontrarn que el nio (o el pintor) dibuj una recta o una lnea quebrada. Un
museo que exponga obras muy antiguas puede ser recorrido tambin en un sentido
matemtico. En cierta ocasin lo hicimos con algunas salas del Museo Vaticano y result
muy interesante. Observamos algunas representaciones de batallas en las cuales los
arqueros asaeteaban a los enemigos de cerca (en cuyo caso la flecha sala en lnea recta de
los arcos y se clavaba del mismo modo en el pecho de las vctimas) y otras en las cuales,
con una mejor estrategia blica, lanzaban a distancia una verdadera lluvia de flechas. En
este caso las flechas describan trayectorias curiosas (distintas todas a la seguida por
el11avero lanzado por Uds); viajaban primero siguiendo una trayectoria de 45 y en lo alto,
en un punto, algunas viraban hasta hacer una meseta (paralela al suelo) o de plano se
precipitaban en cada libre sobre la cabeza del enemigo y finalmente, de manera
inexplicably, se clavaban en su pecho.
Lo ilustramos con el siguiente diagrama:
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ejemplo, tomado de la historia por Alejo Carpentier en El Arpa y la Sombra, puede ser
ilustrativo: Cristbal Coln no fue canonizado por dos razones principales: su vida
disipada y haber esclavizado a los indios para compensar la falta del oro y las especias
que haba ofrecido llevar a Espaa. Cometi un pecado, digamos, diacrnico. Pec varios
siglos despus de haberlo hecho. Explicamos la paradoja: en la poca de
40
sus viajes, los indios estaban en una ausencia de clasificacin teolgica, en una especie de
limbo (el lugar donde moran los que an no existen). No eran herejes, no eran ateos,
simplemente no se tena noticia de su existencia y, por lo tanto, no existan (en el
discurso). Cuando su existencia material (de sujetos concretos) se revel a los conquistadores, stos les aplicaron el sistema de referencia que les era propio. En virtud de que
adoraban dolos, idlatras y, ya como idlatras, herejes. Pero la historia no se detuvo ah.
Un hereje era redimible; si aceptaba el sacramento del bautismo y renunciaba a sus
prcticas quedaba salvo y regresaba al seno del Seor... Pero, eran bautizables?, tenan
alma? Esto fue motivo de largas discusiones teolgicas que duraron ms all de la vida de
Coln. Cuando l esclaviz no era pecado sino una laguna, digamos terica.
Retro-activamente se convirti en pecado y se perdi la causa por su santidad.
Como podr verse, lo existente en la realidad, a pesar de su materialidad, no
necesaria-mente tiene una inscripcin en el discurso.
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43
I
Les rogamos notar el nfasis en que es representado. Esa es
justamente la funcin del sujeto en la teora: representar, sustituir,
hacer una metfora del sujeto concreto o del referente propio del
discurso que teoriza, an en los casos en los cuales parezca una
pura descripcin (vgr. el conductismo). No existe un solo discurso
no metafrico.
Entendemos el prurito que causa llamar objetos de estudio a las
personas. Llamarles sujetos de estudio es, cuando mucho, una
cortesa carente de valor conceptual y, en algunos casos, peligrosa
si se confunde esa referencia emprica con la dimensin terica en
la cual se inscribe y la articula. En otra lnea, dicho trmino es
una referencia metodolgica: alude por lo regular a los sujetos
concretos y les plantea por cuanto tienen de significativos para el
discurso que los propone como tales, sometindoles a una cierta
relacin con otros elementos, de la cual se desprende el objeto a
investigar. En otras palabras, el sujeto emprico es visto a la luz del
que define la teora y, desde ese nivel, se le pone en relacin con
objetos y criterios que materializan al cuerpo terico. Esto es lo
que comnmente se toma como evidencia. Hablaremos un poco
sobre esto ms adelante, cuando nos refiramos al objeto de la
teora.
6 Sabemos que esto puede resultar algo complicado de entender, trataremos de hacerlo ms
sencillo por una analoga pero suplicamos tener cuidado con el riesgo del reduccionismo:
pensemos en un lbum de familia en el cual cada retrato es un concepto o postulado de
una teoria. Si sobreimprimimos los retratos encontraremos que todos tienen uno o varios
rasgos en comn: la nariz aguilea, los ojos almendrados, la barba partida, etc. El anlisis
epistemolgico sera quien hara la operacin sealada y encontrara as el criterio que
unifica a los diversos conceptos (o los que no, como sucede en todas las familias). Tales
criterios pueden ser muchos y de muy diversos tipos, pero algunos son bsicos, como, por
ejemplo, determinar si el sujeto (vlido tambin para el objeto) opera en una relacin de
manera activa, pasiva o dialctica.
45
El objeto es el polo complementario del sujeto. Tal complementariedad no debe ser entendida en trminos
simple-mente
imaginarios,
mecnicos,
aparentes,
sino
estructurales. La correspondencia entre el sujeto y el objeto est
subordina-da al nivel de anlisis u observacin en el cual son
considerados. $
Con fines didcticos diferenciamos aqu tambin al objeto
como: emprico, de la teora y epistmico.
2.1.1.2.1 OBJETO EMPRCO
7 Dependiendo del objetivo, tal vez lo sea el anlisis formalizante. Pero an ste ha de
relacionarse con los otros desarrollos.
8 Existe
46
lo
1En
9Acaso,
lo anterior hay un pequeo pero legtimo ardid: hemos venido diciendo que la
realidad, como tal, es muda, por lo cual difcilmente llamara a alguien para responder
ese qu. Fue absolutamente indispensable que alguien se ocupara de interrogar a la
realidad y le proyectara sus observables para, desde ellos, ser a su vez interpelado y
llamado a intervenir, indagar, teorizar, etc. Pinsese, por ejemplo, en aquella vieja
postura cientfica que pretenda arrancarle a la Naturaleza sus secretos: se aprecia en
ella la versin antropomrfica de la naturaleza? Esta posicin, lo sepa o no, deudora del
antiguo y original proyecto tendiente a encontrar un Plan en la Naturaleza (creacin),
se comporta en este punto como cualquier otra disciplina ms moderna.
49
48
2.1.1.3.1 LA ACCON
1E1 cual no implica que la contradiccin no exista sino que sea planteada y elucidada.
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CAPITULO TRES
TEORIAS Y SISTEMAS
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58
3.3.2 PSICOANLISIS
el de annafreudianas.
5 Una nueva lectura es ya un nuevo concepto, sobre todo si con ella se construye otro
sistema .
60
61
Vgr. Lacan J. (1966), Escritos 1 y 2. Mxico, D.F.: S XXI. En diversos pasajes crtica a M.
Kle in, no obstante le reconoce su indiscutible valor y agudeza clnica.
8 Jones, E. (1960). Vid a y obra de
consigna la carta enviada a 61 por Fre ud el 26 de mayo de 1935, donde se queja del
comportamiento de Kle in con Anna .
62
consecuente con una muy temprana construccin (el proceso secundario) tolerando el
rodeo y una cierta cuota de displacer.
63
' Esto permitir a Lacan decir que un anlisis es aquello que un analizante espera como
cura. Cada anlisis habr de tener el sello de quien se analiza. Nada hay ms sintomtico (de
una falla formativa del analista) que el parecido en el tratamiento entre los distintos
acientes. 1 Es imprescindible no confundirse, en virtud de la doble direccin del vector al
p cual se ha asimilado el concepto de transferencia, pensando que se trata de una trasferencia
recproca. No aludimos aqu a la contratransferencia (cuyo esquema sera S -- O, con el
psicoanalista en posicin de S, ya no de O), sino a la funcin estructural de la relacin: es ella
quien asigna los lugares.
12 Conviene recordar que Melanie Klein forma parte de una historia fantasmtica que la
trasciende. Su preocupacin por la transferencia as como la teora que sobre ella
construy son subsidiarias, aunque no afirmarnos que en forma exclusivas, de su propia
experiencia analtica con Sindor Frenczi, de los huecos en el anlisis de Ferenczi con
Freud, de las respuestas que en la teora y en la clnica dio Ferenczi a su historia no
tramitada con Freud. Adems de sus propios mritos, llegar a ser una clnica extraordinaria forma parte de esa trama. Freud, por su parte, no parece haber quedado fuera del
todo. Esto explicara en parte el tono de su relacin con ella.
Sugerimos la lectura de:
64
65
Esta es una de las razones por las cuales se pone en tela de juicio su cientificidad y la de
67
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CAPITULO CUATRO
LA INTERDISCIPLINARIEDAD
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75
76
(confusional).
3 Conviene aclarar que cuando decimos mtodo clnico no nos referimos a la psicoterapia
ni a la psiquiatra (aunque se sera su mbito privilegiado), sino a una forma particular
de investigacin (extraordinariamente aplicada, por ejemplo, en la psicologa gentica a
propsito de la construccin intelectual).
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79
CAPITULO CINCO
80
CONSECUENCIAS
FORMATIVAS
DEL
ESTUDIO
EPISTEMOLOGIA
DE
LA
2 No
se pretende, desde luego, que quien se forme haya de ser un sujeto obsesivo que haga
las veces de garante de la teora. Se alude aqu a la identificacin con un discurso por medio
de la cual al negar las lagunas en 61 se niegan las propias. Por otra parte, hace referencia a la
simetra existente entre la formacin de un sujeto y sus preguntas.
84
85
CONSIDERACIONES FINALES
Una disciplina puede abordarse desde ngulos muy diversos. Nosotros escogimos a la psicologa y sus mltiples enfoques desde una
perspectiva epistemolgica bsica.
En esta Introduccin a la Epistemologa para Psiclogos
hemos dejado una cantidad enorme de problemas sin tocar y los
efectivamente desarrollados son an bastante generales. Sin
embargo, esperamos haber mostrado suficientemente:
1
2
87
Es necesario replantear la relacin de la psicologa con la filosofa y la ciencia en general. La omisin del estudio de la
filosofa en la formacin de los psiclogos se debe a algo ms
que un prejuicio, est en directa relacin con el tiempo y los
criterios bajo los cuales la psicologa devino ciencia. La
psicologa, por renegar de sus orgenes y seguir los pasos de la
ciencia empirista, ha pagado un elevado costo. Debe tener-se
presente una lectura histrico-crtica de nuestra disciplina
como tal y en su relacin con las dems.
Es preciso redefinir los criterios de cientificidad para las
ciencias sociales en general y para la psicologa en particular.
Ya es insostenible la creencia en que una ciencia se define por
su mtodo. En su lugar existe otra propuesta: una ciencia se
define por su objeto. Este enfoque es mucho ms laborioso por
el grado de construccin terica que exige, es menos cmodo
que simplemente plegarse a un mtodo, pero se ajusta mejor a
los trminos de nuestra experiencia.
Sin prejuzgar sobre las bondades de una epistemologa, teora o
sistema sobre los dems, es necesario ponerles a prueba.
Primero al interior de cada modelo y despus al exterior (en
interlocucin con las otras posiciones). El control epistemolgico tanto de los aspectos tericos como de los ms concretos
de la prctica (ya sea al interior de un sistema terico o entre
uno y otro), permite tomar formalmente y no slo de hecho una
posicin al respecto. La adscripcin a una u otra teora, en
trminos formales, es inadmisible como un acto de fe y ha de
rebasar el simple sistema de creencias personales.
El carcter bablico de nuestro campo y la dificultad para
admitir sus mltiples contradicciones suelen inducir a prcticas y conceptualizaciones fallidas, tales como el atomismo, el
fusionismo o el eclecticismo. El estudio y el uso sistemtico de
categoras epistemolgicas se propone como la alter-nativa
por excelencia para organizar el campo y evitar esas
89
88
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Se termin de imprimir
en mayo de 1995
tiraje 2,000 ejemplares
94
Correspondencia:
Viaducto Ro Becerra 263-3,
Npoles 03810, D.F.