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OGBE RUKUSA
Se lanz If para aquel que iba a librar la guerra en la tierra de las mujeres,
y no era un belicista, sino un pacifista y fue para demandar paz y
tranquilidad Oddu de If OGBE SA.
REZO: Ogbe Sa Yeyematero afefe sal Ay afefe sal Olorun Adifafun ewe
Bana awayeni abo, awayeni Orunmila Afefelona Shang Adifafun ewe Bana.
NACE:
-La Anuria Renal (Rin que no trabaja).
-La caza de Ik y el fundamento de Yew.
-Aqu se cre la Luna (Oshupa).
-Aqu naci la cabeza de Asonyin (Ozain).
-Aqu naci la cazuela o tinaja de Asonyin.
-Que el que tenga Oduduwa nunca debe de comer Abo.
-Que en este oddun se consagren los tres Egun Reyes: Egun Oba Erun,
Egun Oba Oyigbo y Egun Oba Kukunduku.
-En este Oddu se consagr la Atemoleta.
-Que se prepara la corona de Olodumare.
-Aqu se le quit el poder de despertar a Orunmila y fue Ogbe Di.
MARCA:
-Marca Traicin de Amigos
-Hay trampas
-Prdidas siempre
-Traiciones
HABLA:
-El Trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
-De personas que no son amigas y antes lo eran.
-De padecimientos del Corazn, del empeine y del cuello.
-De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa de que todos la miran.
-Hay que hacer obras completas para evitar prdidas.
-Siempre que ste signo sale se le da Adi a Oy y al Ebb
-Hay que recibir Kuanardo para borrar este If
-Hay que preparar el estmago para cuando coma Ogu por este If
-De enfermedades de los testculos
-De cuidarse la vista porque puede quedarse ciego
-De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier
momento.
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casa. La Luna vino y le dijo que hiciera lo mismo. La Lluvia fue el ltimo en
venir pero slo encontr la marmita vaca. Entonces regres a ella para
averiguar que comida ella le haba preparado. Ella le confirm que haba
preparado cuatro platos de ame machacado y cuatro cazuelas de sopa,
ricamente condimentadas con carne. Entonces ella pregunt cul de sus
rivales se haba comido la cuarta porcin de comida destinada para l. Al or
aquello, la Lluvia se enoj y sali furioso para averiguar quien se atrevi a
comerse su alimento junto con el suyo. La mujer le dijo que no fue por
culpa suya porque ella haba preparado comida para los cuatro,
adecuadamente.
En el momento en que la Lluvia se enoj, las nubes empezaron a reunirse y
la lluvia empez a amenazar. Pronto comenz un fuerte aguacero. l meti
al Sol y a la Luna en el Cielo "a marcha martillo" y el Fuego sali corriendo,
buscando refugio dentro de la piedra. Es por eso que el Sol y la Luna buscan
refugio en el Cielo cada vez que est amenazando lluvia.
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El xito con el cual OGBE OSA abord los problemas de If, le di el ttulo
de Ojugbona, lo que lo haca adivino real.
Kuyin kuyin oshuro ose olote,
Ose olote oshu rose kuyin kuyin
Odifa fun gongo hiyo toon sije
Olori eye ibini.
Eejo omo ile ife ugbagunle,
Eeja gba gba ile ife rigbale,
Ugba Erumole oju gotun
Ugba Erumole ojo gosii
Gbohbo won kole ikpa ogongo hiyo.
El cabecilla del culto de hechicera Beni, llamado Ogongo hiyo (Ogongo
hiahia en Beni), haba estado asolando al pueblo de If por mucho tiempo.
Las 200 divinidades a la derecha y a la izquierda haban tratado de vencer a
los brujos pero sin xito Entonces el pueblo de If llam a OGBE OSA para
que se hiciera cargo.
En la adivinacin, se le dijo a OGBE OSA que hiciera sacrificio con una
tortuga, un chivo, un cuchillo (Obeke en yoruba o Abe-Osiwu en beni), un
gallo, una paloma y 21 caures. l hizo el sacrificio, recogi las hojas
apropiadas, las prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la tortuga.
La tortuga, con la carga de sacrificio en su espalda, fue llevada a la cocina y
tapada en el piso con un mortero. Aquella noche, Ogongo Hiyo fue a Ife y
vol sobre la casa de OGBE OSA. Parndose sobre la azotea, grit:
"Mo ni eye loun neye,
Amu ko sorororo,"
La tortuga que estaba debajo del mortero replic:
"Emi aghun
Emi aghun
Emi aghun
Moru kuja.
Ogongo hiyo dijo que vena llevarse algunas vctimas y la tortuga le
contest que le dara la batalla de su vida. Ogongo Hiyo se pregunt quien
sera la tortuga que osaba responderle as. Cuando comprendi que estaba
en casa de OGBE OSA, hizo pedazos el techo y entr. Ya dentro, repiti el
reto y la tortuga le respondi igual. En la cocina sucedi lo mismo y la
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muada), en la corte real del Ob de Beni. El jefe Ezomo haba llegado a ser
tan rico que se consideraba ms rico que el mismo Ob. Se volvi arrogante
y un da ret al Ob para ver cual era ms rico. El jefe Ezomo hizo un
recuento de sus riquezas, las cuales lo colocaban aparentemente sobre el
Ob.
Despus que el jefe Ezomo hubo enumerado sus pertenencias humanas y
materiales, le lleg el turno al Ob, que empez nombrando al jefe Ezomo y
a todas sus cosas de valor, principio este que era incontestable
tradicionalmente. Aquel fue el fin del concurso, el Ob haba ganado
fcilmente.
No obstante, el hecho de que el jefe Ezomo fuera lo suficientemente audaz
como para desafiar a su rey y dueo, traz lneas de batalla entre ellos. Sin
embargo, fue un combate secreto. Entretanto, el Ob ideaba eliminar al
orgulloso jefe Ezomo para confiscarle sus riquezas. Dio rdenes para que se
cavara una gran zanja en la cmara del Palacio y en el fondo le pusieran
espinas envenenadas.
Se extendi una hermosa estera sobre el hoyo, despus de reforzarlo con
tablones flexibles que se desplomaran, se coloc una silla de bronce arriba
de la estera junto a la silla tradicionalmente ocupada por el rey.
El Ob hizo que el hijo de Ezomo, que era escudero de la corte, hiciera
juramento especial, con el efecto de manifestarse dentro de 24 horas, que
no revelara la conspiracin contra su padre. El joven fue sujeto
posteriormente a una agonizante prueba cuando fue invitado por el Ob a
que invitara a su padre para consulta urgente.
Atrapado entre la lealtad al rey y a su padre, el hijo de Ezomo se puso su
gorra de pensar e ide un cuidadoso compromiso que no le hara desleal a
su rey y dueo, ni tampoco traicionara a su padre. Se prepar una
trompeta (Ukpe en yoruba y Eziken/Ekpere en Beni) para llevarla a casa de
su padre y llamarlo. l le dijo a su padre que el Ob quera verlo dentro de
7 das. Despus de entregarle el mensaje real, no estaba librado an de su
obligacin, se puso a tocar la trompeta en la casa de su padre, era la
siguiente:
Significa en Beni:
"Ezomo ughi renenegbue o
Nughe gie ehuan ruen
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sacrificio para poder regresar vivo a su casa. Se le dijo que diera un chivo a
ESHU y presentara dos perros para sacrificio, uno para OGUN y el otro para
que estuviera con l. El Awo Kajuko prepar un bastn especial para
l.
El sacrificio para su ESHU deba incluir Eko y Akara (frjol, torta o especie de
buuelo y potaje). Despus del sacrificio su hijo regres a Palacio, sin
confirmar o negar las revelaciones de la adivinacin.
Dos das despus, Ezomo sali al Palacio. El Ob coloc a un batalln de
tropas, de forma que se ocultaran de la vista del Palacio de Ezomo, con un
mandato real de saquear y confiscar todas las pertenencias de Ezomo y
traerlas a Palacio en cuanto su muerte se anunciara.
Cuando Ezomo lleg al Palacio, el Ob le propuso que se sentara en la silla
de bronce que estaba a su lado. En cuanto Ezomo fue a tomar asiento, su
perro, que viajaba con l, empez a caminar delante de l. Mientras iba
hacia la silla, golpeaba el piso con el bastn especial. Cuando lleg a la
estera sobre la cual se encontraba la silla, su bastn le indic que en el
suelo haba una depresin, Ezomo se qued tranquilo al lado de su perro,
sac un pauelo para frotarse la cara. Mientras secaba su cara, ESHU solt
el Akara y el Eko con el cual Ezomo haba hecho sacrificio y fueron a parar
debajo de la silla de bronce. Al instante su perro sali corriendo para
comerse el alimento. De pronto todos se hundieron en el hoyo. Ezomo se
qued asombrado y mir al Ob y pregunt si aquella era la trampa de
muerte que le tena preparada.
Indignado, Ezomo tir de su espada para golpear al Ob, que sali corriendo
hacia el interior del Palacio. Sus seguidores declararon la guerra en el
Palacio y todos fueron a buscar proteccin siguiendo al Ob.
As fue como en este Odu, OGBE OSA se gan el apoyo de Ogbe-Rukusa, es
decir El que escap a la faz de la muerte.
Al ver que todos haban escapado, Ezomo regres a su Palacio y decret que
ningn hijo de Ezomo deba ir al Palacio del Ob como escudero o Omuada,
por respeto al perro que salv su vida. Ezomo decret que a partir de ese
momento, todos sus descendientes deban eliminar comer carne de perro.
Esa es la razn por la cual, hasta nuestros das, los miembros de la familia
de Ezomo no comen perro. Hace varios aos, el autor comi carne de perro
sin saberlo en un restaurante extranjero y vomit todo lo que tena en el
estmago y fue hospitalizado inmediatamente. La nica vez que Ezomo
comi perro o bebi su sangre fue justamente antes de salir de casa para ir
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inform que tambin haba perdido sus manos y sus piernas. Una vez ms,
el rey de los brujos lament que si el Ob hubiera estado presente, ellos
hubieran usado otra hoja para frotar su cuerpo, lo que le hubiera ayudado a
recuperar el uso de sus manos y piernas. Al dejar caer la hoja al piso, la
misma cay sobre Oruoni y este recuper sus miembros.
Finalmente, el rey pregunt por el Owa de Ijesha y se le inform que estaba
con hernia. Una vez ms, el rey advirti el uso de otra hoja para curar al
Ob. Al caer al piso la hoja, Oruoni la amarr en tres grupos.
Al primer canto del gallo, la asamblea de brujos se dispers. Cuando todo
se aclar, Oruoni se levant, sano y fuerte y se encamin hacia Ijero. Al
llegar al Palacio anunci que vena a curar al Ajero que se reportara
enfermo. La princesa lo recibi con un regalo de un hombre y una mujer y
le prometi que si curaba a su padre, ellos dividiran su reino en dos y le
daran a l una parte de este. Fue llevado a la cmara interior del Ob,
donde l solicit que pusieran cerrojo a la puerta, sac la primera hoja, la
comprimi y administr la solucin sobre los ojos del Ob, Inmediatamente,
este abri los ojos y se regocij en gran medida cuando descubri que poda
ver. El Ob mir a aquel que le haba curado los ojos, observando que vesta
como andrajoso. Recorri su harn abrazando a sus esposas e hijos.
Despus llam a Oruoni para que se quitara los harapos. Este rehus porque
tena el otro grupo de hojas amarradas a la ropa y aclar que tena otros
compromisos antes de instalarse. Se realiz la promesa hecha a Oruoni y le
dieron la mitad del reino y lo nombraron Shashere (Iyasere en Beni), Primer
Ministro.
El prximo punto de llamado fue Iakpa donde se encontr con el Ob.
Usando la segunda hoja, lo ayud a recuperar sus manos y piernas.
Despus de su cura, el Ob extendi sus manos y salt sobre sus piernas,
agradeciendo a Oruoni el milagro realizado. En conformidad, se le entreg
un centenar de tesoros valiosos, hombres, mujeres, vacas, cabras, dinero,
joyas. Todo esto se transport a Ijero que era su nueva residencia.
Finalmente, parti al Palacio de Ijesha llevando puesta todava su andrajosa
vestimenta. Al llegar le hicieron promesas si curaba al Ob de Ijesha. Al
encontrarse con el enfermo pidi una marmita con la cual coci el tercer
grupo de hojas. Tom una taza de esta pocin y se la di al Ob. El Ob
empez a orinar y la hernia desapareci. Cada una de las esposas le
entreg regalos a Oruoni.
En menos de una semana, se haba convertido en el doctor ms famoso y
una de las persona ms acaudaladas.
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blancos, y les dijo que si esa era la manera que acostumbraban a robar las
provisiones a los dems. Pero ellos no comprendan su idioma.
Mientras el Ob gritaba, sus seguidores salan y rodeaban a los blancos. Un
hombre pudo interpretarle al Ob que los extranjeros pagaran por lo que
haban tomado. Los blancos preguntaron a cuanto ascenda el precio de la
comida y el Ob contest que 100 hombres y 100 mujeres. Ellos no tenan
forma de pagar con seres humanos y entonces ofrecieron pagar con el
contenido de uno de sus barcos de su flotilla.
El Ob respondi que el contenido de cada barco de la flotilla sera el precio
de cada una de las provisiones por separado, o sea, un barco por los
pltanos, uno por los huevos, y as respectivamente. Los blancos estuvieron
de acuerdo. Descargaron el contenido de tres de los barcos y escaparon de
regreso.
Entre las mercancas descargadas haba sal, ropa, porcelana, tabaco y
dinero, lo cual hizo que Alaakpa se hiciera muy rico. Alaakpa envi
mensajes a los suyos para que lo ayudaran a trasportar las cosas hasta su
casa. Este hecho ocurri en el siglo XVI en Eko (campamento de guerra),
conocido ahora como Lagos. Alaakpa era conocido por otra parte como el
Rey Orhogbua en Benin, quien fund Lagos aproximadamente en 1540 AD.
Su consignacin de sal fue el primer contacto que el hombre de Benin tuvo
con la sal refino.
En la historia de Benin, se refiere al rey Orhogbua (Orogun en Yoruba),
como Olague, variacin o descomposicin del nombre de Alaakpa, el hombre
que indujo la sal del hombre blanco en Benin. As fue como el rey Orhogbua
recuper la aceptacin y lealtad de sus sbditos en Benin.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para una persona que ha cado
en desgracia, debe aconsejrsele que haga sacrificio con una gallina, huevos
y varias frutas (pltanos, cocos y pias) y lo deposite al lado del mar. Debe
decrsele que ciertos acontecimientos le harn llevar a cabo transacciones
comerciales con extranjeros y blancos que le haran regresar a la silla de la
prosperidad.
15- OGBE OSA adivin para dos amigos.
Haban dos amigos que tenan nombres retadores, uno llamado Abashemi-Koodumi (shemi) y el otro Emiase-Ojue-aja (Emi).
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Un da, los dos amigos fueron al bosque y Emi le pidi a Shemi que pusiera
su espalda contra un roble y Emi enclav los dos ojos de Semi al rbol y lo
abandon all. El significado del nombre de Shemi era: Todo lo que hagan
para arruinarme, cualquier dao que me hiciereis no podr impedir la
manifestacin de mi destino.
Por otra parte, el nombre de Emi quera decir: Si logro abatirte te lo
sentirs. Cuando Em se iba, le dijo a Shemi que como su nombre
connotaba que todo lo que se le hiciera a l no impedira la manifestacin
de su destino, l quera ver que manera l (Shemi) poda salir del rbol de
roble. Evidentemente, Shemi estaba padeciendo ahora y comenz a llorarle
amargamente a Dios y a su ngel de la Guarda para que lo rescatara.
Mientras esto suceda, oy una voz a la distancia que le ense el idioma de
los animales, los pjaros y reptiles. La voz termin dicindole que un pjaro
estaba en camino para entregarle un preparado especial que le curara su
ceguera. No mucho tiempo despus, un pjaro, llamado Elulu en Yorub y
Erimohi en Benin, dej caer algo en sus manos que l se aplic con rapidez
en sus ojos. Al instante, el clavo que apretaba su cabeza al roble, cedi. Su
dolor desapareci y l recuper su visin.
Cuando l abri sus ojos, vio que debajo de sus pies haba una serpiente
Boa. Rpidamente, l di un salto para librarse de ella, pero luego oy que
la serpiente chillaba y deca:
"Tonto, se aleja de m, cuando fui enviada a venir a salvarlo".
Como ya comprenda el lenguaje del reptil, ces de correr. Entonces la Boa
se traslad al pie del roble y arranc una hoja, diciendo: "Esta es la hoja
con la cual yo me lavo mis dientes todas las maanas, para que la comida
que yo me coma para ese da pueda venir a mi descansadero". Despus de
usar la hoja, la Boa se fue arrastrndose. Entonces Shemi fue a donde
estaba la planta para reconocerla Entretanto, l arranc una hoja de ste y
las guard en su bolso.
Cuando se dispona a regresar a casa, se encontr con una cobra
gargajeante que remova algunas sustancias de un charco de agua al pie de
un rbol y que deca: " Todo aquel que pueda triturar estas sustancias junto
con las hojas de estas plantas y marque en su cabeza 201 incisiones, con
esto, dispondr del temor y respeto de todos los animales incluyendo los
seres humanos".
Cuando fue en direccin a donde se encontraba la cobra, la serpiente se
alej, pero Shemi recogi las sustancias que dej atrs, arranc algunas de
las hojas y las guard en su bolso.
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Cuando l sali de all, ya tena mucha hambre. En primer lugar, record las
hojas usadas por la boa para conjurar al alimento. Se lav sus dientes con
una de las hojas y al instante, llegaron a l todo tipo de descripciones de
alimentos y frutas desde varias direcciones. Luego, como l se encontraba
solo en el bosque, quiso disponer del respeto de todos. Luego, trajo todas
las hojas de honor y las emple para inscribir 201 marcas en su frente.
Entonces empez a trasladarse en direccin a su hogar. Cuando lleg a una
callejuela, se encontr un racimo de pltano maduro y se sent a comer de
l. Cuando se sent a comer, se apareci la mujer duea de los pltanos y
quien, incidentalmente, haba sido expulsada de su pueblo.
Ella lo acus de robo y l confes el robo, proclamando que l era una
persona sin valor que no tena ni misin ni idea de adonde iba o de donde
vena. La mujer se apiad de l y lo justific para que tomara todos los
pltanos que l pudiera llevarse.
La mujer vena de un pueblo en que el rey acababa de reunirse con sus
antepasados y estaban buscando a un extranjero para que le sucediera,
como era tradicin en el lugar. La ciudad se llamaba Llu Ajoji. La mujer le
dijo que la suerte le iba a sonrer a l y que a partir de aquel da, iba a
personificar honor y respeto. Ella le asegur que l iba a ser coronado como
el prximo rey de Llu Ajoji. l se qued sin habla, mientras la mujer le deca
que le siguiera. Cuando llegaron al pueblo, la mujer le dijo que haba tres
rboles de vida, (Igi Akoko en Yoruba, e Ikhinwin en Benin) a la entrada
principal del pueblo y que cualquier extranjero que abrazara el rbol de vida
que estaba en el medio, sera reconocido por el pueblo y coronado como el
prximo rey de ellos. Luego ella revel que, tan pronto como su dignidad
real fuera reconocida y confirmada, los ancianos o jefes de familia reuni ran
automticamente a todas las solteronas que estuvieran disponibles para l,
y escoger una como su reina. La mujer aadi que l estaba obligado, por
tradicin, a tomar a la muchacha como esposa para que su reino pudiera
durar. l le di las gracias y estuvo de acuerdo en obrar de acuerdo con el
consejo, si sus predicciones se llegaban a manifestar.
En cuanto llegaron al pueblo, l divis a los tres rboles de vida, se dirigi
al que estaba en el medio y lo abraz. Al instante, los ciudadanos del pueblo
lo vieron y comenzaron a cantar en alabanzas, dando gracias a Dios y a sus
antepasados por haberle trado a su nuevo rey. Se reuni todo el pueblo, lo
pusieron en un caballo y le llevaron en procesin hasta el edificio del
ayuntamiento, donde le vistieron apropiadamente y coronaron como el Ob
de Llu Ajoji. Se reunieron todas las jvenes y se le pidi que escogiera una
esposa. l escogi a la misma mujer que lo llev a la fortuna. Se llamaba
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de todos los colores y come con Shang, etu, eya, awado, epo, oti, tierra de
distintos lugares, tarro, cebo, flecha, opolopo owo
Antes de hacer el eb, se hace una ceremonia que es una circunferencia y
se pone a comer a Shang con Oggn y se escribe: Dundun Eobon s Lefh
Efun Yori Epo y se pone los oddun Ejiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura.
Se presenta la Ayap llamando bien a Olorun, Shang y Oggn, se le da
Oshe Tura y se le canta el Suyere:
Egun ni mawa
Oshe tura
Eyi ni laye Ayap Egun
Malekun Shang malele Egun
Malekun.
Se cogen las dos palomas y se presentan bien llamando a todos los santos y
se le da Ejiogbe cantando el Suyere:
Egun Eye Eyele
Kuarulo Egun Kuarulo
Se coge la Etu y se habla bien a Shang y se llama a Oggn en este forma:
Shang Baba O Nilaye Egun
Oguani Olorun Shang Baba Eri Layeo
Ini Lulu Gun Ara Oso Biriko Obanilaye
Kawo Kobiri Agogo Ni Laye Kabio, Kabio
Sile
Se mata el guineo y se dice:
Sarayeye Egun Shang
Egun Berun Loruneshunilayeo
Ogbe Sa Ni Layeo
Oshe Tura Ni Layeo
Baba Ejiogbe Ni Layeo
Patakin:
En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su mam se
llamaba Ayanao Orun, y estaba muy disgustada porque en la tierra no le
queran hacer caso, y no miraban a su hijo Ogbe Sa, lo hijos de Omo
Ejiogbe, presuman de hacer y
ser sabios, ella se pona triste y se
preguntaba por qu no lo ponan en el tablero, lo bendeca todos los das y
siempre le daba de comer Ayap Tiroco, Amal e Il y siempre llamaban a
Shang.
Lo ono Ejiogbe eran los que vean, s coman la Etu y se baaban con
ciruelas amarillas, y la madre que se llamaba Ayani Laye cogi a su hijo
omo Alara, lo visti de negro lo llevo donde estaba Orunmila y este le vio
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Oba Egun meta, Awayeifa omof Ayewey Inl Ogere Ademi Oba Eru Egun
Oba Oyigbo, Egun Oba Kukunduku Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Afefe Egun,
Adifafun Orun, Egun Lodafun Orunla, Kaferefun Oluopopo.
EBBO:
Adi(negra, blanca y jabada), 3 malaguid Okuni, Oro, Plata, Cobre, Oka,
Akara, Ish okan, Ikok, Kalal, Ajiaco y opolopo owo.
Nota:
En esta Oddun se le dan 3 Adi a Olofin, una cada da primero se le da la
blanca, 2do la negra, y 3ro la Jabada. El eb de Ogbe Sa lleva siempre los
tres metales, siempre debe tener Ogbe Sa una cazuela de Ajiaco a Egun,
para obtener algo importante, se consagran 3 malaguid uno negro, uno
blanco y uno mestizo.
Patakin
En la tierra Ayebi Inl viva un Aw llamado Adebi, el cual tena siempre
problemas en su pueblo, pues era una tierra de envidia y de guerra, donde
l estaba cansado de aconsejar que vivieran en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo
una gran mortandad en el pueblo, donde Adebi Aw Ogbe Sa abandon el
pueblo y se refugi en el monte, despus de caminar mucho lleg al pie de
una loma, vio en aquella loma un agujero que era la entrada de una cueva,
l entr y vio que aquello pareca una casa y tena tres pasillos que llevaban
cada uno a una habitacin. La primera tena la puerta de oro, la segunda de
plata y la tercera de cobre y de cada habitacin llegaban olores a comida y
Adebi Aw Ogbe Sa decidi ir a la habitacin que tena la puerta de cobre
por el aroma tan rico que sala d all. Lo que no saba Adebi Aw Ogbe Sa
que todo lo que pasaba llegaba ala mente de los tres habitantes al instante.
Cuando Adebi Aw Ogbe Sa se diriga para aquella puerta, se abrieron las
tres y l qued maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que
vestan ropas y joyas, segn el metal de aquella habitacin, aquellos
hombres tenan cada uno una Ad que los identificaban como Reyes y cada
uno deseaban que Adebi Aw Ogbe Sa fuera su esclavo.
Entonces ellos comenzaron a influenciar la mente de Adebi Aw Ogbe Sa
era tan grande, que este se pona turbado, al fin Adebi Aw Ogbe Sa se
decidi por el Oba del cobre. Pero aquellos otros dos Oba Egun no quedaron
conforme y decidieron acabar con Adebi Aw Ogbe Sa, pero entonces se
hizo osode y se vio su ifa, l hizo el eb y al ponerlo al pie de un rbol de
Moruro se la present Azojano, el cual le dijo: Ahora cuando baya lucha
entre esos tres Oba Egun tu me llamas y as yo te ayudar. Cundo la lucha
era ms grande Adebi Aw Ogbe Sa llam a Azojano, el cual lleg donde
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estaban los tres Oba Egun y los llam, l les pregunt, qu era lo que
pasaba? Y estos le respondieron que queran tener a Adebi Aw Ogbe Sa
como esclavo para que ste le sirviera como interprete en la tierra, entonces
Azojano les dijo: Uds. tres podrn protegerle, pero a l slo lo rijo yo y
Shang, por lo tanto Uds. tienen que respetar eso, y entonces los tres Oba
Egun quedaron custodiando a Adebi Aw Ogbe Sa y se turnaba su corona
con l, gracias a Azojano.
22- LA SOMBRA DE UN EGGUN BURUKU.
REZO:
Ogbe Sa Ogbe Yono ,oti ik, atila biya, Ogbe sapar abasakuasa, kuasa
okikan ki dubulo ik, buro omoshuban boro omo did
EBBO:
Akuk Ikodi, adi meyi, eyele meyi, ewe Akikan, ewe Oya-ko, ewe Tete
Nifa, Igba Om Okun eku, eya ,awado, obi, opolopo owo.
Ogbe Sa era un hombre el cual le gustaba mucho tomar Aguardiente, y
cuando tomaba se daba golpes l mismo en los lugares pblicos, haca
papelazos y maltrataba a los seres ms queridos. Todo esto era producto de
un Egun muy malo que lo cubra con su sombra cuando beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin, determin ir a casa de
Orunmila que le hizo osode, vindole Ogbe Yono, donde Orunmila le dijo:
Que tena que hacer eb, que fuera al pie de una mata de Jobo, con una
igba de om y ob y se diera dos eyele. Despus que Ogbe Sa hizo todo lo
que Orunmila le marc, pudo quitarse la sombra de ese Egun, y tubo que
dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se fue Ogbe Yono se debe de hacer esta obra o
ceremonia.
Aw Ogbe Sa debe de usar Sandalias de cuero de Venado.
23- HAGA LAS COSAS COMPLETAS
Haba un cazador que haca varios das que no cazaba, y por lo tanto se
preguntaba la razn de esto, haciendo reflexin decidi ir a casa de
Orunmila, que le hizo osode y le mando eb.
El cazador fue al otro da a casa de Orunmila para hacer el eb, pero slo
llevaba la mitad de lo necesario.
Despus lleg el Venado y le dijo a Orunmila que no tena un momento de
descanso por causa del cazador, Orunmila le hizo osode y le mand y le
mand la misma rogacin, y este le llev la mitad.
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A los pocos das se apareci el Venado muy triste, y le dijo a Orunmila que
le haban matado a su hijo el cazador, Orunmila le contest que se alegrara,
porque la rogacin se haba hecho a medias y que no haba alcanzado para
l.
Despus se apareci el cazador quejndose que entre los Venados que vio,
caz el ms chico. Orunmila le contest algrate, porque el eb que hiciste,
lo realizaste a medias y confrmate con lo que cazaste.
Nota: Haga las cosas completas.
24- LA TRAICIN DEL CARNERO AL MONO.
El Gato y el Perro estaban juntos en la casa. Pero lleg el momento que el
Perro se coma la comida del Gato. Y ste no poda parar en la casa, porque
ya antes el Gato haba araado al Perro para quitarle la comida.
El Gato decidi ir al monte para ver al Tigre, para darle cuentas de lo que
haba hecho el Perro. El Tigre llam al Len para decirle lo del Perro. Y
Ambas fieras acordaron dar una gran fiesta y una comida. Adonde
convidaron a todos los animales entre ellos al Carnero y al Mono que eran
grandes amigos. Pero ninguno de los dos asisti porque el carnero deca:
Que los animales mayores los perseguan para comrselos, y el Mono dijo:
Que a l le tenan ganas porque l se trepaba en los rboles y se coma
todas las frutas maduras.
El da de la comida la rama del Len lleg primero y se pusieron en la mejor
parte. Y al llegar la rama del Tigre, empez la guerra entre todos los
animales, excepto el Elefante, que como vena con mucha calma lleg
ltimo. En estas condiciones Olofin pregunt, Porqu peleaban?, Y ellos
contestaron que estaban muy quejoso, y que la lucha se deba a la gran
escasez de alimentos, porque los Monos se coman todo de las Matas y ellos
no alcanzaban.
Entonces Olofin mand a traer al Mono, y sabiendo que el Carnero era
amigo del Mono le prometieron que no lo molestaran ms si lograba traerle,
el carnero se comprometi a traerlo, se hizo de una trampa, una cadena y
un bozal, una soga y cocos.
Pero ya el Mono se haba mirado con Orunla. Y este le haba ordenado
rogarse la cabeza tres das seguido y no salir a la calle, porque haba una
trampa y traicin.
Cuando el Carnero lleg a la casa del Mono la mujer de este no lo dej
entrar y le dijo: Que no estaba, que se fuera porque el mono no se
encontraba en la casa y no se saba cuando regresara.
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