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Portada: Cartel de la dinmica
Historia de la Cuaresma
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Mircoles de Ceniza
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CUARESMA 2016
Ciclo C
HISTORIA DE LA CUARESMA
Inicialmente los cristianos slo tenan una fiesta: el domingo. Pero no porque aquel da
fuera fiesta civil (que no lo era, era un da como cualquier otro en la sociedad), sino
Cuaresma 2016: Desde el perdn hacia la Pascua
Centro San Juan de Dios - Ciempozuelos
(la
palabra
Cuaresma
viene
del
latn
atentos a la Palabra de Dios, siguiendo la pauta que trazan las lecturas bblicas de
este tiempo.
El ayuno
Que significa adquirir libertad, no dejarnos atenazar por gustos y hbitos que
quiz malos no sean pero tampoco son lo mejor. Ayuno que es tambin ahorro
para dar: ahorro en el comer segn la universal prctica religiosa que aqu
deberamos redescubrir y as compartir con quienes ayunan a la fuerza; ahorro
tambin de gastos evitables para dar a los necesitados, ahorro de tiempo para
nosotros y as poder dedicarlo a los dems (o a la oracin).
Prlogo
El Mircoles de Ceniza y los tres das antes del primer domingo. Es un inicial
ponernos en sintona con la llamada a la conversin, a la mejora que significa el
camino cuaresmal hacia la Pascua.
Primera etapa
El primer y segundo domingo, con sus dos semanas. Es el inicio de la subida del
camino cuaresmal hacia la montaa la culminacin- de la Pascua. Ya que la
Cuaresma es larga, pastoralmente convendr no gastar los cartuchos (no acelerar)
Cuaresma 2016: Desde el perdn hacia la Pascua
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en esta primera quincena. Que viene definida por los temas evanglicos de sus
domingos:
Segunda etapa
Las restantes semanas, los domingos tercero, cuarto y quinto. La etapa decisiva
para el camino hacia la comunin con Jesucristo en el misterio de su muerte y
resurreccin. En estas semanas debe acentuarse el esfuerzo comunitario por vivir
en tensin cuaresmal. Las propuestas pueden ser diversas, atentas a las distintas
posibilidades y mentalidades (retiros, prctica del va crucis, etc.). Pero
confluyentes en el ncleo del plan de Dios. Su centro es siempre Jess, Dios con
nosotros. Como respuesta a los ms profundos anhelos humanos: l nos da el agua
que nos fertiliza, la luz que rompe con nuestra tiniebla, la vida para ahora y para
siempre.
Evangelio
La lectura clave siempre y especialmente en este tiempo. Los dos primeros
domingos presenta el inicio y la meta cuaresmal: la lucha de Jess en oracin y
ayuno- en el desierto antes de iniciar su anuncio de la Buena Nueva; su
Transfiguracin, como excepcional revelacin de su ser divino y victorioso, lo que
desembocar en la Resurreccin.
Y, en los tres domingos siguientes, los domingos clave de la Cuaresma,
escuchamos evangelios que nos hablan de lo decisivo: lo que es Jess para
nosotros, lo que l injerta en nuestra vida.
En el ciclo A, que pueden leerse tambin en los otros dos ciclos, y que son
los que presidan la ltima preparacin de los catecmenos en vsperas de
su bautismo en la noche de la Vigilia Pascual. Son textos del evangelio de
Juan que nos hablan de la conversacin de Jess con una mujer samaritana
(cismtica para los judos), de un encuentro salvador con un ciego
(castigado por Dios, pensaban), y con un difunto, su amigo Lzaro. Y el
mensaje de cada evangelio es transparente. Jess, su Buena Nueva, es agua
que da vida, es la luz que gua, es resurreccin ms all de cualquier
muerte.
Cada Domingo Jesucristo nos ir llevando de la mano para trabajar el tema del
perdn, la Palabra de Dios nos iluminar en este proceso, todo gira en torno al
perdonar y sentirnos perdonados, de experimentar la misericordia de Dios.
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2 Domingo de Cuaresma.
Domingo de la transfiguracin
Dios nos invita a ESCUCHAR A JESS, que nos habla de
amor, de perdn
4 Domingo de Cuaresma.
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5 Domingo de Cuaresma.
Al finalizar el tiempo de Cuaresma, Jess rompe con las cadenas que nos atan, nos
libera del mal (es aconsejable el sacramento de la reconciliacin) y nos ofrece un
corazn nuevo.
Joel 2, 12-18
Rasgad los corazones, no las vestiduras
Sal. 50
Misericordia, Seor: hemos pecado
2 Corintios 5, 20--6, 2
Dejarse reconciliar con Dios; ahora es el tiempo de la gracia
Mateo 6, 1-6.16-18
Tu Padre, que ve lo escondido, te recompensar
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rito que responde a una actitud interior filial ante el Padre, que no tiene nada que ver
con una obsesin o tristeza o con una prctica rutinaria y puramente exterior.
El Espritu lo llev al desierto. Esta expresin hace pensar. Cuando hoy tenemos que
atravesar desiertos en la vida (etapas en las que todo se pone cuesta arriba, parece que
todo nos sale mal) algunos tienen la tentacin de dudar de Dios: Estar Dios conmigo
o me habr abandonado? Lucas pone como sujeto que lleva a Jess al desierto al
mismo Espritu. Quien lleva al desierto a Jess no lo abandona all y se va; se queda
con l; esta es la gran noticia: en el desierto, cualquiera que sea el desierto que
atravesemos, tenemos presencia de Dios por su Espritu. Olvidar esta verdad y no
acudir al Espritu es ponernos al borde del fracaso. La tarea de quien atraviesa un
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desierto en su vida es creer que el Espritu est con nosotros. Por tanto, procuremos no
dejarnos tentar y rechacemos el pecado.
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Jess se transfigura mientras ora. Estoy segura que por poco orantes que seamos,
tenemos experiencia de cmo nos transfigura la oracin, es decir, las confidencias
con Dios. En Dios encontramos la chispa de la vida, la fuerza para caminar. La
intimidad con Dios es la que nos transforma.
En el relato evanglico vemos que se repiten los elementos que estuvieron presentes en
la gran revelacin del Sina: la montaa, la nube, el resplandor, Moiss, los profetas
Esta revelacin que el Padre hace de su Hijo se parece tambin a la del bautismo de
Jess.
Nos esperan manifestaciones de Dios que ni nos podemos imaginar. Pero solo se darn
si oramos. Adormilados, nos perdemos la fiesta de la manifestacin del Dios. El Padre
nos anima a escuchar a Jess, y sabemos que sus palabras siempre son de perdn, de
amor, de misericordia.
xodo 3, 1-8a.13-15
Yo soy, me enva a vosotros
Sal. 102
El Seor es compasivo y misericordioso
1 Corintios 10, 1-6.10-12
La vida del pueblo con Moiss en el desierto se escribi para escarmiento nuestro
Lucas 13, 1-9
Si no os converts, todos pereceris de la misma manera
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La pregunta que surge ante catstrofes que se llevan por delante vidas humanas es:
Por qu pasan estas cosas? Por qu tienen que morir inocentes? Es una pregunta
pertinente. La respuesta que Jess desautoriza es aquella que echa la culpa a los que
perecen o les tachan de ser ms pecadores que otros. Tenemos que reconocer que ms
de una vez se nos puede escapar un se les est bien. Y, sin embargo, de lo que se trata
es de dejarnos interrogar por todo lo que acontece y, con ello, ponernos en situacin
de cambio y conversin, y estar siempre dispuestos a perdonar, siempre dando un
nueva oportunidad para el cambio, tanto el de los dems como el nuestro.
Josu 5, 9a.10-12
El pueblo de Dios celebra la pascua al entrar en la tierra prometida
Salmo:
Sal. 33
Gustad y ved qu bueno es el Seor
2 lectura:
2 Corintios 5, 17-21
Dios nos ha reconciliado consigo en Cristo
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Evangelio:
La parbola del Padre misericordioso (mejor as, que parbola del hijo prdigo, la
puedes
leer
tambin
clave
hospitalaria
en
el
siguiente
enlace:
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_padre_y_los_dos_hijos_en_clave_h/1
surge como respuesta de Jess a un reproche de los fariseos. Le reprochan que acoja y
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coma con pecadores y publicanos. Jess justifica esta manera de obrar desvelando el
corazn de Dios Padre. La lgica de Dios es muy clara: Dios no deja nunca de ser Dios
ni de ser Padre de todo hijo suyo, por mucho que uno se aparte y se vaya de casa. Dios
Padre nos espera y perdona siempre, ya que Dios no nos trata segn nuestro
comportamiento, sino que nos trata segn su corazn de Padre que espera, acoge al
que vuelve. Y es que tenemos que ser misericordiosos como el Padre.
Es importante analizar todas las figuras que aparecen: Padre, hijo pequeo, hijo
mayor En todo caso, Dios nos gana: es lento a la clera y rico en misericordia. A Dios
no hay quien le gane en derroche de amor. Esta parbola es para todos: cada uno se
encontrar en alguna de las figuras propuestas. El amor del Padre devuelve a la vida,
desvuelve a la realidad de Dios como Jess devolvi la vista al ciego (en este enlace
puedes
leer
descargar
el
ciego
de
Jeric
en
clave
hospitalaria
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_ciego_de_jerico_en_clave_hospita/1 ). Y
no hay que hacer como el siervo despiadado (lo puedes leer o descargar en este enlace:
http://issuu.com/norkac.rissoespinoza/docs/el_siervo_despiadado_en_clave_hospi/1 ),
que recibe el perdn y luego no es capaz de perdonar, porque Dios nos perdona
siempre, tambin nosotros debemos perdonar siempre.
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Evangelio:
Juan 8, 1-11
El que est sin pecado que tire la primera piedra
Difcil de resolver el hecho que presentan a Jess los fariseos. Una trampa bien
pensada. Jess denuncia la trampa inaugurando un modo de actuar que consiste en
poner en el centro el amor. Cmo lo hace? Con palabras que invitan al perdn, tanto
a la pecadora, como a los acusadores.
Los acusadores se hacen pasar por buenos cunado ellos estn llenos de lo mismo que
acusan, o parecido. Es fcil condenar. Pero quienes condenan tambin podran ser
condenados. No estn libres de pecado. Creerse sin pecado es ya pecar de orgullo.
Solamente Dios ha hecho a una criatura sin pecado, la Inmaculada. El verdadero
camino es reconocerse todos pecadores. El que est libre de pecado que tire la primera
piedra.
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