BENAVENTE, TORIBIO DE MOTOLINIA (1490-1569)

Religioso franciscano nacido en Benavente (Zamora) en 1490 y muerto,

seguramente, en
Mxico en 1569. Su verdadero nombre era el de Toribio Paredes.
Abraz los hbitos de la orden franciscana cuando contaba con 17 aos de edad y, en
enero de 1524, se embarc en Sanlcar de Barrameda en la primera misin
evangelizadora dirigida a la Nueva Espaa, que encabezara fray Martn de Valencia.
La
misin estuvo compuesta por un total de 12 religiosos, conocidos como Los Doce
Apstoles de Mxico, que Carlos V envi a Nueva Espaa para realizar labores de
catequizacin.
El 13 de mayo de 1524, despus de ms de tres meses de navegacin, llegaron a las
costas de Veracruz los doce misioneros franciscanos: Martn de Valencia, Francisco de
Soto, Martn de Jess, Juan Surez, Antonio de Ciudad Rodrigo, Toribio de Benavente,
Garca de Cisneros, Luis de Fuensalida, Juan de Ribas, Francisco Jimnez, Andrs de
Crdoba y Juan de Palos.

A pie y descalzos recorrieron las setenta leguas castellanas que separaban a Veracruz
de
Mxico-Tenochtitlan, donde Hernn Corts los recibi con los honores debidos, pues
ya
tena en su poder la cdula real despachada por Carlos V el 26 de junio de 1523. Fray
Toribio, que tom como apellido el nombre de su lugar de nacimiento, decidi
llamarse
Motolina, que quiere decir en nuatl el que es pobre. Fray Toribio se hizo cargo del
convento de la capital, y durante la expedicin de Corts a Honduras, junto con fray
Martn de Valencia, sufri las persecuciones de Gonzalo de Salazar, por su defensa de
los
indios. No obstante, al ao de su llegada, Motolina fue nombrado sucesivamente
guardin de las comunidades de Mxico, Texcoco, Huejotztngo y Tlaxcala; evangeliz
los pueblos de Xochimilco, Coyoacn y Cuitlhuac y, posteriormente, Cuernavaca.
Entre 1527 y 1529 estuvo en Guatemala para estudiar la fundacin de las misiones,
llegando hasta Nicaragua, y desarroll una amplia accin evangelizadora. De regreso
a
Mxico, se enfrent con Nuo de Guzmn por los atropellos que ste cometa contra
los
indios, e incit a los caciques a quejarse a fray Juan de Zumrraga, primer obispo de
Mxico. Esto le cost un enfrentamiento serio con las autoridades espaolas, que le
En 1530, pas
acusaron al convento
de sedicioso y de de Tlaxcala
intentar y contribuy
crear un estado activamente a la fundacin
indgena independiente de la
dirigido
ciudad
por de Puebla de los ngeles en 1531. Desempe luego su accin misionera en
Tehuantepec, con el padre Valencia; en Guatemala de nuevo (1534), en Yucatn,
los misioneros bajo la soberana del rey de Espaa y con exclusin de los colonos con
fray
espaoles.
Jacobo de Testera, y por tercera vez en Guatemala (1543), para organizar la custodia
de
este pas y de Yucatn.
Fray Toribio defendi a los indios contra la voracidad de los conquistadores. Era
consciente de los desmanes, pero estaba seguro de que Dios intervendra a favor de
los
pobres. Con ese mismo espritu de justicia asumi la defensa de los espaoles contra
las
acusaciones de fray Bartolom de Las Casas, a quien Motolina calific de importuno,
bullicioso y pleitista en la famosa carta al emperador Carlos V, fechada el 2 de enero
de
1555. La polmica entre ambos estall con motivo de la aplicacin de las
denominadas
Nuevas Leyes de Conquista.
De regreso en Mxico en 1548 fue elegido, primero, vicario provincial, y
seguidamente
provincial, cargo que desempe hasta 1551. Una real cdula de 28 de noviembre de
1548 le comision para recoger las copias del Confesionario de Las Casas que hallase
en
Mxico, entre los franciscanos; cosa que realiz. Se retir de las labores misioneras,
pero
sigui fundando conventos, de los que fue guardin; en 1555 escribi una clebre
carta al
emperador contra Bartolom de las Casas y en defensa de la conquista, de los
colonos y
de la evangelizacin, en la que censuraba las inexactitudes y el desaforado ataque
del
dominico a los espaoles. Solo, o en unin de otros frailes, continu interviniendo en
el
problema de los diezmos de los indios. Los franciscanos se oponan a este tributo
alegando la extrema pobreza de los indios y el exceso de tributos a los que tenan
Motolina fue la personalidad ms brillante de los Doce. Misionero infatigable, recorri
que
casi todo el virreinato de Nueva Espaa predicando el evangelio.
hacer frente. Hasta finales de 1555, Motolina fue el abanderado de esta lucha. Desde
entonces y hasta su muerte en 1569 se desconocen completamente los actos de fray
De su obra,
Toribio, que hoy perdida,
se retir parecen
de toda derivar
actividad los Libros
pblica. Slode
se las cosas
sabe que de la Nueva
residi Espaa y
los ltimos
de
aos
los naturales
de su vida en de ella y la Historia de los indios de la Nueva Espaa, atribuidos a l, en
la capital.
los que describe las forma de vida indgena y su historia. Su obra es una de las
fuentes
ms importantes para el conocimiento de la etnografa y del estado de la civilizacin
de
Mxico en la poca de la conquista, haciendo patente el espritu curioso y observador
(Enciclonet)
del
autor.

TORIBIO DE BENAVENTE, MOTOLINA (1490-1565)

El franciscano fray Toribio de Benavente, conocido tambin como Motolina por su

vida sencilla y pobre, naci en Benavente (Zamora, Espaa) a finales del siglo XV, y
muri en Mxico, despus de haber desarrollado una inmensa labor evangelizadora.
Fue
uno de los doce apstoles de Mxico.
Su apellido era Paredes; adopt el de su villa natal en la Orden franciscana y el apodo
de
Motolina, el pobre, con que es ms conocido en Nueva Espaa, al orse llamar as
por
los indios. Ingres en la Orden a los diecisiete aos, y, amigo de fray Martn de
Valencia,
le llev ste a Mjico como predicador y confesor en el grupo de doce frailes que,
para
implantar definitivamente el cristianismo en Nueva Espaa, partieron en 1524, siendo
recibidos con suma reverencia por Hernn Corts para impresionar a los indios con
ella
en contraste con la humildad de su aspecto. Qued Motolina, al parecer, de guardin
del
convento de la capital, y durante la expedicin de Corts a Honduras, junto con fray
Martn de Valencia, sufri las persecuciones del factor [oficial recaudador] Gonzalo de
Salazar, por su defensa de los indios.
De 1527 a 1529 estuvo en Guatemala para estudiar la fundacin de las misiones,
llegando
hasta Nicaragua, y desarroll una amplia accin evangelizadora. Vuelto al convento
de
Huejotzingo, de nuevo hubo de amparar a los indios contra los atropellos de Nuo de
Guzmn, incitando a los caciques a quejarse a fray Juan de Zumrraga, primer obispo
de
Mjico, atrayndose una acusacin de intentar la independencia de Nueva Espaa, en
forma de Estado indgena dirigido por los misioneros bajo la soberana del rey de
Espaa
y con exclusin de los colonos espaoles. El cargo era falso, pero aconsej Motolina
el
gobierno del pas por infantes espaoles. Pas, en 1530, al convento de Tlaxcala y
contribuy activamente a la fundacin de la ciudad de Puebla de los Angeles (1531).
Desenvolvi
Surgida luego su
la cuestin deaccin misionera
las Nuevas Leyes, ense
Tehuantepec, con el
coloc Motolina padre Valencia;
enfrente de los en
Guatemalayde nuevo (1534), en Yucatn, con fray Jacobo de Testera, y por tercera vez
dominicos
en Las Casas, pues no obstante su amor a los indios, no comparta el optimismo ni los
de
Guatemala
puntos (1543),
de vista para organizar
en exceso idealistasla de
custodia
aqul, de este pas yade
atenindose lasYucatn.
realidades creadas.
El
ayuntamiento y los colonos de Guatemala le pidieron que volviera y los defendiera
contra
Las Casas, cuando renunci en 1545, pero se neg, como tambin rehus un
obispado
que le ofreci Carlos V. De 1548 a 1551 fue ministro provincial de su Orden. Se retir
de
las labores
Haba misioneras,
consagrado toda pero ana fund
su vida varios
los indios, conventos,
a los que amde los que fue guardin;
hondamente, los en
1555
comprendi y
escribi una
defendi clebre
en el terrenocarta al emperador
de las realidades ycontra Las prctico,
de modo Casas en dejando
defensa fama
de la de
Conquista,
uno de
de
los
los colonos
ms celososyyde la evangelizacin,
piadosos misioneros yde censurando
los primerossus inexactitudes
tiempos. y sus desaforados
Buen conocedor del
ataques a los espaoles. Residi los ltimos aos de su vida en la capital, donde
idioma,
falleci
costumbres y pasado indgena, le encomend la Orden, en 1536, que escribiera el
en 1565, y no en 1569, como se ha supuesto.
relato
de las antigedades mejicanas y la historia de la conversin, lo que efectu Motolina
en
los aos siguientes; permaneci indita la obra, conocida con el ttulo convencional
de
Historia de los indios de la Nueva Espaa, hasta que la public fragmentariamente
lord
Kingsborough, en 1848, y completa Garca Icazbalceta en la Coleccin de documentos
para la Historia de Mxico, en 1858. La precede una Epstola proemial al conde de
Benavente, sobre la historia azteca. En lenguaje castizo y con mucho escrpulo
crtico
refiere Motolina simultneamente la historia de la conversin y las costumbres y
modo
de vivir, ritos y cultura de los indios, por lo que su obra es una de las fuentes ms
importantes para el conocimiento de la etnografa y del estado de la civilizacin de
Mjico en la poca de la conquista, haciendo patente el espritu curioso y observador
del
autor. Si defiende la Conquista no deja de censurar duramente los abusos de los
colonos,
y expresa admiracin por la naturaleza mejicana. Escribi tambin varias cartas,
adems
de las citadas; Guerra de los indios o Historia de la Conquista, perdida, pero muy
utilizada por Cervantes de Salazar; los Memoriales, eslabn entre la anterior y su
Historia
(publ. por L. Garca Pimentel, en 1903), entre los que se incluye una explicacin del
calendario azteca; algunos tratados espirituales perdidos y una doctrina cristiana en
lengua mejicana, asimismo perdida, pero que se supone ser la impresa por
Zumrraga en
1539
Ramn (cf. la ed. de la Historia por fray Daniel Snchez Garca, Barcelona, 1914, y la
Ezquerra
trad.
inglesa y estudio por Francis Borgia Steck, O.F.M., Washington, 1941).

HISTORIA DE LOS INDIOS DE LA NUEVA ESPAA

Epstola proemial de un Fraile menor al Illmo. Seor Don Antonio Pimentel, sexto
conde
de Benavente, sobre la relacin de los ritos antiguos, idolatras y sacrificios de los
Indios
de la Nueva Espaa, y de la maravillosa conversin que Dios en ellos ha obrado.
Declrase en esta Epstola el origen de los que poblaron y se enseorearon de la
Nueva
Espaa
NDICE:

EPSTOLA PROEMIAL
TRATADO PRIMERO
TRATADO SEGUNDO
TRATADO TERCERO

TRATADO PRIMERO

Aqu comienza la relacin de las cosas, idolatras, ritos y ceremonias que en la Nueva
Espaa hallaron los espaoles cuando la ganaron: con otras muchas cosas dignas de
notar
que en la tierra hallaron
CAPITULO I
De cmo y cundo partieron los primeros frailes que fueron en aquel viaje, y de las
persecuciones y plagas que hubo en la Nueva Espaa

CAPITULO II
De lo mucho que los frailes ayudaron en la conversin de los Indios, y de muchos
dolos
y crueles sacrificios que hacan: son cosas dignas de notar
CAPITULO III
En el cual se prosigue la materia comenzada, y cuenta la devocin que los Indios
tomaron
con la seal de la cruz, y cmo se comenz a usar
CAPITULO IV
De cmo comenzaron algunos de los Indios a venir al bautismo, y cmo comenzaron
a
deprender la doctrina cristiana, y de los dolos que tenan
CAPITULO V
De las cosas variables del ao, y cmo en unas naciones comienza diferentemente de
otras; y del nombre que daban al nio cuando naca, y de la manera que tenan en
contar
los aos, y de la ceremonia que los indios hacan
CAPITULO VI
De la fiesta llamada Panquetzaliztli, y los sacrificios y homicidios que en ella se
hacan;
cmo sacaban los corazones y los ofrecan, y despus coman los que sacrificaban
CAPITULO VII
De las muy grandes crueldades que se hacan el da del dios del fuego y del dios del
agua;
y de una esterilidad que hubo en que no llovi en cuatro aos
CAPITULO VIII
De la fiesta y sacrificio, que hacan los mercaderes a la diosa de la sal; y de la venida
que
fingan de su dios; y de cmo los seores iban una vez en el ao a los montes, a cazar
para ofrecer a sus dolos
CAPITULO IX
De los sacrificios que hacan en los ministros Tlamacazques, en especial en Tehuacn,
Cozcatln y Teutitln; y de los ayunos que tenan

CAPITULO X
De una muy gran fiesta que hacan en Tlaxcalln, de muchas ceremonas y
sacrificios
CAPITULO XI
De las otras fiestas que se hacan en la provincia de Tlaxcalln, y de la fiesta que
hacan
los Chololtecas a su dios; y porqu los templos se llamaron teocallis
CAPITULO XII
De la forma y manera de los teocallis, y de su muchedumbre, y de uno que haba ms
principal

CAPITULO XIII
De cmo celebran las pascuas y las otras fiestas del ao, y de diversas ceremonias
que
tienen
CAPITULO XIV
De la ofrenda que hacen los Tlaxcaltecas el da de Pascua de Resurreccin, y del
aparejo
que los Indios tienen para se salvar
CAPITULO XV
De las fiestas de Corpus Christi y San Juan que celebraron en Tlaxcalln en el ao de
1538

TRATADO SEGUNDO

De la conversin y aprovechamiento de estos indios; y cmo se les comenzaron a

administrar los sacramentos en esta tierra de Anhuac, o Nueva Espaa; y de algunas
cosas y misterios acontecidos

CAPITULO I
En que dice cmo comenzaron los Mexicanos y los de Coatlichn a venir al bautismo
ya
la doctrina cristiana
CAPITULO II
Cundo y adnde comenzaron las procesiones en esta tierra de la Nueva Espaa, y
de la
gana con que los Indios vienen a bautizarse
CAPITULO III
De la prisa que los Indios tenan en venir al bautismo, y de dos cosas que
acontecieron en
Mxico y en Tetzcoco
CAPITULO IV
De los diversos pareceres que hubo sobre el administrar el sacramento del bautismo,
y de
la manera que se hizo los primeros
aos
CAPITULO V
De cmo y cundo comenz en la Nueva Espaa el sacramento de la penitencia y
confesin y de la restitucin que hacen los Indios

CAPITULO VI
De cmo los Indios se confiesan por figuras y caracteres; y de lo que aconteci a dos
mancebos Indios en el artculo de la muerte

CAPITULO VII
De donde comenz en la Nueva Espaa el sacramento del matrimonio, y de la gran
dificultad que hubo en que los indios dejasen las muchas mujeres que tenan

CAPITULO VIII
De muchas supersticiones y hechiceras que tenan los Indios, y de cun
aprovechados
estn en la fe
CAPITULO IX
Del sentimiento que hicieron los Indios cuando les quitaron los frailes, y de la
diligencia
que tuvieron que se los diesen; y de la honra que hacen a la seal de la cruz
CAPITULO X
De algunos Espaoles que han tratado mal a los Indios, y del fin que han habido; y
pnese la conclusin de la segunda parte

TRATADO TERCERO

CAPITULO I
De cmo los Indios notaron el ao que vinieron los Espaoles, y tambin notaron el
ao
que vinieron los frailes. Cuenta algunas maravillas que en la tierra acontecieron
CAPITULO II
De los frailes que han muerto en la conversin de los Indios de la Nueva Espaa.
Cuntase tambin la vida de Fray Martn de Valencia, que es mucho de notar y tener
en la
memoria
CAPITULO III
De que no se debe alabar ninguno en esta vida; y del mucho trabajo en que se vieron
hasta quitar a los Indios las muchas mujeres que tenan; y cmo se ha gobernado
esta
tierra despus que en ella hay Audiencia
CAPITULO IV
De la humildad que los frailes de San Francisco tuvieron en convertir a los Indios, y de
la
paciencia que tuvieron en las adversidades
CAPITULO V
De cmo Fray Martn de Valencia procur de pasar adelante en convertir nuevas
gentes,
y no lo pudo hacer, y otros frailes despus lo hicieron
CAPITULO VI
De unos muy grandes montes que cercan toda esta tierra, y de su gran riqueza y
fertilidad,
y de muchas grandezas que tiene la ciudad de Mxico
CAPITULO VII
De los nombres que Mxico tuvo, y de quin dicen que fueron sus fundadores; y del
estado y grandeza del seor de ella, llamado Moteuczoma

CAPITULO VIII
Del tiempo en que Mxico se fund, y de la gran riqueza que hay en sus montes y
comarca, y de sus calidades, y de otras muchas cosas que hay en esta tierra
CAPITULO IX
En el cual prosigue la materia de las cosas que hay en la Nueva Espaa, y en los
montes
que estn a la redonda de Mxico
CAPITULO X
De la abundancia de ros y aguas que hay en estos montes, en especial de dos muy
notables fuentes; y de otras particularidades y calidades de estos montes; y de cmo
los
tigres y leones han muerto mucha gente
CAPITULO XI
En el cual prosigue la materia, y nombra algunos grandes ros que bajan de los
montes, y
de su riqueza; trata algo del Per
CAPITULO XII
Que cuenta del buen ingenio y grande habilidad que tienen los Indios en aprender
todo
cuanto les ensean; y todo lo que ven con los ojos lo hacen en breve tiempo
CAPITULO XIII
De los oficios mecnicos que los Indios han aprendido de los Espaoles, y de los que
ellos de antes saban

CAPITULO XIV
De la muerte de tres nios, que fueron muertos por los Indios, porque les predicaban
y
destruan sus dolos, y de cmo los nios mataron al que se deca ser dios del vino
CAPITULO XV
De la ayuda que los nios hicieron para la conversin de los Indios, y de cmo se
recogieron las nias indias, y del tiempo que dur, y de dos cosas notables que
acontecieron a dos indias con dos
mancebos

CAPITULO XVI
De qu cosa es provincia, y del grandor y trmino de Tlaxcalln, y de las cosas
notables
que hay en ella
CAPITULO XVII
De cmo y por quin se fund la ciudad de los ngeles, y de sus
calidades
CAPITULO XVIII
De la diferencia que hay de las heladas de esta tierra a las de Espaa, y de la
fertilidad de
un valle que llaman el Valle de Dios; y de los morales y seda que en l se cra, y de
otras
cosas notables
CAPITULO XIX
Del rbol o cardo llamado maguey, y de muchas cosas que de l se hacen, as de
comer
como de beber, calzar y vestir, y de sus propiedades
CAPITULO XX
De cmo se han acabado los dolos, y las fiestas que los Indios solan hacer, y la
vanidad
y trabajo que los Espaoles han puesto en buscar dolos.

EPSTOLA PROEMIAL
La paz del muy alto Seor Dios nuestro sea siempre con su nima. Amen. Nuestro
Epstola
Redentorproemial deJesucristo
y Maestro un Fraile menor
en sus al Illmo. Seor
sermones Don las
formaba Antonio Pimentel,
materias, sexto y
parbolas
conde
ejemplos segn la capacidad de los oyentes; a cuya imitacin digo: que los caballeros
de Benavente,
cuerdos sobre
se deben la relacin
preciar de los
de lo que ritosy antiguos,
su rey idolatras
seor se precia; y sacrificios
porque de los
lo contrario
Indios
hacer,
de la gran
sera Nueva Espaa, yy de
desatino: de aqu
la maravillosa conversin
es, que cuando que Dios
en la corte en ellos hase
el emperador obrado.
precia de
Declrase en esta Epstola el origen de los que poblaron y se enseorearon
justador, todos los caballeros son justadores; y si el rey se inclina a ser cazador, de latodos
Nueva
los
Espaa
caballeros se dan a la caza; y el traje que el rey ama y se viste, de aquel se visten los
cortesanos. Y de aqu es, que como nuestro verdadero Redentor se preci de la cruz,
todos los de su corte se preciaron ms de la misma cruz, que de otra cosa ninguna,
como
verdaderos cortesanos que entendan y conocan que en esto estaba su verdadera
salvacin. Y de aqu es, que el hombre de ninguna cosa se precia ms que de la
razn,
que le hace hombre, capaz y merecedor de la gloria, y le distingue y aparta de los
brutos
animales. Dios se preci tanto de la cruz, que se hizo hombre y por ella determin de
redimir el humanal linaje: y pues el Seor se precia del fruto de la cruz, que son las
nimas de los que se han de salvar, creo yo que Vuesa Seora, como cuerdo y leal
siervo
de Jesucristo, se gozar en saber y or la salvacin y remedio de los convertidos en
este
Nuevo Mundo, que ahora la Nueva Espaa se llama, adonde por la gracia y voluntad
de
Dios cada da tantas y tan grandes y ricas tierras se descubren, adonde Nuestro
Seor es
nuevamente conocido, y su santo nombre y fe ensalzado y glorificado, cuya es toda
la
bondad y virtud que en Vuesa Seora y en todos los virtuosos prncipes de la tierra
resplandece; de lo cual no es menos dotado Vuesa Seora que lo fueron todos sus
antepasados, mayormente vuestro nclito y verdadero padre Don Alonso Pimentel,
conde
quinto de Benavente, de buena y gloriosa memoria, cuyas pisadas Vuesa Seora en
su
mocedad bien imita, mostrando ser no menos generoso que catlico seor de la muy
afamada casa y excelente dictado de Benavente, por lo cual debemos todos sus
siervos y
capellanes estudiar y trabajar en servir y reagradecer las mercedes recibidas; y a
esta
causa suplico a Vuesa Seora reciba este pequeo servicio quitado de mi trabajo y
ocupacin, hurtando al sueo algunos ratos, en los cuales he recopilado esta relacin
y
servicio que a Vuesa Seora presento; en la cual s que he quedado tan corto, que
podra
ser notado de los prcticos en esta tierra, que han visto y entendido todo o lo ms
que
aqu se dir. Y porque esta obra no vaya coja de lo que los hombres naturalmente
desean
saber, y aun en la verdad es gloria de los seores y prncipes buscar y saber secretos,
declarar
Esta tierraendesta brevemente
Anhuac, o Nueva lo Espaa
que ms(llamada
me parezca a la relacin
as primero por elconveniente.
Emperador
nuestro
seor) segn los libros antiguos que estos naturales tenan de caracteres y figuras,
que
sta era su escritura; Y a causa de no tener letras, sino caracteres, y la memoria de
los
hombres ser dbil y flaca, los viejos de esta tierra son varios en declarar las
antigedades
y cosas notables de esta tierra, aunque algunas cosas se han colegido, y entendido
por sus
figuras, cuanto a la antigedad y sucesin de los seores que seorearon y
gobernaron
esta tan grande tierra; lo cual aqu no se tratar, por parecerme no ser menester dar
Haba
cuentaentre estos naturales cinco libros, como dije, de figuras y caracteres. El primero
habla de los aos
de personas y tiempos.
y nombres El segundo
que mal de entender
se pueden los das y ni
fiestas que tenan
pronunciar; bastetodo
decirel cmo
ao.
El
en el
tercero de los
tiempo que sueos,
esta tierra embaimientos,
fue conquistadavanidades y ageros
por el buen caballero eny que crean.capitn
venturoso El cuarto
era el
Hernando Corts, marqus que ahora es del Valle, era supremo rey y seor uno
del bautismo, y nombres que daban a los nios. El quinto de los ritos, y ceremonias, y
llamado
ageros que tenan
Moteuczoma, en los matrimonios.
y por nombre De todos
de mayor dictado stos,deallos
llamado uno, que Moteuczomatzin.
Indios es el primero, se
puede dar crdito, porque habla la verdad, que aunque brbaros y sin letras, mucha
orden
tenan en contar los tiempos, das, semanas, meses, y aos, y fiestas, como adelante
parecer. Y asimismo figuraban las hazaas y historias de vencimientos y guerras, y
el
suceso de los seores principales; los temporales y notables seales del cielo, y
pestilencias generales; en qu tiempo, y de qu seor acontecan; y todos los seores
que
principalmente sujetaron esta Nueva Espaa, hasta que los Espaoles vinieron a ella.
Todo esto tienen por caracteres y figuras que lo dan a entender. Llaman a este libro,
De los Chichimecas no se halla ms de que ha ochocientos aos que son moradores
Libro
en
de la cuenta de los aos, y por lo que de este libro se ha podido colegir de los que
esta tierra, aunque se tiene por cierto ser mucho ms antiguos, sino que no tenan
manera
tierra poblaron, fueron tres maneras de gentes, que aun ahora hay algunos de
de escribir ni figurar, por ser gente brbara y que vivan como salvajes. Los de Cohlua
aquellos
se
nombres. A los unos llamaron Chichimecas, los cuales fueron los primeros seores de
halla que comenzaron
esta tierra. Los segundos a escribir
son losyde hacer memoriales
Colhua. por sus
Los terceros son caracteres y figuras.
los Mexicanos.
Estos
Chichimecas no se halla que tuviesen casas, ni lugares, ni vestidos, ni maz, ni otro
gnero de pan, ni otras semillas. Habitaban en cuevas y en los montes; mantenanse
de
races del campo, y de venados, y liebres, y conejos, y culebras. Comanlo todo crudo,
o
puesto a secar al sol; y aun hoy da hay gente que vive de esta manera, segn que
ms
larga cuenta dar a Vuesa Seora el portador de sta, porque l con otros tres
compaeros estuvieron cautivos por esclavos ms de siete aos, que escaparon de la
armada de Pnfilo de Narvez; despus se huyeron, y otros Indios los trajeron y
sirvieron
camino de ms de setecientas leguas, y los tenan por hombres cados del cielo; y
stos
descubrieron mucha tierra encima de la Nueva Galicia, adonde ahora van a buscar las
siete ciudades. Ya son venidos mensajeros y cartas como han descubierto infinita
multitud de gente. Llmase la primera tierra la provincia de Cbola; creese que ser
gran
puerta para ir adelante.
Tenan y reconocan estos Chichimecas a uno por mayor, al cual supremamente
obedecan. Tomaban una sola por mujer, y no haba de ser parienta. No tenan
sacrificios
de mugre, ni dolos; mas adoraban al sol y tenanle por Dios, al cual ofrecan aves y
culebras y mariposas. Esto es lo que de estos Chichimecas se ha alcanzado a saber.
Los segundos fueron los de Colhua. No se sabe de cierto de adnde vinieron, mas de
que
no fueron naturales, sino que vinieron treinta aos despus que los Chichimecas
habitaban en la tierra; de manera que hay memoria de ellos de setecientos y setenta
aos;
y que eran gente de razn, y labraron y cultivaron la tierra, y comenzaron a edificar y
a
hacer casas y pueblos, y a la fin comenzaron a comunicarse con los Chichimecas, y a
contraer matrimonios, y casar unos con otros; aunque se sabe que esto no les dur
Los terceros, como hice mencin, son los Mexicanos, de los cuales se tratar
ms de
adelante.
ciento y ochenta aos.
Algunos quieren sentir que son de los mismos de Colhua, y creese ser as, por ser la
lengua toda una; aunque se sabe que estos Mexicanos fueron los postreros, y que no
tuvieron seores principales, mas de que se gobernaron por capitanes. Los de Colhua
parecieron gente de ms cuenta y seores principales. Los unos y los otros vinieron a
la
laguna de Mxico. Los de Colhua entraron por la parte de oriente, y edificaron un
pueblo
que se dice Tollantzinco, diez y siete leguas de Mxico; y de all fueron a Tolln, doce
leguas de Mxico, a la parte del norte, y vinieron poblando hacia Tetzcoco, que es en
la
orilla del agua de la laguna de Mxico, cinco leguas de travesa, y ocho de hojeo.
Tetzcoco est a la parte de oriente, y Mxico al occidente, la laguna en medio.
Algunos
quieren decir que Tetzcoco se dice Colhua por respeto de stos que all poblaron.
Despus el seoro de Tetzcoco fue tan grande como el de Mxico. De all de Tetzcoco
vinieron a edificar a Coatlichn, que es poco ms que legua de Tetzcoco, a la orilla del
agua, entre oriente y medioda. De all fueron a Colhuacn, a la parte de medioda;
tiene a
Mxico al norte dos leguas, por una calzada. All en Colhuacn asentaron, y
estuvieron
En este medio
muchos tiempo vinieron
aos. Adonde ahora eslos Mexicanos,
la ciudad y entraron
de Mxico eran tambin
entoncespor el puerto
pantanos y
llamado
cenagales,
Tolln,
salvo un que es a
poco la parte
que estabadel nortecomo
enjuto respecto a Mxico,
isleta. y vinieronlos
All comenzaron hacia el poniente
de Colhua a hacer
poblando
unas hasta Azcapotzalco, poco ms de una legua de Mxico. De all fueron a
Tlacopn, y a Chapultepec,
pocas de casas adonde
de paja; aunque nace el
siempre una excelente
seoro fuente
tuvieron en que entra enyMxico,
Colhuacn, all y
de
resida el
all
seorpoblaron
Residiendo a Mxico.
los
principal.Mexicanos en Mxico, cabeza de seoro, y los de Colhua en
Colhuacn,
en esta sazn se levant un principal de los de Colhua, y con ambicin de seorear
mat a
traicin al seor de los de Colhua, el cual era ya treceno seor despus que poblaron,
y
levantose por seor de toda la tierra; y como era sagaz quiso, por reinar sin
sospecha,
matar a un hijo que haba quedado de aquel seor a quien l haba muerto, el cual
por
industria de su madre se escap de la muerte y se fue a Mxico, adonde estando
muchos
das, creci y vino a ser hombre, y los Mexicanos, visto su buena manera, trataron
con l
matrimonios, de suerte que cas con veinte mujeres, unas en vida de otras, y todas
hijas y
parientas de los ms principales de los Mexicanos, de las cuales hubo muchos hijos, y
de
estos descienden todos los ms principales seores de la comarca de Mxico. A ste
favoreci la fortuna cuanto desfavoreci a su padre, porque vino a ser seor de
Mxico, y
tambin de Colhuacn, aunque no de todo el seoro; y dio en su vida a un hijo el
seoro
de Colhua, y l quedo ennobleciendo a Mxico, y rein y seore en ella cuarenta y
A este tercero seor sucedi otro hermano llamado Itzcoatzin, que fue muy
seis
venturoso,
aos. Muertoy este seor, que se llamaba Acamapitztli, sucediole un hijo de tanto
venci
valor, ymuchas batallas, y sujet muchas provincias, e hizo muchos templos, y
engrandeci a Mxico.
ms que el padre, porque por su industria sujet muchos pueblos, al cual despus
sucedi
A este sucedi otro seor llamado Huehue Moteuczoma, que quiere decir
un otro hermano
Moteuczoma el suyo, al cual mataron sus vasallos a traicin, aunque no sin gran
culpa que fue nieto del primero seor. Era entre esta gente costumbre de heredar los
Viejo,
suya, porque
seoros viva con si
los hermanos mucho descuido.
los tena, y a los hermanos suceda otra vez el hijo del
mayor
hermano, aunque en algunas partes suceda el hijo al padre; pero el suceder los
hermanos
Muerto el viejo Moteuczoma sin hijo varn, sucediole una hija legtima, cuyo marido
era
fue ms general, y en los mayores seoros, como eran Mxico y Tetzcoco.
un pariente suyo muy cercano, de quien sucedi y fue hijo Moteuczomatzin, el cual
reinaba en el tiempo que los espaoles vinieron a esta tierra de Anhuac. Este
Moteuczomatzin reinaba en mayor prosperidad que ninguno de sus pasados, porque
fue
hombre sabio, y que se supo hacer acatar y temer, y as fue el ms temido seor de
cuantos en esta tierra reinaron. Esta diccin tzin, en que fenecen los nombres de los
seores aqu nombrados no es propia del nombre, sino que se aade por cortesa y
dignidad, que as lo requiere esta lengua.
Este Moteuczoma tena por sus pronsticos y ageros, que su gloria, triunfo y
majestad
no haba de durar muchos aos, y que en su tiempo haban de venir gentes extraas
a
seorear esta tierra, y por esta causa viva triste, conforme a la interpretacin de su
nombre; porque Moteuczoma quiere decir, hombre triste, y saudo, y grave, y
modesto,
Estos Indios dems de poner por memorias, caracteres y figuras las cosas ya dichas,
que
y en se hace temer y acatar, como de hecho ste lo tuvo todo.
especial el suceso y generacin de los seores y linajes principales, y cosas notables
que
en su tiempo acontecan, haban tambin entre ellos personas de buena memoria que
retenan y saban contar y relatar todo lo que se les preguntaba; y de stos yo top
con
uno, a mi ver harto hbil y de buena memoria, el cual sin contradiccin de lo dicho,
con
brevedad me dio noticia y relacin del principio y origen de estos naturales, segn su
opinin y libros entre ellos ms autnticos. Pues ste dice, que estos Indios de la
Nueva
Espaa traen principio de un pueblo llamado Chicomoztoc, que en nuestra lengua
castellana quiere decir Siete cuevas; y cmo un seor de ellos hubo siete hijos, de los
cuales el mayor y primognito pobl a Cuauhquecholln y otros muchos pueblos, y su
generacin vino poblando hasta salir a Tehuacn, Cozcatln, y Teutitln.

Del segundo hijo llamado Tenoch vinieron los Tenochcas, que son los Mexicanos, y as
se llama la ciudad de Mxico, Tenochca.

El tercero y cuarto hijos tambin poblaron muchas provincias y pueblos, hasta adonde
est ahora la ciudad de los ngeles edificada, adonde hubieron grandes batallas y
reencuentros, segn que en aquel tiempo se usaba, y poblaron tambin adelante,
adonde
ahora est un pueblo de gran trato, adonde se solan juntar muchos mercaderes de
diversas partes y de lejas tierras, y van all a contratar, que se dice Xicalanco. Otro
pueblo
del mismo nombre me acuerdo haber visto en la provincia de Maxcalzinco, que es
cerca
del puerto de la Veracruz, que poblaron los Xicalancas; y aunque estn ambos en una
Del quinto hijo llamado Mixtecatl vinieron los Mixtecas. Su tierra ahora se llama
costa, hay mucha distancia del uno al otro.
Mixtecapn, la cual es un gran reino: desde el primer pueblo hacia la parte de Mxico,
que se llama Acatln, hasta el postrero, que se dice Tototepec, que est en la costa
del
mar del sur, son cerca de ochenta leguas. En esta Mixteca hay muchas provincias y
pueblos, y aunque es tierra de muchas montaas y sierras, va toda poblada. Hace
algunas
vegas y valles; pero no hay vega en toda ella tan ancha que pase de una legua. Es
tierra
muy poblada y rica, adonde hay minas de oro y plata, y muchos y muy buenos
morales,
por lo cual se comenz a criar aqu primero la seda; y aunque en esta Nueva Espaa
no ha
mucho que esta granjera se comenz, se dice que se cogern en este ao ms de
Es esta tierra muy sana. Todos los pueblos estn en alto en lugares secos. Tiene
quince
buena
mil libras de seda; y sale tan buena, que dicen los maestros que la tratan, que la
templanza
tonotzi es de tierra, y es de notar que en todo tiempo del ao se cra la seda, sin
faltar
mejor que la joyante de Granada; y la joyante de esta Nueva Espaa es muy
ningn
extremada mes.deAntes que esta carta escribiese en este ao de 1541, anduve por esta
tierra
buena seda.
que digo, ms de treinta das; y por el mes de Enero vi en muchas partes semilla de
seda,
una que reviva, y gusanicos negros, y otros blancos, de una dormida, y de dos, y de
tres,
y de cuatro dormidas; y otros gusanos grandes fuera de las panelas, en zarzos; y
otros
gusanos hilando, y otros en capullo, y palomitas que echaban simiente. Hay en esto
que
dicho tengo, tres cosas de notar; la una, poderse avivar la semilla sin ponerla en los
pechos,
En el fin ni
deentre
esta ropa,
tierra como se hace est
de la Mixteca en Espaa; la otra,
el rico valle que en ningn
y fertilsimo tiempo del
de Oaxyecac,
mueren
cual los
gusanos,
se intitulanielpor fromarqus
seor ni por calor; y haber Don
benemrito en los morales Corts,
Hernando hoja verde todo
en el cualeltiene
ao: y esto
es
muchos
por la gran
vasallos. templanza
Est de ladetierra.
en el medio Todo esto
este valle, osoladera
en una afirmar porque soy
edificada, de ellode
la ciudad testigo de
vista, y digo: que se podr criar seda en cantidad dos veces en el ao, y poca
Antequera,
siempre
la cual estodo
abundantsima de todo gnero de ganados, y muy proveda de
el ao, como est dicho.
mantenimientos,
en especial trigo y maz. En principio de este ao vi vender en ella la fanega de trigo
a
real, que en esta tierra no se estima tanto un real, como en Espaa medio. Hay en
esta
ciudad muy buenos membrillos y granados, y muchos y muy buenos higos, que duran
casi todo el ao, y hcense en la tierra las higueras muy grandes y hermosas.

Del postrero hijo descienden los Otomes, llamados de su nombre, que se llamaba
Otomitl. Es una de las mayores generaciones de la Nueva Espaa. Todo lo alto de las
montaas, o la mayor parte, a la redonda de Mxico, estn llenas de ellos. La cabeza
de
su seoro creo que es Xilotepec, que es una gran provincia, y las provincias de Tolln
y
Otompa casi todas son de ellos, sin contar que en lo bueno de la Nueva Espaa hay
muchas poblaciones de estos Otomes, de los cuales proceden los Chichimecas; y en
la
verdad estas dos generaciones son las de ms bajo metal, y de gente ms brbara de
toda
No he podido
la Nueva bienpero
Espaa; averiguar cual
hbiles paraderecibir
estos hermanos
la fe, y hanfue a poblar
venido la provincia
y vienen con grande
Nicaragua,
voluntad mas de cuanto s que en tiempo de una grande esterilidad, compelidos
muchos
a recibir Indios con necesidad,
el bautismo salieron
y la doctrina de esta Nueva Espaa, y sospecho que fue en
cristiana.
aquel tiempo que hubo cuatro aos que no llovi en toda la tierra; porque se sabe
que en
este propio tiempo por el mar del sur fueron gran nmero de canoas o barcas, las
cuales
aportaron y desembarcaron en Nicaragua, que est de Mxico ms de trescientas y
cincuenta leguas, y dieron guerra a los naturales que all tenan poblado, y los
desbarataron y echaron de su seoro, y ellos se quedaron, y poblaron all aquellos
Nahuales; y aunque no hay ms de cien aos, poco ms o menos, cuando los
Espaoles
descubrieron aquella tierra de Nicaragua, que fue en el ao de 1523, y fue
descubierta por
Gil Gonzlez de vila, juzgaron haber en la dicha provincia quinientas mil nimas.
Despus se edific all la ciudad de Len, que es cabeza de aquella provincia. Y
porque
muchos
El mismoseviejo,
maravillan en los
padre de verarriba
que Nicaragua
dichos, casseasegunda
y est poblada
vez; la de
cualNahuales,
gente creyque que
son
de la
haba salido y sido engendrada de la lluvia y del polvo de la tierra; y asimismo crean
lengua
que de Mxico, y no sabiendo cundo ni por quin fue poblada, pongo aqu la
manera,
el mismo viejo y su primera mujer haban salido de aquel lugar llamado Siete cuevas,
porque
y apenas hay quien lo sepa en la Nueva Espaa.
que no tenan otro padre ni otra madre. De aquella segunda mujer Chimamatl, dicen
que
hubo un hijo slo que se llam Quetzalcoatl, el cual sali hombre honesto y templado,
y
comenz a hacer penitencia de ayunos y disciplinas, y predicar, segn se dice, la ley
natural, y ensear por ejemplo y por palabra el ayuno; y desde este tiempo
comenzaron
muchos en esta tierra a ayunar: no fue casado, ni se le conoci mujer, sino que vivi
Un Indio yllamado
honesta Chichimecatl
castamente. atfue
Dicen que unaste
cinta
el oprimero
correa dequecuero al brazo
comenz de
el sacrificio, ya
Quetzalcoatl,
sacar
en lo alto
sangre decerca del hombro,
las orejas y por aquel
y de la lengua; no portiempo
serviry al
acontecimiento
demonio, sino de en atarle el brazo
penitencia
aclamronle
contra el Acolhuatl; y de ste dicen que vinieron los de Colhua, antecesores de
Moteuczoma, seores de Mxico y de Colhuacn, y a dicho Quetzalcoatl
vicio de la lengua y del or: despus el demonio lo aplic a su culto y servicio. tuvieron los
Indios por uno de los principales de sus dioses, y llamronle dios del aire, y por todas
partes le edificaron infinito nmero de templos, y le levantaron su estatua y pintaron
su
figura. Acerca del origen de estos naturales hay diversas opiniones, y en especial de
los
de Colhua o Acolhua, que fueron los principales seores de esta Nueva Espaa; y as
las
unas opiniones como las otras declarar a Vuestra Excelentsima Seora.
Los de Tetzcoco, que en antigedad y seoro no son menos que los Mexicanos, se
llaman hoy da Acolhuas y toda su provincia junta se llama Acolhuacn, y este
nombre
les qued de un valiente capitn que tuvieron, natural de la misma provincia, que se
llam por nombre Acoli, que as se llama aquel hueso que va desde el codo hasta el
hombro, y del mismo hueso llaman al hombro Acoli. Este capitn Acoli era como otro
Sal, valiente y alto de cuerpo, tanto que de los hombros arriba sobrepujaba a todo el
pueblo, y no haba otro a l semejante. Este Acoli fue tan animoso y esforzado y
nombrado en la guerra, que de l se llam la provincia de Tetzcoco Acolhuacn.
Los Tlaxcaltecas que recibieron y ayudaron a conquistar la Nueva Espaa a los
Espaoles
son de los Nahuales, esto es, de la misma lengua que los mexicanos. Dicen que sus
antecesores vinieron de la parte del norueste, y para entrar en esta tierra navegaban
ocho
o diez das; y de los ms antiguos que de all vinieron tenan dos saetas, las cuales
guardaban como preciosas reliquias, y las tenan por principal seal para saber si
haban
de vencer la batalla, o si se deban de retirar con tiempo. Fueron estos Tlaxcaltecas
gente
belicosa, como se dir adelante en la tercera parte. Cuando salan a la batalla
llevaban
aquellas saetas dos capitanes, los ms sealados en esfuerzo, y en el primer
reencuentro
heran con ellas a los enemigos, arrojndolas de lejos, y procuraban hasta la muerte
de
tornarlas aalcobrar;
Volviendo y si con
propsito: ellasancianos
los ms heran y de
sacaban sangre, tenan
los Tlaxcaltecas porque
tienen cierta la victoria,
vinieron de
y
aquella parte del norueste, y de all sealan y dicen que vinieron los Nahuales, que es
animbanse todos mucho para vencer, y con aquella esperanza esforzbanse para
la
herir y lengua y gente de la Nueva Espaa; y esto mismo sienten y dicen otros
principal
vencer a sus enemigos; y si con las dichas saetas no heran a nadie ni sacaban
muchos.
sangre,
Hacia lo misma parte del norueste estn ya conquistadas y descubiertas quinientas
esta
mejor que
leguas, odian
hasta se retiraban,
la provincia porqueytenan
de Cbola; porcarta
yo tengo ciertode
agero que lesao
este mismo haba de cmo
hecha,
suceder
de
mal en aquella
aquella parte
Aristteles, endebatalla.
el Cbola
libro De han descubierto
admirandis infinita dice
in Natura, multitud
que de
en gente, en lasantiguos
los tiempos cuales nolosse
ha
Cartagineses navegaron por el estrecho de Hrcules, que es nuestro estrecho de
hallado lengua de los Nahuales, por donde parece ser gente extraa y nunca oda.
Gibraltar,
hacia el occidente, navegacin de sesenta das, y que hallaban tierras amenas,
deleitosas y
muy frtiles. Y como se siguiese mucho aquella navegacin, y all se quedasen
muchos
hechos moradores, el senado cartaginense mand, so pena de muerte, que ninguno
navegase ni viniese la tal navegacin, por temor que no se despoblase su ciudad.
Estas
tierras o islas pudieron ser las que estn antes de San Juan, o la Espaola, o Cuba, o
por
ventura alguna parte de esta Nueva Espaa; pero una tan gran tierra, y tan poblada
por
todas partes, ms parece traer origen de otras extraas partes; y aun en algunos
indicios
parece ser del repartimiento y divisin de los nietos de No. Algunos Espaoles,
considerados ciertos ritos, costumbres y ceremonias de estos naturales, los juzgan
ser de
generacin de Moros. Otros, por algunas causas y condiciones que en ellos ven, dicen
que son de generacin de Judos; mas la ms comn opinin es, que todos ellos son
gentiles, pues vemos que lo usan y tienen por bueno.

Si esta relacin saliere de manos de Vuestra Ilustrsima Seora, dos cosas le suplico
en
limosna por amor de Nuestro Seor: la una, que el nombre del autor se diga ser un
fraile
menor, y no otro nombre ninguno: la otra, que Vuestra Seora la mande examinar en
el
primer captulo que en esa su villa de Benavente se celebrare, pues en l se ajuntan
personas asaz doctsimas,
Ruego a Nuestro Seor Diosporque
que sumuchas cosas more
santa gracia despus de escritas
siempre an nodetuve
en el nima
tiempo
Vuestra de
las volver aSeora.
Ilustrsima leer, y por esta causa s que va algo vicioso y mal escrito.
Hecha en el convento de Santa Mara de la Concepcin de Tehuacn, da del glorioso
Apstol San Matas, ao de la redencin humana 1541. -Pobre y menor siervo y
capelln
de V. I. S.
MOTOLINA, Fray Toribio de Paredes.

TRATADO PRIMERO

Aqu comienza la relacin de las cosas, idolatras, ritos y ceremonias que en la

Nueva
Espaa hallaron los espaoles cuando la ganaron: con otras muchas cosas dignas
de
notar que en la tierra hallaron.

CAPITULO I

De cmo y cundo partieron los primeros frailes que fueron en aquel viaje, y de
las
persecuciones y plagas que hubo en la Nueva Espaa.
En el ao del Seor de 1523, da de la conversin de San Pablo, que es a 25 de Enero,
el
Padre Fray Martn de Valencia, de santa memoria, con once frailes sus compaeros,
partieron de Espaa para venir a esta tierra de Anhuac, enviados por el
reverendsimo
Padre Fray Francisco de los ngeles, entonces ministro general de la orden de San
Francisco. Vinieron con grandes gracias y perdones de nuestro muy Santo Padre, y
con
especial mandamiento de S. M. el Emperador Nuestro Seor, para la conversin de
Hiri Dios y castig esta tierra, y a los que en ella se hallaron, as naturales como
los
extranjeros, con diez plagas trabajosas.
Indios naturales de esta tierra de Anhuac, ahora llamada Nueva Espaa.
La primera fue de viruelas, y comenz de esta manera. Siendo capitn y gobernador
Hernando Corts, al tiempo que el capitn Pnfilo de Narvez desembarc en esta
tierra,
en uno de sus navos vino un negro herido de viruelas, la cual enfermedad nunca en
esta
tierra se haba visto, y a esta sazn estaba esta Nueva Espaa en extremo muy llena
de
gente; y como las viruelas comenzaron a pegar a los Indios, fue entre ellos tan
grande
enfermedad y pestilencia en toda la tierra, que en las ms provincias muri ms de la
mitad de la gente y en otras poco menos; porque como los Indios no saban el
remedio
para las viruelas, antes como tienen muy de costumbre, sanos y enfermos, el baarse
a
menudo, y como no lo dejasen de hacer moran como chinches a montones. Murieron
tambin muchos de hambre, porque como todos enfermaron de golpe, no se podan
curar
los unos a los otros, ni haba quien les diese pan ni otra cosa ninguna. Y en muchas
partes
La segunda
aconteci plaga
morir fue, los
todos los de
muchos que murieron
una casa; y porque enno la conquista
podan de la
enterrar Nueva
tantos Espaa,
como
en
moran,
especial
para
Despus sobre
remediar
a once Mxico;
el mal olor
aos porque
vino que es dede
sala
un Espaol saber, que
de cuando
los cuerpos
herido Hernando
muertos,
sarampin, de lCorts
echbanles
y desembarc
saltlas
en casas
los Indios,
en
encima,
y
la
de costa
manera
si no de por
fuera estael
que tierra,
su casacon
mucho era el
suesfuerzo
cuidado sepultura.que
que hubo A siempre
esta
en que tuvo,
enfermedad
no y para poner
llamaron
se baasen, nimo
y enlos a su
Indios
otros la
gente,
gran
remedios,
dio
fueracon
lepra, lostan
porque
otra navos
grantodos
eran plagaque
tantas ylas traa al travs,
viruelas,
pestilencia que
como ylacubran
se metiose
pasada, laytierra
de tal
aun adentro;
manera
con yparecan
andadas
queesto
todo murieron
cuarenta
leprosos, leguas entr en la tierra de Tlaxcalln,
muchos. Llamaron tambin a ste el ao de la pequea lepra. que es una de las mayores provincias
de
y hoy da en algunas personas que escaparon parece bien por las seales, que, todos
la tierra, yllenos
quedaron ms llena de gente; y entrando por lo poblado de ella, aposentose en unos
de hoyos.
templos del demonio en un lugarejo que se llamaba Tecoautzinco: los Espaoles le
llamaron la Torrecilla, porque est en un alto, y estando all tuvo quince das de
guerra
con los Indios que estaban a la redonda, que se llaman Otomes, que son gente baja
como
labradores. De stos se ayuntaba gran nmero, porque aquello es muy poblado. Los
Indios de ms adentro haban la misma lengua de Mxico: y como los Espaoles
peleasen
valientemente con aquellos Otomes, sabido en Tlaxcalln salieron los seores y
principales, y tomaron gran amistad con los Espaoles, y llevronlos a Tlaxcalln, y
dironles grandes presentes y mantenimientos en abundancia, mostrndoles mucho
amor.
Y no contentos en Tlaxcalln, despus que reposaron algunos das tomaron el camino
para Mxico. El gran seor de Mxico, que se llamaba Moteuczoma, recibiolos de paz,
saliendo con gran majestad, acompaado de muchos seores principales, y dio
muchas
joyas y presentes al capitn Don Hernando Corts, y a todos sus compaeros hizo
muy
buen acogimiento; y as anduvieron con su guarda y concierto pasendose por
Mxico
muchos das. En este tiempo sobrevino Pnfilo de Narvez con ms gente y ms
caballos,
mucho ms que la que tena Hernando Corts, los cuales puestos debajo de la
bandera y
capitana de Corts, con presuncin y soberbia, confiando en sus armas y fuerzas,
humillolos Dios de tal manera, que queriendo los Indios echarlos de la ciudad y
comenzndoles a dar guerra, los echaron fuera sin mucho trabajo, muriendo en la
salida
ms de la mitad de los Espaoles, y casi todos los otros fueron heridos, y lo mismo
fue de
los Indios que eran amigos suyos; y aun estuvieron muy a punto de perderse todos, y
tuvieron harto que hacer en volver a Tlaxcalln, por la mucha gente de guerra que
por
todo el camino los segua. Llegados a Tlaxcalln, curronse y convalecieron,
mostrando
siempre nimo; y haciendo de las tripas corazn, salieron conquistando, y llevando
consigo muchos de los Tlaxcaltecas conquistaron la tierra de Mxico. Y para
conquistar a
Mxico haban hecho en Tlaxcalln bergantines, los cuales estn hoy da en las
atarazanas de Mxico, los cuales llevaron en piezas desde Tlaxcalln a Tetzcoco, que
son
quince leguas. Y armados los bergantines en Tetzcoco y echados al agua, cuando ya
tenan ganados muchos pueblos, y otros que les ayudaban de guerra, de Tlaxcalln
fue
gran nmero de gente de guerra en favor de los Espaoles contra los Mexicanos,
Porque
siempre haban sido muy enemigos capitales de Mxico. En Mxico y en su favor
haba
mucha ms pujanza, porque estaban en ella y en su favor todos los ms principales
seores de la tierra. Llegados los Espaoles pusieron cerco a Mxico, tomando todas
las
calzadas, y con los bergantines peleando por el agua, guardaban que no entrase a
Mxico
socorro ni mantenimientos. Los capitanes por las calzadas hicieron la guerra
cruelmente,
y ponan por tierra todo lo que ganaban de la ciudad; porque antes que diesen en
La tercera plaga fue una muy gran hambre luego como fue tomada la ciudad de
destruir
Mxico,
los edificios, lo que por el da los Espaoles les ganaban, retrados a sus reales y
que como no
estancias, de pudieron sembrar
noche tornaban lospor las muy
Indios grandes
a ganar guerras,
y abrir unos defendiendo
las calzadas. Y despus quela
tierra
fueron
ayudando
derribandoaedificios
los Mexicanos, otros
y cegando siendo en
calzadas, enfavor de los
espacio Espaoles,
de muchos dasy ganaron
lo que a
sembraban
Mxico.
los unosguerra,
En esta los otros lo la
por talaban y destruan, noque
gran muchedumbre tuvieron que parte
de la una comer; y aunque
y de en esta
la otra murieron,
tierra
comparan el nmero de los muertos, y dicen ser ms que los que murieron en
aconteca
Jerusalem,haber aos estriles y de pocas aguas, otros de muchas heladas, los Indios
en
cuando la destruy Tito y Vespasiano.
estos aos comen mil races y yerbecillas, porque es generacin que mejor que otros
y
con menos trabajo pasan los aos estriles; pero aqueste que digo fue de tanta falta
La
de cuarta plaga fue de los calpixques, o estancieros, y negros, que luego que la tierra
se
pan, que en esta tierra llaman centli cuando est en mazorca, y en lengua de las islas
reparti,
le los conquistadores pusieron en sus repartimientos y pueblos a ellos
encomendados,
llaman maz, y de criados o negros
este vocablo para
y de cobrar
otros los tributos
muchos usan losy para entender
Espaoles, los en sus
cuales
granjeras.
trajeron stos residan y residen en los pueblos, y aunque por la mayor parte son
labradores de Espaa, hanse enseoreado de esta tierra y mandan a
de las islas a esta Nueva Espaa, el cual maz falt en tanta manera que aun los los seores
principales
Espaoles naturales de ella como si fuesen sus esclavos; y porque no querra
descubrir
se vieron en mucho trabajo por falta de ello.
sus defectos, callar lo que siento con decir, que se hacen servir y temer como si
fuesen
seores absolutos y naturales, y nunca otra cosa hacen sino demandar, y por mucho
que
les den nunca estn contentos, que a do quiera que estn todo lo enconan y
corrompen,
hediondos como carne daada, y que no se aplican a hacer nada sino a mandar; son
znganos que comen la miel que labran las pobres abejas, que son los Indios, y no les
basta lo que los tristes les pueden dar, sino que son importunos. En los aos primeros
eran tan absolutos estos calpixques en maltratar a los Indios y en cargarlos y
enviarlos
lejos de su tierra y darles otros muchos trabajos, que muchos Indios murieron por su
causa y a sus manos, que es lo peor.

La quinta plaga fue los grandes tributos y servicios que los Indios hacan, porque
como
los Indios tenan en los templos de los dolos, y en poder de los seores y principales,
y
en muchas sepulturas, gran cantidad de oro recogido de muchos aos, comenzaron a
sacar de ellos grandes tributos; y los Indios, con el gran temor que cobraron a los
Espaoles del tiempo de la guerra, daban cuan lo tenan; mas como los tributos eran
tan
continuos que apenas pagaban uno que les obligaban a otro, para poder ellos cumplir
vendan los hijos y las tierras a los mercaderes, y faltando de cumplir el tributo hartos
murieron por ello, unos con tormentos y otros en prisiones crueles, porque los
La sexta plaga fue las minas del oro, que adems de los tributos y servicios de los
trataban
pueblos
bestialmente, y los estimaban en menos que a bestias.
a los Espaoles encomendados, luego comenzaron a buscar minas, que los esclavos
Indios que hasta hoy en ellas han muerto no se podran contar; y fue el oro de esta
tierra
como otro becerro por Dios adorado, porque desde Castilla le vienen a adorar
pasando
tantos trabajos
La sptima y peligros;
plaga y ya que de
fue la edificacin lo alcanzan plegu
la gran ciudad deaMxico,
Nuestroen
Seor quelos
la cual no sea
para su
primeros
condenacin.
aos andaba ms gente que en la edificacin del templo de Jerusalem; porque era
tanta la
gente que andaba en las obras que apenas poda hombre romper por algunas calles y
calzadas, aunque son muy anchas; y en las obras a unos tomaban las vigas, otros
caan de
alto, a otros tomaban debajo los edificios que deshacan en una parte para hacer en
otra,
en especial cuando deshicieron los templos principales del demonio. All murieron
Es la costumbre de esta tierra no la mejor del mundo, porque los Indios hacen las
muchos Indios, y tardaron muchos aos hasta los arrancar de cepa, de los cuales
obras, y
sali
a su costa buscan los materiales, y pagan los pedreros y carpinteros, y si ellos
infinidad de piedra.
mismos no
traen que comer, ayunan. Todos los materiales traen a cuestas; las vigas y piedras
grandes
traen arrastrando
La octava con
plaga fue lossogas, y como
esclavos les faltaba
que hicieron el ingenio
para echar eny las
abundaba la gente,
minas. Fue tanta la
la
piedra
prisa o
viga
que en que haba menester
algunos aos dieroncien hombres,
a hacer traanla
esclavos, quecuatrocientos; y tienen
de todas partes de costumbre
entraban en
de ir
Mxico tan
cantando y dando como
grandes manadas voces,dey los cantos
ovejas, y voces
para apenas
echarles cesaban
el hierro; y nonibastaban
de nochelos
ni que
de da,
por el
entre los
gran
Indiosfervor que traan
llamaban en la
esclavos, edificacin
que del pueblo
ya que segn su leylos primeros
cruel das.
y brbara algunos lo sean,
pero
segn ley y verdad casi ninguno es esclavo; mas por la prisa que daban a los Indios
para
que trajesen esclavos en tributo, tanto nmero de ochenta en ochenta das, acabados
los
esclavos traan los hijos y los macehuales, que es gente baja como vasallos
labradores, y
cuantos ms haber y juntar podan, y traanlos atemorizados para que dijesen que
eran
esclavos. Y el examen que no se haca con mucho escrpulo, y el hierro que andaba
bien
barato, dbanles por aquellos rostros tantos letreros, dems del principal hierro del
rey,
La novena plaga fue el servicio de las minas, a las cuales iban de sesenta leguas y
ms a
llevar mantenimientos los Indios cargados; y la comida que para s mismos llevaban,
a
unos se les acababa en llegando a las minas, a otros en el camino de vuelta antes de
su
tanto que toda la cara traan escrita, porque de cuantos era comprado y vendido
casa,
llevabao otros detenan los mineros algunos das para que les ayudasen a descopetar,
o los
letreros, y por esto esta octava plaga no se tiene por la menor.
ocupaban en hacer casas y servirse de ellos, adonde acabada la comida, o se moran
all
en las minas, o por el camino; porque dineros no los tenan para comprarla, ni haba
quien
se la diese. Otros volvan tales, que luego moran; y de stos y de los esclavos que
murieron en las minas fue tanto el hedor, que caus pestilencia, en especial en las
minas
de Oaxyecac, en las cuales media legua a la redonda y mucha parte del camino,
apenas se
poda pasar sino sobre hombres muertos o sobre huesos; y eran tantas las aves y
cuervos
que venan a comer sobre los cuerpos muertos, que hacan gran sombra al sol, por lo
cual
se despoblaron muchos pueblos, as del camino como de la comarca: otros Indios
huan a
los montes, y dejaban sus casas y haciendas desamparadas. La dcima plaga fue las
divisiones y bandos que hubo entre los Espaoles que estaban en Mxico, que fue la
que
en mayor peligro puso la tierra para se perder, si Dios no tuviera a los Indios como
ciegos; y estas diferencias y bandos fueron causa de que se justiciaron algunos
Espaoles,
y otros fueron afrentados y desterrados. Otros fueron heridos cuando llegaron a las
manos, no habiendo quien les pusiese en paz, ni quien se metiese en medio, si no
eran los
frailes, porque esos pocos Espaoles que haba todos estaban apasionados de un
bando o
de otro, y era menester salir los frailes, unas veces a impedir que no rompiesen, otras
a
meterse entre ellos despus de trabados, andando entre los tiros y armas con que
peleaban, y hollados de los caballos; porque dems de poner paz porque la tierra no
se
perdiese, sabase que los Indios estaban apercibidos de guerra y tenan hechas casas
de
armas, aguardando a que llegase una nueva que esperaban, que al capitn y
gobernador
Hernando Corts haban de matar en el camino de las Hibueras, por una traicin que
los
Indios tenan ordenada con los que ido haban con l por el camino, lo cual l supo
muy
cerca del lugar adonde estaba ordenada; justici los principales seores que eran en
la
traicin, y con esto ces el peligro; y ac enIIMxico se esperaban a cuando los unos
CAPITULO
Espaoles desbaratasen a los otros, para dar en los que quedasen y matarlos todos a
cuchillo, lo cual
De lo mucho Dios
que losno permiti,
frailes porque
ayudaron en no se perdiesede
la conversin lo los
queIndios,
con tanto
y detrabajo
muchospara
su
dolos
servicio se haba ganado;
y crueles y elque
sacrificios mismo Diosson
hacan: daba gracia
cosas a losde
dignas frailes
notar.para los apaciguar,
y a
Qued tan destruida la tierra de las revueltas y plagas ya dichas, que quedaron
los Espaoles para que los obedeciesen como a verdaderos padres, lo cual siempre
muchas
hicieron; y los del
casas yermas mismos
todo,Espaoles
y ningunahaban rogadono
hubo adonde a los frailesparte
cupiese menores (que yentonces
del dolor llanto, lo
no
cual
haba otros) que usasen del poder que tenan del Papa, hasta que hubiese obispos: y
as,
unas veces por ruego, y otras ponindoles censuras, remediaron grandes males y
excusaron muchas muertes.
dur muchos aos; y para poner remedio a tan grandes males, los frailes se
encomendaron a la Santsima Virgen Mara, norte y gua de los perdidos y consuelo
de
los atribulados, y juntamente con esto tomaron por capitn y caudillo al glorioso San
Miguel, al cual, con San Gabriel y a todos los ngeles, decan cada lunes una misa
cantada, la cual hasta hoy da en algunas casas se dice; y casi todos los sacerdotes
en las
misas dicen una colecta de los ngeles. Y luego que el primer ao tomaron alguna
noticia de la tierra, parecioles que sera bien que pasasen algunos de ellos a Espaa,
as
Declaraban
por alcanzarlos frailes
favor a los
de su Indios quin
majestad eranaturales,
para los el verdadero comoy universal
para traerSeor, Criador
ms frailes,
del
porque
cielo y de la de
la grandeza tierra, y de ytodas
la tierra las criaturas,de
la muchedumbre y cmo esteloDios
la gente con su infinita
demandaba. sabidura
Y los que
lo
quedaron
rega y gobernaba
en la tierra y daba
recogieron todocasas
en sus el sera que tena,dey los
los hijos como por suy gran
seores bondadyquiere
principales,
que
bautizaron
todos
muchos secon
salven. Asimismo
voluntad de sus lospadres.
desengaaban y decan,
Estos nios que losquin era
frailes aquel y
criaban a enseaban
quien
servan, y
salieron muy bonitos y muy hbiles, y tomaban tan bien la buena doctrina, que
el oficio que tena, que era llevar a perpetua condenacin de penas terribles a todos
enseaban
los
a otros muchos; y adems de esto ayudaban mucho, porque descubran a los frailes
que
los en l crean y se confiaban. Y con esto les deca cada uno de los frailes lo ms y
mejor
ritos e que entenda
idolatras, que convena
y muchos para
secretos de la
lassalvacin
ceremonias de los
de Indios; pero lo
sus padres; a ellos
cual les
era era
muy
gran
fastidio
materia or la confundir
para palabra dey Dios, y no queran
desvanecer entender
sus errores en otra cosa
y ceguedad sino
en que en darse a
estaban.
vicios y
pecados dndose a sacrificios y fiestas, comiendo y bebiendo, y embeodndose en
ellas, y
dando de comer a los dolos de su propia sangre, la cual sacaban de sus propias
orejas,
lengua y brazos, y de otras partes del cuerpo, como adelante dir. Era esta tierra un
traslado del infierno; ver los moradores de ella de noche dar voces, unos llamando al
demonio, otros borrachos, otros cantando y bailando: traan atabales, bocinas,
cornetas y
caracoles grandes, en especial en las fiestas de sus demonios. Las beoderas que
hacan
muy ordinarias, es increble el vino que en ellas gastaban, y lo que cada uno en el
cuerpo
meta. Antes que a su vino lo cuezan con unas races que le echan, es claro y dulce
como
aguamiel. Despus de cocido, hcese algo espeso y tiene mal olor, y los que con l se
embeodan, mucho peor. Comnmente comenzaban a beber despus de vsperas, y
dbanse tanta prisa a beber de diez en diez, o quince en quince, y los escanciadores
que
no cesaban, y la comida que no era mucha, a prima noche ya van perdiendo el
sentido, ya
cayendo ya asentando, cantando y dando voces llamando al demonio. Era cosa de
gran
lstima ver los hombres criados a la imagen de Dios vueltos peores que brutos
Tenan
animales;otra manera de embriaguez que los haca ms crueles: era con unos hongos o
setas
y lo que peor era, que no quedaban en aquel solo pecado, mas cometan otros
pequeas,
muchos, y que en esta tierra los hay como en Castilla; mas los de esta tierra son de
tal
se heran y descalabraban unos a otros, y aconteca matarse, aunque fuesen muy
calidad,
amigos yque comidos crudos y por ser amargos, beben tras ellos o comen con ellos mi
propincuos parientes. Y fuera de estar beodos son tan pacficos, que cuando rien
mucho
se empujan unos a otros, y apenas nunca dan voces, si no es las mujeres que algunas
veces riendo dan gritos, como en cada parte donde las hay acontece.
poco de miel de abejas; y de all a poco rato vean mil visiones, en especial culebras,
y
como salan fuera de todo sentido, parecales que las piernas y el cuerpo tenan
llenos de
gusanos que los coman vivos, y as medio rabiando se salan fuera de casa,
deseando que
alguno los matase; y con esta bestial embriaguez y trabajo que sentan, aconteca
alguna
vez ahorcarse, y tambin eran contra los otros ms crueles. A estos hongos llaman en
En muchas de sus fiestas tenan costumbre de hacer bollos de masa, y stos de
su
muchas
lengua Teonanacatl, que quiere decir carne de Dios, o del demonio que ellos
maneras, que casi usaban de ellos en lugar de comunin de aquel dios cuya fiesta
adoraban: y
hacan;
de la dicha manera con aquel amargo manjar su cruel Dios los comulgaba.
pero tenan una que ms propiamente, pareca comunin, y era que por Noviembre,
cuando ellos haban cogido su maz y otras semillas, de la simiente de un gnero de
planta llamada por ellos cenizos, con masa de maz hacan unos tamales, que son
unos
bollos redondos, y estos cocan en agua en una olla; y en tanto que se hacan taan
algunos nios con un genero de atabal, que es todo labrado en un palo, sin cuero ni
pergamino; y tambin cantaban y decan, que aquellos bollos se tornaban carne de
Tezcatlipoca, que era el dios o demonio que tenan por mayor, y a quien ms dignidad
atribuan; y slo los dichos muchachos coman aquellos bollos en lugar de comunin,
o
carne de aquel demonio; los otros Indios procuraban de comer carne humana de los
que
moran en el sacrificio, y sta coman comnmente los seores principales, y
mercaderes,
y los ministros de los templos; que a la otra gente baja pocas veces les alcanzaba un
bocadillo. Despus que los Espaoles anduvieron de guerra, y ya ganada Mxico
hasta
CAPITULO III
pacificar la tierra, los Indios amigos de los Espaoles muchas veces coman de los
queEn el cual se prosigue la materia comenzada, y cuenta la devocin que los
mataban,
Indios porque no todas veces los Espaoles se lo podan defender, sino que
algunas tomaron con la seal de la cruz, y cmo se comenz a usar
veces,
En todopor la tiempo
este necesidadlos que tenan
frailes de los Indios,
no estaban pasaban
descuidados de por ello, aaunque
ayudar lolos que
la fe y a
aborrecan.
por
ella peleaban, con oraciones y plegarias, mayormente el padre fray Martn de
Valencia
con sus compaeros, hasta que vino otro padre llamado fray Juan de Zumrraga, que
fue
primer obispo de Mxico; el cual puso luego mucho cuidado y diligencia en adornar y
ataviar su iglesia catedral, en lo cual gast cuatro aos toda la renta del obispado.
Entonces no haba provedas dignidades en la iglesia, sino todo se gastaba en
ornamentos
y edificios de la iglesia, por lo cual est tan ricamente ataviada y adornada como una
de
las buenas iglesias de Espaa, aunque al dicho Fray Juan de Zumrraga no le faltaron
trabajos, hasta hacerle volver a venir a Espaa, dejando primero levantada la seal
de la
cruz, de la cual comenzaron a pintar muchas; y como en esta tierra hay muy altas
montaas, tambin hicieron altas y grandes cruces, a las cuales adoraban, y mirando
sanaban algunos que an estaban heridos de la idolatra. Otros muchos con esta
santa
seal fueron librados de diversas asechanzas y visiones que se les aparecan, como
adelante se dir en su lugar.
Los ministros principales que en los templos de los dolos sacrificaban y servan, y los
seores viejos, que como todos estaban acostumbrados a ser servidos y gozar de
toda la
tierra, porque no slo eran seores de sus mujeres e hijos y haciendas, mas de todo
lo que
En todos
ellos los templos
queran y pensaban,de los dolos,
todo si noa era
estaba en algunos
su voluntad derribados
y querer, y losyvasallos
quemados de
no tienen
Mxico,
otro en los de la tierra, y aun en el mismo Mxico eran servidos y honrados los
demonios.
querer sinoOcupados
el del seor,los y
Espaoles
si alguna en
cosaedificar a Mxico
les mandan, y en
por hacer
grave quecasas
sea, ynomoradas
saben
para
responder otra cosa sino mayuh, que quiere decir as sea; pues estos seores y
s, contentbanse con que no hubiese delante de ellos sacrificio de homicidio pblico,
ministros
que
principales no consentan la ley que contradice a la carne, lo cual remedi Dios,
a escondidas y a la redonda de Mxico no faltaban; y de esta manera se estaba la
matando
idolatra
muchos de ellos con las plagas y enfermedades ya dichas, y otros se convirtieron; y
en paz, y las casas de los demonios servidas y guardadas con sus ceremonias. En
de los
Procuraron
esta
que murieron tambin los frailes
han venido que se hiciesen
los seoros iglesias
a sus hijos, en todas
que eran partes, y bautizados
de pequeos as ahora y
casi
saznenera
criados enido el gobernador
la casa de Dios; de Don Hernando
manera Corts
que el mismo a las
DiosHibueras, y vista
les entrega sus la ofensa
tierras en
cada
que
poderaprovincia en donde hay monasterio hay advocaciones de los doce Apstoles,
mayormente
Dios
de losseque
haca,
ende nocreen;
l San
faltPedro
quien
y lo ymismo
se
de lo
San
escribi,
haPablo,
hecholos
paracuales,
quelos
contra mandase
dems de
cesar
opositoreslas iglesias
queloscontradicen
sacrificios del
la
intituladas
demonio,
conversinporque
de
de estosmientras
Indios esto no se quitase,
por muchas vas. aprovechara poco la predicacin, y el
sus nombres,
trabajo de los nofrailes
hay sera
retablo
enenbalde;
ninguna
en loparte
cual luego
adonde provey
no estn
bien
pintadas
cumplidamente.
sus
imgenes.
Mas
como cada uno tena su cuidado, como dicho es, aunque lo haba mandado, estbase
la
idolatra tan entera como de antes; hasta que el primero da del ao de 1525, que
aquel
ao fue en Domingo, en Tetzcoco, adonde haba los ms y mayores teocallis o
templos
del demonio, y ms llenos de dolos, y muy servidos de papas y ministros, la dicha
noche
tres frailes, desde las diez de la noche hasta que amaneci, espantaron y
ahuyentaron a
todos los que estaban en las casas y salas de los demonios; y aquel da despus de
misa se
les hizo una pltica, condenando mucho los homicidios, y mandndoles de parte de
Dios
y del rey no hiciesen la tal obra, si ne que los castigaran segn que Dios mandaba
que los
tales fuesen castigados. sta fue la primera batalla dada al demonio, y luego en
Mxico y
sus pueblos y derredores, y en Cuautitln. Y asimismo cuando en Tlaxcalln
comenzaron
a derribar y a destruir dolos, y a poner la imagen del Crucifijo, hallaron la imagen de
Jesucristo crucificado y de su bendita Madre puestas entre sus dolos, las mismas que
los
cristianos les haban dado, pensando que a ellas solas adoraran; o fue que ellos
como
tenan cien dioses, queran tener ciento y uno; pero bien saban los frailes que los
Indios
adoraban lo que solan. Entonces vieron que tenan algunas imgenes con sus
altares,
junto con sus demonios y dolos; y en otras partes la imagen patente y el dolo
escondido,
o detrs de un paramento, o tras la pared, o dentro del altar, y por esto se las
quitaron,
cuantas pudieron haber, dicindoles que si queran tener imgenes de Dios o de
Santa
Mara, que les hiciesen iglesia. Y al principio por cumplir con los frailes comenzaron a
demandar que les diesen las imgenes, y a hacer algunas ermitas y adoratorios, y
despus
iglesias, y ponan en ellas imgenes, y con todo esto siempre procuraron de guardar
sus
templos sanos y enteros; aunque despus, yendo la cosa adelante, para hacer las
iglesias
comenzaron a echar mano de sus teocallis para sacar de ellos piedra y madera, y de
esta
manera quedaron desolados y derribados; y los dolos de piedra, de los cuales haba
infinitos, no slo escaparon quebrados y hechos pedazos, pero vinieron a servir de
Slo Aquel que cuenta las gotas del agua de la lluvia y las arenas del mar, puede
cimientos para las iglesias; y como haba algunos muy grandes, venan lo mejor del
contar
mundo para cimiento de tan grande y santa obra.
todos los muertos y tierras despobladas de Hait (hoy la Isla Espaola), Cuba, San
Juan,
Jamaica y las otras islas; y no hartando la sed de su avaricia, fueron a descubrir las
innumerables islas de los Lucayos y las de Mayaguana, que decan herreras de oro,
de
muy hermosa y dispuesta gente y sus domsticos Guatiaos, con toda la costa de la
Tierra
Firme, matando tantas nimas y echndolas casi todas en el infierno, tratando a los
hombres peor que a bestias, y tuvironlos en menos estima, como si en realidad no
fuesen
criados a la imagen de Dios. Yo he visto y conocido hartos de esta tierra y confesado
algunos
Si algunode ellos, y sonqu
preguntase gente de muy
ha sido buena
la causa derazn
tantosy de buenas
males, conciencias;
yo dira pues
que la codicia,
porqu
que por
no lo fueran
poner los otros,
en el cofre unassibarras
no lesde
dieran tanta
oro para noprisa a los matar
s quin, y acabar?
que tales bienes O
yo cunta
digo que
razn
no los
sera
gozar enellatercero
Nueva heredero,
Espaa abrir
comoloscada
ojos da
y escarmentar
vemos que en los las
entre quede
manosestas
se islas hany
pierden
perecido!
se Llamo Nueva Espaa, desde Mxico a la tierra del Per, y todo lo
descubierto
deshacen como humo como bienes de trasgo, y a ms tardar duran hasta la muerte,
de
y aquella parte de la Nueva Galicia hacia el norte. Toda esta tierra, lo que no est
destruido,
entonces por debera
cubrirescarmentar y temer
el desventurado el juicio
cuerpo que Dios har y
con desordenadas por la destruccin
vanas pompas y de
las
trajes de
otras islas; baste
gran locura, queda que ya en esta Nueva
la desventurada Espaa
nima, hayfea
pobre, muchos pueblos
y desnuda. O asolados,
cuntos y a lo
menos
cuntos por
en
estalanegra
costa codicia
del mardesordenada
del norte, y tambin enesta
del oro de la detierra
la mar del sur,
estn y adonde en
quemndose hubo
el minas
al
infierno! Y
principio
plegue a queDiosla tierra
que pare seen
reparti, y aun otros
esto; aunque yo smuchos pueblos
y veo cada lejos
da que dealgunos
hay Mxico estn
con
Espaoles
media vida. ms ser pobres en esta tierra, que con minas y sudor de Indios tener
que quieren
mucho
oro; y por esto hay muchos que han dejado las minas. Otros conozco, que de no estar
bien
satisfechos de la manera como ac se hacen los esclavos, los han ahorrado. Otros
van
modificando y quitando mucha parte de los tributos, y tratando bien a los Indios.
Otros se
pasan sin ellos, porque les parece cargo de conciencia servirse de ellos. Otros no
llevan
otra cosa ms de sus tributos modificados, y todo lo dems de comidas, o de
mensajeros,
o de Indios cargados, lo pagan, por no tener que dar cuenta de los sudores de los
pobres.
De manera que stos tendra yo por verdaderos prjimos; y as digo, que el que se
tuviese
por verdadero prjimo y lo quisiera ser, que haga lo mismo que estos Espaoles
hacen.
tanta la prisa, que por do quiera que fuesen, de da o de noche, por todas partes se
oa
cantar y decir toda la doctrina cristiana; de lo cual los Espaoles se maravillaban
mucho CAPITULO IV
de ver el fervor con que lo decan, y la gana con que lo deprendan, y la prisa que se
De cmo
daban a lo comenzaron
deprender; yalgunos no slo de los Indios aaquellas
deprendieron venir al oraciones,
bautismo, ysino cmo otras muchas,
comenzaron
que a
saben deprender la doctrina lacristiana, y de los dolos que
estotenan.
Ya que ypensaban
ensean a losotros conque
frailes doctrina
con estarcristiana;
quitada la y en
idolatra y deen los
otras cosas del
templos los nios
Ya que
ayudan los predicadores
mucho. se comenzaron a soltar algo en la lengua y predicaban sin
demonio
libros,
y venir a la doctrina cristiana y al bautismo era todo hecho, hallaron lo ms
y como ya los Indios no llamaban ni servan a los dolos si no era lejos y
dificultoso y
escondidamente,
que ms tiempo fue menester para destruir, y fue que de noche se ayuntaban, y
venan muchos de ellos los domingos y fiestas a or la palabra de Dios; y lo primero
llamaban
que
y hacan fiestas al demonio, con muchos y diversos ritos que tenan antiguos, en
fue menester decirles, fue darles a entender quin es Dios vivo, Todopoderoso, sin
especial
principio ni fin, Criador de todas las cosas, cuyo saber no tiene fin, suma bondad, el
cuando sembraban el maz, y cuando lo cogan, y de veinte en veinte das, que tenan
cual
sus
cri todas las cosas visibles e invisibles, y las conserva y da ser, y tras esto lo que
meses; y el postrero da de aquellos veinte era fiesta general en toda la tierra. Cada
ms
En les de lea al templo del demonio tuvieron estos Indios siempre muy gran
da servir
de
pareci que convena decirles por entonces; y luego junto con esto fue menester
cuidado,
stos era dedicado a uno de los principales de sus demonios los cuales celebraban
darles siempre tenan en los patios y salas de los templos del demonio muchos
porque
con
tambin a entender quin era Santa Mara, porque hasta entonces solamente
braseros
diversos sacrificios de muertes de hombres, con otras muchas ceremonias. Tenan
nombraban
de
diezdiversas
y maneras, algunos muy grandes. Los ms estaban delante de los altares
Mara,
de los o Santa Mara, y diciendo este nombre pensaban que nombraban a Dios; y a
ocho meses, como presto se dir, y cada mes de veinte das; y acabados stos
todas que todas las noches ardan. Tenan asimismo unas casas o templos del
dolos,
quedbanles otros cinco das, que decan que andaban en vano, sin ao. Estos cinco
las imgenes que vean llamaban Santa Mara. Ya esto declarado, y la inmortalidad
demonio,
das
del
redondas, unas
eran tambin degrandes
grandesyceremonias
otras menores, segnhasta
y fiestas, eran que
los pueblos;
entrabanlaen bocaao.hecha
Adems
nima,
como
Cuando dedbaseles
los mercaderesa entender
venan quin
de era el
lejos, u demonio
otras en quien
personas, sus ellos crean,yyamigos
parientes cmo los
de
traa
infierno
hacanles y en
granella
fiesta
pintaday embeodbanse
stos tenan otros das delasusboca de unacon
difuntos, detemerosa
ellos. que
llanto Tenan
sierpe
poren conmucho
ellos terribles
alongarse
hacan, colmillos
en de ysus
los cuales
engaados;
dientes,
tierras, y y las
darse pormaldades
all buena quemaa
en sytiene,
volver y hombres,
el cuidadoaunque
que pone no en trabajar
trajesen ms que
que
das
ninguna
y
la
despus de comer y embeodarse llamaban al demonio, y estos das eran de esta gran
en algunas de stas los colmillos eran de bulto, que verlo y entrar dentro pona
nima ysegrima;
temor
persona; salve;en lo cuando
cual oyendo hubo muchos de que tomaron tanto espanto y temor, que
manera; tambin especial alguno
el infierno
acababaque estaba haceren una
Mxico,
casa, que
le hacan
parecafiesta.
trasladoOtrosdel
temblaban infierno.
verdadero
trabajaban de
y or lo En
adquiran que los ofrailes
estos
dos lugares
tres decan,
aos haba ylumbre
cuanto algunos
podan, pobres
perpetua,
para desharrapados,
hacer
de noche
una fiesta
y de de
da.
al los
Estas
que enterraban y lloraban al difunto, y despus a los veinte das tornaban a llorar al
cualeso infiernos que digo, eran redondos y bajos, y tenan el suelo bajo, que no
casas
demonio,
difunto y a ofrecer por l comida y rosas encima de su sepultura; y cuando se
hayenhartos
suban
y ella sloengastaban
a no(306) esta tierra, comenzaron
cuanto tenan, ms a venir
aunal sebautismo
adeudaban, y a buscar
de manera el reino
que de
cumplan
Dios, por gradas como los otros templos, de los cuales tambin haba muchos
ellos
tenan
ochenta das hacan otro tanto, y de ochenta en ochenta das lo mismo; y acabado el
demandndole
redondos;
que con lgrimas y suspiros, y mucha importunacin.
ao, servir y trabajar otro ao y aun otros dos para salir de deuda; y otros que no
mas
tenaneran altos
cada ao, en el da y con quesusmuri
altares, y suban
el difunto le alloraban
ellos por muchasofrenda,
y hacan gradas: hasta
stos el eran
cuarto
dedicados
caudal
ao; para hacer aquella fiesta, vendanse y hacanse esclavos para hacer una fiesta
al
un dios del
y desde allviento,
cesaban que se deca Quetzalcoatl.
totalmente, para nunca ms Haba seunos
acordarIndiosdeldiputados
muerto por para
vatraer
de
lea,
da
haceral demonio. En estas fiestas gastaban gallinas, perrillos y codornices para los
y
ministros
otros para
sufragio. Adetodos
velar,
los templos,
poniendo
sus su vino
difuntos siempre
y pan,
nombraban lumbre;
esto abondo,
teotly fulano,
casi loporque
mismo
que quieretodos
hacan salan
en las
decir, beodos.
casas
fulano de o
Dios,
los
Compraban
fulano santo. muchas rosas, y cautos de perfumes, cacao, que es otro brebaje bueno,
seores, adonde en muchas partes hacan lumbre, y aun hoy da hacen algunas y
y
velan las
frutas. En muchas de estas fiestas daban a los convidados mantas, y en las ms de
casas de los seores; pero no como solan, porque ya no hacen de diez partes la una.
ellas
En
bailaban de noche y de da, hasta quedar cansados o beodos. Adems de esto hacan
este tiempo se comenz a encender otro fuego de devocin en los corazones de los
otras
Indios fiestas con diversas ceremonias, y las noches de ellas todo era dar voces y
muchas
que se bautizaban, cuando deprendan el Ave Mara, y el Pater Noster, y la doctrina
llamar
cristiana;
al demonio, y para
que no quebastaba
mejor lopodertomasenni saber
y sintiesen
humano algn
parasabor,
las quitar,
dironles
porque cantado
les erael
Per
muy
signum
duro dejar
Crucis,
la costumbre
Pater Noster en quey Avese Mara,
habanCredoenvejecido;
y Salve, lasconcuales
los mandamientos
costumbres e en su
lengua, deaun canto llano y gracioso. Fue tanta la prisa que se dieron a deprenderlo, y
idolatras,
como
lo menosla gente
las ms erade mucha,
ellas, estbanse
los frailes tardaron
a montoncillos,
ms deas dosen aos
los patios
en vencer de lasy iglesias y
ermitas como por sus barrios, tres y cuatro horas cantando y aprendiendo oraciones;
desarraigar,
y erael favor y ayuda de Dios, y sermones y amonestaciones que siempre les hacan.
con
Tenan asimismo dolos cerca del agua, mayormente en par de las fuentes, adonde
hacan
sus altares con sus gradas cubiertas; y en muchas principales fuentes de mucha agua
tenan cuatro de estos altares puestos en cruz, unos enfrente de otros, la fuente en
medio;
y all y aenpoco
Desde el agua ponan
tiempo mucho
vinieron copalli,
a decir y papel,
a los frailes,ycmo
rosas;escondan
y algunoslosdevotos
Indiosdel
losagua
se
dolos y
sacrificaban
los ponan enall. losYpies
cerca
de de
laslos grandes
cruces, o enrboles,
aquellasasgradas
como debajo
cipresesdegrandes o cedros,
las piedras, para
hacan
all los mismos altares y sacrificios; y en sus patios de los demonios y delante de
los
hacer que adoraban la cruz y adorar al demonio, y queran all guarecer la vida de su
templos
idolatra.trabajaban por tener
Los dolos que y plantar
los Indios tenancipreses,
eran muy pltanos
muchosy ycedros. Tambin
en muchas hacan
partes, en
de
especial en los templos de sus demonios, y en los patios, y en los lugares eminentes,
aquellos
as altares, pequeos, con sus gradas, y cubiertos con su terrado, en muchas
encrucijadas
como bosques, degrandes
los caminos, y en los
cerrejones, y barrios de sus pueblos,
en los puertos y mogotesy en los altozanos;
altos, y en
adonde quiera
otras
que se
muchas
haca algn partes tenan
alto, como
o lugar oratorios,
gracioso, en los cuales
o dispuesto lugares tenan
para descansar; y losmucha cantidad de
que pasaban
dolos
echaban de diversas formas y figuras, y estos pblicos, que en muchos das no los
podan
sangre de las orejas o de la lengua, o echaban un poco de incienso del que hay en
acabar
aquella de destruir, as por ser muchos y en diversos lugares, como porque cada da
hacan
tierra, que llaman copalli; otros rosas que cogan por el camino, y cuando otra cosa
muchos
no de nuevo; porque habiendo quebrantado en una parte muchos, cuando por
all
tenan, echaban un poco de yerba verde o unas pajas; all descansaban, en especial
tornaban
los los hallaban todos nuevos y tornados a poner; porque como no haban de
buscar
que iban cargados, porque ellos se echan buenas y grandes cargas.
canteros que se los hiciesen, ni escoda para los labrar, ni quien se los amoldase, sino
que
muchos de ellos son maestros, y una piedra labran con otra, no los podan agotar ni
acabar de destruir. Tenan dolos de piedra, y de palo, y de barro cocido, y tambin los
hacan de masa, y de semillas envueltas con masa, y tenan unos grandes, otros
mayores,
y medianos, y pequeos, y muy chiquitos. Unos tenan figuras de obispos, con sus
mitras
y bculos, de los cuales haba algunos dorados, y otros de piedras de turquesas de
muchas
maneras. Otros tenan figuras de hombres; tenan stos en la cabeza un mortero en
lugar
de mitra, y all les echaban vino por ser el dios del vino. Otros tenan diversas
insignias,
en que conocan al demonio que representaba. Otros tenan figuras de mujeres,
tambin
de muchas maneras. Otros tenan figuras de bestias fieras, as como leones, tigres,
perros,
venados, y de cuantos animales se cran en los montes y en el campo. Tambin
tenan
dolos de figuras de culebras, y stos de muchas maneras, largas y enroscadas; otras
con
rostro de mujer. Delante de muchos dolos ofrecan vboras y culebras, y a otros dolos
les ponan unos sartales de colas de vboras; que hay unas vboras grandes que por la
cola
hacen unas vueltas con las cuales hacen ruido, y a esta causa los Espaoles las
llaman
vboras de cascabel; algunas de estas hay muy fieras, de diez y once udos; su herida
es
mortal, y apenas llega a veinte y cuatro horas la vida del herido. Otras culebras hay
muy
grandes, tan gruesas como el brazo. stas son bermejas y no son ponzoosas, antes
las
tienen en mucho para comer los grandes seores. Llmanse estas culebras de
venado,
esto es, o porque se parecen en la color al venado, o porque se ponen en una senda y
all
espera al venado, y ella sese a algunas ramas y con la cola revulvese al venado y
tinele; y aunque no tiene dientes ni colmillos, por los ojos y por las narices le chupa
la
sangre. Para tomar estas no se atreve un hombre, porque ella le apretara hasta
matarle;
mas si se hallan dos o tres, sguenla y tanla a un palo grande, y tinenla en mucho
para
presentar a los seores. De stas tambin tenan dolos. Tenan tambin dolos de
aves,
as como de guilas; y de guila y tigre eran muy continuos los dolos. De bho y de
aves
nocturnas, y de otras como milano, y de toda ave grande, o hermosa, o fiera, o de
preciosas plumas tenan dolo; y el principal era del sol, y tambin de la luna y
estrellas,
de los pescados grandes y de los lagartos de agua, basta sapos y ranas, y de otros
Tenan
peces por dioses al fuego, y al aire, y a la agua, y a la tierra, y de stos sus figuras
pintadas;
grandes, yy stos
de muchos
decandequesuseran
demonios tenan
los dioses del rodelas
pescado. y escudos, y en de
De un pueblo ellas
la pintadas
laguna
las
de
figuras
Mxico y armas de
llevaron susdolos
unos demonios conpeces,
de estos su blasn.
que De
eranotras
unosmuchas cosas tenan
peces hechos figuras
de piedra,
e
grandes; y despus volviendo por all pidironles para comer algunos peces, y
dolos, de bulto
respondieron quey de pincel,
haban hastaeldedios
llevado las del
mariposas,
pescadopulgas y langostas,
y que no grandes
podan tomar y
peces.
bien
Acabados de destruir estos dolos pblicos, dieron tras los que estaban encerrados en
labradas.
los
pies de las cruces, como en crcel, porque el demonio no poda estar cabe la cruz sin
padecer gran tormento, y a todos los destruyeron; porque aunque haba algunos
malos
Indios que escondan los dolos, haba otros buenos Indios ya convertidos, y
parecindoles mal y ofensa de Dios, avisaban de ello a los frailes; y aun de stos no
falt
quien quiso argir no ser bien hecho. Esta diligencia fue bien menester, as para
evitar
ofensas de Dios, y que la gloria que a l se le debe no se la diesen a los dolos, como
para
guarecer a muchos del cruel sacrificio, en el cual muchos moran, o en los montes, o
de
noche, o en lugares secretos; porque en esta costumbre estaban muy encarnizados, y
aunque ya no sacrificaban tanto como solan, todava instigndoles el demonio
buscaban
tiempo para sacrificar; porque segn presto se dir, los sacrificios y crueldades de
esta CAPITULO V
tierra y gente sobrepujaron y excedieron a todas las del mundo, segn que leemos y
De las cosas variables del ao, y cmo en unas naciones comienza diferentemente
aqu
de
se dir: y antes que entre a decir las crueldades de los sacrificios, dir la manera y
otras;
cuentay del nombre que daban al nio cuando naca, y de la manera que tenan en
contar
que tenan en repartir el tiempo en aos y meses, semanas y das.
los aos,
Diversas naciones y de la
diversos ceremonia
modos que los
y maneras indios hacan.
tuvieron en la cuenta del ao, y as fue
en
esta tierra de Anhuac; y aunque en esta tierra, como es tan grande, hay diversas
gentes y
lenguas, en lo que yo he visto todos tienen la cuenta del ao de una manera. Y para
mejor
entender qu cosa sea tiempo, es de saber, que tiempo es cantidad del ao, que
significa
la tardanza del movimiento de las cosas variables, y stas se reparten en diez, que
son:
ao, mes, semana, da, cuadrante, hora, punto, momento, onza, tomo. El ao tiene
doce
meses, o cincuenta y dos semanas y un da, o trescientos sesenta y cinco das y seis
horas.
El mes tiene cuatro semanas, y algunos meses tienen dos das ms, otros uno, salvo
Febrero. La semana tiene siete das: el da tiene cuatro cuadrantes: el cuadrante tiene
seis
horas: la hora cuatro puntos: el punto tiene diez momentos: el momento doce onzas:
la
onza cuarenta y siete tomos: el tomo es indivisible. Los Egipcios y los rabes
comienzan el ao desde Septiembre, porque en aquel mes los rboles estn con fruta
madura, y ellos tienen que en el principio del mundo los rboles fueron criados con
fruta,
y que Septiembre fue el primer mes del ao. Los Romanos comenzaron el ao desde
el
mes de Enero, porque entonces, o poco antes, el sol se comienza a allegar a
Los IndiosLos
nosotros. naturales de esta Nueva Espaa, al tiempo que esta tierra se gan y
entraron
Judos comienzan el ao en Marzo, porque tienen que entonces fue criado el mundo
en
conella los Espaoles, comenzaban su ao en principio de Marzo; mas por no alcanzar
bisiesto van variando
flores y yerba verde. Lossu ao por todos
modernos los meses.
cristianos, por Tenan el ao
reverencia de de trescientos
Nuestro Seory
sesenta
Jesucristo,y comienzan el ao desde su santa Natividad, y otros desde su sagrada
cinco das. Tenan mes de a veinte das, y tenan diez y ocho meses y cinco das en un
Circuncisin.
ao, y el da postrero del mes muy solemne entre ellos. Los nombres de los meses y
de
los das no se ponen aqu, por ser muy revesados y que se pueden mal escribir; podr
ser
que se pongan las figuras por donde se conocan y tenan cuenta con ellos. Estos
Indios
de la Nueva Espaa tenan semana de trece das, los cuales significaban por estas
seales
o figuras: al primero, adems del nombre que como los otros tena, conocan por un
espadarte, que es un pescado o bestia marina; el segundo dos vientos; el tercero tres
casas; el cuarto cuatro lagartos de agua, que tambin son bestias marinas; el quinto
cinco
culebras; el sexto seis muertes; el sptimo siete ciervos; el octavo ocho conejos; el
nono
nueve guilas; el dcimo diez perros; el undcimo once monas; el duodcimo doce
escobas; el dcimotercio trece caas. De trece en trece das iban sus semanas
contadas;
pero los nombres de los das eran veinte, todos nombrados por sus nombres y
sealados
con sus figuras o caracteres; y por esta misma cuenta contaban tambin los
mercados, que
unos hacan de veinte en veinte das, otros de trece en trece das, otros de cinco en
cinco
das,
Todosylosesto era cuando
nios y es ms general,
nacan salvo en
tomaban los grandes
nombre del dapueblos, que stos
en que nacan, ora cada
fueseda
una
tienen
flor,
su
oramercado y plaza
dos conejos; llena nombre
y aquel de mediolesda parael
daban abajo; y son
sptimo tan
da, ciertos ensilaera
y entonces cuenta
varnde
estos
ponanle una saeta en la mano, y si era hembra dbanle un huso y un palo de tejer,
mercados
en o ferias, como los mercaderes de Espaa en saber las ferias de Villaln y
Medina. De
seal que habaesta de
cuenta de los meses
ser hacendosa y aosbuena
y casera, y fiestas principales
hilandera haba
y mejor maestros
tejedora; el
como
varn
entre
porque nosotros, los quepara
fuese valiente saben bien el acmputo.
defender Este calendario
s y a la patria, porque las deguerras
los Indios tena
eran muy
para
ordinarias cada ao; y en aquel da se regocijaban los parientes y vecinos con el
cada
padredadelsu dolo o demonio, con nombres de varones y mujeres diosas; y estaban
todos
nio. En otras partes luego que la criatura naca venan los parientes a saludarla, y
los das del ao llenos como calendarios de breviarios romanos, que para cada da
tienen
su santo o santa.
decanle estas palabras: Venido eres a padecer; sufre y padece: y esto hecho, cada
uno
de los que lo haban saludado le ponan un poco de cal en la rodilla. Y al sptimo da
de
nacer dbanle el nombre del da en que haba nacido. Despus desde a tres meses
presentaban aquella criatura en el templo del demonio, y dbanle su nombre, no
dejando
En estatena,
el que tierrayde Anhuac
tambin contaban
entonces los aos
coman de cuatroy en
de regocijo; cuatro,
luego y este trmino
el maestro de
del cmputo
aos
decale el nombre del demonio que caa en aquel da de su nacimiento. De los
contaban
nombres de de esta manera. Ponan cuatro casas con cuatro figuras; la primera ponan
al
estos demonios tenan mil ageros y hechiceras, de los hados que le haban de
medioda,
acontecer que era una figura de conejo; la otra ponan hacia oriente, y eran dos
caas; la as en casamientos como en guerras. A los hijos de los seores principales
en su vida,
No es de
tercera
daban maravillar
ponan
tercero de de
losdignidad
nombres
al septentrin,
nombre oque
y eran estos
tresoficio;
de Indios
pedernales pusieron
o tres
a algunos a sus
cuchillos
siendo das de aquellas
de sacrificar;
muchachos, la
a otros
bestias
cuarta
ya y aves, pues los nombres de los das de nuestros meses y semanas los tienen
de
casalosponan
jvenes, hacia
a otros occidente,
cuando y en o
hombres; ella la figura
despus dede cuatroelcasas.
muerto padre Pues comenzando
heredaba el la
dioses
cuenta ydesde
mayorazgo planetas, lo cualao
y el primero fue yobra de la
desde losprimera
Romanos. casa, iban contando por sus nombres
y
el nombre de la dignidad que el padre haba tenido.
figuras hasta trece aos, que acaban en la misma casa que comenzaron, que tiene la
figura
de un conejo. Andando tres vueltas, que son tres olimpiadas, la postrera tiene cinco
aos
y las otras a cuatro, que son trece, al cual trmino podramos llamar indiccin, y de
esta
manera hacan otras tres indicciones por la cuenta de las cuatro casas; de manera
que
venan a hacer cuatro indicciones, cada una de a trece aos, que venan a hacer una
hebdmada de cincuenta y dos aos, comenzando siempre el principio de la primera
hebdmada en la primera casa; y es mucho de notar las ceremonias y fiestas que
hacan
en el fin y postrero da de aquellos cincuenta y dos aos, y en el primer da que
comenzaba el nuevo ao y nueva olimpiada. El postrero da del postrer ao, a hora de
vsperas, en Mxico y en toda su tierra, y en Tetzcoco y sus provincias, por
mandamiento
de los ministros de los templos mataban todos los fuegos con agua, as de los
templos del
demonio, como de las casas de los vecinos. (En algunos lugares que haba fuego
perpetuo, que era en los infiernos ya dichos, este da tambin mataban los fuegos).
Luego
salan ciertos ministros de los templos de Mxico, dos leguas a un lugar que se dice
Ixtlapalapa, y suban a un cerrejn que all est, sobre el cual estaba un templo del
demonio, al cual tena mucha devocin y reverencia el gran seor de Mxico
Moteuczoma. Pues all a la media noche, que era principio del ao de la siguiente
hebdmada, los dichos ministros sacaban nueva lumbre de un palo que llamaban
palo de
fuego, y luego encendan tea, y antes que nadie encendiese, con mucho fervor y
prisa la
llevaban al principal templo de Mxico, y puesta la lumbre delante de los dolos,
traan
un cautivo tomado en guerra, y delante el nuevo fuego sacrificndole le sacaban el
corazn, y con la sangre el ministro mayor rociaba el fuego a manera de bendicin.
Esto
acabado, ya que el fuego quedaba como bendito, estaban all esperando de muchos
pueblos para llevar lumbre nueva a los templos de sus lugares, lo cual hacan
pidiendo
licencia al gran prncipe o pontfice mexicano, que era como papa, y esto hacan con
gran
En aquellos das de los meses que arriba quedan dichos, en uno de ellos que se
llamaba
Panquetzaliztli, que era el catorceno, el cual era dedicado a los dioses de Mxico,
mayormente a dos de ellos que se decan ser hermanos y dioses de la guerra,
poderosos
fervor y prisa. Aunque el lugar estuviese hartas leguas, ellos se daban tanta prisa que
para
en matar y destruir, vencer y sujetar; pues en este da, como pascua o fiesta ms
principal,
breve tiempose hacan
ponanmuchos sacrificios
all la lumbre. En de
lassangre, as de
provincias lasde
lejos orejas como
Mxico de la
hacan lalengua,
misma
que
ceremonia, y esto se haca en todas partes con mucho regocijo y alegra; y en
esto era muy el
comenzando comn:
da, enotros
todase la sacrificaban de los brazos
tierra y principalmente en yMxico
pechoshacan
y de otras
gran partes
fiesta, y
del
sacrificaban cuatrocientos hombres en solo Mxico.
cuerpo; pero en esto de sacarse un poco de sangre para echar a los dolos, como
quien
CAPITULO VI
esparce agua bendita con los dedos, o echar la sangre de las orejas y lengua en unos
papeles y ofrecerlos,
De la fiesta a todos y en todas
llamada Panquetzaliztli, y lospartes era general;
sacrificios pero de
y homicidios quelas
enotras partes
ella se
del
hacan;
cuerpo
cmo en cada provincia
sacaban habaysu
los corazones loscostumbre;
ofrecan, yunos de los
despus brazos,
coman losotros de los
que sacrificaban.
pechos, que
en esto de las seales se conocan de qu provincia eran. Dems de stos y otros
sacrificios y ceremonias, sacrificaban y mataban a muchos de la manera que aqu
dir.
Tenan una piedra larga de una brazada de largo, y casi palmo y medio de ancho, y un
buen palmo de grueso o de esquina. La mitad de esta piedra estaba hincada en la
tierra,
arriba en lo alto encima de las gradas, delante del altar de los dolos. En esta piedra
tendan a los desventurados de espaldas para los sacrificar, y el pecho muy tieso,
porque
los tenan atados de los pies y de las manos, y el principal sacerdote de los dolos a
su
lugarteniente, que eran los que ms ordinariamente sacrificaban, y si algunas veces
haba
tantos que sacrificar que stos se cansasen, entraban otros que estaban ya diestros
en el
sacrificio, y de presto con una piedra de pedernal con que sacaban lumbre, de esta
piedra
hecho un navajn como hierro de lanza, no mucho agudo, porque como es piedra
muy
recia y salta, no se puede hacer muy aguda; esto digo porque muchos piensan que
eran de
aquellas navajas de piedra negra, que en esta tierra las hay, y scanlas con el filo tan
delgado como de una navaja, y tan dulcemente corta como navaja, sino que, luego
saltan
mellas; con aquel cruel navajn, como el pecho estaba tan tieso, con mucha fuerza
abran
al desventurado y de presto sacbanle el corazn, y el oficial de esta maldad daba
con el
corazn encima del umbral del altar de parte de afuera, y all dejaba hecha una
mancha de
sangre; y cado el corazn se estaba un poco bullendo en la tierra, y luego ponanle
en
una escudilla delante del altar. Otras veces tomaban el corazn y levantbanle hacia
el
sol, y a las veces untaban los labios de los dolos con la sangre. Los corazones a las
veces
los coman los ministros viejos; otras los enterraban, y luego tomaban el cuerpo y
echbanlo por las gradas abajo a rodar; y llegado abajo, si era de los presos en
guerra, el
que lo prendi con sus amigos y parientes llevbanlo, y aparejaban aquella carne
humana
con otras comidas, y otro da hacan fiesta y lo coman; y el mismo que lo prendi, si
tenia con qu lo poder hacer, daba aquel da a los convidados mantas; y si el
sacrificado
era esclavo no le echaban a rodar, sitio abajbanle a brazos, y hacan la misma fiesta
y
convite que con el preso en guerra, aunque no tanto con el esclavo; sin otras fiestas y
das
de ms a
Cuanto ceremonias con de
los corazones que las
los solemnizaban,
que sacrificaban,como
digo: en
queestotras fiestas
en sacando el aparecer.
corazn al
sacrificado, aquel sacerdote del demonio tomaba el corazn en la mano, y
levantbale
como quien lo muestra al sol, y luego volva a hacer otro tanto al dolo, y ponasele
delante en un vaso de palo pintado mayor que una escudilla, y en otro vaso coga la
sangre y daba de ella como a comer al principal dolo, untndole los labios, y despus
a
los otros dolos y figuras del demonio. En esta fiesta sacrificaban de los tomados en
guerra o esclavos, porque casi siempre eran de stos los que sacrificaban, segun el
pueblo, en unos veinte, en otros treinta, en otros cuarenta, y hasta cincuenta y
sesenta: en
En otro sacrificaban
Mxico da de aquellos ya nombrados
ciento, se sacrificaban muchos, aunque no tantos,
y de ah arriba.
como en
la ya dicha; y nadie piense que ninguno de los que sacrificaban matndoles y
sacndoles
el corazn, o cualquiera otra muerte, que era de su propia voluntad, sino por fuerza, y
sintiendo muy sentida la muerte y su espantoso dolor. Los otros sacrificios de sacarse
sangre de las orejas o lengua, o de otras partes, stos eran voluntarios casi siempre.
De
aquellos que sacrificaban desollaban algunos, en unas partes dos o tres, en otras
cuatro o
cinco, en otras diez, y en Mxico hasta doce o quince, y vestan aquellos cueros, que
por
las espaldas y encima de los hombros dejaban abiertos, y vestido lo ms justo que
podan,
como quien viste jubn y calzas, bailaban con aquel cruel y espantoso vestido: y
como
todos los sacrificados o eran esclavos o tomados en la guerra, en Mxico para este
da
guardaban alguno de los presos en la guerra, que fuese seor o persona principal, y a
aquel desollaban para vestir el cuero de l el gran seor de Mxico Moteuczoma, el
cual
Haba otro da en que hacan fiesta al dios del agua. Antes que este da llegase,
con aquel cuero vestido bailaba con mucha gravedad, pensando que hacia gran
veinte o
servicio al
treinta das, compraban un esclavo y una esclava y hacanlos morar juntos como
demonio que aquel da honraban: y esto iban muchos a ver como cosa de gran
casados;
maravilla,
y llegado el da de la fiesta, vestan al esclavo con las ropas e insignias de aquel dios,
porque en los otros pueblos no se vestan los seores los cueros de los desollados,
ya
sino
la esclava con las de la diosa, mujer de aquel dios, y as vestidos bailaban todo aquel
otros principales. En otro da de otra fiesta, en cada parte sacrificaban una mujer, y
da,
desollbanla, y vestase uno el cuero de ella y bailaba con todos los otros del pueblo;
hasta la media noche que los sacrificaban; y a stos no los coman, sino echbanlos
aquel con el cuero de la mujer vestido, y los otros con sus plumajes.
en CAPITULO VII
una hoya como silo que para esto tenan.
De las muy grandes crueldades que se hacan el da del dios del fuego y del dios
del
agua; y de una esterilidad que hubo en que no llovi en cuatro aos.
Otro da de fiesta en algunas partes y pueblos, como Tlacopn, Coyoacn y
Azcapotzalco, levantaban un gran palo rollizo de hasta diez brazas de largo, y hacan
un
dolo de semillas, y envuelto y atado con papeles ponanle encima de aquella viga; y
la
vspera de la fiesta levantaban este rbol que digo con aquel dolo, y bailaban todo el
da
a la redonda de l; y aquel da por la maana tomaban algunos esclavos y otros que
tenan
cautivos de guerra, y traanlos atados de pies y manos, y echbanlos en un gran
fuego
para esta crueldad aparejado, y no los dejaban acabar de quemar, no por piedad,
Otro
sino da que era dedicado al dios del fuego, o al mismo fuego, al cual tenan y
adoraban
porque el gnero de tormento fuese mayor; porque luego los sacrificaban y sacaban
por
los dios, y no de los menores, que era general por todas partes; este da tomaban
uno de
corazones, y a la tarde echaban la viga en tierra, y trabajaban mucho por haber parte
los
de cautivos en la guerra y vestanle de las vestiduras y ropas del dios del fuego, y
bailaba
aquel dolo para comer; porque crean que con aquello se haran valientes para
a reverencia de aquel dios, y sacrificbanle a l y a los dems que tenan presos de
pelear.
guerra;
pero mucho ms es de espantar de lo que particularmente hacan aqu en Cautitln,
adonde esto escribo, que en todo lo general, adonde parece que se mostraba el
demonio
ms cruel que en otras partes. Una vspera de una fiesta en Cuautitln, levantaban
seis
grandes rboles como mstiles de naos con sus escaleras; y en esta vigilia cruel, y el
da
muy ms cruel tambin, degollaban dos mujeres esclavas en lo alto encima de las
gradas,
delante el altar de los dolos, y all arriba las desollaban todo el cuerpo y el rostro, y
sacbanles las canillas de los muslos; y el da por la maana, dos Indios principales
vestanse los cueros, y los rostros tambin como mscaras, y tomaban en las manos
las
canillas, en cada mano la suya, y muy paso a paso bajaban bramando, que parecan
bestias encarnizadas; y en los patios abajo gran muchedumbre de gente, todos como
espantados, decan: Ya vienen nuestros dioses; ya vienen nuestros dioses. Llegados
abajo comenzaban a taer sus atabales, y a los as vestidos ponan a cada uno sobre
las
espaldas mucho papel, no plegado sino cosido en ala, que habra obra de
cuatrocientos
pliegos; y
Hacase enponan a cadada
este mismo uno unamayor
otra codorniz ya sacrificada
y nunca y degollada,
oda crueldad, y atbansela
y era que en aquellosal
bezo
seis que tena horadado; y de esta manera bailaban estos dos, delante los cuales
mucha
palos que la vspera de la fiesta haban levantado, en lo alto ataban y aspaban seis
gente
hombres sacrificaba
cautivos yen ofrecan muyy muchas
la guerra, estaban codornices,
debajo a la que tambin
redonda ms era paramil
de dos ellas da
de
muchachos
muerte;
y hombres y sacrificadas
con sus arcos echbanselas
y flechas, y delante,
stos en ybajndose
eran tantas losque
quecubran
haban el sueloapor
subido los
donde
atar a
iban, porque disparaban
los cautivos, pasaban deen ocho millas
ellos codornices las que
saetas como aquel
lluvia; da se ofrecan;
y asaeteados porque
y medio
todos
muertos
tenan
suban mucho
de prestocuidado de las buscar
a los desatar, para esta
y dejbanlos fiesta,
caer a la cual
de aquella iban desde
altura, Mxico
y del gran y de
golpe
otros muchos pueblos. Llegado el medio da cogan todas las codornices, y
que
repartanlas
daban se quebrantaban y molan los huesos todos del cuerpo; y luego les daban la
por los ministros de los templos y por los seores principales, y los vestidos no hacan
tercera
sino bailar
muerte todo el da. y sacndoles los corazones; y arrastrndolos desvibanlos de
sacrificndolos
all,
y degollbanlos, y cortbanles las cabezas, y dbanlas a los ministros de los dolos; y
los
cuerpos llevbanlos como carneros para los comer los seores y principales. Otro da
con
aquel nefando convite hacan tambin fiesta, y con gran regocijo bailaban todos.
Una vez en el ao, cuando el maz estaba salido de obra de un palmo, en los pueblos
que
haba seores principales, que a su casa llamaban palacio, sacrificaban un nio y una
nia
de edad de hasta tres o cuatro aos: stos no eran esclavos, sino hijos de principales,
y
este sacrificio se haca en un monte en reverencia de un dolo que decan que era el
dios
del agua y que les daba la lluvia; y cuando haba falta de agua la pedan a este dolo.
A
estos nios inocentes no les sacaban el corazn, sino degollbanlos, y envueltos en
unas
mantas ponanlos en una caja de piedra como lucillo antiguo, y dejbanlos as por la
honra de aquel dolo, a quien ellos tenan por muy principal dios. Su principal templo
El
o da de Atemoztli ponan muchos papeles pintados, y llevbanlos a los templos de
los
casa era en Tetzcoco, juntamente con los dioses de Mxico; ste estaba a la mano
demonios,
derecha, y y ponan
los tambin
de Mxico a la ollin,
manoque es una goma
izquierda: y ambosde altares
un rbolestaban
que se levantados
cra en tierra
caliente,
sobre del cual punzndole salen unas gotas blancas, y ayntanlo uno con otro, que
es
una cepa, y tenan cada tres sobrados, a los cuales yo fui a ver algunas veces. Estos
cosa quefueron
templos luego los
se cuaja y para
ms altos negro, asdecomo
y mayores toda pez blanda;
la tierra, y deque
y ms stalos
hacen las
de Mxico.
pelotas
con que juegan los Indios, que saltan ms que las pelotas de viento de Castilla, y son
del
mismo tamao, y un poco ms prietas; aunque son mucho ms pesadas las de esta
tierra,
corren y saltan tanto que parece que traen azogue dentro de s. De este llin usaban
mucho ofrecer a los demonios, as en papeles que quemndolo corran unas gotas
negras
y stas caan sobre papeles, y aquellos papeles con aquellas gotas, y otros con gotas
de
sangre, ofrecanlo al demonio; y tambin ponan de aquel ollin en los carrillos de los
dolos, que algunos tenan dos y tres dedos de costra sobre el rostro, y ellos feos,
parecan
Cuando el maz estaba a la rodilla, para un da repartan y echaban pecho, con que
bien figuras cuatro
compraban del demonio, sucias, yde
nios esclavos feas, y hediondas.
edad Esteaos,
de cinco a seis da sey ayuntaban los a
sacrificbanlos
parientes
Tlaloc,
y amigos
dios a llevar
del agua, comida, que
ponindolos coman
en una en las
cueva, casas y patios
y cerrbanla hastadel demonio.
otro ao queEn Mxico
hacan lo
este
mismo. Este cruel sacrificio tuvo principio de un tiempo que estuvo cuatro aos que
mismo
no da salan y llevaban en una barca muy pequea un nio y una nia, y en
medio
llovi, y apenas qued cosa verde en el campo, y por aplacar al demonio del agua su
del
diosagua de la gran laguna los ofrecan al demonio, y all los sumergan con el acalli o
barca,
Tlaloc, yy los que los
porque llevaban
lloviese, se volvan
le ofrecan en otras
aquellos barcas
cuatro mayores.
nios. Estos ministros de estos
sacrificios eran los mayores sacerdotes y de ms dignidad entre los Indios; criaban
sus
cabellos a manera de nazarenos, y como nunca los cortaban ni peinaban y ellos
andaban
Hueytozoztli.
mucho tiempoEste da era
negros y loscuando el muy
cabellos maz largos
era yaygrande
sucios,hasta la cinta.
parecan Entonces
al demonio. A cada
uno
aquellos
coga de grandes
cabellos sus maizales algunas
llamaban caas,
nopapa, y envueltas
y de en mantas,
all les qued delante de
a los Espaoles aquellas
llamar a estos
caas
ministros papas, pudiendo con mayor verdad llamarlos crueles verdugos del demonio.
ofrecan comida y atolli, que es un brebaje que hacen de la masa del maz, y es
espeso, y
tambin ofrecan copalli, que es gnero de incienso que corre de un rbol, el cual en
cierto tiempo del ao punzan para que salga y corra aquel licor, y ponen debajo o en
el
mismo rbol atadas unas pencas de maguey, que adelante se dir lo que es, y hay
bien
que decir de l; y all cae y se cuajan unos panes de la manera de la jibia de los
plateros;
hcese de este copalli revuelto, con aceite muy buena trementina; los rboles que lo
llevan son graciosos y hermosos de vista y de buen olor; tienen la hoja muy menuda.
Crase en tierra caliente en lugar alto adonde goce del aire. Algunos dicen que este
copalli
Tititl.
es mirraEste da y otro con
probatsima. sus noches
Volviendo bailabandigo:
a la ofrenda todosque
al demonio,
toda juntay alelasacrificaban
tarde la
muchos
llevaban a
cautivos
los templospresos endemonios
de los las guerras de los pueblos
y hallbanle todadela muy
noche lejos; queles
porque segn decanlos
guardase los
Mexicanos,
maizales. algunas provincias tenan cerca de s de enemigos y de guerra, como
Tlaxcalln y Huexotzinco, que ms los tenan para ejercitarse en la guerra y tener
cerca
de donde haber cautivos para sacrificar, que no por pelear y acabarlos; aunque los
otros
tambin decan lo mismo de los Mexicanos y que de ellos prendan y sacrificaban
tantos,
como los otros de ellos. Otras provincias haba lejos, donde a tiempos, o una vez en el
ao, hacan guerra y salan capitanas ordenadas a esto; y de stas era una la
provincia y
reino de Michuachapanco, que ahora los Espaoles llaman Pnuco: de estos cautivos
sacrificaban aquel da, y no de losCAPITULO VIII
ms cercanos, ni tampoco esclavos.
De la fiesta y sacrificio, que hacan los mercaderes a la diosa de la sal; y de la
venida
que fingan de su dios; y de cmo los seores iban una vez en el ao a los
montes, a
Los mercaderes hacan cazar para
una ofrecer
fiesta, a susjuntos
no todos dolos.sino los de cada provincia por su
parte,
para la cual procuraban esclavos que sacrificar, los cuales hallaban bien baratos, por
ser
la tierra muy poblada. En este da moran muchos en los templos que a su parte
tenan
Tenan los
otros das de fiesta en que todos los seores y principales se ayuntaban de
mercaderes,
cada en los cuales otras muchas veces hacan grandes sacrificios.
provincia en su cabecera a bailar, y vestan una mujer de las insignias de la diosa de
la
sal, y as vestida bailaba toda la noche, y a la maana a hora de las nueve
sacrificbanla
En otra fiesta, a
algunos das antes aparejaban grandes comidas, segn que cada uno
la misma diosa. En este da echan mucho de aquel incienso en los braseros.
poda
y le bastaba la pobre hacienda, que ellos muy bien parten, aunque lo ayunen, por no
parecer vacos delante de su dios. Aparejada la comida fingan como da de adviento,
y
llegado el da llevaban la comida a la casa del demonio, y decan: Ya viene nuestro
dios,
Un da en el ao salan los seores, y principales para sacrificar en los templos que
ya viene: ya viene nuestro dios, ya viene.
haba
en los montes, y andaban por todas partes cazadores a cazar de todas animalias y
aves
para sacrificarlas al demonio, as leones y tigres como coyotes, que son unos
animalejos
entre lobo y raposa, que no son ni bien lobos ni bien raposas, de los cuales hay
muchos, y
muerden tan bravamente, que ha de ser muy escogido el perro que le matare diente
por
diente. Cazaban venados, liebres, conejos, codornices, hasta culebras y mariposas, y
todo
lo traan al seor, y l daba y pagaba a cada uno segn lo que traa; primero daba la
ropa
que trajo vestida, y despus otra que tena all aparejada para dar, no pagando por
va de
precio ni de conciencia, que maldito el escrpulo que de ello tenan, ni tampoco por
Sin las fiestas ya dichas haba otras muchas, y en cada provincia y a cada demonio le
paga
servan de su manera, con sacrificios y ayunos y otras diablicas ofrendas,
de los servicios, sino por una liberalidad con la cual pensaban que agradaban mucho
especialmente
al
en Tlaxcalln, Huexotzinco y Chololln, que eran seoros por s. En todas estas
demonio, y luego sacrificaban todo cuanto haban podido haber.
provincias, que son comarcanas y venan de un abolengo, todos adoraban y tenan un
dios
por ms principal, al cual nombraban por tres nombres. Los antiguos que estas
provincias
poblaron fueron de una generacin; pero despus que se multiplicaron hicieron
seoros
distintos, y hubo entre ellos grandes bandos y guerras. En estas tres provincias se
hacan
siempre muchos sacrificios y muy crueles, porque como todos estaban cercados de
provincias sujetas a Mxico, que eran sus enemigos, y entre s mismos tenan
continuas
guerras, haba entre ellos hombres plticos en la guerra, y de buen nimo y fuerzas,
especialmente en Tlaxcalln, que es la mayor de estas provincias, y aun de gente
algo
ms
stosdispuesta, atrevida
tenan otras muchasy guerrera, y es
fiestas con de las ceremonias
grandes enteras y grandes provincias,
y crueldades, y ms
de las
pobladas
cuales no de la Nueva Espaa, como se dir adelante. Estos naturales tenan de
costumbre
me acuerdo bien para escribir verdad, aunque mor all seis aos entre ellos, y o y
en
supesus guerras de tomar cautivos para sacrificar a sus dolos, y a esta causa en la
batalla
muchas cosas;haba
En Tlaxcalln pero muchos
no me informaba
seores y para lo haber
personas de escribir.
principales, y mucho ejercicio de
arremetan
guerra, y entraban hasta abrazarse con el que podan, y sacbanle fuera y
atbanle
y tenan siempre como gente de guarnicin, y todos cuantos prendan, adems de
cruelmente.
muchos En esto se mostraban y sealaban los valientes.
esclavos, moran en sacrificio; y lo mismo en Huexotzinco y Chololln. A esta
Chololln
tenan por gran santuario como otra Roma, en la cual haba muchos templos del
demonio:
dijronme que haba ms de trescientos y tantos. Yo la vi entera y muy torreada y
llena de
templos del demonio; pero no los cont. Por lo cual hacan muchas fiestas en el ao,
y
CAPITULO IX
algunos venan de ms de cuarenta leguas, y cada provincia tena sus salas y casas
deDe los sacrificios que hacan en los ministros Tlamacazques, en especial en
aposento
Tehuacn,para las fiestas que se hacan.
Cozcatln y Teutitln; y de los ayunos que tenan.
Dems de los sacrificios y fiestas dichas haba otras muchas particulares que se
hacan
muy continuamente, y en especial aquellos ministros que los Espaoles llamaron
papas,
que stos se sacrificaban a s mismos muchas veces de muchas partes del cuerpo, y
en
algunas fiestas se hacan agujeros en lo alto de las orejas con una navajuela de
piedra
negra, que la sacaban a la manera de una lanceta de sangrar, y tan aguda y con tan
vivos
filos: y as muchos Espaoles se sangran y sangran a otros con stas, y cortan muy
dulcemente, sino que algunas veces se despuntan, cuando el sangrador no es de los
buenos; que ac cada uno procura de saber sangrar y herrar y otros muchos oficios,
que
en Espaa no se tendran por honrados de los aprender; aunque por otra parte tienen
presuncin y fantasa, aunque tienen los Espaoles que ac estn la mejor y ms
humilde
conversacin que puede ser en el mundo. Tornando al propsito, digo: que por aquel
agujero que hacan en las orejas y por las lenguas sacaban una caa tan gorda como
el
dedo de la mano, y tan larga como el brazo: mucha de la gente popular, as hombres
como mujeres, sacaban o pasaban por las orejas y por la lengua unas pajas tan
gordas
como caas de trigo, y otros unas puntas de maguey, o de metl, que a la fin se dice
qu
cosa es, y todo lo que as sacaban ensangrentado, y la sangre que podan coger en
unos
papeles, lo ofrecan delante de los dolos. En Tehuacn, Teutitln y en Cozcatln, que
eran provincias de frontera y tenan guerra por muchas partes, tambin hacan muy
crueles sacrificios de cautivos y de esclavos; y en s mismos los Tlamacazques, o
papas
mancebos, hacan una cosa de las extraas y crueles del mundo: que cortaban y
hendan
el miembro de la generacin entre cuero y carne, y hacan tan grande abertura que
pasaban por all una soga tan gruesa como el brazo por la mueca, y en largor segn
la
devocin del penitente; unas eran de diez brazas, otras de quince y otras de veinte: y
si
alguno desmayaba de tan cruel desatino, decanle que aquel poco nimo era por
haber
pecado y allegado a mujer; porque stos que hacan esta locura y desatinado
sacrificio
eran mancebos por casar, y no era maravilla que desmayasen, pues se sabe que la
circuncisin es el mayor dolor que puede ser en el mundo. La otra gente del pueblo
sacrificbanse de las orejas, y de los brazos, y del pico de la lengua, de que sacaban
unas
gotas de sangre para ofrecer; y los ms devotos, as hombres como mujeres, traan
como
arpadas las lenguas y las orejas, y hoy da se parece en muchos. En estas tres
provincias
que digo, los ministros del templo y todos los de sus casas ayunaban cada ao
ochenta
das. Tambin ayunaban sus cuaresmas y ayunos antes de las fiestas del demonio, en
especial aquellos papas, con slo pan de maz y sal y agua; unas cuaresmas de a diez
das,
y otras de veinte y de cuarenta; y alguna, como la de Panquetzaliztli en Mxico, era
de
ochenta das, de que algunos enfermaban y moran, porque el cruel de su dios no les
consenta que usasen consigo de misericordia. Llambanse tambin estos papas
dadores
de fuego, porque echaban incienso en lumbre o en brasas con sus incensarios tres
veces
en el da y tres en la noche. Cuando barran los templos del demonio era con
plumajes en
lugar de escobas, y andando para atrs, sin volver las espaldas a los dolos.
Mandaban al
pueblo y hasta a los muchachos que ayunasen. A dos, y a cuatro, y a cinco das, y
hasta
diez das, ayunaba el pueblo. Estos ayunos no eran generales, sino que cada
tierra y la cabecera una piedra. Ayunaban todos aquellos cuatro aos, en los cuales
se
abstenan de carne y de pescado, sal y aj; no coman cada da ms de una sola vez a
medio da, y era su comida una tortilla, que segn sealan sera de dos onzas, y
beban
una escudilla de un brebaje que se dice atolli. No coman otra cosa, ni fruta, ni miel,
ni
cosa dulce, salvo de veinte en veinte das que eran sus das festivales, como nuestro
domingo a nosotros. Entonces podan comer de todo lo que tuviesen, y de ao en ao
les
daban una vestidura. Su ocupacin y morada era estar siempre en la casa y en
presencia
del demonio; y para velar toda la noche repartanse de dos en dos. Velaban una
noche los
dos, sin dormir sueo, y dorman los otros dos, y otra noche los otros dos:
ocupbanse
cantando al demonio muchos cantares, y a tiempos sacrificbanse y sacbanse
sangre de
diversas partes del cuerpo, que ofrecan al demonio; y cuatro veces en la noche
ofrecan
incienso; y de veinte en veinte das hacan este sacrificio: que hecho un agujero en lo
alto
de las orejas sacaban por all sesenta caas, unas gruesas y otras delgadas como
dedos;
unas largas como el brazo y otras de una brazada; otras como varas de tirar; y todas
ensangrentadas ponanlas en un montn delante de los dolos, las cuales quemaban
acabados los cuatro aos. Contaban, si no me engao, diez y ocho veces ochenta,
porque
cinco das del ao no los contaban, sino diez y ocho meses a veinte das cada mes. Si
alguno de aquellos ayunadores o capellanes del demonio mora, luego suplan otro en
su
lugar, y decan que haba de haber gran mortandad, y que haban de morir muchos
seores; por lo cual todos vivan aquel ao muy atemorizados, porque son gente que
Las
mirancabezas
muchode enlos que sacrificaban,
ageros. A stos lesen especial
apareca de los veces
muchas tomados, en guerra,
el demonio, o ellos lo
desollbanlas,
fingan, y decan al pueblo lo que el demonio les deca, o a ellos se les antojaba, y lo
y si eran seores o principales personas los as presos, desollbanlas con sus cabellos
que
y
queran y mandaban los dioses; y lo que ms veces decan que vean era una cabeza
secbanlas
con para las guardar. De stas haba muchas al principio; y si no fuera porque
tenan
largos cabellos.barbas,
algunas nadiede
Del ejercicio juzgara
estos sino que erany rostros
ayunadores de nios holgaba
de sus visiones de cincomucho
a seis
aos,
de y
causbalo
saber el granestar, como
seor estaban, secas
Moteuczoma, porquey curadas.
le parecaLas calaveras
servicio muyponan en yunos
especial palos
acepto a
que
los
tenan
dioses.levantados
Si alguno de a un lado
estos de los templos
ayunadores del demonio,
se hallaba de esta manera:
que en aquellos levantaban
cuatro aos tuviese
quince o veintede
ayuntamiento palos, ms
mujer, y menos, de
ayuntbanse largo de
muchos cuatro odel
ministros cinco brazasy fuera
demonio mucha degente
tierra,
y en
popular, y sentencibanle a muerte, la cual le daban de noche y no de da; y delante
tierra
de entraba ms de una braza, que eran unas vigas rollizas apartadas unas de otras
como
todos le achocaban y quebrantaban la cabeza con garrotes, y luego le quemaban y
seis pies,los
echaban y todas
polvospuestas en hilera,
por el aire, y todas la
derrarnando aquellas
ceniza,vigas llenas de
de manera queagujeros;
no hubiesey
tomaban
memoria
las cabezas
de tal hombre; horadadas por lashecho
porque aquel sienes,
enytalhacan
tiempounos sartales
le tenan pordeenorme
ellas eny otros palos
por cosa
delgados
descomunal, pequeos, y ponan
y que nadie habalosdepalos
hablaren en
losello.
agujeros que estaban hechos en las
vigas
que dije, y as tenan de quinientas en quinientas, y de seiscientas en seiscientas, y
en
algunas partes de mil en mil calaveras; y en cayndose alguna de ellas ponan otras,
porque valan muy barato; y en tener aquellos tendales muy llenos de aquellas
cabezas
mostraban ser grandes hombres de guerra y devotos sacrificadores a sus dolos.
Cuando
haban de bailar en las fiestas solemnes, pintbanse y tiznbanse de mil maneras; y
para
esto el da que haba baile, por la maana luego venan pintores y pintoras al
tianquizco,
que es el mercado, con muchas colores y sus pinceles, y pintaban a los que haban de
bailar los rostros, y brazos, y piernas de la manera que ellos queran, o la solemnidad
y
ceremonia de la fiesta lo requeran: y as embijados y pintados banse a vestir de
diversas
A las espaldas
divisas, de los
y algunos principales
se ponan templos
tan feos que haba unademonios:
parecan sala aparte de mujeres,
y as servan yno
cerrada,
festejaban al
porque
demonio. noDeacostumbraban
esta manera se puertas, pero
pintaban honestas
para salir a y muy guardadas;
pelear cuando tenan las guerra
cuales o
servan
haba en
los templos por votos que haban hecho: otras por devocin prometan de servir en
batalla.
aquel
lugar un ao, o dos, o tres: otras hacan el mismo voto en tiempo de algunas
enfermedades: y estas todas eran doncellas vrgenes por la mayor parte, aunque
tambin
haba algunas viejas, que por su devocin queran all morir, y acabar sus das en
En entrando luego las trasquilaban; dorman siempre vestidas por ms honestidad y
penitencia. Estas viejas eran guardas y maestras de las mozas; y por estar en servicio
para
de
se hallar ms prestas al servicio de los dolos; dorman en comunidad todas en una
los dolos eran muy miradas las unas y las otras.
sala;
su ocupacin era hilar y tejer mantas de labores y otras de colores para servicio de
los
templos. A la media noche iban con sus maestras y echaban incienso en los braseros
que
estaban delante de los dolos. En las fiestas principales iban todas en procesin por
una
banda, y los ministros por la otra, hasta llegar delante los dolos, en lo bajo al pie de
las
gradas, y los unos y las otras iban con tanto silencio y recogimiento, que no alzaban
los
ojos de la tierra ni hablaban palabra. Estas, aunque las ms eran pobres, los
parientes les
daban de comer, y todo lo que haban menester para hacer mantas, y para hacer
comida
que luego por la maana ofrecan caliente, as sus tortillas de pan como gallinas
guisadas
en unas como cazuelas pequeas, y aquel calor o vaho decan que reciban los dolos,
y lo
otro los ministros. Tenan una como maestra o madre que a tiempo las congregaba y
Todas estas mujeres
haca captulo, como estaban aqu sirviendo
hace la abadesa al demonio
a sus monjas, y a por sus propios
las que hallaba intereses:
negligenteslas
unas
penitenciaba; por esto algunos Espaoles las llamaron monjas, y si alguna se rea con
porque el demonio
algn varn dbanlales hiciese
gran mercedes:
penitencia; y silas
se otras
hallabaporque
algunalesser
diese larga vida;
conocida otras
de varn,
por
averiguada la verdad a entrambos mataban. Ayunaban todo el tiempo que all
ser ricas; otras por ser buenas hilanderas y tejedoras de mantas ricas. Si alguna
estaban,
cometa
comiendo a medio da, y a la noche su colacin. Las fiestas que no ayunaban coman
pecado de la carne
carne. Tenan estando
su parte en el templo,
que barran aunque
de los patios ms delante
bajos, secretamente fuese, lo
los templos; crea
altoque
sus
siempre
carnes se haban
lo barran de podrecer,
los ministros, y hacan
en algunas penitencia
partes porque
con plumajes deelprecio
demonio
y sinencubriese
volver las su
pecado. En algunas fiestas
espaldas, como dicho es. bailaban delante de los dolos muy honestamente.
Hacase en esta ciudad de Tlaxcalln, entre otras muchas fiestas, una al principal
demonio que ellos adoraban, la cual se haca al principio del mes de Marzo cada ao;
porque la que se haca de cuatro en cuatro aos era la fiesta solemne para toda la
provincia; mas esta otra que se haca llambanla
CAPITULO X ao de dios. Llegado el ao
levantbase
elDe
msuna muy gran
antiguo fiestao que
ministro hacan enque
Tlamacazque Tlaxcalln,
en estasdeprovincias
muchas ceremonas y
de Tlaxcalln,
sacrificios y Chololln haba, y predicaba y amonestaba a todos, y decales: Hijos
Huexotzinco
Despus
mos: de llegado
ya es lo arribaelescrito
ao devine a morar
nuestro diosen esta casa
y seor; de Tlaxcalln,
esforzaos y preguntando
a le servir y hacer y
inquiriendo y
penitencia; deelsus
quefiestas, me dijeron
se sintiere de una
flaco para ello,notable
slgasecrueldad,
dentro delalos
cual aqudas;
cinco contar.
y si se
saliere a los diez y dejare la penitencia, ser tenido por indigno de la casa de dios, y
de la
compaa de sus servidores, y ser privado, y tomarle han todo cuanto tuviese en su
casa.
Llegado el quinto da tornbase a levantar el mismo viejo en medio de todos los otros
ministros, y deca: Estn aqu todos?. Y respondan s. (O faltaba uno o dos, que
pocas veces faltaban). Pues, ahora todos de buen corazn comencemos la fiesta de
nuestro seor. Y luego iban todos a una gran sierra que est de esta ciudad cuatro
leguas, y las dos de una trabajosa subida, y en lo alto, un poco antes de llegar a la
cumbre, quedbanse all todos orando, y el viejo suba arriba, adonde estaba un
templo de
la diosa Matlalcueye, y ofreca all unas piedras, que eran como gnero de
esmeraldas, y
plumas verdes grandes, de que se hacen buenos plumajes, y ofreca mucho papel e
incienso de la tierra, rogando por aquella ofrenda al seor su dios y a la diosa su
mujer,
que les diese esfuerzo para comenzar su ayuno y acabarle con salud, y fuerzas para
hacer
penitencia. Hecha esta oracin volvanse para sus compaeros, y todos juntos se
volvan
para la ciudad. Luego venan otros menores servidores de los templos, que estaban
repartidos por la tierra sirviendo en otros templos, y traan muchas cargas de palos,
tan
largos como el brazo y tan gruesos como la mueca, y ponanlos en el principal
templo; y
dbanles muy bien de comer, y venan muchos carpinteros, que haban rezado y
ayunado
cinco das, y aderezaban y labraban aquellos palos; y acabados de aderezar fuera de
los
templos, dbanles de comer, e idos aquellos venan los maestros que sacaban las
navajas,
tambin ayunados y rezados, y sacaban muchas navajas con que se haban de abrir
las
lenguas; y as como sacaban las navajas ponanlas sobre una manta limpia, y si
alguna se
quebraba al sacar, decanles que no haban ayunado bien. Nadie que no vea como se
sacan estas navajas podr bien entender cmo las sacan, y es de esta manera:
primero
sacan una piedra de navajas, que son negras como azabache, y puesta tan larga
como un
palmo, o algo menos, hcenla rolliza y tan gruesa como la pantorrilla de la pierna, y
ponen la piedra entre los pies y con un palo hacen fuerza a los cantos de la piedra, y
a
cada empujn que dan salta una navajuela delgada con sus filos como de navaja; y
sacarn de una piedra ms de doscientas navajas, y a vueltas algunas lancetas para
sangrar; y puestas las navajas en una manta limpia, perfumbanlas con su incienso, y
cuando el sol se acababa de poner, todos los ministros all juntos, cuatro de ellos
cantaban
a las navajas con cantares del demonio, taendo con sus atabales; y ya que haban
cantado un rato, callaban aquellos y los atabales, y los mismos sin atabales cantaban
otro
cantar muy triste, y procuraban devocin y lloraban; creo que era lo que luego haban
de
padecer. Acabado aquel segundo cantar estaban todos los ministros aparejados, y
luego
un maestro bien diestro como cirujano horadaba las lenguas de todos por medio,
hecho
un buen agujero con aquellas navajas benditas; y luego aquel viejo y ms principal
ministro sacaba por su lengua de aquella vez cuatrocientos y cinco palos, de aquellos
que
los carpinteros ayunados y con oraciones haban labrado; los otros ministros antiguos
y
de nimo fuerte, sacaban otros cada cuatrocientos cinco palos, que algunos eran tan
gruesos como el dedo pulgar de la mano, y otros algo ms gruesos; otros haba de
tanto
grueso como puede abrazar el dedo pulgar y el que est par dispuestos en redondo;
otros
ms mozos sacaban doscientos, como quien no dice nada. Esto se haca la noche que
comenzaba el ayuno de la gran fiesta, que era ciento sesenta das antes de su
pascua.
Acabada aquella colacin de haber pagado los palos, aquel viejo cantaba que apenas
poda menear la lengua; mas pensando que haca gran servicio a dios esforzbase
cuanto
poda. Entonces ayunaban de un tirn ochenta das, y de veinte en veinte das sacaba
cada
uno por su lengua otros tantos palos, hasta que se cumplan los ochenta das, en fin
de los
cuales tornaban un ramo pequeo y ponanle en el patio adonde todos le viesen, el
cual
era seal que todos haban de comenzar el ayuno; y luego llevaban todos los palos
que
haban sacado por las lenguas, as ensangrentados, y ofrecanlos delante del dolo, e
hincaban diez o doce varas de cada cinco o seis brazas de manera que en el medio
pudiesen poner los palos de su sacrificio; los cuales eran muchos por ser los ministros
muchos. Los otros ochenta das que quedaban hasta la fiesta ayunbanlos todos, as
seores como todo el pueblo, hombres y mujeres; y en este ayuno no coman aj, que
es
uno de sus principales mantenimientos, y de que siempre usan comer en toda esta
tierra y
en todas las islas. Tambin dejaban de baarse, que entre ellos es cosa muy usada;
asimismo se abstenan de sus propias mujeres; pero los que alcanzaban carne
podanla
comer, especialmente los hombres. El ayuno de todo el pueblo comenzaba ochenta
das
antes de la fiesta, y en todo este tiempo no se haba de matar el fuego, ni haba de
faltar
en casa de los seores principales de da ni de noche; y si haba descuido, el seor de
la
casa adonde faltaba el fuego mataba un esclavo y echaba la sangre de l en el
brasero o
fogar do el fuego se haba muerto. En los otros ochenta das, de veinte en veinte das,
aquella devota gente, porque la lengua no pudiese mucho murmurar, sacaban por
Antes del da de la fiesta, cuatro o cinco das, ataviaban y aderezaban los templos, y
sus
encalbanlos y limpibanlos; y el tercero da antes de la fiesta, los ministros
lenguas otros palillos de a jeme y del gordor de un caon de pato; y esto se haca con
pintbanse
gran cantar de los sacerdotes; y cada da de stos iba el viejo de noche a la sierra ya
todos, unos de negro, otros de colorado, otros de blanco, verde, azul, amarillo; y as
dicha
pintados, a las espaldas de la casa o templo principal bailaban un da entero. Luego
y ofreca al demonio mucho papel, y copalli, y codornices, y no iban con l sino cuatro
ataviaban la estatua de aquel su demonio, la cual era de tres estados de altura, cosa
o
muy
cinco, que los otros, que eran ms de doscientos, quedaban en las salas y servicio del
disforme y espantosa; tenan tambin un dolo pequeo, que decan haber venido con
demonio ocupados, y los que iban a la sierra no paraban ni descansaban hasta volver
los
a
casa. En estos das del ayuno sala aquel ministro viejo a los pueblos de la comarca,
como
a su beneficio, a pedir el hornazo, y llevaba un ramo en la mano, e iba en casa de los
veinte antiguos
viejos en veinteque das;poblaron
y stas esta
hacan tierra
conydiversas
provinciaceremonias
de Tlaxcalln:y homicidios,
este dolo ponan
junto
semejables a
a laque
los grande
hacanestatua,
en lasyotras
tenanle
provincias
tanta reverencia
de Mxico;yytemor en esto quetambin
no le osaban
exceda mirar;
esta y
aunque a las otras, en matar y sacrificar por ao ms nios y nias que en otra
provincia
le sacrificaban
parte; en codornices, era tanto el acatamiento que le tenan que no osaban
alzar
lo quelos
hasta ahora he alcanzado, estos inocentes nios los mataban y sacrificaban al
ojosotra
dios
En a mirarle. Asimismo ponan
fiesta levantaban un hombre a la grande
atado en estatua
una cruz unamuymscara,
alta, ylaall
cual decan que
le asaeteaban.
haba
del
En agua.
venido con el dolo pequeo, de un pueblo que se dice Tolln, y de otro que se
dice fiesta ataban otro hombre ms bajo, y con varas de palo de encina del largo de
otra
Entre
una otras muchas
Poyauhtln, de donde fiestas que en
se afirma que Chololln
fue naturalpor elel mismo
ao hacan,
dolo.hacan una de
En la vigilia decuatro
la
en
fiesta
braza, con las puntas muy agudas, le mataban agarrochendole como a toro; y casi
cuatro
estas aos
tornaban que llamaban
a ofrecerle: el ao de su
primeramente dios a
ponan o aquel
demonio, grandecomenzando
dolo en elochenta das
brazo izquierdo
antes
una el
mismas ceremonias y sacrificios usaban en las provincias de Huexotzinco, Tepeyacac
ayuno
rodela
y de
muy la galana
fiesta. Eldeprincipal
oro y pluma,Tlamacazque
y en la manoo ministro
derecha ayunaba
una muy cuatro
largadas, sin saeta;
y gran
Aqu
comer
el enniTlaxcalln un otro da de una fiesta desollaban dos mujeres, despus de
Zacatln
sacrificadas,en las principales
ydevestanse losfiestas,
cuerostan porque
de ellas todos
dos de tenan porde
mancebos el mayor desacerdotes
sus diosesoa
beber cada
casquillo
Camaxtli, era
queda ms
erapiedra
la de una
de
grande tortica
pedernal
estatua del
quepequea
tamao
tengo y tan
dicha. hierro deaquellos
un delgada que aunypara
lanza, colacin
ofrecanle
ministros,
tambin buenos corredores; y as vestidos andaban por el patio y por el pueblo tras
era
los
poca
muchas cosa, que no
mantas pesara que
y xicoles, mses que unauna onza, y
manera debeba
ropa un comopoco de agua
capa con ella;
sin capilla, y aly en
seores
mismo ycuatro
aquellos personasdasprincipales,
iba aquel solo quea en esta fiesta
demandar vestany mantas
el ayuda favor debuenas y limpias,
los dioses, para y
corran
poder en pos de ellos, y al que alcanzaban tombanle sus
dolo vestan una ropa larga abierta a manera de loba de clrigo espaol, y el ruedo mantos, y as con este
juego
ayunar
de sey celebrar la fiesta de su dios. El ayuno y lo que hacan en aquellos ochenta
acababa
das esta fiesta.
algodn teido (341) en hilo y de pelo de conejo, hilado y teido como seda. Luego
era muy
entraba diferente de los otros ayunos; porque el da que comenzaba el ayuno banse
todos los ministros
la ofrenda de la comida, y oficiales
que era de muchos
la casa del demonio,
conejos los cuales
y codornices eran muchos,
y culebras, y
langostas y
entrbanse en las casas y aposentos que estaban en los patios
mariposas, y otras cosas que vuelan en el campo. Toda esta caza se la ofrecan viva, y delante de los
templos,
y ya
cada
puesta uno dabanse
delante unlaincensario
sacrificaban. de barro
Despuscon desu esto
incienso, y puntas
a la media nochede maguey,
vena unoque de los
punzan
que
como alfileres
all servan gordos,
vestido conylas dbanles
insignias tambin tizne, yy sentbanse
del demonio sacbales lumbretodos pornueva,ordeny esto
arrimados
hecho
a la pared, y uno
sacrificaban de all
de ninguno
los ms se levantaba
principales quems de para
tenan parahacer
aquellasusfiesta;
necesidades; y as
a este muerto
sentados
llamaban haban
hijo delde sol.velar en loscomenzaba
Despus sesenta das el primeros,
sacrificio ypues no dorman
muertes ms deen
de los presos a la
prima
guerra a honra de aquel gran dolo; y a la vuelta nombraban otros dioses por manera
noche
de hasta espacio de dos horas, y despus velaban toda la noche hasta que sala el
sol,
conmemoracin, a los cuales ofrecan algunos de los que sacrificaban; y porque ya
y entonces tornaban a dormir otra hora; todo el otro tiempo velaban y ofrecan
est
incienso, CAPITULO XI
dicha la manera del sacrificar, no dir aqu sino el nmero de los que sacrificaban. En
echando
aquel templo brasasde en aquellos
aquel grande incensarios
dolo que todos juntosCamaxtli,
se llamaba a una: esto quehacan
es en muchas
un barrio
De las otras fiestas que se hacan en la provincia de Tlaxcalln, y de la fiesta que
veces,
llamado as
hacan
de da comomataban
Ocotelolco, de noche. A la media noche
cuatrocientos todos
y cinco, y enseotrobaaban
barrio y lavaban,
que est dey all
luego con
media
los Chololtecas a su dios; y porqu los templos se llamaron teocallis.
aquel
legua,
En el mismo dicho da moran sacrificados otros muchos de las provincias de
tizne se tornaban
una gran a entiznar
cuesta arriba, matabany parar negros;
otros tambin
cincuenta en aquellos
o sesenta; das se
y en otras sacrificaban
veinte y ocho
Huexotzinco, Tepeyacac y Zacatln, porque en todas honraban a aquel dolo grande
muy
partes
Camaxtli por principal dios; y esto hacan casi con las mismas ceremonias que los
a
demenudo de las orejas
esta provincia, en cada conpueblo
aquellas puntas
segn quede era;maguey,
de manera y siempre les daban
que llegaba algunas
el nmero
Tlaxcaltecas, salvo que en ninguna sacrificaban tantos ni tan gran multitud como en
de los
esta
ellas
que en para
este que
datuviesen, as para
sacrificaban, se sacrificar
a ochocientos como para
hombres se despertar;
en sola la ciudad yy provincia
si algunosde
provincia, por ser mayor y de mucha ms gente de guerra, y ser ms animosos y
cabeceaban de sueo,
Tlaxcalln; despus habacada
llevaba guardas quemuertos
uno los los andaban despertando,
que haba trado vivosy decanles: Ves
al sacrificio,
esforzados para matar y prender los enemigos; que me dicen que haba hombre que
aqu
dejando alguna parte de aquella carne humana a los ministros, y entonces todos
los
con que te despiertes
comenzaban a comer aj y saques sangre,
con aquella y ashumana,
carne no te dormirs.
que haba Y no les cumpla
cerca de mediohacer ao
muertos y presos por su persona pasaban de ciento, y otros de ochenta, y cincuenta,
otra
que no
todos
cosa, porque, al que se dorma fuera del tiempo sealado, venan otros y
lo coman.
tomados y guardados para sacrificarlos. Pasado aquel nefando da, el da siguiente
sacrificbanle
tornaban a hacer conmemoracin, y le sacrificaban otros quince o veinte cautivos.
las orejas cruelmente, y echbanle la sangre sobre la cabeza, y quebrbanle el
Tenan
incensario,
asimismo otras muchas fiestas, y en especial el postrero da de los meses, que era de
como indigno de ofrecer incienso a dios, y tombanle las mantas y echbanlas en la
privada, y decanle, que porque haba mal ayunado y dormdose en el ayuno de su
dios,
que aquel ao se le haba de morir algn hijo o hija y si no tena hijos decanle: que
se
le haba de morir alguna persona de quien le pesase mucho. En este tiempo ninguno
haba de salir fuera, porque estaban como en treintanario cerrado, ni se echaban para
dormir, sino asentados dorman; y pasados los sesenta das con aquella aspereza y
La manera de los templos de esta tierra de Anhuac, o Nueva Espaa, nunca fue vista
trabajo
ni
intolerable, los otros veinte das no se sacrificaban tan a menudo y dorman algo ms.
oda,
Dicenaslosde su grandeza
ayunantes que ypadecan
labor, como de todo
grande lo dems;
trabajo y laelcosa
en resistir queymucho
sueo, que ensube
no se
en
echar
altura
estaban tambin requiere tener
muy penadsimos. gran
El da decimiento; y delaesta
la fiesta por manera
maana erantodos
banse los templos y
los ministros
altares
a
de
susesta tierra,
casas, de los cuales
y tenanles hechashaba infinitos,
mantas nuevasdemuy
los que se hace
pintadas, aqu
con quememoria para los
todos volvan al
que a y all se regocijaban como en pascua. Otras muchas ceremonias guardaban,
templo,
esta
que tierra vinieren de aqu en adelante, que lo sepan, porque ya va casi pereciendo
la
por evitar prolijidad las dejo de decir: basta saber las crueldades que el demonio en
memoria
esta de todos ellos. Llmanse estos templos teocallis, y hallamos en toda esta
tierra usaba, y el trabajo con queCAPITULO
tierra, les haca XII
pasar la vida a los pobres Indios, y al fin
que
paraen lo mejor del pueblo hacan un gran patio cuadrado; en los grandes pueblos
De la
tena deforma
llevarlos y manera
a perpetuas de los teocallis, y de su muchedumbre, y de uno que haba
penas.
ms a esquina un tiro de ballesta, y en los menores pueblos eran menores los
esquina
patios. principal.
Este patio cercbanle de pared, y muchos de ellos eran almenados; guardaban, sus
puertas
a las calles y caminos principales, que todos los hacan que fuesen a dar al patio; y
por
honrar ms sus templos sacaban los caminos muy derechos por cordel, de una y de
dos
leguas, que era cosa harto de ver desde lo alto del principal templo, cmo venan de
todos
los pueblos menores y barrios los caminos muy derechos, y iban a dar al patio de los
teocallis. En lo ms eminente de este patio haba una gran cepa cuadrada y
esquinada,
que para escribir esto med una de un pueblo mediano que se dice Tenanyocn, y
hall
que tena cuarenta brazas de esquina a esquina, lo cual todo henchan de pared
maciza, y
por la parte de fuera iba su pared de piedra: lo de dentro henchanlo de piedra todo, o
de
barro y adobe; otros de tierra bien tapiada; y como la obra iba subiendo, banse
metiendo
adentro, y de braza y media o de dos brazas en alto iban haciendo y guardando unos
relejes metindose adentro, porque no labraban a nivel; y por ms firme labraban
siempre
para adentro, esto es, el cimiento ancho, y yendo subiendo la pared iba
enangostando; de
manera que cuando iban en lo alto del teocalli haban enangostdose y metdose
para
adentro, as por los relejes como por la pared, hasta siete y ocho brazas de cada
parte;
quedaba la cepa en lo alto de treinta y cuatro a treinta y cinco brazas. A la parte de
occidente dejaban sus gradas y subida, y arriba en lo alto hacan dos altares grandes
allegndolos hacia oriente, que no quedaba ms espacio detrs de cuanto se poda
andar;
el uno de los altares a mano derecha, y el otro a mano izquierda, que cada uno por s
tena
sus paredes y casa cubierta como capilla. En los grandes teocallis tenan dos altares,
y en
los otros uno, y cada uno de estos altares tena sus sobrados; los grandes tenan tres
sobrados encima de los altares, todos de terrados y bien altos, y la cepa tambin era
muy
alta, de modo que parecanse desde muy lejos. Cada capilla de stas se andaba a la
redonda y tena sus paredes por s. Delante de estos altares dejaban grande espacio,
adonde se hacan los sacrilegios, y sola aquella cepa era tan alta como una gran
torre, sin
los sobrados que cubran los altares. Tena el teocalli de Mxico, segn me han dicho
algunos que lo vieron, ms de cien gradas; yo bien las vi y las cont ms de una vez,
mas
no me acuerdo. El de Tetzcoco tena cinco o seis gradas ms que el de Mxico. La
capilla
de San Francisco en Mxico, que es de bveda y razonable de alta, subiendo encima
En
y los mismos patios de los pueblos principales haba otros cada doce o quince
teocallis
mirando a Mxico, hacale mucha ventaja el templo del demonio en altura, y era muy
harto
de grandes, unos mayores que otros; pero no allegaban al principal con mucho.
Unos
ver desde all a toda Mxico y a los pueblos de a la redonda.
tenan el rostro y gradas hacia otros, otros las tenan a oriente, otros a medioda, y en
cada
uno de stos no haba ms de un altar con su capilla, y para cada uno haba sus salas
y
aposentos adonde estaban aquellos Tlamacazques o ministros, que eran muchos, y
los que
servan de traer agua y lea; porque delante de todos estos altares haba braseros
que toda
la noche ardan, y en las salas tambin tenan sus fuegos. Tenan todos aquellos
teocallis
muy blancos, y bruidos, y limpios, y en algunos haba huertecillos con flores y
rboles.
Haba en todos los ms de estos grandes patios un otro templo, que despus de
levantada
aquella cepa cuadrada, hecho su altar, cubranlo con una pared redonda, alta y
cubierta
con su chapitel; ste era del dios del aire, del cual dijimos tener su principal silla en
Chololln, y en toda esta provincia haba muchos de stos. A este dios del aire
No se contentaba el demonio con los teocallis ya dichos, sino que en cada pueblo y
llamaban
en
en su lengua Quetzalcoatl, y decan que era hijo de aquel dios de la grande estatua y
cada
naturalbarrio, y a cuarto
de Tolln, y quededelegua, tenan
all haba otros
salido patios pequeos
a edificar adonde haba
ciertas provincias adondetres o
cuatro
desapareci y siempre esperaban que haba de volver; y cuando aparecieron los
teocallis,
navos y en algunos ms, en otras partes slo uno, y en cada mogote o cerrejn
uno o
del marqus del Valle Don Hernando Corts, que esta Nueva Espaa conquist,
dos; y por venir
vindolos los caminos y entre
a la vela los decan
de lejos, maizalesquehaba otrossu
ya vena muchos
dios; ypequeos, y todos
por las velas blancas
estaban
y
blancos y encalados,
altas decan que traaque
por parecan y abultaban
la mar teocallis; mas mucho, que en ladesembarcaron
cuando despus tierra bien poblada
pareca
decan que
que todo estaba lleno de casas, en especial de los patios del demonio, que
Los Chololtecas comenzaron un teocalli extremadsimo de grande, que slo la cepa
eran
no l
era su dios sino que eran muchos dioses.
de
muy de ver, y haba harto que mirar entrando dentro de ellos, y sobre todos hacan
que ahora parece tendr de esquina a esquina un buen tiro de ballesta, y desde el pie
ventaja los de Tetzcoco y Mxico.
a lo
alto ha de ser buena la ballesta que echase un pasador; y aun los Indios naturales de
Chololln sealan que tena de cepa mucho ms, y que era mucho ms alto que
ahora
parece; el cual comenzaron para le hacer ms alto que la ms alta sierra de esta
tierra,
aunque estn a vista las ms altas sierras que hay en toda la Nueva Espaa, que son
el
volcn y la sierra blanca, que siempre tiene nieve. Y como stos porfiasen a salir con
su
locura, confundiolos Dios, como a los que edificaban la torre de Babel, con una gran
piedra, que en figura de sapo cay con una terrible tempestad que sobre aquel lugar
vino;
y desde all cesaron de mas labrar en l. Y hoy da es tan de ver este edificio, que si
no
pareciese la obra ser de piedra y barro, y a partes de cal y canto, y de adobes, nadie
creera sino que era alguna sierra pequea. Andan en l muchos conejos y vboras, y
en
algunas partes estn sementeras de maizales. En lo alto estaba un teocalli viejo
pequeo,
y desbaratronle, y pusieron en su lugar una cruz alta, la cual quebr un rayo, y
tornando
a poner otra, y otra, tambin las quebr; y a la tercera yo fu presente, que fue el ao
pasado de 1535; por lo cual descopetaron y cavaron mucho de lo alto, adonde
hallaron
Aunque los Espaoles conquistaron esta tierra por armas, en la cual conquista Dios
muchos dolos emaravillas
mostr muchas idolatras ofrecidas al demonio;
en ser guiada y por ello
de tan pocos una yo
tanconfunda a los
gran tierra, Indios
teniendo
diciendo:
los que por los pecados en aquel lugar cometidos no quera Dios que all
estuviese
naturales muchas armas, as ofensivas como defensivas; y aunque los Espaoles
su cruz. Despus
quemaron algunospusieron
templosall
deluna gran campana
demonio bendita,
y quebrantaron y no han
algunos venido
dolos, fuems
muy poca
tempestades ni rayos despus que la pusieron.
cosa en comparacin de los que quedaron; y por esto ha mostrado Dios ms su
potencia
en haber conservado esta tierra con tan poca gente como fueron los Espaoles;
porque
muchas veces que los naturales han tenido tiempo para tornar a cobrar su tierra con
mucho aparejo y facilidad, Dios les ha cegado el entendimiento, y otras veces que
para
esto han estado todos ligados y unidos, y todos los naturales uniformes, Dios
maravillosamente ha desbaratado su consejo; y si Dios permitiera que lo
comenzaran,
fcilmente pudieran salir con ello, por ser todos a una y estar muy conformes, y por
tener
Los tres aos
muchas armasprimeros o cuatro
de Castilla; despus
que cuando laque se en
tierra gan Mxico, slo
el principio en el monasterio
se conquist haba en
de
ella
San
mucha Francisco
divisinhaba Sacramento,
y estaban y despus
unos contra otros, el segundo
porque lugardivididos,
estaban en que selospuso fue en
Mexicanos
Tetzcoco;
a y as como se iban haciendo las iglesias de los monasterios, iban poniendo
el
una parte contra los de Michuacn, y los Tlaxcaltecas contra los Mexicanos, y a otra
Santsimo
parte Sacramento y cesando las apariciones e ilusiones del demonio, que antes
muchas veces
los Huaxtecas de apareca,
Pango oengaaba y espantaba
Pnuco; pero a muchos,
ya que Dios los trajoy al
losgremio
traa endemil
su maneras
Iglesia y
de
los
errores,
sujet a diciendo a los del
la obediencia Indios
reyque porqulnotraer
de Espaa, le servan y adoraban
los dems comoysolan,
que faltan, no pues
era
permitir
su
quedios, y que
en esta los cristianos
tierra se pierdanpresto se haban
y condenen msde volver ni
nimas, a su tierra;
haya y a esta causa los
ms idolatras.
primeros aos siempre tuvieron credo y esperaban su huida, y de cierto pensaban
que los
Espaoles no estaban de asiento, por lo que el demonio les deca. Otras veces les
deca el
demonio que aquel ao quera matar a los cristianos, y como no lo poda hacer,
decales
que se levantasen contra los Espaoles y que les ayudara; y a esta causa se
movieron
algunos pueblos y provincias, y les cost caro, porque luego iban los Espaoles sobre
ellos con los Indios que tenan por amigos, y los destruan y hacan esclavos. Otras
veces
les deca el demonio que no les haba de dar agua ni llover, porque le tenan enojado;
y en
esto se pareca ms claramente su mentira y falsedad, porque nunca tanto ha llovido,
ni
tan buenos temporales han tenido como despus que se puso el Santsimo
Sacramento en
esta tierra, porque antes tenan muchos aos estriles y trabajosos; por lo cual
conocido
de los Indios, est esta tierra en tanta serenidad y paz, como si nunca en ella se
hubiera
invocado el demonio. Los naturales es de ver con cunta quietud gozan de sus
haciendas,
y con cunta solemnidad y alegra se trata el Santsimo Sacramento, y las solemnes
fiestas que para esto se hacen, ayuntando los ms sacerdotes que se pueden haber y
Pnese
los el Santsimo Sacramento reverente y devotamente en sus custodias bien
hechas
mejoresde ornamentos; el pueblo adonde de nuevo se pone Sacramento, convida y
plata,
hace y dems de esto los sagrarios ataviados de dentro y de fuera muy
graciosamente
mucha fiesta a los otros pueblos sus vecinos y amigos, y unos a otros se animan y
con laborespara
despiertan muyel lucidas dedel
servicio oroverdadero
y pluma, que
Diosde esta obra en esta tierra hay muy
nuestro.
primos
maestros, tanto que en Espaa y en Italia los tendran por muy primos, y los estaran
mirando la boca abierta, como lo hacen los que nuevamente ac vienen; y si alguna
de
estas obras ha ido a Espaa imperfecta y con figuras feas, halo causado la
imperfeccin
de los pintores que sacan primero la muestra o dibujo, y despus el amantecatl, que
as se
llama el maestro de esta obra que asienta la pluma; y de este nombre tomaron los
Espaoles de llamar a todos los oficiales amantecas; ms propiamente no pertenece
sino
a stos de la pluma, que los otros oficiales cada uno tiene su nombre; y si a estos
amantecas les dan buena muestra de pincel, tal sacan su obra de pluma; y como ya
los
pintores se han perfeccionado, hacen muy hermosas y perfectas imgenes y dibujos
de
pluma y oro. Las iglesias atavan muy bien, y cada da se van ms esmerando; y los
templos que primero se hicieronCAPITULO
pequeosXIII
y no bien hechos, se van enmendando y
haciendo grandes; y sobre todo el relicario del Santsimo Sacramento hacen tan
pulido y celebran las pascuas y las otras fiestas del ao, y de diversas ceremonias
De cmo
rico,
que que sobrepuja a los de Espaa; y aunque los Indios casi todos son pobres, los
seores dan
Celebran las liberalmente de lodel
fiestas y pascuas
tienen.queSeor
tienen para
y de ataviarSeora,
Nuestra adondeyse
detiene de poner el
las advocaciones
Corpus
principales de sus pueblos, con mucho regocijo y solemnidad. Adornan sus iglesias
Christi, y los que no tienen entre todos lo reparten y lo buscan de su trabajo.
muy
pulidamente con los paramentos que pueden haber, y lo que les falta de tapicera
suplen
con muchos ramos, flores, espadaas, juncia que echan por el suelo, yerbabuena,
que en
esta tierra se ha multiplicado cosa increble, y por donde tiene de pasar la procesin
hacen
muchos arcos triunfales hechos de rosas, con muchas labores y lazos de las mismas
flores; y hacen muchas pias de flores, cosa muy de ver, y por esto hacen todos en
esta
tierra mucho por tener jardines con rosas, y no las teniendo ha acontecido enviar por
ellas
diez y doce leguas a los pueblos de tierra caliente, que casi siempre las hay, y son de
muy
suave olor. Los Indios seores y principales, ataviados y vestidos de sus camisas
blancas
y mantas, labradas con plumajes, y con pidas de rosas en las manos, bailan y dicen
cantares en su lengua, de las fiestas que se celebran, que los frailes se los han
traducido, y
los maestros de sus cantares los han puesto a su modo a manera de metro, que son
graciosos y bien entonados; y estos bailes y cantos comienzan a media noche en
muchas
partes, y tienen muchas lumbres en sus patios, que en esta tierra los patios son muy
grandes y muy gentiles, porque la gente es mucha, y no caben en las iglesias, y por
eso
tienen su capilla fuera en los patios, porque todos oigan misa todos los domingos y
fiestas, y las iglesias sirven para entre semana: y despus tambin cantan mucha
parte del
da sin se les hacer mucho trabajo ni pesadumbre. Todo el camino que tiene de andar
la
La noche de
procesin Navidad
tienen ponen de
enramado muchas lumbres
una parte y deen los aunque
otra, patios de las de
haya iglesias
ir un y enolos
tiro dos de
terrados
ballesta, y el suelo cubierto de espadaa y de juncia y de hojas de rboles y rosas, de
de sus casas,
muchas y como
maneras, y a son muchas
trechos las casas
puestos de azotea,
sus altares y vanaderezados.
muy bien las casas una legua, y
dos, y
ms, parecen de noche un cielo estrellado: y generalmente cantan y taen atabales y
campanas, que ya en esta tierra han hecho muchas que ponen mucha devocin y
dan
alegra a todo el pueblo, y a los Espaoles mucho ms. Los Indios en esta noche
vienen a
los oficios divinos y oyen sus tres misas, y los que no caben en la iglesia por eso no
se
van, sino que delante de la puerta y en el patio rezan y hacen lo mismo que si
estuviesen
dentro: y a este propsito contar una cosa que cuando la vi, por una parte me hacia
rer y
por otra me puso admiracin; y es que entrando yo un da en una iglesia algo lejos de
nuestra casa, hall que aquel barrio o pueblo se haba ayuntado, y poco antes haban
taido
La sude
fiesta campana cmo
los Reyes y al tiempo
tambin que en
la regocijan otras partes
mucho, porquetaen a misa;
les parece y dichas
propia las
fiesta
horas y
suya;
de Nuestra
muchas Seora,
veces luego
este da dijeron su el
representan doctrina cristiana,
auto del y despus
ofrecimiento de loscantaron
Reyes alsu Pater
Nio
Nostery
Jess,
y Ave la
traen Mara, y taendo
estrella de muycomo
lejos,aporque
la ofrenda
pararezaron todos bajo;
hacer cordeles luegono
y tirarla taeron como a ir
han menester
los
a
Santos, y heran los
buscar maestros, quepechos
todos ante
estoslaIndios,
imagen del Crucifijo,
chicos y grandes,y decan
saben que
torceroan misa Ycon
cordel. en
el
la
nima
iglesia ytienen
con eladeseo,
Nuestraporque
Seora nocontenan quien seHijo
su precioso la dijese.
en el pesebre, delante el cual
En la fiesta de la Purificacin o Candelaria traen sus candelas a bendecir, y despus
aquel
que
da ofrecen cera, y de su incienso, y palomas, y codornices, y otras aves que para
con ellas han cantado y andado la procesin, tienen en mucho lo que les sobra, y
aquel
gurdanlo para sus enfermedades, y para truenos y rayos; porque tienen gran
da buscan, y siempre hasta ahora va creciendo en ellos la devocin de este da.
devocin
conelNuestra
En Domingo Seora, y porenraman
de Ramos ser benditas
todas ensus
su iglesias,
santo day las
msguardan
adondemucho.
se han de
bendecir
los ramos, y adonde se tiene de decir la misa; y por la muchedumbre de la gente que
viene, que apenas bastaran muchas cargas de ramos, aunque a cada uno no se le
diese
sino un pequeito, y tambin por el gran peligro de dar los ramos y tornarlos, en
especial
en las grandes provincias, que se ahogaran algunos, aunque se diesen los ramos por
muchas partes, que todo se ha probado, y el mejor remedio ha parecido bendecir los
ramos en las manos; y es muy de ver las diferentes divisas que traen en sus ramos;
muchos traen encima de sus ramos unas cruces hechas de flores, y stas son de mil
maneras y de muchos colores; otros traen en los ramos engeridas rosas y flores de
muchas maneras y colores, y como los ramos son verdes y los traen alzados en las
manos,
parece una floresta. Por el camino tienen puestos rboles grandes, y en algunas
partes que
ellos mismos estn nacidos; all suben los nios, y unos cortan ramos y los echan por
el
camino al tiempo que pasan las cruces, otros encima de los rboles cantan, otros
muchos
van echando sus ropas y mantas en el camino, y stas son tantas que casi siempre
van las
cruces y los ministros sobre mantas; y los ramos benditos tienen mucho cuidado de
guardarlos, y un da o dos antes del Mircoles de Ceniza llvanlos todos a la puerta
de la
iglesia, y como son muchos hacen un rimero de ellos, que hay hartos para hacer
ceniza
para bendecir. Esta ceniza reciben muchos de ellos con devocin el primero da de
cuaresma, en la cual muchos se abstienen de sus mujeres, y en algunas partes aquel
da se
visten los hombres y mujeres de negro. El Jueves Santo con los otros dos das
siguientes
vienen a los oficios divinos, y a la noche hacen la disciplina; todos, as hombres como
mujeres, son confrades de la cruz, y no slo esta noche ms todos los viernes del
ao, y
en cuaresma tres das en la semana, hacen la disciplina en sus iglesias, los hombres a
una
parte y las mujeres a otra, antes que toquen el Ave Mara, y muchos das de la
cuaresma
despus de anochecido. Y cuando tienen falta de agua, o enfermedad, o por
cualquiera
otra necesidad, con sus cruces y lumbres se van de una iglesia a otra disciplinando;
pero
la del Jueves Santo es muy de ver aqu en Mxico, la de los Espaoles a una parte y la
de
los Indios a otra, que son innumerables: en una parte son cinco o seis mil, y en otra
diez y
doce mil, y al parecer de Espaoles en Tetzcoco y en Tlaxcalln parecen quince o
veinte
mil; aunque la gente puesta en procesin parece ms de lo que es. Verdad es que
van en
siete u ocho rdenes, y van hombres y mujeres y muchachos, cojos y mancos; y entre
otros cojos este ao vi uno que era cosa para notar, porque tena secas ambas
piernas
Los dasdede los Apstoles celebran con alegra, y el da de los Finados casi por todos
las
los rodillas abajo, y con las rodillas y la mano derecha en tierra siempre ayudndose,
con
pueblos de los Indios dan muchas ofrendas por sus difuntos: unos ofrecen maz, otros
la otra seotros
mantas, iba disciplinando, que en solo
comida, pan, gallinas, y enandar
lugarayudndose
de vino dan con ambas
cacao; y sumanos tenauno
cera cada
bien puede y tiene, porque aunque son pobres, liberalmente buscan de su pobreza y
como
que hacer.
sacan para Unos se disciplinan
una candelilla. Es lacon disciplinas
gente del mundode alambre,
que menos otros
se de cordel,
mata que no
por dejar ni
escuecen menos. Llevan muchas hachas bien atadas de tea de pino, que dan mucha
adquirir
lumbre.
para susSu procesin
hijos. y disciplina
Pocos se es de por
irn al infierno mucho ejemplo
los hijos y edificacin
ni por a los Espaoles
los testamentos, porque las
que
tierras o casillas que ellos heredaron, aquello dejan a sus hijos, y son contentos con
se
muy hallan presentes, tanto que o se disciplinan con ellos, o toman la cruz o lumbre
para
chica morada y menos hacienda; que como el caracol pueden llevar a cuestas toda
alumbrarlos,
su y muchos Espaoles he visto ir llorando, y todos ellos van cantando el
Pater
hacienda. No s de quin tomaron ac nuestros Espaoles, que vienen muy pobres
Noster
de y Ave Mara, Credo y Salve Regina, que muchos de ellos por todas partes lo
saben
Castilla, con una espada en la mano, y dende en un ao ms petacas y hato tienen
cantar.
que El refrigerio que tienen para despus de la disciplina es lavarse con agua
caliente
arrancara una recua; pues las casas todas han de ser de caballeros.
y con aj.
En esta casa de Tlaxcalln en el ao de 1536 vi un ofrecimiento que en ninguna otra
parte
de la Nueva Espaa he visto ni creo que le hay; el cual para escribir y notar era
menester
otra mejor habilidad que la ma, para estimar y encarecer lo que creo que Dios tiene y
estima en mucho; y fue que desde el Jueves Santo comienzan los Indios a ofrecer en
rer.
la Tambin ofrecan gallinas y palomas, y de todo en grandsima cantidad; tanto
que
iglesia de la Madre de Dios, delante de las gradas adonde est el Santsimo
los frailes y los
Sacramento, y Espaoles estaban CAPITULO
espantados,XIV y yo mismo fui muchas veces a mirar,
y
este da y el Viernes Santo siempre vienen ofreciendo poco a poco; pero desde el
me De
Sbado la ofrenda
espantaba de que hacen
ver cosa tanlosnueva
Tlaxcaltecas el damundo;
en tan viejo de Pascua de Resurreccin,
y eran tantos los quey
Para del
entraban
Santorecoger a
a vsperas y todaestas
y guardar la noche en peso,
ofrendas hayes tanta ladiputadas,
personas gente que lo viene
cualque parece
se lleva para que
ofrecer
en
los y salan,aparejo
que a vecesque los noIndios
podan tienen
caberpara por se salvar.
la puerta.
toda la del
pobres provincia
hospital noque queda nadie. se
de nuevo La ha
ofrenda
hecho, esalalgunas
modo de mantas de lasde
los buenos con que sey le
Espaa,
visten yya razonablemente dotado, y hay aparejo para curar muchos pobres. De la
tienen
cubren;
cera queotros pobres traen unas mantillas de cuatro o cinco palmos en largo y poco
menos
se ofrece hay tanta que basta para gastar todo el ao. Luego el da de Pascua antes
de ancho, que valdr cada una dos o tres maraveds, y algunos ms pobres ofrecen
que
otras
amanezca hacen su procesin muy solemne, y con mucho regocijo de danzas y
ms
bailes.pequeas. Otras mujeres ofrecen unos paos como paos de portapaz y de eso
sirven
Este da salieron unos nios con una danza, y por ser tan chiquitos, que otros
despus:
mayores son todos tejidos de labores de algodn y de pelo de conejo; y stos son
muchos
que ellos an no han dejado la teta, hacan tantas y tan buenas vueltas, que los
y de muchas maneras. Los ms tienen una cruz en el medio, y estas cruces muy
Espaoles
diferentes
no se podan valer de risa y alegra. Luego acabado esto, les predican y dicen su misa
unas de otras. Otros de aquellos paos traen en medio un escudo con las cinco llagas,
con
Estos
gran Indios
tejidosolemnidad. cuasiOtros
de colores. no tienen
Maravllanse estorbo
el nombre deque
muchos Jesslesoimpida y para
de Mara,
Espaoles soncon ganar
muy sus el cielo, o
caireles
incrdulos de
en los
laboresmuchos
creer a la
el
que
redonda; otros sonde
aprovechamiento delosflores y rosas
Indios, tejidas y
en especial losbien
queasentadas.
no salen de Y los
en este ao en
pueblos ofreci
que
los
unaEspaoles tenemos y nos tienen sumidos, porque su vida se contenta con muy
residen
poco,
mujer yen uno pao
Espaoles, algunos de stos
recinun Crucifijo
venidos detejido
Espaa, a dos haces,
y como noaunque la unapiensan
lo han visto, de cerca que
tan poco, que apenas tienen con que se vestir y alimentar. Su comida es muy
pareca
no
pauprrima,
ser ms
ms la haz que
es fingido lo que la otra,
de losy Indios
era tan sebien
dice,hecho que todos que
y la penitencia los que
hacen;lo vieron,
y tambinas frailes
se
y lo mismo
como seglares
maravillan es el
que vestido;
lejos separa
espaoles,
de lo dormir,
tuvieron
vengan la mucho
en mayor
a bautizar, parte y de
diciendo,
casar ellos
que an
confesar, quien
y ennoaquel
alcanzan
las hizo una
fiestas a or
estera
tambin
misa;
sana.
tejera
pero No
vistasseestas
desvelan
tapicera. Estas
cosas en adquirir
mantas
es muy yde ninotar
paosguardar la feriquezas,
traenlas stosni
de cogidas, tanse matan por
y nuevos
llegando alcanzar
cerca
cristianos.de Ylas
estados
gradas
porqu no ni
dignidades.
hincan
dar Dios Con su
lasarodillas,
stos queypobre
a sumanta
hecho seform,
acuestan,
su acatamiento,
imagen y en ydespertando
susacan
gracia ydescogen suestn
manta,
gloria, disponindose aparejados
y tmanla
tan bien
para
por
como los
servir
cabos
nosotros? a Dios,
con ambas
stosy sinunca
se
manos quieren disciplinar,
extendidas,
vieron no tienen
y levantada
lanzar demonios, estorbo
ni hacia
sanar la ni embarazo
frente
cojos, vieron de
ni levantan vestirse
las
quien dieseni
manos el
desnudarse.
dos o Son pacientes, sufridos sobremanera, mansos
odo a los sordos, ni la vista a los ciegos, ni resucitar muertos, y lo que los como ovejas; nunca me
acuerdo
tres veces,
predicadores haber vistoasientan
y luego guardar la injuria;
mantahumildes,
en las gradasa todos obedientes,
y retranse ya detornando
un poco, necesidad, a
ya de
hincar
les predican y dicen es una cifra, como los panes de San Felipe, que no les cabe a
voluntad;
las rodillasno
migaja; saben
como lossino servir y que
capellanes trabajar.
han dadoTodospaz saben labrar
a algn unaseor,
gran pared, yy hacer
all rezan unaun
casa,
poco,que
sino y muchos de ellos su
Dios multiplica traen consigo
palabra, y lanios por quien
engrandece entambin
sus nimas traen ofrenda, y
y entendimientos,
torcer
es un cordel, y todos los oficios que no requieren mucho arte. Es mucha la
dnsela
y
paciencia
en las manos,
mucho msy el y amastranles
fruto que Dios hace cmo y tienen
lo que se de multiplica
ofrecer, y y a sobra,
hincar quelas rodillas,
no lo que quesever
les
sufrimiento
con
administra. que en las enfermedades tienen; sus colchones es la dura tierra, sin ropa
ninguna; cuandoymucho
el recogimiento devocin tienen
que una
estoestera
hacen,rota, y por
es para cabecera
poner unaa piedra,
espritu o un (360).
los muertos
pedazo de
Otros ofrecen de aquel copalli o incienso, y muchas candelas: unos ofrecen una vela
madero;
razonable, y muchos
otros ms ninguna
pequea,cabecera,
otros su sino la tierra
candela desnuda.
delgada de dosSusocasas son muyotros
tres palmos,
pequeas,
una
algunas
candelilla cubiertas
como el de dedo;un solo
que terrado
vrselasmuy bajo,
ofrecer algunas
y all rezar,de paja, otras
parecen comocomo
ofrendas la celda
la
de la
aquel
viuda quesanto abad Hilarin,
delante de Dios fue quemuyms acepta,
parecenpor sepultura
que todas quesonno quitadas
casa. Lasde riquezas
su propiaque
en
sustancia, y las dan con tanta simplicidad y encogimiento, como si all estuviese
tales
visiblecasas
el pueden caber, dan testimonio de sus tesoros. Estn estos Indios y moran
en susde la tierra. Otros traen cruces pequeas de palmo, o palmo y medio, y
Seor
casillas,
mayores,padres, hijos y nietos; comen y beben sin mucho ruido ni voces. Sin rencillas
ni
cubiertas de oro y pluma, o de plata y pluma. Tambin ofrecen ciriales bien labrados,
enemistades
de pasan su tiempo y vida, y salen a buscar el mantenimiento a la vida
humana
ellos cubiertos de oro y pluma bien vistosos, con su argentera colgando, y algunas
necesario,
plumas verdes y node ms. Si a alguno
precio. le duele
Otros traen algunala cabeza
comidao guisada,
cae enfermo,puesta si en
algn
susmdico
platos y
entre
escudillas, y ofrcenla entre las otras ofrendas. En este mismo ao trajeron un
ellos fcilmente se puede haber, sin mucho ruido ni costa, vanlo a ver, y si no, ms
paciencia tienen que Job; no es como en Mxico, que cuando algn vecino adolece y
muere, habiendo estado veinte das en cama, para pagar la botica y el mdico ha
menester
cuanta hacienda tiene, que apenas le queda para el entierro; que de responsos y
pausas y
vigilias le llevan tantos derechos, o tuertos, queda adeudada la mujer, y si la mujer
muere
queda el marido perdido. O decir a un casado, hombre sabio, que cuando enfermase
alguno de los dos, teniendo cierta la muerte, luego el marido haba de matar a la
mujer, y
Si algunaalde
la mujer estas Indias
marido, est de
y trabajar de enterrar
parto, tienen
el unomuy cerca
al otro enla partera, cementerio,
cualquier porque todas porlo
son;
no y
si es primeriza
quedar pobres, va a layprimera
solos adeudados:vecina o parienta
todas que la
estas cosas ayude, y
ahrrase esperando
esta gente. con
paciencia
a que la naturaleza obre, paren con menos trabajo y dolor que las nuestras
Espaolas, de
las cuales
Cuando yomuchas
considero porlos
haberlas
enredospuesto en el parto
y embarazos antes
de los de tiempo
Espaoles, y poner
querra tenerfuerza,
gracia
han
para
peligrado
me compadecer y quedan viciadas,
de ellos, y quebrantadas
y mucho ms y primeroparade nom.
poder
Ver parir ms; y pesadumbre
con cunta si los hijos
son
se
dos de un
levanta unvientre,
Espaolluegode suquecamaha muelle,
pasado yun da natural,
muchas vecesyle enecha
partes
de dos
ella das, no lesdel
la claridad
dan
sol,
leche,
y luegoy selospone
tornaun la monjilazo
madre despus,
(porqueelnounole con
toque el el
unviento)
brazo yyel otrode
pide con el otro,
vestir, comoy les
si
da la
no
teta,
tuviese que no se para
manos les mueren,
lo tomar,ni yles
asbuscan
le estnamas que los
vistiendo amamanten,
como a manco, yy adelante
atacndose
conoce
est
despertando
rezando: ya podiscada unover su teta; ni para
la atencin que el parto tienen
tendr; y porque aparejadas
le ha dadotorrijas,
un poconi miel,
de fronio
otros
de
regalos
aire, vase dealparida,
fuego sino el primer
mientras que lebeneficio
limpian que a sus
el sayo hijos
y la hace
gorra; es lavarlos
y porque estluego
muy con
agua
desmayado desde la cama al fuego, no se puede peinar, sino que ha de haber otro
fra,
que le sin temor que les haga dao; y con todo esto vemos y conocemos que muchos
de
peine; despus, hasta que vienen los zapatos o pantuflos y la capa, taen a misa, y a
stos
las as criados desnudos viven buenos y sanos, y bien dispuestos, recios, fuertes,
alegres,
veces valigeros y hbiles
almorzado, y el para
caballocuanto de ellos
no est acabadoquieran hacer; y lo
de aderezar: yaque ms
veris enhace
qu al
son
caso
ir a es,
que ya que
la misa; perohan
comovenido en conocimiento
alcance a ver a Dios, de Dios,
o que notienen
hayanpocos impedimentos
consumido, para
queda contento,
seguir
por
y
noguardar
topar conla vida
algn y ley de Jesucristo.
sacerdote que diga un poco despacio la misa, porque no le
quebrante
las rodillas. Algunos hay que no traen maldito el escrpulo aunque sea domingo o
fiesta:
luego de vuelta la comida ha de estar muy a punto, sino no hay paciencia, y despus
reposa y duerme; ya veris si ser menester lo que resta del da para entender en
pleitos y
en cuentas, en proveer en las minas y granjeras; y antes que estos negocios se
acaben es
hora de cenar, y a las veces se comienza a dormir sobre mesa si no desecha el sueo
con
algn juego; y si esto fuese un ao, o dos y despus se enmendase la vida, all
pasara;
pero as se acaba la vida creciendo cada ao ms la codicia y los vicios, de manera
que el
da y la noche y casi toda la vida se les va sin acordarse de Dios ni de su nima, sino
con
algunos buenos deseos que nunca hay tiempo de los poner por obra. Pues qu
diremos de
los que en diversos vicios y pecados estn encenagados, y viven en pecado mortal,
guardando la enmienda para el tiempo de la muerte, cuando son tan terribles los
dolores y
trabajos, y las asechanzas y tentaciones del demonio; que son tantas y tan recias,
que
entonces apenas se pueden acordar de sus nimas: y esto les viene del justo juicio de
Dios, porque
Tienen el que
los tales viviendo
mucha no seen
confianza acuerda de Dios, muriendo
los testamentos, y aunqueno se acuerda
algo o muchode s. y
deban
lo
puedan pagar, con los testamentos piensan que cumplen; y ellos sern tan bien
cumplidos
por sus hijos como los mismos cumplieron los de los padres: entonces la cercana
pena y
tormentos les abrirn los ojos que en la vida los deleites y penas cerraron y tuvieron
ciegos. Esto se entiende de los descuidados de su propia salvacin, para que con
tiempo
miren por s y se pongan en estado seguro de gracia, y de caridad y matrimonio,
como
muchos ya por la bondad de Dios viven en esta Nueva Espaa, amigos de sus
nimas, y
CAPITULO XV
cuidadosos de su salvacin, y caritativos con sus prjimos; y con esto es tiempo de
volver
De las fiestas de Corpus Christi y San Juan que celebraron en Tlaxcalln en el ao
a nuestra historia.
de
1538.
Llegado este santo da del Corpus Christi del ao de 1538, hicieron aqu los
Tlaxcaltecas
una tanlasolemne
Iba en procesin fiesta, que merece
el Santsimo ser memorada,
Sacramento y muchasporque creo
cruces que sicon
y andas en ella
sus se
hallaran
santos; las
el Papa yde
mangas Emperador
las crucescon sus
y los cortes, holgaran
aderezos mucho
de las andas de verla;
hechas todasyde
puesto
oro yque no haba
pluma, y en
ricas
ellas joyas ni brocados, haba otros aderezos tan de ver, en especial de flores y rosas
que
imgenes de la misma obra de oro y pluma, que las bien labradas se preciaran en
Dios
Espaacra en los rboles y en el campo, que haba bien en que poner los ojos y notar,
como
ms queunade gente, que Haba
brocado. hasta muchas
ahora era tenida por
banderas de bestial
santos.supiesen hacer
Haba doce tal cosa.
Apstoles
vestidos
con sus insignias: muchos de los que acompaaban la procesin llevaban velas
encendidas en las manos. Todo el camino estaba cubierto de juncia, y de espadaas y
flores, y de nuevo haba quien siempre iba echando rosas y clavellinas, y hubo
muchas
maneras de danzas que regocijaban la procesin. Haba en el camino sus capillas con
sus
altares y retablos bien aderezados para descansar, adonde salan de nuevo muchos
cantores cantando y bailando delante del Santsimo Sacramento. Estaban diez arcos
triunfales grandes muy gentilmente compuestos; y lo que era ms de ver y para
notar era,
que tenan toda la calle a la larga hecha en tres partes como naves de iglesias; en la
parte
de en medio haba veinte pies de ancho; por sta iba el Santsimo Sacramento y
ministros
y cruces con todo el aparato de la procesin, y por las otras dos de los lados, que
eran de
cada quince pies, iba toda la gente, que en esta ciudad y provincia no hay poca; y
este
apartamiento era todo hecho de unos arcos medianos que tenan de hueco a nueve
pies; y
de stos haba por cuenta mil y sesenta y ocho arcos, que como cosa notable y de
admiracin lo contaron tres Espaoles y otros muchos. Estaban todos cubiertos de
rosas y
flores de diversas colores y maneras; apodaban que tena cada arco carga y media de
rosas (entindese carga de Indios), y con las que haba en las capillas, y las que
tenan los
arcos triunfales, con otros sesenta y seis arcos pequeos, y las que la gente sobre s y
en
Una cosa muy
las manos de verse
llevaban, tenan.
apodaronEn cuatro
en dosesquinas
mil cargas o vueltas que
de rosas; y se hacan
cerca de laenquinta
el
camino,
parte en
cada una
pareca sude
ser montaa, y deque
clavellinas, cada una sala
vinieron su peny bien
de Castilla, hansealto; y desde abajo
multiplicado estaba
en tanta
hecho
manera
como
que esprado, con matas
cosa increble; lasdematas
yerba, y flores,
son y todo loque
muy mayores dems que hayyen
en Espaa, unel
todo campo
ao
fresco,
tienen y
la montaa
flores. Habayobra
el pen
de miltan al natural
rodelas hechascomo
desilabores
all hubiese nacido:
de rosas, era cosa
repartidas pormaravillosa
los arcos,
de
y en
ver, porque
los otros haba
arcos quemuchos
no tenanrboles,
rodelasunos silvestres
haba y otrosgrandes,
unos florones de frutas,hechos
otros dedeflores,
unos y
las
como
setas,
cascosydehongos,
cebolla,y vello que nace
redondos, muy en loshechos,
bien rbolesyde montaa
tienen muy ybuen
en las peas,
lustre, de hasta
stos los
rboles
haba viejos quebrados: a una parte como monte espeso y a otra ms ralo; y en los
rboles muchas
tantos que no seaves chicas
podan y grandes; haba halcones, cuervos, lechuzas, y en los
contar.
mismos montes mucha caza de venados, y liebres, y conejos, y adives, y muy
muchas
culebras; estas atadas y sacados los colmillos o dientes, porque las ms de ellas eran
de
gnero de vboras, tan largas como una braza, y tan gruesas como el brazo de un
hombre
por la mueca. Tmanlas los Indios con la mano como a los pjaros, porque para las
bravas y ponzoosas tienen una yerba que las adormece o entumece, la cual tambin
es
medicinal para muchas cosas: llmase esta yerba picietl. Y porque no faltase nada
para
contrahacer a todo lo natural, estaban en las montaas unos cazadores muy
encubiertos,
con sus arcos y flechas, que comnmente los que usan este oficio son de otra lengua,
y
como habitan hacia los montes son grandes cazadores. Para ver estos cazadores
haba
menester aguzar la vista, tan disimulados estaban y tan llenos de rama y de vello de
rboles, que a los as encubiertos fcilmente se les vendra la caza hasta los pies;
estaban
haciendo mil ademanes antes que tirasen, con que hacan picar a los descuidados.
Este da
fue el primero que estos Tlaxcaltecas sacaron su escudo de armas, que el Emperador
les
dio cuando a este pueblo hizo ciudad; la cual merced an no se ha hecho con ningn
otro
de Indios, sino con ste, que lo merece bien, porque ayudaron mucho, cuando se
gan
En Mxico y en todas las partes do hay monasterio, sacan todos cuantos atavos e
toda la tierra, a Don Hernando Corts por su majestad; tenan dos banderas de stas
invenciones saben y pueden hacer, y lo que han tomado y deprendido de nuestros
y las
Espaoles; y cada ao se esmeran y lo hacen ms primo, y andan mirando como
armas del Emperador en medio, levantadas en una vara tan alta, que yo me maravill
monas
adnde pudieron haber palo tan largo y tan delgado: estas banderas tenan puestas
para contrahacer todo cuanto ven hacer, que hasta los oficios, con slo estarlos
encima
mirando
del terrado de las casas de su ayuntamiento porque pareciesen ms altas. Iba en la
sin ponerla mano en ellos, quedan maestros como adelante dir. Sacan de unas
procesin capilla de canto de rgano de muchos cantores y su msica de flautas que
yerbas
concertaban con los cantores, trompetas y atabales, campanas chicas y grandes, y
esto
todo son junto a la entrada y salida de la iglesia, que pareca que se vena el cielo
abajo.
gruesas, que ac nacen en e1 campo, el corazn, el cual es como cera blanca de
hilera, y
de esto hacen pias y rodelas de mil labores y lazos que parecen a los rollos
hermosos
que se hacen en Sevilla; sacan letreros grandes de talla, la letra de dos palmos; y
despus
Porque se vea la habilidad de estas gentes dir aqu lo que hicieron y representaron
enrscanle y ponen el letrero de la fiesta que celebran aquel da.
luego
adelante en el da de San Juan Bautista, que fue el lunes siguiente, y fueron cuatro
autos,
que slo para sacarlos en prosa, que no es menos devota la historia que en metro,
fue bien
menester todo el viernes, y en slo dos das que quedaban, que fueron sbado y
domingo,
lo deprendieron, y representaron harto devotamente la anunciacin de la Natividad
de
San Juan Bautista hecha a su padre Zacaras, que se tard en ella obra de una hora,
acabando con un gentil motete en canto de rgano. Y luego adelante en otro tablado
representaron la Anunciacin de Nuestra Seora, que fue mucho de ver, que se tard
tanto como en el primero. Despus en el patio de la iglesia de San Juan, a do fue la
procesin, luego en allegando antes de misa, en otro cadalso, que no eran poco de
ver los
cadalsos cun graciosamente estaban ataviados y enrosados, representaron la
Visitacin
de Nuestra Seora a Santa Isabel. Despus de misa se represent la Natividad de San
Juan, y en lugar de la circuncisin fue bautismo de un nio de ocho das nacido que se
llam Juan; y antes que diesen al mudo Zacaras las escribanas que peda por seas,
A este propsito una carta que escribi un fraile morador de Tlaxcalln a su
fue
provincial,
bien de rer lo que le daban, haciendo que no le entendan. Acabose este auto con
sobre la penitencia y restituciones que hicieron los Tlaxcaltecas en la cuaresma
Benedictus Dominus Deus Israel, y los parientes y vecinos de Zacaras que se
pasada
regocijaron
del ao
No de 1539,
snacimiento
con y cmopascuas
qu mejores celebrarondarla
a fiesta
vuestra decaridad,
la Anunciacin
conycontarle
Resurreccin.
con el del hijo, llevaron presentes y comidasquede muchas y escribirle
maneras, y
las
puesta la
buenas pascuas que
mesa asentronse Dios haque
a comer dado
ya aera
stos sus hijos los Tlaxcaltecas, y a nosotros con
hora.
ellos,
Las aunque no s
restituciones quepor
endnde lo comience;
la cuaresma hicieronporque
yo creoes que
muypasaron
de sentir
delodiez
queoDios
doceenmil,
esta
de
gente que
cosas ha obrado, que cierto
eran a cargo, mucho
As de tiempomedehan
suedificado
infidelidadencomo
esta cuaresma, as los
despus; unos de de la
cosas
ciudad como
pobres, losde
y otros pueblos, hasta los
ms cantidad Otomes.
y de cosas de valor; y muchas restituciones de harta
cantidad, as de joyas de oro y piedras de precio, como tierras y heredades. Alguno
ha
habido que ha restituido doce suertes de tierra, la que menos de cuatrocientas
brazas,
otras de setecientas, y suerte de mil y doscientas brazas, con muchos vasallos y
casas
dentro en las heredades. Otros han dejado otras suertes que sus padres y abuelos
tenan
usurpadas y con mal ttulo; los hijos ya como cristianos se descargan y dejan el
patrimonio, aunque esta gente aman tanto las heredades como otros, porque no
tienen
otras granjeras. Han hecho tambin mucha penitencia, as en limosnas a pobres
como a
su hospital, y con muchos ayunos de harta abstinencia, muchas disciplinas secretas y
pblicas; en la cuaresma por toda la provincia se disciplinan tres das en la semana
en sus
iglesias, y muchos de estos das se tornaban a disciplinar con sus procesiones de
iglesia
en iglesia, como en otras partes se hace la noche del Jueves Santo; y sta de este da
no la
dejaron, antes vinieron tantos que a parecer de los Espaoles que aqu se hallaron,
juzgaron haber veinte o treinta mil nimas. Toda la Semana Santa estuvieron en los
divinos oficios. El sermn de la Pasin lloraron con gran sentimiento, y comulgaron
muchos con mucha reverencia, y hartos de ellos con lgrimas, de lo cual los frailes
recin
venidos se han edificado mucho.
Para la Pascua tenan acabada la capilla del patio, la cual una solemnsima pieza;
llmanla Betlem. Por parte de fuera la pintaron luego al fresco en cuatro das, porque
as
las aguas nunca la despintaran: en un octavo de ella pintaron las obras de la creacin
del
mundo de los primeros tres das, y en otro octavo las obras de los otros tres das; en
otros
dos octavos, en el uno la vara de Jes, con la generacin de la Madre de Dios, la cual
est
en lo alto puesta muy hermosa; en el otro est nuestro Padre San Francisco; en otra
parte
Lo
estms principal
la Iglesia, Suhe dejado para
Santidad la postre,
el Papa, que fue
cardenales, la fiesta
obispos, que
&c.; yalos
laconfrades
otra banda deel
Nuestra
Emperador, reyes y caballeros. Los Espaoles que han visto la capilla, dicen que es
Seora
Han
de las de Tlaxcaltecas
estos la Encarnacin celebraron;
regocijado y porque
mucho no la pudieron
los divinos oficios concelebrar
cantos en la
y msicas de
cuaresma
canto de rgano;
graciosas tenan
piezas que de dos capillas,hay
su manera cada
en una de ms
Espaa. Llevadesus
veinte cantores,
arcos y otras dos
bien labrados;
guardronla
de
coros, uno para para elcantores,
los mircolesotro
de las
paraoctavas. Lo primero
los ministriles; que todo
hzose hicieron
estofue
en aparejar
seis meses,
muy
flautas,
y con las cuales tambin taan rabel y jabebas, y muy buenos maestros de
buena
atabales limosna
as la capilla paratodas
como los Indios pobres,
las iglesias que no
tenan contentos
muy adornadas conylos que tienen en el
compuestas.
hospital,
concordados con campanas pequeas que sonaban saborosamente. Y con esto este
fueron
fraile por las casas de una legua a la redonda a repartirles setenta y cinco camisas
de
acab su carta.
hombre y cincuenta de mujer, y muchas mantas y zaragelles: repartieron tambin
por los
dichos pobres necesitados diez carneros y un puerco, y veinte perrillos de los de la
tierra,
para comer con chile como es costumbre. Repartieron muchas cargas de maz, y
muchos
tamales en lugar de roscas, y los diputados y mayordomos que lo fueron a repartir no
quisieron tomar ninguna cosa por su trabajo, diciendo que antes haban ellos de dar
de su
hacienda al hospicio, que no tomrsela. Tenan su cera hecha, para cada cofrade un
rollo,
y sin stos, que eran muchos, tenan sus velas y doce hachas, y sacaron de nuevo
cuatro
ciriales de oro y pluma muy bien hechos, ms vistosos que ricos. Tenan cerca de la
puerta del hospital para representar aparejado un auto, que fue la cada de nuestros
primeros padres, y al parecer de todos los que lo vieron fue una de las cosas notables
que
se han hecho en esta Nueva Espaa. Estaba tan adornada la morada de Adn y Eva,
que
bien pareca paraso de la tierra, con diversos rboles con frutas y flores, de ellas
naturales y de ellas contrahechas de pluma y oro; en los rboles mucha diversidad de
aves, desde bho, y otras aves de rapia, hasta pajaritos pequeos, y sobre todo
tenan
muy muchos papagayos, y era tanto el parlar y gritar que tenan, que a veces
estorbaban
la representacin; yo cont en un solo rbol catorce papagayos entre pequeos y
grandes.
Haba tambin aves contrahechas de oro y pluma, que era cosa muy de mirar. Los
conejos y liebres eran tantos, que todo estaba lleno de ellos, y otros muchos
animalejos
que yo nunca hasta all los haba visto. Estaban dos ocelotles atados, que son
bravsimos,
que ni son bien gato ni bien onza; y una vez descuidese Eva y fue a dar en el uno de
ellos,
y l de bien criado desviose: esto era antes del pecado, que si fuera despus, tan en
hora
buena ella no se hubiera llegado. Haba otros animales bien contrahechos, metidos
dentro
unos muchachos; stos andaban domsticos y jugaban y burlaban con ellos Adn y
Eva.
Haba cuatro ros o fuentes que salan del paraso, con sus rtulos que decan Phison,
Estaban en el redondo
Gheon, Tigris, delyparaso
Euphrates; el rboltres peoles
de la vida engrandes, y una
medio del sierraygrande,
paraso, cerca detodo
l el
esto
rbol
lleno
de la de cuanto
ciencia delse puede
bien y delhallar
mal, enconuna sierraymuy
muchas muyfuerte y fresca
hermosas montaa,
frutas y todasde
contrahechas
las
oro y
particularidades
pluma. que en Abril y Mayo se pueden hallar, porque en contrahacer una
cosa al
natural estos Indios tienen gracia singular. Pues aves no faltaban chicas ni grandes,
en
especial de los papagayos grandes, que son tan grandes como gallos de Espaa; de
stos
haba
Haba muchos,
en estos ypeoles
dos gallos y una naturales
animales gallina deylas monteses, que
contrahechos. En cierto
uno deson
loslas ms
hermosas
contrahechosaves que yo he visto en parte ninguna; tendra un gallo de aquellos tanta
carne un muchacho vestido como len, y estaba desgarrando y comiendo un venado
estaba
como dos pavos de Castilla. A estos gallos les sale del papo una guedeja de cerdas
que
ms
tena muerto; el venado era verdadero y estaba en un risco que se haca entre unas
speras
peas, que cerdas de caballo, y de algunos gallos viejos son ms largos que un
palmo; de muy notada. Llegada la procesin, comenzose luego el auto; tardose en l
y fue cosa
stas
gran hacen hisopos y duran mucho.
rato, porque antes que Eva comiese ni Adn consintiese, fue y vino Eva, de la
serpiente a
su marido y de su marido a la serpiente, tres o cuatro veces, siempre Adn
resistiendo, y
como indignado alanzaba de s a Eva; ella rogndole y molestndole deca, que bien
pareca el poco amor que le tena, y que ms le amaba ella a l que no l a ella, y
echndole en su regazo tanto le importun, que fue con ella al rbol vedado, y Eva en
presencia de Adn comi y diole a l tambin que comiese; y en comiendo luego
conocieron el mal que haban hecho, y aunque ellos se escondan cuanto podan, no
pudieron hacer tanto que Dios no los viese, y vino con gran majestad acompaado de
muchos ngeles; y despus que hubo llamado a Adn, l se excus con su mujer, y
ella
ech la culpa a la serpiente, maldicindolos Dios y dando a cada uno su penitencia.
Trajeron los ngeles dos vestiduras bien contrahechas, como de pieles de animales, y
vistieron a Adn y a Eva. Lo que ms fue de notar fue el verlos salir desterrados y
llorando: llevaban a Adn tres ngeles y a Eva otros tres, e iban cantando en canto de
rgano, Circumdederunt me. Esto fue tan bien representado, que nadie lo vio que no
llorase muy recio; qued un querubn guardando la puerta del paraso con su espada
en la
mano. Luego all estaba el mundo, otra tierra cierto bien diferente de la que dejaban,
porque estaba llena de cardos y de espinas, y muchas culebras; tambin haba
conejos
Para quycomi
liebres. Llegados all los recin moradores del mundo, los ngeles mostraron a Adn
cmo haba de labrar y cultivar la tierra, y a Eva dironle husos para hilar y hacer
ropa
para su marido e hijos; y consolando a los que quedaban muy desconsolados, se
fueron
cantando por desechas en canto de rgano un villancico que deca:
la primer casada,
para qu comi
la fruta vedada.
La primer casada,
ella y su marido,
a Dios han trado
en pobre posada
por haber comido
la fruta vedada.

Este auto fue representado por los Indios en su propia lengua, y as muchos de ellos
tuvieron lgrimas y mucho sentimiento, en especial cuando Adn fue desterrado y
puesto
en el mundo.
Otra carta del mismo fraile a su prelado escribindole las fiestas que se hicieron en
Tlaxcalln por las paces hechas entre el Emperador y el rey de Francia; el prelado se
llamaba Fray Antonio de Ciudad Rodrigo.

Como vuestra caridad sabe, las nuevas vinieron a esta tierra antes de cuaresma
pocos
das, y los Tlaxcaltecas quisieron primero ver lo que los Espaoles y los Mexicanos
hacan, y visto que hicieron y representaron la conquista de Rodas, ellos
determinaron de
representar la conquista de Jerusalem, el cual pronstico cumpla Dios en nuestros
das; y
por la hacer ms
En Tlaxcalln, en solemne
la ciudadacordaron de lahan
que de nuevo dejar para el daa de
comenzado Corpus
edificar, Christi,
abajo la llano,
en lo cual
fiesta regocijaron con tanto regocijo como aqu dir.
dejaron en el medio una grande y muy gentil plaza, en la cual tenan hecha a
Jerusalem
encima de unas casas que hacen para el cabildo, sobre el sitio que ya los edificios
iban en
altura de un estado; igualronlo todo e hinchironlo de tierra, e hicieron cinco torres;
la
una de homenaje en medio, mayor que las otras, y las cuatro a los cuatro cantos;
estaban
cerradas de una cerca muy almenada, y las torres tambin muy almenadas y
galanas, de
muchas ventanas y galanes arcos, todo lleno de rosas y flores. De frente de
Jerusalem, a
la parte oriental fuera de la plaza, estaba aposentado el Seor Emperador; a la parte
diestra de Jerusalem estaba el real adonde el ejrcito de Espaa se haba de
aposentar; al
Llegado el Santsimo Sacramento a la dicha plaza, con el cual iban el Papa,
opsito
cardenales y aparte aparejado para las provincias de la Nueva Espaa; en el medio
estaba
de la
obispos contrahechos, asentronse en su cadalso, que para esto estaba aparejado y
plaza estaba Santa Fe, adonde se haba de aposentar el Emperador con su ejrcito:
muy
todos
adornado cerca de Jerusalem, para que delante del Santsimo Sacramento pasasen
estos lugares estaban cercados y por de fuera pintados de canteado, con sus
todas
troneras,
las fiestas. Luego comenz a entrar el ejrcito de Espaa a poner cerco a Jerusalem, y
saeteras delante
pasando y almenas
delmuy al natural.
Corpus Christi atravesaron la plaza y asentaron su real a la
diestra
parte. Tard buen rato en entrar, porque eran mucha gente repartida en tres
escuadrones.
Iba en la vanguardia, con la bandera de las armas reales, la gente del reino de
Castilla y
de Len, y la gente del capitn general, que era Don Antonio Pimentel conde de
Benavente, con su bandera de sus armas. En la batalla iban Toledo, Aragn, Galicia,
Granada, Vizcaya y Navarra. En la retaguardia iban Alemania, Roma e Italianos. Haba
entre todos pocas diferencias de trajes, porque como los Indios no los han visto ni lo
saben, no lo usan hacer, y por esto entraron todos como Espaoles soldados, con sus
trompetas contrahaciendo las de Espaa, y con sus atambores y pfanos muy
ordenados;
iban de cinco en cinco en hilera, a su paso de los atambores.
Acabados de pasar stos y aposentados en su real, luego entr por la parte contraria
el
ejrcito de la Nueva Espaa repartido en diez capitanas, cada una vestida segn el
traje
que ellos usan en la guerra: estos fueron muy de ver, y en Espaa y en Italia los
fueran a
ver y holgaran de verlos. Sacaron sobre s lo mejor que todos tenan de plumajes
ricos,
divisas y rodelas, porque todos cuantos en este auto entraron, todos eran seores y
principales, que entre ellos se nombran Teuhpipiltin. Iban en la vanguardia Tlaxcalln
y
Mxico; stos iban muy lucidos, y fueron muy mirados; llevaban el estandarte de las
armas reales y el de su capitn general, que era Don Antonio de Mendoza, visorrey de
la
Nueva Espaa. En la batalla iban los Huaxtecas, Zempoaltecas, Mixtecas,
Colhuaques, y
unas capitanas que se decan los del Per e Islas de Santo Domingo y Cuba. En la
retaguardia iban los Tarascos y los Cuaulitemaltecas. En aposentndose stos, luego
salieron al campo a dar la batalla el ejrcito de los Espaoles, los cuales en buena
orden
se fueron derecho a Jerusalem, y como el Soldn los vio venir, que era el marqus del
Valle Don Hernando Corts, mand salir su gente al campo para dar la batalla; y
salida,
era gente bien lucida y diferenciada de toda la otra, que traan unos bonetes como
usan
los Moros; y tocada al arma de ambas partes, se juntaron y pelearon con mucha grita
y
Sabida la necesidad en que Jerusalem estaba, vnole gran socorro de la gente de
Galilea,
estruendo de trompetas, tambores y pfanos, y comenz a mostrarse la victoria por
los
Judea, Samaria, Damasco y de toda tierra de la Siria, con mucha provisin y
municin,
Espaoles, retrayendo a los Moros y prendiendo algunos de ellos, y quedando otros
cados,
con lo cual
aunque
los deninguno
Jerusalem
herido.
se alegraron
Acabado esto,
y regocijaron
tornose el
mucho,
ejrcito
y tomaron
de Espaa
tanto
a recoger
nimo
que
a su luego salieron al campo y furonse derechos hacia el real de los Espaoles, los
real en buen orden. Luego tornaron a tocar arma, y salieron los de la Nueva Espaa, y
cuales
les salieron
luego salieronal encuentro, y despus
los de Jerusalem de haber
y pelearon un combatido un rato
rato, y tambin comenzaron
vencieron los
y encerraron
a
Espaoles a retraerse y los Moros a cargar sobre ellos, prendiendo algunos de los que
se
los Moros en su ciudad, y llevaron algunos cautivos a su real, quedando otros cados
Ser Vuestra Majestad sabedor como alleg el ejrcito aqu sobre Jerusalem, y luego
en el
desmandaron, y quedando tambin algunos cados. Esto hecho, el capitn general
asentamos real en lugar fuerte y seguro, y salimos al campo contra la ciudad, y los
despach
campo. un correo a su majestad, con una carta de este tenor:
que
dentro estaban salieron al campo, y habiendo peleado, el ejrcito de los Espaoles,
criados de Vuestra Majestad, y vuestros capitanes y soldados viejos as peleaban que
parecan tigres y leones; bien se mostraron ser valientes hombres, y sobre todos
pareci
hacer ventaja la gente del reino de Len. Pasado esto vino gran socorro de Moros y
Judos con mucha municin y bastimentos, y los de Jerusalem como se hallaron
favorecidos, salieron al campo y nosotros salimos al encuentro. Verdad es que
cayeron
algunos de los nuestros, de la gente que no estaba muy diestra ni se haba visto en
campo
con Moros; todos los dems estn con mucho nimo, esperando lo que Vuestra
Majestad
-DON ANTONIO PIMENTEL.
ser servido mandar, para obedecer en todo. De Vuestra Majestad siervo y criado.

Vista la carta del capitn general, responde el Emperador en este tenor: 'A mi caro y
muy
amado primo, Don Antonio Pimentel, capitn general del ejrcito de Espaa. Vi
vuestra
letra, con la cual holgu en saber cun esforzadamente lo habis hecho. Tendris
mucho
cuidado que de aqu adelante ningn socorro pueda entrar en la ciudad, y para esto
pondris todas las guardas necesarias, y hacerme heis saber si vuestro real est bien
provedo; y sabed cmo he sido servido de esos caballeros, los cuales recibirn de m
muy sealadas mercedes; y encomendadme a todos esos capitanes y soldados
- DON CARLOS, EMPERADOR.
viejos, y
sea Dios en vuestra guarda

En esto ya sala la gente de Jerusalem contra el ejrcito de la Nueva Espaa, para

tomar
venganza del reencuentro pasado, con el favor de la gente que de refresco haba
venido, y
como estaban sentidos de lo pasado, queran vengarse, y comenzada la batalla,
pelearon
valientemente, hasta que finalmente la gente de las Islas comenz a aflojar y a
perder
'Sacra, el
Cesrea, Catlica Majestad, Emperador siempre augusto. Sabr Vuestra
campo
Majestadde tal manera, que entre cados y presos no qued hombre de ellos. A la hora
el
como yo vine con el ejrcito sobre Jerusalem, y asent real a la siniestra parte de la
capitn
ciudad, ygeneral despach
salimos unenemigos
contra los correo a su
quemajestad
estaban con una
en el carta ydevuestros
campo, este tenor:
vasallos
los de
la Nueva Espaa lo hicieron muy bien, derribando muchos Moros, y los retrajeron
hasta
meter por las puertas de su ciudad, porque los vuestros peleaban como elefantes y
como
gigantes. Pasado esto les vino muy gran socorro de gente y artillera, municiones y
bastimento; luego salieron contra nosotros, y nosotros les salimos al encuentro, y
despus
de haber peleado gran parte del da desmay el escuadrn de las Islas, y de su parte
echaron en gran vergenza a todo el ejrcito, porque como no eran diestros en las
-DON
armas,ANTONIO DE MENDOZA'.
ni traan armas defensivas, ni saban el apellido de llamar a Dios, no, qued hombre
que
no cayese en manos de los enemigos. Todo el resto de las otras capitanas estn muy
Respuesta
buenas. Dedel Emperador.
Vuestra -'Amado
Majestad siervopariente
y menorycriado.
mi gran capitn sobre todo el ejrcito
de la
Nueva Espaa. Esforzaos como valiente guerrero y esforzad a todos esos caballeros y
soldados; y si ha venido socorro a la ciudad, tened por cierto que de arriba del cielo
vendr nuestro favor y ayuda. En las batallas diversos son los acontecimientos, y el
que
hoy vence maana es vencido, y el que fue vencido otro da es vencedor. Yo estoy
determinado de luego esta noche sin dormir sueo andarla toda y amanecer sobre
Jerusalem. Estaris apercibido y puesto en orden con todo el ejrcito, y pues tan
presto
ser con vosotros, sed consolados y animados; y escribid luego al capitn general de
los
Espaoles, para que tambin est a punto con su gente, porque luego que yo llegue,
cuando pensaren que llego fatigado, demos sobre ellos y cerquemos la ciudad; y Yo
ir
por la frontera, y vuestro ejrcito por la siniestra parte, y el ejrcito de Espaa por la
DON
parteCARLOS, EMPERADOR.
derecha, por manera que no se puedan escapar de nuestras manos. Nuestro Seor
sea en
vuestra guarda.
Esto hecho, por una parte de la plaza entr el Emperador, y con l el rey de Francia y
el
rey de Hungra, con sus coronas en las cabezas; y cuando comenzaron a entrar por la
plaza, salironle a recibir por la una banda el capitn general de Espaa con la mitad
de
su gente, y por la otra el capitn general de la Nueva Espaa, y de todas partes
traan
trompetas, y atabales, y cohetes, que echaban muchos, los cuales servan por
artillera.
Fue recibido con mucho regocijo y con grande aparato, hasta aposentarse en su
estancia
de Santa Fe. En esto los Moros mostraron haber cobrado gran temor, y estaban todos
metidos en la ciudad; y comenzando la batera, los Moros se defendieron muy bien.
En
esto el maestre de campo, que era Andrs de Tapia, haba ido con un escuadrn a
reconocer la tierra detrs de Jerusalem, y puso fuego a un lugar, y meti por medio
de la
plaza un hato de ovejas que haba tomado. Tornados a retraer cada ejrcito a su
aposento,
'A nuestro muy Santo Padre. O muy amado Padre mo! Quin como t que tan alta
tornaron
dignidad a salir al
posea encampo solos
la tierra? los Espaoles,
Sabr Tu Santidadycomo
comoYo
loshe
Moros los avieron
pasado venir
la Tierra y quey
Santa,
eran pocos, salieron a ellos y pelearon un rato, y como de Jerusalem siempre
tengo cercada a Jerusalem con tres ejrcitos. En el uno estoy Yo en persona; en el saliese
gente,
otro retrajeron a los Espaoles y ganronles el campo, y prendieron algunos y
metironlos en la el
estn Espaoles; ciudad.
tercero Como
es defue sabido por
Nahuales; su majestad,
y entre mi gentedespach
y los Moros luego un
ha habido
correo
hartos al
Papa con estaycarta:
reencuentros batallas, en las cuales mi gente ha preso y herido muchos de los
Moros:
despus de esto ha entrado en la ciudad gran socorro de Moros y Judos, con mucho
bastimento y municin, como Tu Santidad sabr del mensajero. Yo al presente estoy
con
mucho cuidado hasta saber el suceso de mi viaje: suplico a Tu Santidad me
favorezcas
-DON CARLOS,yEMPERADOR'.
con oraciones ruegues a Dios por m y por mis ejrcitos, porque Yo estoy
determinado
de tomar a Jerusalem y a todos los otros Lugares Santos, o morir sobre esta
demanda, por
lo cual humildemente te ruego que desde all a todos nos eches tu bendicin.
Vista la carta por el Papa, llam a los cardenales, y consultada con ellos, la respuesta
fue
esta:
'Muy amado hijo mo. Vi tu letra con la cual mi corazn ha recibido grande alegra, y
he
dado muchas gracias a Dios porque as te ha confortado y esforzado para que
tomases tan
Volviendo a nuestros
santa empresa. Sbete ejrcitos.
que DiosComo
es tulos Espaoles
guarda se vieron
y ayuda, por dos
y de todos tusveces retrados,
ejrcitos. Luego
y
a la
que
horalos
se Moros
har lolos
quehaban encerrado
quieres, en suluego
y as mando real, pusironse todos dehermanos
a mis muy amados rodillas hacia
los
donde
cardenales, y a los obispos con todos los otros prelados, rdenes de San Francisco y
estaba
San el Santsimo Sacramento demandndole ayuda, y lo mismo hicieron el Papa y
cardenales; y estando
Diego, y a todos todos
los hijos puestos
de la Iglesia,deque
rodillas,
haganapareci
sufragio;uny ngel en la
para que esquina
esto tengade
-EL
su PAPA'.
efecto,
real,
luegoeldespacho
cual consolndolos
y concedo dijo: 'Dios
un gran ha odo
jubileo vuestra
para oracin,
toda la y le ha
cristiandad. Elplacido mucho
Seor sea con
vuestra
tu determinacin que tenis de morir por su honra y servicio en la demanda de
Jerusalem,
nima. Amn. porque lugar tan
Tu amado santo no quiere que ms le posean los enemigos de la fe;
Padre.
y ha
querido poneros en tantos trabajos para ver vuestra constancia y fortaleza: no
tengis
temor que vuestros enemigos prevalezcan contra vosotros, y para ms seguridad os
enviar Dios a vuestro patrn el Apstol Santiago. Con esto quedaron todos muy
consolados y comenzaron a decir, 'Santiago, Santiago, patrn de nuestra Espaa'; en
esto
entr Santiago en un caballo blanco como la nieve y el mismo vestido como le suelen
pintar; y como entr en el real de los Espaoles, todos lo siguieron y fueron contra los
Moros que estaban delante de Jerusalem, los cuales fingiendo gran miedo dieron a
huir, y
cayendo algunos en el campo, se encerraron en la ciudad; y luego los Espaoles la
comenzaron a combatir, andando siempre Santiago en su caballo dando vueltas por
todas
partes, y los Moros no osaban asomar a las almenas por el gran miedo que tenan:
entonces los Espaoles, sus banderas tendidas, se volvieron a su real. Viendo esto el
otro
ejrcito de los Nahuales o gente de la Nueva Espaa, y que los Espaoles no haban
podido entrar en la ciudad, ordenando sus escuadrones furonse de presto a
Jerusalem,
[94] aunque los Moros no esperaron a que llegasen, sino salironles al encuentro, y
peleando un rato iban los Moros ganando el campo, hasta que los metieron en su
real, sin
cautivar ninguno de ellos; hecho esto, los Moros con gran grita se tornaron a su
ciudad.
Los cristianos vindose vencidos recurrieron a la oracin, y llamando a Dios que les
diese
socorro, y lo mismo hicieron el Papa y cardenales. Luego les apareci otro ngel en lo
alto de su real, y les dijo: 'Aunque sois tiernos en la fe os ha querido Dios probar, y
quiso
que fusedes vencidos para que conozcis que sin su ayuda valis poco; pero ya que
os
habis humillado, Dios ha odo vuestra oracin, y luego vendr en vuestro favor el
abogado y patrn de la Nueva Espaa San Hiplito, en cuyo da los Espaoles con
vosotros los Tlaxcaltecas ganastes a Mxico'. Entonces todo el ejrcito de los
Nahuales
comenzaron a decir: 'San Hiplito, San Hiplito': a la hora entr San Hiplito encima
de
un caballo morcillo, y esforz y anim a los Nahuales, y fuese con ellos hacia
Jerusalem;
y tambin sali de la otra banda Santiago con los Espaoles, y el Emperador con su
gente
tom la frontera, y todos juntos comenzaron la batera, de manera que los que en ella
estaban an en las torres, no se podan valer de las pelotas y varas que les tiraban.
Por las
espaldas de Jerusalem, entre dos torres, estaba hecha una casa de paja harto larga, a
la
cual al tiempo de la batera pusieron fuego, y por todas las otras partes andaba la
batera
muy recia, y los Moros al parecer con determinacin de antes morir que entregarse a
ningn partido. De dentro y de fuera andaba el combate muy recio, tirndose unas
pelotas
grandes hechas de espadaas, y alcancas de barro secas al sol llenas de almagre
mojado,
que al que acertaban pareca que quedaba mal herido y lleno de sangre, y lo mismo
hacan con unas tunas coloradas. Los flecheros tenan en las cabezas de las viras
unas
bolsillas llenas de almagre, que do quiera que daban pareca que sacaban sangre;
tirbanse tambin caas gruesas de maz. Estando en el mayor hervor de la batera
apareci en el homenaje, el arcngel San Miguel, de cuya voz y visin as los Moros
como los cristianos espantados dejaron el combate e hicieron silencio: entonces el
arcngel dijo a los Moros: 'Si Dios mirase a vuestras maldades y pecados y no a su
gran
misericordia, ya os habra puesto en el profundo del infierno, y la tierra se hubiera
abierto
y tragadoos vivos; pero porque habis tenido reverencia a los Lugares Santos quiere
usar
con vosotros su misericordia y esperaros a penitencia, si de todo corazn a l os
converts; por tanto, conoced al Seor de la Majestad, Criador de todas las cosas, y
creed
en su preciossimo Hijo Jesucristo, y aplacadle con lgrimas y verdadera penitencia': y
esto dicho desapareci. Luego el Soldn que estaba en la ciudad habl a todos sus
Moros
diciendo: 'Grande es la bondad y misericordia de Dios, pues as nos ha querido
'Emperador
alumbrar Romano, amado de Dios. Nosotros hemos visto claramente cmo Dios te
ha
estando en tan grande ceguedad de pecados: ya es llegado el tiempo en que
enviado
conozcamos favor y ayuda del cielo; antes que esto yo viese pensaba de guardar mi
ciudad y
nuestro error; hasta aqu pensbamos que pelebamos con hombres, y ahora vemos
reino,
que y de defender mis vasallos, y estaba determinado de morir sobre ello; pero
como
peleamos con Dios y con sus santos y ngeles: quin les podr resistir?' Entonces
Dios del cielo
respondi me haya
su capitn alumbrado,
general, conozco
que era que t solo
el adelantado Doneres capitn
Pedro de sus ejrcitos:
de Alvarado, y todos
yo
con
conozco
l dijeron,que todo
'que se el mundo
queran debeen
poner obedecer a Dios,
manos del y a ti que
Emperador, eresluego
y que su capitn en la
el Soldn
tierra.
tratase
-EL GRAN SOLDN DE BABILONIA, Y TETRARCA DE JERUSALEM'.
Por tanto enque
de manera tusles
manos ponemos
otorgase nuestras
las vidas, puesvidas, y te de
los reyes rogamos
Espaaque
erante clementes
quieras llegar
y
cerca
piadosos,
de esta
y que seciudad,
queranpara que nos
bautizar'. des tu
Luego real palabra
el Soldn y nos de
hizo seal concedas las vidas,
paz, y envi un Moro con
recibindonos
una la carta luego se fue el Emperador hacia las puertas de la ciudad, que ya
Leda
con
cartatualcontinua
estaban Emperadorclemencia
de estapor tus naturales vasallos. Tu siervo.
manera:
abiertas, y el Soldn le sali a recibir muy acompaado, y ponindose delante del
Emperador de rodillas, le dio la obediencia y trabaj mucho por le besar la mano; y el
Emperador levantndole le tom por la mano, y llevndole delante del Santsimo
Sacramento, adonde estaba el Papa, y all dando todos gracias a Dios, el Papa le
recibi
con mucho amor. Traa tambin muchos Turcos o Indios adultos que de industria
tenan
para bautizar, y all pblicamente demandaron el bautismo al Papa, y luego Su
Santidad
mand
Para laaprocesin
un sacerdote queda
de este losde
bautizase, los cuales
Corpus Christi tenanactualmente
tan adornado fueron
todobautizados.
el camino y
Con
calles, que decan muchos Espaoles que se hallaron presentes: 'quien esto quisiere
esto se parti el Santsimo Sacramento, y torn a andar la procesin por su orden.
contar
en Castilla, decirle han que est loco, y que se alarga y lo compone'; porque iba el
Sacramento entre unas calles hechas todas de tres rdenes de arcos medianos, todos
cubiertos de rosas y llores muy bien compuestas, y atadas; y estos arcos pasaban de
mil y
cuatrocientos, sin otros diez arcos triunfales grandes, debajo de los cuales pasaba
toda la
procesin. Haba seis capillas con sus altares y retablos: todo el camino iba cubierto
de
En la primera,
muchas yerbasque estaba
olorosas y luego abajo
de rosas. del patio
Haba tambinalto,tres
en montaas
otro patio bajo a do se hace
contrahechas muy
una
al
gran
natural plaza,
con aqu se represent
sus peones, en laslacuales
tentacin del Seor, y fue
se representaron trescosa
autosenmuy
que buenos.
hubo mucho
que
notar, en especial verlas representar a Indios. Fue de ver la consulta que los
demonios
tuvieron para ver de tentar a Cristo, y quin sera el tentador: ya que se determin
que
fuese Lucifer, iba muy contrahecho ermitao; sino que dos cosas no pudo encubrir,
que
fueron los cuernos y las uas, que de cada dedo, as de las manos como de los pies,
le
salan unas uas de hueso tan largas como medio palmo: y hecha la primera y
segunda
tentacin, la tercera fue en un pen muy alto, desde el cual el demonio con mucha
soberbia contaba a Cristo todas las particularidades y riquezas que haba en la
provincia
de la Nueva Espaa, y de aqu salt a Castilla, adonde dijo, que adems de muchas
naos y
gruesas armadas que traa por la mar con muchas riquezas, y muy gruesos
mercaderes de
paos, y la
Pasando sedas, y brocados,
procesin haba
a la otra plaza,otras
en muchas
otra montaaparticularidades
se representquecomo
tena,San
y entre
otras
Francisco
dijo, que tena
predicaba a lasmuchos vinos y muy
aves, dicindoles porbuenos,
cuntasa razones
lo cual todos picaron, as
eran obligadas Indios como
a alabar y
Espaoles,
bendecir a porque los Indios todos se mueren por nuestro vino. Y despus que dijo de
Jerusalem,
Dios, por lasRoma, frica,
proveer y Europa, y Asia,sin
de mantenimientos y que todode
trabajo secoger,
lo dara, respondiendo
ni sembrar, comoellos
Seor,
hombres, que con mucho trabajo tienen su mantenimiento; asimismo por el vestir de
Vade Sathana, cay el demonio; y aunque qued encubierto en el pen, que era
que
hueco,
Dios les adorna con hermosas y diversas plumas, sin ellas las hilar ni tejer, y por el
los otros demonios hicieron tal ruido, que pareca que toda la maana iba con Lucifer
lugar
a
que les dio, que es el aire por donde se pasean y vuelan. Las aves llegndose al santo
parar al infierno.
parecan Vinieron
que le pedan su luego los ngeles
bendicin, y l se con comida
la dando lespara el Seor,
encarg que aque
las pareca
maanas
que
y a
venan
las delloasen
tardes cielo, yyhecho su acatamiento
cantasen a Dios. Ya sepusieron la mesa
iban; y como y comenzaron
el santo se abajase a de
cantar.
la
montaa,
sali de travs una bestia fiera del monte, tan fea que a los que la vieron as de
sobresalto
les puso un poco de temor; y como el santo la vio hizo sobre ella la seal de la cruz, y
luego se vino para ella; y reconociendo que era una bestia que destrua los ganados
de
aquella tierra, la reprendi benignamente y la trajo consigo al pueblo a do estaban los
seores principales en su tablado, y all la bestia hizo seal que obedeca, y dio la
mano
de nunca ms hacer dao en aquella tierra; y con esto se fue la fiera a la montaa.
Quedndose all el santo comenz su sermn diciendo: que mirasen cmo aquel
bravo
animal obedeca la palabra de Dios, y que ellos que tenan razn, y muy grande
obligacin de guardar los mandamientos de Dios.... y estando diciendo esto sali uno
fingiendo que vena beodo, cantando muy al propio que los Indios cantaban cuando
se
embeodaban; y como no quisiese de dejar de cantar y estorbase el sermn,
amonestndole
que callase, si no que se ira al infierno, y l perseverase en su cantar, llam San
Francisco a los demonios de un fiero y espantoso infierno que cerca a l estaba, y
vinieron muy feos, y con mucho estruendo asieron del beodo y daban con l en el
infierno. Tomaba luego el santo a proceder en el sermn, y salan unas hechiceras
muy
bien contrahechas, que con bebedizos en esta tierra muy fcilmente hacen malparir a
las
preadas, y como tambin estorbasen la predicacin y no cesasen, venan tambin
los
demonios y ponanlas en el infierno. De esta manera fueron representados y
reprendidos
algunos vicios en este auto. El infierno tena una puerta falsa por donde salieron los
que
estaban dentro; y salidos los que estaban dentro pusironle fuego, el cual ardi tan
espantosamente que pareci que nadie se haba escapado, sino que demonios y
condenados todos ardan, y daban voces y gritos las nimas y los demonios; lo cual
pona
mucha grima y espanto aun a los que saban que nadie se quemaba. Pasando
adelante el
TRATADO SEGUNDO
Santsimo Sacramento haba otro auto, y era del sacrificio de Abraham, el cual por ser
corto
De ylaser ya tarde ynoaprovechamiento
conversin se dice ms de que fue muy
de estos bienyrepresentado.
indios; Y con esto a
cmo se les comenzaron
volvi
administrar los sacramentos en esta tierra de Anhuac, o Nueva Espaa; y de
laalgunas
procesin a la iglesia.
cosas y misterios acontecidos.
Estando yo descuidado y sin ningn pensamiento de escribir semejante cosa que
sta, la
obediencia me mand que escribiese algunas cosas notables de estos naturales, de
las que
en esta tierra la bondad divina ha comenzado a obrar, y siempre obra; y tambin
para que
los que en adelante vinieren sepan y entiendan cun notables cosas acontecieron en
esta
Nueva Espaa, y los trabajos e infortunios que por los grandes pecados que en ella se
Al principio cuando esto comenc a escribir, parecame que ms cosas notaba y se
cometan Nuestro Seor permiti que pasase, y la fe y religin que en ella el da de
me
hoy
acordaban ahora diez o doce aos que no al presente: entonces como cosas nuevas y
se conserva, y aumentar adelante, siendo Nuestro Seor de ello servido.
que
Dios comenzaba a obrar sus maravillas y misericordias con esta gente, ahora como
quien
ya conversa y trata con gente cristiana y convertida, hay muchas cosas bien de
notar, que
parece claramente ser venidas por la mano de Dios; porque si bien miramos, en la
primitiva Iglesia de Dios mucho se notaban algunas personas que venan a la fe, por
ser
primeros, as como el eunuco Cornelio y sus compaeros, y lo mismo los pueblos que
recibieron primero la palabra de Dios, como fueron Jerusalem, Samaria, y Cesarea,
&c.
De Bernab se escribe que vendi un campo, y el precio lo puso a los pies de los
Apstoles. Un campo no es muy precioso, segn lo que despus los seguidores de
Cristo
dejaron; pero escrbese por ser al principio, y por el ejemplo que daban. Estas cosas
ponan admiracin, y por ser dignas de ejemplo los hombres las escriban; pues las
primeras maravillas que Dios en estos gentiles comenz a obrar, aunque no muy
grandes,
ponan ms admiracin que no las muchas y mayores que despus y ahora hace con
ellos,
por ser ya ordinarias; y a este propsito dir aqu en este segundo tratado algunas
cosas
de las primeras que acontecieron en esta tierra de la Nueva Espaa, y de algunos
pueblos
que primero recibieron la fe, cuyos nombres en muchas partes sern ignotos, aunque
Ganada
ac y repartida la tierra por los Espaoles,
CAPITULO I los frailes de San Francisco que al
presente
todos son bien conocidos, por ser pueblos grandes y algunos cabezas de provincia.
en
En ella
que se
Tratarse hahallaron
dice cmo comenzaron
tambin a tratar
en esta segunda
los y a conversar
parte
Mexicanos la y los de entre
dificultad los Indios;
e impedimentos
Coatlichn primero
a venir que tuvo el
al bautismo
adonde
bautismo,
ya y el buen aprovechamiento de estos naturales.
tenan casa y aposento, como fue
la doctrina en Mxico, y en Tetzcoco, Tlaxcalln y Huexotzinco,
cristiana.
que en stos se repartieron los pocos que al principio eran; y en cada provincia de
stas, y
en las en que despus se tom casa, que son ya cerca de cuarenta en este ao de
1540,
haba tanto que decir que no bastara el papel de la Nueva Espaa. Siguiendo la
brevedad
que a todos aplace, dir lo que yo vi y supe, y pas en los pueblos que mor y
anduve; y
aunque yo diga o cuente alguna cosa de una provincia, ser del tiempo que en ella
mor,
y de la misma podrn otros escribir otras cosas all acontecidas con verdad y ms de
notar, y mejor escritas que aqu irn, y podrase todo sufrir sin contradiccin. En el
primer
ao que a esta tierra llegaron los frailes, los Indios de Mxico y Tlatilolco se
comenzaron
a ayuntar los de un barrio y feligresa un da, y los de otro barrio otro da, y all iban
los
frailes a ensear y bautizar los nios; y desde a poco tiempo los domingos y fiestas
se
ayuntaban todos, cada barrio en su cabecera, adonde tenan sus salas antiguas,
porque
iglesia an no la haba, y los Espaoles tuvieron tambin, obra de tres aos, sus
misas y
sermones en una sala de stas que servan por iglesia, y ahora es all en la misma
sala la
El pueblo
casa de laalmoneda;
que primero
pero salieron los frailesall
no se enterraban a ensear fue sino
casi nadie, a Cuautitln, cuatro leguas
en San Francisco el
de
viejo,
Mxico,
hasta que y adespus
Tepotzotln, porque como
se comenzaron en Mxico
a edificar habaAnduvieron
iglesias. mucho ruido,
los yMexicanos
entre los hijos
cinco
de
aos muy fros, o por el embarazo de los Espaoles y obras de Mxico, o porque los
viejos de los Mexicanos tenan poco calor. Despus de pasados cinco aos
despertaron
muchos de ellos e hicieron iglesias, y ahora frecuentan mucho las misas cada da y
reciben los sacramentos devotamente.
los seores que en la casa de Dios se enseaban estaban los seoritos de estos dos
pueblos, sobrinos o nietos de Moteuczoma, y stos eran de los principales que en
casa
haba, por respeto de stos comenzaron a ensear all y a bautizar los nios, y
En el primer
siempre se ao de la venida de los frailes, el padre Fray Martn de Valencia, de santa
memoria,
prosigui lavino a Mxico,
doctrina, y tomando
y siempre fueronun de
compaero queysaba
los primeros un poco
delanteros ende la lengua,
toda buena
fuese
cristiandad, y lo mismo los pueblos a ellos sujetos y sus vecinos.
a visitar los pueblos de la laguna del agua dulce, que apenas se saba cuntos eran,
ni
adnde estaban; y comenzando por Xochimileo y Coyoacn, venanlos a buscar de los
otros pueblos, y rogbanles con instancia que fuesen a sus pueblos, y antes que
llegasen
los salan a recibir, porque sta es su costumbre, y hallaban que estaba ya toda la
gente
ayuntada; y luego por escrito y con intrprete les predicaban y bautizaban algunos
nios,
rogando siempre a Nuestro Seor que su santa palabra hiciese fruto en las nimas de
aquellos infieles, y los alumbrase y convirtiese a su santa fe. Y los Indios seores y
principales delante de los frailes destruan sus dolos, y levantaban cruces, y
sealaban
sitios para hacer sus iglesias. As anduvieron todos aquellos pueblos que son dichos,
todos principales y de mucha gente, y pedan a Dios ser enseados, y el bautismo
para s
y para sus hijos; lo cual visto por los frailes, daban gracias a Dios con grande alegra,
por
ver tan buen principio, y en ver que tantos se haban de salvar, como luego sucedi.
Entonces dijo el padre Fray Martn, de buena memoria, a su compaero, muchas
gracias
sean dadas a Dios, que lo que en otro tiempo el espritu me mostr, ahora en obra y
verdad lo veo, cumplir, y dijo; que estando l un da en maitines en un convento
que se
dice Santa Mara del Hoyo, cerca de Gata y que es en Extremadura, en la provincia de
San Gabriel, rezaba ciertas profecas de la venida de los gentiles a la fe, le mostr
Dios en
espritu muy gran muchedumbre de gentiles que venan a la fe, y fue tanto el gozo
que su
nimo sinti, que comenz a dar grandes voces; como ms largamente parecer en
la
tercera parte, en la vida del dicho Fray Martn de Valencia. Y aunque este santo varn
procur muchas veces de ir entre los infieles a recibir martirio, nunca pudo alcanzar
licencia de sus superiores; no porque no le tuviesen por idneo, que en tanto fue
estimado
y tenido
Entre losen
pueblos
Espaa yacomo
dichos endeestas
la laguna
partes,dulce,
mas porque
el que ms
Diosdiligencia
lo ordenpuso
as por
para
mayor
llevar
bien,
los
segn se
frailes a que
lo dijo
los una
enseasen,
personaymuy en ayuntar
espiritual,
msque
gente,
cuando
y en fuese
destruir
tiempo
los templos
Dios cumplira
del
su
demonio, fue Cuitlahuac, que es un pueblo fresco y todo cercado de agua, y de
deseo, como Dios se lo haba mostrado; y as fue, que el general le llam un da y le
mucha
dijo
gente; y tenan muchos templos del demonio, y todo l fundado sobre agua; por lo
cmo l tena determinado de venir a esta Nueva Espaa con muy buenos
cual
compaeros,
los Espaoles la primera vez que en l entraron le llamaron Venezuela. En este
con grandes bulas que del Papa haba alcanzado, y por le haber elegido general de la
pueblo
orden, el
estaba uncual
buenoficio
Indio,le el
impeda
cual erala uno
pasada,
de tres
queseores
como cosaprincipales
de muchaqueimportancia
en l hay, yypor
que l
ser
mucho estimaba,
hombre de ms manera
le queray antiguo,
enviar ygobernaba
que nombrasetododoce
el pueblo:
compaeros
ste envi
cuales
a buscar
l a
quisiese, y
los
l aceptando
frailes dos o tres
la venida
veces,vino,
y llegados,
por lo cual
nuncaparece
se apartaba
lo a l prometido
de ellos, mas
no haber
antes sido
estuvo
engao.
gran
parte de la noche preguntndoles cosas que deseaba saber de nuestra fe. Otro da de
maana ayuntada la gente despus de misa y sermn, y bautizados muchos nios,
de los
cuales los ms eran hijos, y sobrinos, y parientes de este buen hombre que digo; y
acabados de bautizar, rog mucho aquel Indio a Fray Martn que le bautizase, y vista
su
santa importunacin y manera de hombre de muy buena razn, fue bautizado y
llamado
Don Francisco, y despus en el tiempo que vivi fue muy conocido de los Espaoles.
Aquel Indio hizo ventaja a todos los de la laguna dulce, y trajo muchos nios al
Los dos primeros
monasterio de San aos, poco salan
Francisco, los frailes
los cuales del tan
salieron pueblo adonde
hbiles, queresidan,
excedieron as apor
los que
saber
haban venido muchos das antes. Este Don Francisco aprovechando cada da en el
poco de la tierra
conocimiento de yDios
lengua,
y en como por tener
la guarda de susbien en que entender
mandamientos, yendoadonde
un daresidan.
muy de El
tercer
maana
ao comenzaron
en una barca, queenlosTetzcoco de se
Espaoles ayuntar
llaman cada
canoa, pordalapara deprender
laguna, oy un la doctrina
canto muy dulce
cristiana;
y
y
detambin
palabras hubo
muygran copia delas
admirables, gente al bautismo;
cuales yo vi y tuvey como la provincia
escritas, y muchos defrailes
Tetzcoco
las es
muy
vieron y
La vida y muerte de este buen Indio fue gran edificacin para todos los otros Indios,
poblada
juzgaron
mayormentede gente,
haber deen
lossido el monasterio
canto
aquel de yCuitlahuac,
de ngeles,
pueblo fuera no se
y de all podan
adelante
en valer
fue
el cual ni dar a manos,
seaprovechando
edificaron ms;porque
iglesias; ylaal
se
tiempo de su muerte pidi el sacramento de la confesin, y confesado
principal advocacin es de San Pedro, en la obra de la cual trabaj mucho aquel buen y llamando
bautizaron
siempre muchos de
Indio Don Francisco. EsTetzcoco y Huexotzinco,
iglesia grande y de tres Coatlichn
naves, hecha y dea Coatepec:
la manera aqu en
de Espaa.
Coatepec comenzaron a hacer iglesia y dironse mucha prisa para la acabar, y por
a Dios, falleci.
ser la
primera iglesia fuera de los monasterios, llamose Santa Mara de Jess. Despus de
haber
andado algunos das por los pueblos sujetos a Tetzcoco, que son muchos, y de lo ms
poblado de la Nueva Espaa, pasaron adelante a otros, pueblos, y como no saba
mucho
de la tierra, saliendo a visitar un lugar salan de otros pueblos a rogarles que fuesen
con
ellos a decirles la palabra de Dios, y muchas veces otros poblezuelos pequeos salan
de
travs, y los hallaban ayuntados con su comida aparejada esperando y rogando a los
frailes que comiesen y los enseasen. Otras veces iban a partes que ayunaban lo que
en
otras partes les sobraba, y entre otras partes adonde fueron, fue Otompa, y
Tepepolco, y
Tollantzinco, que aun desde en buenos aos no tuvieron frailes; y entre stos,
Tepepolco
lo hizo muy bien, y fue siempre creciendo y aprovechando en el conocimiento de la
fe; y
la primera vez que llegaron frailes a este lugar, dejado el recibimiento que les
hicieron,
era una tarde, y como estuviese la gente ayuntada comenzaron luego a ensearles; y
en
espacio de tres o cuatro horas muchos de aquel pueblo, antes que de all se
partiesen,
supieron persignarse y el Pater Noster. Otro da por la maana vino mucha gente, y
enseados y predicados lo que convena a gente que ninguna cosa sabia ni haba
odo de
Dios, ni recibido la palabra de Dios; tomados aparte el seor y principales, y
dicindoles
cmo Dios del cielo era verdadero Seor, criador del cielo y de la tierra, y quin era el
demonio a quien ellos adoraban y honraban, y cmo los tena engaados, y otras
cosas
conforme a ellas; de tal manera se lo supieron decir, que luego all delante de los
frailes
destruyeron y quebrantaron todos los dolos que tenan, y quemaron los teocallis.
Este
pueblo de Tepepolco est asentado en un recuesto bien alto, adonde estaba uno de
los
grandes y vistosos templos del demonio que entonces derribaron; porque como el
pueblo
es grande y tiene otros muchos sujetos, tenia grandes teocallis o templos del
demonio; y
sta es regla general en que se conoca el pueblo ser grande o pequeo, en tener
muchos CAPITULO II
teocallis.
Cundo y adnde comenzaron las procesiones en esta tierra de la Nueva Espaa, y
de la
gana con que los Indios vienen a bautizarse.
El cuarto ao de la llegada de los frailes a esta tierra fue de muchas aguas, tanto que
se
perdan los maizales y se caan muchas casas. Hasta entonces nunca entre los Indios
se
En estehecho
haban tiempoprocesiones,
en los pueblos
y enque haba frailes
Tetzcoco salieronsalan adelante,
con una pobre ycruz;
de muchos
y como pueblos
hubiese
los
muchos das que nunca cesaba de llover, plugo a Nuestro Seor por su clemencia, y
venan
por a buscar y a rogarles que los fuesen a ver, y de esta manera por muchas
partes se
los ruegos de su Sacratsima Madre, y de San Antonio, cuya advocacin es la principal
iba
de extendiendo y ensanchando la fe de Jesucristo, mayormente en los pueblos de
Eecapitztln
aquel pueblo,y queHuaxtepec; para da
desde aquel lo cual dieron
mismo mucho
cesaran lasfavor y ayuda
aguas, los que
para confirmacin de la
gobernaban
flaca
estos pueblos,
y tierna porque eran
fe de aquellos Indios quitados
nuevamente de vicios
convertidos: y que
y luego no beban
hicieron vino;cruces
muchas que era
y
esto
banderas de santos y otros atavos para sus procesiones; y los Indios de Mxico
como
fueroncosa de maravilla, as a los Espaoles como a los naturales, ver algn Indio que
no
luego all a sacar muestras para lo mismo: y desde a poco tiempo comenzaron en
bebiese vino;eporque
Huexotzinco entre
hicieron muytodos
ricas los hombres
y galanas y mujeres
mangas adultos
de cruces era muy
y andas de general
oro y el
embeodarse;
pluma; y y como este vicio era fomes y raz de otros muchos pecados, el que de
l se por todas partes comenzaron de ataviar sus iglesias, y hacer retablos, y
luego
apartaba
ornamentos, viva ms virtuosamente. La primera vez que sali fraile a visitar las
provincias
y salir en procesiones, y los nios deprendieron danzas para regocijarlas ms.
de Coyxco, y Tlachco fue de Cuauhnahuac, la cual casa se tom el segundo ao de su
venida, y en el nmero fue quinta casa. Desde all visitando aquellas provincias, en
las
cuales hay muchos pueblos y de mucha gente, fueron muy bien recibidos, y muchos
nios
bautizados; y como no pudiesen andar por todos los pueblos, cuando estaba uno
cerca de
otro vena la gente del pueblo menor al mayor a ser enseados, y a or la palabra de
Dios,
y a bautizar sus nios: y aconteci, como entonces fuese el tiempo de las aguas, que
en
esta tierra comienzan por Abril y acaban en fin de Septiembre, poco ms o menos,
haba
de venir un pueblo a otro, y en medio estaba un arroyo, y aquella noche llovi tanto,
que
vino el arroyo hecho un gran ro, y la gente que vena no pudo pasar; y all
aguardaron a
que acabasen la misa y de predicar y bautizar, y pasaron algunos a nado y fueron a
rogar
a los frailes, que a la orilla del arroyo les fuesen a decir la palabra de Dios, y ellos
fueron,
y en la parte donde ms angosto estaba el ro, los frailes de una parte y los Indios de
otra,
les predicaron, y ellos no se quisieron ir sin que les bautizasen los hijos; y para esto
hicieron una pobre balsa de caas, que en los grandes ros arman las balsas sobre
unas
grandes calabazas, y as los Espaoles y su hato pasan grandes ros; pues hecha la
balsa,
medio por el agua y medio en los brazos pasronlos de la otra parte, adonde los
bautizaron
Yo creo quecon harto que
despus trabajo por ser
la tierra se tantos.
gan, que fue el ao de 1521, hasta el tiempo
que
esto escribo, que es, en el ao de 1536, ms de cuatro millones de nimas se
bautizaron, y
por dnde yo lo s, adelante se dir.

CAPITULO III

De la prisa que los Indios tenan en venir al bautismo, y de dos cosas que
acontecieron
en Mxico y en Tetzcoco.
Vienen al bautismo muchos, no slo los domingos y das que para esto estn
sealados,
sino cada da de ordinario, nios y adultos, sanos y enfermos, de todas las comarcas;
y
cuando los frailes andan visitando, les salen los Indios al camino con los nios en los
brazos, y con los dolientes a cuestas, y hasta los viejos decrpitos sacan para que los
bauticen. Tambin muchos dejan las mujeres y se casan con sola una, habiendo
recibido
el bautismo. Cuando van al bautismo, los unos van rogando, otros importunando,
otros lo
En Mxico pidi el bautismo un hijo de Moteuczoma, que fue el gran seor de Mxico,
piden de rodillas, otros atando y poniendo las manos, gimiendo y encogindose, otros
y
lo
por estar enfermo aquel su hijo fuimos a su casa, que era junto adonde ahora est
demandan y reciben llorando y con suspiros.
edificada la iglesia de San Hiplito, en el cual da fue ganada Mxico, y por eso en
toda
la Nueva Espaa se hace gran fiesta aquel da, y le tienen por singular patrn de esta
tierra. Sacaron al enfermo para bautizarse en una silla, y haciendo el exorcismo,
cuando
el sacerdote dijo, ne te lateat Satanas, comenz a temblar en tal manera, no slo el
enfermo sino tambin la silla en que estaba, tan recio que al parecer de todos los que
all
se hallaban
En Tetzcoco pareca salirmujer
yendo una de l bautizada
el demonio, a un
con lo cual
niofueron presentes
a cuestas, como Rodrigo de Paz,
en esta tierra se
que
usa
a la sazn
traer era alguacil
los nios, mayor
el nio era por(y por ser pasando
bautizar; su padrinodese llampor
noche el bautizado
el patio deRodrigo
los de
Paz),
teocallis,
y
queotros
sonoficiales
las casasdedel
su demonio,
majestad.sali a ella el demonio, y ech mano de la criatura,
querindola tomar a la madre que muy espantada estaba, porque no estaba
bautizado ni
sealado de la cruz, y la India deca: Jess, Jess; y luego el demonio dejaba el
nio, y
en dejando la India de nombrar a Jess, tornaba el demonio a quererla tomar el nio;
esto
fue tres veces, hasta que sali de aquel temeroso lugar. Luego otro da por la
maana,
porque no le aconteciese otro semejante peligro, trajo el nio a que se le bautizasen,
y as
se hizo. Ahora es muy de ver los nios que cada da se vienen a bautizar, en especial
aqu
en Tlaxcalln, que da hay de bautizar cuatro y cinco veces; y con los que vienen el
domingo, hay semana que se bautizan nios de pila trescientos, y semana de
cuatrocientos, otras de quinientos con los de una legua a la redonda; y si alguna vez
hay
descuido o impedimento para que se dejen de visitar los pueblos que estn a dos y a
tres
leguas,
Asimismodespus cargan
han venido tantos muchos
y vienen que es maravilla.
de lejos a se bautizar con hijos y mujeres,
sanos y
enfermos, cojos y ciegos y mudos, arrastrando y padeciendo mucho trabajo y
hambre,
porque
En estapartes
muchas gente dees esta
muy tierra
pobre.baaban los nios recin nacidos a los ocho o diez
das, y
en baando el nio ponanle una rodela pequeita en la mano izquierda, y una saeta
en la
mano derecha; y a las nias daban una escoba pequeita. Esta ceremonia pareca ser
figura del bautismo, que los bautizados haban de pelear con los enemigos del nima,
y
haban de barrer
El nmero de los y limpiar sus
bautizados conciencias
cuento por dosy maneras;
nimas para quepor
la una viniese Cristo ayentrar
los pueblos
por el
provincias
bautismo.
que se han bautizado, y la otra por el nmero de los sacerdotes que han bautizado.
Hay al
presente en esta Nueva Espaa obra de sesenta sacerdotes franciscos, que de los
otros
sacerdotes pocos se han dado a bautizar: aunque han bautizado algunos, el nmero
yo no
s qu tantos sern. Adems de los sesenta sacerdotes que digo, se habrn vuelto a
Espaa ms de otros veinte, algunos de los cuales bautizaron muchos Indios antes
que se
fuesen, y ms de otros veinte que son ya difuntos, que tambin bautizaron muy
muchos,
en especial nuestro padre Fray Martn de Valencia, que fue el primer prelado que en
esta
tierra tuvo veces del Papa, y Fray Garca de Cisneros, y Fray Juan Caro, un honrado
viejo, el cual introdujo y ense primero en esta tierra el castellano y el canto de
rgano,
con mucho trabajo; Fray Juan de Perpin y Fray Francisco de Valencia, los que cada
uno de stos bautiz pasaran de cien mil: de los sesenta que al presente son este
ao de
Por pueblos y provincias cuento de esta manera. A Mxico y a sus pueblos, y a
1536, saco otros veinte que no han bautizado, as por ser nuevos en la tierra como
Xochimilco con los pueblos de la laguna dulce, y a Tlalmanalco y Chalco,
por no
Cuauhnahuac
saber la lengua; de los cuarenta que quedan echo a cada uno de ellos a cien mil o
con Eecapitztln, y a Cuauhquecholln y Chietla, ms de un milln. A Tetzcoco,
ms,
Otompa,
porque algunos de ellos hay que han bautizado cerca de trescientos mil, otros hay de
y Tepepolco, y Tollantzinco, Cuautitln, Tolln, Xilotepec con sus provincias y pueblos,
doscientos mil, y a ciento cincuenta mil, y algunos que muchos menos; de manera
ms de otro milln. A Tlaxcalln, la ciudad de los ngeles, Chololln, Huexotzinco,
que
Calpa, Tepeyacac, Zacatln, Hueplalpn, ms de otro milln. En los pueblos de la Mar
con los que bautizaron los difuntos y los que se volvieron a Espaa, sern hasta hoy
del Sur, ms de otro milln. Y despus que esto se ha sacado en blanco se han
da
bautizado
bautizados cerca de cinco millones.
ms de quinientos mil, porque en esta cuaresma pasada del ao de 1537, en sola la
provincia de Tepeyacac se han bautizado por cuenta ms de sesenta mil nimas; por
manera que a mi juicio y verdaderamente sern bautizados en este tiempo que digo,
que
sern quince aos, ms de nueve millones de nimas de Indios.
 CAPITULO IV

De los diversos pareceres que hubo sobre el administrar el sacramento del

bautismo, y
de la manera que se hizo los primeros aos.
Cerca del administrar este sacramento del bautismo, aunque los primeros aos todos
los
sacerdotes fueron conformes, despus como vinieron muchos clrigos y frailes de las
otras rdenes, agustinos, dominicos y franciscos, tuvieron diversos pareceres
contrarios
los unos de los otros: parecales a los unos que el bautismo se haba de dar con las
ceremonias que se usan en nuestra Espaa, y no se satisfacan de la manera con que
los
otros le administraban, y cada uno quera seguir su parecer, y aquel tena por mejor y
ms
acertado, ora fuese por buen celo, ora sea porque los hijos de Adn todos somos
amigos
de nuestro parecer; y los nuevamente venidos siempre quieren enmendar las obras
de los
primeros, y hacer, si pudiesen, que del todo cesasen y se olvidasen, y que su opinin
sola
valiese; y el mayor mal era que los que esto pretendan no curaban ni trabajaban en
deprender la lengua de los Indios, ni en bautizarlos. Estas diversas opiniones y
diversos
pareceres fueron causa que algunas veces se dej de administrar el sacramento del
bautismo, lo cual
Los otros que no pudo
primero ser venido
haban sin detrimento
tambinde los que
daban susle buscaban,
razones principalmente
por donde
de
administraban
los nios y manera
de aquella enfermos, que morandiciendo
el bautismo, sin remedio.
que loCiertamente stos queja
hacan con pareceres tendrande
y consejo de
los
santos
que dieron
doctores la causa
y de doctascon sus opiniones
personas, e inconvenientes
en especial que pusieron,
de un gran religioso y granaunque
telogo,ellos
piensen que su opinin era muy santa, y que no haba ms que pedir; y la misma
llamado
quejaJuan de Tecto, natural de Gante, catedrtico de teologa en la universidad de
Fray
creo yo que tendran otros nios y enfermos, que venidos a recibir este sacramento,
Pars,
mientras
que se hacan
creo no las ceremonias,
haber pasado antes letrado
a estas partes que llegasen a la sustancia
ms fundado, de el
y por tal lasEmperador
palabras
se
moran. En
confes conlal.
verdad staJuan
Este Fray fue indiscrecin,
de Tecto, conporque con estos tales
dos compaeros, vino ya
en que queran
el mismo ao
guardar
que
ceremonias,
los habanyprimero
doce ya dichos, falleci de bautizar al
el segundo aoenfermo, y asegurado
de su llegada a estaslopartes,
principal,
conpueden
uno de
despus hacer las ceremonias acostumbradas. Dems de lo dicho, otras causas y
sus
razones
compaeros tambin docto. Estos dos padres, con los doce, consultaron con mucho
que stoscmo
acuerdo decanse parecern en losencaptulos
deba proceder siguientes.
los sacramentos y doctrina con los Indios,
allegndose a algunas instrucciones que de Espaa haban trado, de personas muy
doctas
y de su ministro general el seor cardenal de Santa Cruz; y dando causas y razones,
alegaban doctores muy excelentes y derechos suficientes, y dems de esto decan
que
ellos bautizaban a necesidad y por haber falta de clrigos, y que cuando hubiese
otros que
bautizasen, ayudaran en las predicaciones y confesiones, y que por entonces tenan
experiencia que hasta que cesase la multitud de los que venan a bautizarse, y
muchos
ms que en los aos pasados se haban bautizado, y los sacerdotes haban sido tan
pocos,
que no podan hacer el oficio con la pompa y ceremonias que hace un cura cuando
bautiza una sola criatura en Espaa, adonde hay tantos ministros. Ac en esta nueva
conversin, cmo podr un solo sacerdote bautizar a dos y tres mil en un da, y a
todos
dar saliva, flato, y candela, y alba, y hacer sobre cada uno particularmente todas las
ceremonias, y meterlos en la iglesia adonde no las haba? Esto no lo podr bien sentir
sino los que vieron la falta en los tiempos pasados. Y cmo podran dar candela
encendida bautizando con gran viento en los patios, ni dar saliva a tantos? Pues el
vino
para decir las misas muchas veces se hallaba con trabajo, que era imposible guardar
las
ceremonias con todos, adonde no haba iglesias, ni pilas, ni abundancia de
sacerdotes,
sino que un solo sacerdote haba de bautizar, confesar, desposar y velar, y enterrar, y
predicar, y rezar, y decir misa, deprender la lengua, ensear la doctrina cristiana a los
nios, y a leer y cantar, y por no poderse hacer hacan lo de esta manera. Al tiempo
del
bautismo ponan todos juntos los que se haban de bautizar, poniendo los nios
delante, y
hacan sobre todos el oficio del bautismo, y sobre algunos pocos la ceremonia de la
cruz,
flato, sal, saliva, alba; luego bautizaban los nios cada uno por s en agua bendita, y
esta
orden siempre se guard en cuanto yo he sabido. Solamente supe de un letrado que
pensaba que saba lo que haca, que bautiz con hisopo, y ste fue despus uno de
Esto tuvo tantas contradicciones que fue menester juntarse toda la Iglesia que hay en
los que
estas partes, as obispos, y otros prelados, como los seores de la Audiencia Real,
trabajaron en estorbar el bautismo de los otros. Tornando al propsito digo: que
adonde
bautizados primero los nios, tornaban a predicar y decir a los adultos examinados lo
se alterc la materia, y fue llevada la relacin a Espaa; la cual vista por el Consejo
que
Real
haban de creer, y lo que haban de aborrecer, y lo que haban de hacer en el
y de Indias, y por el seor arzobispo de Sevilla, respondieron, que se deba continuar
matrimonio,
lo
y luego bautizaban a cada uno por s.
comenzado hasta que se consultase con Su Santidad. Y en la verdad, aunque no
faltaban
letras, y los que vinieron primero trajeron, como dicho es, autoridad apostlica y de
su
opinin eran santos y excelentes doctores; pero gran ciencia es saber la lengua de los
Indios y conocer esta gente, y los que no se ejercitasen primero a lo menos tres o
cuatro
aos no deberan hablar absolutamente en esta materia, y por esto permite Dios que
los
que luego como vienen de Espaa quieren dar nuevas leyes, y seguir sus pareceres, y
juzgar
La lenguay condenar a los para
es menester otroshablar,
y tenerlos en poco,
predicar, caigan en
conversar, confusin
ensear, y hagan
y para administrar
cegueras,
todos y
sus yerros sean como
los sacramentos; y no viga
menosde el
lagar y una pajade
conocimiento lo la
que reprendan.
gente, Oh! y cmoeshe
que naturalmente
visto
temerosa y
esto
muy por experiencia
encogida, que no ser verdad
parece muchas
sino veces enpara
que nacieron estaobedecer,
tierra; y esto viene
y si los del poco
ponen al
temor
rincn
de
all Dios, y poco
se estn como amor con el prjimo,
enclavados: muchas y mucho con el inters;
veces vienen y para
a bautizarse semejantes
y no lo osan casos
provey
demandar sabiamente la Iglesia, que en la conversin de algunos infieles y tierras
nuevas,
ni decir; por lo cual no los deben examinar muy recio, porque yo he visto a muchos
los
de ministros que a la postre vinieren se conformen con los primeros hasta tener
entera
ellos que saben el Pater Noster y el Ave Mara y la doctrina cristiana, y cuando el
noticia
sacerdotede la
se tierra y gentese
lo pregunta, adonde
turbanllegaren.
y no lo aciertan a decir; pues a estos tales no se
les
debe negar lo que quieren, pues es suyo el reino de Dios, porque apenas alcanzan
una
estera rota en que dormir, ni una buena manta que traer cubierta, y la pobre casa
que
habitan rota y abierta al sereno de Dios; y ellos simples y sin ningn mal, ni
codiciosos de
intereses, tienen gran cuidado de aprender lo que les ensean, y ms en lo que toca
a la
fe; y saben y entienden muchos de ellos cmo se tienen de salvar e irse a bautizar
dos y
tres jornadas; sino que es el mal que algunos sacerdotes que los comienzan a
ensear, los
querran ver tan santos en dos das que con ellos trabajan, como si hubiese diez aos
que
los estuviesen enseando, y como no les parecen tales djanlos: parcenme los tales
Lo que de esta generacin se puede decir es, que son muy extraos de nuestra
Estando
a uno las cosas muy diferentes, y muchos pareceres muy contrarios unos de otros,
condicin,
sobre la manera
que compr y ceremonias
un carnero conyque
muy flaco seahaba
diole comerdeun
celebrar
pedazoelde
sacramento deltentole
pan, y luego
porque los Espaoles tenemos un corazn grande y vivo como fuego, y estos Indios y
bautismo,
la
todas las animalias de esta tierra naturalmente son mansos, y por su encogimiento y
lleg una bula
cola para ver sidel Papa,gordo.
estaba la cual mandaba y dispensaba en la orden que en ello se
condicin descuidados en agradecer, aunque muy bien sienten los beneficios, y como
haba de
no
tener; y para mejor la poder poner por la obra, en el principio del ao 1539 se
son tan prestos a nuestra condicin son penosos a algunos Espaoles; pero hbiles
ayuntaron,
son
de cinco obispos que en esta tierra hay los cuatro; y vieron la bula del papa Paulo III,
para cualquiera virtud, y habilsimos para todo oficio y arte, y de gran memoria y
y
buen
vista la determinaron que se guardase de esta manera. El catecismo dejronle al
entendimiento.
albedro
del ministro. El exorcismo, que es el oficio del bautismo, abrevironle cuanto fue
posible,
rigindose por un misal romano, y mandaron que a todos los que se hubiesen de
bautizar
se les ponga leo y crisma, y que esto se guardase por todos inviolablemente, as con
pocos como con muchos, salvo urgente necesidad. Sobre esta palabra urgente hubo
hartas
diferencias y pareceres contrarios, sobre cul se entendera urgente necesidad,
porque en
tal tiempo una mujer, y un Indio, y aun un Moro, pueden bautizar en fe de la Iglesia; y
por esto fue puesto silencio al bautismo de los adultos, y en muchas partes no se
bautizaban sino nios y enfermos. Esto dur tres o cuatro meses, hasta que en un
monasterio que est en un llano que se llama Quecholac, los frailes se determinaron
de
bautizar a cuantos viniesen, no obstante lo mandado por los obispos; lo cual como
fue
sabido por toda aquella provincia, fue tanta la gente que vino, que si yo por mis
propios
ojos no lo viera no lo osara decir; ms verdaderamente era gran multitud de gente la
que
vena, porque adems de los que venan sanos, venan muchos cojos y mancos, y
mujeres
con los nios a cuestas, y muchos viejos canos y de mucha edad, y venan de dos y
de
tres jornadas a bautizarse; entre los cuales vinieron dos viejas, asida la una a la otra,
que
apenas se podan tener, y pusironse con los que se queran bautizar, y el que las
haba de
Estas palabras bastaron para que las dos viejas fuesen bautizadas y consoladas con
bautizar
otros y las examinaba qusolas echar, diciendo que no estaban bien enseadas; a
lo
muchos; porque digo verdad, que en cinco das que estuve en aquel monasterio, otro
cual la unayde
sacerdote yoellas respondi,
bautizamos por diciendo: A mmil
cuenta catorce que creo en Dios
y doscientos y me quieres
tantos, echar a
poniendo
fuera
todos
de la iglesia? Pues si t me echas fuera de la casa del misericordioso Dios, adnde
ir?
no ves de cun lejos vengo, y si me vuelvo sin bautizar en el camino me morir?
Mira
que creo en Dios; no me eches de su iglesia.
leo y crisma, que no nos fue pequeo trabajo. Despus de bautizados es cosa de ver
el
alegra y regocijo que llevan con sus hijuelos a cuestas, que parece que no caben en
s de
placer.
En este mismo tiempo tambin fueron muchos al monasterio de Tlaxcalln a pedir el
bautismo, y como se lo negaron, era la mayor lstima del mundo ver lo que hacan, y
cmo lloraban, y cun desconsolados estaban, y las cosas y lstimas que decan, tan
bien
dichas, que ponan gran compasin a quien los oa, e hicieron llorar a muchos de los
Espaoles que se hallaron presentes, viendo cmo muchos de ellos venan de tres y
de
cuatro jornadas, y era en tiempo de aguas, y venan pasando arroyos y ros con
mucho
trabajo y peligro; la comida pauprrima y que apenas les basta, si no que a muchos
de
ellos se les acaba en el camino; las posadas son adonde les toma la noche, debajo de
un
rbol, si le hay; no traen sino cruz y penitencia. Los sacerdotes que all se hallaron,
vista
la importunacin de estos Indios, bautizaron los nios y los enfermos, y algunos que
no
los podan echar de la iglesia; porque dicindoles que no los podan bautizar,
respondan:
Odo he yo por mis odos a algunas personas decir que sus veinte aos o ms de
Pues en ninguna manera nos iremos de aqu sin el bautismo, aunque sepamos que
letras no
aqu
los quieren emplear en gente tan bestial; en lo cual me parece que no aciertan,
nos tenemos
porque a de morir. Bien creo que si los que lo mandaron y los que lo estorbaron
vieran
mi parecer nopasaba,
lo que se puedenquelas
noletras
mandaran
mejoruna cosa tan
emplear quecontra razn,alnique
en mostrar tomaran tan el
no lo sabe
gran
camino por donde se tiene de salvar y conocer a Dios. Cunto ms obligados sern a
carga sobre sus
estos pobres conciencias,
Indios, y seria justo
que los deberan quecomo
regalar creyesen a los que
a gusanos lo venpues
de seda, y tratan
de sucada
da,
sudor y mismo tiempo que digo, entre los muchos que se vinieron a bautizar, vinieron
En
y este
conocen lo que ylos Indios hanlos
menester, y entienden sussincondiciones.
trabajo se visten
hasta quince hombresenriquecen
mudos, y noque por ventura
fueron muchos vienen
segn la capas
gran de Espaa.
copia de gente que
se
bautiz en estos dos monasterios, porque en Cuauhquecholln que dur ms tiempo
el
bautizar, se bautizaron cerca de ochenta mil nimas, y en Tlaxcalln ms de veinte
mil:
estos mudos hacan muchos ademanes, poniendo las manos, y encogiendo los
hombros, y
alzando los ojos al cielo, y todo dando a entender la voluntad y gana con que venan
a
recibir el bautismo. Asimismo vinieron muchos ciegos, entre los cuales vinieron dos,
que
eran marido y mujer, ambos ciegos, asidos por las manos, y adestrbanlos tres
hijuelos,
que tambin los traan a bautizar,CAPITULO V todos sus nombres de cristianos; y
y traan para
despus
De cmo y iban
de bautizados cundo
tan comenz
alegres yen
tanlaregocijados,
Nueva Espaa queelse
sacramento
les parecadebienla la vista que
en elpenitencia y
nima haban confesin
cobrado,yconde la
la restitucin
nueva lumbrequede hacen los Indios.
la gracia que con el bautismo
recibieron.
De los que reciben el sacramento de la penitencia ha habido y cada da pasan cosas
notables, y las ms y casi todas son notorias a los confesores, por las cuales conocen
la
gran misericordia y bondad de Dios que as trae los pecadores a verdadera
penitencia;
para en testimonio de lo cual, contar algunas como que he visto, y otras que me han
contado personas
Comenzase dignas de todo
este sacramento en lacrdito.
Nueva Espaa en el ao de 1526, en la provincia
de
Tetzcoco, y con mucho trabajo, porque como era gente nueva en la fe apenas se les
poda
dar a entender qu cosa era este sacramento; hasta que poco a poco han venido a se
confesarque
Algunos bienya
y verdaderamente,
saben escribir traen como
susadelante
pecados parecer.
puestos por escrito, con muchas
particularidades de circunstancias, y esto no lo hacen una vez en el ao, sino en las
pascuas y fiestas principales, y an muchos hay que si se sienten con algunos
pecados se
confiesan mas a menudo, y por esta causa son muchos los que se vienen a confesar;
mas
como los confesores son pocos, andan los Indios de un monasterio en otro buscando
quien los confiese, y no tienen en nada irse a confesar quince y veinte leguas; y si en
alguna parte hallan confesores, luego hacen senda como hormigas; esto es cosa muy
ordinaria, en especial en la cuaresma, porque el que as no lo hace no le parece que
es
De los primeros pueblos que salieron a buscar este sacramento de la penitencia
cristiano.
fueron los
de Tehuacn, que iban muchos hasta Huexotzinco, que son veinte y cinco leguas, a se
confesar: stos trabajaron mucho hasta que llevaron frailes a su pueblo, y hase hecho
all
un muy buen monasterio, y que ha hecho mucho provecho en todos los pueblos de la
comarca, porque este pueblo de Tehuacn est de Mxico cuarenta leguas, y est en
la
frontera de muchos pueblos asentado al pie de unas sierras y de all se visitan
muchos
pueblos y provincias. Esta gente es dcil, y muy sincera, y de buena condicin, ms
que
no la mexicana; bien as como en Espaa, en Castilla la Vieja y ms hacia Burgos, son
ms afables y de buena ndole y parece otra masa de gente, que desde Ciudad
Habra
Rodrigomucho que decir de los pueblos y provincias que han venido a l cargados con
grandsima cantidady de
hacia Extremadura dolos, queque
el Andaluca, hanessido tantos
gente ms que ha sidoyuna
recatada cosa de
resabida; as se
admiracin.
puede ac
Entre
decir, los
quemuchos que all yvinieron
los Mexicanos vino una
sus comarcas sonseora
como de un puebloyllamado
Extremeos Tetzitepec,
Andaluces, y los
con
Mixtecos, Zapotecos, Pinomes, Mazatecos, Cuitlatecos, Mixes, stos digo que son ms
muchas
obedientes,cargas de dolos,
mansos y bienque traa para queylos
acondicionados, quemasen,
dispuestos y para
para todo que
actolavirtuoso,
enseasen
por
y
lo
dijesen
cual aquello que tena de de
monasterio hacer para servir
Tehuacn a Dios, gran
ha causado la cual despus de ser enseada
bien.
recibi el
bautismo, y dijo: que no se quera, volver a su casa hasta que hubiese dado gracias
a
Dios por el beneficio y merced que la haba hecho en dejarla y alumbrarla para que le
conociese, y determinase de estar all algunos das para aprender algo e ir mejor
informada en la fe. Haba esta seora trado consigo dos hijos suyos a lo mismo que
ella
vino, y al que heredaba el mayorazgo mand que se ensease, no slo para lo que a
l
tocaba, sino tambin para que ensease y diese ejemplo a sus vasallos. Pues estando
esta
seora y nueva cristiana en tan buena obra ocupada, y con gran deseo de servir a
Dios,
adoleci, de la cual enfermedad muri en breve trmino, llamando a Dios y a Santa
Mara, y demandando perdn de sus pecados.

Despus en este pueblo de Tehuacn en el ao de 1540, el da de pascua de la

Resurreccin, vi una cosa muy de notar, y es que vinieron a or los oficios divinos de
la
semana santa y a celebrar la fiesta de la pascua Indios y seores principales de
cuarenta
provincias y pueblos, y algunos de ellos de cincuenta y sesenta leguas, que ni fueron
compelidos ni llamados, y entre stos haba de doce naciones y doce lenguas
diferentes.
Estos todos despus de haber odo los divinos oficios hacan oracin particular a
Nuestra
Seora de la Concepcin, que as se llama aquel monasterio. stos que as vienen a
Restituyen
las muchos de los Indios lo que son a cargo, antes que vengan a los pies del
confesor, teniendo
fiestas siempre traen porconsigo
mejor pagar
muchos aqu, aunque
para queden
se bautizar, pobres,y que
y casar, no en ylapor esto
confesar,
muerte;
hay y
de esto hay
siempre cadamonasterio
en este cuaresma notables cosas,de
gran concurso degente.
las cuales dir una que aconteci en
los
primeros
Yndose un aos que
Indio a se gan esta
confesar, era tierra.
en cargo cierta cantidad, y como el confesor le
dijese
que no poda recibir entera absolucin si no restitua primero lo que era en cargo,
porque
as lo mandaba
Haba un hombre la principal,
ley de Dios deyun
lo pueblo
requiere la caridad
llamado del prjimo, finalmente
Cuauhquecholln luego
natural, llamado
aquel
por
da trajo Juan;
nombre diez tejuelos
ste conde suoro, que
mujer e cada
hijos uno pesara de
por espacio a cinco o a seis
tres aos pesos,
vena quepascuas
por las era la
cantidad
y que l deba, queriendo l ms quedar pobre, que no que se le negase la
absolucin. Aunque la hacienda que le quedaba no pienso que vala
fiestas principales al monasterio de Huexotzinco, que son ocho leguas; y estaba en la quinta parte
de
cadalo
que
fiestarestituy,
de stasmas ochoquiso pasar
o diez das,suentrabajo con l
los cuales lo y
quesu le quedaba,
mujer que no irse
se confesaban sin ser
y reciban
absuelto,
el y por no esperar en purgatorio a sus hijos o testamentarios que
restituyesen
Santo por
Sacramento, y lo mismo algunos de los que consigo traa, que como era el ms
l, lo quedespus
principal l en su delvidaseor,
podayhacer.
casado con una seora del linaje del gran Moteuczoma
seor de Mxico, seguale mucha gente, as de su casa como otros que se le
allegaban por
su buen ejemplo, el cual era tanto, que algunas veces vena con l el seor principal
con
otra mucha gente; de los cuales muchos se bautizaban, otros se desposaban y
confesaban,
porque en su pueblo no haba monasterio, ni le hubo desde en cuatro aos. Y como
en
aquel tiempo pocos despertasen del sueo de sus errores, edificbanse mucho, as
los
naturales como los Espaoles, y maravillbanse tanto de aquel Juan, que decan que
les
daba gran ejemplo, as en la iglesia como en su posada. Este Juan vino una pascua de
Navidad, y traa hecha una camisa, que entonces no se las vestan ms de los que
servan
en la casa de Dios, y dijo a su confesor: Ves aqu traigo esta camisa para que me la
bendigas y me la vistas; y pues que ya tantas veces me he confesado, como t
sabes,
querra, si te parece que estoy para ello, recibir el Cuerpo de mi Seor Jesucristo, que
cierto mi nima lo desea en gran manera. El confesor, como lo haba confesado
muchas
veces y conoca la disposicin que en l haba, diole el Santo Sacramento, tanto por
el
Indio deseado: y cuando confes y comulg estaba sano, y luego desde a tres das
adoleci y muri brevemente, llamando a Dios y dndole gracias por las mercedes
que le
haba hecho. Fue tenida entre los Espaoles la muerte de este Indio por una cosa muy
notada, y venida por los secretos juicios de Dios para salvacin de su nima, porque
verdaderamente era tenido por buen cristiano, segn se haba mostrado en muchas
buenas
obras
El que
seor deen su vida
este hizo.
pueblo de Cuauhquecholln, que se dice Don Martn, procur mucho
de
llevar frailes a su pueblo, e hzose un devoto monasterio, aunque pequeo, que ha
aprovechado mucho, porque la gente es de buena masa y bien inclinada; vienen all
de
muchas
En todaspartes
partesayrecibir
ms en losesta
sacramentos.
provincia de Tlaxcalln, es cosa muy de notar ver a las
personas viejas y cansadas la penitencia que hacen, y cun bien se quieren entregar
en el
tiempo que perdieron estando en el servicio del demonio. Ayunan muchos viejos la
cuaresma, y levntanse cuando oyen la campana de maitines, y hacen oracin y
disciplnanse, sin nadie los poner en ello; y los que tienen de que poder hacer limosna
buscan pobres para la hacer, en especial en las fiestas; lo cual en el tiempo pasado
no se
sola hacer, ni haba quien mendigase, que el pobre y el enfermo allegbase a algn
pariente o a la casa del principal seor, y all se estaban pasando mucho trabajo, y
algunos de ellos se moran all sin hallar quien los consolase.
En esta provincia de Cuauhnahuac haba un hombre viejo de los principales del
pueblo,
que se llamaba Pablo, y en el tiempo que yo en aquella casa mor todos le tenan por
ejemplo; y en la verdad era persona que pona freno a los vicios y espuelas a la
virtud;
ste continuaba mucho en la iglesia, y siempre le vean con las rodillas desnudas en
tierra, y aunque era viejo y todo vano, estaba tan derecho y recio, al parecer, como
un
mancebo: pues perseverando este Pablo en su buen propsito vnose a confesar
generalmente, que entonces pocos se confesaban, y luego como se confes adoleci
de su
postrera enfermedad, en la cual se torn a confesar otras dos veces, e hizo
testamento, en
el cual mand distribuir con pobres algunas cosas; el cual hacer de testamento no se
acostumbraba en esta tierra, sino que dejaban las casas y heredades a sus hijos, y el
mayor, si era hombre, lo posea y tena cuidado de sus hermanos y hermanas, y
yendo los
hermanos creciendo y casndose, el hermano mayor parta con ellos segn tena; y si
los
hijos eran por casar, entrbanse en la hacienda los mismos hermanos, digo en las
heredades, y de ellas mantenan a sus sobrinos y de la otra hacienda. Todas las
mantas y
ropas, los seores principales despus de tradas algunos das, que como son blancas
y
delgadas presto parecen viejas o se ensucian, guardbanlas; y cuando moran
enterrbanlos
Cuanto con ellas,que
a la restitucin algunos
stos con muchas,
Indios hacen,otros conde
es muy pocas, cada
notar, uno restituyen
porque conforme alos
quien
esclavos que tenan antes que fuesen cristianos, y los casan, y ayudan, y dan con que
era. Tambin
vivan; enterraban
pero tampoco con los
se sirven seores
estos lasde
Indios joyas y piedrascon
sus esclavos y oro
la que tenan. En
servidumbre y otras
partes dejbanlas a sus hijos, y si era seor, ya saban segn su costumbre cul hijo
trabajo
haba
que los Espaoles, porque los tienen casi como libres en sus estancias y heredades,
de heredar; sealaba, empero, algunas veces en la muerte el padre a algn hijo, cual
l
quera, para que quedase y heredase el estado, y era luego obedecido: sta era su
manera
de hacer testamento.
adonde labran cierta parte para sus amos, y parte para s, y tienen sus casas, y
mujeres, e
hijos, de manera que no tienen tanta servidumbre que por ella se huyan y vayan de
sus
amos; vendanse y comprbanse estos esclavos entre ellos, y era costumbre muy
usada;
ahora como todos son cristianos, apenas se vende Indio, antes muchos de los
convertidos
Estando yo escribiendo esto, vino a m un Indio pobre y djome: Yo soy a cargo de
tornan
ciertas a buscar
cosas; losaqu
ves quetraigo
vendieron y los rescatan
un tejuelo de oro quepara darles
valdr libertad, cuando
la cantidad; los y a
dime cmo
pueden
quin lo tengo de restituir: y tambin vend un esclavo das ha, y hele buscado y no lo
haber, y cuando no,
puedo descubrir; hay
aqu muchos
tengo de ellos
el precio que
de l: restituyen
bastar el a
darlo precio por que
los pobres, o le
qu me
vendieron.
mandas
que haga?. Restituyen asimismo las heredades que posean antes que se
convirtiesen,
sabiendo que no las pueden tener con buena conciencia, aunque las hayan heredado
ni
adquirido segn sus antiguas costumbres; y las que son propias suyas y tienen con
buen
ttulo, reservan a los macehuales o vasallos de muchas imposiciones y tributos que
les
solan llevar; y los seores y principales procuran mucho que sus macehuales sean
buenos cristianos y vivan en la ley de Jesucristo: cumplen muy bien lo que les es
mandado en penitencia, por grave cosa que sea, y muchos de ellos hay que si cuando
se
confiesan no les mandan que se azoten, que les pesa, y ellos mismos dicen al
confesor:
Una cuaresma
Porqu no meestando
mandas yodisciplinar?
en Chololln, que es
Porque un gran pueblo cerca de la ciudad de
los CAPITULO VI lo tienen por gran mrito, y as se
disciplinan muchos de ellos todos los viernes de la cuaresma, de iglesia en iglesia, y
ngeles,
lo De cmo eran tantos los que venan a confesarse, que yo no poda darles recado
como yo los Indios se confiesan por figuras y caracteres; y de lo que aconteci a
mismo
dos hacen en tiempo de falta de agua y de salud; y adonde yo creo que ms esto
quisiera,
se usa y djeles: yo no tengo de confesar sino a los que trajeren sus pecados
escritos y mancebos Indios en el artculo de la muerte.
es en esta provincia de Tlaxcalln.
por figuras, que esto es cosa que ellos saben y entienden, porque sta era su
escritura; y
no lo dije a sordos, porque luego comenzaron tantos a traer sus pecados escritos, que
tampoco me poda valer, y ellos con una paja apuntando, y yo con otra ayudndoles,
se
confesaban muy brevemente; y de esta manera, hubo lugar de confesar a muchos,
porque
ellos lo traan tan bien sealado con caracteres y figuras, que poco ms era menester
preguntarles de lo que ellos traan all escrito o figurado; y de esta manera se
confesaban
muchas mujeres de las Indias que son casadas con Espaoles, mayormente en la
ciudad
de los ngeles, que despus de Mxico es la mejor de toda la Nueva Espaa, como se
dir adelante en la tercera parte. Este mismo da que esto escribo, que es viernes de
Ramos del presente ao de 1537, falleci aqu en Tlaxcalln un mancebo natural de
Chololln llamado Benito, el cual estando sano y bueno se vino a confesar, y desde a
dos
das adoleci en una casa lejos del monasterio; y dos das antes que muriese,
estando muy
malo, vino a esta casa, que cuando yo le vi me espant, de ver cmo haba podido
llegar a
ella, segn su gran flaqueza, y me dijo que se vena a reconciliar porque se quera
morir;
y despus de confesado, descansando un poco djome: que haba sido llevado su
espritu
al infierno, adonde de slo el espanto haba padecido mucho tormento; y cuando me
lo
contaba temblaba del miedo que le haba quedado, y djome: que cuando se vio en
aquel
espantoso lugar, llam a Dios demandndole misericordia, y que luego fue llevado a
un
lugar muy alegre, adonde le dijo un ngel: Benito, Dios quiere haber misericordia de
ti;
Semejante cosa que sta aconteci a otro mancebo natural de Chiautempn, que es
ve
unay confisate, y aparjate muy bien, porque Dios manda que vengas a este lugar a
descansar.
legua de Tlaxcalln, llamado Juan de la Cruz, el cual tena cargo de saber los nios
que
nacan en aquel pueblo, y el domingo recogerlos y llevarlos a bautizar; y como
adoleciese
de la enfermedad de que muri, fue su espritu arrebatado y llevado por unos negros,
los
cuales le llevaron por un camino muy triste y de mucho trabajo, hasta un lugar de
muchos
tormentos; y queriendo los que le llevaban echarle en ellos, comenz a grandes
voces a
decir: Santa Mara, Santa Mara: (que es su manera de llamar a Nuestra Seora):
Seora, porqu me echan aqu? Yo no llevaba los nios a hacer cristianos, y los
llevaba a la casa de Dios? Pues en esto yo no serv a Dios y a vos, Seora ma? Pues
Seora, valedme y sacadme de aqu, que de mis pecados yo me enmendar. Y
diciendo
esto fue sacado de aquel temeroso lugar, y vuelta su nima al cuerpo; a esto dice la
madre, que le tena por muerto aquel tiempo que estuvo sin espritu. Todas estas
cosas, y
El Santsimo Sacramento se daba en esta tierra a muy pocos de los naturales, sobre
otras
lo de grande admiracin, dijo aquel mancebo llamado Juan, el cual muri de la
misma
cual hubo diversas opiniones y pareceres de letrados, hasta que vino una bula del
enfermedad,
papa aunque dur algunos das doliente. Muchos de estos convertidos han
visto y
Paulo III, por la cual, vista la informacin que se le hizo, mand que no se les negase,
cuentan
que diversas
sinoHuexotzinco, revelaciones y visiones,
fuesen administrados las cuales, visto la sinceridad y simpleza
En
con en el ao 1528,como los otros
estando cristianos.
un mancebo llamado Diego, criado en la
casa de
que las dicen, parece que es verdad; ms porque podra ser al contrario, yo no las
Dios, hijo de Miguel, hermano del seor del lugar; estando aquel hijo suyo enfermo,
escribo,
despus de confesado
ni las afirmo, demand
ni las repruebo, el Santsimo
y tambin porqueSacramento
de muchosmuchas
no seraveces con mucha
credo.
importunacin, y como disimulasen con l no se le queriendo dar, vinieron a l dos
frailes
en hbito de San Francisco y comulgronle, y luego desaparecieron, y el Diego
enfermo
qued muy consolado, y entrando luego su padre a darle de comer, respondi el hijo
diciendo, que ya haba comido lo que l deseaba, y que no quera comer ms, que l
estaba satisfecho. El padre maravillado preguntole, que quin le haba dado de
comer?
Respondi el hijo: No viste aquellos dos frailes que de aqu salieron ahora? pues
Muchos
aquellosde menuestros
dieron loEspaoles son tanyescrupulosos
que yo deseaba tantas vecesque piensan
haba queyaciertan
pedido: en noa
luego desde
comulgar,
poco diciendo que no son dignos, en lo cual gravemente yerran y se engaan,
porque
falleci.si por merecimientos haba de ser, ni los ngeles ni los santos bastaran: mas
quiere Dios que baste que te tengas por indigno, confesndote y haciendo lo que es
en ti;
y el cura que lo tal niega al que lo pide, pecara mortalmente.
 CAPITULO VII

De donde comenz en la Nueva Espaa el sacramento del matrimonio, y de la

gran
dificultad que hubo en que los indios dejasen las muchas mujeres que tenan.
El sacramento del matrimonio en esta tierra de Anhuac, o Nueva Espaa, se
comenz en
Tetzcoco. En el ao de 1526, domingo 14 de Octubre, se despos y caso pblica y
solemnemente Don Hernando hermano del seor de Tetzcoco con otros siete
compaeros
suyos, criados todos en la casa de Dios, y para esta fiesta llamaron de Mxico, que
son
cinco leguas, a muchas personas honradas, para que les honrasen y festejasen sus
bodas;
entre los cuales vinieron Alonso de vila y Pedro Snchez Farfn (406), con sus
mujeres, y
trajeron otras personas honradas que ofrecieron a los novios a la manera de Espaa,
y les
trajeron buenas joyas, y trajeron tambin mucho vino, que fue la joya con que ms
todos
se alegraron: y porque estas bodas haban de ser ejemplo de toda la Nueva Espaa,
Pasaron
velronse tres
muyo cuatro aos que con
solemnemente, no selasvelaban, sino los
bendiciones que se
y arras criaban
y anillo, en la
como lo casa
manda de la
Dios,
Santa Madre Iglesia. Acabada la misa, los padrinos con todos los seores y principales
sino que todos
del pueblo, quese estabanfue
Tetzcoco con las gran
muy mujerescosaque
en queran,
la NuevayEspaa,
haba algunos
llevaronquesustenan
hasta
ahijados al
doscientas
palacio o casamujeres, y deprincipal,
del seor all abajoyendo
cada uno tenamuchos
delante las que cantando
quera; y ypara esto, los
bailando; y
seores
despus
y
deprincipales robaban
comer hicieron muytodas
gran las mujeres,
netotiliztli o de manera
baile. que tiempo
En aquel cuandoayuntbanse
un Indio comn a unse
quera
baile
casar
de estosapenas
mil yhallaba
dos mil mujer;
Indios.yDichas
queriendo los religiosos
las vsperas, espaoles
y saliendo poner
al patio remedio
adonde en
bailaban,
esto,
estaba el tlamo bien aderezado, y all delante de los novios ofrecieron al uso de
no hallaban manera para lo hacer, porque como los seores tenan las ms mujeres,
Castilla
no
los las
seores y principales y parientes del novio, ajuar de casa y atavos para sus
queran
personas; dejar, ni ellos se las podan quitar, ni bastaban ruegos, ni amenazas, ni
sermones,
y el marqus del Valle mand aun su criado que all tena, que ofreciese en su
ni otra cosa
nombre, el que con ellos se hiciese, para que dejadas todas se casasen con una sola
en
cual ofreci muy largamente.
haz de la Iglesia; y respondan que tambin los Espaoles tenan muchas mujeres, y
si les
decamos que las tenan para su servicio, decan que ellos tambin las tenan para lo
mismo; y as aunque estos Indios tenan muchas mujeres con quien segn su
costumbre
eran casados, tambin las tenan por manera de granjera, porque las hacan a todas
tejer y
hacer mantas y otros oficios de esta manera; hasta que ya ha placido a Nuestro
Seor que
de su voluntad de cinco o seis aos a esta parte comenzaron algunos a dejar la
muchedumbre de mujeres que tenan y a contentarse con una sola, casndose con
ella
como lo manda la Iglesia; y con los mozos que de nuevo se casan son ya tantos, que
hinchen las iglesias, porque hay da de desposar cien pares, y das de doscientos y de
trescientos, y das de quinientos; y como los sacerdotes son tan pocos reciben mucho
trabajo, porque acontece un solo sacerdote tener muchos que confesar, y bautizar, y
desposar, y velar, y predicar, y decir misa, y otras cosas que no puede dejar. En otras
partes he visto que a una parte estn unos examinando casamientos, otros
enseando, los
bien se
que menester,
tienen desegn bautizar,las contradicciones
otros que tienenque cargoha habido,
de los enfermos,
que no han otros
sidode menores
los nios ni
que
menos que las del bautismo.
nacen, otros de diversas lenguas e intrpretes que declaran a los sacerdotes las
De estos Indios
necesidades conseque hanlos visto
Indiosmuchos
vienen, conotros
propsito y obra, para
que proveen determinados
celebrar las de fiestas
no de
conocer
las
Y de mujer
otra esta manera
parroquias sino la han
y pueblos hecholegtimamente
concomarcanos,
quien algunos queotros en
se muchas
han casado
por quitarles provincias
despus
y desarraigarles y pueblos
quelas se remotos,
fiestas viejas
adonde por
convirtieron, sola
y la palabra de stos han destruido
celebran con solemnidad, as de oficios divinos y en la administracin de los sus dolos, y levantado cruces, y
puesto
tambin
sacramentos, se han comoapartado del vicio
con bailes de la embriaguez
y regocijos; y todo es y hanse dado
menester hasta tanto a la virtud y
desarraigarlos
imgenes,
al
de las adonde rezan eso poco que les han enseado. Como yo vi en este mismo
ao
servicio de Dios, que
malas costumbres con enque
este ao pasado
nacieron. Mas de 1536 salieron
tornando al propsito, de esta ciudad
y para que dese
que sal aelvisitar cerca de cincuenta leguas de aqu de Tlaxcalln hacia la costa del
Tlaxcalln
entienda
norte,
dos mancebos
trabajo que los Indios
sacerdotes confesados
tienen,ydir comulgados,
cmo se ocup y sin decir nada a nadie
un sacerdote, que se metieron
estando
Llegado
por
escribiendo el fraile
tan spera esto, hall
tierra yms
vinieron tanade treinta
grandes
llamar enfermos
montaas,
de un pueblo para
queuna enconfesar,
partes
legua yTlaxcalln,
deentramosdoscientos mis pares
que para
se dice
desposar,
compaeros
la tierra
Santa Ana y muchos
deyChiautempn,
adentro que bautizar,
ms de cincuenta para que y un
leguas,difunto que
a convertir
confesase enterrar,
ciertos y enfermos y tambin
ensear otros tena de
Indios;para
y tambin y all
predicar
yo adonde
anduvieron
bautizar. al para salir hubimos
padeciendo hartosde subir sierra
trabajos de tres
e hicieron leguas
mucho en alto;
fruto, porque y ladejaron
una legua iba
pueblo
por
enseado que estaba ayuntado. Bautiz este fraile aquel da entre chicos y grandes mil
y
una
todoesquina
lo que ellosde una sabansierra, que a las
y puesta vecesen
la gente subamos
razn para porrecibir
unos agujeros
la palabra endeque Dios, y
quinientos,
despus sonponindoles
ponamos vueltos, y hoy a todos leo yencrisma,
da estn y confes
esta ciudad en este mismo da quince
de Tlaxcalln.
personas,
las puntas aunque
de los pies,era una y unoshora de noche
bejucos y no en
o sogas haba
las acabado:
manos; y esto stosno noleeran
aconteci
diez o a
este
doce
soloTzompantzinco
pasos,
En sacerdote,
mas uno sino pasamosa todos
(407) , quedees los
esta que ac
manera,
pueblo deestn, que
de tanta
harta gente, se quieren
altura
con una dar
como una
legua a servir
alta a Dios
a la torre.
redonda yque
Otros a
la
pasos
todo
conversin
muy
es bien speros y salud
poblado, unde
subamos las
por
domingo nimas
escaleras, de los
ayuntronse y deIndios,
stasy para
todos esto or
haba acontece
nueve muy
o diez;
la misa, ordinariamente.
y hubo una que
y desposronse, as
tena
antes de misa como despus por todo el da, cuatrocientos cincuenta pares, y
diez y nueve escalones, y las escaleras eran de un palo slo, hechas unas
bautizronse
concavidades,
ms de setecientos nios y quinientos adultos. A la misa del domingo se velaron
cavado
doscientos un poco
pares, eny elel palo,
lunesen que caba
adelante la mitad delciento
se desposaron pie, y cincuenta
sogas en las manos.
pares, y los ms
Subamos
de
temblando
stos se fueron de mirar
a velar abajo, porquetras
a Tecoac, eralostanta la altura
frailes; y estos quetodosse desvaneca
lo hacen ya la de
cabeza;
su y
aunque
propia quisiramos volver por otro camino, no podamos porque despus que
entramos
voluntad, sin parecer que reciben ningn trabajo ni pesadumbre: en Tecoac se
en aquella tierra haba llovido mucho, y haban crecido los ros, que eran muchos y
bautizaron
muy
otros quinientos, y se desposaron doscientos cuarenta pares, y luego el martes se
grandes;
bautizaron aunque por esta
otros ciento, tierra
y se tampoco cien
desposaron faltaban,
pares.mas los Indios
La vuelta fue nospor pasaban
otros pueblos a
algunas
do
veces en balsas,
se bautizaron y otrasy atravesada
muchos, hubo da que una selarga soga y a
desposaron ms volapi la soga en cincuenta
de setecientos la mano.
Uno
pares; de
Para no errar ni quitar a ninguno su legtima mujer, y para no dar a nadie, en lugar de
estos
y
mujer, ros
en esta es el de
casa
manceba, que los Espaoles
Tlaxcalln
haba en cada llamaron
y enparroquia
otra, el ro conoca
se desposaron
quien de Almera,
en auntodos el cual
da los es
ms deun milro
vecinos, ymuy
pares,
los y
que
poderoso.
en
se los En este tiempo est la yerba muy grande, y los caminos tan cerrados que
apenas
otros
queran pareca
pueblos
desposar eraunadepequea
venanla misma senda,
con todos manera, y en
sus stas en
porque
parientes, lasyeste
ms
venan veces
tiempo conllega
fue
todas ellafervor
yerba
sus de la una
de
mujeres,
parte
casarse
para quelos
a la otra
Indios
todas a cerrar,
naturales
hablasen y por
ycon unadebajo
alegasen sola iban
enmujer;
su los
favor, pies,
y sta sin poder
y el tomaban,
varn tomase ver la
aquella el legtima
suelo;
con quien y mujer,
haba muy
estando
y en su
crueles
gentilidad
satisfaciese primero haban contrado matrimonio.
vboras;
a las otras, quey aunque
les diese encontodaque estase Nueva
alimentasen Espaa hay ms y mayores
y mantuviesen los hijos vboras
que les que en
Castilla,
quedaban. las de la tierra fra son menos ponzoosas, y los Indios tienen muchos
remedios
Era cosa de ver verlos venir, porque muchos de ellos traan un hato de mujeres e
contra
En esteellas;
hijos mismo peroao por esta tierra
vinieron que digo
los seores deson tan ponzoosas,
Tepantitla al monasterio que al deque Santamuerden
Mara de
no
la
como de ovejas, y despedidos los primeros venan otros Indios que estaban muy
llega a veinte
Concepcin
instruidos ende yTehuacn,
el cuatro horas:
matrimonio que yy como
son
en laveintebamos
pltica y del andando
cinco de nos
leguas,
rbol decan de
lamovidos
consanguinidad lossu Indios:
propia aqu
y afinidad,
muri
voluntad,
a
uno,
y
stos yllamaban
trajeronall los
otro, ylos
dolosacull otro,su
de toda
Espaoles de mordeduras
tierra,
licenciados, los cuales de vbora;
porque fueron
lo tenan y todos
tantos,
tan que los de la compaa
causaron
entendido como si
iban
admiracin
hubiesen estudiadoa sobre ello muchos aos. stos platicaban con los frailes los
descalzos;
los Espaoles
impedimentos: aunque
y las Dios porydificultades,
naturales;
grandes su
enmisericordia
ver de adonde nosvenan
despus pas ay todos
por donde
de examinadas sin lesin
y pasaban.ni embarazo
entendidas,
ninguno.
envibanlas Toda esta tierra que he dicho es habitable por todas partes, as en lo alto
como
a los seores obispos y a sus provisores, para que lo determinasen; porque todo ha
en
sidolo bajo, aunque en otro tiempo fue mucho ms poblada, que ahora est muy
destruida.
 CAPITULO VIII

De muchas supersticiones y hechiceras que tenan los Indios, y de cun

aprovechados
estn en la fe.
No se contentaba el demonio con el servicio que esta gente le haca adorndole en
los
dolos, sino que tambin los tena ciegos en mil maneras de hechiceras y ceremonias
supersticiosas. Crean en mil ageros y seales, y mayormente tenan gran agero en
el
bho; y si le oan graznar o aullar sobre la casa que se asentaba, decan que muy
presto
haba de morir alguno de aquella casa; y casi lo mismo tenan de las lechuzas y
mochuelos y otras aves nocturnas; tambin si oan graznar un animalejo que ellos
llaman
cuzatli, le tenan por seal de muerte de alguno. Tenan tambin agero en encuentro
de
culebras y de alacranes, y de otras muchas sabandijas que se mueven sobre la tierra.
Tenan tambin en que la mujer que para dos de un vientre, lo cual en esta tierra
acontece muchas veces, que el padre o la madre de los tales haba de morir; y el
remedio
que el cruel demonio les daba, era que mataban uno de los gemelos, y con esto
crean que
no morira el padre ni la madre, y muchas veces lo hacan. Cuando temblaba la tierra
adonde haba alguna mujer preada, cubran de pronto las ollas o quebrbanlas,
porque
no moviese; y decan que el temblar de la tierra era seal de que se haba presto de
gastar
y acabar el maz de las trojes. En muchas partes de esta tierra tiembla muy a menudo
Tenan
la tambin libros de los sueos y de lo que significaban, todo puesto por figuras y
caracteres,
tierra, comoyes haba maestros que
en Tecoatepec, quelos
eninterpretaban,
medio ao que y lo
allmismo
estuvetenan
tembldemuchas
los
casamientos.
veces, y
Cuando
mucho ms alguna
me persona
dicen que perda alguna
tiembla cosa hacan ciertas
en Cuauhtemalln. hechiceras
Si alguna personacon unos
enfermaba
granos
de de
maz, y miraban
calenturas recias,entomaban
un lebrillo
poro remedio
vasija dehacer
agua,uny all decan
perrillo de que
masavean al que
de maz, lo tena,
y ponanle
y
sobre una penca de maguey, y luego de maana scanle a un camino, y dicen que el
la casa adonde
primero que pasaestaba, y all
lleva el maltambin
apegado decan
en losque vean si
zancajos, y el que
con estaba
esto ausente
quedaba el era
muerto
Para saber si los enfermos eran de vida tomaban un puado de maz de lo ms
paciente
o
muyvivo.
grueso que
consolado.
podan haber y echbanlo como quien echa unos dados, y si algn grano quedaba
enhiesto, tenan por cierta la muerte del enfermo. Tenan otras muchas y endiabladas
hechiceras e ilusiones con que el demonio los traa engaados, los males han ya
dejado,
en tanta manera, que a quien no lo viere no lo podr creer la gran cristiandad y
devocin
que mora en todos estos naturales, que no parece sino que a cada uno le va la vida
en
procurar de ser mejores que su vecino o conocido; y verdaderamente hay tanto que
decir
y tanto que contar de la buena cristiandad de estos Indios, que de slo ello se podra
hacer
un buen libro. Plegue a Nuestro Seor los conserve y d gracia para que perseveren
en su
servicio, y en tan santas y buenas obras como han comenzado.
Han hecho los Indios muchos hospitales adonde curan los enfermos y pobres, y de su
pobreza los proveen abundantemente, porque como los Indios son muchos, aunque
dan
poco, de muchos pocos se hace un mucho, y ms siendo continuo, de manera que los
hospitales estn bien provedos; y como ellos saben servir tan bien que parece que
para
ello nacieron, no les falta nada, y de cuando en cuando van por toda la provincia a
buscar
los enfermos. Tienen sus mdicos, de los naturales experimentados, que saben
aplicar
muchas yerbas y medicinas, que para ellos basta; y hay algunos de ellos de tanta
En esta ciudad
experiencia, demuchas
que Tlaxcalln hicieron en viejas
enfermedades el ao yde 1537 un
graves, quesolemne hospital,
han padecido con su
Espaoles
confrada para servir y enterrar los pobres, y para
largos das sin hallar remedio, estos Indios los han sanado.celebrar las fiestas, el cual hospital
se
llama la Encarnacin, y para aquel da estaba acabado y aderezado; e yendo a l con
solemne procesin, por principio y estreno, metieron en el nuevo hospital ciento y
cuarenta enfermos y pobres, y el da siguiente de Pascua de Flores fue muy grande la
ofrenda que el pueblo hizo, as de maz, frijoles, aj, como de ovejas, y puercos, y
gallinas
de la tierra, que son tan buenas que dan tres y cuatro gallinas de las de Espaa por
una de
ellas; de stas ofrecieron ciento y cuarenta, y de las de Castilla infinitas; y ofrecieron
mucha ropa, y cada da ofrecen y hacen mucha limosna, tanto, que aunque no hay
ms de
siete meses que est poblado, vale lo que tiene en tierras y ganado cerca de mil
pesos de
oro, y crecer mucho, porque como los Indios son recin venidos a la fe hacen
muchas
Cada tercero da despus de dicha la misa se dice la doctrina cristiana, y los
limosnas; yy entre ellas dir lo que he visto, que en el ao pasado en sola esta
domingos
provincia
fiestas, dedemanera que casi chicos y grandes saben no slo los mandamientos, sino
Tlaxcalln ahorraron los Indios ms de veinte mil esclavos, y pusieron grandes penas
todo
que
lo que son obligados a creer y guardar; y como lo traen tan por costumbre, viene de
nadie
aqu hiciese esclavo, ni le comprase ni vendiese; porque la ley de Dios no lo permite.
el confesarse a menudo, y an hay muchos que no se acuestan con pecado mortal
sin
primero le manifestar a su confesor; y algunos hay que hacen votos de castidad,
otros de
religin, aunque a esto les van mucho a la mano, por ser an muy nuevos y no les
quieren
darmancebo
Un el hbito;llamado
y esto por
Don quererlos probar
Juan, seor antes yde
principal tiempo,
natural deporque
un puebloel ao
de de 1527,
la provincia
dieron
de
el hbito a tres
Michuacn, queoencuatro mancebos
aquella lengua sey no pudieron
llama prevalecer
Turecato, en Mxico
y en la de l, y ahora son vivos
Tepeoacn;
y
este
casados
mancebo, y leyendo
viven como
en lacristianos,
vida de Sany dicen que entonces
Francisco que en su nolengua
sintieron lo que
estaba hacan, que
traducida,
si
tomo
ahora fuera queque
tanta devocin no volvieran
prometi de atrs
seraunque
fraile, ysupieran
porque sumorir:
votoynoa este
se lepropsito
imputasecontar
a
de
liviandad,
uno que el aoen
perseverando pasado hizo voto
su propsito de serde
vistiose fraile.
sayal grosero y dio libertad a muchos
esclavos
que tena, y prediceles y enseoles los mandamientos y lo que l ms saba, y djoles,
que
si l hubiera tenido conocimiento de Dios y de s mismo, que antes les hubiera dado
libertad, y que de all adelante supiesen que eran libres, y que les rogaba que se
amasen
unos a otros y que fuesen buenos cristianos, y que si lo hacan as, que l los tendra
por
hermanos. Y hecho, reparti las joyas y muebles que tena y renunci el seoro y
demand muchas veces el hbito en Michuacn, que son cuarenta leguas de aquella
parte
de Mxico, y como all no se le quisiesen dar vnose a Mxico, y all le torn a pedir, y
como no se le quisiesen dar, fuese al obispo de Mxico, el cual vista su habilidad y
buena
intencin, se le diera si pudiera, y le amaba mucho y trataba muy bien; y l
perseverando
con su capotillo de sayal, venida la cuaresma se torn a su tierra, por or los
sermones en
su lengua y confesarse; despus de pascua torn al captulo que se hizo en Mxico,
perseverando siempre en su demanda, y lo que se le otorg fue, que con el mismo
hbito
que traa anduviese entre los frailes, y que si les pareciese tal su vida, que le diesen
Algunos
el de estos naturales han visto al tiempo de alzar la hostia consagrada, unos un
nio
hbito. Este mancebo, como era seor y muy conocido, ha sido gran ejemplo en toda
muy
la resplandeciente, otros a Nuestro Redentor crucificado, con gran resplandor, y
esto
provincia de Michuacn, que es muy grande y muy poblada, adonde ha habido
muchas
grandes veces; y cuando lo ven no pueden estar sin caer sobre su faz, y quedan muy
consolados: asimismo
minas de todos han visto sobre un fraile que les predicaba una corona muy
metales.
hermosa, que una vez parece de oro y otra vez parece de fuego; otras personas han
visto
Una persona que vena muy de maana a la iglesia, hallando la puerta cerrada una
en la misalevant
maana, sobre el Santsimo
sus Sacramento
ojos al cielo y vio queun
el globo o llama
cielo se abra,de fuego.
y por aquella abertura lo
pareci que estaba dentro muy hermosa cosa; y esto vio dos das. Todas estas cosas
supe
de personas dignas de fe, y los que las vieron de muy buen ejemplo y que frecuentan
los
sacramentos; no s a qu lo atribuya, sino que Dios se manifiesta a estos simplecitos
porque le buscan de corazn y con limpieza de sus nimas, como l mismo se lo
promete.
CAPITULO IX

Del sentimiento que hicieron los Indios cuando les quitaron los frailes, y de la
diligencia
En el captulo que los frailes menores celebraron en Mxico en el ao de 1558, a 19
del que tuvieron que se los diesen; y de la honra que hacen a la seal de la cruz.
mes de Mayo, que fue la Dominica cuarta despus de Pascua, se orden, por la falta
que
haba de frailes, que algunos monasterios cercanos de otros no fuesen conventos,
sino que
de otros fuesen provedos y visitados; esto fue luego sabido por los Indios de otra
manera,
y era que les dijeron que del todo les dejaban sin frailes; y como se ley la tabla del
captulo, que la estaban esperando los Indios que los seores tenan puestos como en
postas, para saber a quin les daban por guardin o predicador que los ensee, y
como
para algunas casas no se nombraron frailes, sino que de otras se proveyesen, una de
las
cuales fue Xochimilco, que es un gran pueblo en la laguna dulce, cuatro leguas de
Mxico, y aunque se ley la tabla un da muy tarde, luego por la maana otro da lo
saban todos los de aquel lugar; y tenan en su monasterio tres frailes, y jntase casi
todo
el pueblo, y ntranse en el monasterio, en la iglesia, que no es pequea, y quedaron
muchos de fuera en el patio que no cupieron, porque dicen que eran ms de diez mil
nimas, y pnense todos de rodillas delante del Santsimo Sacramento, y comienzan
a
clamar y rogar a Dios que no consintiese que quedasen desamparados, pues les
haba
hecho tanta merced de traerlos a su conocimiento; con otras muchas palabras muy
lastimeras y de compasin, cada uno las mejores que su deseo y necesidad les
dictaba, y
esto era con grandes voces, y lo mismo hacan los del patio; y como los frailes vieron
el
grande ayuntamiento, y que todos lloraban y los tenan en medio, lloraban tambin
sin
Y porque
saber la misericordia
porqu, porque an deno Dios no dejase
saban lo que de en alcanzar
el captulo a todas
se haba partes, como siempre
ordenado, y por
lo
mucho
hizo, hace y har,
que trabajaban en yconsolarles,
ms donde era haytanto
ms necesidad,
el ruido, que provey que andando
ni los unos ni los otros la cosa
no sede
la
podan
manera
entender. queDur est dicha,
esto todovinieron de Espaa
el da entero, que eraveinte
un y cinco frailes,
jueves, y siempre querecreciendo
bastaron para ms
suplir
gente; y andando la cosa de esta manera acordaron algunos de ir a Mxico, y ni los
la
que falta que en aquellas casas haba, y no slo esto, pues cuando el general de la
orden
iban nide los que quedaban se acordaban de comer. Los que fueron a Mxico llegaron a
los
hora menores
de misa,noy queraentran dar en lafrailes,
iglesia y de
todos
Sanlos provinciales
Francisco de la mpetu,
con tanto dicha orden que
estorbaban
espantaron a
que
los queno pasase
en ella se aqu ningn e
hallaron, fraile, y as casi
hincndose decerrada
rodillas la puertadel
delante deSacramento
toda esperanza decan
En Mxico, en el ao de 1528, la justicia sac a un hombre del monasterio de San
humana,
cada
Francisco
...
uno Dios enpor
lo que la
mejorfuerza,
emperatriz y por
le parecaDoa causa
que tan liviana,
Isabel, que es
convena, que
en aunque
gloria,
y llamaban le prendieran
ay Nuestra
mand que
Seora en
viniesen
parala plaza
de les
que se
librara,
Espaa si le quisieran or por su juicio por procurador
ayudase, otros a San Francisco y a otros santos, con tan vivas lgrimas, que dos o y abogado; porque sus delitos
eran
ms
tres de cien frailes, aunque de ellos no vinieron sino cuarenta, los cuales hicieron
ya
mucho
vecesviejos
quey entr
estaba enlibre de ellos;
la capilla mas como
y sabida la causano le quisieron
qued fueraor defue
m justiciado.
espantado,Yeantes
de
fruto en la conversin de estos naturales o Indios.
hicironme
esto
llorarhaba
en verlosla justicia sacado
tan tristes, del mismo
y aunque yo monasterio
y otros frailes otros
los tres o cuatro,
queramos con mucha
consolar, no nos
violencia, quebrantando el monasterio; y los delitos
queran or, sino decannos: Padres nuestros, porqu nos desamparis ahora, de stos no merecan muerte, y
sin
despus de
los or fueron
bautizados justiciados,
y casados? sin casique
Acordaos darles lugar veces
muchas para que nosse confesasen,
decades, que porsiendo contra
nosotros
derecho divino y humano: y ni por estas muertes ni por
habades venido de Castilla, y que Dios os haba enviado. Pues si ahora nos dejis, a la ya dicha, la justicia nunca
hizo
quin iremos? que los demonios otra vez nos querrn engaar, como solan, y
penitencia
tornarnos ani satisfaccin ninguna a la Iglesia, ni a los difuntos, sino que los
absolvieron
su idolatra. Nosotros no les podamos responder por el mucho ruido que tenan,
ad
hastareincidentiam, o no s cmo: aunque Dios no ha dejado sin castigo a alguno de
ellos,
que hechoy un poco de silencio les dijimos la verdad de lo que pasaba, como en el
yo
captulo bien notado, y as har a los dems si no se humillasen, porque un idiota los
lo he
absolvi, sin que penitencia
se haba ordenado, consolndolosse haya lo visto
mejorpor quetan enormeypecado
pudimos, pblico, yde
prometindoles por noestas
les
causas
dejar y otras de esta calidad, el prelado de los frailes sac a los frailes del
monasterio
hasta la muerte. de Muchos Espaoles que se hallaban presentes se maravillaron, y
San Francisco
otros que de Mxico, y consumieron el Santsimo Sacramento, y descompusieron
los
oyeron lo que pasaba vinieron luego, y vieron lo que no crean, y volvan maravillados
altares,
de sin que por ello respondiesen ni lo sintiesen los Espaoles vecinos que eran
de
ver la armona que aquella pobre gente tena a Dios, y con su Madre, y a los santos;
Mxico, no teniendo
porque muchos de los razn de lo hacer,
Espaoles estn porque
incrdulos los enfrailes
estofranciscos fueron sus
de la conversin de los
capellanes
Indios, y
y predicadores
otros como si morasen en la conquista,
mil leguas y tres frailes
de ellos node muyni
saben buena vida ypor
ven nada, de estar
muy gran
ejemplo
Est tan ensalzadaintentos
demasiadamente en esta(412)tierra la seal de
, y metidos en la cruz por
adquirir todos
el oro quelosvinieron
pueblosa ybuscar,
caminos,
murieron
que
para en en Tetzcoco antes que se habitase Mxico, y los que quedaron perseveraron
siempre
se dice que
tenindolo en volverse
su
en compaa.
ninguna Sanade
con parte
ello Francisco yfue
la cristiandad
Espaa: parala mostrar
primera
est ms iglesia
su de toda
ensalzada,
concepto, ni esta
es adonde tierra,
siempre suy
tantas
adonde
ni
ordinario juramento, as Dios me lleve a Espaa; pero los nobles y caballeros
primero
tales
virtuosos se puso
ni tan altas el Sacramento,
cruces haya; eny especial
siempre las hande predicado
los patiosa de loslas
Espaoles
iglesias y a sus
son muy
Indios,
solemnes, y
y cristianos, lasmuycuales cada domingo
edificados estn de y ver
cada lafiesta
buenaadornan
conversin con de muchas
estos rosas
Indiosy flores,
stos
y son los que descargan sus conciencias, porque con esta condicin les da el rey
naturales.
los
espadaas
Estuvieron los y ramos.
Indios En de las iglesias que
la manera y enesta
los altares
dicha, hastalas tienen de oro, yde
que salimos decomer
plata a y de
dar
Indios;
gracias,yno
pluma, ycon todo esto
macizas,
entonces sino estuvo
de hoja
el provincial San de Francisco
oro y pluma
consolndolos de mucho,
Mxico
sobre palo. sin dio
les frailes
dosymuchas
Otras sin Sacramento
frailes, cruces
para se
que
ms
han
fuesen con ellos; con los cuales fueron tan contentos y tan regocijados, como si les
de
hechotresymeses,
hubiesen hacen
dado de que
a todoapenas
piedras dehubo
el mundo. sentimiento
turquesas,
Chololln queera en
enuna losde
esta cristianos
tierra hayviejos,
las casas muchas,
adonde y sitambin
lo tuvieron
aunque
callaron
sacan
quitaban por
pocas temor de la justicia; y los recin convertidos, porque no les quitasen este
Sacramento
de
los tumba,
guardianes; y sus
sino llanas;maestros
y aunque stas, que
estdespusles enseaban
de Mxico de hecha y doctrinaban,
la talla
casi veinte hicieron
de la supironlo
leguas, cruz, o labrada lo que est
en palo, y
en breve
dicho.
puesto
tiempo y un fuerte betn o engrudo, y labradas aquellas piedras, van con fuego
sutilmente
de la manera que los de Xochimileo, y lo primero que hicieron fue juntarse todos e
ablandando
irse al el engrudo y asentando las turquesas hasta cubrir toda la cruz, y entre
estas
monasterio de San Francisco con las mismas lgrimas y alboroto que en la otra parte
turquesas
haban hecho, asientan otras piedras
y no contentos conde estootras colores.
vanse para Estas
Mxico, cruces
y no son
tresmuy vistosas,
o cuatro, sino y
los
ochocientos de ellos, y aun algunos decan que eran ms de mil, y llegan con grande
lapidarios las tienen en mucho, y dicen que son de mucho valor. De una piedra
blanca, y
trasparente y clara hacen tambin cruces, con sus pies, muy bien labradas; de stas
sirven
de portapaces en los altares, porque las hacen de grandor de un palmo o poco
mayores.
Casi en todos los retablos pintan en el medio la imagen del Crucifijo. Hasta ahora que
no
tenan oro batido, en los retablos, que no son pocos, ponan a las imgenes diademas
de
hoja de oro. Otros Crucifijos hacen de bulto, as de palo como de otros materiales, y
hacen de manera que aunque el Crucifijo sea tamao como un hombre, le levantara
un
Los
nioquedel con
suelotemor y por
con una fuerza
mano. daban de
Delante susesta
hijosseal
paradequela los enseasen
cruz y doctrinasen
han acontecido
en
algunos
la casa deque
milagros, Dios, ahora
dejo vienen
de decir rogando
por para
causa de que los reciban
brevedad; mas digo y les
quemuestren
los Indioslaladoctrina
tienen
cristiana
en y cosas de la fe; y son ya tantos los que se ensean, que hay algunos
monasterios
tanta veneracin, que muchos ayunan los viernes y se abstienen aquel da de tocar
adonde
en sus se ensean trescientos, y cuatrocientos, y seiscientos, y hasta mil de ellos,
segn
mujeres, por devocin y reverencia de la cruz.
son los pueblos y provincias; y son tan dciles y mansos, que ms ruido dan diez de
Espaa que mil Indios. Sin los que se ensean aparte en las salas de las casas, que
son
hijos de personas principales, hay otros muchos de los hijos de gente comn y baja,
que
los ensean en los patios, porque los tienen puestos en costumbre, de luego de
En estas partes es costumbre general que en naciendo un hijo o hija le hacen una
maana
cuna
cada da or misa, y luego ensearles un rato; y con esto vanse a servir y ayudar a
pequeita
sus de palos delgados como jaula de pjaros, en que ponen los nios en
naciendo, y
padres, y de stos salen muchos que sirven las iglesias, y despus se casan y ayudan
en
a lalevantndose la madre, le lleva sobre sus hombros a la iglesia o do quiera que va,
y
cristiandad por todas partes.
desde que llega a cinco o seis meses, pnenlos desnuditos inter scapulas, y chanse
una
manta encima con que cubre su hijuelo, dejndole la cabeza defuera, y ata manta a
sus
pechos la madre y, as anda con ellos por los caminos y tierras a do quiera que van, y
all
se van durmiendo como en buena cama; y hay de ellos que as a cuestas, de los
pueblos
que se visitan de tarde en tarde, los llevan a bautizar; otros en naciendo o pasados
pocos
das, y muchas veces los traen en acabando de nacer; y el primer manjar que gustan
es la
sal que les ponen en el bautismo,CAPITULO
y antes esXlavado en el agua del Espritu Santo que
guste la leche de su madre ni de otra; porque en esta tierra es costumbre tener los
nios
De algunos Espaoles que han tratado mal a los Indios, y del fin que han
un habido;
da natural
y sin mamar, y despus pnenle la teta en la boca, y como est con
apetito y pnese la conclusin de la segunda parte.
gana de mamar,
Hase visto mama sin en
por experiencia que haya menester
muchos y muchasquien
veces,le los
amamante, nique
Espaoles mielcon
paraestos
paladearle;
Indios han sido crueles, morir malas muertes y arrebatadas, tanto que se trae ya por
y le envuelven en paales pequeos, bien speros y pobres, aunndole el trabajo al
desterrado hijo de Eva que nace en este valle de lgrimas y viene a llorar.
refrn: el que con los Indios es cruel, Dios lo ser con l: y no quiero contar
crueldades, aunque s muchas, de ellas vistas y de ellas odas; mas quiero decir
algunos
castigos que Dios ha dado a algunas personas que trataban mal a sus Indios. Un
Espaol
que era cruel con los Indios yendo por un camino con Indios cargados, y llegando en
medio del da por un monte, iba apaleando los Indios que iban cargados, llamndolos
perros, y no cesando de apalearlos, y perros ac y perros acull; a esta sazn sale un
tigre
y apaa al Espaol, y llvale atravesado en la boca y mtese en el monte, y
Otro Espaol que vena del Per, de aquella tierra adonde se ha bien ganado el oro, y
cmesele; y
traa muchos tlamemes, que son Indios cargados, y haba de pasar un despoblado, y
as el cruel animal libr a los mansos Indios de aquel que cruelmente los trataba.
dijronle, ..., que no durmis en tal parte que hay leones y tigres encarnizados; y l
pensando ms en su codicia y en hacer andar los Indios demasiadamente, y que con
ellos
se escudara, fueles forzado dormir en el campo, y l comenz a llamar perros a los
Indios y que todos le cercasen, y l echado en medio; a la media noche vino el len o
el
tigre, y entra en medio de todos y saca al Espaol y all cerca le comi.
Semejantemente
aconteci a otro calpixque o estanciero que llevaba ciento cincuenta Indios, y el
tratndolos mal y apalendolos, par una noche a dormir en el campo, y lleg el tigre
y
Tienen estos
sacole de Indios en
en medio de grandsima reverencia
todos los Indios y se leel SantoyNombre
comi, yo estuvede luego
Jess contra las
cerca del
tentaciones
lugar del demonio; que han sido muy muchas veces las que los demonios han
puesto
adondelasfuemanos
comido.en ellos querindolos matar, y nombrando el Nombre de Jess son
dejados. A muchos se les ha parecido el demonio muy espantoso y dicindoles con
mucha furia: porqu no me servs? porqu no me llamis? porqu no me honris
corno solades? porqu me habis dejado? porqu te has bautizado? &c.; y stos
llamando y diciendo: Jess, Jess, Jess, son librados, y se han escapado de sus
manos,
y algunos han salido muy maltratados y heridos de sus manos, quedndoles bien que
contar; y as el Nombre de Jess es conhorte y defensa contra todas las astucias de
nuestro adversario el demonio; y ha Dios magnificado su benditsimo Nombre en los
corazones de estas gentes, que lo muestran con seales de fuera, porque cuando en
el
Evangelio se nombra a Jess, hincan muchos Indios ambas las rodillas en tierra, y lo
van
tomando muy en costumbre, cumpliendo con lo que dice San Pablo. Tambin derrama
Dios la virtud de su Santsimo Nombre de Jess tanto, que an por las partes an no
conquistadas, y adonde nunca clrigo, ni fraile, ni Espaol ha entrado, est este
Santsimo
Nombre pintado y reverenciado. Est en esta tierra tan multiplicado, as escrito como
pintado en las iglesias y templos, de oro y de plata, y de pluma y oro, de todas estas
maneras muy gran nmero; y por las casas de los vecinos, y por otras muchas partes
lo
Pues
tienenconcluyendo
entallado decon esta
palo consegunda parte
su festn; digo:domingo
y cada que quin no se
y fiesta lo espantar
enrosan y viendo
las
componen de
nuevas maravillas
mil maneras y misericordias
de rosas y flores. que Dios hace con esta gente? Y porqu no se
alegrarn los hombres de la tierra delante cuyos ojos Dios hace estas cosas, y ms
los que
con buena intencin vinieron y conquistaron tan grandes provincias como son stas,
para
que Dios fuese en ellas conocido y adorado? Y aunque algunas veces tuviesen codicia
de
adquirir riquezas, de creer es que sera accesoria y remotamente. Pues a los hombres
que
Dios dot de razn, y se vieron en tan grandes necesidades y peligros de muerte,
tantos y
tantas veces; quin no creer que formaran y reformaran sus conciencias e
intenciones,
y se ofreceran a morir por la fe y por la ensalzar entre los infieles, y que sta fuese
su
singular y principal demanda? Y estos conquistadores y todos los cristianos amigos de
Dios se deben mucho alegrar de ver una cristiandad tan cumplida en tan poco
tiempo, e
inclinada a toda virtud y bondad; por tanto ruego a todos los que esto leyeren, que
alaben
y glorifiquen a Dios con lo ntimo de sus entraas; digan estas alabanzas que se
siguen,
queesta
En segn San Espaa
Nueva Buenaventura
siempreen ellasmuy
haba se encierran
continuasy ysegrandes
hallan todas las maneras
guerras, de
los de unas
alabar
provincias con los de otras, adonde moran muchos, as en las peleas, como en los
a Dios que hay en la sagrada Escritura. Alabanzas y bendiciones, engrandecimientos
que
y
prendan para sacrificar a sus demonios. Ahora por la bondad de Dios se han
confesiones,
convertido y gracias y glorificaciones, sobrensalzamientos, adoraciones y
satisfacciones
vuelto en tanta paz y quietud, y estn todos en tanta justicia, que un Espaol o un
sean
mozoa vos, Altsimo Seor Dios nuestro, por las misericordias hechas con estos Indios
nuevosirconvertidos
puede cargado deabarras
vuestra
desanta fe. Amn, yAmn,
oro trescientas Amn. leguas, por montes y
cuatrocientas
sierras,
y despoblados y poblados, sin ms temor que ira por la ra de Benavente; y es
verdad
que en fin de este mes de Febrero del ao de 1541, en un pueblo llamado Zapotitln
sucedi dejar un Indio en medio del mercado, en un sitio, ms de cien cargas de
mercadera, y estarse de noche y de da en el mercado sin faltar cosa ninguna. El da
del
mercado, que es de cinco en cinco das, pnese cada uno a par de su mercadera a
vender,
y entre estos cinco das hay otro mercado pequeo, y por esto est siempre la
mercadera TRATADO TERCERO
en el tianquizco o mercado, si no es tiempo de las aguas; aunque esta simplicidad no
ha
llegado a Mxico ni a su comarca.
CAPITULO I

De cmo los Indios notaron el ao que vinieron los Espaoles, y tambin notaron el
ao
que vinieron los frailes. Cuenta algunas maravillas que en la tierra acontecieron.
Mucho notaron estos naturales Indios, entre las cuentas de sus aos, el ao que
vinieron y
entraron en esta tierra los Espaoles, como cosa muy notable y que al principio les
puso
muy grande espanto y admiracin, ver una gente venida por el agua (lo que ellos
nunca
haban visto ni odo que se pudiese hacer), de traje tan extrao del suyo, tan
denodados y
animosos, tan pocos entrar por todas las provincias de esta tierra con tanta autoridad
y
osada, como si todos los naturales fueran sus vasallos: asimismo se admiraban y
espantaban de ver los caballos, y lo que hacan los Espaoles encima de ellos, y
algunos
pensaron que el hombre y el caballo fuese todo una persona, aunque esto fue al
principio
en los primeros pueblos; porque despus todos conocieron ser el hombre por s y el
caballo ser bestia, que esta gente mira y nota las cosas, y en vindolos apear,
llamaron a
los caballos castillan mazatl, que quiere decir ciervo de Castilla; porque ac no haba
otro
animal a quien mejor los comparar. A los Espaoles llamaron teteuh, que quiere decir
dioses, y los Espaoles corrompiendo el vocablo decan teules, el cual nombre les
dur
ms de tres aos, hasta que dimos a entender a los Indios que no haba ms de un
Asimismo
solo los Indios notaron y sealaron para tener cuenta con el ao que vinieron los
doce
Dios, frailes
y que ajuntos. Y aunqueque
los Espaoles, en el
losprincipio
llamasenentre los Espaoles
cristianos, vinieron
de lo cual frailes
algunos de
Espaoles
San
necios se agraviaron y quejaron, e indignados contra nosotros decan que les
Francisco,
quitbamos o por venir de dos en dos, o por el embarazo que con las guerras tenan, no
hicieron
su nombre, caso de ellos;
y esto muyyeneste ao digo,
forma, que le notaron
y no miraban y tienen
los pobres por ms principal
de entendimiento que
que ellos
otro,
usurpaban el nombre que a slo Dios pertenece: despus que fueron muchos los
porque
Indios desde all comienzan a contar, como ao de la venida o advenimiento de
Dios, y
bautizados, llamronlos Espaoles.
as comnmente dicen: el ao que vino nuestro Seor; el ao que vino la fe; porque
luego que los frailes llegaron a Mxico dende en quince das, tuvieron captulo y se
repartieron los doce frailes y otros cinco que estaban en Mxico. Todos estos diez y
siete
fueron repartidos por las principales provincias de esta tierra, y luego comenzamos a
deprender la lengua y a predicar con intrprete. Haba asimismo en Mxico otros dos
o
tres clrigos, y no muchos Espaoles, porque en obra de un ao salieron con Pedro de
Alvarado para Cuauhtemalln un buen escuadrn de gente de a pie y razonable de
caballos. Fue luego a las Higueras otro con Cristbal de Olid, y fue luego sobre l con
otro Francisco de las Casas, y no pasaron muchos das cuando el marqus Hernando
Corts se parti con toda la ms lucida gente y la mayor parte de los caballeros que
haba,
que me parece que podran quedar en Mxico hasta cincuenta caballos y doscientos
Espaoles infantes, poco ms o menos. Y a esta sazn estaban todos los seores
naturales
de la tierra hechos a una y concertados para se levantar y matar a todos los
cristianos, y
entonces an vivan muchos de los seores viejos, porque cuando los Espaoles
vinieron
estaban todos los seores y todas las provincias muy diferentes y andaban todos
embarazados en guerras que tenan los unos con los otros; y a este tiempo que digo
que
esta gente sali de Mxico, yo los vi a todos tan unidos y ligados unos con otros, y
tan
apercibidos de guerra, que tenan por muy cierto salir con la victoria, comenzando la
cosa; y as fuera de hecho, sino que Dios maravillosamente los ceg y embaraz, y
tambin fue mucha parte lo que los frailes hicieron, as por la oracin y predicacin,
como por el trabajo que pusieron en pacificar las disensiones y bandos de los
Espaoles,
que en esta sazn estaban muy encendidos, y tan trabados que vinieron a las armas
sin
haber quien los pusiese en paz, ni se metiese entre las espadas y lanzas sino los
frailes, y
a stos dio Dios gracia para ponerlos en paz. Estaban las pasiones tan trabadas como
ahora dicen que estn los Espaoles del Per. (Dios les enve quien los ponga en paz,
aunque dicen que ni quieren paz ni frailes). Bien pudiera alargarme en esto de los
bandos
de Mxico, porque me hall presente a todo cuanto pas; mas parceme que sera
meterme en escribir historia de hombres.
queeste
En le queran
mismo llevar
tiempo a se
enterrar,
descubrieron
los padresunastornasen
muy ricas a rogar
minasy de llamar
plata,a San
en las Francisco,
cuales
comenzose
se a mover el nio, y de presto comenzaron a desatar y descoger la mortaja,
iban muchos de los Espaoles, y donde haba pocos en Mxico quedaban pocos (419):
y
tom
y los a revivir el que era muerto; esto sera a hora de vsperas, de lo cual todos los
que queran ir iban en mayor peligro de las vidas, pues ciegos con su codicia no lo
all estaban,
entendan que
(420), y eran
por las muchos, quedaron
reprensiones muy espantados
y predicaciones y consolados,
y consejos e hicironlo
de los frailes, as en
general como en particular, pusieron guardas y velaron la ciudad, y pusieron silencio
saber
a los
las frailes de San Francisco, y vino el que tena cargo de los ensear, que se
minas, y mandaron recoger a los que estaban por las estancias; y desde a pocos das
llamaba
Fray
lo Pedro de Gante, y llegando con su compaero vio el nio vivo y sano, y
remedi Dios cerrando aquellas minas con una gran montaa que les ech encima,
certificado
de sus padres y de todos los que presentes se hallaron, que eran dignos de fe,
manera que nunca jams parecieron. Por otra parte con los Indios, que ya conocan a
ayuntaron
todo
los el pueblo, y delante de todos dio el padre del nio resucitado testimonio cmo
frailes y daban crdito a sus consejos, los detuvieron por muchas vas y maneras que
era
verdad que sude
seran largas hijo se haba
contar. muerto que
El galardn y resucitado: y este milagro
de esto recibieron se public
fue decir: Estosyfrailesdivulg
nos
por
Es tanta la devocin que en esta tierra, as los Espaoles como los Indios naturales,
todos
tienenaquellos
destruyen, pueblos
y quitan quede noaestemos
la redonda, que
ricos, fue quitan
y nos causa que que muchos
se hagan selosedificasen
Indios ms
esclavos;
en
con la
Cuanto SanaFrancisco,
lo dems,yesta ha hecho
gente Dios en sunaturales
de Indios nombre tantosson tan milagros
encogidos y tantas maravillas,
y callados, que
fe
pory comenzaron
stos
y hacen abajar a creer los otros
los tributos, milagros yamaravillas
y defienden los Indios que y losde Nuestro Redentor
favorecen contra y de
nosotros;
sus
tan
estamanifiestas,
causa no seque saben verdaderamente
los muchos y grandesse puede decir que
milagros que Dios
Dios le entre
tenia ellos
guardadahace,la
santos
son
masunos dese tales
conversin les
depredican.
y unos
estos Estecomo
cuales:
Indios, milagro
y no como
diomiran
a otrosaqu
losde lo escribo
Espaoles
sus recib
que
apstoles silasdel
porde dicho
los Fray
frailes
otras Pedro
no
Indias fuera
y
ya
de
tierras
que yo veo venir a doquiera que hay casa de nuestro padre San Francisco muchos
Gante,
no
apartadas;
enfermos el cual
tuvieran deyde
poren
todos Mxico
quien
lo que
gneros y su
se aqu
servir, tierra
digo,
de y fue
ni en casa
por maestro
loni
enfermedades, enyhe
que de
las los nios,
estancias,
visto,
muchos muy que
barruntoypeligrosos,
tuvo cargo
ytodos
aun y de
los
creo, visitar
hubieran
que
verlos unay
ya
doctrinar
de aquellos pueblos ms de once aos.
convalecidos y sanos volverse con grande alegra a sus casas y tierras, y s que
acabado,
las cosas ycomo
particularmente parece
secretostienenquepor enexperiencia
gran el serfico con
devocin en Santo
coloquio Domingo
pasaron
el hbito y cordn y en
entre de las otras
Jesucristo
San islas,
y Sanadonde
Francisco, con el
acabaron
Francisco los Indios.
cual cordn se han librado muchas mujeres preadas de partos muy peligrosos, y
En
en
esto unha
el puebloAverna,
monte que se que dicemientras
Atlacuihuaya cerca de Chapultepec
San Francisco vivi nunca lo adonde
dijo, fuenaceesta elriqueza
agua
que
que va CAPITULO II
sido en muchos pueblos y muchas veces; y aqu en Tlaxcalln es muy comn, y no ha
a Mxico,
Dios
muchos que
aqudas
le est
tena
que una
guardada,
se leguaexperimentado;
ha bien de Mxico,
adonde adoleci
se tiene loun
de extender
por cualhijotiene
de unel hombre,
y ensanchar
porteromuchounporcordn
nombre
su
De los Domingo,
llamado
sacra frailes quede han muerto
oficio en la conversin
tezozonqui, que quiere dedecir
los Indios de la o
carpintero Nueva
pedrero, Espaa.
el cual
para
Cuntase
con su
religin; mujertambin
y digo,e hijos la vida
son de
devotosFray deMartn
San de Valencia,
Francisco y deque
sus es mucho
frailes: de
cay notareste tener
enfermo y uno
darlo luego a losquequeSan Francisco,
le vienen padre de aunque
a demandar, muchasyo gentes, vio yque
bien creo supo obrade tanto da.
la
en
de
devocin que en el cordn tienen, como la virtud que en l hay, aunque tambin creo
sus la memoria.
que hijos de edad de siete u ocho aos, el cual se llamaba Ascensio, que en esta
Perseverando
tierra se y trabajando fielmente en la conversin de los Indios, son ya difuntos
la virtud no es poca, como se parecer claro por lo que aqu dir.
en
acostumbra dar a cada uno el nombre del da en que nacen, y los que se bautizan
esta
grandes Nueva Espaa ms de treinta frailes menores, los cuales acabaron sus das
llenos
del daen en que se bautizan, y a este nio llamronle Ascensio por haber nacido el da
la
deobediencia
la de su profesin, ejercitados en la caridad de Dios y del prjimo, y en la
confesin
Ascensin,de el nuestra
cual como santa fe, recibiendo
enfermase, los sacramentos,
ocurrieron algunos de
a nuestro monasterio los cualesel
invocando
fueron
nombre de San Francisco, y mientras ms la enfermedad del nio creca, los padres
adornados
con de muchas virtudes; mas el que entre todos dio mayor ejemplo de
santidad y
ms importunacin venan a demandar el ayuda y favor del santo; y como Dios tena
doctrina,
ordenadoas en lahaba
lo que Viejade Espaa como enque
ser, permiti la Nueva,
el nio fue el padre
Ascensio de santa
muriese; memoria
el cual muri un
Las cosas que aqu dir no querra que nadie las ponderase ms de lo que las leyes
Fray
da
divinas y humanas permiten y la razn demanda, dejando por juez a aqul que lo es
Martn de Valencia,
por la maana primerdespus
dos horas preladode y custodio
salido el ensol;esta Nueva no
y muerto, Espaa:
por eso fuedejaban
el primero
los
de los
que
padres
vivos y de los muertos, en cuyo acatamiento todas las vidas de los mortales son muy
Dios envi a lgrimas
con muchas este Nuevo de Mundo
llamar a conSanautoridad
Francisco, apostlica.
en el cual tenan mucha confianza: y
claras y manifiestas, y dando la determinacin a su Santa Iglesia, a cuyos pies toda
ya
esta
que pas de medio da amortajaron el nio, y antes que le amortajasen, vio mucha
obra va sometida; porque los hombres pueden ser engaados en sus juicios y
gente
opiniones, y
el nio estar muerto, y fro, y yerto, y la sepultura abierta, y ya que lo queran llevar a
Dios siempre recto en la balanza de su juicio y los hombres no; por lo cual dice San
la
Agustn, que muchos tiene la Iglesia en veneracin que estn en el infierno, esto es,
iglesia, dicen hoy en da sus padres, que siempre tuvieron esperanza que San
de
Francisco se
le haba de resucitar alcanzando de Dios la merced de la vida del nio. Y como a la
hora
aquellos que no estn canonizados por la Iglesia Romana regida por el Espritu Santo:
y
con esta protestacin comenzar a escribir en breve, lo ms que a m fuere posible, la
vida del siervo de Dios Fray Martn de Valencia, aunque s que un fraile devoto suyo
la
tiene ms largamente escrita.

COMIENZA LA VIDA DE FRAY MARTN DE VALENCIA

Este buen varn fue natural de la villa de Valencia, que dicen de Don Juan, que es
entre
Tuvo por su maestro a Fray Juan de Argumanes que despus fue provincial de la
la ciudad de
provincia de Len y la villa
Santiago; con de Benavente,
la doctrina en la yribera
del cual, delgrande
con su ro queestudio,
se dice fue
Esla; es en
el
alumbrado su
obispado de Oviedo.
entendimiento, De su juventud
para seguir la vida deno hay relacin
nuestro Redentoren esta NuevaAdonde,
Jesucristo. Espaa, como
ms del
ya
argumento de la vida que en su mediana y ltima edad hizo. Recibi el hbito
despus de profeso le entrasen a la villa de Valencia, que es muy cerca de Mayorga, en la
villa
vindose distrado, por estar entre sus parientes y conocidos, rog a su compaero
de Mayorga, lugar del conde de Benavente, que es convento de la provincia de
que
Santiagopresto,
saliesen y de aquel pueblo; y desnudndose el hbito psole delante de los
de las ms
pechos, y antiguas casas de Espaa.
echase el cordn a la garganta como malhechor, y quedo en carnes con slo los
paos
menores, y as sali en medio del da, vindole sus deudos y amigos, por mitad del
pueblo, llevndole el compaero tirndole por la cuerda. Despus que cant misa fue
siempre creciendo de virtud en virtud; porque adems de lo que yo vi en l, porque le
conoc por ms de veinte aos, o decir a muchos buenos religiosos, que en su tiempo
no
haban conocido religioso de tanta penitencia, ni que con tanto tesn perseverase
siempre
en allegarse a la cruz de Jesucristo, tanto, que cuando iba por otros conventos o
provincias a los captulos, pareca que a todos reprenda su aspereza, humildad y
pobreza:
y como fuese dado a la oracin procur licencia de su provincial para ir a morar a
unos
oratorias de la misma provincia de Santiago, que estn no muy lejos de Ciudad
Rodrigo,
que se llaman los ngeles y el Hoyo, casas muy apartadas de conversacin y
dispuestas
para contemplar y orar. Alcanzada licencia para ir a morar a Santa Mara del Hoyo,
queriendo, pues, el siervo de Dios recogerse y darse a Dios en el dicho lugar, el
enemigo
le procur muchas maneras de tentaciones, permitindolo Dios para ms
aprovechamiento de su nima. Comenz a tener en su espritu muy gran sequedad y
dureza, y tibieza en la oracin; aborreca el yermo; los rboles le parecan demonios;
no
poda ver los frailes con amor y caridad; no tomaba sabor en ninguna cosa espiritual;
cuando se pona a orar hacalo con gran pesadumbre; viva muy atormentado. Vnole
una
terrible tentacin de blasfemia contra la fe, sin poderla alanzar de s; parecale que
cuando celebraba y deca misa no consagraba, y como quien se hace grandsima
fuerza y
a regaa dientes comulgaba; tanto le fatigaba aquesta imaginacin, que no quera ya
celebrar, ni poda comer. Con estas tentaciones habase parado tan flaco, que no
pareca
sino tener los huesos y el cuero, y parecale a l que estaba muy esforzado y bueno.
Esta
sutil tentacin le traa Satans para derrocarle, de tal manera que cuando ya le
sintiese del
todo sin fuerzas naturales le dejase, y as desfalleciese, y no pudiese tornar en s, y
saliese
de juicio; y para esto tambin le desvelaba, que es tambin mucha ocasin para
enloquecer; pero como Nuestro Seor nunca desampara a los suyos, ni quiere que
caigan,
ni da a nadie ms de aquella tentacin que puede sufrir, dejole llegar hasta donde
pudo
sufrir la tentacin sin detrimento de su nima, y convirtiola en su provecho,
permitiendo
Que como
que una el varn mujer
pobrecilla de Diosle fuese a pediry pan
despertase diesea medicina
un lugar que
parasesudice Robleda,
tentacin; que
que noson
es
cuatro
pequea leguas del para
materia Hoyo,considerar
la hermana la de los frailes
grandeza de del dicho
Dios; que lugar vindole
no escoge tan flaco
los sabios, y
sino
debilitado
los djole: Ay padre! Y vos qu habis? Cmo andis que parece que
queris
simples y humildes, para instrumentos de sus misericordias; y as lo hizo con esta
espirar
simple de flaco; y cmo no miris por vos, que parece que os queris morir? As
entraron
mujer queendigo.
el corazn del siervo de Dios estas palabras como si se las dijera un
ngel, y
como quien despierta de un pesado sueo, as comenz a abrir los ojos de su
entendimiento, y a pensar cmo no coma casi nada, y dijo entre s: Verdaderamente
sta es tentacin de Satans; y encomendndose a Dios que le alumbrase y sacase
de la
ceguedad en que el demonio lo tena, dio la vuelta a su vida. Vindose Satans
descubierto, apartse de l y ces la tentacin. Luego el varn de Dios comenz a
sentir
gran flaqueza y desmayo, tanto, que apenas se poda tener en los pies; y de ah
adelante
comenz a comer, y qued avisado para sentir los lazos y astucias del demonio.
Despus
que fue librado de aquellas tentaciones qued con gran serenidad y paz en su
espritu;
Asimismo le consol Dios en la celebracin de las misas, las cuales deca con mucha
gozbase
devocin yen el yermo,
aparejo, quey despus
los rboles, que antes
de maitines o aborreca,
no dorma con
nadalas aves poco,
o muy que en ellos
por
cantaban
mejor se parecanle un paraso; y de all le qued que doquiera que estaba luego
plantaba
aparejar; y casi siempre deca misa muy de maana, y con muchas lgrimas muy
una arboleda,
cordiales y cuandoy era
que regaban prelado su
adornaban a todos
rostrorogaba que plantasen
como perlas: celebraba rboles, no slo
casi todos los de
frutales,
das, y pero de los monteses, para que los frailes se fuesen all a orar.
comnmente
Otros: de all se confesaba
adelante tuvocada
gran tercero da.los otros frailes, y cuando alguno vena de
amor con
fuera, recibale con tanta alegra y con tanto amor, que pareca que le quera meter
en las
entraas; y gozbase de los bienes y virtudes ajenas como si fueran suyas propias; y
as
perseverando en aquesta caridad, trjole Dios a un amor entraable del prjimo,
tanto,
que por el amor general de las nimas vino a desear padecer martirio, y pasar entre
los
infieles a los convertir y predicar: aqueste deseo y santo celo alcanz el siervo de
Pues perseverando el varn de Dios en sus santos deseos, qusole el Seor visitar y
Dios
consolar en esta manera: que estando l una noche en maitines en tiempo de
con mucho trabajo y ejercicios de penitencia, de ayunos, disciplinas, vigilias y muy
adviento,
continuas oraciones.
que en el coro se rezaba la cuarta matinada, luego que se comenzaron los maitines
comenz a sentir nueva manera de devocin y mucha consolacin en su nima; y
vnole a
la memoria la conversin de los infieles; y meditando en esto, los salmos que iba
diciendo en muchas partes hallaba entendimientos devotos a este propsito, en
especial
en aquel salmo que comienza: Eripe me de inimicis meis: y deca el siervo de Dios
entre
s: Oh! Y cundo ser esto? Cundo se cumplir esta profeca? No sera yo digno
de
Pues ocupado el varn de Dios todos los salmos en estos piadosos deseos, y lleno de
ver este convertimiento, pues ya estamos en la tarde y fin de nuestros das, y en la
caridad y amor del prjimo, por divina dispensacin, aunque no era hebdomadario ni
ltima
cantor del coro, le encomendaron que dijese las lecciones, y se levant y las comenz
edad del mundo?
a
decir, y las mismas lecciones, que eran del profeta Isaas y hacan a su propsito,
levantbanle ms y ms su espritu, tanto, que estndolas leyendo al plpito vio en
espritu muy gran muchedumbre de nimas de infieles que se convertan y venan a
la fe
y bautismo. Fue tanto el gozo y alegra que su nima sinti interiormente, que no se
pudo
sufrir ni contener sin salir fuera de s, y alabando a Dios y bendicindole dijo en alta
voz
tres veces: Loado sea Jesucristo, loado sea Jesucristo, loado sea Jesucristo; y esto
dijo
con muy alta voz, porque no fue en su mano dejarlo de hacer as. Los frailes, vindole
que pareca estar fuera de s, no sabiendo el misterio, pensaron que se tornaba loco,
y
tomndole le llevaron a una celda, y enclavando la ventana y cerrando la puerta por
defuera tornaron a acabar los maitines. Estuvo el varn de Dios as atnito en la
crcel
hasta que fue buen rato del da, que torn en s, y como se hall encerrado y oscuro
quiso
abrir la ventana, porque no haba sentido que la haban enclavado, y como no la pudo
Esta
abrir visin quiso
dice que se Nuestro Seor
sonri, de que mostrar
conoci el a su siervo
temor quecumplida enhaban
los frailes esta Nueva
tenido,Espaa,
de que
adonde
como loco no se echase por la ventana; y desde que se vio as encerrado torn cerca
como el primer ao que a esta tierra vino visitase siete u ocho pueblos a
de
pensar y
Mxico,
contemplary como se ayuntasen
la visin que habamuchos
visto y a la doctrina,
rogar y viniesen
a Dios que muchos
se la dejase veracon
la fe
losy ojos
al
bautismo, viendo el siervo de Dios tanta muestra de cristiandad en
corporales, y desde entonces creci en l ms el deseo que tena de ir entre los aquellos, y
creyendo
infieles, y
(como de hecho
predicarles fue as) que
y convertirlos a lahaba
fe de de ir creciendo, dijo a su compaero: Ahora veo
Jesucristo.
cumplido lo que el Seor me mostr en espritu; y declarole la visin que en Espaa
haba visto, en el monasterio de Santa Mara del Hoyo en Extremadura.
Antes de esto, no sabiendo l cundo ni cmo se haba de cumplir lo que Dios le
haba
mostrado, comenz a desear pasar a tierra de infieles, y a demandarlo a Dios con
muchas
oraciones; y comenz a mortificar la carne, y a sujetarla con muchos ayunos y
disciplinas; que adems de las veces que la comunidad se disciplinaba, se
disciplinaba l
dos veces, porque as ejercitado mediante la gracia del Seor, se aparejase a recibir
martirio; y como la regla de los frailes menores diga: Si algn fraile por divina
inspiracin fuere movido a desear ir entre los moros ti otros infieles, pida licencia a su
provincial para efectuar su deseo; este siervo de Dios demand esta licencia por
tres
veces; y una de estas veces haba de pasar un ro, el cual llevaba mucha agua e iba
recio
tanto, que tuvo que hacer en pasarse a s solo, y fue menester que soltase unos libros
que
llevaba, entre los cuales iba una Biblia, y el ro se los llev un buen trecho; y l
encomendando al Seor sus libros y rogndole que se los guardase, y suplicando a
Nuestra Seora que no perdiese sus libros, en los cuales l tena cosas notadas para
su
espiritual consolacin, fuelos a tomar buen rato el ro abajo, sin haber padecido
detrimento ninguno del agua. En todas estas tres veces no le fue concedida por su
provincial la licencia que demandaba; mas l nunca dej de suplicarlo a Dios con muy
continuas oraciones, y asimismo para alcanzar y merecer esto pona por intercesora a
la
Madre de Dios, a la cual tena singular devocin, y as celebraba sus fiestas,
festividades
y octavas con toda la solemnidad que poda, y con tan grande alegra, que bien
pareca
salirle de lo ntimo de sus entraas. En este tiempo estaba en la custodia de la Piedad
el
padre de santa memoria Fray Juan de Guadalupe, el cual con otros compaeros vivan
en
suma pobreza; pues all trabaj Fray Martn de Valencia por pasarse en su compaa,
para
lo cual alcanzar no le faltaron hartos trabajos. Y habida la licencia con harta
dificultad,
mor con l algn tiempo; pero como aun aquella provincia, que entonces era
custodia,
tuviese muchas contradicciones y contradictores, as de otras provincias, porque
quiz les
pareca que su extremada pobreza y vida muy spera era intolerable, o porque
En este tiempo los frailes de la provincia de Santiago rogaron a Fray Martn de
muchos
Valencia
buenos frailes procuraban pasarse a la compaa del dicho Fray Juan de Guadalupe, el
que
cual se tornase
tena a sudel
facultad provincia,
Papa paray que
los le daran
recibir, una casa cual
procuraron contral quisiese, en la
ellos favores decual
los
pusiese
Reyes
toda la perfeccin
Catlicos y del rey yde
estrechura que l
Portugal para losquisiese;
echar deysus
l aceptndolo edific
reinos; y creci una
tanto casa
esta
junto a
persecucin, que vino tiempo que, tomadas las casas y monasterios, y algunas de
Belvis
ellas adonde hizo un monasterio que se llama Santa Mara del Berrocal, adonde
mor
derribadas por tierra, y ellos perseguidos de todas partes, se fueron a meter en una
algunos
isla aos, dando tan buen ejemplo y doctrina, as en aquella villa de Belvs como
en
que se hace entre dos ros, que ni bien es en Castilla ni bien en Portugal. Los ros se
toda
llamanaquella
Tajo ycomarca,
Guadiana, que le tenan
adonde por un
pasando apstol,
harto y todos
trabajo le amaban
estuvieron y obedecan
algunos das, hasta
como
que
a padre.esta
pasada Morando en la casa,
persecucin como siempre
y favoreciendo Diostuviese en su
a los que memoria
celaban la visin
y queran que
guardar
haba
perfectamente su estado, tornaron a reedificar sus monasterios, y aadir otros, de los
visto,
cualesyse enhizo
su nima tuviese
la provincia deconfianza
la Piedaddeenverla cumplida;
Portugal, en aquel
y quedaron tiempo
otras cuatrocreca
casaslaen
fama
Castilla.
de la sierva de Dios la beata del Barco de vila, a quien Dios comunicaba muchos
secretos; determin el siervo de Dios de ir a visitarla para tomar su parecer y consejo,
sobre el cumplimiento de su deseo que era ir entre infieles. Ella oda su embajada y
encomendndolo a Dios, respondiole: Que no era la voluntad de Dios que por
entonces
procurase la ida, porque venida la hora Dios le llamara, y que de ello fuese cierto.
Pasado algn tiempo hzose la custodia de San Gabriel de aquellas cuatro casas que
dije
que tenan los compaeros de Fray Juan de Guadalupe, y de otras siete que dio la
provincia de Santiago, una de las cuales era la de Belvis que el mismo Fray Martn
haba
edificado: todas ellas caan debajo de los trminos de la provincia de Santiago, y
ayuntados los frailes de todas once casas ao del Seor de 1516, vigilia de la
Concepcin
de Nuestra Seora, fue elegido por primer custodio Fray Miguel de Crdoba, varn de
alta contemplacin. En este mismo captulo rog el conde de Feria que echasen al
siervo
de Dios Fray Martn de Valencia a San Onofre de la Lapa, que es un monasterio de los
siete, y est a dos leguas de Zafra en tierra del conde: fue procurado por la fama de
su
santidad para consolacin del conde, y llevole Dios para que pusiese paz y concordia
entre las dos casas, que muy poco antes se haban ayuntado, a saber, la casa de
Priego y
la de Feria; y aunque el marqus y la marquesa eran buenos casados, y muy catlicos
cristianos, los caballeros y criados de aquellas casas estaban muy discordes;
entonces el
marqus envi por el padre Fray Martn, y estuvo con l en Montilla una cuaresma
predicando y confesando, y tambin confes al marqus; y puso tanta concordia y
Tambin
paz hizo mucho fruto en los vecinos de aquel pueblo, y fueron muy edificados y
consolados
entre las dos por el grande
casas, ejemplo
que ms que enaaquella
les pareci cuaresma
todos ngel les dio,
del Seor quey no
lo mismo
personaera en
todas las ypartes en donde moraba, as dentro de casa a los frailes, como de fuera a la
terrenal,
tierra
as todos atribuan a sus oraciones aquella concordia de las dos casas.
y comarca, porque todos le tenan por espejo de doctrina y santidad.
Despus, en el ao de 1518, vigilia de la Asuncin de Nuestra Seora, fue aquella
custodia de San Gabriel hecha provincia, y elegido por primer provincial el padre Fray
Martn de Valencia, el cual la gobern con mucho ejemplo de humildad y penitencia,
predicando y amonestando a sus frailes, ms por ejemplos que por palabras; y
aunque
siempre iba aumentando en su penitencia, en aquel tiempo se esforz ms, aunque
siempre traa cilicio y muchos das ayunaba, adems de los ayunos de la Iglesia y de
la
regla, y traa ceniza para echarla en la cocina, y a las veces en el caldo; y en lo que
coma,
si estaba sabroso, le echaba un golpe de agua encima por salsa, acordndose de la
Venanse
hiel y muchos frailes y buenos religiosos a la provincia por su buena fama, y el
siervo
vinagre que dieron a Jesucristo.
de Dios recibalos con entraas de amor. Muchas veces cuando quera tener captulo
a los
frailes y or las culpas de los otros, primero se acusaba l a s mismo delante de
todos, no
tanto por lo que a l tocaba cuanto por dar ejemplo de humildad, porque l se
reputaba
por indigno de que otro le dijese sus culpas, y luego all delante de todos se
disciplinaba,
y levantndose besaba los pies a sus frailes: con tal ejemplo no haba sbdito que no
se
humillase hasta la tierra. Acabado esto comenzaba su oficio de prelado, y asentado
en su
Habiendo regido la provincia de San Gabriel, y estando siempre con su continuo
lugar
deseoconde autoridad pastoral, todos los sbditos decan sus culpas, segn es
costumbre
pasar a los eninfieles, cuando ms descuidado estaba le llam Dios de esta manera.
las
Comoreligiones, y el siervo de Dios reprenda caritativamente, y despus hablaba
cordialmente,
fuese ministro ya de la virtud
general de la pobreza,
el reverendsimo Frayya de la obediencia
Francisco y humildad,
de los ngeles, ya de la
que despus
oracin;
fue y de sta, como l siempre la tena de ejercicio, hablaba ms largo y ms
comnmente.
cardenal de Santa Cruz, y viniendo visitando lleg a la provincia de San Gabriel, e
hizo
captulo en el monasterio de Belvis en el ao de 1523, da de San Francisco, en el
tiempo
que haba dos aos que esta tierra se haba ganado por Hernando Corts y sus
compaeros; pues estando en este captulo, el general llam a Fray Martn de
Valencia, e
hzole un muy buen razonamiento, dicindole cmo esta tierra de la Nueva Espaa
era
El varn de Dios que tanto tiempo haba que estaba esperando que Dios haba de
cumplir
sus deseos, bien
nuevamente puede cada
descubierta uno pensar adonde,
y conquistada, qu gozosegn
y alegra recibiradesulanima con tal
las nuevas
nueva y por l tan
muchedumbre de deseada, y cuntas gracias debi de dar a Nuestro Seor; acept
luego
las gentes y de su calidad, crea y esperaba que se hara muy gran fruto espiritual,
la venida como
habiendo hijo de obediencia,
tales obreros y acordose
como l, y que l estababien entonces de
determinado de lo que en
pasar la beata delal
persona
Barco
tiempo que le eligieron por general, el cual cargo le embaraz la pasada que l tanto
de vila lepor
deseaba; haba dicho:
tanto, quepues luegoque
le rogaba lo ms brevemente
l pasase quecompaeros,
con doce a l fue posible escogi
porque si lo
los
hiciese, tena l muy gran confianza en la bondad divina, que sera grande el fruto y
doce compaeros,
convertimiento y tomado
de gentes quelade
bendicin deesperaban.
su venida su mayor y ministro general, partieron
del
puerto de San Lcar de Barrameda, da de la conversin de San Pablo, que aquel ao
fue
en martes. Vinieron a la Gomera a 4 de Febrero, y all dijeron misa en Santa Mara del
Paso, y recibieron el Cuerpo de Nuestro Redentor muy devotamente, y luego se
tornaron
a embarcar. Llegaron a la isla de San Juan y desembarcaron en Puerto Rico en veinte
y
siete das de navegacin, que fue tercero da de Marzo, que en aquel da demedi la
cuaresma aquel ao. Estuvieron all en la isla de San Juan diez das; partironse
Dominica in Passione, y mircoles siguiente entraron en Santo Domingo. En la isla
Espaola estuvieron seis semanas, y despus embarcronse, y vinieron a la isla de
Cuba,
adonde desembarcaron postrero da de Abril. En la Trinidad estuvieron slo tres das.
Tornados a embarcar vinieron a San Juan de Ula a 12 de Mayo, que aquel ao fue
vigilia de Pentecosts; y en Medelln estuvieron diez das. Y de all, dadas a Nuestro
Seor muchas gracias por el buen viaje que les haba dado, vinieron a Mxico y luego
se
repartieron por las provincias ms principales. En todo este viaje el padre Fray Martn
padeci mucho trabajo, porque como era persona de edad, y andaba a pie y
descalzo, y el
Seor que muchas veces le visitaba con enfermedades, fatigbase mucho; y por dar
ejemplo, como buen caudillo, siempre iba delante, y no quera tomar para su
necesidad
ms que sus compaeros, ni aun tanto, por no dar materia de relajacin adonde
venia a
plantar de nuevo, y as trabaj mucho; porque dems de su disciplina y abstinencia
ordinaria, que era mucha, y mucho el tiempo que se ocupaba en oracin, trabaj
mucho
en aprender la lengua; pero como era ya de edad de cincuenta aos, y tambin por
no
dejar lo que Dios le haba comunicado, no pudo salir con la lengua, aunque tres o
cuatro
veces trabaj de entrar en ella. Qued con algunos vocablos comunes para ensear a
leer
a los nios, que trabaj mucho en esto; y porque no poda predicar en la lengua de
los
Indios, holgbase mucho cuando otros predicaban, y ponase junto a ellos a orar
mentalmente y a rogar a Dios que enviase su gracia al predicador y a los que le oan.
Asimismo a la vejez aument la penitencia a ejemplo del santo abad Hilarin, que
ordinariamente ayunaba cuatro das en la semana con pan y legumbres; y en su
tiempo
muchos de sus sbditos, viendo que l con ser tan viejo les daba tal ejemplo, le
imitaron.
Aadi tambin hincarse de rodillas muchas veces en el da, y estar cada vez un
cuarto de
hora, en el cual pareca recibir mucho trabajo, porque al cabo del ejercicio quedaba
acezando y muy cansado: en esto pareci imitar a los gloriosos apstoles Santiago el
Menor y San Bartolom, que de entrambos se lee haber tenido este ejercicio.
Desde Dominica in Passione hasta la Pascua de Resurreccin dbase tanto a
contemplar
en la Pasin del Hijo de Dios ms que otro tiempo, que muy claramente se le pareca
en
lo exterior. Y una vez en este tiempo que digo, vindole un fraile, buen religioso, muy
flaco y debilitado, preguntndole dijo: Padre, estis mal dispuesto? Por cierto os veo
muy flaco y debilitado. Si no es enfermedad, dgame Vuestra Reverencia la causa de
su
flaqueza. Respondi: Creedme hermano, pues me compelis a que os diga la
verdad,
que desde la Dominica in Passione, que el vulgo llama Domingo de Lzaro, hasta la
Pascua, que estas dos semanas siente tanto mi espritu, que no lo puedo sufrir sin
que
exteriormente el cuerpo lo sienta y lo muestre como veis. En la Pascua torn a
tomar
fuerzas de nuevo. Estas cosas no las deca el varn de Dios a todos, sino a aquellos
religiosos que eran ms sus familiares, y a quienes l senta que convena y caba
bien
decirlas; porque era muy enemigo de manifestar a nadie sus secretos. Y que esto sea
verdad, verse ha por lo que ahora contar. Estando el siervo de Dios en Espaa, en el
monasterio de Belvis, predicando la Pasin, llegando al paso de cuando Nuestro Seor
fue puesto y enclavado en la cruz, fue tanto el sentimiento que tuvo, que saliendo de
Por
s mucho que hua del mundo y de los frailes, para mejor vacar a slo Dios, a
tiempos
fue arrobado, y se qued yerto como un palo, hasta que le quitaron del plpito. Otras
no
dosle vala esconderse, porque como colgaban de l tantos negocios, as de su oficio
como
veces de casos de conciencia
le aconteci que ibanlaauna,
lo mismo, aunque comunicar
que fuecon l, no le
morando endejaban; y muchas
el monasterio de la
veces
Lapa, que torn en s ms ana y quiso acabar de predicar la Pasin, era ya la gente
los
ida que le iban a buscar, hablndole le vean tan fuera de s, que les responda como
quien
del monasterio.
despierta de algn pesado sueo. Otras veces, aunque hablaba y comunicaba con los
frailes, pareca que no oa ni vea, porque tena el sentido ocupado con Dios. Era tan
enemigo de su cuerpo, que apenas le dejaba tomar lo necesario, as del sueo como
de
comer. En las enfermedades, con ser ya viejo, no quera ms cama de un colchn o
una
Vivi
tabla,elnisiervo
beberdeunDios
pocoFray Martn
de vino, ni de Valencia
quera enotras
tomar esta medicinas.
Nueva Espaa diez estuvo
Aunque aos, y
cuando
muchas a ella vino haba cincuenta, que son por todos sesenta. De los diez que digo
los
veces enfermo, jams le vimos curar con mdico, ni curaba de otras medicinas sino
seis
de lafue provincial, y los cuatro fue guardin en Tlaxcalln; y l edific aquel
monasterio,
que daba salud a su nima.
y le llam La Madre de Dios; y mientras en esta casa mor enseaba a los nios
desde
el A B C hasta leer por latn, y ponalos a tiempos en oracin, y despus de maitines
cantaba con ellos himnos; y tambin enseaba a rezar en cruz levantados y abiertos
los
brazos siete Pater Noster y siete Aves Maras, lo cual l acostumbr siempre hacer.
Enseaba a todos los Indios chicos y grandes, as por ejemplo como por palabra, y
El
porao postrero que dej de tener oficio por su voluntad, escogi de ser morador en
un
esta causa siempre tenia intrprete: y es de notar que tres intrpretes que tuvo todos
pueblo
vinieronque se frailes,
a ser dice Tlalmanalco, que buenos
y salieron muy es ochoreligiosos.
leguas de Mxico, y cerca de este
monasterio est otro que se visita de ste, en un pueblo que se dice Amaquemecn,
que es
casa muy quieta y aparejada para orar; porque est en la ladera de una terrecilla, y
es un
eremitorio devoto, y junto a esta casa est una cueva devota y muy al propsito del
siervo
de Dios, para a tiempos darse all a la oracin; y a tiempos salase fuera de la cueva
en
una arboleda, y entre aquellos rboles haba uno muy grande, debajo del cual se iba
a orar
por la maana; y certifcanme que luego que all se pona a rezar, el rbol se hencha
de
aves, las cuales con su canto hacan dulce armona, con lo cual senta l mucha
consolacin, y alababa y bendeca al Seor; y como l se parta de all, las aves
tambin
se iban; y que despus de la muerte del siervo de Dios, nunca ms se ayuntaron las
aves
de aquella manera. Lo uno y lo otro fue notado de muchos que all tenan alguna
Pues estando con
conversacin muyelconsolado
siervo de en esta
Dios, asmanera de ayuntar
en verlas vida, llegsele la muerte
e irse para debida,
l, como en elque
no
todos
parecer debemos, y estando
ms despus de subueno,
muerte.el He
dasido
de San Gabriel de
informado dijouna religioso
su compaero:
de buenaYavida,
se
acaba.
que El compaero respondi: Qu, padre? Y l callando, de ah a un rato dijo:
La
en aquel eremitorio de Amaquemecn aparecieron al varn de Dios San Francisco y
cabeza
San me duele; y desde entonces fue en crecimiento su enfermedad. Fuese con su
compaero al convento
Antonio, y dejndole muydeconsolado
San Luis dese Tlalmanalco,
partieron de y sucomo su enfermedad creciese,
presencia.
habiendo recibido los sacramentos, por mandado y obediencia de su guardin le
llevaban
a curar a Mxico, aunque muy contra su voluntad; y ponindole en una silla le
llevaron
hasta el embarcadero, que son dos leguas de Tlalmanalco, para desde all embarcarle
y
llevarle por agua hasta Mxico. Iban con l tres frailes, y en llegando all sinti serle
l mismolahaba
cercana dicho
muerte, muchos aos antes,
y encomendando que no
su nima tena
a Dios quede la
morir
cri,en casaall
espir ni en
en cama
aquel
sino
campo o ribera.
en el campo, y as pareci cumplirse. Estuvo enfermo no ms de cuatro das. Falleci
vspera del Domingo de Lzaro, sbado, da de San Benito, que es a 21 de Marzo, ao
del
Seor 1534.
Sabida Volvieron
la muerte su cuerpo
de este a enterrar
buen varn por el al monasterio
provincial de San Luis
o custodio, que de Tlalmanalco.
estaba ocho
leguas
de all, vino luego, y habiendo cuatro das que estaba enterrado mandole desenterrar,
y
psole en un atad, y dijo misa de San Gabriel por l, porque saba que le era devoto;
a la
cual misa dijo una persona de crdito (segn la manera y al tiempo que lo dijo), que
vio
delante de su misma sepultura al siervo de Dios Fray Martn de Valencia levantado en
pie, con su hbito y cuerda, las manos compuestas metidas en las mangas y los ojos
bajos; y que de esta manera le vio desde que se comenz la Gloria hasta que hubo
consumido. No es maravilla que este buen varn haya tenido necesidad de algunos
sufragios, porque varones de gran santidad leemos haber tenido necesidad y ser
detenidos
en purgatorio, y por eso no dejan de hacer milagros. Hanme dicho que resucit un
muerto
a l encomendado, y que san una mujer enferma que con devocin le llam; y que
un
Los nombres de los frailes que de Espaa vinieron con este santo varn, son: Fray
fraile que de
Francisco eraSoto,
afligido
FraydeMartn
una recia
de latentacin fue por
Corua, Fray l librado:
Antonio y otras
de Ciudad muchas
Rodrigo, cosas,
Fray
las
cuales, porque de ellas no tengo bastante certidumbre, ni las creo ni las dejo de
creer, ms
de que como a amigo de Dios, y que piadosamente creo que Dios le tiene en su
gloria, le
llamo e invoco su ayuda e intercesin.
Garca de Cisneros, Fray Juan de Ribas, Fray Francisco Jimnez, Fray Juan Jurez, Fray
Luis de Fuensalida, Fray Toribio, Motolina: estos diez sacerdotes, y dos legos: Fray
Juan
de Palos, Fray Andrs de Crdoba: los sacerdotes todos tomaron el hbito en la
provincia
de Santiago. Otros vinieron despus que han trabajado y trabajan mucho en esta
santa
obra de la conversin de los Indios cuyos nombres creo yo que tiene Dios escritos en
el
libro de la vida mejor que no de otros que tambin han venido de Espaa, que
aunque
parecen buenos religiosos no han perseverado: y los que solamente se dan a predicar
a los
Espaoles, ya que algn tiempo se hallan consolados, mientras que sus predicaciones
son
regadas con el agua del loor humano, en faltando este cebillo hllanse ms secos que
un
palo, hasta que se vuelven a Castilla; y pienso que esto les viene por juicio de Dios,
porque los que ac pasan no quiere que se contenten con slo predicar a los
Espaoles,
que para esto ms aparejo tenan en Espaa; pero quiere tambin que aprovechen a
los
Indios, como a ms necesitados y para quien fueron enviados y llamados. Y es verdad
que Dios ha castigado por muchas vas a los que aborrecen o desfavorecen a esta
gente:
hasta los frailes que de estos Indios sienten flacamente o les tienen manera de
aborrecimiento, los trae Dios desconsolados, y estn en esta tierra como en
tormentos,
hasta que la tierra los alanza y echa de s como a cuerpos muertos y sin provecho: y
a esta
causa algunos de ellos han dicho en Espaa cosas ajenas de la verdad, quiz
pensando
que era as, porque ac los tuvo Dios ciegos. Y tambin permite Dios que a los tales
los
Indios los tengan en poco, no los recibiendo en sus pueblos, y a veces van a otras
partes a
buscar los sacramentos: porque sienten que no les tienen el amor que sera razn. Y
ha
acontecido viniendo los tales frailes a los pueblos, huir los Indios de ellos, en especial
en
un pueblo que se llama Yeticlatln, que yendo por all un fraile de cierta orden que no
les
ha sido muy favorable en obra ni en palabra, y queriendo bautizar los nios de aquel
pueblo, el Espaol a quien estaban encomendados puso mucha diligencia en ayuntar
los
nios y toda la otra gente, porque haba mucho tiempo que no haban ido por all
frailes a
visitar, y deseaban la venida de algn sacerdote; y como por la maana fuese el
fraile con
el Espaol de los aposentos a la iglesia, a do la gente estaba ayuntada, y los Indios
mirasen no s de qu ojo al fraile, en un instante se alborotan todos y dan a huir cada
uno
por su parte, diciendo: Amo, Amo, que quiere decir: No, no; que no queremos que
ste
nos bautice a nosotros, ni a nuestros hijos. Y ni bast el Espaol ni los frailes a
poderlos
hacer juntar, hasta que despus fueron
CAPITULOlos que
III ellos queran; de lo cual no qued
poco
maravillado el Espaol que los tena a cargo, y as lo contaba como cosa de
admiracin.
Y aunque este ejemplo haya sido particular, yo lo digo por todos en general los frailes
de
todas rdenes que ac pasan, y digo: que los que de ellos ac no trabajan fielmente,
Segn el consejo del Sabio no deben ser los hombres loados en esta caduca vida de
absoluta alabanza, porque an navegan en este grande y peligroso mar, y no saben
si
hallarn da para tomar el puerto seguro: a aquel se debe con razn loar, que Dios
tiene
guiado de manera que est ya puesto en salvamento, y llegado ya al puerto de
De que no se debe alabar ninguno en esta vida; y del mucho trabajo en que se
salvacin,
vieronal fin se canta la gloria. Y ste es mi intento, de no loar a ningn vivo en
porque
hasta quitar
particular, sinoa decir
los Indios las
loores demuchas
la buenamujeres
vida y que tenan;
ejemplo queylos
cmo se ha
frailes gobernado
menores en
esta
esta
tierra han tenido;tierra despus
los cuales que en ellaahay
obedeciendo Audiencia.
Dios salieron de su tierra dejando a sus
parientes y a sus padres, dejando las casas y monasterios en que moraban, que
todos estn
apartados de los pueblos, y muchos en las montaas metidos, ocupados en la oracin
y
contemplacin, con grande abstinencia y mayor penitencia; y muchos de ellos
vinieron
con deseos de martirio y lo procuraron mucho tiempo antes, y haban demandado
licencia
para ir entre infieles, aunque hasta ahora Dios no ha querido que padezcan martirio
de
sangre. Mas trjolos a esta tierra de Canan para que le edificasen nuevo altar entre
esta
gentilidad e infieles y para que multiplicasen y ensanchasen su santo Nombre y fe,
como
parece en muchos captulos de este libro, de los pueblos y provincias que convirtieron
y
bautizaron en el principio de la conversin cuando la multitud vena al bautismo, que
eran tantos los que se venan a bautizar, que los sacerdotes bautizantes muchas
veces les
aconteca no poder levantar el jarro con que bautizaban por tener el brazo cansado, y
aunque remudaban el jarro les cansaban ambos brazos, y de traer el jarro en las
manos se
les hacan callos y aun llagas. A un fraile aconteci que como hubiese poco que se
hubiese rapado la corona y la barba, bautizando en un gran patio a muchos Indios,
que
an entonces no haba iglesias, y el sol arda tanto, que le quem toda la cabeza y la
cara,
de tal manera, que mud los cueros de la cabeza y del rostro. En aquel tiempo
aconteca a
un solo sacerdote bautizar en un da cuatro, y cinco, y seis mil; y en Xochimilco
bautizaron en un da dos sacerdotes ms de quince mil; el uno ayud a tiempos y a
tiempos descans; ste bautiz poco ms de cinco mil, y el otro que ms tuvo la tela
bautiz ms de diez mil por cuenta. Y porque eran muchos los que buscaban el
bautismo,
visitaban y bautizaban en un da tres y cuatro pueblos, y hacan el oficio muchas
veces al
da, y salan los Indios a recibirlos y a buscarlos por los caminos y dbanles muchas
rosas
y flores y algunas veces les daban cacao, que es una bebida que en esta tierra se usa
mucho, en especial en tiempo de calor. Este acatamiento y recibimiento que hacen a
los
frailes vino de mandarlo el seor marqus del Valle Don Hernando Corts a los Indios;
porque desde el principio les mand que tuviesen mucha reverencia y acatamiento a
los
sacerdotes, como ellos solan tener a los ministros de sus dolos. Y tambin hacan
entonces recibimientos a los Espaoles, lo cual ya todos no lo han querido consentir,
y
han mandado a los Indios que no lo hagan, y aun con todo esto en algunas partes no
basta. Despus que los frailes vinieron a esta tierra dentro de medio ao comenzaron
a
predicar, a las veces por intrprete y otras por escrito; pero despus que comenzaron
a
para les dar sabor enseronles, el Per signum Crucis, el Pater Noster, Ave Mara,
Credo,
Salve, todo cantado de un tono muy llano y gracioso. Sacronles en su propia lengua
de
Anhuac los mandamientos en metro y los artculos de la fe, y los sacramentos
tambin
cantados; y an hoy da los cantan en muchas partes de la Nueva Espaa. Asimismo
Por
les los muy arduos y muy nuevos casos y en gran manera intrincados contraimientos
que
han predicado en muchos lenguas y sacado doctrinas y sermones. En algunos
en estas partes se hallan, haban stos contrado con las hijas de los hombres o del
monasterios
demonio
se ayuntan dedos
do procedieron
y tres lenguasgigantes quey son
diversas; loshay
fraile enormes y grandes
que predica pecados:
en tres lenguas y todas
no se
contentaban convan
diferentes, y as unadiscurriendo
mujer, porque un pecado por
y enseando llama y trae partes,
muchas otro pecado,
adonde denunca
que se fue
hace
oda la
cadena de la
ni recibida muchos
palabraeslabones
de Dios. deNo pecados
tuvieron con que elpoco
tampoco demonio losen
trabajo trae encadenados:
quitar y
mas
desarraigar a
ahora ya todos reciben
estos naturales el matrimonio
la multitud y ley la
de las mujeres, decual
Dios, aunque
cosa era deenmucha
algunas provincias
dificultad,
an no se
porque
han dejado
les haca lasdura
muy mancebas y concubinas
cosa dejar la antiguatodas. El continuo
costumbre carnal,y ymayor trabajo
cosa que tantoque con la
abraza
estos
sensualidad; para lo cual no bastaban fuerzas ni industrias humanas, sino que el
Indios
Padre dese pas, fue en las confesiones, porque son tan continuas que todo el ao es
una
las misericordias les diese su divina gracia; porque no mirando a la honra y
cuaresma,
parentescoa cualquiera hora del da y en cualquier lugar, as en las iglesias como en
los
que mediante las mujeres con muchos contraan, y gran favor que alcanzaban, tenan
caminos;
con y sobre todo son continuos los enfermos; las cuales confesiones son de muy
gran trabajo; porque como
ellas mucha granjera lo agravian
y quien les teja ylas enfermedades,
haca mucha ropa,y ymuchos
eran muyde servidos,
ellos nunca se
confesaron,
porque la caridad demanda ayudarlos y disponer como quien est in articulo
mortis
las mujeres principales llevaban consigo otras criadas. Despus de venidos al
para que vayan en va de salvacin. Muchos de stos son sordos, otros llagados, que
matrimonio
cierto losmuy
tuvieron confesores en estay tierra
gran trabajos muchos no escrpulos
tienen de ser delicados
hasta darles ni
la asquerosos
verdadera yparalegtima
sufrir
mujer.
esta carga; y muchos das son tantos los enfermos, que los confesores estn como un
Josu rogando a Dios que detenga el sol y alargue el da para que se acaben de
confesar
los enfermos. Bien creo yo que los que en este trabajo se ejercitaren y perseveraren
fielmente, que es gnero de martirio y delante de Dios muy acepto servicio; porque
son
stos como los ngeles que sealan con el tau a los gimientes y dolientes: qu otra
cosa
es bautizar, desposar, confesar, sino sealar siervos de Dios para que no sean
heridos del
ngel percuciente, y los as sealados trabajen de los defender y guardar de los
enemigos
que no los consuman y acaben? Tiempo fue, y algunos aos dur, que los que de
oficio
debieran defender y conservar los Indios, los trataban de tal manera que entraban
buenas
manadas de esclavos en Mxico, hechos como Dios sabe. Y los tributos de los Indios
no
pequeos, y las obras que sobre todo esto les cargaban encima no pocas, y los
materiales
a su costa, iba la cosa de tal manera, que como quien se come una manzana se iban
a
tragar los Indios; pero el pastor de ellos, al cual principalmente pertenecan de oficio,
que
fue el primer obispo de Mxico Don Fray Juan de Zumrraga, y aquellos de quien al
presente hablo, que son escorias y heces del mundo, opusironse de tal manera para
que
no tragasen la manzana sin las mondaduras, y as les amargaron las cortezas; que no
se
tragaron ni acabaron los Indios; porque Dios, que tiene a muchos de estos Indios y
muchos de sus hijos y nietos predestinados para su gloria, lo remedi, y el Emperador
desde que fue informado provey de tales personas que desde entonces les va a los
Indios
de bien en mejor. Bien son dignos de perpetua memoria los que tan buen remedio
pusieron en esta tierra; stos fueron, el obispo Don Sebastin Ramrez, presidente de
la
Audiencia Real, el cual tuvo singular amor a estos Indios y los defendi y conserv
sabiamente, y rigi la tierra en mucha paz con los buenos coadjutores que tuvo, los
cuales
no menos gracias merecen, que fueron los oidores que con l fueron provedos; de la
cual
Audiencia haba bien que decir, y de cmo remediaron esta tierra, que la hallaron con
la
candela en la mano, que si mucho se tardaran bien le pudieran hacer la sepultura,
como a
las otras islas; ms es de esto lo que siento que lo que digo; yo creo que son dignos
de
gran corona delante del Rey del cielo y del de la tierra tambin. Y para todo buen
aprovechamiento trajo Dios al Seor Don Antonio de Mendoza, visorrey y gobernador,
que ha echado el sello, y en su oficioCAPITULO IV
ha procedido prudentemente y ha tenido y tiene
grande amor a esta patria, conservndola en todo buen regimiento de cristiandad y
De la humildad que los frailes de San Francisco tuvieron en convertir a los Indios, y
polica. Los oidores fueron el licenciado Juan de Salmern, el licenciado Alonso
de
Maldonado, el licenciado Ceynos, el licenciado Quiroga.
la paciencia que tuvieron en las adversidades.
Fue tanta la humildad y mansa conversacin que los frailes menores tuvieron en el
tratamiento e inteligencia que con los Indios tenan, que como algunas veces en los
pueblos de los Indios quisiesen entrar a poblar y hacer monasterios religiosos frailes
de
otras rdenes, iban los mismos Indios a rogar al que estaba en lugar de su majestad,
que
rega la tierra, que entonces era el seor obispo Don Sebastin Ramrez, dicindole,
que
no les diesen otros frailes sino de los de San Francisco, porque los conocan y
amaban, y
eran de ellos amados; y como el seor presidente les preguntase la causa por qu
queran
ms a aquellos que a otros, respondan los Indios: Porque estos andan pobres y
descalzos como nosotros, comen de lo que nosotros, asintanse entre nosotros,
conversan
entre nosotros mansamente. Otras veces queriendo dejar algunos pueblos para que
entrasen frailes de otras rdenes, venan los Indios llorando a decir: que si se iban y
los
dejaban, que tambin ellos dejaran sus casas y se iran tras ellos; y de hecho lo
hacan y
se iban tras los frailes; esto yo lo vi por mis ojos. Y por esta buena humildad que los
frailes tenan a los Indios, todos los seores de la Audiencia Real les tuvieron mucho
Algunos trataron
miramiento, aunquey conversaron
al principio con personas
venan que pudieran
de Castilla sercontra
indignados parte,ellos,
para les
y con
procurar
propsito de los reprender y abatir, porque venan informados que los frailes con
obispados
soberbia y no lo admitieron; otros fueron elegidos en obispos, y venidas las
elecciones
mandaban a los Indios y se enseoreaban de ellos; pero despus que vieron lo
las renunciaron humildemente, diciendo que no se hallaban suficientes ni dignos para
contrario
tan
tomronles mucha aficin, y conocieron haber sido pasin lo que en Espaa de ellos
se
deca.
Una de las buenas cosas que los frailes tienen en esta tierra es la humildad, porque
muchos de losaunque
alta dignidad; Espaoles los humillan
en esto con injurias
hay diversos y murmuraciones,
pareceres si acertaron o no pues
en de parte de
renunciar;
los
porque para esta nueva tierra y entre esta humilde generacin convena mucho que
Indios
fueran no tienen de qu tomar vanagloria, porque ellos les exceden en penitencia y en
menosprecio.
los obispos como Y asencuando algnIglesia,
la primitiva fraile de nuevoyviene
pobres de Castilla,
humildes, que noque all era
buscaran tenido
rentas
por
sino
muy penitente,
nimas, ni fueraymenester
que hacallevar
raya a lossotros,
tras ms devenido ac es como
su pontifical, y querolos
que entrano
Indios en la
mar,
vieran
porque
obispos ac toda la vestidos
regalados, comunidad de vive estrechamente
camisas delgadas y y guarda
dormir entodo lo que
sbanas se puede y
y colchones
guardar;
vestirse de muelles vestiduras, porque los que tienen nimas a su cargo han de
y si miran
imitar a a los Indios, verlos han pauprrimamente vestidos y descalzos, las camas y
moradas
Jesucristoenenextremo
humildad pobres; pues yen
y pobreza, la comida
traer su cruzalams estrecho
cuestas penitente
y desear exceden,
morir en ella;
de
pero
manera que no hallarn
como renunciaron de que tener
simplemente y por vanagloria
se allegar aninguna; y si se
la humildad, rigen
creo quepor raznde
delante muy
menos
Dios tendrn soberbia; porque todas las cosas son de Dios, y el que afirma alguna
cosa
no sern condenados.
buena ser suya es blasfemia, porque es querer hacerse Dios; pues luego locura es
gloriarse el hombre de las cosas ajenas, pues para esperar y recibir los bienes de
gloria
que por Jesucristo nos son prometidos y para sufrir los males y adversidades que a
cada
paso se ofrecen a los que piadosa y justamente quieren vivir, patientia necessaria
est.
sta sufre y lleva la carga de todas las [168] tribulaciones y sufre los golpes de los
enemigos sin ser herida el nima; as como contra los bravos tiros de la artillera
ponen
cosas muelles y blandas en que ejecuten su furia, bien as contra las tribulaciones y
tentaciones del demonio y del mundo y de la carne se debe poner la paciencia; que
con lo
contrario nuestra nima ser presto turbada y rendida. De esta manera ponan los
frailes
la paciencia por escudo contra las injurias de los Espaoles; y cuando ellos muy
indignados decan, que los frailes destruan la tierra en favorecer a los Indios contra
ellos,
los frailes para mitigar su ira respondan con paciencia: Si nosotros no defendisemos
los
Indios, ya vosotros no tendrades quien os sirviese. Si nosotros los favorecemos, es
para
conservarlos, y para que tengis quien os sirvan; y en defenderlos y ensearlos, a
vosotros servimos y vuestras conciencias descargamos; porque cuando de ellos os
encargasteis, fue con obligacin de ensearlos; y no tenis otro cuidado, sino que os
sirvan y os den cuanto tienen y pueden haber. Pues ya que tienen poco o nada, si los
acabsedes quin os servira? Y as muchos de los Espaoles, a lo menos los nobles
y
los virtuosos, decan y dicen muchas veces; que si no fuera por los frailes de San
Francisco la Nueva Espaa fuera como las Islas, que ni hay Indio a quien ensear la
ley
de Dios ni quien sirva a los Espaoles. Los Espaoles tambin se quejaban y
murmuraban diciendo mal de los frailes, porque mostraban querer ms a los Indios
que
no a ellos, y que los reprendan speramente; lo cual era causa que les faltasen
muchos
con sus limosnas, y les tuvieran una cierta manera de aborrecimiento. A esto
respondan
los frailes diciendo: Que siempre haban tenido a los Espaoles por domsticos de la
fe;
y que si alguno o algunos de ellos alguna vez tenan alguna necesidad espiritual o
corporal, ms ana acudan a ellos que no a los Indios; mas como los Espaoles en
comparacin de los Indios son muy pocos, y saben bien buscar su remedio, as
espiritual
como corporal, mejor que los Indios, que no tienen otros sino aquellos que han
aprendido
la lengua; porque los principales y casi todos son de los frailes menores, hay razn
que se
vuelvan a remediar a los Indios que son tantos y tan necesitados de remedio; y aun
con
stos no pueden cumplir por ser tantos, y es mucha razn que se haga as, pues no
costaron menos a Jesucristo las nimas de estos Indios como las de los Espaoles y
Por la defensin de los Indios, y por les procurar algn tiempo en que pudiesen ser
Romanos, y la ley de Dios obliga a favorecer y a animar a stos que estn con la
enseados de la doctrina cristiana, y porque no los ocupasen en domingos ni fiestas,
leche de
y por
la fe en los labios, que no a los que la tienen ya tragada con la costumbre.
les procurar moderacin en sus tributos, los cuales eran tan grandes que muchos
pueblos
no los pudiendo cumplir vendan a mercaderes que sola haber entre ellos, los hijos
de los
pobres y las tierras, y como los tributos eran ordinarios, y no bastase para ellos
vender lo
que tenan, algunos pueblos casi del todo se despoblaron, y otros se iban
despoblando, si
no se pusiera remedio en moderar los tributos, lo cual fue causa que los Espaoles se
indignasen tanto contra los frailes, que estuvieron determinados de matar algunos de
ellos, que les pareca que por su causa perdan el inters que sacaban de los pobres
Indios.
Y estandoque
Despus porelesta causa
padre Fraypara dejar
Martn delos frailes hubo
Valencia del todo esta tierra
predicado y volverse
y enseado cona sus
Castilla,
compaeros en Mxico y en las provincias comarcanas ocho aos, quiso pasar
Dios que socorre
adelante y en las mayores tribulaciones
CAPITULO V y necesidades, no lo consinti; porque
siendo la catlica
entrar en la tierra majestad del emperador
de ms adentro, haciendo Don
su Carlos informado
oficio de de la
predicacin verdad, y
evanglica;
procur
De
comocmo Fray Martn de Valencia procur de pasar adelante en convertir nuevas
una bula
gentes, del Papa Paulo III, para que de la vieja Espaa viniesen a esta tierra
en aquella sazn l fuese prelado, dej en su lugar un comisario, y tomando consigo ciento y
cincuenta
ocho y frailes.
no lo pudo hacer, y otros frailes despus lo hicieron.
compaeros, se fue a Tecoantepec, puerto de la Mar del Sur, que est de Mxico ms
de
cien leguas, para embarcarse all para ir adelante; porque siempre tuvo opinin que
en
aquel paraje de la Mar del Sur haba muchas gentes que estaban por descubrir; y
para
efectuar este viaje, Don Hernando Corts, marqus del Valle, le haba prometido de
darle
navos, para que le pusiesen adonde tanto deseaba, para que all predicasen el
Evangelio y
palabra de Dios, sin que precediese conquista de armas. Estuvo en el puerto de
Tecoantepec esperando los navos siete meses, para el cual tiempo haban quedado
los
maestros de darlos acabados, y para mejor cumplir su palabra, el marqus en
persona,
desde Cuauhnahuac, que es un pueblo de su marquesado a do siempre reside, que
est de
Mxico once leguas, fue a Tecoantepec a despachar y dar los navos, y con toda la
diligencia que l pudo poner no se acabaron; porque en esta tierra con mucha
dificultad, y
costa y tiempo, se echan los navos al agua. Pues viendo el siervo de Dios que los
navos
le faltaban dio la vuelta para Mxico, dejando all tres compaeros de los suyos para
que
acabados los navos fuesen en ellos a descubrir.
En el tiempo que Fray Martn de Valencia, que fueron siete meses los que estuvo en
Tecoantepec, siempre l y sus compaeros trabajaron en ensear y doctrinar a la
gente de
la tierra, sacndoles la doctrina cristiana en su lengua que es de Zapotecas, y no slo
a
stos, pero en todas las lenguas y pueblos por donde iban, predicaban y bautizaban.
Entonces pasaron por un pueblo que se dice Mictln, que, en esta lengua quiere decir
infierno, adonde hallaron algunos edificios ms de ver que en parte ninguna de la
Nueva
Espaa; entre los cuales haba un templo del demonio y aposento de sus ministros,
muy
de ver, en especial una sala como de artesones. La obra era de piedra, hecha con
muchos
lazos y labores: haba muchas portadas, cada una de tres piedras grandes, dos a los
lados
y una por encima, las cuales eran muy gruesas y muy anchas: haba en aquellos
aposentos
otra sala, que tena unos pilares redondos, cada uno de una sola pieza, tan gruesos,
que
dos hombres abrazados con un pilar apenas se tocaban las puntas de los dedos;
serian de
cinco brazas de alto. Deca Fray Martn que se descubriran en aquella costa gentes
ms
hermosas y de ms habilidad que stas de la Nueva Espaa, y que si Dios le diese
vida
que la gastara con aquellas gentes como haba hecho con estotras; mas Dios no fue
servido que por l fuese descubierto lo que tanto deseaba, aunque permiti que
fuese
descubierto por frailes menores: porque como uno de los compaeros del dicho Fray
Martn de Valencia, llamado Fray Antonio de Ciudad Rodrigo, siendo provincial en el
ao de 1537, envi cinco frailes a la costa del Mar del Norte, y fueron predicando y
enseando por los pueblos de Coatzacoalco y Puitel (aqu est poblado de Espaoles,
y el
pueblo se llama Santa Mara de la Victoria; ya esto es en Tabasco), pasaron a
Xicalanco,
adonde en otro tiempo haba muy gran trato de mercaderes e iban hasta all
mercaderes
mexicanos, y aun ahora van algunos. Y pasando la costa adelante allegaron los frailes
a
Champotn y a Campech; a este Campech llaman los Espaoles Yucatn. En este
camino
y entre esta gente estuvieron dos aos, y hallaban en los Indios habilidad y
disposicin
para todo bien, porque oan de grado la doctrina y palabra de Dios. Dos cosas notaron
mucho los frailes en aquellos Indios, que fueron, ser gente de mucha verdad, y no
tomar
cosa ajena aunque estuviese cada muchos das. Salironse los frailes de esta tierra
por
ciertas diferencias que hubo entre los Espaoles, y los Indios naturales. En el ao de
1538
envi otros tres frailes en unos navos del marqus del Valle que fueron a descubrir
por la
Mar del Sur: de stos aunque se son y dijo que haban hallado tierra poblada y muy
nea,
no est muy averiguado, ni hasta ahora, que es en el principio del ao de 1540, no ha
venido nueva cierta. Este mismo ao envi este mismo provincial Fray Antonio de
Ciudad Rodrigo, dos frailes por la costa del Mar del Sur, la vuelta hacia el Norte por
Xalisco y por la Nueva Galicia, con un capitn que iba a descubrir; y ya que pasaban
la
tierra que por aquella costa est descubierta y conocida y conquistada, hallaron dos
caminos bien abiertos; el capitn escogi y se fue por el camino de la derecha, que
declinaba la tierra adentro, el cual a muy pocas jornadas dio en unas sierras tan
speras,
tomaban cuanto queran; y dando primero al fraile, repartan entre s lo que haba. De
esta
manera anduvo ms de trescientas leguas, y casi en todo este camino tuvo noticia de
una
tierra muy poblada de gente vestida, y que tienen casas de terrado, y de muchos
sobrados.
Estas gentes dicen estar pobladas a la ribera de un gran ro, a do hay muchos
pueblos
cercados, y a tiempos tienen guerras los seores de los pueblos contra los otros; y
dicen
que pasado aquel ro, hay otros pueblos mayores y ms ricos. Lo que hay en los
pueblos
que estn en la primera ribera dicen que son vacas menores que las de Espaa, y
otros
animales muy diferentes de los de Castilla; buena ropa, no slo de algodn mas
tambin
de lana, y que hay ovejas de que se saca aquella lana: estas ovejas no se sabe de
que
En demanda de esta tierra haban salido ya muchas armadas, as por mar como por
manera
tierra, sean. Esta gente usan de camisas y vestiduras con que se cubren sus
cuerpos.
y de todos la escondi Dios, y quiso que un pobre fraile descalzo la descubriese; el
En
cualel ao
Tienen de 1539
zapatos dos frailes
enteros entraron
que cubren por
todo el la provincia
pie, de se
lo cual no Michuacn
ha hallado a unas
en todogentes
lo
que
hasta
cuando trajo la nueva, al tiempo que lo dijo, le prometieron que no la conquistaran a
se llaman
ahora
fuego y Chichimecas,
descubierto.
a sangre, como queha
Tambin
se vaconquistado
traenotras
de veces
aquelloshaban
casi todoconsentido
puebloslo muchas entrar en sus
turquesas,
que en esta tierra lastierras
firme cuales
est y
frailes
todo
descubierto, sino que se les predicara el Evangelio: pero como esta nueva fue
menores,
lo dems que
derramada, y losaqu
haban
digorecibido de paz
haba entre y con gente
aquella muchopobre
amor, que delleg
adonde los Espaoles
el fraile; no que
siempre
en brevemente por todas partes, y como a cosa hallada muchos la quisieron ir a
vol
se
sushan defendido
tierras
conquistar; se
por y veddoles
criasen,
ms sitio
bien o que
menoslalas
entrada,
traan
mal asaquellos
de
tom por
la ser genteel belicosa
pueblos
delantera grandes
vicerrey ydeque poco
adonde
esta msa
iban
Nueva
poseen
tiempos
Espaa de
a un arco
trabajar, con
y a sus
ganarflechas,
su vidacomo
como porque
hacen los
en Espaoles
Espaa losven poco
jornaleros.inters en
ellos.
Don Antonio de Mendoza, llevando santa intencin y muy buen deseo de servir a Dios
Aqu
en descubrieron estos dos frailes que digo, cerca de treinta pueblos pequeos, que
el
todo lo que en s fuere, sin hacer agravio a los prjimos.
mayor de ellos no tendra seiscientos vecinos. stos recibieron de muy buena
voluntad la
doctrina cristiana, y trajeron sus hijos al bautismo; y por tener ms paz y mejor
disposicin para recibir la fe, demandaron libertad por algunos aos, y que despus
daran un tributo moderado de lo que cogen y cran en sus tierras; y que de esta
manera
daran la obediencia al rey de Castilla: todo se le concedi el vicerrey Don Antonio de
Mendoza, y les dio diez aos de libertad para que no pagasen ningn tributo.
Despus de
estos pueblos se siguen unos llanos, los mayores que hay en toda la Nueva Espaa:
son
de tierra estril, aunque poblada toda de gente muy pobre, y muy desnuda, que no
cubren
sino sus vergenzas; y en tiempo de fro se cubren con cueros de venados, que en
todos
aquellos llanos hay mucho nmero de ellos, y de liebres y conejos, y culebras y
vboras; y
de esto comen asado, que cocido ninguna cosa comen, ni tienen choza, ni casa, ni
hogar,
mas de que se abrigan bajo de algunos rboles, y aun de stos no hay muchos sino
tunales, que son unos rboles que tienen las hojas del grueso de dos dedos, unas
ms y
otras menos, tan largas como un pie de un hombre, y tan anchas como un palmo; de
una
hoja de stas se planta y van procediendo de una hoja en otra, y a los lados tambin
van
echando hojas, y hacindose de ellas rbol. Las hojas del pie engordan mucho, y
fortalcense tanto hasta que se hacen como pie o tronco de rbol. Este vocablo tunal,
y
tuna por su fruta, es nombre de las Islas, porque en ellas hay muchos de estos
rboles,
aunque la fruta no es tanta ni tan buena como la de esta tierra. En esta Nueva
Espaa al
rbol llaman nopal, y a la fruta nochtli. De este gnero de nochtli hay de muchas
especies; unas llaman montesinas, stas no las comen sino los pobres; otras hay
amarillas
y son buenas; otras llaman picadillas, que son entre amarillas y blancas, y tambin
son
buenas; pero las mejores de todas son las blancas, y a su tiempo hay muchas y duran
mucho, y los Espaoles son muy golosos de ellas, mayormente en verano y de
camino
con calor, porque refrescan mucho. Hay algunas tan buenas, que saben a peras, y
otras a
uvas. Otras hay muy coloradas y no son nada apreciadas, y si alguno las come es
porque
vienen primero que otras ningunas. Tien tanto, que hasta la orina del que las come
tien,
de manera que parece poco menos que sangre; tanto, que de los primeros
conquistadores
que vinieron con Hernando Corts, llegando un da adonde haba muchos de estos
rboles, comieron mucho de aquella fruta sin saber lo que era, y como despus todos
se
No son que
viesen de menos
orinaban fruto y provecho
sangre, lasmucho
tuvieron salidastemor
y visitaciones
pensando que continuamente
que haban comido se
hacen
alguna CAPITULO VI
de losponzoosa,
fruta monasterios adonde
y que todosresiden
habanlos
defrailes que las ya
ser muertos; dichas,
hasta porque adems
que despus fueron de
los De unos muy
desengaados porgrandes montes
los Indios. que tunas,
En estas cercanquetoda esta
son tierra, y de
coloradas, nacesu la
gran
grana, que
pueblos cercanos
riqueza
en esta y y que visitan a menudo, salen a otros pueblos y tierras que estn
apartadas
lengua se cincuenta
fertilidad,
llama y dey cien
nocheztli. Esleguas,
muchas de los en
grandezas
cosa tenida cuales
que antes
tiene
mucho que porque
la ciudad
precio acaben la muy
visita,
de Mxico.
es y vuelvan
subido
a sus
colorado; entre los Espaoles se llama carmes. Estos Indios que digo, por ser la tierra
casas,
tan han andado ciento y cincuenta leguas y a veces doscientas; porque es cierto
que
estril que a tiempo carece de agua, beben del zumo de estas hojas de nopal. Hay
adonde
tambinno llegan frailes no hay verdadera cristiandad; porque todos los Espaoles
pretenden
en aquellossu inters,
llanos no curan
muchas turmasde ensearlos
de tierra, lasy doctrinarlos,
cuales no s ni yohay
quequien les diga
en parte lo
ninguna
que
de
toca a la fe y
esta Nueva creencia
Espaa se de Jesucristo,
hayan halladoverdadero
sino all. Dios y universal Seor, ni quien
procure
destruir sus supersticiones y ceremonias y hechiceras, muy anejas a la idolatra, y es
muy
necesario andar por todas partes. Y esta Nueva Espaa est toda llena de sierras,
tanto,
que puesto uno en la mayor vega o llano, mirando a todas partes hallar sierra o
sierras a
seis y a siete leguas, salvo en aquellos llanos que dije en el captulo pasado y en
algunas
partes de la costa de la mar. Especialmente va una cordillera de sierras sobre el Mar
del
Norte, esto es, encima del mar Ocano, que es la mar que traen los que vienen de
Espaa.
Estas sierras van muchas leguas de largo, que es todo lo descubierto, que son ya ms
de
cinco mil leguas, y todava pasan adelante y van descubriendo ms tierra. Esta tierra
se
ensangosta tanto, que queda de mar a mar en solas quince leguas, porque desde el
Nombre de Dios, que es un pueblo en la costa del Mar del Norte, hasta Panam, que
es
otro pueblo en la costa del Mar del Sur, no hay ms de solas quince leguas; y estas
sierras
que digo, pasada esta angostura de tierra, hacen dos piernas; la una prosigue la
misma
costa del Mar del Norte, y la otra la vuelta de la tierra del Per, en muy altas y
fragosas
sierras, mucho ms sin comparacin de los Alpes ni que los montes Pirineos; y pienso
que en toda la redondez de la tierra no hay otras montaas tan altas ni tan speras, y
pudense sin falta llamar estos montes los mayores y ms ricos del mundo, porque
ya de
esta cordillera de sierras, sin la que vuelve al Per, estn como digo, descubiertas
ms de
cinco mil leguas, y no las han llegado al cabo. Y lo que ms es de considerar, y que
causa
grandsima admiracin es, que tantos y tan grandes montes hayan estado
encubiertos
tanta multitud de aos como ha que pas el gran diluvio general, estando en el mar
Ocano, adonde tantas naos navegan, y los recios temporales y grandes tormentas y
tempestades han echado y derramado tantas naos muy fuera de la rota que llevaban,
y
En
muy la lejos
iglesia
demayor reside el obispo
su navegacin; y siendocon sus dignidades,
tantas y en tantoscannigos, curas nunca
aos y tiempos, y con
capellanes.
estas
Est muy
sierras servidaniyestos
toparon, muy montes
adornada de vasijasLa
parecieron. y ornamentos
causa de esto para el cultodejar
debemos divino, como
para el
de
que es
instrumentos
causa de todas musicales. Encreyendo
las causas; los monasterios
que pueshaylmuchos muy devotos
ha sido servido de quereligiosos,
no se de
los
manifestasen
cuales salen muchos
ni se descubriesen predicadores,
hasta que no slo
nuestros tiempos, que en lengua
esto espaola
ha sido lo mejormas en otras
y que ms
muchas
conviene a
lenguas de las cristiana.
la fe y religin que hay en Lolas
msprovincias de los
alto de esta Indios,
Nueva los predican
Espaa, y convierten
y los ms a la
altos montes,
creencia
por verdadera de Jesucristo. Asimismo est en Mxico representando la persona
del
estar en la ms alta tierra, parecen ser los que estn alrededor de Mxico. Est
Emperador
Mxico y gran monarca Carlos V, el vicerrey y Audiencia Real que en Mxico
reside,
toda cercada de montes, y tiene una muy hermosa corona de sierras a la redonda de
rigiendo
s, y y gobernando la tierra y administrando justicia. Tiene esta ciudad su cabildo
o
ella est puesta en medio, lo cual le causa gran hermosura y ornato, y mucha
regimiento
seguridad ymuy honrado, el cual la gobierna y ordena en toda buena polica. Hay en
ella
fortaleza; y tambin la viene de aquellas sierras mucho provecho, como se dir
muy nobles caballeros y muy virtuosos casados, liberalsimos en hacer limosnas.
adelante.
Tienen
Tiene muy hermosos montes, los cuales la cercan toda como un muro. En ella asiste
muchas
la y muy buenas cofradas, que honran y solemnizan las fiestas principales, y
consuelan y recrean
presencia divina muchos
en el pobres
Santsimo enfermos,as
Sacramento, y entierran honradamente
en la iglesia catedral comolos en tres
difuntos.
monasterios que en ella hay, de agustinos, dominicos y franciscos, y sin stas hay
Tiene
otras esta ciudad un muy solemne hospital, que se llama de la Concepcin de
Nuestra
muchas iglesias.
Seora, dotado de grandes indulgencias y perdones, las cuales gan Don Hernando
Corts marqus del Valle, que es su patrn. Tiene tambin este hospital mucha renta
y
hacienda. Est esta ciudad tan llena de mercaderes y oficiales como lo est una de
las
mayores de Espaa. Est esta ciudad de Mxico o Tenochtitln muy bien trazada y
mejor
edificada de muy buenas, grandes y muy fuertes casas: es muy proveda y bastecida
de
todo lo necesario, as de lo que hay en la tierra como de cosas de Espaa: andan
ordinariamente cien harrias o recuas desde el puerto que se llama la Vera-Cruz
proveyendo esta ciudad, y muchas carretas que hacen lo mismo; y cada da entran
gran
multitud de Indios, cargados de bastimentos y tributos, as por tierra como por agua,
en
acallis o barcas, que en lengua de las Islas llaman canoas. Todo esto se gasta y
consume
en Mxico, lo cual pone alguna admiracin, porque se ve claramente que se gasta
ms en
sola la ciudad de Mxico, que en dos ni en tres ciudades de Espaa de su tamao. La
Hay en ella muchos y muy hermosos caballos; porque los hace el maz y el continuo
causa de esto es que todas las casas estn muy llenas de gentes, y tambin que
verde que tienen, que lo comen todo el ao, as de la caa del maz, que es muy
como estn
mejor
todos holgados y sin necesidad, gastan largo.
que alcacer, y dura mucho tiempo este pienso, y despus entra un junquillo muy
bueno,
que siempre lo hay verde en el agua, de que la ciudad est cercado. Tiene muchos
ganados de vacas, y yeguas, y ovejas, y cabras, y puercos. Entra en ella por una
calzada
un grueso cao de muy gentil agua, que se reparte por muchas calles: por esta
misma
calzada tiene una muy hermosa salida, de una parte y de otra llena de huertas que
darn
una legua. O Mxico, que tales montes te cercan y te coronan! ahora con razn
volar tu
fama, porque en ti resplandece la fe y Evangelio de Jesucristo. T que antes eras
maestra
de pecados, ahora eres enseadora de verdad; y t que antes estabas en tinieblas y
oscuridad, ahora das resplandor de doctrina y cristiandad. Ms te ensalza y
engrandece la
sujecin que tienes al invictsimo Csar Don Carlos, que el tirano seoro con que otro
tiempo a todos queras sujetar. Eras entonces una Babilonia, llena de confusiones y
maldades; ahora eres otra Jerusalem, madre de provincias y reino. Andabas e ibas a
do
queras, segn te guiaba la voluntad de un idiota gentil, que en ti ejecutaba leyes
brbaras; ahora muchos velan sobre ti, para que vivas segn leyes divinas y
Ciertamente
humanas. de la tierra y comarca de Mxico, digo de las aguas vertientes de aquella
corona de sierras que tienedel
Otro tiempo con autoridad a vista en rededor,
prncipe no hay poco
de las tinieblas, que decir
anhelando sino muy
amenazabas,
mucho.
prendas
Todos los derredores
y sacrificabas, y laderas
as hombres comode mujeres,
las sierrasy estn muyofrecas
su sangre pobladas, en el cualen
al demonio trmino
cartas
hay
y
ms de cuarenta
papeles; ahora con pueblos grandes
oraciones y medianos,
y sacrificios buenossinyotros
justosmuchos
adoraspequeos
y confiesasa estos
al Seor
sujetos.
de
Estn en sloOeste
los seores. circuito
Mxico! que digo nueve
si levantases o diez
los ojos a tusmonasterios
montes, de bien edificados
que ests y
cercada,
poblados
veras
de
quereligiosos,
son en tu yayuda
todosytienen
defensa bien en ngeles
ms que entender
buenos,enque
la conversin
demonios y fueron contra ti
aprovechamiento
en otro de
los Indios.
tiempo, En te
para loshacer
pueblos
caerhayen muchas
pecadosiglesias,
y yerros.porque hay pueblo fuera de los que
tienen
monasterio, de ms de diez iglesias; y stas muy bien aderezadas, y en cada una su
Parte
campanade las laderas y lo
o campanas muyaltobuenas.
de los montes
Son todassonlas
deiglesias
las buenas montaas
por de fuera muydel lucidas
mundo,y
porque hay cedros
almenadas, y muchos
y la tierra que en cipreses, y muy
s es alegre y muygrandes;
vistosa,tanto, que muchas
por causa iglesiasde
de la frescura y
casas
las
son de madera
montaas de ciprs.
que estn en loHay
alto,muy
y el gran
aguanmero de pinos,
en lo bajo, y en
de todas extremo
partes grandes
parece y
muy bien,
y
adornan mucho a la ciudad.
derechos; y otros que tambin los Espaoles llaman pinos o hayas. Hay muchas y
muy
grandes encinas y madroos, y algunos robles. De estas montaas bajan arroyos y
ros, y
en las laderas y bajos salen muchas y muy grandes fuentes. Toda esta agua y ms la
llovediza hace una gran laguna, y la ciudad de Mxico est asentada parte dentro de
ella,
y parte a la orilla. A la parte de Occidente por medio del agua va una calzada que la
divide; la una parte es de muy pestfera agua, y la otra parte es de agua dulce, y la
dulce
entra en la salada porque est ms alta: y aquella calzada tiene cuatro o cinco ojos
con sus
puentes, por donde sale de la agua dulce a la salada mucha agua. Estuvo Mxico al
principio fundada ms baja que ahora est, y toda la mayor parte de la ciudad la
cercaba
agua dulce, y tena dentro de s muchas frescas arboledas de cedros, y cipreses, y
sauces,
y de otros rboles de flores: porque los Indios seores no procuran rboles de fruta,
porque se la traen sus vasallos, sino rboles de floresta, de donde cojan rosas y
adonde se
cran aves, as para gozar del canto como para las tirar con cerbatana, de la cual son
grandes tiradores. Como Mxico estuviese as fundada dentro de la laguna, obra de
dos
leguas adelante, hacia la parte de Oriente, se abri una gran boca, por la cual sali
tanta
agua, que en pocos das que dur hizo crecer a toda la laguna, y subi sobre los
edificios
bajos o sobre el primer suelo ms de medio estado: entonces los ms de los vecinos
se
retrajeron hacia la parte de Poniente, que era tierra firme. Dicen los Indios que salan
por
aquella boca muchos peces, tan grandes y tan gruesos como el muslo de un hombre;
lo
cual les causaba grande admiracin, porque en el agua salada de la laguna no se
cran
peces, y en la dulce son tan pequeos, que los mayores son como un palmo de un
hombre. Esta agua que as revent debe ser de algn ro que anda por aquellos
montes,
porque ya ha salido otras dos veces por entre dos sierras nevadas que Mxico tiene a
vista
delante de s hacia la parte de Occidente y Medioda: la una vez fue despus que los
cristianos estn en la tierra, y la otra pocos aos antes. La primera vez fue tanta el
agua,
que los Indios sealan ser dos tantos que el ro grande de la ciudad de los ngeles, el
cual
ro por las ms partes siempre se pasa por puente; y tambin salan aquellos grandes
pescados como cuando se abri por la laguna. Entonces el agua verti de la otra
parte de
la sierra hacia Huexotzinco, y yo he estado cerca de donde sali esta agua que digo, y
me
he certificado de todos los Indios de aquella tierra. Entre estas dos sierras nevadas
est el
puente que al principio solan pasar yendo de la ciudad de los ngeles para Mxico, el
cual ya no se sigue porque los Espaoles han descubierto otros caminos mejores. A la
una
de estas sierras llaman los Indios sierra blanca, porque siempre tiene nieve; a la otra
llaman sierra que echa humo: y aunque ambas
CAPITULO VII son bien altas, la del humo me parece
ser
ms alta, y es redonda desde lo bajo, aunque el pie baja y se extiende mucho ms. La
tierra que esta sierra tiene de todas partes es muy hermosa y muy templada, en
especial la
que tiene al Medioda. Este volcn tiene arriba en lo alto de la sierra una gran boca,
por la
 De los nombres que Mxico tuvo, y de quin dicen que fueron sus fundadores; y
del
estado y grandeza del seor de ella, llamado Moteuczoma.
Mxico, segn la etimologa de esta lengua, algunos la interpretan fuente o
manadero; y
en la verdad que en ella a la redonda hay muchos manantiales, por lo cual la
interpretacin no parece ir muy fuera de propsito; pero los naturales dicen, que
aquel
nombre de Mxico trajeron aquellos sus primeros fundadores, los cuales dicen que se
llamaban Mexiti, y an despus de algn tiempo los moradores de ella se llamaron
Mexitis; el cual nombre ellos tomaron de su principal dios o dolo, porque el sitio en
que
poblaron y a la poblacin que hicieron llamaron Tenochtitln, por causa de un rbol
que
all hallaron, que se llamaba nochtli, el cual sala de una piedra, a la cual piedra
llamaban
tetl, de manera que se dira, fruta que sale de piedra. Despus andando el tiempo y
multiplicndose el pueblo y creciendo la vecindad, hzose esta ciudad dos barrios o
dos
ciudades: al ms principal barrio llamaron Mxico, y a los moradores de l llamaron
Mexicanos; estos Mexicanos fueron en esta tierra como en otro tiempo los Romanos.
En
este barrio llamado Mxico resida el gran seor de esta tierra, que se llamaba
Moteuczoma, y nombrado con mejor crianza y ms cortesa y acatamiento le decan
Moteuczomatzn, que quiere decir hombre que est enojado o grave: aqu en esta
parte,
como ms principal, fundaron los Espaoles su ciudad, y este solo barrio es muy
grande,
y tambin hay en l muchas casas de indios, aunque fuera de la traza de los
Espaoles. Al
otro barrio llaman Tlaltilolco, que en su lengua quiere decir isleta, porque all estaba
tu
pedazo de tierra ms alto y ms seco que lo otro todo, que era manantiales y
carrizales.
Todo este barrio est poblado de Indios; son muchas las casas y muchos ms los
moradores. En cada ciudad o barrio de stos hay una muy gran plaza, adonde cada
da
Aqu en esta iglesia
ordinariamente estun
se hace el colegio
mercado degrande,
los Indios,
en elcon
cualfrailes que infinita
se junta los ensean
genteya
doctrinan
comprar y
en lo que
vender: y tienen
en estosdemercados
hacer. En quetodalos
la Indios
tierra nombran los Indios se
llaman tianquizco, primero
venden el de
santo que
cuantos
tienen
cosas
en
haysu
No enprincipal
piense nadieiglesia
la tierra, que me
desde yoro
despus
plataelhasta
heyalargado pueblo, y as
en contar
caas yelnombran: deSanta
blasn Llaman
hornija. Mxico,Mara
los de Tlaxcalln,
porque
Indios aen
estela
San
verdad
barrioMiguel de Huexotzinco, San Antonio de Tetzcoco &c.
muy brevemente
San Francisco he tocado
de Mxico, una pequea
porque parte de
fue la primera lo mucho
iglesia que
de esta de ella
ciudad se toda
y de podra la
decir,
Nueva
porque
Espaa.creo quebarrio
Al otro en toda nuestra
llaman Europa
Santiago dehay pocas ciudades
Tlatilolco; y aunqueque tengan
en este tal asiento
barrio hay y
tal
muchas
comarca,
iglesias, lacon
ms tantos pueblos
principal a la redonda
es Santiago, porquede s,
es y taniglesia
una bien asentados; y an
de tres naves; y ams digo
la misa
y
queme
afirmo,
se dice a que
losdudo
Indiossi de
haymaana,
alguna tan buena
siempre seyhinche
tan opulenta cosa
de ellos, como
y por Tenochtitln;
de maana que y
tan
abran la
llena
puerta,deyagente, porque
los Indios tiene
estn esta gran porque
esperando; ciudad Tenochtitln
como no tienen de frente
muchode ques, ataviarse
a la parte ni
de
que
Oriente, la laguna
se componer, en medio, el pueblo
en esclareciendo de Tetzcoco,
tiran para la iglesia. que habr cuatro o cinco leguas
de
traviesa, que la laguna tiene de ancho, y de largo tiene ocho, esto es la salada, y casi
otro
tanto tendr la laguna dulce. Esta ciudad de Tetzcoco era la segunda cosa principal
de la
tierra, y asimismo el seor de ella era el segundo seor de la tierra: sujetaba debajo
de s
quince provincias hasta la provincia de Tuzapn, que est a la costa del Mar del
Norte, y
as haba en Tetzcoco muy grandes edificios, de templos del demonio, y muy gentiles
casas y aposentos de seores; entre los cuales fue muy cosa de verla casa del seor
principal, as la vieja con su huerta cercada de ms de mil cedros muy grandes y muy
hermosos, de los cuales hoy da estn los ms en pie, aunque la casa est asolada;
otra
casa tena que se poda aposentar en ella un ejrcito, con muchos jardines, y un muy
grande estanque, que por debajo de tierra solan entrar a l con barcas. Es tan
grande la
poblacin de Tetzcoco, que toma ms de una legua en ancho, y ms de seis en largo,
en la
cual hay muchas parroquias e innumerables moradores. A la parte de Oriente tiene
Mxico Tenochtitln a una legua la ciudad o pueblo de Tlacopn, adonde resida el
tercero seor de la tierra, al cual estaban sujetas diez provincias: estos dos seores
ya
dichos se podran bien llamar reyes, porque no les faltaba nada para lo ser. A la parte
Tiene Mxico a la parte de Medioda, a dos leguas, el pueblo de Coyoacn; el seor de
del
l
Norte o Septentrin, a cuatro leguas de Tenochtitln, est el pueblo de Cuautitln,
era el quinto seor, y tena muchos vasallos: es pueblo muy fresco. Aqu estuvieron
adonde
los
Estos
residapueblos yaseor
el cuarto dichosdey la
otros muchos
tierra, tiene
el cual era Tenochtitln
seor de otros a la redonda
muchos de s dentro
pueblos. Entre
Espaoles
aquella despus que ganaron a Tenochtitln, hasta que tuvieron
corona de sierras, y otros muy muchos que estn pasados los montes; edificado enporque
este
Mxico,
por
pueblo y Mxico hay otros grandes pueblos, que por causa de brevedad y por ser
adonde
la parte pudiesen
ms ancha estar,
de loporque
poblado dehacia
la conquista
Mxico, haba quedado
a los de las aguastodovertientes
lo ms y mejor
afuera,de
nombres
la
hay
extraos no los nombro.
ciudad destruido.
seis [183] leguas, Dos leguaslas
y a todas ms adelante,
partes tambinvahacia
a la redonda muy el Medioda,
poblada que sontierra.
y hermosa
cuatro
Los de
Mxico, est la gran
de las provincias poblacin pueblos
y principales de Xochimilco, y desde
eran como all hacia
seores donde
de salva o desale el sol,
ditado, y
estn
sobre
los pueblos
todos eran losquems
llaman de la laguna
principales dulce,
los dos, el dey Tetzcoco
Tlalmanalco
y el con su provincia
de Tlacopn; de Chalco,
y stos con
do
todos
hay infinidad
los otros todode gente.
lo ms delDe la otraresidan
tiempo parte deenTetzcoco,
Mxico, yhacia
tenanel corte
Norte,aest lo muy
Moteuczoma, el
poblado
cual
de Otompa
serva comoyrey,
Tepepolco.
y era muy tenido y en extremo obedecido. Celebraba sus fiestas con
tanta solemnidad y triunfo, que los Espaoles que a ellas se hallaron presentes
estaban
espantados, as de esto, como de ver la ciudad y los templos y los pueblos de a la
redonda. El servicio que tena, y el aparato con que se serva, y las suntuosas casas
que
tena Moteuczoma, y las de los otros seores; la solicitud y multitud de los servidores,
y
la muchedumbre de la gente, que era como yerbas en el campo, visto esto estaban
tan
admirados, que unos a otros se decan: Qu es aquesto que vemos? sta es
ilusin o
encantamiento? Tan grandes cosas y tan admirables han estado tanto tiempo
encubiertas
a los hombres que pensaban tener entera noticia del mundo! Tena Moteuczomatzin
en
esta ciudad, de todos los gneros de animales, as brutos y reptiles, como de aves de
todas
maneras, hasta aves de agua que se mantienen de pescado, y hasta pjaros de los
que se
ceban de moscas, y para todas tena personas que les daban sus raciones, y les
buscaban
sus mantenimientos; porque tena en ello tanta curiosidad, que si Moteuczoma vea ir
por
el aire volando una ave que le agradase, mandbala tomar, y aquella misma le
traan: y un
Espaol digno de crdito, estando delante de Moteuczoma, vio que le haba parecido
bien
un gaviln, que iba por el aire volando, o fue para mostrar su grandeza delante de los
Asimismo tena muchos jardines y vergeles y en ellos sus aposentos: tena peones
Espaoles, mand que se lo trajesen, y fue tanta la diligencia y los que tras l
cercados de agua, y en ellos mucha caza: tena bosques y montaas cercados, y en
salieron,
ellas
que el mismo gaviln bravo le trajeron a las manos.
muy buenas casas y frescos aposentos, muy barridos y limpios, porque de gente de
servicio tena tanta como el mayor seor del mundo.
Estaban tan limpias y tan barridas las calles y calzadas de esta gran ciudad, que no
haba
cosa en que tropezar, y por do quiera que sala Moteuczoma, as en sta como por do
haba de pasar, era tan barrido y el suelo tan asentado y liso, que aunque la planta
del pie
fuera tan delicada como la de la mano, no recibiera el pie detrimento ninguno en
andar
descalzo. Pues qu dir de la limpieza de los templos del demonio, y de sus gradas y
patios, y las casas de Moteuczoma y de los otros seores, que no slo estaban muy
encaladas, sino muy bruidas, y cada fiesta las renovaban y bruan? Para entrar en
su
palacio, a que ellos llaman tecpan, todos se descalzaban, y los que entraban a
negociar
con l haban de llevar mantas groseras encima de s; y si eran grandes seores o en
tiempo de fro, sobre las mantas buenas que llevaban vestidas, ponan una manta
grosera
y pobre; y para hablarle estaban muy humillados y sin levantar los ojos; y cuando l
responda era con tan baja voz y con tanta autoridad, que no pareca menear los
labios, y
esto era pocas veces, porque las ms responda por sus privados y familiares, que
siempre
Cuando Moteuczoma sala fuera de su palacio, salan con l muchos seores y
estaban a su lado para aquel efecto, que eran como secretarios; y esta costumbre no
personas
la
principales, y toda la gente que estaba en las calles por donde haba de pasar, se le
haba solamente en Moteuczoma, sino en otros de los seores principales lo vi yo
humillaban y hacan profunda reverencia y grande acatamiento sin levantar los ojos a
mismo
le
usar al principio, y esta gravedad tenan ms los mayores seores. Lo que los seores
mirar, sino que todos estaban hasta que l era pasado, tan inclinados como frailes en
hablaban y la palabra que ms ordinariamente decan al fin de las plticas y negocios
Gloria
TenanlePatri.
todos sus vasallos as grandes como pequeos gran temor y respeto, porque
que
era
se les comunicaban, eran decir con muy baja voz tlaa, que quiere decir s, o bien,
cruel
bien.y severo en castigar. Cuando el marques del Valle entr en la tierra, hablando
con
un seor de una provincia le pregunt: Si reconoca seoro o vasallaje a
Moteuczoma?, y el Indio le respondi: Quin hay que no sea vasallo y esclavo de
Moteuczomatzin? Quin tan grande seor como Moteuczomatzin? queriendo sentir
que
Tena Moteuczomatzin en su palacio enanos y corcobadillos, que de industria siendo
en toda
nios loslahacan
tierra jibosos,
no habaysuperior suyo niyaun
los quebraban igual.
descoyuntaban, porque de stos se
servan los
seores en esta tierra como ahora hace el Gran Turco de eunucos.
Tena guilas reales, que las de esta Nueva Espaa se pueden con verdad decir
reales,
porque son en extremo grandes; las jaulas en que estaban eran grandes y hechas de
unos
maderos rollizos tan gruesos como el muslo de un hombre. Cuando el guila se
allegaba a
la red adonde estaba metida, as se apartaban y huan de ella como si fuera un len u
otra
bestia fiera: tienen muy fuertes presas, la mano y los dedos tienen tan gruesa como
un
hombre, y lo mismo el brazo: tienen muy gran cuerpo y el pico muy fiero. De sola una
En esta come
comida tierra un
he tenido
gallo denoticia
papada,de que
grifos,
es los
tancuales
grandedicen que que
y mayor hay un
en buen
unas sierras
pavo
grandes,
espaol: y
que
este estn cuatro
gallo que o cinco
digo tiene leguas
ms dede un pueblo
pavo que de queotra se dice
ave, Tehuacn,
porque hace que es hacia
la rueda comoelel
Norte,
pavo,
y de all no
aunque bajaban a un valle
tiene tantas llamado
ni tan Ahuacatln,
hermosas plumas, quey eneslaun
vozvalle quefeo
es tan secomo
hace entre
el pavo.
dos
sierras de muchos rboles; los cuales bajaban y se llevaban en las uas los hombres
hasta
las sierras adonde se los coman, y fue de tal manera, que el valle se vino a despoblar
por
el temor que de los grifos tenan. Dicen los Indios, que tenan las uas como de hierro
fortsimas. Tambin dicen que hay en estas sierras un animal que es como len, el
cual es
Tornemos
lanudo, sino al propsito
que la lana deoTenochtitln,
vello tira algoy adepluma;
sus fundadores y fundamento.
son muy fieros, y tienen tanLos fuertes
fundadores fueron extranjeros, porque los que primero estaban
dientes, que los venados que toman comer hasta los huesos: llmase este animal en la tierra llmase
Chichimecas
ocotochtli. De estos animales he yo visto uno de ellos; de los grifos hay ms de sino
y Otomes. stos no tenan dolos, ni casas de piedra ni de rboles,
chozas
ochentapajizas; mantenanse de caza, no todas veces asada, sino cruda o seca al sol;
coman
aos que alguna poca de
no parecen ni fruto que la tierra
hay memoria de suyo produca, y races y yerba; en fin,
de ellos.
vivan como brutos animales.

Fueron seores en esta tierra, como ahora son y han sido los Espaoles, porque se
enseorearon de la tierra, vio de la manera que los Espaoles, sino muy poco a poco
y en
algunos aos; y como los Espaoles han trado tras s muchas cosas de las de
Espaa,
como son caballos, vacas, ganados, vestidos, trajes, aves, trigo, plantas, y muchos
gneros de semillas, as de flores como de hortalizas, &c., bien as en su manera los
Mexicanos trajeron muchas cosas que antes no las haba, y enriquecieron esta tierra
con
su industria y diligencia; desmontronla y cultivronla, que antes estaba hecha toda
bravas montaas, y los que antes la habitaban vivan como salvajes. Trajeron estos
Mexicanos los primeros dolos, y los trajes de vestir y calzar, el maz, y algunas aves;
comenzaron los edificios, as de adobes como de piedra, y as hoy da casi todos los
canteros de la tierra son de Tenochtitln o de Tetzcoco, y stos salen a edificar y a
labrar
por sus jornales por toda la tierra, como en Espaa vienen los Vizcanos y
Montaeses.
Hay entre todos los Indios muchos oficios, VIII
CAPITULO y de todos dicen que fueron inventores los
Mexicanos.
 Del tiempo en que Mxico se fund, y de la gran riqueza que hay en sus
montes y
comarca, y de sus calidades, y de otras muchas cosas que hay en esta tierra.
Entraron a poblar en esta tierra los Mexicanos segn que por sus libros se halla, y por
memorias que tienen en libros muy de ver, de figuras y de caracteres muy bien
pintadas,
Mxico
las cualesen tenan
el tiempoparadememoria
Moteuczoma,
de susy antigedades,
cuando los Espaoles
as como vinieron
linajes,aguerras,
ella, estaba
toda
vencimientos, y otras muchas cosas de esta calidad dignas de memoria.
muy
Por loscercada
cualesde agua,
libros se yhalla,
desde el los
que aoMexicanos
de 1524 siempre
vinieronha
a ido
estamenguando.
Nueva Espaa, Entonces
por
contando
solas
hasta tres
estecalzadas
presentepodan
ao deentrar
1540,acuatrocientos
Mxico; por la una queyes
cuarenta al Poniente
ocho aos: y hasalan
quease
tierra
edific
firme a media
Tenochtitln legua, porque
doscientos de esta
y cuarenta partey est
aos; hastaMxico
hoy nocercana a la tierra;
se ha podido saberpor
ni las
otras dos
averiguar
calzadas
qu genteque son sido
hayan al Medioda y al Norte,nipor
estos Mexicanos, dela que est
adnde a Medioda
hayan habanlode
trado origen; ir una
que por
legua
ms hasta salir a tierra firme; de la parte de Oriente est cercada toda de agua y no
hay
cierto se tuvo algn tiempo fue, que haban venido de un pueblo que se dice
calzada ninguna.
Teocolhuacn, queEstaba Mxico muy
los Espaoles fuerteCuliacn:
nombran y bien ordenada,
est esteporque
pueblotena unas calles
de Mxico
de
doscientas leguas; mas despus que este pueblo de Culiacn se descubri y
agua anchas y otras calles de casas, una calle de casas y otra de agua; en la acera de
conquist,
las
hllase ser de muy diferente lengua de la que hablan los naturales de Mxico; y
casas
demspasaba
de o iba por medio un callejn o calle angosta, a la cual salan las puertas
de las
la lengua ser otra, tampoco en ella hubo memoria por do se creyese ni aun
casas. Por las calles de agua iban muchos puentes que atravesaban de una parte a
sospechase
otra.
haber salido los Mexicanos de Culiacn. La lengua de los Mexicanos es la de los
Adems
Nahuales. de esto tena sus plazas y patios delante de los templos del demonio y de las
casas del seor. Haba en Mxico muchas acallis o barcas para servicio de las casas, y
otras muchas de tratantes que venan con bastimentos a la ciudad, y todos los
pueblos de
la redonda, que estn llenos de barcas que nunca cesan de entrar y salir a la ciudad,
las
cuales eran innumerables. En las calzadas haba puentes que fcilmente se podan
alzar; y
para guardarse de la parte del agua eran las barcas que digo, que eran sin cuento,
porque
hervan por la agua y por las calles. Los moradores y gente era innumerable. Tena
por
fortaleza los templos del demonio y las casas de Moteuczoma, seor principal, y las
de
los otros seores; porque todos los seores sujetos a Mxico tenan casas en la
ciudad,
porque residan mucho en ella, que por gran seor que fuese holgaba de tener
palacio a
Moteuczoma; y si de esto algn seor tena exencin era slo el de Tetzcoco. Para
Indios
no era poca ni mala su misin, porque tenan muchas casas de varas con sus puntas
de
pedernal, y muchos arcos y flechas, y sus espadas de palo largas, de un palo muy
fuerte,
engeridas de pedernales agudsimos, que de una cuchillada cortaban a cercen el
pescuezo
de un caballo; y de estos mismos pedernales tenan unos como lanzones. Tenan
tambin
muchas hondas, que cuando comenzaban a disparar juntamente las hondas y las
flechas y
las varas, pareca lluvia muy espesa; y as estaba tan fuerte esta ciudad, que pareca
no
bastar poder humano para ganarla; porque adems de su fuerza y municin que
tena, era
cabeza y seora de toda la tierra, y el seor de ella Moteuczoma gloribase en su silla
y
en la fortaleza de su ciudad, y en la muchedumbre de sus vasallos; y desde ella
enviaba
mensajeros por toda la tierra, los cuales eran muy obedecidos y servidos: otros de
lejos,
oda su potencia y fama, venan con presentes a darle la obediencia; mas contra los
que se
rebelaban o no obedecan sus mandamientos y a sus capitanes, que por muchas
partes
enviaba, mostrbase muy severo vengador. Nunca se haba odo en esta tierra seor
tan
temido y obedecido como Moteuczoma, ni nadie as haba ennoblecido y fortalecido a
Mxico; tanto, que de muy confiado se enga, porque nunca l ni ningn otro seor
de
los naturales podan ni pudieran creer que haba en el mundo tan bastante poder que
pudiese tomar a Mxico; y con esta confianza recibieron en Mxico a los Espaoles, y
los
dejaron entrar de paz, y estar en la ciudad, diciendo: Cuando los quisiremos echar
de
nuestra ciudad y de toda la tierra, ser en nuestra mano, y cuando los quisiremos
matar
los mataremos, que en nuestra voluntad y querer ser. Pero Dios entreg la gran
ciudad
en las manos de los suyos, por los muy grandes pecados y abominables cosas que en
ella
se cometan; y tambin en esto es mucho de notar la industria y ardid inaudito que
Don
Algunas veces tuve pensamiento de escribir y decir algo de las cosas que hay en esta
Hernando
Nueva Espaa,Corts marqusy del
naturales Valleen
criadas tuvo encomo
ella, hacerde loslas
bergantines
que han venidopara tomar a
de Castilla,
Mxico,
cmo
porque sin ellos
se han hecho enfuera cosa imposible
esta tierra, y veo queganarla
aun porsegn estaba
falta de tiempofortalecida. Ciertamente
esto va remendado y
esto
no
que
puedo digo y la
salir determinacin
bien que tuvo,
con mi intencin en loycomenzado;
el nimo que mostr
porque cuandoveces
muchas ech me
los corta
navosel
en
hilo
que haba venido,
la necesidad al travs,
y caridad y despus
con que cuando
soy obligado le echaron
a socorrer de Mxico
a mis prjimos,y sali
a quien soy
desbaratado,
compelido a consolar cada hora; mas ya que he comenzado, razn ser de decir algo
y esos pocos compaeros que le quedaron, no tornar ni arrostrar a la costa por
de
muchomontes,
estos que que dije ser grandes y ricos. De la grandeza ya est dicho; diremos de
se
su lo requeran, y cmo se hubo sagaz y esforzadamente en toda la conquista de esta
Nueva Espaa, cosas
riqueza, y de la que hay sonenpara le poder
ellos, y en losponer en elde
ros que pao
ellosdesalen,
la fama,
queyhaypara igualar
mucho oroy
poner
y su persona al parangn con cualquiera de los capitanes y reyes y emperadores
antiguos, porque
plata, y todos los hay tantoy que
metales decirdedemuchas
piedras sus proezas
maneras,y nimo invencible,
en especial que de solo
turquesas, y
ello
otras que
se
acpodra
La tierra hacer
se dicen
que un granestas
chalchihuitl;
alcanzan libro.
las montaas,
finas de stas son esmeraldas.
en especial En la Nueva
lo que llaman costa de estos o
Espaa
montes
hasta el
est laDulce,
Golfo Isla de las Perlas,
cierto aunque lejos
es preciossima, de esta
y ms si la Nueva
hubieran Espaa,
plantadoy esde
una de lasque
plantas grandes
en
riquezas del mundo. Hay tambin alumbres y pastel, la simiente de lo cual se trajo de
ella
Europa,
se harany muy
entrebien,
estoscomo
montessonse hace
vias y en extremo
olivares; muy estos
porque buena, y se cogen
montes hacenms veces
muchos
y de
valles
ms paos
y laderas y que en ninguna
quebradas parte
en que de Europa.
se haran Hay tambin
extremadas vias mucho brasil y muy bueno.
y olivares.
En esta tierra hay muchas zarzamoras; su fruta es ms grande que la de Castilla. Hay
en
muchas partes de estos montes parras bravas muy gruesas, sin se saber quien las
haya
plantado, las cuales echan muy largos vstagos y cargan de muchos racimos y
vienen a se
hacer uvas que se comen verdes; y algunos Espaoles hacen de ellas vinagre, y
algunos
han hecho vino, aunque ha sido muy poco. Dase en esta tierra mucho algodn y muy
bueno. Hay mucho cacao, que la tierra adonde se da el cacao tiene de ser muy
buena; y
porque este cacao es comida y bebida, y moneda de esta tierra, quiero decir qu
cosa es, y
cmo se cra. El cacao es una fruta de un rbol mediano, el cual luego como le
plantan de
su fruto, que son unas almendras casi como las de Castilla, sino que lo bien granado
es
ms grueso, en sembrndolo ponen par de l otro rbol que crece en alto, y le va
haciendo
sombra, y es como madre del cacao; da la fruto en unas mazorcas, con unas tajadas
sealadas en ella como melones pequeos; tiene cada mazorca de estas
comnmente
treinta granos o almendras de cacao, poco ms o menos: cmese verde desde que se
comienzan a cuajar las almendras, y es sabroso, y tambin lo comen seco, y esto
Hllanse
pocos en estos montes rboles de pimienta, la cual difiere de la de Malabar porque
no
granos y pocas veces; mas lo que ms generalmente de l se usa es para moneda y
requema
corre tanto ni es tan fina; pero es pimienta natural ms doncel que la otra.
Tambin
por toda esta tierra: una carga tiene tres nmeros, vale o suma este nmero ocho
hay
mil, rboles
que de canela; la canela es ms blanca y ms gorda. Hay tambin muchas
montaas de rboles
los Indios llaman de liquidmbar;
xiquipilli; una carga sonson veinte
hermosos rboles,
y cuatro y muchos de
mil almendras ellos muy
o cacaos:
altos;
adonde se coge vale la carga cinco o seis pesos de oro, llevndolo la tierra adentro va
tienen la hoja
creciendo como yhoja
el precio, de hiedra;
tambin sube el licor conforme
y baja que de ellos sacan
al ao, llaman
porque enlos Espaoles
buen ao
liquidmbar, es suave
multiplica mucho; en olor,
grandes frosy es
medicinable en virtud,
causa de haber poco,y que
de precio
es muyentre los Indios;
delicado. Es este
los
cacao una bebida muy general, que molido y mezclado con maz y otras semillas
Indios
tambinde la Nueva Espaa mzclanlo con su misma corteza para lo cuajar, que no lo
quieren
molidas,lquido,
se bebey en
hacen
todaunos panes
la tierra envueltos
y en en unas
esto se gasta; enhojas grandes:
algunas partessanlo para
le hacen bien
olores,
hecho, es bueno y se tiene por muy sustancial bebida.
y tambin curan con ello algunas enfermedades. Hay dos gneros de rboles de que
sale y
se hace el blsamo, y de ambos gneros se hace mucha cantidad; del un gnero de
estos
rboles que se llama xiloxochitl hacen el blsamo los Indios y lo hacan antes que los
Espaoles viniesen; ste de los Indios es algo ms odorfero, y no toma tan prieto
como el
que hacen los Espaoles; estos rboles se dan en las riberas de los ros que salen de
estos
montes hacia la Mar del Norte, y no a la otra banda, y lo mismo es de los rboles de
donde sacan el liquidmbar, y del que los Espaoles sacan el blsamo; todos se dan a
la
De gnero
parte de palmas
del Norte, aunquehaylosdiez o doce
rboles delespecies, las cuales
liquidmbar yo he visto:
y del blsamo algunas
de los de
Espaoles
ellas
tambin los hay en lo alto de los montes. Este blsamo es precioso, y curan y sanan
llevan
con l dtiles; yo creo que si los curasen y adobasen seran buenos; los Indios como
son
muchas enfermedades; hcese en pocas partes; yo creo que es la causa que an no
han
conocido los rboles, en especial aquel xiloxochitl, que creo que es el mejor, porque
est
ya experimentado.
pobres, los comen as verdes, sin curarse mucho de los curar, hallndolos buenos
porque
los comen con salsa de hambre. Hay caafstolos bravos, que si los ingeriesen se
haran
buenos, porque ac se hacen bien los otros rboles de la caafstola. Este rbol
plantaron
en la Isla Espaola los frailes menores primero que otra persona los plantase, y ac
en la
Nueva Espaa los mismos frailes han plantado casi todos los rboles de fruta, y
persuadieron a los Espaoles para que plantasen ellos tambin; y ensearon a
muchos a
ingerir, lo cual ha sido causa que hay hoy muchas y muy buenas huertas, y ha de
haber
muchas ms; porque los Espaoles visto que la tierra produce ciento por uno de lo
que en
ella plantan, danse mucho a plantar e ingerir buenas frutas y rboles de estima.
Tambin
se han hecho palmas de los dtiles que han trado de Espaa, y en muy breve tiempo
han
venido a dar fruto. Hllase en estas montaas ruiponce, y algunos dicen que hay
ruibarbo,
mas no est averiguado. Hay otras muchas races y yerbas medicinales, con que los
Indios se curan de diferentes enfermedades, y tienen experiencia de su virtud. Hay
unos
rboles medianos que echan unos erizos como los de las castaas, sino que no son
tan
grandes ni tan speros, y de dentro estn llenos de grana colorada; son los granos
tan
grandes como los de la simiente del culantro. Esta grana mezclan los pintores con la
otra
que
Hay dije que es
en estas muy buena,
montaas muchaquecera
se llama nocheztli,
y miel, de la
en especial encual tambindicen
Campech; hay alguna
que hayen
estos
all
montes.
tanta miel Hay muchos
y cera y tanmorales y moreras;
buena como lasque
en Safi, moras quefrica.
es en dan son muyCampech
A este menudas. Poco
tiempo
llamaron ha que se dan a criar seda; dase muy bien, y en menos tiempo que en
Espaa. Hay
los Espaoles al principio cuando vinieron a esta tierra Yucatn, y de este nombre se
mucho
llam estaaparejo
Nuevapara criar mucha
Espaa Yucatn; cantidad
mas tal andando
nombre no el tiempo;
se hallary aunque
en todas seestas
comienza
ahora,
tierras, hay personas que sacan trescientas y cuatrocientas libras, y aun me dicen que
hay
sino que los Espaoles se engaaron cuando all llegaron: porque hablando con
persona
aquellos que en este ao de 1540 sacar mil libras de seda. De la que ac se ha
sacado
Indios de seaquella costa, a lo que los Espaoles preguntaban los Indios respondan:
ha
Tectetn,alguna,
teido y sube
Tectetn, queen fineza;
quiere y metida
decir: No teen la coladano
entiendo, notedesdice por la
entiendo: losfineza de
las
cristianos
colores. Las mejores
corrompieron colores
el vocablo, y nodeentendiendo
esta tierra son colorado,
lo que azuldecan,
los Indios y amarillo; el amarillo
dijeron: Yucatn
que
se
es
llamade pea es el mejor.
esta tierra; Muchasfue
y lo mismo colores
en unhacen
CAPITULO cabo los Indios
IX que de la
all hace flores, y cuando
tierra, los
al cual tambin
pintores
llamaron cabo de Cotoch; y Cotoch en aquella lengua quiere decir casa.
En el cual
quieren prosigue
mudar la materia
el pincel de unade las en
color cosas que
otra, hay en
limpian ella Nueva
pincel conEspaa, y enpor
la lengua, los ser
montes
las
colores hechas deque zumoestn a la redonda de Mxico.
de flores.
Es tanta la abundancia y tan grande la riqueza y fertilidad de esta tierra llamada la
Nueva
Espaa, que no se puede creer; mas lo ms y mejor de ella, y lo que ms ventaja
hace a
todas las tierras y provincias, son aquellos montes y corona de sierras, que como est
dicho estn en
cordobesas, y dela este
redondanombrede lapusieron
ciudad de losMxico,
Indios aen laslos cuales secuando
aceitunas halla en ac las
abundancia
vieron,
todolas
que lo que est dicho
llamaron aguacatesy mucho ms; y sta
pequeos. adems es tande buena
las muchas fruta maneras
que se dade a rboles
los y
plantas y yerbas
enfermos; de virtuosas que en ellos se hallan, tienen entre s tres calidades o
diferencias
stos de tierra;
se abstenan losporque
Indios enen el susmedio
ayunos en por
las cumbres
ser fruta es de fra, pero no
sustancia. tanto
Digo deque
todos se
cubra de nieve, sino en unas sierras altas que se hacen cerca del camino que va de la
estos
Vera-Cruz
gneros depara Mxico,cmenlos
aguacates o en algunas otras puntas
los perros y los gatosde sierras,
mejor que que gallinas;
se cuaja porque algn pocoyo
de
he
nieve
visto que en aos
despus fuertesde uny tempestuosos
perro harto dey gallinade mucho darle fro. En estos y
aguacates, altos
comerloshay pinares
de muy
muy
buena
grandes,
gana, como y launmadera
hombre esharto
en extremo
de carne buena,
que comey tan una
hermosaaceituna. que cuando
El rbol la eslabran
tan grande
parecegrandes
como de perales; la hoja ancha y muy verde, huele muy bien, es buena para
naranjo
agua de o de box. De lo alto, bajando hacia la costa del Norte, va todo tierra
templada,
piernas, y
y mejor para agua de barbas. Otras muchas cosas se hallan aguas vertientes
mientras ms va y ms se acerca a la costa es ms caliente. Esta parte del Norte es
de
muy montaas a la costa del Norte, y he notado y visto por experiencia, que las
estas
fresca y muy frtil, y lo ms del ao o llueve o mollina (429), o en lo alto de las sierras
montaas
hay
y tierra que est hacia el Norte y gozan de este viento Aquiln, est ms fresca y ms
nieblas. Hay
fructfera. La muchos gneros
tierra adentro de rboles
hacia la parteno delconocidos
Sur y Ponientehasta en ahoraestos pormismos
los Espaoles,
montes
y
es
En esta parte seca se hallan rboles diferentes de los de la otra parte, como es el
como seca,
tierra son dey diversos
noesllueve gneros,
sinocon y de es
cuando hoja muy diferente
el tiempo de las los unos
aguas, de los
y aun otros,quehacen
guayacn, que un rbol que se curan los que tienen el mal de menos
las bubas, en
que
las
ac se
ms
otras hermosas
partes deyesta
frescasNueva montaas del mundo. Es muy propia tierra para queermitaos la y
llaman las infinitas; yo creo Espaa,
que esteynombre as es muy hangrande la diferencia
trado soldados y gente hay de que
pltica
contemplativos,
una y aun creo que los que vinieren antes de mucho tiempo, han de ver
de
que
Y porque
parte a lasera
otra; nunca
porque acabar
puesto siuno
hubiese
en de explicar ylos
particularizar las cosas que hay
poco han venido de Castilla. Ahora de la cumbre
poco tiempo de ac montes
han hallado de la unaparte del
yerba Norte,
que
en
como esta tierra fue otra Egipto en idolatras y pecados, y despus floreci en gran
llaman
santidad,
estos
est montes,
dicho bien
quedigo:
as
lo estas
ms que montaas
enao
la costa y que
tierraeshan
tierradeocaliente
florecer, conforme
y encubiertas
ella a tiene
las las
Islas,
de puntas
haber
aqu se
la zarzaparrilla; con la del
agua dellueve,
sta seo han mollina,
curado niebla,
muchos tiene
y sanado de la misma
ermitaos
hallan
de las todas y penitentes
las cosas que contemplativos,
en la Espaola y aun
y ende lasesto
otras queIslas,
digoy otras
comienza muchas ya aque
haber all
enfermedad; de esta zarzaparrilla hay mucha.
harta y de la otra parte, a un tiro de ballesta, poco ms, est lo ms del tiempo
no
sierras;
muestra,
hay,
seco; as
lo de como
las naturales
se dir adelante
como de enlasla tradas
cuarta parte
de Castilla;
de esta aunque
narracines verdado historia,
que sinoDios
se
fueseesservido
han
cual muy de denotar
sacarlaqueaen luz;
tanpor tanto
poco noten haya
espacio los que dosvinieren,
tan grandes y veremos extremos. cmo la
cristiandad
ac criado tantosha venido rbolesdesdede Asia,
caafstola
que esnien tantas
Oriente,caas a parar
de azcar;
en los pero finespodrase
de Europa, criar
que
y
es nuestra
mucho msEspaa,
que all, y porque
de all seadems
viene ade ms
algunos
andaringenios
a esta tierra, que hay quehechos,
es en loson ms los
ltimo de
Indios
Occidente.
tan amigos Pues de caas por deventura
azcar estrbalo
para las la comer
mar?en Nocaa,
por cierto,
que han porque
plantado la mar muchas
no hace y
divisin
se dan ni apartamiento a la voluntad y querer del que la hizo. Pues no llegar el
querer
muy bien, y los Indios mejor a ellas, y las venden en sus mercados todo el ao como
y gracia de Dios hasta adonde llegan las naos? S; y muy ms adelante, pues en toda
otra
la
Entre
cualquiera
muchas fruta.frutas
En la que
tierra
hayadentro,
en estoslomontesque ella y en
en toda
s tena,
la Nueva
y con Espaa,
lo que seesha una
trado
que
redondez
llaman
de ahuacatl;
de la tierra
en elha rbol
de ser
parece
el nombre
y as est
de Dioscolgando
loado,como y glorificado,
grandes y brevas,
ensalzado;
aunque y
como
en
Espaa,
el floreci
y ella en en els principio
es capaz la deIglesia
producir en yOriente,
criar, tiene
que es aparejo
el principio
para fructificar
del mundo, todobienlo
as
sabor
que tiran a piones. De estos aguacates hay cuatro o cinco diferencias: los
ahora
comunes
hay enen Asia,
el
y finy ende frica,
los siglosy en
tiene
Europa;
de florecer
por lo cualen Occidente,
se puede llamar que esotro fin del Nuevo
mundo.
Mundo.
Pues
generales
Lo por toda esta tierra, y que todo el ao los hay, son los ya dichos, que son
tornando
como
que esta tierra
a nuestroruega propsito,
a Dios es, digo:
que qued mucha
hay envida estaatierra
su rey sierras
y muchos de yeso hijos,
muyparabueno,
que
end
brevas,
le y de stos se ha hecho ya aceite, y sale muy bueno, as para comer como
especial
para
un infante enqueun pueblo
la seoree queyse ennoblezca,
dice Cozcatln: y prospere
en toda aslaentierra
lo espiritual
lo hay, pero como esenpiedra
lo
blanca,otros
arder;
temporal, deporque
lohay
cualtanen
segrandes
ha
esto hecho
le va
como
ylasale
vida;
muy
bueno;
porque
grandesmasunaperas,
estotro
tierray tanque
son grande
digo
tan buenos,
esyde tanloque
remota
de los
creoy
espejos,
que
apartada
es no se puede desde tan lejos bien gobernar, ni una cosa tan divisa de Castilla
CAPITULO X
laes
y mejor
mucho frutay muy
que hay bueno.en laHay
Nueva
tambin Espaafuentes
en sabor
de sal y virtud:
viva, que otros
es cosa
hay mayores
muy de ver que
los apartada no puede perseverar sin padecer grande desolacin y muchos trabajos,
son
tan
manantiales
como
e ir calabazas blancos
pequeas,
que estny stos
siempreson de haciendo
dos maneras,
unas venas los unosmuytienen blancas, muyque grande
sacada
hueso
cada dalade cada, por no tener consigo a su principal cabeza y rey que la gobierne y
agua
y
mantenga
poca y carne,
echadaen justicia
los
enotros
unas y tienen
perpetua
eras pequeas
ms paz,
carne
y yhaga
encaladas
y son merced
buenos. yadndoles
los
Todos buenos
estos
el sol,ytres
leales
en gneros
breve
vasallos,
sede
vuelven se a
grandes
castigando danlosenrebeldes
tierra bien
y tiranos
caliente. que Otros
quieren hayusurpar
muy pequeitos,
los bienes del poco patrimonio
ms que
en sal.
aceitunas
real.
 De la abundancia de ros y aguas que hay en estos montes, en especial de dos
muy
Hay en toda
notables esta Nueva
fuentes; Espaa
y de otras muy grandes y calidades
particularidades muy hermosas fuentes,
de estos y algunas
montes; y de de
ellas
cmo los
tan grandes,
La mayor que
necesidad luego
tigres y como
que leones nacen
han
la tierra de yuna
muerto
tiene fuente
mucha
lo que se hace
gente.
la hace un ro, es
ser buena y esto
tenerhe visto en
muchas partes,
abundancia de entre las cuales dos me parecen ser dignas de memoria, y para dar
gloria y
agua, de la cual hay mucha en estos montes, as de la que llueve del cielo, de la cual
alabar
muy al Seor que las cri, porque todos los Espaoles que las han visto les ha sido
mucha
a menudo materia de alabar
es regada, como y bendecir
de fuentes a Dios que tal cri,
y manantiales, quey todos dicen
de todo y confiesan no
es abundantsima,
haber
digo visto semejante cosa en todas las partidas que han andado. Ambas nacen al
pie
a lade
parte del Norte y Medioda; que son tantos los arroyos y ros que por todas partes
estos
correnmontes
de estos y son de muy
montes, quegentil
en la yverdad
clara agua. La una llaman
me aconteci los Espaoles
en espacio la fuente
de dos leguas
de
contar
Ahuilizapn,
veinte y cinco porque
ros y nace en un
arroyos, pueblo
y esto no esqueenselallama
tierra de aquelms
adonde nombre,
aguaque en sino
haba,
nuestra
as
lengua quierede
acaso yendo decir aguaseblanca,
camino y asde
me antoj lo contar
es muylos clara,
ros yy sale con que
arroyos mucho mpetu.
poda haberLaen
otra
dos
fuente
leguas,est
paraendaruntestimonio
pueblo que dese
lallama
verdad, Atiepac.
y hallsta
estosesveinte
una fuente
y cincoredonda, tan
ros y arroyos
grande,
que
que
digo,una persona
y por tendr que
otras muchas hacer
partes de con
estosunmontes
arco echar un bodoque
se hallar esto quede digo
la una parte a la
y mucho
otra;
ms,
es en eles
porque medio muymuy
la tierra honda, y por las orillas tiene siete u ocho estados de agua, y est
doblada.
en
toda ella la agua tan clara, que en todas partes se ve el suelo, o por mejor decir las
piedras, porque nace de entre unas grandes piedras y peas, y vese todo tan claro
como si
fuese a medio estado; luego desde la fuente sale tanta agua, que se hace un grande
ro
ancho y lleno de pescado, y en el mismo nacimiento hay muchos peces y buenos.
Esta
fuente que digo nace al pie de dos sierras, y tiene encima de s un muy notable y
hermossimo pen de muy graciosa arboleda, que ni pintado ni como dicen hecho de
cera no poda ser ms lindo, ni ms entallado ni mejor proporcionado; es por debajo
muy
redondo, y ya subiendo y ensangostndose igualmente por todas partes; tendr de
altura
ms de cien estados, y as en el pen como en la fuente, haba antiguamente
grandes
sacrificios, como en lugares notables. Es cierto cosa muy de mirar y de grande
admiracin, ver algo desviado unos montes tan altos y tan grandes que parece cosa
imposible que por all pueda pasar ro, y all en lo profundo da Dios a los ros sus
canales
y cursos, ya anchas, ya llanas, angostas, y apartadas; en partes corren con gran
mansedumbre, y por otras partes corren con tanta furia, que ponen temor y espanto
a los
que los miran, de verlos ir por entre altas y grandes rocas de pea tajada, y ver
entrar un
grande ro por muy estrecha canal; otras veces hace caer los ros de tan grande
altura, que
apenas se ve lo profundo, ni hay quien se ose acercar a lo mirar, y si algn monte se
le
pone delante, con su furia lo mina y barrena, y hace paso por donde pueda colar y
pasar
su furia a la otra parte, dejando encima hecha puente firme y segura del mismo
monte,
por donde sin peligro se pueda pasar. En lo alto de estos montes y en lo bajo todo es
tierra
poblada, y tambin en las riberas de los ros, y por las laderas hay poblaciones
vistosas de
lejos, que adornan y hermosean en gran manera toda aquella comarca.
Cuando los frailes de sus monasterios iban a predicar y a bautizar por los pueblos que
estn en estos montes, que estn desviados de los monasterios, luego como por la
tierra se
sabe, salen al camino los seores de los pueblos, o envan a ellos sus mensajeros de
treinta y cuarenta leguas, a rogarles que vayan a sus pueblos a bautizar a mucha
gente que
los estn esperando, para que les enseen la palabra de Dios; los unos pueblos estn
en lo
alto de los montes, otros estn en lo profundo de los valles, y por esto los frailes es
menester que suban a las nubes, que por ser tan altos los montes estn siempre
llenos de
nubes, y otras veces tienen de abajar a los abismos, y como la tierra es muy doblada
y con
la humedad por muchas partes llena de lodo y resbaladeros aparejados para caer, no
pueden los pobres frailes hacer estos caminos sin padecer en ellos grandsimos
trabajos y
fatigas. Yo soy cierto que los que esta tierra anduvieren, que se les acuerde bien de lo
que
digo, y confiesen
Los pueblos y digan
que estn ms serabajo
todo aesto verdad.
la costa, en Con todo esto
sabiendo los frailes
que los frailes andan
los van a
buscar,
visitando,
y a administrar
luego los Sacramentos,
van a los recibir y llevar en yacallis
predicarles la palabra
o barcas, en que yvengan
Evangelio depueblos,
a sus Jesucristo;
que
porque
la viendo la fe y necesidad conque lo demandan, a qu trabajo no se pondrn
por
tierra hacia la costa en muchas partes se anda por los ros, por estar perdidos los
Dios y por las nimas que l cri a su imagen y semejanza, y redimi con su preciosa
caminos,
sangre, por de
por la falta loslacuales
gente,lporque
mismo est
dice muy
haber pasado das
despoblada de dolor
segn y de
lo que mucho
sola trabajo?
ser bien
poblada y
abundante de gente, que por una parte los grandes tributos y servicios, y casas que
hacan
a los Espaoles lejos de sus pueblos, y esclavos que sacaron y los hicieron sin lo ser,
y en
otras partes guerras y entradas, han quedado pocos Indios; y por otra parte los tigres
y
leones han comido mucha gente, lo cual no solan hacer antes que los Espaoles
viniesen;
la causa de esto se cree que es, que cuando la gente era mucha, los tigres y leones
no
osaban salir ni bajar de las montaas altas a lo bajo, y despus encarnizronse en los
Indios que moran por los caminos, o fue por permisin de Dios, porque cuando todos
los
otros pueblos de la tierra reciban la fe y el bautismo, entonces tambin fuera razn
que
Otros pueblos vi yo
ellos despertaran mismo que
y buscaran al los moradores
verdadero deyellos
Dios, no locada noche
hicieron. se acogan a
Acontecioles a stos
dormir en
como a los gentiles advenedizos que poblaron a Samaria, que porque no temieron a
alto,
Dios que ellos tienen sus casillas de paja armadas sobre cuatro pilares de palo, y en
aquella concavidad
ni le adoraron, mand que cubre
Dios la leones
a los paja, seque
hace un desvn ode
descendiesen barbacoa cerrado
las montaas por
y los
todas
matasen
partes, y cada
y comiesen; denoche se suben
esta manera acallen
a este
dormir, y allque
tiempo meten
digoconsigo sus ygallinas
los leones y
tigres salan a
perrillos
los y
gatos,
pueblos y de
si algo se les y
las costas olvida de encerrar,
mataron sonmuchos
y comieron tan ciertos los y
Indios, tigres y leones
algunos que a
Espaoles
comen
vueltas, tanto, que casi se despoblaron muchos pueblos, y a los Indios les fue forzado
todo
a cuanto abajo se olvida; pero estn tan diestros los perros y gatos y aves, que
venida
desamparar la tierra, y los que quedaron en ella morar juntos, y hacer cercados y
palenques, y aun con todo esto si de noche no se velaban no estaban seguros.
Los Espaoles para defender y conservar a sus Indios buscaron buenos perros que
trajeron de Castilla, con los cuales han muerto muchos tigres y leones. En un pueblo
que
se dice Chocamn se han muerto por cuenta ciento y diez tigres y leones, y en otro
pueblo
que se dice Amatln, el Indio seor de este pueblo hubo dos perros de los de Espaa,
la tarde todos se ponen en cobro, sin que sea menester taer a queda, porque todos
el
tienen
uno de ellos era muy bueno, con los cuales ha muerto ciento y veinte leones y tigres;
cuidado de ponerse en cobro a tiempo so pena de la vida, y de ser comidos de los
yo
leones y de los pellejos. Cuando los matan es menester ayudar a los perros, porque
vi muchos
tigres.
en Despus que se han bautizado y se confiesan y han hecho Iglesias ha cesado
mucho la crueldad de aquellas
estas partes los tigres y leones animalias.
en vindose acosados, luego se encaraman por los
rboles;
y para echarlos abajo es menester flecharlos; porque muchas veces no alcanzan con
una
larga lanza adonde ellos se encaraman, porque suben por un rbol como un gato.
Cuando
algunos caminan en compaa por estas tierras y duermen en el campo, hacen a la
redonda de s muchos fuegos, porque los leones y tigres tienen mucho temor al fuego
y
huyen de l; por estas causas dichas lo ms del trato y camino de los Indios en
aquella
tierra es por acallis o barcas por el agua. Acalli en esta lengua quiere decir casa
hecha
sobre agua; con stas navegan por los grandes ros, como son los de la costa, y para
sus
pesqueras y contrataciones; y con stas salen a la mar, y con las grandes de estas
acallis
navegan de una isla a otra, y se atreven a atravesar algn golfo pequeo. Estas
acallis o
barcas cada una es de una sola pieza, de un rbol tan grande y tan grueso como lo
demanda la longitud, y conforme al ancho que le pueden dar, que es de lo grueso del
rbol de que se hacen, y para esto hay sus maestros como en Vizcaya los hay de
navos; y
como los ros se van haciendo mayores cuanto ms se allegan a la costa, tanto son
mayores estos acallis o barcas. En todos los ros grandes de la costa, y muchas
leguas la
tierra adentro, hay tiburones y lagartos que son bestias marinas; algunos quieren
decir que
estos lagartos sean de los cocodrilos. Son algunos de tres brazas en largo, y aun me
dicen
que en algunas partes los hay mayores y son casi del grueso y cuerpo de un caballo;
otros
hay menores. Adonde stos o los tiburones andan encarnizados nadie osa sacar la
mano
fuera de la barca, porque estas bestias son muy prestas en el agua, y cuanto
alcanzan tanto
cortan, y llvanse un hombre atravesado en la boca. Tambin stos han muerto
muchos
Indios y algunos pocos Espaoles. Los lagartos salen fuera del agua, y estn muy
armados de su mismo cuero, el cual es tan duro, que no es ms dar en l con una
lanza o
con una saeta que dar en una pea. Las noches que los indios duermen en el agua en
aquellos acallis, no se tienen de descuidar por temor de las bestias marinas; y por
temor
de los tigres y leones no osan salir a tierra. Tambin hacen los ros antes que entren
en el
mar muy grandes esteros y lagunas muy anchas, tanto, que de la una parte a la otra
y a la
redonda casi se pierde la tierra de vista: con temporal recio hacen estas lagunas
grandes
olas, como en la mar, con tanta furia, que si toma dentro algunos Indios que van a
pescar
 CAPITULO XI

En el cual prosigue la materia, y nombra algunos grandes ros que bajan de los
montes,
y de su riqueza; trata algo del Per.
Habiendo dicho algo de las montes, aunque sumariamente, justo ser decir algo de
los
ros que de ellos salen, que son muchos y grandes, segn que parece por la carta del
navegar, adonde claramente se ve su grandeza ser tanta, que de muchos de ellos se
coge
agua dulce dentro en la mar alta, y se navega y suben por ellos muchas leguas, y
todas sus
riberas solan ser muy pobladas de Indios, aunque ahora en muchas partes y
provincias
las conquistas y entradas que han hecho las armadas han despoblado mucho la
tierra, y
los Indios que han quedado, temerosos se han metido la tierra adentro. De estos ros
Este
que ro de quien trato se llama en lengua de los Indios Papaloapn, y es buen
nombre,
digo he visto algunos, pero de slo uno quiero aqu decir, que ni es de los mayores ni
porque
de l papa y recoge en s muchos ros. La tierra que este ro riega es de la buena
y
los menores, y por ste se podr entender la grandeza que los otros deben tener, y
rica
qu que hay en toda la Nueva Espaa, y adonde los Espaoles echaron el ojo como a
tierra rica; y ser.
tales deben los que en ella tuvieron repartimiento llevaron y sacaron de ella grandes
tributos, y tanto la chuparon, que la dejaron ms pobre que otra, y como estaba lejos
de
Mxico no tuvo valedores. A este ro pusieron los Espaoles por nombre el ro de
Alvarado, porque cuando vinieron a conquistar esta tierra, el adelantado Pedro de
Alvarado se adelant con el navo que tena, y entr por este ro arriba la tierra
adentro.
El principio de este ro y su nacimiento es de las montaas de Tzonquilica, aunque la
principal y mayor fuente que tiene es la que dije de Aticpac. En este ro de
Papaloapn
entran otros grandes ros, como son el ro de Quimichtepec y el de Huitzila, y el de
Chinantla, y el de Quauhquepaltepec, y el de Tochtln, y el de Teuhziyuca. En todos
estos ros hay oro y no poco, pero el ms rico es el de Huitzila. Cada uno de estos
ros,
por ser grandes, se navegan con acallis, y hay en ellos mucho pescado y muy bueno.
Despus que todos entran en la madre hcese un muy hermoso ro y de muy
hermosa
ribera llena de grandes arboledas. Cuando va de avenida arranca aquellos rboles,
que
cierto es cosa de ver su braveza, y lo que hinche; antes que entre en la mar, revienta
e
Este
hincheestero o laguna
grandes quey digo
esteros haceparte trminos
grandes entre
lagunas, dostodo
y con pueblos;
esto al uno llaman
cuando va ms bajo
lleva
Quauhquepaltepec, y al otro Otlatitln; ambos fueron bien ricos y gruesos, as de
gente
dos estados y medio de altura, y hace tres canales, la una de pea, la otra de lama, y
la
como de todo lo dems: va tan ancho este estero como un buen ro, y es bien hondo;
y
otra de arena. Es tanto el pescado que este ro lleva, que todos aquellos esteros y
lagunas lleva harta agua, como va por tierra muy llana, parece que no corre por
aunque
ninguna
estn cuajados que parece hervir los peces por todas partes. Mucho habra que decir
de
parte; con el mucho pescado que en l hay suben por l tiburones, lagartos, bufeos:
hay
este ro y de su riqueza, y para que algo se vea quiero contar de un solo estero, que
dura
en este estero sbalos tan grandes como toninas, y as andan en manadas y saltando
sobreaguadas como que
siete u ocho leguas, toninas: hay tambin
se llama de los
el Estanque de sbalos
Dios. de Espaa y de aquel
tamao, y
los unos y los otros son de escama y manera y nombre los unos como los otros; por
este
estero suben y se cran en l manates o malates; asimismo se ceban en este estero
muchas aves de muchas maneras: andan muchas garzas reales y otras tan grandes
como
ellas, sino que son ms pardas y oscuras, y no de tan gran cuello: andan otras aves
como
cigeas, y el pico es mayor, y es una cruel bisarma; hay garzotas, de muchas de las
cuales se hacen hermosos penachos, por ser las plumas mucho mayores que las
garzotas
de Espaa; hay de estas cosas sin nmero, alcatraces, cuervos marinos; algunas de
stas y
otras aves somorgujndose debajo del agua sacaban muchos peces. Las otras
menores
aves que no saben pescar estn esperando la pelea que los pescados grandes tienen
a los
menores, y los medianos a los pequeos, y en este tiempo como se desbarata el
cardumen
del pescado, y van saltando los unos y los otros guarecindose a la orilla, entonces se
ceban las aves en los peces que saltan y en los que se van a la orilla del agua; y al
mejor
tiempo vienen de encima gavilanes y halcones a cebarse en aquellas aves que andan
cebndose en los peces, y como son tantas tienen bien en que se cebar: lo uno y lo
otro es
En
taneste estero
de ver, queypone
en eladmiracin
ro hay otros vermuchos gneros
cmo los unos sedeceban
aves, en especial
los otros,unas
y losaves
otros
muy
en
hermosas,
los otros, y acada
que uno
los Indios llaman
tiene su teocacholli,
matador. que quiere
Pues mirando a la decir
riberadios cacholli.
y prados, haystas as
por su hermosura como por su preciosidad, los Indios las tenan por dioses: toda la
muchos
pluma
venados y conejos y liebres en grande abundancia, mayormente venados, adonde
que
vienenestas aves tienen es muy buena y fina para las obras que los Indios labran de
pluma y y leones a cebarse en ellos: adems de esto, de una parte y de otra va muy
los tigres
oro;
gentilson mayores que gallos de Castilla. Entre otras muchas especies de patos y
nades,
arboleda, que adems de las aves ya dichas, hay unas como sierpes que los Indios
hay
llamantambin unos negros, y las alas un poco blancas, que ni son bien nsares ni bien
lavancos;
quaulitizpal,stos
quetambin son de
quiere decir precio.
sierpe de De stosa sacan
monte; las plumas
los lagartos grandesde que tejen
llaman las
sierpe
mantas
de
ricas
agua.de Enpluma; sola
las Islas valera uno
llaman de stos iguanas.
las primeras en la tierra dentro
stas un en
andan esclavo;
tierra ahora
y entredetierra
los y
patos
agua, y parecen espantosas a quien no las conoce; son pintadas de muchas colores, y
que
de han venido de Castilla y de los lavancos, los tienen los Indios para pelar y sacar
pluma
largo de para
seistejer; la pluma
palmos, ms yde los de Otras
menos. Castilla noen
hay eslas
tanmontaas
buena como la de los que
y arboledas de esta
son
tierra.
ms
En esteyro
pardas y sus lagunas
menores; y esteros
las unas se toman
y las otras comenmanates,
en da deque creo que
pescado, y sues el ms
carne y sabor
precioso
es
pescado
como de que hay stas
conejo: en el salen
mundo: algunos
al sol, y se de stos
ponen tienende
encima tanta carne como
los rboles, un buey, y
en especial
en la
cuando
boca se parecen
hace da claro. mucho al buey; tiene algo ms escondida la boca, y la barba ms
gruesa
y ms carnuda que el buey; sale a pacer a la ribera, y sabe escoger buen pasto,
porque de
yerba se mantiene: no sale fuera del agua ms de medio cuerpo, y levntase sobre
dos
manos o tocones que tiene algo anchos, en los cuales seala cuatro uas como de
elefante, sino que son mucho menores, y as tiene los ojos y el cuero como de
elefante; la
dems de su manera y propiedades pone bien el libro de la Historia general de las
Indias:
haylos en este estero, y aqu los arponan los Indios y los toman con redes.
De dos veces que yo navegu por este estero que digo, la una fue una tarde de un
da
claro y sereno, y en verdad que yo iba la boca abierta mirando aquel Estanque de
Dios, y
vea cun poca cosa son las cosas de los hombres y las obras y estanques de los
grandes
prncipes y seores, de Espaa, y cmo todo es cosa contrahecha adonde estn los
prncipes del mundo, que tanto trabajan por cazar las aves para volar las altaneras
desvanecindose tras ellas; y otros en atesorar plata y oro y hacer casas y jardines y
estanques; en lo cual ponen su felicidad: pues miren y vengan aqu, que todo lo
hallarn
junto, hecho por la mano de Dios, sin afn ni trabajo, lo cual todo convida a dar
gracias a
quien hizo y cri las fuentes y arroyos, y todo lo dems en el mundo criado con tanta
hermosura; y todo para servicio del hombre, y con todo ello mal contentos; pues que
desde una tierra tan rica y tan lejos como es Espaa, muchos han venido no
contentos con
lo que sus padres se contentaron (que por ventura fueron mejores y para ms que no
ellos), a buscar el negro oro de esta tierra, que tan caro cuesta, y a enriquecerse y
usurpar
en tierra ajena lo de los pobres Indios, y tratarlos y servirse de ellos como de
esclavos.
Pues mirndolo y notndolo bien, todos cuantos ros hay en esta Nueva Espaa, qu
O
hanqu ro de Babilonia se abri en la tierra del Per! Y cmo el negro oro se vuelve
en
sido sino ros de Babilonia, adonde tantos llantos y tantas muertes ha habido, y
amargo
adonde lloro, por cuya codicia muchos vendieron sus patrimonios, con que se
pudieran
tantos cuerpos y nimas han perecido? O y cmo lloran esto las viudas y aun las
sustentar
casadas tan bien como sus antepasados! Y engaados en sus vanas fantasas, de
adonde
en Espaa, por los ahogados en estos ros y muertos en esta tierra, y a los ac
pensaban
olvidados yllevar con qu se gozar, vinieron a llorar, porque antes que llegaban al
Per, de
abarraganados sin cuidado de volver a sus casas, ni adonde dejaron sus mujeres,
diez
dadas apenas escapaba uno, y de ciento diez; y de aquellos que escapaban, llegados al
Per
por la ley y mandamiento de Dios; otros dilatando su partida, no queriendo ir hasta
han
que muerto mil veces de hambre y otras tantas de sed, sin otros muchos
innumerables
estn muy ricos; y los ms de stos permite Dios que vienen a morir en un hospital!
trabajos,
Haba de sin los para
haber que han muerto
stos a espada,
un fiscal que los que no han con
apremiase sidopenas;
la menor parte.
porque msY porque
les
de
valdra
mil
ser ha vuelto
buenos poruno a Espaa,
mal, y ste
que dejarlos lleno de bienes,
perseverar por ventura
en su pecado: no s mal adquiridos,
si les y que
cabr parte de
segn
la San Agustn no llegarn al tercero heredero, y ellos y el oro todos van de una
color,
culpa a los prelados y confesores; porque si stos hiciesen lo que es en s y los
porque con el oro cobraron mil enfermedades, unos tullidos de bubas, otros con mal
castigasen
de
y reprendiesen, ellos volvieran a sus casas y a remediar a sus hijos. A los moradores
ijada,
de bazo, y piedra, y riones, y otras mil maneras y gneros de enfermedades, que
los
las Islas no les bastan los Indios que de ellas han acabado y despoblado, sino buscan
que
mil por esta Nueva Espaa aportan en la color los conocen, y luego dicen este
perulero
modos y maneras para con sus armadas venir a hacer saltos a la tierra firme: denle
es;
cuantay por uno que con todos estos males (sin el mayor mal que es el de su alma)
aporta a
buena color quisieren delante de los hombres, que delante de Dios yo no s qu tal
Espaa
ser. rico, se mueven otros mil locos a buscar la muerte del cuerpo y del nima; y
pues
no os contentastes con lo que en Espaa tenades, para pasar y vivir como vuestros
pasados, en pena de vuestro yerro es razn que padezcis fatigas y trabajos sin
cuento. O
tierra del Per, ro de Babilonia, montes de Gelboe, adonde tantos Espaoles y tan
noble
gente ha perecido y muerto, la maldicin de David te comprendi, pues sobre
muchas
partes de tu tierra ni cae lluvia, ni llueve, ni roca! Nobles de Espaa, llorad sobre
estos
malditos montes! pues los que en las guerras de Italia y frica peleaban como leones
contra sus enemigos, volaban como guilas siguiendo sus adversarios, en la tierra del
Per murieron no como valerosos ni como quien ellos eran, sino de hambre, y sed, y
fro,
padeciendo otros innumerables trabajos, unos en la mar, otros en los puertos, otros
por
los caminos, otros en los montes y despoblados! Odo he certificar que aunque la
tierra
del Per ha sido de las postreras que se descubrieron, ha costado ms vidas de
Espaoles,
que costaron las Islas y Tierra Firme y Nueva Espaa. Adnde ha habido en tierra de
infieles de tan pocos aos ac tantas batallas como ha habido de cristianos contra
cristianos tan crueles como en el Per, y adonde tantos murieron? Bien sealado
qued el
campo de la sangre que all se derram, y lo que despus sucedi muestra el grande
espanto de las crueles muertes. Porque como esta batalla se dio en unos campos
rasos,
adonde no hay rboles ni montes, fueron vistas muchas lumbres algunas noches, y
muy
temerosas y espantosas voces como de gente trabada en batalla, que decan:
Mueran,
mueran, matarlos, matarlos, a ellos, a ellos, prndelo, llvale, no le deis vida! &c.; y
que
esto sea verdad muchos Espaoles que del Per han venido a esta Nueva Espaa lo
han
certificado, y tambin ha venido por testimonio, que qued aquel lugar adonde fue la
batalla tan temeroso, que aun de da no osaban pasar por all; y los que de necesidad
han
de pasar parece que van como espantados y que los cabellos se les respeluzan, sin
poder
ser otra cosa en su mano. Mas bastante fue la avaricia de nuestros Espaoles para
destruir
y despoblar esta tierra, que todos los sacrificios y guerras y homicidios que en ella
hubo
en tiempo de su infidelidad, con todos los que en todas partes se sacrificaban, que
eran
muchos; y porque algunos tuvieron fantasa y opinin diablica que conquistando a
fuego
y a sangre serviran mejor los Indios, y que siempre estaran en aquella sujecin y
temor,
asolaban todos los pueblos donde llegaban: cmo en la verdad fuera mejor haberlos
ganado con amor, para que tuvieran de quien se servir! Y estando la tierra poblada
estuviera rica, y todos ellos fueran ricos, y no tuvieran tanto de que dar estrecha
cuenta al
tiempo de la final residencia; pues el mismo Dios dice que por cada nima de un
prjimo
dars la tuya y no otra prenda; porque Cristo como Seor Soberano, echa mano de lo
bien
parado y entrgase en lo mejor, as por el Indio que por el demasiado trabajo que le
das
muere en tu servicio o por tu causa, y ms si por tu culpa el tal muere sin bautismo;
pues
mirad que sois sus guardas, y que se os dan en guarda y encomienda, y que tenis
de dar
cuenta de ellos y muy estrecha, porque la sangre y muerte de stos que en tan poco
estimis clamar delante de Dios, as de la tierra del Per como de las Islas y Tierra
Firme; por eso, ande buena olla y mal testamento, que el que no hace lo que debe, su
muerte come en la olla; por eso no curis de saber de dnde viene la gallina sin
pagarla, y
porqu se traen los conejos y codornices y los otros muchos presentes y servicios,
que
tiempo de penitencia y lumbre de conocimiento; a este fin se escriben semejantes
cosas,
para que despierte el que duerme.
Cuando los Espaoles se embarcan para venir a esta tierra, a unos les dicen a otros
se les
antoja, que van a la isla de Ofir, de donde el rey Salomn llev el oro muy fino, y que
all
se hacen ricos cuantos en ella van; otros piensan que van a las islas de Tarsis o al
gran
Cipango, a do por todas partes es tanto el oro, que lo cogen a baldadas; otros dicen
que
van en demanda de las Siete Ciudades, que son tan grandes y tan ricas, que todos
han de
ser seores de salva. O locos y ms que locos! Y si quisiese Dios y tuviese por bien
que
de cuantos han muerto por estas partes resucitase uno para que fuese a desengaar
y CAPITULO XII
testificar y dar voces por el mundo, para que no viniesen los hombres a tales lugares
aQue cuenta del buen ingenio y grande habilidad que tienen los Indios en aprender
todo la muerte con sus manos Y son como las suertes, que salen en lleno y con
buscar
cuanto les ensean; y todo lo que ven con los ojos lo hacen en breve tiempo.
preseas
El que ensea
veinte, al hombre
salen diez la ciencia,
o doce mil ese mismo provey y dio a estos Indios naturales
en blanco.
grande ingenio y habilidad para aprender todas las ciencias, artes y oficios que les
han
enseado, porque con todos han salido en tan breve tiempo, que en viendo los oficios
que
en Castilla estn muchos aos en los deprender, ac en slo mirarlos y verlos hacer,
han
quedado muchos
Deprendieron maestros.
a leer Tienen
brevemente aselen
entendimiento
romance comovivo, recogido
en latn, y deytirado
sosegado, node
y letra
orgulloso ni derramado como otras naciones.
mano. Apenas hay carta en su lengua de muchas que unos a otros se escriben, que
como
los mensajeros son baratos, andan bien espesas; todos las saben leer, hasta los que
ha
poco que
Escribir sese comenzaron
ensearon a ensear.
en breve tiempo, porque en pocos das que escriben luego
contrahacen la materia que les dan sus maestros, y si el maestro les muda otra forma
de
escribir, como es cosa muy comn que diversos hombres hacen diversas formas de
letras,
luego ellos tambin
En el segundo mudan
ao que la letra y la hacen
les comenzamos de ladieron
a ensear forma aque
un les da su maestro.
muchacho de Tetzcoco
por
muestra una bula, y sacola tan a lo natural, que la letra que hizo pareca el mismo
molde,
porque el primer rengln era de letra grande, y abajo sac la firma ni ms ni menos, y
un
Jess con una imagen de Nuestra Seora, todo tan al propio, que pareca no haber
diferencia del molde a la otra letra; y por cosa notable y primera la llev un Espaol a
Castilla. Letras grandes y griegas, pautar y apuntar, as canto llano como canto de
rgano,
hacen muy liberalmente, y han hecho muchos libros de ello; y tambin han aprendido
a
encuadernar iluminar, alguno de ellos muy bien, y han sacado imagen de planchas
de
bien perfectas figuras, tanto que se maravillan cuantos las ven, porque de la primera
vez
la hacen perfecta, de las cuales tengo yo bien primas muestras. El tercero ao les
impusimos en el canto, y algunos se rean y burlaban de ello, as porque parecan
desentonados, como porque parecan tener flacas voces; y en la verdad no las tienen
tan
recias ni tan suaves como los Espaoles, y creo que lo causa andar descalzos y mal
arropados los pechos, y ser las comidas tan pobres; pero como hay muchos en que
escoger, siempre hay razonables capillas. Fue muy de ver el primero que les comenz
a
ensear el canto: era un fraile viejo y apenas saba ninguna cosa de la lengua de los
Indios, sino la nuestra castellana, y hablaba tan en forma y en seso con los
muchachos
como si fuera con cuerdos Espaoles; los que lo oamos no nos podamos valer de
risa, y
los muchachos la boca abierta oyndole muy atentos ver qu quera decir. Fue cosa
de
maravilla, que aunque al principio ninguna cosa entendan, ni el viejo tena intrprete,
en
poco tiempo le entendieron y aprendieron el canto de tal manera, que ahora hay
muchos
de ellos tan diestros que rigen capillas; y como son de vivo ingenio y gran memoria,
lo
ms de lo que cantan saben de coro, tanto, que si estando cantando se revuelven las
hojas
o se cae el libro, no por eso dejan de cantar, sin errar un punto; y si ponen el libro en
una
mesa tan bien cantan los que estn al revs y a los lados como los que estn delante.
Un
Un mancebo
Indio de estosindio que taa
cantores, vecinoflauta ense
de esta a taer
ciudad a otros Indios
de Tlaxcalln, en Tehuacn,
ha compuesto unay en un
misa
mes todos supieron oficiar una misa y vsperas, himnos, y Magnficat,
entera, apuntada por puro ingenio, aprobada por buenos cantores de Castilla que la y motetes; y en
medio
han ao estaban muy gentiles taedores. Aqu en Tlaxcalln estaba un Espaol que
taa
visto. rabel, y un
En lugar deIndio hizo tienen
rganos otro rabel y rog
msica al Espaol
de flautas que le ensease,
concertadas, el cual le dio
que parecen
solas tres lecciones, en las cuales deprendi todo lo que el Espaol saba; y antes que
propiamente
pasasen
rganos de diez dasporque
palo, taa con
sonelmuchas
rabel entre las Esta
flautas. flautas, y dice
msica cantaba sobre
ensearon todas unos
a los Indios
ellas.
ministriles que vinieron de Espaa; y como ac no hubiese quien a todos juntos los
Ahora he y
recibiese sabido
diese que en Mxico
de comer, hay maestro
rogmosles que
que se tae vihuela
repartiesen porde
losarco, y tiene
pueblos ya
de los
hechas
Indios, y
todas
que los cuatro voces:pagndoselo,
enseasen yo creo que antes del ensearon.
y as los ao sabrn Hacen
tanto los Indios chirimas,
tambien como su
maestro,
aunque no o
Hasta
ellos comenzarles
podrn a ensear latn o gramtica hubo muchos pareceres, as entre los
las saben darpoco.
el tono que han de tener.
frailes como de otras personas, y cierto se les ha enseado con harta dificultad, mas
con
haber salido muy bien con ello se da el trabajo por bien empleado, porque hay
muchos de
ellos buenos gramticos, y que componen oraciones largas y bien autorizadas, y
versos
exmetros y pentmetros, y lo que en ms se debe tener es el recogimiento de los
estudiantes, que es como de novicios frailes, y esto con poco trabajo de su maestro;
porque estos estudiantes y colegiales tienen su colegio bien ordenado, adonde a
solos
ellos se ensea; porque despus que vieron que aprovechaban en el estudio, pasaron
los
Una muy buena
del barrio de Sancosa aconteci
Francisco a un clrigo
de Mxico al otrorecin
barriovenido
que sede Castilla,
llama que no
Santiago de poda
creer
Tlatilolco,
que los Indios
adonde ahora saban la doctrina
estn con cristiana,
dos frailes que losniensean,
Pater Noster,
y conni
unCredo bienindio
bachiller dicho;
quey les
como
lee
gramtica.
otros Espaoles le dijesen que s, l todava incrdulo; y a esta sazn haban salido
los
estudiantes del colegio, y el clrigo pensando que eran de los otros Indios, pregunt a
uno, si saba el Pater Noster y dijo que s, e hzosele decir, y despus hzole decir el
Credo, y djole bien; y el clrigo acusole una palabra que el Indio bien deca, y como
el
Indio se afirmase en que deca bien, y el clrigo que no, tuvo el estudiante necesidad
de
probar cmo deca bien, y preguntele hablando en latn: Reverende Pater, eujus casus
est? Entonces como el clrigo no supiese gramtica, qued confuso y atajado.
CAPITULO XIII

De los oficios mecnicos que los Indios han aprendido de los Espaoles, y de los
que
ellos de antes saban.
En los oficios mecnicos, as los que de antes los Indios tenan, como los que de
nuevo
han aprendido de los Espaoles, se han perfeccionado mucho; porque han salido
grandes
pintores despus que vinieron las muestras e imgenes de Flandes y de Italia que los
Espaoles han trado, de las cuales han venido a esta tierra muy ricas piezas, porque
adonde hay oro y plata todo viene, en especial los pintores de Mxico, porque all va
a
parar todo lo bueno que a esta tierra viene; y de antes no saban pintar sino una flor
o un
pjaro, o una labor; y si pintaban un hombre o un caballero, era muy mal entallado;
ahora
hacen buenas imgenes. Aprendieron tambin a batir oro, porque un batidor de oro
que
Han
passalido
a estatambin algunosaunque
Nueva Espaa, que hacen guadamaciles
quiso esconder su buenos,
oficio dehurtando el no
los Indios, oficio al
pudo,
maestro sin l
porque ellos se lo querer
miraban todasmostrar, aunque tuvieron
las particularidades hartoy trabajo
del oficio contaronenlos
darla color
golpes que
dorado
daba y
plateado. Han sacado
con el martillo, y cmotambin
volva yalgunas
revolvabuenas campanas
el molde, y depasase
y antes que buen sonido;
un aoste fue
sacaron
uno
oro
de los oficios con que mejor han salido. Para ser buenos plateros no les falta otra cosa
batido.
sino la herramienta, que no la tienen, pero una piedra sobre otra hacen una taza llana
y un
plato: mas para fundir una pieza y hacerla de vaciado, hacen ventaja a los plateros
de
Espaa, porque funden un pjaro que se le anda la lengua y la cabeza y las alas; y
vacan
un mono u otro monstruo que se le anda la cabeza, lengua, pies y manos; y en las
Han
manos deprendido a curtir corambres, a hacer fuelles de herreros, y son buenos
zapateros,
pnenle unos trebejuelos que parece que bailan con ellos: y lo que ms es, que sacan
que
una hacen zapatos y servillas, borcegues, y pantuflos, chapines de mujeres, y todo lo
dems
pieza laque se hace
mitad de oroeny Espaa:
la mitadeste oficioycomenz
de plata, vacan unenpece
Michuacn,
con todasporque all se la
sus escamas,
curten
una
los buenos
de oro cueros
y la otra de de venados. Hacen todo lo que es menester para una silla gineta,
plata.
bastos
y fuste, coraza y sobrecoraza: verdad es que el fuste no le acertaban a hacer, y como
un
sillero tuviese un fuste a la puerta, un Indio esper a que el sillero entrase a comer, y
hurtole el fuste para sacar otro por l, y luego otro da a la misma hora estando el
sillero
comiendo, tornole a poner el fuste en su lugar; y desde a seis o siete das vino el
Indio
vendiendo fustes por las calles, y fue a casa del sillero y djole si le quera comprar de
aquellos fustes, de lo cual creo yo que pes al sillero, porque en sabiendo un oficio los
Indios, luego abajan los Espaoles los precios, porque como no hay ms de un oficial
de
cada uno, venden como quieren, y para esto ha sido gran matador la habilidad y
buen
ingenio
Hay Indiosde herreros,
los Indios.y tejedores, y canteros, y carpinteros, y entalladores; y el oficio
que
mejor han tomado y con que mejor han salido ha sido sastres, porque hacen unas
calzas, y
un jubn, y sayo, y chupa, de la manera que se lo demandan, tan bien como en
Castilla, y
todas las otras ropas que no tienen nmero sus hechuras, porque nunca hacen sino
mudar
trajes y buscar invenciones nuevas. Tambin hacen guantes y calzas de aguja de
seda, y
bonetillos de seda, y tambin son bordadores razonables. Labran bandurrias, vihuelas
y
arpas, y en mil labores y lazos. Sillas de caderas han hecho tantas, que las casas de
los
Espaoles estn llenas. Hacen tambin flautas muy buenas. En Mxico estaba un
reconciliado, y como traa sambenito, viendo los Indios que era nuevo traje de ropa,
pens uno que los Espaoles usaban aquella ropa por devocin en la cuaresma, y
luego
fuese a su casa e hizo sus sambenitos CAPITULO muyXIVbien hechos y muy pintados; y sale por
Mxico a vender su ropa entre los Espaoles, y deca en lengua de Indios Tic
cohuaznequi
De la muerte sambenito,
de tres nios,queque
quiero decir:
fueron quieres
muertos por comprar sambenito?
los Indios, porque lesFue la cosa
tan
predicaban y
reda por toda
destruan susladolos,
tierra,yque creo que
de cmo los lleg
nios amataron
Espaa,aly que
en Mxico
se deca qued como
ser dios delrefrn:
Ti
Alvino.
principio, cuando los frailes menores vinieron a buscar la salud de las nimas de
que quis benito.
estos
Indios, parecioles que convena que los hijos de los seores y personas principales se
recogiesen en los monasterios; y para esto dio mucho favor y ayuda el marqus del
Valle
que a la sazn gobernaba, y para todo lo dems tocante, a la doctrina cristiana; y
como
los Indios naturales le amaban y teman mucho, obedecan de buena gana su
mandamiento en todo, hasta dar sus hijos, que al principio se les hizo tan cuesta
arriba,
que algunos seores escondan sus hijos, y en su lugar ataviaban y componan algn
hijo
de su criado o vasallo, o esclavillo, y envibanle acompaado con otros que le
sirviesen
por mejor disimular, y por no dar al hijo propio. Otros daban algunos de sus hijos, y
guardaban los mayores y los ms regalados. Esto fue al principio hasta que vieron
que
eran
Comobien tratados
en el primer y doctrinados
ao los que
que los frailes se criaban
menores en laen
poblaron casa de Dios,
la ciudad deque como
Tlaxcalln
conocieron el provecho, ellos mismos los venan despus a traer y
recogiesen los hijos de los seores y personas principales para los ensear en laa rogar con ellos, y
luego
doctrinase descubri tambin el engao de los nios escondidos; y porque viene a
propsito
de nuestra santa fe, los que servan en los templos del demonio no cesaban en el
contar
servicio de la muerte que los nios dieron a un Indio que se haca dios, y despus la
muerte que un
de los dolos, e padre
inducirdio a su hijo,
al pueblo y las
para quemuertes de otros
no dejasen dos nios
sus dioses, queindios
eran ya
ms
cristianos.
verdaderos
que no los que los frailes predicaban, y que as lo sustentaran; y por esta causa sali
uno
de los ministros del demonio (que por venir vestido de ciertas insignias de un dolo o
demonio Ometochtli, y ser su ministro se llamaba ometoch cotoya, segn que aqu se
pintar), sali al tianquizco o mercado. Este demonio Ometochtli era uno de los
principales dioses de los Indios, y era adorado por el dios del vino, y muy temido y
acatado, porque todos se embeodaban, y de la beodez resultaban todos sus vicios y
pecados; y estos ministros que as estaban vestidos de las vestiduras de este
demonio,
salan pocas veces fuera de los templos o patios del demonio, y cuando salan
tenanles
tanto acatamiento y reverencia, que apenas osaba la gente alzar los ojos para
mirarles:
pues este ministro as vestido sali y andaba por el mercado comiendo e mascando
unas
piedras agudas de que ac usan en lugar de cuchillos, que son unas piedras tan
negras
como azabache, y con cierta arte las sacan delgadas y del largor de un jeme, con tan
vivos
filos como una navaja, sino que luego saltan y se mellan: este ministro para
mostrarse
feroz y que haca lo que otros no podan hacer, andaba mascando aquellas navajas
por el
mercado; a esta sazn venan los nios que se enseaban en el monasterio del ro de
lavarse, y haban de atravesar por el tianquizco o mercado; y como viesen tanta
gente tras
aquel demonio, preguntaron qu era aquello, y respondieron unos Indios diciendo:
Nuestro dios Ometochtli; los nios dijeron: No es dios sino diablo, que os miente y
engaa. Estaba en medio del mercado una cruz, adonde los nios de camino iban a
hacer
oracin, y all se detenan hasta que todos se ayuntaban, que como eran muchos iban
derramados. Estando all, vnose para ellos aquel mal demonio, o que traa sus
vestiduras,
y comenz de reir a los nios y mostrarse muy bravo, dicindoles: Que presto se
moriran todos, porque le tenan enojado, y haban dejado su casa e dose a la de
Santa
Mara. A lo cual algunos de los grandecillos que tuvieron ms nimo le respondieron:
Que l era el mentiroso, y que no le tenan ningn temor porque l no era Dios sino
el
diablo, y malo engaador. A todo esto el ministro del demonio no dejaba de afirmar
que
l era dios y que los haba de matar a todos, mostrando el semblante muy enojado,
para
les poner ms temor. Entonces dijo uno de los muchachos: Veamos ahora quin
morir,
nosotros o ste; y abajose por una piedra y dijo a los otros: Echemos de aqu este
diablo, que Dios nos ayudar; y diciendo esto tirole con la piedra, y luego acudieron
todos los otros: y aunque al principio el demonio haca rostro, como cargaron tantos
muchachos comenz a huir, y los nios con gran grita iban tras l tirndole piedras, e
baseles por pies; mas permitindolo Dios y merecindolo sus pecados, estropez y
cay,
y no hubo cado cuando lo tenan muerto y cubierto de piedras, y ellos muy
regocijados
decan: Matamos al diablo que nos quera matar. Ahora vern los macehuales (que
es la
gente comn) cmo ste no era dios sino mentiroso, y Dios y Santa Mara son
buenos.
Acabada la lid y contienda, no pareca que haba muerto hombre sino al mismo
demonio.
Y como cuando la batalla rompida los que quedan en el campo quedan alegres con la
victoria y los vencidos desmayados y tristes, as quedaron todos los que crean y
servan a
los dolos, y la gente del mercado, quedaron todos espantados, y los nios muy
ufanos
diciendo: Jesucristo, Santa Mara nos han favorecido a matar a este diablo. En esto
querindolos castigar y amedrentar, preguntaron quin lo haba hecho? A lo cual
En esta ciudad
respondieron de Tlaxcalln
todos fue un nio
juntos: Nosotros encubierto
lo hicimos. por su padre,
Pregunteles otraporque
vez suen esta
maestro:
ciudad
Quin tir la primera piedra? Respondi uno y dijo: Yo la ech. Y luego el
hay cuatro cabezas o seores principales, entre los cuales se reduce toda la
maestro
provincia,
mandbaleque azotar dicindole: Que cmo haba hecho tal cosa, y haba muerto
es harto grande, de la cual se dice que salan cien mil hombres de pelea. Adems de
hombre?
aquellos
El muchachocuatro seores principales,
respondi: Que no habanhabaellos
otros muchos
muerto que tenan
hombre y tienen muchos
sino demonio; y que si
vasallos.
no Uno de los ms principales de stos, llamado por nombre Aexotecatl, tena
sesenta
lo crean que lo fuesen a ver. Entonces salieron los frailes y fueron al mercado, stos
mujeres, y de las ms principales de ellas tena cuatro hijos; los tres de y no
envi
vieronalsino
monasterio a los ensear,
un gran montn y el mayor
de piedras, y ms amado
y descubriendo de l y de
y quitando ms bonito,
ellas, e hijo
vieron
de
cmo
la ms principal
el muerto estabade sus mujeres,
vestido dejole del
del pontifical en su casaycomo
diablo, escondido.
tan feo Pasadosdemonio.
como el mismo algunos
das
No
y
fueque
la ya losde
cosa nios que estaban
tan poca estima, en
quelospormonasterios descubran
slo este caso algunos
comenzaron secretos,
muchos asa
Indios
de
conocer los engaos y mentiras del demonio, y a dejar su falsa opinin, y venirse a
idolatras
reconciliarcomo de los hijos
y confederar conque
Dioslos
y aseores tenan escondidos, aquellos tres
or su palabra.
hermanos
dijeron a los frailes cmo su padre tena escondido en casa a su hermano mayor, y
sabido,
demandronle a su padre, y luego le trajo, y segn me dicen era muy bonito, y de
edad de
doce o trece aos. Pasados algunos das y ya algo enseado, pidi el bautismo y fuele
dado, y puesto por nombre Cristbal. Este nio, adems de ser de los ms principales
y
de su persona muy bonito y bien acondicionado y hbil, mostr principios de ser muy
buen cristiano, porque de lo que l oa y aprenda enseaba a los vasallos de su
padre, y al
mismo padre deca, que dejase los dolos y los pecados en que estaba, en especial el
de la
embriaguez, porque todo era muy gran pecado, y que se tornase y conociese a Dios
del
cielo y a Jesucristo su Hijo, que l le perdonara, y que esto era verdad, porque as lo
enseaban los padres que sirven a Dios. El padre era un Indio de los encarnizados en
guerras y envejecido en maldades y pecados, segn despus pareci, y sus manos
llenas
de homicidios y muertes. Los dichos del hijo no le pudieron ablandar el corazn ya
endurecido, y como el nio Cristbal viese en casa de su padre las tinajas llenas del
vino
con que se embeodaban l y sus vasallos, y viese los dolos, todos los quebraba y
destrua, de lo cual los criados y vasallos se quejaron al padre, diciendo: Tu hijo
Cristbal quebranta los dolos tuyos y nuestros, y el vino que puede hallar todo lo
vierte.
A ti y a nosotros echa en vergenza y en pobreza. sta es manera de hablar de los
Indios, y otras que aqu van, que no corren tanto con nuestro romance. Dems de
estos
criados y vasallos que esto decan, una de sus mujeres muy principal, que tena un
hijo
del mismo Acxotecatl, le indignaba mucho e induca para que matase aquel hijo
Cristbal, porque, aquel muerto, heredase otro suyo que se dice Bernardino, y as fue
que
ahora este Bernardino posee el seoro del padre. Esta mujer se llamaba
Xochipapalotzn,
que quiere decir Flor-de-mariposa. sta tambin deca a su marido: Tu hijo Cristbal
te
echa en pobreza y en vergenza. El muchacho no dejaba de amonestar a la madre y
a los
criados de casa que dejasen los dolos y los pecados juntamente, quitndoselos y
quebrantndoselos. En fin, aquella mujer tanto indign y atrajo a su marido, y l que
de
natural era muy cruel, que determin de matar a su hijo mayor Cristbal, y para esto
envi a llamar a todos sus hijos, diciendo que quera hacer una fiesta y holgarse con
ellos;
los cuales llegados a casa del padre, llevolos a unos aposentos dentro de casa, y
tom a
aquel su hijo Cristbal que tena determinado de matar, y mand a los otros
hermanos
que se saliesen fuera; pero el mayor de los tres, que se dice Luis (del cual yo fui
informado, porque este vio cmo pas todo el caso), ste como vio que le echaban de
all
y que su hermano mayor lloraba mucho, subiose a una azotea, y desde all por una
ventana vio cmo el cruel padre tom por los cabellos a aquel hijo Cristbal y le ech
en
el suelo dndole muy crueles coces, de las cuales fue maravilla no morir (porque el
padre
era un valentazo hombre, y es as porque yo que esto escribo lo conoc), y como as
no lo
pudiese matar, tom un palo grueso de encina y diole con l muchos golpes por todo
el
cuerpo hasta quebrantarle y molerle los brazos, y piernas, y las manos con que se
defenda la cabeza, tanto, que casi de todo el cuerpo corra sangre: a todo esto el
nio
llamaba continuamente a Dios diciendo en su lengua: Seor Dios mo, haced merced
de
m, y si t quieres que yo muera, muera yo; y si t quieres que viva, lbrame de este
cruel
de mi padre. Ya el padre cansado, y segn afirman, con todas las heridas el
muchacho se
levantaba y se iba a salir por la puerta afuera, sino que aquella cruel mujer que dije
que se
llamaba Flor-de-mariposa le detuvo la puerta, que ya el padre de cansado le dejara ir.
En
este sazn spolo la madre del Cristbal, que estaba en otro aposento algo apartado,
y
vino desalada, las entraas abiertas de madre, y no par hasta entrar adonde su hijo
estaba
cado llamando a Dios; y querindole tomar para como madre apiadarle, el cruel de
su
marido, o por mejor decir el enemigo estorbndola, llorando y querellndose deca:
Por
qu me matas a mi hijo? Cmo has tenido manos para matar a tu propio hijo?
Matrasme a m primero, y no viera yo tan cruelmente atormentado un solo hijo que
par.
Djame llevar mi hijo, y si quieres mtame a m, y deja al que es nio e hijo tuyo y
mo.
En esto aquel mal hombre tom a su propia mujer por los cabellos y acoceola hasta
se
cansar, y llam quien se la quitase de all, y vinieron ciertos Indios y llevaron a la
triste
madre, que ms senta los tormentos del amado hijo que los propios suyos. Viendo,
pues,
el cruel padre que el nio estaba con buen sentido, aunque muy mal llagado y
atormentado, mandole echar en un gran fuego de muy encendidas brasas de lea de
cortezas de encina secas, que es la lumbre que los seores tienen en esta tierra, que
es
lea que dura mucho y hace, muy recia brasa; en aquel fuego le ech y le revolvi de
espaldas y de pechos cruelmente, y el muchacho siempre llamando a Dios y a Santa
Mara: y quitado de all casi por muerto, algunos dicen que entonces el padre entr
por
una espada, otros que por un pual, y que a pualadas le acab de matar; pero lo
que yo
Muerto el mozo mand el padre que le enterrasen en un rincn de una cmara, y
puso
mucho temor a todos los de su casa que a nadie dijesen la muerte del nio; en
especial
habl a los otros tres hijos que se criaban en el monasterio dicindoles: No digis
nada,
porque
No si el Capitn
contento con estoloaquel
sabe,homicida
ahorcarme ha. Al mas
malvado, marqus del Valle
aadiendo al principio
maldad todos
a maldad,
los
tuvo
Indios le
temor dellamaban
aquella suelmujer
Capitn, y tenanle
y madre muy gran
del muerto temor.
nio, que se llamaba Tlapaxilotzn, de
la
cual nunca he podido averiguar si fue bautizada o no, porque hay cerca de doce aos
que
aconteci hasta ahora que esto escribo, en el mes de Marzo del ao de 39. Por este
temor
que descubrira la muerte de su hijo, la mand llevar a una su estancia o granjera,
que se
dice Quimichocn, no muy lejos de la venta deTecoac, que est en el camino real que
va
de Mxico al puerto de la Veracruz, y el hijo quedaba enterrado en un pueblo que se
dice
Atlihuetzia, cuatro leguas de all y cerca dos leguas de Tlaxcalln: aqu a este pueblo
memanera con que se descubrieron los homicidios de aquel Acxotecatl fue, que
La
vine a informar y vi adonde muri el nio y adonde le enterraron, y en este mismo
pasando
pueblo
un Espaol por su tierra, hizo un maltratamiento a unos vasallos de aquel Acxotecatl,
escribo
y ahora esto: llmase Atlihuetzia, que quiere decir adonde cae el agua, porque
aqu vinironsele a quejar, y l fue con ellos adonde quedaba el Espaol, y llegado
ellos
se despea un ro de unas peas y cae de muy alto. A los que llevaron a la mujer
tratole
mand
malamente; y cuando de sus manos se escap dejndole cierto oro y ropas que traa,
que la que
pens matasen y enterrasen
le haba hecho Dios muy secretamente:
mucha no se
merced, y no he deteniendo
podido averiguar
mucholaen muerte
el
que le
camino
dieron.
lleg a Mxico, y dio queja a la justicia del maltratamiento que aquel seor indio le
haba
hecho, y de lo que le haba tomado: y venido mandamiento, prendiole un alguacil
espaol
que aqu en Tlaxcalln resida; y como el Indio era de los ms principales seores de
Tlaxcalln, despus de los cuatro seores, fue menester que viniese un pesquisidor
con
poder del que gobernaba en Mxico, a lo cual vino Martn de Calahorra, vecino de
Mxico, conquistador, y persona de quien se pudiera bien fiar cualquiera cargo de
justicia. Y ste hecha su pesquisa y vuelto al Espaol su oro y ropa, cuando el
Acxotecatl
Sentenciado a muerte por estos dos delitos y por otros muchos que se le acumularon,
pens
el que estaba libre, comenzronse a descubrir ciertos indicios de la muerte del
hijo y
dicho Martn de Calahorra ayunt los Espaoles que pudo para con seguridad hacer
de la mujer,
justicia, porquecomo parecer
tena temor por
que el proceso
aquel que el dicho
Aexotecatl Martn hombre
era valiente de Calahorra
y muyhizo en
forma
emparentado, y aunque estaba sentenciado no pareca que tena temor; yahora
de derecho, aunque algunas cosas ms claramente las manifiestan cuando que
le
entonces, y otras se podran entonces mejor averiguar, por ser los delitos
sacaron que le llevaban a ahorcar iba diciendo: Esta es Tlaxcalln? Y cmo ms
frescos,
vosotros,
aunque yo heconsents
Tlaxcaltecas, puesto harta
que diligencia
yo muera,por nosois
y no ofender
para aquitarme
la verdad deen lo que
estos dijere.
pocos
Espaoles? Dios sabe si los Espaoles llevaban temor; pero como la justicia vena de
lo
alto, no bast su nimo, ni los muchos parientes, ni la gran multitud del pueblo, sino
que
aquellos pocos Espaoles le llevaron hasta dejarle en la horca. Luego que se supo
adonde
Dos aos despus de la muerte del nio Cristbal vino aqu a Tlaxcalln un fraile
domingo llamado Fray Bernardino Minaya, con otro compaero, los cuales iban
encaminados a la provincia de Oaxyecac: a la sazn era aqu en Tlaxcalln guardin
nuestro padre de gloriosa memoria Fray Martn de Valencia, al cual los padres
dominicos
rogaron
el padre que les diese
le haba algn muchacho
enterrado, fue de estade los un
casa enseados,
fraile, quepara que les Fray
se llamaba ayudase en lo
Andrs de
tocante
Crdoba,a conla doctrina
muchoscristiana. Preguntados
Indios principales por los muchachos
el cuerpo si haba
de aquel nio,alguno
que yaque por
haba
Dios
ms de
quisiese
un ao que ir aestaba
aquellasepultado,
obra, ofrecironse
y afrmanmedos muy bonitos
algunos e hijos
de los de personas
que fueron muy
con Fray Andrs
principales;
de al uno llamaban Antonio; ste llevaba consigo un criado de su edad que
decan
Crdoba, Juan,
quealelotro llamaban
cuerpo estabaDiego;
seco, ymas
al tiempo que se queran partir djoles el padre
no corrompido.
Fray Martn de Valencia: Hijos mos, mirad que habis de ir fuera de vuestra tierra, y
vais entre gente que no conoce an a Dios, y que creo que os veris en muchos
trabajos:
yo siento vuestros trabajos como de mis propios hijos, y aun tengo temor que os
maten
por esos caminos; por eso antes que os determinis miradlo bien. A esto ambos los
nios
conformes, guiados por el Espritu Santo respondieron: Padre, para eso nos has
enseado lo que toca a la verdadera fe; pues cmo no haba de haber entre nosotros
quien se ofreciese a tomar trabajo para servir a Dios? Nosotros estamos aparejados
para ir
con los padres, y para recibir de buena voluntad todo trabajo por Dios; y si l fuere
servido de nuestras vidas, por qu no las pondremos por l? No mataron a San
Pedro
crucificndole, y degollaron a San Pablo, y San Bartolom no fue desollado por Dios?
Pues por qu no moriremos nosotros por l, si l fuese servido? Entonces, dndoles
su
bendicin, se fueron con aquellos dos frailes, y llegaron a Tepeyacac, que es casi diez
leguas de Tlaxcalln. En aquel tiempo en Tepeyacac no haba monasterio como le hay
ahora, mas de que se visitaba aquella provincia desde Huexotzinco, que est otras
diez
leguas del mismo Tepeyacac, e iba muy de tarde en tarde, por lo cual aquel pueblo y
toda
aquella provincia estaba muy llena de dolos, aunque no pblicos. Luego aquel padre
Fray Bernardino Minaya envi a aquellos nios a que buscasen por todas las casas de
los
Indios los dolos y se los trajesen, y en esto se ocuparon tres o cuatro das, en los
cuales
trajeron todos los que podan hallar. Y despus apartronse ms de una legua del
pueblo a
buscar si haba ms dolos en otros pueblos que estaban all cerca: al uno llamaban
Cuaulitinchn, y al otro porque en la lengua espaola no tiene buen nombre le llaman
el
pueblo de Ordua, porque est encomendado a un Francisco Ordua. De unas casas
de
este pueblo sac aquel nio llamado Antonio unos dolos, e iba con l el otro su paje
llamado Juan: ya en esto algunos seores y principales se haban concertado de
matar a
estos nios, segn despus pareci; la causa era porque les quebraban los dolos y
les
quitaban sus dioses. Vino aquel Antonio con los dolos que traa recogidos del pueblo
de
Ordua, a buscar en el otro que se dice Cuautitln si haba algunos; y entrando en
una
casa, no estaba en ella ms de un nio guardando la puerta, y qued con l el otro su
criadillo; y estando all vinieron dos Indios principales con unos leos de encina, y en
llegando, sin decir palabra, descargan sobre el muchacho llamado Juan, que haba
quedado a la puerta, y al ruido sali luego el otro Antonio, y como vio la crueldad que
aquellos sayones ejecutaban en su criado, no huy, antes con grande nimo les dijo:
Por qu me matis a mi compaero que no tiene l la culpa, sino yo, que soy el que
os
quito los dolos, porque s que son diablos y no dioses? Y si por ellos los habis,
tomadlos all, y dejad a ese que no os tiene culpa. Y diciendo esto, ech en el suelo
unos dolos que en la falda traa. Y acabadas de decir estas palabras ya los Indios
tenan
muerto al nio Juan, y luego descargan en el otro Antonio, de manera que all
tambin le
mataron. Y en anocheciendo tomaron los cuerpos, que dicen los que los conocieron
que
eran de la edad de Cristbal, y llevronlos al pueblo de Ordua, y echronlos en una
honda barranca, pensando que echados all nunca de nadie se pudiera saber su
maldad;
pero como falt el nio Antonio, luego pusieron mucha diligencia en buscarlo, y el
fraile
Bernardino Minaya encargolo mucho a un alguacil que resida all en Tepeyacac, que
se
deca lvaro de Sandoval, el cual con los padres dominicos pusieron grande
diligencia;
porque cuando en Tlaxcalln se los dieron, habanles encargado mucho a aquel
Antonio,
porque era nieto del mayor seor de Tlaxcalln, que se llam Xicotencatl, que fue el
principal seor que recibi a los Espaoles cuando entraron en esta tierra, y los
favoreci
y sustent con su propia hacienda, porque ste Xicotencatl y Maxiscatzn mandaban
toda
la provincia de Tlaxcalln, y este nio Antonio haba de heredar al abuelo, y as ahora
en
su lugar lo posee otro su hermano menor que se llama Don Luis Moscoso. Parecieron
los
muchachos muertos, porque luego hallaron el rastro por do haban ido y adonde
haban
desaparecido, y luego supieron quin los haba muerto; y presos los matadores,
nunca
confesaron por cuyo mandado los haban muerto; pero dijeron que ellos los haban
muerto, y que bien conocan el mal que haban hecho y que merecan la muerte; y
rogaron que los bautizasen antes que no los matasen. Luego fueron por los cuerpos
de los
nios, y trados, los enterraron en una capilla adonde se deca la misa, porque
entonces no
haba iglesia. Sintieron mucho la muerte de estos nios aquellos padres dominicos, y
ms
por lo que haba de sentir el padre Fray Martn de Valencia, que tanto se los haba
encargado cuando se los dio, y parecioles que sera bien enviarle los homicidas y
matadores, y dironlos a unos Indios para que los llevasen a Tlaxcalln. Como el
seor de
Coatlinchn lo supo y tambin los principales, temiendo que tambin a ellos les
alcanzara parte de la pena, dieron joyas y ddivas de oro a un Espaol que estaba en
Coatlinchn, porque estorbase que los presos no fuesen a Tlaxcalln; y aquel Espaol
comunicolo con otro que tena cargo de Tlaxcalln, y parti con l el inters, el cual
sali
en el camino e impidieron la ida. Todas estas diligencias fueron en dao de los
solicitadores, porque a los Espaoles aquel alguacil fue por ellos, y entregados a Fray
Bernardino Minaya, pusieron al uno de cabeza en el cepo, y al otro atado, los
azotaron
cruelmente y no gozaron del oro. A los matadores como se supo luego la cosa en
Mxico,
CAPITULO
envi la justicia por ellos y ahorcronlos. AlXV
seor de Coatlinchn como no se
enmendase, mas aadiendo pecados a pecados, tambin muri ahorcado con otros
principales. Cuando Fray Martn de Valencia supo la muerte de los nios que como a
hijos haba criado, y que haban ido con su licencia, sinti mucho dolor y llorbalos
como
a hijos, aunque por otra parte se consolaba en ver que haba ya en esta tierra quien
muriese confesando a Dios; pero cuando se acordaba de lo que le haban dicho al
tiempo
Si estos nios no hubieran ayudado a la obra de la conversin, sino que solos los
intrpretes lo hubieran de hacer todo, parceme que fueran lo que escribi el obispo
de De la ayuda que los nios hicieron para la conversin de los Indios, y de cmo
Tlaxcalln
se al Emperador diciendo: Nos los obispos sin los frailes intrpretes, somos
como falcones en
recogieron lasmuda. As lo yfueran
nias indias, los frailes
del tiempo sin losy nios,
que dur, de dosycosas
casi de esta manera
notables
fue que
lo que las niasacontecieron
indias hicieron, lasindias
a dos cuales, a lo
con dosmenos las hijas de los seores, se
mancebos.
recogieron en muchas provincias de esta Nueva Espaa, y se pusieron so la disciplina
de
mujeres devotas espaolas, que para el efecto de tan santa obra envi la Emperatriz,
con
mandamientos y provisiones para que les hiciesen casas adonde las recogiesen y
enseasen. Esta buena obra y doctrina dur obra de diez aos y no ms, porque
como
estas nias no se enseaban ms de para ser casadas, y que supiesen coser y labrar,
que
tejer todas lo saben, y hacer telas de mil labores; y en las telas, ora sea para mantas
de
hombres, ora sea para camisas de mujeres, que llaman huipillis, mucha de esta ropa
va
tejida de colores, porque aunque las llaman los Espaoles camisas, son ropas que
traen
encima de toda la otra ropa, y por esto las hacen muy galanas y de muchos colores,
de
algodn teido, o de pelo de conejo, que es como sirgo, o seda de Castilla, de lo cual
tambin hacen camas, ms vistosas que costosas, la cual aunque se lave no recibe
detrimento, antes cada vez queda ms blanca, por ser teida en lana. La seda que en
estas
partes se hace, aunque hasta ahora es muy poca, es tan fina que aunque la echen en
colada fuerte no desdice. La labor que es de algodn no se sufre lavar, porque todo lo
que
toca mancha, porque el algodn es teido en hilo. De lana merina de las ovejas hacen
muy buenas obras, y los Indios hacen mucho por ella. De toda esta obra labraban
aquellas
nias: despus como sus padres vinieron al bautismo no hubo necesidad de ser
enseadas,
ms de cuanto supieron ser cristianas y vivir en la ley de matrimonio. En estos diez
aos
que ensearon, muchas que entraron ya algo mujercillas, se casaban y enseaban a
las
otras. En el tiempo que estuvieron recogidas deprendieron la doctrina cristiana y el
oficio
de Nuestra Seora, el cual decan siempre a sus tiempos y horas, y aun algunas les
dur
esta buena costumbre despus de casadas, hasta que con el cuidado de los hijos y
con la
carga de laaconteci
En Mxico gobernacinunade la casa
cosa muy y defamilia
notar lo perdieron.
a una Y fue cosa
India doncella, muy era
la cual de ver en
Huexotzinco
molestada y un tiempo, que haba copia de casadas nuevas y haba una devota
ermita de de un mancebo soltero; y como se defendiese de l, el demonio dispert a
requerida
Nuestra
otro Seora, a la cual todas o las ms iban luego de maana a decir sus horas de
Nuestra
y puso en Seora muy entonadas
la voluntad que intentasey muy en orden,
la misma aunque
cosa; y como ninguna debien
ella tan ellasseno saba el
punto del canto.
defendiese del Muchas de estas nias a las veces con sus maestras, otras veces
acompaadas de algunas Indias viejas, que tambin hubo algunas
segundo como del primero, ayuntronse ambos los mancebos y concertronse devotas quede
servan
tomar de
porteras y guardas
de la doncella de laslo
por fuerza otras,
que decongrado
stasno salan a ensear,
haban as en lospara
podido alcanzar: patioslo de las
cual la
iglesias
anduvieron aguardando algunos das; y saliendo ella de la puerta de su casa a prima
como en las casas de las seoras, y convertan a muchas a se bautizar y a ser
devotas
cristianas y limosneras, y siempre han ayudado mucho a la doctrina cristiana.
noche, tomronla y llevronla a una casa yerma adonde procuraron forzarla, y ella se
defendi varonilmente, y llamando a Dios y a Santa Mara, ninguno de ellos pudo
haber
acceso a ella; y como cada uno por s no pudiese, ayuntronse ambos juntos, y como
por
ruegos no pudiesen acabar nada con ella, comenzaron a maltratar y a dar de
bofetadas y
puadas y a amenazarla cruelmente; a todo esto ella siempre perseverando en la
defensin de su honra. En esto estuvieron toda la noche, en la cual no pudieron
acabar
nada, porque Dios a quien la moza siempre llamaba con lgrimas y buen corazn, la
libr
de aquel peligro; y como ellos la tuviesen toda la noche, y nunca contra ella pudiesen
prevalecer, qued la doncella libre y entera; y luego a la maana ella por guardarse
En
conotra parte aconteci que como una casada enviudase, siendo moza, requerala y
aquejbala un hombre
ms seguridad, fuese acasado,
la casa del cual
de las no se
nias y poda
cont defender;
a la madreylo unque
daleviose l solo
haba
con la
acontecido,
viuda, encendido
y fue recibida encompaa
en la su torpe deseo, al cual
de las hijas deella
los dijo: Cmo
seores, intentas
aunque y procuras
era pobre, por elde
m
buen
tal cosa?que
ejemplo Piensas
haba que porque
dado no tengo
y porque Dios lamarido que
tena de sume guarde, has de ofender
mano.
conmigo a
Dios? Ya que otra cosa no mirases, sino que ambos somos confrades de la hermandad
de
Nuestra Seora, y que en esto la ofenderamos mucho, y con razn se enojara de
nosotros, y no seramos dignos de nos llamar sus confrades ni tomar sus benditas
candelas en las manos; por esto sera mucha razn que t me dejases, y ya que t
por esto
no me quieres dejar, sbete que yo estoy determinada de antes morir que cometer
tal
maldad. Fueron estas palabras de tanta fuerza e imprimironse de tal manera en el
corazn del casado, y as le compungieron, que luego en aquel mismo instante
respondi
a la mujer dicindola: T has ganado mi nima
CAPITULO XVI que estaba ciega y perdida. T has
hecho
como
De qu buena
cosacristiana y sierva
es provincia, degrandor
y del Santa Mara. Yo tede
y trmino prometo de me
Tlaxcalln, y deapartar de este
las cosas
pecado,
Tlaxcalln
notables y de
es me
una confesar
provinciay en
hacer
la Nueva
penitencia
Espaa,
de l,
y el
quedndote
mismo nombre
en grande
tiene toda
obligacin
la
para
tierra, que hay en ella.
todos losen
aunque das
ellaque
hayyomuchos
viviere.
pueblos. Esta provincia de Tlaxcalln es una de las
principales de toda la Nueva Espaa, de la cual como ya tengo dicho solan salir cien
mil
hombres de pelea. El seor y la gente de esta provincia anduvieron siempre con el
marqus del Valle y con los Espaoles que con l vinieron en la primera conquista,
hasta
que toda la tierra tuvieron de paz y asosegada. En esta tierra al pueblo grande que
tiene
debajo de s otros pueblos menores, est en costumbre de llamarle provincia; y
muchas de
estas provincias tienen poco trmino y no muchos vecinos. Tlaxcalln que es la ms
entera provincia y de ms gente, y de las que ms trminos tienen en esta tierra, en
lo ms
largo, que es viniendo de la Veracruz a Mxico, tiene quince leguas de trmino, y de
ancho tiene diez leguas. Nace en Tlaxcalln una fuente grande a la parte del Norte,
cinco
leguas de la principal ciudad; nace en un pueblo que se llama Atzompa, que en su
lengua
quiere decir cabeza, y as es, porque esta fuente es cabeza y principio del mayor ro
de los
que entran en la Mar del Sur, el cual entra en la mar por Zacatolln. Este ro nace
encima
de la venta de Atlancatepec, y viene rodando por cima de Tlaxcalln, y despus torna
a
dar vuelta y viene por un valle abajo, y pasa por medio de la ciudad de Tlaxcalln; y
cuando a ella llega viene muy poderoso, y pasa regando mucha parte de la provincia.
Sin
ste tiene otras muchas fuentes y arroyos, y grandes lagunas que todo el ao tienen
agua
Asimismo tiene grandes montes, en especial a la parte del Norte tiene una muy
y peces pequeos. Tiene muy buenos pastos y muchos, adonde ya los Espaoles y
grande
naturales apacientan mucho ganado.
sierra, la cual comienza a dos leguas de la ciudad y tiene otras dos de subida hasta lo
alto.
Toda esta montaa es de pinos y encinas: en lo alto los ms de los aos tiene nieve,
la
cual nieve en pocas partes de esta Nueva Espaa se cuaja, por ser la tierra muy
templada;
esta sierra es redonda; tiene de cepa ms de quince leguas, y casi todo es trmino de
Tlaxcalln. En esta sierra se arman los nublados, y de aqu salen la nubes cargadas
que
riegan a Tlaxcalln y a los pueblos comarcanos; y as tienen por cierta seal que tiene
de
llover, cuando sobre esta sierra ven nubes, las cuales nubes se comienzan
comnmente a
ayuntar desde las diez de la maana hasta medio da, y desde all hasta hora de
vsperas
se comienzan a esparcir y a derramarse, las unas hacia Tlaxcalln, otras hacia la
ciudad
de los ngeles, otras hacia Huexotzinco, lo cual es cosa muy cierta y muy de notar; y
por
esta causa antes de la venida de los Espaoles tenan los Indios en esta sierra grande
adoracin e idolatra, y vena toda la tierra de la comarca aqu a demandar aguas, y
hacan
Para
muchos destruir
y muy y quitar esta idolatra
endiablados y abominaciones
sacrificios en reverencia de de una
sacrificios
diosa queque llamaban
en esta tierra
se
Matlalcueye, que en su lengua quiere decir camisa azul, porque sta era su principal
hacan,
vestidura el de
buen siervodiosa,
aquella de Dios Fray la
porque Martn
tenandeporValencia subi
diosa del all yarriba
agua; porquea loelalto
aguay es
quemo
azul
todos los dolos,
vestanla y levant
de vestidura azul.y A
puso
estaladiosa
sealyde la cruz,
al dios e hizo
Tlaloc unapor
tenan ermita a lay cual
dioses llama
seores
San
del
Bartolom,
agua. A Tlaloc y puso
tenanen por
ella abogado
a quien la y guardase,
por seor en y para que nadie
Tetzcoco ms ally invocase
y en Mxico sus al
demonio
La tierra de Tlaxcalln es frtil; cgese en ella mucho maz, frijoles, y aj: la gente deel
comarcas, trabaj mucho dando a entender a los Indios como slo Dios verdadero es
que
y a la diosa en Tlaxcalln y su provincia (esto se entiende que el uno era honrado en
ella
da
la el agua
es bien y que a yllaseque
dispuesta, tiene
en de
todapedir.
la tierra ms ejercitada era en las cosas de la
una parte
guerra: es y el otro en la otra); mas en toda la tierra a ambos juntos demandaban el
agua
la gente mucha y muy pobre, porque de slo el maz que cogen se han de mantener y
cuando
vestir,
Est yla haban
pagar
situada losmenester.
tributos.
Tlaxcalln en buena comarca, porque a la parte de Occidente tiene a
Mxico
a veinte leguas, al Medioda tiene la ciudad de los ngeles a cinco leguas, y al puerto
de
la Veracruz
Est a cuarenta
Tlaxcalln partida leguas.
en cuatro cabezas o seoros. El seor ms antiguo y que
primero
la fund, edific en un cerrejn alto, que se llama Tepeticpac, que quiere decir encima
de
sierra, porque desde lo bajo por adonde pasa el ro y ahora est la ciudad edificada, a
lo
alto del cerrejn que digo, hay una legua de subida. La causa de edificar en lugares
altos
era las muchas guerras que tenan unos a otros; por lo cual para estar ms fuertes y
seguros buscaban lugares altos y descubiertos, adonde pudiesen dormir con menos
cuidado, pues no tienen muros ni puertas en sus casas, aunque en algunos pueblos
haba
albarradas y reparos, porque las guerras eran muy ciertas cada ao. Este primer
seor que
digo tiene su gente y seoro a la parte del Norte. Despus que se fue multiplicando
la
gente, el segundo seor edific ms bajo en un recuesto o ladera ms cerca del ro, la
cual
poblacin se llama Ocotelolco, que quiere decir pinar en tierra seca. Aqu estaba el
principal capitn de toda Tlaxcalln, hombre valeroso y esforzado que se llam
Maxiscatzn, el cual recibi a los Espaoles y les mostr mucho amor, y les favoreci
en
toda la conquista que hicieron en toda esta Nueva Espaa. Aqu en este barrio era la
mayor frecuencia de Tlaxcalln, y adonde concurra mucha gente por causa de un
gran
mercado que all se haca. Tena este seor grandes casas y de muchos aposentos; y
El
entercero seor edific ms bajo el ro arriba; llmase el lugar Tizatln, que quiere
decir
una sala de esta casa tuvieron los frailes de San Francisco su iglesia tres aos, y
lugar
despusadonde hay yeso o minero de yeso; y as hay mucho y muy bueno. Aqu estaba
aquel gran seor
de pasados anciano, que
a su monasterio de muy
tom all laviejo era yaelciego;
posesin primerllambase
obispo deXicotencatl. ste
Tlaxcalln, que
dio
se
muchos
llamaba presentes
Don Julin yGarcs,
bastimentos al grancatedral,
para iglesia capitn yHernando Corts;
llamola Santa y aunque
Mara de la era tan
viejo
Concepcin. Este seor tiene su gente y seoro hacia la ciudad de los ngeles, que
y
esciego,
a se hizo llevar hasta lejos a recibirle al dicho capitn; y despus le provey de
mucha
Medioda.gente para la guerra y conquista de Mxico, porque es el seor de ms gente
El cuarto seor de Tlaxcalln edific el ro abajo, en una ladera que se llama
y
Quiahuiztln. ste tambin tiene gran seoro hacia la parte de Poniente, y ayud
vasallos que otro ninguno. Tiene su seoro al Oriente.
tambin
con mucha gente para la conquista de Mxico; y siempre estos Tlaxcaltecas han sido
fieles amigos y compaeros de los Espaoles en todo lo que han podido; y as los
conquistadores dicen que Tlaxcalln es digna de que su majestad la haga muchas
mercedes, y que si no fuera por Tlaxcalln, que todos murieran cuando los Mexicanos
echaron de Mxico a los cristianos, si no los recibieran los Tlaxcaltecas.
Hay en Tlaxcalln un monasterio de frailes menores razonable; la iglesia es grande y
bueno. Los monasterios que hay en la Nueva Espaa para los frailes que en ella
moran
bastan, aunque a los Espaoles se les hacen pequeos, y cada da se van haciendo
las
casas menores, y ms pobres: la causa es, porque al principio edificaban segn la
provincia o pueblo era grande o pequeo, esperando que vendran frailes de Castilla,
y
tambin los que ac se criaran, as Espaoles como naturales; pero, como han visto
que
vienen pocos frailes, y que las provincias y pueblos que los buscan son muchos, y que
les
es forzado repartirse por todos, una casa de siete u ocho celdas se los hace grande;
porque
fuera de los pueblos de Espaoles, en las otras casas no hay ms de cuatro o cinco
frailes.
Tornando a Tlaxcalln, hay en ella un buen hospital y ms de cincuenta iglesias
pequeas
y medianas, todas bien aderezadas.
Desde el ao de 1537 hasta ste de 40 se ha ennoblecido mucho la ciudad, porque
para
edificar son ricos de gente y tienen muy grandes canteras de muy buena piedra. Ha
de ser
esta ciudad muy populosa y de buenos edificios; porque se han comenzado a edificar
en
lo llano par del ro, y lleva muy buena traza; y como en Tlaxcalln hay otros muchos
La ciudad
seores de los ngeles
despus que es
de los cuatro en esta Nueva
principales, y queEspaa en la provincia
todos tienen vasallos,de Tlaxcalln,
edifican por
fue
muchas calles, lo cual ha de ser causa que en breve tiempo ha de ser una gran
edificada
ciudad. Enpor parecer y mandamiento de los seores presidente y oidores de la
Audiencia
la ciudad y dos y tres leguas a la redonda casi todos son Nahuales, y hablan la
Real que en ella reside, siendo presidente el seor obispo Don Sebastin Ramrez de
principal
Fuenleal,
lengua deylaoidores
Nuevael licenciado
Espaa Juan
que es dede Salmern,
nahuatl. y licenciado
Los otros Alonsocuatro
Indios desde Maldonado,
leguasel
licenciado
hasta Ceinos, y el licenciado CAPITULO
Quiroga. XVII
Edificose este pueblo a instancia de los
frailes
siete, que esto tiene de poblado, y aun no por todas partes, son Otomes, que es la
menores,
segunda Delengua
cmo
los yprincipal
porsuplicaron
cuales quindese fund
a estos
esta laseores,
tierra.ciudad
Slo unde loshiciesen
que
barriongeles, y pueblo
un dehay
o parroquia sus de
de Pinomes.
Espaoles,
y calidades.
que fuesen gente que se diesen a labrar los campos y a cultivar la tierra al modo y
manera
de Espaa, porque la tierra haba muy grande disposicin y aparejo; y no que todos
estuviesen esperando repartimiento de Indios: y que se comenzaran pueblos en los
cuales
se recogeran muchos cristianos que al presente andaban ociosos y vagabundos; y
que
tambin los Indios tomaran ejemplo y aprenderan a labrar y cultivar al modo de
Espaa;
y que teniendo los Espaoles heredades y en qu se ocupar, perderan la voluntad y
gana
que tenan de se volver a sus tierras, y cobraran amor con la tierra en que se viesen
con
haciendas y granjeras; y que juntamente con esto haciendo este principio,
sucederan
otros muchos bienes; y en fin, tanto lo trabajaron y procuraron, que la ciudad se
comenz
a edificar en el ao de 1530, en las octavas de Pascua de Flores, a diez y seis das del
mes
de Abril, da de Santo Toribio, obispo de Astorga, que edific la iglesia de San
Salvador
de Oviedo, en la cual puso muchas reliquias que l mismo trajo de Jerusalem. Este da
vinieron los que haban de ser nuevos habitadores, y par mandado de la Audiencia
Real
fueron ayuntados aquel da muchos Indios de las provincias y pueblos comarcanos,
que
todos vinieron de buena gana para dar ayuda a los cristianos, lo cual fue cosa muy de
ver
porque los de un pueblo venan todos juntos por su camino con toda su gente,
cargados
de los materiales que era menester, para luego hacer sus casas de paja. Vinieron de
Tlaxcalln sobre siete u ocho mil Indios, y pocos menos de Huexotzinco, y Calpa, y
Tepeyacac, y Chololln. Traan algunas latas y ataduras y cordeles, y mucha paja de
casas, y el monte que no est muy lejos para cortar madera, entraban los Indios
cantando
con sus banderas y taiendo campanillas y atabales, y otros con danzas de
muchachos y
con muchos bailes. Luego este da, dicha misa, que fue la primera que all se dijo, ya
traan hecha y sacada la traza del pueblo, por un cantero que all se hall; y luego sin
mucho tardar los Indios limpiaron el sitio, y echados los cordeles repartieron luego al
presente hasta cuarenta suelos a cuarenta pobladores, y porque me hall presente
digo que
no fueron mas a mi parecer los que comenzaron a poblar la ciudad.
Luego aquel da comenzaron los Indios a levantar casas para todos los moradores con
quien se haban sealado los suelos, y dironse tanta prisa que las acabaron en
aquella
misma semana; y no eran tan pobres casas que no tenan bastantes aposentos. Era
esto al
principio de las aguas, y llovi mucho aquel ao; y como el pueblo an no estaba
sentado
ni pisado, ni dadas las corrientes que convenan, andaba el agua por todas las casas,
de
manera que haba muchos que burlaban del sitio y de la poblacin, la cual est
asentada
encima de un arenal seco, y a poco ms de un palmo tiene un barro fuerte y luego
est la
tosca. Ahora ya despus que por sus calles dieron corrientes y pasada al agua, corre
de
manera
El asientoque
deaunque
la ciudadllueva grandes
es muy bueno turbiones y golpes
y la comarca de agua,
la mejor todolapasa,
de toda Nueva y desde
Espaaa
dos
porque tiene a la parte del Norte a cinco leguas a la ciudad de Tlaxcalln; tiene al
horas queda
Poniente toda la ciudad
a Huexotzinco, tan limpia
a otras como una
cinco leguas; Gnova.tiene
al Oriente Despus estuvo esta
a Tepeyacac, ciudad
a cinco
tan
leguas; a Medioda es tierra caliente, estn Itzocn y Cuauhquecholln a siete leguas;
desfavorecida,
tiene a dos leguasqueaestuvo paraTotomiahuacn;
Chololln, despoblarse, y ahora
Calpa ha
estvuelto en leguas:
a cinco s y es la mejor
todos stos
ciudad
son
que hay grandes.
pueblos en toda laTiene
Nueva Espaade
el puerto despus de Mxico;
la Veracruz porque
al Oriente informado
a cuarenta su majestad
leguas; Mxico
de
a
sus cualidades,
veinte leguas. Yaleelhacamino
dado privilegios
del puertoreales.
a Mxico por medio de esta ciudad; y cuando
Tiene
las esta ciudad una de las buenas montaas que tiene ciudad en el mundo; porque
comienza
recuas vana cargadas
una leguaa del pueblo,
Mxico, comoy vaespor partes
el paso cinco
por aqu,y los
seisvecinos
leguas sede proveen
muy grandes
y
pinares
comprany todo
encinares,
lo queyhanentra esta montaa
menester en mejor porprecio
una parte a tres
que los leguas aquella
de Mxico; y cuandosierra
las
de San son de vuelta cargan de harina, y tocino, y bizcocho, para matalotaje de las
recuas
Bartolom
naos: que es de Tlaxcalln. Todas estas montaas son de muy gentiles pastos,
porque en esta
por lo cual esta tierra
ciudadaunque los pinares
se espera que ir sean arenosos, y
aumentndose estn siempre llenos de muy
ennoblecindose.
buena yerba, lo cual no se sabe que haya en otra parte en toda Europa. Adems, de
esta
montaa tiene otras muchas dehesas y pastos, adonde los vecinos traen mucho
ganado
ovejuno y vacuno. Hay mucha abundancia de aguas, as de ros como de fuentes.
Junto a
las casas va un arroyo en el cual estn ya hechas tres paradas de molinos, de a cada
dos
ruedas: llevan agua de pie que anda por toda la ciudad. A media legua pasa un gran
ro,
que siempre se pasa por puentes: este ro se hace de dos brazos, el uno viene de
Tlaxcalln, y el otro desciende de las sierras de Huexotzinco. Dejo de decir de otras
aguas de fuentes y arroyos que hay en los trminos de esta ciudad, por decir de
muchas
fuentes que estn junto o cuasi dentro de la ciudad, y stas son de dos calidades. Las
ms
cercanas a las casas son de agua algo gruesa y salobre, y por esto no se tienen en
tanto
como las otras fuentes, que estn de la otra parte del arroyo de los molinos, adonde
ahora
est el monasterio de San Francisco. Estas son muy excelentes fuentes, y de muy
delgada
y sana agua: son ocho o nueve fuentes; algunas de ellas tienen dos y tres brazadas
de
agua. Una de estas fuentes nace en la puerta del monasterio de San Francisco; de
stas
bebe toda la ciudad, por ser el agua tan buena y tan delgada. La causa de ser mala el
agua
que nace junto a la ciudad es, porque va por mineros de piedra de sal, y estotras
todas van
y pasan
Tiene porciudad
esta vena ymuymineros
ricas de muy hermosa
pedreras piedra,
o canteras, y de
y tan muyque
cerca, hermosos
a menossillares
de un tiro
como
de
luego se se
ballesta dir.
saca cuanta piedra quisiese, as para labrar como para hacer cal; y es tan
buena
de quebrar por ser blanda, que aunque los ms de los vecinos la sacan con barras de
hierro y almadana, los pobres la sacan con palancas de palo, y dando una piedra con
otra
quiebran toda la que han menester. Estn estas pedreras debajo de tierra a la rodilla
Esta
y a piedra que los Espaoles sacan es extremada de buena para hacer paredes,
porque la
medio estado, y por estar debajo de tierra es blanda, porque puesta al sol y al aire se
sacan del
endurece y tamao
hace muyquefuerte;
quieren, y es
y en algo delgada
algunas partes y ancha
que hay para trabar
alguna la obra,
de esta piedray es
fuera
llena
de la de
ojos
tierra,para recibir
es tan la mezcla;
dura, y como
que no curan deesta
ella tierra
por ser estan
seca y clidade
trabajosa hcese con yargamasa
quebrar, lo que
muy
est
recia,
debajoyde scase msaunque
la tierra, de estasea
piedra
de laenmisma
un ao, que es
pieza se tan
sacablanda
en Espaa
comoenhecinco.
dicho.La que
sale
piedra menuda y todo el ripio de la que se labra guardan para hacer cal, la cual sale
muy
buena, y se hace mucha de ella, porque tienen los hornos junto adonde sacan la
piedra, y
los montes muy cerca, y el agua que no falta; y lo que es ms de notar es, que tiene
esta
ciudad una pedrera de piedra blanca de buen grano, y mientras ms van
descopetando a
estado y medio y a dos estados, es muy mejor. De sta labran pilares y portadas y
ventanas, muy buenas y galanas. Esta cantera est de la otra parte del arroyo, en un
cerro,
a un tiro de ballesta del monasterio de San Francisco, y a dos tiros de ballesta de la
ciudad. En el mismo cerro hay otro venero de piedra ms recia, de la cual los Indios
sacan piedras para moler su centli o maz; yo creo que tambin se sacarn buenas
piedras
para de molino. Despus de esto escrito se descubri un venero de piedra colorada
de
muy lindo grano y muy hermosa: est una legua de la ciudad. Scanse ya tambin,
junto a
la ciudad muy buenas ruedas de molino; las paradas de molino que tiene son cuatro,
de
cada dos ruedas cada uno. Hay en esta ciudad muy buena tierra para hacer adobes,
ladrillo y teja; aunque teja se ha hecho poca, porque todas las casas que se hacen las
hacen con terrados. Tiene muy buena tierra para tapias, y cercados de tapia; y
aunque en CAPITULO XVIII
esta ciudad no ha habido muchos repartimientos de Indios, por el gran aparejo que
enDeella
la diferencia que hay de las heladas de esta tierra a las de Espaa, y de la
hay
fertilidad repartidos ms de doscientos suelos bien cumplidos y grandes, y ya estn
estn
muchas casas
de un valle hechas,
que llamany el
calles
Vallemuy largas
de Dios; y derechas,
y de los moralesy de muy hermosas
y seda delanteras
que en l se cra, y
dede
casas; y hay disposicin y suelo
otras cosaspara hacer una muy buena y gran ciudad; y segn
notables.
sus
calidades, y trato, y contratacin, yo creo que tiene de ser antes de mucho tiempo
muy
populosa y estimada.
El invierno que hace en esta Nueva Espaa y las heladas y fros, ni duran tanto ni es
tan
bravo como en Espaa, sino tan templado, que ni dejar la capa da mucha pena, ni
traerla
en verano tampoco da pesadumbre. Pero por ser las heladas destempladas y fuera de
tiempo, qumanse algunas plantas y algunas hortalizas de las de Castilla, como son
rboles de agro, parras, higueras, granados, melones, pepinos, berenjenas, &c.; y
esto no
se quema por grandes fros y helada, que no son muy recias, sino porque vienen
fuera de
tiempo; porque por Navidad o por los Reyes vienen diez o doce das tan templados
como
de verano; y como la tierra es frtil, aunque no han mucho dormido los rboles, ni
pasado
mucho tiempo despus que dejaron la hoja, con aquellos das que hace caliente
vuelven
luego a brotar; y como luego vienen otros dos o tres das de heladas, aunque no son
muy
recias, por hallar los rboles tiernos llvales todo aquello que han brotado; y por la
bondad y fertilidad de la tierra acontece muchos aos tornar los rboles a brotar y a
echar
dos y tres veces hasta el mes de Abril, y quemarse otras tantas veces. Los que esto
A cuatroyleguas
ignoran de esta ciudad
no lo entienden, est un de
espntanse vagoqueque
en se llamaadonde
Castilla el Val de Cristo,
son adondetan
las heladas los
vecinos tienen sus heredades, y huertas, y vias con muchos rboles,
recias, no se hielen las plantas de la manera que ac se hielan (esto que aqu digo nolos cuales se
hacen
va
en extremo
fuera bien dede
de propsito toda manera
contar de fruta,
historias mayormente
y propiedades de granados;
de esta tierra, ni ymeenaparto
las tierras
de
cogen
loar y
mucho
encarecerpanlatodo lo yms
tierra del ao,
comarca de que
estaen tierrade
ciudad fra nongeles);
los se da ms pordelouna
cualvez como
digo, queenen
Espaa;
esta mas aqu donde digo, como es tierra caliente y no le hace mal la helada, y
como
Nueva Espaa cualquier pueblo para ser perfecto, ha de tener alguna tierra caliente,
este
adondevalle tienesus
tenga mucha
vias,agua de pie,ysiembran
y huertas, heredades, y cogen
como cuando
lo tienequieren, y muchas
sta de que hablamos.
veces
acontece estar un trigo acabado de sembrar, y otro que brota, y otro estar en berza,
Es tan buena esta vega adonde est este valle que dicen el Val de Cristo, que en toda
y otro
la
espigando, y otro para segar; y lo que ms ricas hace estas heredades son los
Nueva
moralesEspaa
que no hay otra mejor; porque personas que se les entiende y saben
conocer
tienen las
Esta espuestos
tierras, una vega
dicen
y ponen
que que
cada los
llaman
es mejor
da,Espaoles
porque hay
esta vega
muy
que laelVega
grande
VallededeGranadaaparejo
Atlixco; mas
en
para
entrecriar
Espaa, los seda.
Indios
ni que la de
tiene
Orihuela; por lo cual ser bien decir algo en suma de tan buena como esta vega es.
muchos nombres, por ser muy gran pedazo de tierra. Atlixco quiere decir en su
lengua,
ojo o nacimiento de agua. Es este lugar propiamente dos leguas encima del sitio de
los
Espaoles o de Val de Cristo, adonde nace una muy grande y hermosa fuente, de
tanta
abundancia de agua, que luego se hace de ella un gran ro, que va regando muy gran
parte
de esta vega, que es muy ancha, y muy larga, y de muy frtil tierra: tiene otros ros y
muchas fuentes y arroyos. Junto a esta grande fuente est un pueblo que tiene el
mismo
nombre de la fuente, que es Atlixco. Otros llaman a esta vega Cuauhquecholln la
Vieja,
porque en la verdad los de Cuauhquecholln la plantaron y habitaron primero; esto es
adonde ahora se llama Acapetlahuacn, que para quien no sabe el nombre es adonde
se
hace el mercado o tianquizco de los Indios; esto aqu es de lo mejor de toda esta
vega.
Como los de Cuauhquecholln se hubiesen aqu algo multiplicado, cerca del ao 140,
Pasados algunos aos, los de Cuauhquecholln o Acapetlahuacn, arrepentidos de lo
que
haban hecho, y conociendo la ventaja que haba del lugar que haban dejado al que
entonces tenan, ayuntronse, y con muchos presentes, conocindose por culpados
en lo
pasado, rogaron a los de Huexotzinco y Calpa que los perdonasen, y los dejasen
ensoberbecidos
tornar a se determinaron y fueron a dar guerra a los de Calpa, que est arriba
cuatro la
poblar leguas
tierraalque
pie haban
del volcn, y tomndolos
dejado; desapercibidos
lo cual les fue mataron
concedido, porque muchos
todos de y
los unos
ellos; y
los
los que
otros quedaron
eran retrajronse
parientes, y furonse
y descendan de unaageneracin.
Huexotzinco, y alironse
Vueltos stos ya confederronse
su primer
con
asiento
ellos, y todos
tornaron juntos
a hacer susfueron sobre
casas y los de Acapetlahuacn,
estuvieron y mataron
algunos aos en paz muchos
y sosegados, ms,que
hasta y
echronlos del sitio que tenan tomado; y los que quedaron se retrajeron dos o tres
ya
leguas, de lo que haba sucedido a sus padres, volvieron a la locura primera y
olvidados
el ro grande abajo, adonde ahora se llama Coatepec.
tornaron
a mover guerra a los de Calpa; los cuales vista la maldad de sus vecinos, tornronse
a
juntar con los de Huexotzinco y fueron a pelear con ellos, y matando muchos, los
compelieron a huir y a dejar la tierra que ellos les haban dado, y echronlos adonde
ahora estn, y edificaron a Cuauhquecholln; y por que stos fueron los primeros
pobladores de esta vega, llamronla Cuauhquecholln la Vieja. Y desde aquella vez
los
de Huexatzinco y de Calpa repartieron entre s lo mojar de esta vega, y desde
entonces la
poseen. A esto llaman los Espaoles Tochimilco, entindese toda aquella provincia, la
cabeza de la cual se llama Acapetlayocn; sta es la cosa ms antigua de este valle.
Est a
siete leguas de la ciudad de los ngeles, entre Cuauhquecholln y Calpa, y es muy
buena
tierra y poblada de mucha gente. Dejadas las cosas que los Indios en esta vega
cogen, que
son muchas, y entre ellos son de mucho provecho, como frutas y maz, que se coge
dos
veces en el ao, danse tambin frijoles, aj, y ajos, algodn &c. Es valle adonde se
plantan muchos morales, y ahora se hace una heredad para el rey, que tiene ciento y
diez
mil morales, de los cuales estn ya traspuestos ms de la mitad, y crecen tanto, que
en un
ao se hacen ac mayores que en Espaa en cinco. En la ciudad de los ngeles hay
algunos vecinos de los Espaoles, que tienen cinco y seis mil pies de morales, por lo
cual
se criar aqu tanta cantidad de seda que ser una de las ricas cosas del mundo, y
ste ser
el principal lugar del trato de la seda; porque ya hay muchas heredades de ella, y con
la
que por otras muchas partes de la Nueva Espaa se cra y se planta, desde aqu a
pocos
aos se criar ms seda en esta Nueva Espaa que en toda la cristiandad; porque se
cra el
gusano tan recio, que ni se muere porque le echen por ah, ni porque le dejen de dar
de
comer dos ni tres das, ni porque haga los mayores truenos del mundo (que es lo que
ms
dao les hace), ningn perjuicio sienten como en otras partes, que si truena al tiempo
que
el gusano hila, se queda muerto colgado del hilo. En esta tierra antes que la simiente
viniese de Espaa yo vi gusanos de seda naturales y su capullo, mas eran pequeos y
ellos mismos se criaban por los rboles sin que nadie hiciese caso de ellos, por no ser
entre los Indios conocida su virtud y propiedad; y lo que ms es de notar de la seda
es que
se criar dos veces en el ao, porque yo he visto los gusanos de la segunda cra en
este
ao de 1540, en principio de Junio ya grandecillos, y que haban dormido dos o tres
y mucho, porque como las aguas comienzan ac por Abril, estn los rboles en
crecida
mucho ms tiempo que en Europa ni en frica.
Hcense en este valle melones, cohombros, y pepinos, y todas las hortalizas que se
hacen
en tierra fra, porque este valle no tiene otra cosa de tierra caliente, sino es el no le
hacer
mal la helada; en lo dems es tierra muy templada, especialmente el lugar adonde
los
Espaoles han hecho su asiento; y as hace las maanas tan frescas como dentro en
Mxico, y an tiene este valle una propiedad bien notada de muchos y es, que
siempre a
la hora de medio da viene un aire fresco como embate de mar, y as le llaman los
Espaoles que aqu residen, el cual es tan suave y gracioso que da a todos muy gran
descanso. Finalmente se puede decir de este valle, que le pusieron el nombre como le
Antiguamente estabaVal
convena al llamarle muyde gran parte
Cristo, de su
segn esta vega
gran hecha eriales,
fertilidad a causayde
y abundancia, las
sanidad y
guerras,
templanza de aires.
porque por todas partes tiene este valle grandes pueblos, y todos andaban siempre
envueltos en guerra unos contra otros antes que los Espaoles viniesen, y aqu eran
los
campos adonde se venan a dar las batallas, y adonde peleaban; y era costumbre
general
en todos los pueblos y provincias, que en fin de los trminos de cada parte dejaban
un
Volviendo pues al intento y propsito digo: que en aquella ribera que va junto a las
gran pedazo yermo y hecho campo, sin labrarlo, para las guerras; y si por acaso
casas
alguna
y ciudad, hay buenas huertas, as de hortaliza como de rboles de pepita, como son
vez se sembraba,
perales, manzanosque eran muy raras
y membrillos; y de veces,
rboleslos
deque lo sembraban
cuesco, como son nunca lo gozaban,
duraznos,
porque los contrarios sus enemigos se lo talaban y destruan. Ahora
melocotones y ciruelos: a stos no les perjudica ni quema la helada; y parceme ya todo se vaque
ocupando
deba ser como sta la tierra que sembr Isaac en Palestina, de la cual dice elde
de los Espaoles con ganados, y de los naturales con labranzas, y nuevo
Gnesis
se
que
amojonan
cogi ciento lospor
trminos; y algunos
uno; porque yo me que no estn
acuerdo quebien claros
cuando Sandetermnanlos
Francisco de por pleito,
los ngeles
lo
se
cual es causa
edific, haba un quevecino
entre sembrado
los Indios haya siempre
aquella tierra muchos pleitos,
que estaba por estar
sealada paralos
el
trminos
monasterio,
confusos.
de trigo, y estaba bueno; y preguntado qu tanto haba sembrado y cogido, dijo: que
haba
sembrado una fanega y haba cogido ciento; y esto no fue por ser aquel el primer ao
que
aquella tierra se sembraba, porque antes que la ciudad all se edificase sembraban la
ribera de aquel arroyo para el Espaol que tena el pueblo de Chololln en
encomienda, y
haba ya ms de quince aos que cada uno se sembraba; y as es costumbre en esta
Nueva
Espaa que las tierras se siembren cada ao, y no las estercolando producen el fruto
muy
bien. En otra parte de esta Nueva Espaa he sido certificado que de una fanega se
cogieron ms de ciento y cincuenta fanegas de trigo castellano; verdad es que esto
que as
acude se siembra a mano como el maz, porque hacen la tierra a camellones, y con la
mano escarban y ponen dos o tres granos, y de palmo a palmo hacen otro tanto, y
despus
sale una mata llena de caas y espigas. Maz se ha sembrado en trmino de esta
ciudad
que ha dado una fanega trescientas. Ahora hay tantos ganados que en toda parte
vale de
balde. Labran la tierra con yuntas de bueyes al modo de Espaa. Tambin usan
carretas
Lo principal de esta ciudad y que hace ventaja a otras ms antiguas que ella es la
iglesia
principal, porque cierto es muy solemne, y ms fuerte y mayor que todas cuantas
hasta
hoy hay edificadas en toda la Nueva Espaa: es de tres naves, y los pilares de muy
buena
como en
piedra Espaa,
negra y de de
buenlas grano,
cuales con
hay sus
muchas en esta ciudad,
tres puertas, y es cosa
en las cuales hay muy de ver las
tres portadas
que
muy
cada labradas,
bien da entrany cargadas;
de mucha unas
obra:de trigo,en
reside otras
ella de maz, otras
el obispo, de lea
con sus para quemar
dignidades,
cal, otras
cannigos,
con
curasvigas y otras maderas.
y racioneros, con todoLas que vienen del
lo conveniente puerto
al culto traenporque
divino; mercaderas,
aunquey en
a la vuelta
llevan bastimentos
Tlaxcalln y provisiones para los navos.
se tom primero la posesin, est ya mandado por su majestad que sea aqu la
catedral, y
como en tal residen aqu los ministros. Tiene tambin esta ciudad dos monasterios,
uno
de San Francisco y otro de Santo Domingo. Hcese tambin un muy buen hospital.
Hay
muy buenas casas y de buen parecer por defuera y de buenos aposentos. Est
poblada de
gente muy honrada, y personas virtuosas y que hacen grandes ayudas a los que
nuevamente vienen de Castilla, porque luego que desembarcan, que es desde Mayo
hasta
Septiembre, adolecen muchos y mueren algunos, y en esto se ocupan muchos de los
vecinos de esta ciudad, en hacerles regalos, y caricias, y caridad. Tiene esta ciudad
mucho aparejo para poderse cercar, y para ser la mayor fuerza de la Nueva Espaa, y
para
hacerse en ella una muy buena fortaleza, aunque por ahora la iglesia basta segn es
fuerte. Y hecho esto, que se puede hacer con poca costa y en breve tiempo,
dormiran
seguros los Espaoles de la Nueva Espaa, quitados de los temores y sobresaltos que
ya
por muchas veces han tenido; y sera gran seguridad para toda la Nueva Espaa,
porque
la fortaleza de los Espaoles est en los caballos y tierra firme, lo cual todo tiene esta
ciudad: los caballos, que se cran en aquel valle y vega que est dicho, y la tierra
firme el
asiento que la ciudad tiene. Asimismo est en comarca y en el medio para ser seora
y
sujetar a todas partes, porque hasta el puerto no hay ms de cinco das de camino; y
para
guardar la ciudad bastan la mitad de los vecinos que tiene, y los dems para correr el
campo y hacer entradas a todas partes en tiempo de necesidad. Y hasta que en esta
Nueva
Espaa haya una casa fuerte, y que ponga algn temor, no se tiene la tierra por muy
segura, por la gran multitud que hay de gente de los naturales; pues se sabe que
para cada
Espaol hay quince mil Indios y ms. Y pues que esta ciudad tiene tantas y tan
buenas
partes, y tantas buenas cualidades, y con haber tenido hartas contradicciones en el
tiempo
de su fundacin, y haber sido desfavorecida, ha venido a subir y a ser tan estimada,
que
casi quiere dar en barba a la ciudad de Mxico, ser justo que de su majestad el
Emperador y Rey Don Carlos su seor y monarca del mundo, sea favorecida y mirada
no
ms de como ella misma lo merece, sin aadir ninguna cosa falsamente; y con esto
se
podr decir de ella que sera ciudad perfecta y acabada, alegra y defensin de toda
la
tierra. Es muy sana, porque las aguas son muy buenas y los aires muy templados;
tiene
muy gentiles y graciosas salidas; tiene mucha caza y muy hermosas vistas; porque
Metl es un rbol o cardo que en lengua de las Islas se llama maguey, del cual se
hacen y
salen tantas cosas, que es como lo que dicen que hacen del hierro: es verdad que la
primera vez que yo le vi sin saber ninguna XIX
CAPITULO de sus propiedades dije: gran virtud sale
de
este cardo.ol
Del rbol es unllamado
cardo rbol o maguey,
cardo a manera de una
y de muchas yerba
cosas que
que deselllama zbila,
se hacen, assino
de
que
comeres
mucho mayor. comoTiene sus ramas
de beber, o pencas
calzar verdes,
y vestir, y de sustanpropiedades.
largas como vara y media de
medir:
van seguidas como una teja, del medio gruesa, y adelgazando los lados del
nacimiento: es
gorda y tendr casi un palmo de grueso: va acanalada, y adelgzase tanto a la punta,
que
la tiene tan delgada como una pa o como un punzn: de estas pencas tiene cada
maguey
treinta o cuarenta, pocas ms o menos, segn su tamao, porque en unas tierras se
hacen
[244] mejores y mayores que en otras. Despus que el metl o maguey est hecho y
tiene
su cepa crecida, crtanle el cogollo con cinco o seis pas, que all las tiene tiernas. La
cepa que hace encima de la tierra, de donde proceden aquellas pencas, ser del
tamao de
un buen cntaro, y all dentro de aquella cepa le van cavando y haciendo una
concavidad
tan grande como una buena olla; y hasta gastarle del todo y hacerle aquella
concavidad
tardarn dos meses, ms o menos segn el grueso del maguey; y cada da de stos
van
cogiendo un licor en aquella olla, en la cual se recoge lo que destila. Este licor luego
como de all se coge es como agua miel: cocido y hervido al fuego, hcese un vino
dulcete, limpio, lo cual beben los Espaoles y dicen que es muy bueno y de mucha
sustancia y saludable. Cocido este licor en tinaja como se cuece el vino, y echndole
unas
races que los Indios llaman ocpatli, que quiere decir medicina o adobo de vino,
hcese
un vino tan fuerte, que a los que beben en cantidad embeoda reciamente. De este
vino
usaban los Indios en su gentilidad para embeodarse reciamente, y para se hacer ms
crueles y bestiales. Tiene este vino mal olor, y peor el aliento de los que beben
mucho de
l; y en la verdad bebido templadamente es saludable y de mucha fuerza. Todas las
medicinas que se han de beber se dan a los enfermos con este vino; puesto en su
taza o
copa echan sobre l la medicina que aplican para la cura y salud del enfermo. De este
mismo licor hacen buen arrope y miel, aunque la miel no es de tan buen sabor como
la de
las abejas; pero para guisar de comer dicen que est mejor y es muy sana. Tambin
sacan
Las pas en que se rematan las hojas sirven de punzones, porque son agudas y muy
de estetanto,
recias, licor unos panes algunas
que sirven pequeos de azcar,
veces peroporque
de clavos, ni es tan blanco
entran porniuna
es tan dulce
pared y por
como el
un
nuestro. Asimismo hacen de
madero razonablemente; este licor
aunque vinagre
su propio bueno;
oficio unosde
es servir lo tachuelas
aciertan o cortndolas
saben hacer
mejor que otros. Scase de aquellas pencas hilo para coser. Tambin
pequeas. En cosa que se haya de volver a roblar no valen nada, porque luego hacen cordeles y
sogas,
saltan; ymaromas y cinchas, y jquimas, y todo lo dems que se hace del camo.
Sacan
tambin de l vestido y calzado; porque el calzado de los Indios es muy al propio del
que
traan los Apstoles, porque son propiamente sandalias. Hacen tambin alpargatas
como
las de Andaluca, y hacen mantas y capas; todo de este metl o maguey.
pueden las hacer que una pa pequea al sacar la saquen con su hebra, y servir de
hilo y
aguja.
Las pencas tambin por s aprovechan para muchas cosas. Cortan estas pencas,
porque
son largas, y en un pedazo ponen las Indias el maz que muelen, y cae all; que como
lo
muelen con agua, y el mismo maz ha de estar bien mojo, ha menester cosa limpia en
que
caiga; y en otro pedazo de la penca lo echan despus de hecho masa. De estas
pencas
hechas pedazos se sirven mucho los maestros que llaman amantecatl, que labran de
pluma y oro; y encima de estas pencas hacen un papel de algodn engrudado, tan
delgado
como una muy delgada toca; y sobre aquel papel y encima de la penca labran todos
Si
susa este metl o maguey no le cortan para coger vino, sino que le dejan espigar, como
de
dibujos; y es de los principales instrumentos de su oficio. Los pintores y otros oficiales
hecho
se muchos espigan, echa un pimpollo tan grueso como la pierna de un hombre, y
crece dos
aprovechan y tres brazas,
mucho y echada
de estas hojas.suHasta
flor ylos
simiente scase.
que hacen casasY adonde
toman unhaypedazo
falta de
y en
madera
l
sirve
llevanpara hacerSirven
el barro. casas,tambin
porque de
de canales
l salen ybuenas latas, para
son buenas y las ello.
pencas de los verdes
suplen
por
Las tejas.
pencas Cuando ha echado su
secas aprovechan rbol
para se seca
hacer todoyhasta
lumbre, en laslams
raz,partes
y lo mismo hace
es sta la lea
despus
de los
que le han
pobres: hacecogido
muy el vino.
buen fuego y la ceniza es muy buena para hacer leja.
Es muy saludable para una cuchillada o para una llaga fresca, tomada un penca y
echada
en las brasas, y sacar el zumo as caliente es muy bueno.
Para la mordedura de la vbora han de tomar de estos magueyes chiquitos, del
tamao de
un palmo y la raz que es tierna y blanca, y sacar el zumo, y mezclado con zumo de
ajenjos de los de esta tierra, y lavar la mordedura, luego sana; esto yo lo he visto
experimentar y ser verdadera medicina; esto se entiende siendo fresca la mordedura.
Hay otro gnero de estos cardos o rboles de la misma manera, sino que el color es
algo
ms blanquecino, aunque es tan poca la diferencia, que pocos miran en ello, y las
hojas o
pencas son un poco ms delgadas: de ste que digo sale mejor el vino que dije que
beban
algunos Espaoles, y yo lo he bebido. El vinagre de ste tambin es mejor. ste
cuecen
en tierra, las pencas por s y la cabeza por s, y sale de tan buen sabor como un
diacitrn
no bien adobado o no muy bien hecho. Lo de las pencas est tan lleno de hilos que no
se
sufre tragarlo, sino mascar y chupar aquel zumo, que es dulce; mas si las cabezas
Hcese
estn del metl buen papel: el pliego es tan grande como dos pliegos del nuestro, y
de
cocidas de buen maestro, tiene tan buenas tajadas que muchos Espaoles lo quieren
esto
tantose hace mucho en Tlaxcalln, que corre por gran parte de la Nueva Espaa.
Otros
como buen diacitrn; y lo que es de tener en ms es, que toda la tierra est llena de
rboles
estos hay de que se hace en tierra caliente, y de stos se sola gastar gran
cantidad: el la tierra caliente: la que es templada tiene ms de estos postreros.
metles, salvo
rbol, y el papel se llama amatl, y de este nombre llaman a las cartas y a los libros y
stas eran
al
las vias de los Indios; y as tienen ahora todas las linderas y valladeras llenas de
ellos.
papel amate, aunque el libro su nombre se tiene. En este metl o maguey hacia la raz
se
cran unos gusanos blanquecinos, tan gruesos como un can de una avutarda y tan
largos como medio dedo, los cuales tostados y con sal son muy buenos de comer; yo
los
he comido muchas veces en das de ayuno a falta de peces. Con el vino de este metl
se
hacen muy buenas cernadas para los caballos, y es ms fuerte y ms clido y ms
apropiado para esto que no el vino que los Espaoles hacen de uvas. En las pencas u
hojas de este maguey hallan los caminantes agua, porque como tiene muchas pencas
y
cada una como he dicho tiene vara y media de largo, y cuando llueve algunas de
ellas
retienen en s el agua, lo cual como CAPITULO XX
ya los caminantes lo sepan y tengan experiencia
de
De cmo
ello, vanlosea han acabado
buscar, los dolos,
y muchas vecesyles
lases
fiestas
muchaque los Indios solan hacer, y la
consolacin.
vanidad
y trabajo que los Espaoles han puesto en buscar dolos.
Este captulo, que es el postrero, se ha de poner en la segunda parte de este libro,
adonde
se trata esta materia.
Las fiestas que los Indios hacan, segn que en la primera parte est dicho, con sus
ceremonias y solemnidades, desde el principio que los Espaoles anduvieron de
guerra,
todo ces, porque los Indios tuvieron tanto que entender en sus duelos, que no se
acordaban de sus dioses ni aun de s mismos, porque tuvieron tantos trabajos, que
por
acudir
En cada a pueblo
remediarlos
tenances todo lo
un dolo principal.al cual principalmente como su abogado
o demonio
tenan
y llamaban, y a ste honraban y ataviaban de muchas joyas y ropas, y todo lo bueno
que
podan haber le ofrecan, cada pueblo como era y ms en las cabezas de provincias.
Estos
principales dolos que digo, luego como la gran ciudad de Mxico fue tomada de los
Espaoles con sus joyas y riqueza, escondieron los Indios en el ms secreto lugar que
pudieron mucha parte del oro que estaba con los dolos, y en los templos, y dieron en
tributo a los Espaoles a quien fueron encomendados: porque no pudieron menos de
hacer, porque al principio los tributos fueron tan excesivos, que no bastaba cuanto los
Indios podan araar ni buscar, ni lo que los seores y principales tenan, sino que
compelidos con iniquidad, tambin dieron el oro que tenan en los templos de los
demonios; y aun esto acabado, dieron tributo de esclavos, y muchas veces no los
Estos principales
teniendo, dolos daban
para cumplir con laslibres
insignias y ornamentos o vestidos de los demonios,
por esclavos.
escondieron los Indios, unos so tierra, otros en cuevas y otros en los montes. Despus
cuando se fueron los Indios convirtiendo y bautizando, descubrieron muchos, y
traanlos
a los patios de las iglesias para all los quemar pblicamente. Otros se podrecieron
debajo
de tierra, porque despus que los Indios recibieron la fe, haban vergenza de sacar
los
que haban escondido, y queran antes dejarlos podrecer, que no que nadie supiese
que
ellos los haban escondido; y cuando los importunaban para que dijesen de los
principales
dolos y de sus vestiduras, sacbanlo todo podrido, de lo cual yo soy buen testigo
porque
lo vi muchas veces. La disculpa que daban era buena, porque decan: Cuando lo
escondimos no conocamos a Dios, y pensbamos que los Espaoles se haban de
volver
luego a sus tierras; y ya que venamos en conocimiento, dejbamoslo podrir, porque
tenamos temor y vergenza de sacarlo. En otros pueblos estos principales dolos
con
sus atavos estuvieron en poder de los seores o de los principales ministros de los
demonios, y stos los tuvieron tan secreto que apenas saban de ellos sino dos o tres
personas que los guardaban, y de stos tambin trajeron a los monasterios para
quemarlos
grandsima cantidad. Otros muchos pueblos remotos y apartados de Mxico, cuando
los
frailes iban predicando, en la predicacin y antes que bautizasen les decan, que lo
primero que haban de hacer era, que haban de traer todos los dolos que tenan, y
todas
las insignias del demonio para quemar; y de esta manera tambin dieron y trajeron
mucha
cantidad que se quemaron pblicamente en muchas partes; porque adonde ha
llegado la
doctrina y palabra de Dios no ha quedado cosa que se sepa ni de que se deba hacer
cuenta; porque si desde aqu a cien aos cavasen en los patios de los templos de los
dolos antiguos, siempre hallaran dolos, porque eran tantos los que hacan; porque
aconteca que cuando un nio naca hacan un dolo, y al ao otro mayor, y a los
cuatro
aos hacan otro, y como iba creciendo as iban haciendo dolos, y de stos estn los
cimientos y las paredes llenos, y en los patios hay muchos de ellos. En el ao de 39 y
en
Mezclbase
el ao de 40con el buen
algunos celo quede
Espaoles, mostraban
ellos con en buscar dolos
autoridad y otrosuna
sin codicia
ella, pornomostrar
que
pequea, y
era quecelo
tenan decan
de lalos
feEspaoles,
y pensando enque
tal hacan
pueblo algo,
o en tal parroquia ahaba
comenzaron dolos
revolver y ade oro y de
desenterrar que es una piedra de mucho precio, y fantasebaseles que haba dolo
chalchihuitl,
de
los oro
muertos, y apremiar a los Indios porque les diesen dolos; y en algunas partes
llegpesara
que a un quintal o diez o quince arrobas; y en la verdad ellos acudieron tarde,
porque
tanto latodo
cosa,elque
oro los
y piedras preciosas los
Indios buscaban se gastaron
dolos quey pusieron en cobro,yyolvidados
estaban podridos lo hubieron
debajo
en
su
de poder
tierra, los Espaoles
y aun algunosque primero
Indios fuerontuvieron los Indios y pueblos
tan atormentados, en su encomienda.
que en realidad de verdad
hicieron dolos
Tambin pensabande nuevo,
hallar ydolo
los dieron
de piedra
porque
que los
valiese
dejasen
tanto
decomo
maltratar.
una ciudad; y cierto
aunque yo he visto muchos dolos que fueron adorados y muy tenidos entre los
Indios, y
muy acatados como dioses principales, y algunos de chalchihuitl, el que ms me
parece
que podra valer, no pienso que daran en Espaa por l diez pesos de oro: para esto
alteraban y revolvan y escandalizaban los pueblos con sus celos en la verdad
indiscretos;
porque ya que en algn pueblo hay algn dolo, o est podrido o tan olvidado o tan
secreto, que en pueblo de diez mil nimas no lo saben cinco, y tinenlos en lo que
ellos
son que es tenerlos o por piedras o por maderos. Los que andan escandalizando a
estos
Indios que van por su camino derecho, parecen a Laban, el cual sali al camino a
Jacob a
CARTA DE FRAY TORIBIO DE MOTOLINA AL EMPERADOR CARLOS V
buscarle el hato y a revolverle la casa por sus dolos, porque de esto que aqu digo yo
tengo harta experiencia, y veo el engao en que andan y las maneras que traen para
desasosegar y desfavorecer a estos pobres Indios, que tienen los dolos tan olvidados
como si hubiera cien aos que hubieran pasado.
S C. C. M. -Gracia i misericordia paz Deo patre nostro et Do. Jesu-Xpo.

Tres cosas principalmente me mueven escrivir esta V. M., creo sern parte para
quitar parte de los escrpulos quel de las Casas, Obispo que fu de Chiapa, pone a V.
M. i
los de vuestros Consejos, i mas con las cosas que agora escrive i hace imprimir: la
primera ser hacer saber V. M. Como el principal seoro desta nueva Espaa
quando
los Espaoles en ella entraron, no havia muchos aos questava en Mxico en los
Mexicanos, i cmo los mismos Mexicanos lo havian ganado osurpado por guerra;
por
que los primeros i propios moradores desta nueva Espaa era una gente que se
llamava
Chichimecas i Otomes, i estos vivian como salvajes, que no tenian casas sino chozas
i
cuevas en que moravan: estos ni senbravan ni cultivaban la tierra, mas su comida i
mantenimiento eran yervas i raices, i la fruta que allavan por los campos, i la caza
que
con sus arcos i flechas cazavan seca al sol la comian; i tampoco tenian dolos ni
sacrificios, mas de tener por dios al Sol, i inbocar otras criaturas: despues destos
vinieron
otros indios de lejos tierra que se llamaron de Culhua, estos truxeron maiz i otras
semillas
i aves domsticas; estos comenzaron edificar casas i cultivar la tierra, i la
desmontar; i
como estos se fuesen multiplicando i fuese gente de mas havilidad i de mas
capacidad
Sepa V. M. que quando el Marques del Valle entr en esta tierra, Dios nuestro Seor
que los primeros abitadores, poco poco se fueron enseoreando en esta tierra que
era
su ofendido i los hombres padescian mui cruelssimas muertes, i el demonio nuestro
mui
propio nombre
adversario es Anvac:
era mui servidodespues de pasados
con las mayores muchos
idolatras aos vinieron
i homecidios mas loscrueles
Indios que
llamados
jamas
Mexicanos,
fueron; i este
porque nombre lo de
el antecesor tomaron
Motecumao les pusieron
seor depor un dolo
Mxico, principal
llamado Abicoci dios que
consigo truxeron, que se llamaya Mexitie, i por otro nombre se llama Texcatlicupa; i
(Ahuizotl),
este
ofresci los Indios (sic) en un solo templo i en un sacrificio que dur tres o quatro
fu el dolo demonio que mas generalmente se ador por toda esta tierra, delante
dias
el qual mill i quatrocientos hombres, los quales traian sacrificar por quatro calles
ochenta
fueron sacrificados mui muchos hombres: estos Mexicanos se enseorearon en esta
en
nueva ileras hasta llegar delante de los dolos al sacrificadero: i quando los Cristianos
quatro
Espaa por
entraron en guerras;
esta nueva pero el seoro
Espaa, por principal
todos losde esta tierra
pueblos primerodella
i provincias estuvohaviapormuchos
los de
Culhua en de
sacrificios un hombres
pueblo llamado
muertosCulhuacan
mas que quest
nunca, dosque leguas
matavan dei Mxico; i despues
sacrificavan delante
tambin
de los
por guerras
dolos, i cadaestuvo el seoro
dia i cada en un seor
ora ofrescian los idemonios
pueblo que se llama
sangre Ascapulco
humana por todas partes
(Azcapotzalco),
i una legua de Mxico, segund que mas largamente yo le escriv al
Conde de toda esta tierra, sin otros muchos sacrificios i servicios que los demonios
pueblos
de Venavente
siempre en una relacion
i pblicamente hacian,denolos ritus i antiguallas
solamente desta tierra.
en los templos de los demonios, que
casi
toda la tierra estava llena dellos, mas por todos los caminos i en todas las casas i
toda la
gente bacava al servicio de los demonios i de los dolos; pues impedir i quitar estas i
otras
muchas abominaciones i pecados i ofensas que a Dios i al prximo pblicamente eran
hechas, i plantar nuestra santa fee cathlica, levantar por todas partes la cruz de
Jesu-
Cristo i la confision de su santo nombre, i haver Dios plantado una tan grande
conbersion
de gentes donde tantas almas se han salbado i cada dia se salban, i edificar tantas
Iglesias
i Monesterios, que de solos Frayles menores hay mas de cinquenta Monesterios
habitados
de Frayles, sin los Monesterios de Guatemala Yucatan, i toda esta tierra puesta en
paz i
en justicia, que si V. M. viese cmo por toda esta nueva Espaa se celebran las
Pasquas i
festividades, i qun devotamente se celebran los oficios de la Semana Santa i todos
los
Domingos i fiestas, daria mill veces alabanzas i gracias Dios. No tiene razon el de
las
Casas de decir lo que dice i escrive i emprime, i adelante, porque ser menester, yo
dir
sus celos i sus obras hasta donde allegan i en qu paran, si ac ayud los Indios
los
fatig: i V. M. omilmente soplico por amor de Dios, que agora que el Seor ha
descubierto tan cerca de aqu la tierra de la Florida, que desde el rio de Pnuco, ques
desta governacion de Mxico, hasta el rio grande de la Florida donde se pase el
capitan
Soto mas de cinco aos, no hay mas de ochenta leguas, que en estos nuestros
tiempos i
especialmente en esta tierra es como ocho leguas, i los pueblos V. M. subjetos
pasan de
aquella parte del rio de Pnuco, i antes del rio de la Florida hay tambin muchos
pueblos,
de manera que aun la distancia es mucho menos: por amor de Dios V. M. se
compadezca
de aquellas nimas, i se compadezca i duela de las ofensas que all se hacen Dios,
inpida los sacrificios idolatras que all se hacen los demonios, i mande con la mas
brevedad i por el mejor medio que segund hombre i unjido de Dios i Capitan de su
Santa
Iglesia, dar rden de manera que aquellos Indios infieles se les pedrique el santo
ebangelio, i no por la manera quel de las Casas orden, que no se gan mas que de
echar
en costa V. M. de dos tres mill pesos de aparejar i proveer un navo, en el qual
fueron
La
unostercera
Padrescosa es rogarpor
Dominicos amor
predicar delos
Dios V.de
Indios M. la
que mande
Florida con ver
la iinstruccion
mirar losque les
Letrados,
di, i en saltando en tierra sin llegar pueblo, en el puerto luego mataron la mitad
as de vuestros Consejos como los de las Vnibersidades, si los conquistadores
dellos,
encomenderos i mercaderes
i los otros bolvieron huyendo desta nuevaen
se meter Espaa estn
el navo, entenian
i ac estadoqu de rescibir el
contar cmo se
sacramento
havian escapado: i no tiene V. M. mucho que gastar ni mucho que embiar de all de
de la penitencia
Espaa, i los otros Sacramentos,
mas de mandarlo, sin hacer
i confio en nuestro Seorinstrumento
que mui enpblico
breve se porsiga
escritura
una i
dar
grande
caucion
gananciajuratoria,
Espiritualpor que afirma
i temporal, el de
i ac enlas
estaCasas
nuevaque sin estas
Espaa hayi mucho
otras diligencias
caudal para nolo
pueden
que ser absueltos, i los confesores pone tantos escrpulos, que no falta sino
ponellos
se requiere, porque hay Religiosos ya esperimentados, que mandndoselo la
en el infierno, i as es menester esto se consulte con el sumo Pontfice, por que qu
obidencia
nos
irn i se pornan todo riesgo para ayudar la salvacion de aquellas nimas:
aprobecharia
asimismo algunos que hemos babtizado mas de cada trecientas mill nimas i
desposado
hay mucha igentevelado otras tantas
Despaoles i confesado
i ganados otra grandsima
i cavallos, i todos losmultitud, si por haver
que ac aportaron que
confesado
escaparon diezde lacompaa
doce conquistadores,
de Soto, queellos i nos
no son hemos
pocos, de ir al
desean infierno:
bolver dicelael de
all por
las
bondad de
Casas que
la tierra: todosalida
i esta lo quede ac tienen
gente los Espaoles,
conviene mucho, todo
para es mal
esta ganado,
tierra, aunque
porque se lelo
d una
hayan
puerta para la mucha gente que hay ociosa, cuyo oficio es pensar y hacer mal. Y esta
havido
es la por granjeras; i ac hay muchos labradores i oficiales i otros muchos que por
su
segunda cosa que yo pobre de parte de Dios a V. M. suplico.
industria i sudor tienen de comer. Y para que mejor se entienda cmo lo dice o
inprime,
sepa V. M. que puede haver cinco seis aos que por mandado de V. M. i de vuestro
Consejo de Indias me fu mandado que recojiese ciertos confisionarios quel de las
Casas
dejava ac en esta nueva Espaa escriptos de mano entre los Frayles menores, i los
d
Don Antonio de Mendoza vuestro Visorrey, i l los quem por que en ellos se
contenian
dichos i sentencias falsas i escandalosas: agora en los postreros navos que aportaron

esta nueva Espaa han venido los ya dichos confisionarios impresos, que no pequeo
alboroto i escndalo han puesto en toda esta tierra, porque los conquistadores i
encomenderos i los mercaderes los llama muchas veces, tiranos robadores,
violentadores, raptores, predones; dice que siempre cada dia estn tiranizando los
Indios: asi mismo dice que todos los tributos de Indios son i han sido mal llevados,
injusta i tirnicamente; si as fuese buena estava la conciencia de V. M. pues tiene i
lleva
V. M. la mitad mas de todas las provincias i pueblos mas principales de toda esta
nueva
Espaa, i los encomenderos i conquistadores no tienen mas de lo que V. M. les manda
dar, i que los Indios que tuvieren sean tasados moderadamente, i que sean mui bien
tratados i mirados, como por la bondad de Dios el dia de hoy lo son casi todos, i que
les
sea administrada dotrina i justicia, as se hace: i con todo esto el de las Casas dice lo
ya
dicho i mas, de manera que la principal injuria o injurias hace a V. M. i condena los
Letrados de vuestros Consejos llamndolos muchas veces injustos i tiranos: i tanbien
injuria i condena todos los Letrados que hay i ha havido en toda esta nueva Espaa,
as
Eclesisticos como siculares, i los Presidentes y Abdiencias de V. M.; porque
ciertamente el Marques del Valle, i Don Sebastian Ramirez, Obispo, i Don Antonio de
Mendoza, i Don Luis de Velasco que agora govierna con los Oydores, han regido i
governado i goviernan mui bien ambas repblicas de Espaoles Indios: por cierto
para
con unos poquillos cnones quel de las Casas oy, l se atreve mucho, i mui grande
parece su desrden i poca su humilldad; i piensa que todos yerran i quel solo acierta,
porque tanbien dice estas palabras que se siguen la letra: todos los conquistadores
han
sido robadores, raptores i los mas calificados en mal i crueldad que nunca jamas
fueron,
como es todo el mundo ya manifiesto: todos los conquistadores dice, sin sacar
ninguno;
ya V. M. sabe las instrucciones i mandamientos que lleban i han llevado los que van
nuevas conquistas, i cmo las trabajan de guardar, i son de tan buena vida i
conciencia
como el de las Casas, i de mas reto i santo celo. Yo me maravillo cmo V. M. i los de
vuestros Consejos han podido sufrir tanto tiempo un hombre tan pesado, inquieto
importuno, i bullicioso i pleitista en bito de religion, tan desasosegado, tan mal
criado i
tan injuriador i perjudicial, i tan sin reposo: yo ha que conozco al de las Casas quince
aos, primero que esta tierra viniese, i l iva la tierra del Per, i no pudiendo all
pasar
estuvo en Nicaragua i no soseg all mucho tiempo; i de all vino Guatemalla, i
menos
par all, i despues estuvo en la nascion de Guaxaca, i tan poco reposo tuvo all como
en
las otras partes; i despues que aport Mxico estuvo en el Monesterio de Santo
Domingo, i en l luego se hart, i torn vaguear i andar en sus bullicios i
desasosiegos, i
siempre escriviendo procesos i vidas agenas, buscando los males i delitos que por
toda
esta tierra habian cometido los Espaoles, para agraviar i encarecerlos males i
pecados
que han acontecido: i en esto parece que tomava el oficio de nuestro adversario,
religion i virtudes que no l, con muchos quilates, por que todos sus negocios han
sido
con algunos desasosegados para que le digan cosas que escriva conformes su
apasionado espritu contra los Espaoles, mostrndose que ama mucho los Indios i
quel
solo los quiere defender i favorescer mas que nadie; en lo qual ac mui poco tiempo
se
ocup si no fu cargndolos i fatigndolos: vino el de las Casas siendo Frayle simple i
aport la Cibdad de Tlascala traia tras de s cargados 27 37 Indios que ac
llaman
Tamemes, i en aquel tiempo estavan ciertos Obispos i Perlados exsaminando una bula
del
Papa Paulo que habla de los matrimonios i baptismo, i en este tiempo pusironnos
silencio que no baptizsemos los Indios adultos, i havia venido un Indio de tres
quatro
jornadas a se baptizar, i haba demandado el babtizmo muchas veces, i estava bien
aparejado, catetizado i enseado: entonces yo con otros Frayles rogamos mucho al
de las
Casas que babtizase aquel Indio por que venia de lexos, i despues de muchos ruegos
demand muchas condiciones de aparejos para el babtizmo, como si l solo supiera
mas
que todos, i ciertamente aquel Indio estava bien aparejado: i ya que dixo que lo
babtizaria, vistise una sobrepelliz con su estola; i fuimos con l tres quatro
Religiosos
la puerta de la Iglesia do el Indio estava de rodillas, i no s qu achaque se tom
que no
quiso bautizar al Indio, i dejnos i fuse: yo entonces dixe al de las Casas: cmo,
Padre,
todos vuestros celos i amor que decs que teneis los Indios se acaba en traerlos
cargados, i andar escriviendo vidas de Espaoles i fatigando los Indios, que solo
vuestra
caridad traeis cargados mas Indios, que solo vuestra caridad traeis cargados mas
Indios
que treinta Frayles; i pues un Indio no bautizais ni dotrinais, bien seria que pagsedes

quantos traeis cargados i fatigados: entonces como est dicho traia 27 37 cargados,
que
no me recuerdo bien el nmero, i todo lo mas que traia en aquellos Indios eran
procesos i
escripturas contra Espaoles, i bujeras de nada, i cuando fu all Espaa, que
bolvi
Obispo, llebava ciento i veinte Indios cargados sin pagarles nada, i agora procura all
con
V. M. i con los del Consejo de Indias, que ac ningun Espaol pueda traer Indios
cargados pagndolos mui bien, como agora por todas partes se pagan, i los que
agora
demandan no son sino tres quatro para llevar la cama i comida, porque por los
caminos
no se halla: despues desto ac siempre anduvo desasosegado, procurando negocios
de
personas principales, i lo que all negoci fu venir Obispo de Chiapa, i como no
cumpli lo que ac prometi negociar, el Padre Fray Domingo de Betanzos, que lo
tenia
bien conoscido, le escrivi una carta bien larga, i fu mui pblica, en la cual le
declaraba
su vida i sus desasosiegos i bullicios, i los perjuicios i daos que con sus
informaciones i
celos indiscretos havia cabsado por do quiera que andava; especialmente cmo en la
tierra del Per havia sido cabsa de muchos escndalos i muertes, i agora no cesa all
do
est de hacer lo mismo, mostrndose que lo hace con celo que tiene los Indios; i
por una
carta que de ac alguno le escrive, i no todas veces verdadera, mustrala V. M.
tierra es cerca de Guatemalla, yo he andado visitando i enseando por all, i llegu
mui
cerca, porquestava dos jornadas della, i no es de diez partes la una de la que all han
dicho i sinificado. Monesterio hay ac en lo de Mxico que dotrina i besita diez tanta
gente que la que hay en el reyno de la Verapaz, i desto es buen testigo el Obispo de
Guatemalla: yo v la gente ques de pocos quilates i menos que otra: despues el de las
Casas torn sus desasosiegos, i vino Mxico, i pidi licencia al Visorrey para
bolver
all Espaa, i aunque no se la di no dej de ir all sin ella, dejando ac mui
desamparadas i mui sin remedio las ovejas i nimas l encomendadas, as
Espaoles
como Indios; fuera razon, si con l bastase razon, de hacerle luego dar la vuelta para
que
siquiera perseverara con sus ovejas dos tres aos; pues como mas santo i mas
sabio es
este que todos quantos Obispos hay i han havido, i as los Espaoles dice que son
incorrejibles, trabajara con los Indios i no lo dejara todo perdido i desamparado: havr
quatro aos que pasaron por Chiapa i su tierra dos Religiosos, i vieron cmo por
mandado del de las Casas, aun en el artculo de la muerte no absolvian los
Espaoles
que pedian la confision, ni havia quien bautizase los nios hijos de los Indios que por
los
pueblos buscavan el bautizmo, i estos Frayles que digo bautizaron mui muchos. Dice
en
aquel su confisionario que los encomenderos son obligados ensear los Indios que
le
son encargados, i as es la verdad; mas decir adelante que nunca ni por entresueo lo
han
hecho, en esto no tiene razon, porque muchos Espaoles por s i por sus criados los
han
enseado segun su posibilidad, i otros muchos do no alcanzan Frayles han puesto
Clrigos en sus pueblos, i casi todos los encomenderos han procurado Frayles, ans
para
los llebar sus pueblos como para que los vayan ensear i les administrar los
santos
sacramentos: tiempo hovo que algunos Espaoles ni quisieran ver Clrigo ni Frayle
por
sus pueblos, mas dias ha que muchos Espaoles procuraran Frayles, i sus Indios han
hecho Monesterios, i los tienen en sus pueblos, i los encomenderos proveen los
Frayles
de mantenimiento, i vestuario, i ornamentos, i no es maravilla quel de las Casas no lo
sepa, por quel no procur de saber sino lo malo i no lo bueno, ni tuvo sosiego en esta
nueva Espaa, ni deprendi lengua de Indios, ni se humill ni aplic les ensear: su
oficio fu escrivir procesos i pecados que por todas partes han hecho los Espaoles, i
esto
es lo que mucho encarece, i ciertamente solo este oficio no lo llebar al cielo, i lo que
as
escrive no es todo cierto ni mui averiguado; i se mira i notan bien los pecados i
delitos
atroces que en sola la cibdad de Sevilla han acontecido, i los que la justicia ha
castigado
de treinta aos esta parte, se hallaran ms delitos i maldades i mas feas que
quantas han
acontecido en toda esta nueva Espaa despues que se conquist, que son treinta i
tres
aos: una de las cosas ques de haver compasion en toda esta tierra es de la cibdad
de
Chiapa i su subgeto, que despues quel de las Casas all entr por Obispo qued
destruida
en lo temporal i en lo espiritual, que todo lo encon, i plega Dios no se diga dl que
dej las nimas en las manos de los lobos i huy; quia mercenarius est et non pastor,
et
non pertinet ad eum de ovibus. Cuando algun Obispo renuncia el Obispado, para
para procurar como agora procura que los Indios le demanden por Proptetor; quando
la
carta en que aquesto demandava se vi en una Congregacion de Frayles menores,
todos
se rieron della, i no tuvieron qu responder ni qu hablar en tal desvaro, i no
mostrar l
all carta de captulo o congregacion de Frayles menores, i tambin procura que de
ac le
enbien dineros i negocios. Estas cosas quien parecern bien? Yo creo que V. M. las
aborrecer, porques clara tentacion de nuestro adversario para desasosiego suyo i de
los
otros. V. M. le devia mandar encerrar en un Monesterio porque no sea cabsa de
mayores
males, que si no yo tengo temor que ha de ir Roma i ser cabsa de turbacion en la
corte
Romana: los Estancieros, Calpixques i Mineros, llmalos verdugos, desalmados,
inhumanos i crueles, i dado caso que algunos haya havido codiciosos i mal mirados,
ciertamente hay otros muchos buenos Cristianos i piadosos limosneros, i muchos
dellos
casados viven bien: no se dir del de las Casas lo de San Lorenzo, que como diese la
mitad de su sepultura al cuerpo de San Estevan, llamronle el Espaol cortes. Dice en
aquel confisionario, que ningun Espaol en esta tierra ha tenido buena fee cerca de
las
guerras, ni los Mercaderes en llebarles vender mercaderas, i en esto juzga los
corazones: asimismo dice que ninguno tuvo buena fee en el comprar i vender
esclavos, i
no tubo razon, pues muchos aos se vendieron por las plazas con el yerro de V. M., i
algunos aos estuvieron muchos Cristianos bona fide i en inorancia invencible: ms
dice,
que siempre oy dia estn tiranizando los Indios. Tanbien esto va contra V. M., i si
bien
me acuerdo los aos pasados, despues que V. M. embio Don Antonio de Mendoza,
se
ayuntaron los Seores i principales de esta tierra i de su voluntad solenemente dieron
de
nuevo la obidiencia V. M. por verse en nuestra Santa fee libres de guerras i de
sacrificios, i en paz i en justicia: tambin dice que todo quanto los Espaoles tienen,
cosa
ninguna hay que no fuese robada, i en esto injuria V. M. i todos los que ac
pasaron,
as los que truxeron haciendas como otros muchos que las han comprado i
adquirido
justamente, i el de las Casas los desonrra por escripto i por carta impresa: pues cmo
as
se ha de infamar por un atrevido una nacion Espaola con su prncipe, que maana lo
leern los Indios i las otras naciones? Dice mas, que por estos muchos tiempos i aos
nunca havr justa conquista ni guerra contra Indios; de las cosas questn por venir
contengibles, de Dios es la providencia i l es el sabidor dellas, y aquel quien su
Divina
Majestad las quisiere revelar, i el de las Casas en lo que dice quiere ser adevino
profeta,
i ser no verdadero profeta, porque dice el Seor ser predicado este Evangelio en
todo el
uniberso, antes de la consumacion del mundo: pues V. M. conviene de oficio darse
priesa que se predique el Santo Evangelio por todas estas tierras, i los que no
quisieren
oir de grado el Santo Evangelio de Jesu-Cristo, sea por fuerza; que aqu tiene lugar
aquel
proberbio, mas vale bueno por fuerza que malo por grado: i segund la palabra del
Seor,
por el tesoro hallado en el campo se deven dar i vender todas las cosas, i comprar
luego
aquel campo, i pues sin dar mucho prescio puede V. M. haver i comprar este tesoro
reyno de Nabuc-donosor fu la cabecera de oro de la estatua quel mismo vi, segun
la
interpretacion de Daniel cap. 2.; i Nabuc-donosor fu el primero Monarca i cabeza de
imperio. Despues los Persas i Medos destruyeron los Babilnicos en tiempo de Ciro i
Daro, y este seoro fueron los pechos i brazos de la misma estatua: fueron dos
brazos,
conviene saber, Ciro i Daro, i Persas i Medos; despues los Griegos destruyeron los
Persas en tiempo de Alexandre Magno, i este seoro fu el vientre i muslos de metal,
i
fu de tanto sonido este metal que se oy por todo el mundo, salvo en esta tierra, i
sali la
fama i temor del grande Alexandre questa escripto: siluit terra in conspectu eius; i
como
conquistase Asia, los de Europa i frica le enbiaron Embajadores, i le fueron
esperar
con dones Bavilonia, i all le dieron la ovidiencia: despues los Romanos subgetaron
los Griegos, i estos fueron las piernas i pis de yerro, que todos los metales consume i
gasta: despues la piedra cortada del monte sin marzos, cort i disminuy la estatua
idolatra, i este fu el reyno de Xpo. Durante el seoro de los Emperadores Romanos,
dijo el Seor que se diese el trivuto Csar; yo no me meto en determinar si fueron
estas
guerras mas menos lcitas que aquellas, qul es mas lcito trivuto, este aquel;
esto
determnenlo los Consejos de V. M. Mas es de notar lo que el Profeta Daniel dice en el
mismo captulo, que Dios muda los tiempos i edades, i pasa los reynos de un seoro
en
otro, i esto por los pecados, segun paresce en el reyno de los Cananeos que los pas
Dios
en los hijos de Isrrael, con grandsimos castigos, i el reyno de Judea, por el pecado i
muerte del Hijo de Dios, lo pas los Romanos, i los imperios aqu dichos: lo que yo
V. M. suplico, es el quinto reyno de Jesu-Cristo significado en la piedra cortada del
monte sin manos, que ha de henchir i ocupar toda la tierra, del cual reino V. M. es el
caudillo i Capitan, que mande V. M. poner toda la diligencia que sea posible para
queste
reyno se cumpla i ensanche, i se predique estos infieles, los mas cercanos,
especialmente los de la Florida, questn aqu la puerta: quisiera yo ver al de las
Casas
quince veinte aos perseverar en confesar cada dia diez o doce Indios enfermos
llagados, i otros tantos sanos viejos que nunca se confesaron, i entender en otras
cosas
muchas espirituales tocantes los Indios; i lo bueno es que all V. M. i los demas
sus
Consejos para mostrarse mui celoso dice: Fulano no es amigo de Indios, es amigo de
Espaoles, no le deis crdito: plega Dios que acierte l ser amigo de Dios i de su
propia nima; lo que all cela es de daos que hacen los Indios, o de tierras que los
Espaoles demandan ac en esta nueva Espaa, de estancias questn en perjuicio i
de
daos los Indios: ya no es el tiempo que solia por quel que hace dao de dos pesos
paga
cuatro, i el que hace dao de cinco paga ocho; quanto al dar de las tierra podria V. M.
dar
de las sobradas baldos i tierras heriales para los Espaoles avecindados que se
quieren
aplicar labrar la tierra, i otros ac nascidos que algo han de tener, i esto de que est
sin
perjuicio: i como de diez aos esta parte entre los Indios ha habido mucha
mortandad i
pestilencias grandes, falta mui mucha gente, que donde menos gente falta de tres
partes
faltan las dos, i en otros lugares de cinco partes faltan las quatro, i en otros de ocho
partes
faltan las siete, i esta cabsa sobran por todas partes muchas tierras, demas de los
baldos
paresciendo ser lcito, i podralas V. M. dar con menos perjuicio i sin perjuicio alguno.
Quanto las estancias de los ganados, ya casi por todas partes se han sacado los
ganados
que hacian dao, especialmente los ganados mayores, no por falta de grandes
campos,
mas porque los traian sin guarda, i como no los recogen de noche que duerman en
corrales, corrian mucha tierra i hacian dao, i para el agostadero les han puesto i
sealado
tiempo en que han de entrar i salir, con sus penas, que ac por la vondad de Dios hay
quien lo remedie, ques la justicia, i quien lo cele tan bien como el de las Casas: para
ganados menores hay muchas tierras i campos por todas partes, i aun mui cerca de
la gran
Cibdad de Tenuxtitlan Mxico hay muchas estancias sin perjuicio; i en el Valle de
Toluca, que comienza seis siete leguas de Mxico, hay muchas estancias de
ganado
mayor i menor; as mismo cerca de la Cibdad de los ngeles, i en la Cibdad de
Taxcala, i
en los pueblos de Tepeyaca Itemachalco; i en todos estos pueblos i en sus trminos
hay
mui grandes campos i dehesas donde se pueden apacentar mui muchos ganados sin
perjuicio, especialmente ganados menores, que en nuestra Espaa los traen muchas
veces
cerca de los panes, i el que hace dao pgalo: ac hay muchos valdos i mui grandes
campos donde podrian por todas partes andar muchos mas ganados de los que hay,
y
quien otra cosa dice, es porque no lo sabe por que no lo ha visto; sola la provincia
de
Taxcala tiene de ancho diez leguas, i partes once, i de largo quince, i partes diez i
seis
leguas, i boja mas de quarenta, i poco menos tiene la de Tecamachalco, i otros
muchos
pueblos tienen muchos valdos, porque de cinco partes de trmino, no ocupan los
Indios
la una. I pues los ganados son tan provechosos i nescesarios, i usan dellos anvas
repblicas de Espaoles i Indios, as de Bueyes i bacas i de caballos, como de todos
los
otros ganados, por qu no les darn lo que sobra i que se apacienten sin perjuicio,
pues es
bien para todos, i pues que ya muchos Indios usan de cavallos, no seria malo que V.
M.
mandase que no se diese licencia para tener cavallos sino los principales seores,
porque si se hacen los Indios los cavallos, muchos se van haciendo jinetes y
querrnse
igualar por tiempo los Espaoles, i esta ventaja de los cavallos i tiros de artillera es
mui
necesaria en esta tierra, porque da fuerza i ventaja pocos contra muchos; i sepa V.
M.
que toda esta nueva Espaa est desierta i desamparada sin fuerza ni fortaleza
alguna, i
nuestro adversario enemigo de todo bien, que siempre desea i procura discordias i
guerras, i de entre los pis levanta peligros, i aunque no fuese mas de por que
estamos en
tierra agena i los negros son tantos que algunas veces han estado concertados de se
levantar i matar los Espaoles, i para esto la cibdad de los ngeles est en mejor
medio
i comedio que ningun otro pueblo de la nueva Espaa para se hacer en ella una
fortaleza,
i podrase hacer menos costa por los muchos i buenos materiales que tiene, i seria
seguridad para toda la tierra: los pueblos que V. M. mas obligacion tiene en toda
esta
Nueva Espaa son Tezcuco i Tlacuba i Mxico; la razon es que cada Seorio destos
era
un reyno i cada Seor destos tenia diez provincias i muchos pueblos s subjetos, i
algunas, i estos se contentarn con que V. M. mande dar un pueblo pequeo
mediano
que sirva al Seor de Tezcuco, i otro su pueblo repblica, i otro tanto al Seor i
pueblo de Tlacuba, i esto quanto las cosas temporales, i cuanto a las espirituales,
estas
nimas reclaman por ministros; i porque de Espaa han salido i salen cada dia
muchos
Religiosos para estas tierras, si V. M. mandase, en Flandes y en Italia hai muchos
Frayles
siervos de Dios mui dotos i muy deseosos de pasar estas partes i de emplear en la
conbersion de infieles, i destas nasciones que digo han estado en esta tierra hoy dia
hay
algunos siervos de Dios que han dado mui buen exemplo i han mucho trabajado con
estos
naturales; demas desto la Iglesia mayor de Mxico, ques la Metropolitana, est mui
pobre, vieja, arremendada, que solamente se hizo de prestado veinte nueve aos
ha;
razon es que V. M. mande que se comience edificar i la favorezca, pues de todas las
Iglesias de la Nueva Espaa es cabecera, madre y Seora, i as esta Iglesia como las
otras
Cathedrales las mande V. M. dar sendos pueblos como antes tenian, que no haba
repartimientos tan bien empleados en toda la nueva Espaa, i destos pueblos tienen
mucha nescesidad, para reparar, trastejar, varrer y adornar las Iglesias i las casas de
los
Obispos, que todos estn pobres i adebdados; pues ac han tenido i tienen
repartimientos
zapateros i herreros, mucha mas nescesidad tienen las Iglesias, pues no tienen
Despues
rentas, i lode lo arriba dicho v i le un tratado quel de las Casas compuso sobre la
materia
que tienen es mui poco: todo esto digo con deseo de servir i informar V. M. de lo
de
quelos esclavos hechos en esta nueva Espaa i en las Islas, i otro sobre el parecer que
di
desta tierra siento i he visto por espacio de treinta aos que ha que pasamos ac por
sobre
mandado que desi habria repartimiento
V. M., cuando truximosdelos
Indios: el primero
breves y bullas dice haver
de Leon compuesto
i Adriano que por
V. M.
Comision
procur, i del Consejo
havian de las
de pasar Indias,
ac i el
i traer lassegundo por mandado
dichas bulas de V.
el Cardenal deM., que Cruz
Santa no hay
Fr.
hombre
Franciscohumano de qualquier
de Quiones nascion,
i el padre ley
Fray Juan condicion
Clapion, queque sea
Dios que ilos
tiene, de lea,
doceque
quenoal
cobre
principio de la conversion de esta gente venimos, ya no hay mas de dos vivos; i
aborrecimiento
reciva V. i odio mortal i tenga todos los moradores desta nueva Espaa por la
mas
M. esta carta con la intincion que la escrivo i no valga mas de quanto fuere conforme
cruel
i mas abominable i mas infiel i detestable gente de quantas nasciones hay
debajo del
razon, justicia i verdad; i quedo como mnimo capellan rogando Dios su santa gracia
cielo, i en
siempre more estoen paran las escripturas
la vendita nima deque separa
V. M. escriven sin caridad
que siempre hagai que proceden
su santa de
nimo
voluntad.
ageno
Amen. de toda piedad i humanidad: yo ya no s los tiempos que all corren en la vieja
Espaa porque ha mas de treinta aos que della sal, mas muchas veces oido
Religiosos siervos de Dios i Espaoles buenos cristianos temerosos de Dios que
bienen
de Espaa, que hallan ac mas cristiandad, mas fee, mas frecuentacion de los Santos
Sacramentos i mas caridad i limosna todo gnero de pobres, que no en la vieja
Espaa: i
Dios perdone al de las Casas que tan gravsimamente deshonra i disfama, i tan
terriblemente injuria i afrenta una i muchas Comunidades, i una nacion Espaola, i
su
Prncipe i Consejos con todos los que en nombre de V. M. administran justicia en estos
Reynos, i si el de las Casas quiere confesar verdad, l quiero por testigo quntas y
qun
largas limosnas all ac i con qunta humilldad soportaron su recia condicion, i cmo
muchas personas de calidad confiaron dl muchos importantes negocios, i
ofrecindose
guardar fidelidad dironle mucho interese, i apenas en cosa alguna guard lo que
prometi, de lo cual entre otros muchos se quejaba el siervo de Dios Fray Domingo de
Betanos en la carta ya dicha: bastar debiera al de las Casas haber dado su voto y
decir lo
que sentia cerca del encomendar los Indios los Espaoles, i que le quedara por
escripto,
i que no lo imprimiera con tantas injurias, deshonrras i vituperios: sabido est qu
pecado
comete el que deshonrra i disfama uno, i mas el que disfama muchos, i mucho
mas el
que disfama a una republica i nascion; si el de las Casas llamase los Espaoles y
moradores desta nueva Espaa de tiranos, i ladrones, i robadores, i omecidas, i
crueles
salteadores, cien veces pasaria; pero llamrselo cien veces ciento, ms de la poca
caridad i menos piedad que en sus palabras i escripturas tiene, i demas de las injurias
i
agravios i afrentas que todos hace, por hablar en aquella escriptura con V. M., fuera
mucha razon que se templara i hablara con alguna color de humildad; i qu pueden
aprovechar i edificar las palabras dichas sin piedad i sin humanidad; por cierto poco;
yo
no s por qu razon por lo que uno hizo quiera el de las Casas condenar ciento, i lo
que
cometieron diez, por qu lo quiere atribuir mill, i disfama cuantos ac han estado i
estn. Dnde se hall condenar muchos buenos por algunos pocos malos? Si el
Seor
hallara diez buenos en tiempo de Abraham i de Lot, perdonara mui muchos; como
por
que en Sevilla i en Crdoba se hallan algunos ladrones i homeciados i erejes, los de
aquellas Cibdades son todos ladrones, i tiranos i malos; pues no ha tenido Mxico
Tenochtitlan menos ovidencia i lealtad su Rey con las otras Cibdades i villas de la
nueva Espaa, i es mucho mas de agradecer quanto mas lexos est de su Rey; si las
cosas
quel de las Casas Casaus escrive fueran verdaderas, por cierto V. M. haba de tener
mucha queja de quantos ac ha inviado, i ellos serian dinos de gran pena, as los
Obispos
como Perlados mayores i mas obligados se oponer morir por sus ovejas, i clamar

Dios i V. M. por remedio para conservar su grey, i as vemos que los Obispos desta
nueva Espaa, los buenos perseveran en los trabajos de sus cargos i oficios que
apenas
reposan de dia ni de noche, i tambin ternia V. M. queja de los Oydores i de los
Presidentes que ha proveido en las Abdiencias por todas partes con largos salarios, i
en
sola esta nueva Espaa est Abdiencia en Mxico, i en la nueva Galicia, i en
Guatemalla;
pues todos estos duermen i echan sobre sus conciencias tantos pecados agenos
como el de
las Casas dice: no est V. M. tan descuidado ni tan dormido como lo significa el de las
Casas, ni deja V. M. de punir ni castigar los que no le guarden fidelidad; cosa es de
notar la punicion que V. M. mand hacer i castigo que di una Abdiencia que apenas
habia comenzado hacer su oficio quando los Oidores fueron all presos, i el
Presidente i
Gobernador de la nueva Espaa estuvo ac mas de un ao preso en la crcel pblica,
i
all fu se acavar de pagar de sus culpas; i tambien ha V. M. de estar indiado
contra
los Cavildos desta nueva Espaa, as de las Iglesias como de las Cibdades, pues todos
son
proveidos por V. M. para descargo i regimiento de vuestros vasallos i repblicas, si no
hiciesen lo que deben, i la misma queja debria V. M. tener de los Religiosos de todas
las
rdenes que ac V. M. inbia, no con poca costa ni travajo de los sacar de las
provincias
tiempo que los navos se querian partir, como cosa de hurto i mal hecho, i creo ha
sido
cosa permitida por Dios, i para que se sepan i respondan las cosas del de las Casas,
aunque ser con otra templanza i caridad, i mas de lo que sus escripturas merecen,
porquel se convierta Dios i satisfaga tantos como ha daado i falsamente
infamado, i
para que en esta vida pueda hacer penitencia, i tambien para que V. M. sea
informado de
la verdad i conozca el servicio quel capitan D. Hernando Corts y sus compaeros le
han
fecho, i la mui leal fidelidad que siempre esta nueva Espaa ha tenido V. M., por
cierto
dina de remuneracion; i sepa V. M. por cierto, que los Indios desta nueva Espaa
estn
bien tratados, i tienen menos pecho i tributo que los Labradores de la vieja Espaa,
cada
uno en su manera; digo casi todos los Indios, porque algunos pocos pueblos hay que
su
tasacion se hizo antes de la gran pestilencia, que no estn modeficados sus tributos;
estas
tasaciones ha de mandar V. M. que se tornen hacer de nuevo, i el dia de oy los
Indios
saben y entienden mui bien su tasacion, i no darn un tomin de mas en ninguna
manera,
ni el encomendero les osar pedir un cacao mas de lo que tienen en su tasacion, ni
tampoco el confesor los absolver si no lo restituyese, i la justicia le castigaria cuando
lo
supiese, i no hay aquel descuido ni tiranas que el de las Casas tantas veces dice,
porque,
gloria sea Dios, ac havido en lo espiritual mucho cuidado i celo en los
predicadores, i
vigilancia en los confesores, i en los que administran justicia obidiencia para executar
lo
que V. M. manda cerca del buen tratamiento i defension destos naturales; i en
realidad de
verdad pasa as esto que digo: de diez aos esta parte falta mucha gente destos
naturales, i esto no lo han cabsado malos tratamientos, por que ha muchos aos que
los
Indios son bien tratados, mirados y defendidos, mas hlo cabsado mui grandes
enfermedades i pestilencias que en esta nueva Espaa ha havido, i cada dia se van
mucho
apocando estos naturales; qual sea la cabsa Dios es el sabidor por que sus juicios son
muchos, y nosotros escondidos: si la cabsan los grandes pecados idolatras que
en esta
tierra havia, no lo s; empero veo que la tierra de promision que posean aquellas
siete
generaciones idlatras, por mandado de Dios fueron destruidas por Josu, i despues
se
pobl de hijos de Isrrael, en tanta manera, que quando David cont el pueblo lo hall
en
los diez tribus de solos varones fuertes de guerra ochocientos mill; i del tribu de Jud i
Venjamin quinientos mill, y despues en el tiempo del Rey As de los dos tribus en la
batalla que di Zara al Rey de los Etiopes se hallaron quinientos y ochenta mill
hombres
de guerra, i fu tan pobladsima aquella tierra quen sola la Cibdad de Jerusalem se
lee que
habia mas de ciento i cincuenta mill vecinos, i agora en todos aquellos reinos no hay
tantos vecinos como solia haber en Jerusalem, ni como la mitad: la cabsa de aquella
destruicion i la de esta tierra islas, Dios la sabe, que quantos mas medios i
remedios V.
M. i los Reyes Catlicos de santa memoria humanamente han sido posible proveer,
los
han proveido, i no basta, ni ha bastado consejo ni podero humano para lo remediar;
Antonio de Mendoza, Visorrey desta tierra: si esta tierra no se le da asiento no
puede
mucho durar; durar diez doce aos, i con mucho detrimento, i si mucha priesa se
le
diere,
Toda estano durar tanto.
tierra est carsima i falta de bastimentos, lo cual solia mui mucho avundar
i
muy varato todo, i ya que la gente estaba pobre tenian que comer: agora los
Espaoles
pobres i debdados, mucha gente ociosa i deseosa que hoviese en los naturales la
menor
ocasion del mundo para los robar, por que dicen que los Indios estn ricos i los
Espaoles
pobres i muriendo de hambre; los Espaoles que algo tienen procuran de hacer su
pella y
En el tratado
bolverse que imprimi
Castilla; el de
los navos quelas
deCasas Casaus,
ac parten van entre otras
cargados decosas
oro principalmente
plata, as de
yerra
V. M. en tres, esto es, en el hacer de los esclavos, en el nmero i en el tratamiento;
quanto
como de Mercaderes i hombres ricos, i quedan los pobres en necesidad: ya V. M.
al hacer de los esclavos en esta nueva Espaa, pone all trece maneras de hacellos,
podr
que
ver en qu puede parar una tierra que tiene su rey gobernacion dos mill leguas de
una
s; ninguna es as como l escrive; bien parece que supo poco de los ritos i
costumbres
ya el asiento desta tierra mas conviene los Indios que los Espaoles; dexo de
de
decirloslas
Indios desta nueva Espaa: en aquel libro que di, en la 4. parte, en el
captulo
razones por 22 no ser mas prolixo, i para dar asiento esta tierra s que V. M. tiene
ibuena
23, se hallarn once maneras de hacer esclavos, i aquellas son las que dimos al
Obispo
voluntad i ciencia i espiriencia para el cmo, i no faltan oraciones para que Dios d su
de Mxico:
gracia; tengo tres quatroque
confianza Frayles
se emos escrito
de acertar de las
i que ha antiguallas
de ser Diosiservido
costumbres
con loquestos
que V.
naturales
M. tuvieron, yo tengo lo que los otros escrivieron, i por que mi me cost
mas
determinare, i esta tierra remediada.
trabajo i mas tiempo no es maravilla que lo tenga mejor recopilado i entendido que
otro:
as mismo dice de Indios esclavos que se hacian en las guerras, i gasta no poco papel
en
ello, i en esto tanbien paresce que sabe poco de lo que pasava en las guerras destos
naturales, por que ningun esclavo se hacian en ellas, ni rescataban ninguno de los
que en
las guerras prendian, mas todos los guardavan para sacrificar, porquesta era la gente
que
generalmente se sacrificava por toda esta tierra; mui poquitos eran los otros que
sacrificavan, sino los tomados en guerra, por lo qual las guerras eran mui continuas,
por
que para cumplir con sus crueles Dioses, i para solenizar sus fiestas, i honrrar sus
templos
andaban por muchas partes haciendo guerra i salteando hombres para sacrificar los
demonios i ofrecerles corazones i sangre humana; por la cual cabsa padecian muchos
inocentes; i no paresce ser pequea cabsa de hacer guerra los que ans oprimen i
matan
los inocentes, i estos con gemidos i clamores demandaban Dios i los hombres ser
socorridos,
Quanto al nmeropues padescian muerte en
de los esclavos, tanuna
injustamente,
parte pone ique
estoseeshavrn
una defecho
las cabsas,
tres
como
cuentos V.
M. sabe, por
desclavos i enla otra
qualdice
se puede
quatrohacer guerra;
cuentos; i tenian esta
las provincias costumbre,
i parte quel deque si algun
las Casas dice
seor
haberse hecho los dichos esclavos son estas: Mxico, Quaacualco, Pnuco, Xalisco,
principal de los presos en guerra se soltava, los mismos de su pueblo lo sacrificavan, i
si
era hombre baxo que se llamaba Macebal, su Seor le daba mantas; i esto i lo demas
que
pasava en las guerras paresce en el mismo libro, en la quarta parte captulo 14, 15,
16.
Chiapa, Quautimala, Honduras, Yucatan, Nicaragua, la costa de San Miguel,
Venezuela;
no fuera malo que tanbien dixera siquiera por humildad de la costa de Parique i
Cubaua,
ya que fu all i cmo le fue all; casi todas las partes que pone son en esta nueva
Espaa; yo tenia sumadas las provincias i partes que dice haberse hecho esclavos, i
antes
mas que menos, que por no ser prolijo dejo de particularizar, i por todos no allegan
doscientos mill: i comunicado este [273] nmero con otros que tienen espiriencia i
son
mas antiguos en la tierra, me certifican que no son ciento i cinquenta mill, ni pasan
de
cien mill; yo digo que fuesen doscientos mill; quanto al nmero de tres qentos
escede i
pone de mas dos qentos i ochocientos mill, i quanto al nmero de quatro qentos,
pone
de mas tres qentos i ochocientos mill: i as son muchos de sus encarecimientos, en
los
quales V. M. pone en grande escrpulo i agravia malamente i deshonra sus
prximos
por carta impresa; i este nmero desclavos cosa es que se puede saber por los libros
de V.
M., por los quintos que ha rescivido; i quanto, al tratamiento, yo de la nueva Espaa
hablo, en la qual ya casi todos estn hechos libres: segun lo que tengo entendido, en
todo
el mundo podr haber mill esclavos por libertar, i estos cada dia se van livertando, i
antes
de un ao apenas queda esclavo Indio en la tierra; por que para los libertar V. M. hizo
lo
que debia, i aun mas, pues mand que los que poseian esclavos provasen cmo
aquellos
eran verdaderos esclavos, lo qual era casi inposible, i de derecho incumbia lo
contrario, i
convino lo que V. M. mand, por que los menos eran bien hechos: dice que en todas
las
Indias nunca hovo cabsa justa para hacer uno ni ningun esclavo; tal sabe: l dice quel
que
no ha salido de Mxico ni de sus alrededores, que no es maravilla que sepa poco
desto: el
de las Casas estuvo en esta tierra obra de siete aos, i fu como dicen que llev cinco
de
calle; Frayle havido en esta nueva Espaa que fu de Mxico hasta Nicaragua, que
son
quatrocientas leguas, que no se le quedaron en todo el camino dos pueblos que no
predicase, i dijese misa, i ensease, y babtizase nios adultos, pocos muchos, i
los
Frayles ac han visto i sabido un poco mas quel de las Casas cerca del buen
tratamiento
de los esclavos, as la justicia de su oficio como los frayles predicadores i confesores,
que
desde el principio hovo frayles menores, i despues vinieron los de las otras rdenes;
estos
siempre tuvieron especial cuidado que los Indios, especialmente los esclavos, fuesen
bien
tratados i enseados en toda dotrina i cristiandad, i Dios ques el principal obrador de
todo
bien; luego los Espaoles comenzaron ensear i llevar las Iglesias sus
esclavos
babtizar, i que se enseasen, i los casar, i los questo no hacian no los absolvian,
i
muchos aos ha que los esclavos i criados Despaoles estn casados in facie
ecclesiae;
yo he visto mui muchos, as en lo de Mxico, Guaxaca i Guatemalla como en otras
limit mucho la licencia que traia para herrar esclavos, i los que se hicieron fuera de
las
limitaciones fu en su absencia, porque se parti para las Higuerras: i algunos que
murmuraron del Marques del Valle, que Dios tiene, i quieren ennegrecer i escurecer
sus
obras, yo creo que delante de Dios no son sus obras tan acetas como lo fueron las del
Marques; aunque como hombre fuese pecador, tenia fee i obras de buen cristiano, i
mui
gran deseo de enplear la vida i hacienda por anpliar i abmentar la fee de Jesu-Cristo, i
morir por la conbersion destos gentiles, i en esto hablava con mucho espritu, como
aquel
quien Dios havia dado este don i deseo, i le habia puesto por singular Capitan desta
tierra de Ocidente; confesvase con muchas lgrimas i comulgava devotamente, i
ponia
su nima i hacienda en manos del confesor para que mandase i dispusiese della todo
lo
que convenia su conciencia, i as busc en Espaa mui grandes confesores Letrados
con
los quales orden su nima, hizo grandes restituciones i largas limosnas, i Dios le
visit
con grandes afliciones, trabajos i enfermedades para purgar sus culpas i alinpiar su
nima, i creo ques hijo de salvacion, i que tiene mayor corona que otros que lo
menosprecian: desde que entr en esta nueva Espaa trabaj mucho de dar
entender
los Indios el conocimiento de un Dios verdadero i de les hacer predicar el Santo
evangelio, i les decia cmo era mensajero de V. M. en la conquista de Mxico, i
mientras
en esta tierra anduvo cada dia trabajaba de oir misa, ayunava los ayunos de la iglesia
i
otros dias por devocion; deparle Dios en esta tierra dos intrpretes, un Espaol que
se
llamava Aguilar i una India que se llam Doa Marina; con estos predicaba los
Indios i
les dava entender quin era Dios i quin eran sus dolos, i as destruia los dolos i
quanta idolatra podia: trabaj de decir verdad i de ser hombre de su palabra, lo cual
aprovech mucho con los Indios; traia por vandera un cruz colorada en campo negro,
en
medio de unos fuegos azules i blancos, i la letra decia: amigos, sigamos la cruz de
Cristo,
que si en nos huviere fee, en esta seal venceremos. Do quiera que llegaba luego
levantava la cruz; cosa fu maravillosa del esfuerzo, i nimo, i prudencia que Dios le
di
en todas las cosas que en esta tierra aprendi, i mui de notar es la osada i fuerzas
que
Dios le di para destruir i derribar los dolos prencipales de Mxico, que eran unas
estatuas de mas de quince pis en alto, i armado de mucho peso de armas tom una
varra
de hierro, i se lebantava tan alto hasta llegar dar en los ojos i en la cabeza de los
dolos;
i estando para derrivallos envile decir el gran Seor de Mxico Moteczuma que no
se
atreviese tocar sus Dioses, por que l i todos los Cristianos mataria luego:
entonces
el capitan se bolvi sus compaeros con mucho espritu, i medio llorando les dixo:
hermanos, de cuanto hacemos por nuestras vidas i intereses, agora muramos aqu
por la
honrra de Dios, i por que los Demonios no sean adorados; i respondi los
mensajeros,
que deseaba poner la vida i que no cesaria de lo comenzado, i que aquellos no eran
Dioses sino piedras i figuras del Demonio, i que viniesen luego; i no siendo con el
Gobernador sino 130 cristianos i los Indios eran sin nmero, as los atemoriz Dios i el
nimo que vieron en su Capitan, que no se osaron menear: destruidos los dolos puso
all
aposentos, que no estaban rnui lexos, ya iban todos hechos agua; esto fu grande
edificacion i predicacion los Indios, por que desde all adelante llovi bien, i fu mui
buen ao: siempre quel Capitan tenia lugar, despues de haber dado los Indios
noticia de
Dios, les decia que lo tuviesen por amigo, como mensajero de un gran Rey i en cuyo
nombre venia, i que de su parte les prometia serian amados i bien tratados, por que
era
grande amigo del Dios que les predicava: quin as am i defendi los Indios en este
mundo nuevo como Corts? amonestava i rogava mucho sus compaeros que no
tocasen los Indios ni sus cosas, i estando toda la tierra llena de maizales, apenas
havia
Espaol que osase cojer una mazorca; i por que un Espaol llamado Juan Polanco
cerca
del puerto entr en casa de un Indio i tom cierta ropa, le mand dar cien azotes, i
otro
llamado Mora por que tom una gallina Indios de paz le mand ahorcar, i si Pedro
de
Albarado no le cortase la soga all quedara i acavara su vida: dos negros suyos, que
no
tenian cosa de mas valor, por que tomaron unos Indios dos mantas i una gallina los
mand ahorcar; otro espaol por que desgaj un rbol de fruta i los Indios se le
quejaron,
le mand afrentar: no queria que nadie tocase los Indios ni los cargase, sopena de
cada
quarenta pesos: i el da que yo desenbarqu viniendo del puerto para Medellin cerca
de
donde agora est la Vera-Cruz, como vinisemos por un arenal i en tierra caliente, i el
sol
que ardia, havia hasta el pueblo tres leguas, rogu un Espaol que consigo llevaba
dos
Indios, que el uno me llevase el manto, i no lo os hacer afirmando que le llevarian
quarenta pesos de pena, i as me traxe el manto acuestas todo el camino: donde no
podia
escusar guerra, rogaba Corts sus compaeros que se defendiesen quanto
buenamente
-MOTOLINIA,
pudiesen sin FR. TORIBIO.
ofender, y que cuando mas no pudiesen decia que era mejor herir que
matar,
(Simancas. Indias.
i que mas temor J o. Cartas
ponia de N
ir un Indio Espaa,
herido quede Frayles:
quedar dosde 550-70.en
muertos -Visto: MUOZ.
el canpo;
Real Academia
siempre de la Historia. Col. de Muoz. Indias. 1554-55. T. 87. f 213-32.)
tuvo el Marques en esta tierra mulos contrarios que trabajaron escurecer los
servicios
que Dios i V. M. hizo, i all no faltaron, que si por estos no fuera, bien s que V. M.
siempre le tuvo especial aficion i amor, i sus compaeros; por este Capitan nos
abri
Dios la puerta para predicar su Santo evangelio, i este puso los Indios que tuviesen
reverencia los santos Sacramentos, i los Ministros de la Iglesia en acatamiento;
por
esto me he alargado, ya ques difunto, para defender en algo su vida: la gracia del
Espritu
Santo more siempre en el nima de V. M. Amen. De Taxcala, 2 de Enero de 1555
aos:
humilde siervo i mnimo capellan de V. M.