TXAI BAKE 1

Marcelo Piedrafita Iglesias

Dia 17 de maro, na fora das guas que tudo alagaram, sob o signo dos Peixes, Joo Manuel Tui
saiu do ventre de sua me Bia, ganhou o mundo e caiu em meus braos para seu primeiro bailado. Flor de
amor, alvssima, dos olhos da cor do mar e cu, que veio encantar nossa vida e a de seus irmos, Z Roberto
e Luiza Antonia. Foi longe a notcia de tua chegada, acreanozinho, alegrando entes queridos espalhados
pelo Brasil e Uruguay. Visitas de boas vindas choveram em teu terreiro, trazendo carinho e fartos presentes.
Salve o Patriarca So Jos e a Rainha da Floresta em festa. Viva So Joo, que batizou no Jordo. Venha a
beno do povo do teu xerapim Huni Kui. Que o sol a pino, luz de tua chegada, possa sempre iluminar e
guiar tuas relaes com o mundo. Que tua lua em Cncer te d amor e inspiraes mil para conhecer e
poetear sobre as coisas belas da vida. Deus te conceda a nobreza, a robustez e a sade do jatob. Vida longa
e bem vivida, estrela brilhante. Firmeza, sade e alegria para teus pais e teus padrinhos, para zelarem do dia
a dia e assegurarem um bom caminho.
Para depois no dizerem que no falei de ndio, a seguir, reproduzo uma conversa que gravei com
meu txai Kaxinaw Carlito Cataiano Neto, Mur, sobre o banho que preparou para dar boas vindas e
garantir proteo ao meu Joo menino nos seus primeiros dias de vida terrena. Juntos, fomos ao Centro de
Formao dos Povos da Floresta, da CPI, na Transacreana, colher diferentes folhas. A caminhada na mata
foi para mim uma aula. Escutei muitas explicaes sobre vrias folhas e ervas curandeiras que topamos nos
varadouros. Na mata, txai, tem muitas cincias e tem remdios para se curar quase tudo, ouvi Carlito
dizendo. Velho, em nome do Joo Tui, te agradeo de corao por este banho e neste Papo te homenageio,
publicando tua conversa para outros tambm compartilharem finos saberes dos infinitos mistrios da
floresta e da cultura de nossa gente verdadeira, Huni Kui.
BANHOS DE BOAS VINDAS
Carlito Cataiano Neto
Txai, fiquei contente quando vi que tinha nascido esse teu caboquinho to branquinho. Foi por isso
que te convidei para ir no stio pegar as folhas do mato e preparar um banho, para garantir que ele no vai
ter nenhum atrapalho de sade nesses seus primeiros dias de vida.
Essa tradio de proteger a criana logo que nasce coisa da antigidade dos ndios aqui do Acre.
Eu compreendo mais da tradio da nao dos Kaxinaw. Mas, todas as naes de ndios tm esse
costume. Cada nao tem jeito diferente de fazer. Tem ndios que usam banhos, outros usam defumao e
outros usam pinturas. Tem tambm os resguardos e as dietas que os pais tm que guardar para no ofender o
esprito da criana novinha.
Os Yawanaw, sei que a proteo deles pintar com jenipapo, no preparo das rezas dos antigos.
Hoje em dia, no sei nem se esto usando mais essas cantorias. De primeiro, eu via eles fazendo sempre.
Logo depois do nascimento, preparava o jenipapo para dar banho trs vezes na criana. A me do menino,
ou ento a av, pegava trs frutas de jenipapo, ralava, cozinhava e preparava o vinho, como se fosse pintar
no tempo de festa. Pegava esse bagao de jenipapo, aquela tinta bem pretinha, e colocava no potezinho.
Depois falava com o paj. Esse paj preparava cip forte, nixi pae, nossa bebida encantada. O paj
preparava e tomava s, mas o pai ou o tio podia assistir. O paj cantava at de madrugada, rezando
jenipapo. Rezava tambm um outro potezinho com caiuma mansa de macaxeira, que era para a criana
tomar um pouquinho quando pintasse o corpo. Depois, o paj devolvia o jenipapo j preparado e indicava as
dietas que o pai e a me tinham de respeitar. No podiam comer certas carnes nem certas bias. No outro
dia, a me podia pintar o corpo da criana todinho com jenipapo pela primeira vez. E dava um poquinho da
caiuma para ela beber. Quando a tinta do primeiro banho ia largando, ficando mais clara, podia pintar o
menino de novo. Assim fazia trs vezes. Os Yawanaw velhos acreditavam que esses banhos e essa caiuma
evitavam todas as doenas, por causa da fora das cantorias do paj.
Agora, eu sei mesmo da tradio dos Kaxinaw. Nossos parentes tinham o costume de dar banho
na criana com folhas do mato. Eles conheciam que, assim, atalhava muitas doenas que d em nenm
recm nascido. Quem me ensinou isso foi meu av, Joaquim Cataiano, Mur, como era conhecido na nossa
lngua htxa kui. Eu via ele fazendo para todas as crianadas da minha famlia. Eu tambm vi meu pai, Jos
Cataiano Filho, Si, preparando esse banho para meus irmos e minhas irms.
Foi esse mesmo banho que ns temperamos para proteger teu caboclinho. Ento, vou explicar para
voc quais foram as folhas que ns usamos para preparar o banho e para que serve cada uma delas. Vou
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Publicado no Jornal Pgina 20, Ano III, N 308, 6 de abril de 1997, pg. 17.

falar dos nossos remdios, na nossa lngua, como os Kaxinaw vm usando desde o comeo dos tempos. Na
mata, txai, tem remdios para curar quase todas as coisas.
O nome desse banho himi datxukite. Himi sangue. Himi datxukite quer dizer o banho que lava o
sangue ruim que ficou na criana. Serve para tirar o sangue da me que fica no corpo do menino. Se no
tirar esse sangue, a criana pode pegar perebas na cabea, coceira no corpo e vrias outras qualidades de
doenas.
Misturei sete folhas para preparar esse banho. A primeira folha foi nessa kate. Nessa essa
tartaruga de igap, essa bem pequeneninha, que no cresce muito. Se no fizer mal a ela, essa tartaruga
tambm no faz mal a ningum. Kate espinhao. Essa folha, que a gente traduz como espinhao de
tartaruga de igap, serve para, quando o menino crescer, acalmar o corao dele, para ele ficar tranqilo,
no ficar bulioso e nem valente.
Usei tambm xinu its. assim que a gente fala catinga de macaco prego. Xinu macaco prego e
its catinga. Essa folha para os pais poderem comer qualquer tipo de bia sem ofender a criana. Na
nossa tradio, os pais tinham que respeitar dietas fortes, durante a gravidez e depois do nascimento. Os
pais no podiam comer certas caas, como macaco prego, coatipur, jacaretinga, barro de porco do mato e
nambu galinha. O esprito da criana nova ainda fraquinho. O esprito da caa, que ns chama yuxibu,
pode ofender o juzo da criana, deixar ela sem sossego, trazer doena. Os pais s podiam comer carnes
desses bichos depois que banhavam a criana. Esse banho corta todos esse males. De primeiro, tinha esse
resguardo que os pais faziam logo que o menino nascia. Essa folha xinu its, botei no banho para voc e tua
mulher poderem comer todas as qualidades de comedorias sem ofender o esprito do teu caboquinho, txai.
Uma outra folha kuma tixpa, que, no portugus, ns conhecemos por rabo de nambu galinha.
Kuma nambu galinha e tixpa rabo. Os Kaxinaw tm o costume de no comer essa qualidade de nambu
quando a criana nasce. Diz que, se comer, a criana fica arrotando muito e provoca quase toda a comida
que come. essa folha para o menino comer tranqilo e ficar satisfeito, sem agonia de arroto ou de
vmito. Diz que essa folha boa tambm para evitar essa doena que os brancos chamam de epilepsia.
Nesse banho, tem outra folha que chama kape kuwe, catinga de jacar, no portugus. Na tradio
dos Kaxinaw, se os pais comerem carne de jacaretinga, daqui a poucas horas a criana fica com febre alta,
parece que sem razo nenhuma. Essa folha ns colocamos para evitar que a criana pegue diferentes
qualidades de febre. Nesse banho tambm tem folha de hissis kuwe, que ns traduzimos como catinga de
formiga traco. Essa folha de uma rama que nasce na casa do cupim dessa formiga traco. Essa folha
serve para a criana no ficar aperreada, espantada, inquieta. Outra folha kapa itsa. Kapa quer dizer
coatipur e itsa pich. Essa folha serve para evitar da criana se sentir agoniada quando est dormindo,
para evitar pesadelos e para ela no acordar assustada e chorando
A derradeira folha que tem nesse banho kut dau, que ns consideramos como o chefe dos
remdios. Essa folha evita gripe, febre e muitos outros tipos de doenas. Se pegar s alguma vezinha. Mas,
esse remdio que serve para atalhar muitas das doenas que so comuns nas crianas novinhas
Txai, ns no conseguimos tirar todas as folhas que, de primeiro, entravam nesse banho. Que eu
me lembre, faltaram ainda duas folhas. Faltou nete kaxa, que a gente chama de planta de Nossa Senhora.
Foi Ela quem deixou aqui na Terra para dar banho para menino no ficar choro. A outra folha que faltou
foi tsana bake, que pode traduzir como filho de cotiara. Voc dando uns trs banhos no menino s com essa
folha, ele no fica apegado demais aos pais, para eles poderem trabalhar sossegados. A gente tem essa
crena porque o filho da cotiara no aperreia seus pais. Ele s vem quando a me chama ele para comer ou
para mamar.
Pois , agora que tu j deu os banhos no teu caboquinho Joo Manuel, espero que ele fique bem
saudvel e animado para alegrar a vida de vocs. Recomendo tambm que depois das cinco horas, a Bia no
saia com a criana para canto nenhum e que no tenha muito buchicho de gente entrando e saindo na casa.
Depois dessa hora, bom se aquietar. Os Kaxinaw acreditam que se ficar andando com o menino fora de
casa, algum yuxin, uma alma, pode passar a mo na criana e ela pode pegar certas doenas. Seis horas da
tarde a hora que passa todos esses espritos que no prestam. A criana e a me devem ficar dentro de
casa, respeitando resguardo.
Pois , txai, daqui a mais ou menos um ms j d para pintar o corpo do teu caboclo com tinta de
jenipapo. Fica bem pretinho, que nem noite sem lua, mas tambm ajuda a atalhar muitas doenas. Os
banhos vocs j deram. Agora, quero ver se vai ter coragem de pintar.