REPRODUCCION HUMANA ASISTIDA.

La infertilidad es un problema de salud frecuente que afecta a una de cada seis

parejas en el mundo y est definida como la incapacidad de lograr un
embarazo luego de un tiempo de doce meses o ms de relaciones sexuales
con una bsqueda intencionada y sin tomar medidas anticonceptivas, y en
forma intencionada como lo establece el Glosario de Reproduccin Asistida de
la Organizacin Mundial de la Salud.
La infertilidad ha estado presente en todos los tiempos. Sin embargo, la
investigacin cientfica sobre sus causas ha variado significativamente,
derivado de mltiples factores relacionados con diversos estilos de vida,
alimentacin, tabaquismos, entre otros.
Al hablar de modelos de reproduccin, hoy es preciso considerar una
posibilidad absolutamente nueva: la reproduccin asistida, cuyas tcnicas
otorgan la posibilidad de ser padres, biolgicamente, a algunas personas que
sin la ayuda de estos adelantos biotecnolgicos no habran tenido
descendencia. Estas tcnicas suelen ser uno de los primeros aspectos
regulados cuando los Estados quieren normativizar problemas de biotica y
nuevas tecnologas. Precisamente porque obligan a considerar desde un punto
de vista nuevo muchas cuestiones que se daban por resueltas de forma
tradicional y porque, junto a los indudables beneficios que suponen, se
encuentran implcitas posibilidades de abuso.
El problema de las relaciones entre la ley y la moral, reaparece y se reaviva
cuando no hay un consenso realmente establecido y se pide que sea el
derecho quien lo establezca. Actualmente la sociedad las acepta aunque se
considera necesario hacer un anlisis cuidadoso de las mismas desde los
diversos puntos de vista posibles. La ley trata de proteger los derechos
fundamentales de los padres, hijos, donantes de material gentico y de las
madres subrogadas, y est basada en la finalidad de la proteccin de la
criatura antes que en el punto de vista de la pareja.
La opinin de la sociedad ante la reproduccin asistida en la actualidad es de
aceptacin generalizada. Sin embargo, en el trasfondo de esta, existen
concepciones morales y religiosas contrapuestas. Es interesante sealar que la
religin catlica se muestra en su doctrina totalmente contraria a ellas aunque
en la prctica no hace hincapi en su prohibicin. Tampoco otras religiones,
como la ortodoxa, el judasmo o el islamismo, son favorables a la utilizacin de
tcnicas de reproduccin asistida; las iglesias reformadas minoritarias son algo
ms permisivas.

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Sobre este tema, la iglesia preparo un documento, publicado con fecha de 22

de febrero de 1987, que lleva la firma del entonces Cardenal Joseph Ratzinger
(hoy Papa Benedicto XVI) y cuenta con la aprobacin de quien era entonces el
Papa Juan Pablo II. Este documento lleva por ttulo instruccin sobre el
respeto de la vida humana naciente y de la dignidad de la procreacin. El titulo
breve en latn es donum vitae.
Segn la Donum Vitae, son ilcitas aquellas ayudas medicas que permitan a los
esposos, desde el acto conyugal realizado como fruto del amor y abierto a la
vida, superar algunos obstculos que impiden la procreacin y puedan as
concebir un hijo. La iglesia declara la inmoralidad de cualquier tcnica
heterologa, pues implica recurrir a alguien ajeno a los esposos, realizando as
una especie de adulterio en el que el hijo no lo es plenamente de uno (o de
los dos) de los padres, que no es biolgico del mismo. Tambin hace ver como
toda forma de fecundacin artificial (in vitro) es contraria al respeto del modo
correcto de unir procreacin y amor conyugal, pues los embriones as
concebidos son mas producto de la tcnica que resultado del amor expresado
a travs de la relacin sexual entre los esposos.
En cuanto a la inseminacin artificial, esta es inmoral si se realiza a travs de la
obtencin del esperma masculino fuera del acto conyugal entre esposos (con el
recurso a la masturbacin). El documento explica que existe un posible uso
correcto de inseminacin artificial, cuando el medio tcnico no sustituya el acto
conyugal, sino que sea una facilitacin y una ayuda para que aquel alcance su
finalidad natural; es decir, cuando se toma el esperma masculino no a travs
de la masturbacin, sino inmediatamente despus del acto sexual que respete
la estrecha relacin que existe entre los significados unitivo y procreativo del
mismo.
La Donum Vitae explica la inmoralidad propia de cualquier tcnica que implique
poner en peligro o daar la vida de los embriones, experimentar arbitrariamente
con ellos, congelarlos o producirlos simplemente como material biolgico
disponible para la investigacin o para nuevos intentos de lograr el embarazo.
El respeto y la proteccin que se han de garantizar, desde su misma
concepcin, a quien debe nacer, exige que la Ley prevea sanciones apropiadas
para toda deliberada violacin de sus derechos. La ley no podr tolerar y
deber prohibir explcitamente que los seres humanos, aunque estn en estado
embrional, puedan ser tratados como objetos de experimentacin, mutilados o
destruidos, con el pretexto de que han resultado superfluos o de que son
incapaces de desarrollarse normalmente.
Es verdad que vivimos en una sociedad pluralista, pero pluralismo no es
sinnimo de tolerar acciones injustas y violentas. Por eso es necesario asumir
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e imponer a todos un mnimo tico para garantizar la convivencia social. Ese
mnimo tico tambin debe de llevarnos a prohibir tcnicas de reproduccin
artificial que no se respetan ni la dignidad del matrimonio, ni la vida de miles de
embriones.
Desde 1987, miles de embriones han sido abandonados, o congelados, o
destruidos, o usados en investigaciones cientficas. Miles de parejas han
invertido dinero y energas con la esperanza de conseguir un hijo a travs de la
fecundacin artificial. Muchas de esas parejas han visto frustradas sus
esperanzas, mientras que otras, con mayor o menor conciencia, permitieron la
congelacin, e incluso la destruccin, de algunos de sus hijos ms indefensos,
embriones inocentes que se convirtieron en sobrantes.
Es urgente profundizar en una correcta visin tica sobre el matrimonio y la
procreacin de manera que la medicina verdadera siga ayudando y
acompaando a las parejas que no pueden tener hijos. A la vez, hay que
educarnos para saber cuidar la propia fecundidad como un tesoro que permite,
tras el s del compromiso matrimonial, que un esposo y una esposa puedan
convertirse en colaboradores de Dios en la transmisin del don de vida.

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