ALUMNA

MAESTRIA:

GISELA MERCEDES JIMENEZ CALDERON

PERSONA, MATRIMONIO Y FAMILIA

INTRODUCCION

LA IGLESIA RESPETA LOS AVANCES DE LA

CIENCIA, SOLQUE ESTOS ESTAN SALIENDO
DEL CONTEXTO DEL RESPETO A LA VIDA CON
DIGNIDAD DE PERSONA DOTADA DE ALMA
ESPIRITUAL

EL HOMBRE COMO SER SUPERIOR NO ES MAS QUE

DIOS, POR LO QUE LA CIENCIA Y LA TECNICA DEBEN
DE ESTAR AL SERVICIO DE LA PERSONA HUMANA DE
SUS DERECHOS Y SU BIEN VERDADERO E INTEGRAL
COMO EN EL PLAN DE DIOS

EL HOMBRE NO SOLO DEBE SER VISTO COMO CUERPO

SINO EN SU TOTALIDAD, LA BIOLOGIA Y LA MEDICINA
DEBEN AYUDAR A LAS PERSONAS EN SU INTEGRIDAD
MAS NO INTENTAR MODIFICARLA SOBRE TODO EN LA
PARTE SEXUAL Y DE PROCREACION YA QUE DIOS HA
HECHO AL HOMBRE Y MUJER PARA TAL FIN

DIOS NOS HA CONCEDIDO EL DERECHO A LA VIDA POR

LO QUE ES INVIOLABLE Y LAS FORMAS COMO ESTA
DEBE DE VENIR TAMBIEN ESTAN DADAS POR "EL"
A TRAVES DEL MATRIMONIO. EN ELLO LA TECNICA NO
DEBE INTERVENIR MODIFICANDOLO, CON LA CONCEPCION INVITRO ENTONCES ES INDISPENSABLE FORMULARSE UN JUICIO MORAL.

LA VIDA DE TODO SER HUMANO HA DE RESPETARSE

DESDE LA CONCEPCION, NADIE PUEDE ATRIBUIRSE
EL INTERRUMPIR UNA VIDA. EL DON DE LA VIDA HUMA
NA DEBE REALIZARSE EN EL MATRIMONIO

PRIMERA PARTE RESPETO AL SER HUMANO

DESDE EL PRIMER MOMENTO DE SU EXISTENCIA

LA VIDA HUMANA HA DE SER RESPETADA DESDE SU

CONCEPCION, NO SE PUEDE MANIPULAR, NI ABORTAR.
DESDE EMBRION YA TIENE PRESENCIA.

ES LICITO EL DIAGNOSTICO PRENATAL CUANDO LOS

PADRES ESTAN DEBIDAMENTE INFORMADOS Y NO SE
EXPONE A NINGUN RIESGO, Y ESTE QUE NO TENGA CAUSA DE DUDA ALGUNA SOBRE LA VIDA DEL EMBRION
ASI TENGA MALFORMACIONES.

SON LICITAS LAS INTERVENCIONES TERAPEUTICAS SOLO

SI SE RESPETA LA VIDA DEL EMBRION Y QUE TENGA COMO
FIN SU CURACION. PARA ELLO DEBE CONTARSE CON
EL DEBIDO PERMISO DE LOS PADRES QUIENES DEBERAN
ESTAR DEBIDAMENTE INFORMADOS.

ES ILICITO LA EXPERIMENTACION SOBRE EMBRIONES VIVOS

O QUE NO TENGAN FINES TERAPEUTICOS.
ASI SE TENGA UNA FINALIDAD NOBLE PARA LA CIENCIA SI
ESTO IMPLICA UN RIESGO ESTA PROHIBIDO.

LOS EMBRIONES HUMANOS IN VITRO TAMBIEN TIENEN DERECHOS PORQUE SON HUMANOS Y NO SE DEBE MANIPULAR
NI EXPERIMENTAR, NI DESCARTAR PORQUE SON EXCEDENTES
ESTOS DEBEN SER PROTEGIDOS, YA QUE LOS INVESTIGADORES
NO DEBEN EJERCER LA FUNCION DE DIOS, PARA DECIDIR

SOBRE LA VIDA O LA MUERTE.

LAS DIFERENTES FORMAS DE MANIPULACION DE EMBRIONES

A TRAVES DE LA PRODUCCION IN VITRO, FISION GEMELAR O
CLONACION PONEN EN RIESGO EL RESPETO A LA VIDA HUMANA, ASI TAMBIEN COMO LAS DIFERENTES EXPERIMENTACIONES
DE FECUNDAR GAMETOS ANIMALES Y HUMANOS, Y LA GESTACION DE EMBRIONES EN UTEROS ANIMALES ESTOS PROCEDIMIENTOS SON CONTRARIOS A LA DIGNIDAD HUMANA.

PETO AL SER HUMANO

MENTO DE SU EXISTENCIA

PETADA DESDE SU
PULAR, NI ABORTAR.

ATAL CUANDO LOS

ORMADOS Y NO SE
E QUE NO TENGA CAUVIDA DEL EMBRION

S TERAPEUTICAS SOLO
ION Y QUE TENGA COMO
BE CONTARSE CON
RES QUIENES DEBERAN

RESPETO DE LA
LA DIGNIDA

SEGUNDA PAR
LAS INTERVENCIO

FECUNDACION ARTIFICIAL HETEROLOGA

EL ARGUMENTO VALIDO PARA LA IGLESIA
ES QUE UN NIO DEBE SER ACOGIDO Y
TRAIDO DENTRO DEL SENO DE UN MATRIMONIO Y GOZAR DEL AMOR Y PROTECCION
DE SUS PADRES. POR QUE ES EL UNICO
LUGAR DIGNO DE UNA PROCREACION
VERDADERAMENTE RESPONSABLE

NO SE TRATA DEL DESEO DE TRAER UN NIO

AL SENO DE UN HOGAR DONDE UNO DE LOS
PADRES NO PUEDE TENER NIOS, Y DE LA MANERA QUE FUERE YA SEA UTILIZANDO UN ESPERMA U OVULO DE OTRO, ESTA ACTITUD
DETERMINA UN JUICIO MORAL NEGATIVO
DE LA FECUNDACION

SOBRE EMBRIONES VIVOS

BLE PARA LA CIENCIA SI

ROHIBIDO.

RO TAMBIEN TIENEN DEY NO SE DEBE MANIPULAR

PORQUE SON EXCEDENTES
YA QUE LOS INVESTIGADORES
DE DIOS, PARA DECIDIR

ES MORALMENTE ILICITA LA MATERNIDAD

SUSTITUTA, PORQUE TODO SER HUMANO
MERECE TENER EL AMOR MATERNO, DEDICACION, FIDELIDAD CONYUGAL, GESTADO POR
SU MADRE .

NIPULACION DE EMBRIONES
VITRO, FISION GEMELAR O
RESPETO A LA VIDA HUMARENTES EXPERIMENTACIONES
ES Y HUMANOS, Y LA GESTAANIMALES ESTOS PROCEDIDIGNIDAD HUMANA.

CONCLUSION
POR TODO LO EXPUESTO EN ESTA DOCTRINA DE LA IGLESIA EN DEFENSA DE LA VIDA HUMANA, TODO
NOS DESEMPEEMOS Y QUE DEMOS A LA FAMILIA EL LUGAR QUE SE MERECE Y LA IMPORTANCIA DEBI
POR LO QUE SE EXORTA A TODO CRISTIANO QUE TENGA MAYOR ENTENDIMIENTO EN TEOLOGIA O MOR
ENSEANZAS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA A LA LUZ DE UNA CONCEPCION ANTROPOLOGICAMENTE

DONUM VITAE
RESPETO DE LA VIDA HUMANA NACIENTE Y
LA DIGNIDAD DE LA PROCREACION

SEGUNDA PARTE CUESTIONES MORALES PLANTEADAS POR

LAS INTERVENCIONES TECNICAS SOBRE PROCREACION HUMANA

L HETEROLOGA

FECUNDACION ARTIFICIAL HOMOLOGA

PARA LA IGLESIA
ER ACOGIDO Y
NO DE UN MATRIOR Y PROTECCION
E ES EL UNICO
ROCREACION
ONSABLE

DESDE EL PUNTO DE VISTA MORAL EL ACTO CONYUGAL

TIENE UN SIGNIFICADO UNITIVO Y PROCREADOR
EL USO DEL MATRIMONIO MANTIENE EL SENTIDO
DE UN AMOR VERDADERO Y RECIPROCO,CONSERVA
SU ORDEN A LA FUNCION DE LA PATERNIDAD A LA
QUE ESTA LLAMADO EL HOMBRE.
POR ELLO ES AQU EN EL MATRIMONIO DONDE SE DA
LA UNION NO SOLO BIOLOGICA SINO TAMBIEN ESPIRITUAL, Y QUE DA PASO A LA NUEVA GENERACION.
EL HIJO DE ESTA UNION CONSTITUYE EL RESULTADO DE
UNA AUTENTIA DONACION RECIPROCA REALIZADA
EN EL ACTO CONYUGAL.

DE TRAER UN NIO
DONDE UNO DE LOS
R NIOS, Y DE LA MAUTILIZANDO UN ESO, ESTA ACTITUD
ORAL NEGATIVO

LA MATERNIDAD
DO SER HUMANO
MATERNO, DEDICAGAL, GESTADO POR

AUNQUE LA FIVET HOMOLOGA TRATA DE MANTENER

TODOS LOS ESTANDARES DE CUIDADOS DEL SER HUMANO Y DE PRODUCIR EMBRIONES PROCEDENTES DE LOS
MISMOS PADRES, NO SE PUEDE NEGAR QUE ESTA SIENDO UN PROCEDIMIENTO FUERA DEL CUERPO DE LA MUJER Y POR LO TANTO EN CONTRA CON LOS PRINCIPIOS
BASICOS DE LA PROCREACION EN EL MATRIMONIO.

LA INTERVENCION DEL ACTO MEDICO DEBE SER UNICAMENTE PARA SALVAGUARDAR LA INTEGRIDAD Y LA SALUD DE LAS PERSONAS, MAS NO PARA INTERVENIR EN
LA PROCREACION DE UN SER HUMANO.

LA ESTERILIDAD CONYUGAL CONSTITUYE SUFRIMIENTO

PERO ESO NO DEBE PROFUNDIZAR EL HECHO DE QUE
BUSQUEN MANERAS ANTINATURALES PARA LOGRAR
TENER UNO, ALCONTRARIO, ES MOMENTO DE CONOCER MAS POTENCIALIDADES DE LA UNION CONYUGAL,
COMO LA ADOPCION, AYUDA A OTRAS FAMILIAS, A
NIOS POBRES O MINUSVALIDOS.

LA VIDA HUMANA, TODOS ESTAMOS LLAMADOS A DEFENDERLA DESDE DONDE

Y LA IMPORTANCIA DEBIDA YA QUE SIN ELLA SOLO TENDREMOS UN CAOS,
NTO EN TEOLOGIA O MORALISTA, PROFUNDICEN Y HAGAN ACCESIBLE LAS
N ANTROPOLOGICAMENTE CORRECTA DE LA SEXUALIDAD Y DEL MATRIMONIO.

TERCERA PARTE ALGUNAS ORIENTACIONES ACERCA DE LA

RELACION EXISTENTE ENTRE LA LEY MORAL Y LA LEY CIVIL

LA MISION DE LA LEY CIVIL CONSISTE EN GARANTIZAR EL BIEN COMUN DE LAS

PERSONAS MEDIANTE EL RECONOCIMIENTO Y LA DEFENZA DE LOS DERECHOS
FUNDAMENTALES, LA PROMOCION DE LA PAZ Y DE LA MORALIDAD PUBLICA.

EL HOMBRE TIENE DERECHOS QUE PERTENECEN A LA NATURALEZA HUMANA

Y SON INHERETES A LA PERSONA EN VIRTUD DEL ACTO CREADOR QUE LA HA
ORIGINADO, ENTRE ESTOS TENEMOS:

EL DERECHO A LA VIDA Y LA
Y LA INTEGRIDAD FISICA DES
DE LA CONCEPCION HASTA
LA MUERTE

DERECHO A LA FAMILIA Y AL
MATRIMONIO COMO INSTITUCION
Y EL DERECHO DE LOS HIJOS DE SE
CONCEBIDOS EN EL

TODOS LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD DEBEN ESFORZARSE A TRAVES DE SU

ACTIVIDAD PROFESIONAL Y DEL EJERCICIO DE SUS DERECHOS CIVILES PARA REFORM
LAS LEYES POSITIVAS MORALMENTE INACEPTABLES Y CORREGIR LAS PRACTICAS
ILICITAS.

CERCA DE LA
Y LA LEY CIVIL

R EL BIEN COMUN DE LAS

ENZA DE LOS DERECHOS
MORALIDAD PUBLICA.

NATURALEZA HUMANA
O CREADOR QUE LA HA

RECHO A LA FAMILIA Y AL
TRIMONIO COMO INSTITUCION
L DERECHO DE LOS HIJOS DE SER
NCEBIDOS EN EL

SFORZARSE A TRAVES DE SU
RECHOS CIVILES PARA REFORMAR
CORREGIR LAS PRACTICAS