Exorcismo

O demnio parecia ter sado de moda desde o fim da Idade Mdia, at o filme
O Exorcista, estreado no ano de 1973. Muitas pessoas que assistiram ao
filme, pouco tempo depois, comearam a achar que estavam possudas.
Curiosamente, tambm nesse perodo cresceu o satanismo (a cultura ao
demnio).
O PODER DOS FILMES NO IMAGINRIO HUMANO
Sobre o Filme O Exorcista e sua influncia O filme O Exorcista foi
considerado o mais assustador de todos os tempos e era comum que as pessoas
abandonassem o cinema no meio do filme. O filme comea com a menina Regan
explicando para sua me como usa o Tabuleiro Ouija (at ento vendido como
um brinquedo para entretenimento) para conversar com seu amigo invisvel, um
tal Capito Howdy. Mais tarde descobre-se que na verdade este o prprio
Sat, que usa o inocente brinquedo para possuir o corpo da menina.
Obviamente, depois desse filme ningum mais olharia para o Tabuleiro Ouija
como um brinquedo...
A culpa por esta pandemia de obsessores e de exorcismos de Hollywood.
H vinte anos atrs, o filme O Exorcista viria revolucionar todo conceito
sobre suspense, terror, medo e sadomasoquismo j levados s telas. Como
explicar que at as cenas silenciosas pudessem causar um suspense to
palpitante? Segundo o psiclogo W. B. Key, o produtor deste filme admitiu
publicamente que ele continha mensagens subliminares (informe-se sobre o
tema no site da Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Subliminar) violentas e

assustadoras, com vrias imagens representativas do diabo embutidas

precedendo as cenas de suspense. A trilha sonora do filme O Exorcista
(1976) ganhou um Oscar, Friedkin, o responsvel, mixou diversos sons: o som do
enxame de abelhas furiosas, som dos gritos de porcos sendo degolados, gemido
de casais no momento do orgasmo, e som no silncio (fundo de baixa
freqncia, inaudvel, zumbindo).
Alguns destes sons so considerados
arquetpicos, e despertam naturalmente reaes de tenso, elevando o nvel de
adrenalina. "O Exorcista foi o primeiro filme de terror a ser nomeado para o
Oscar de melhor filme. Para a histria, ficam algumas cenas marcantes: a volta
de 360 graus da cabea de Regan, as auto-mutilaes com um crucifixo, os
vmitos verdes e a voz do demnio Pazuzu (gravada pela atriz Mercedes
McCambridge). O filme narra a histria de uma menina de 12 anos possuda por
um esprito maligno que ameaa a sua vida; o exorcismo a nica salvao
possvel.
O Exorcista um filme realizado por William Friedkin, inspirado em um livro
de terror homnimo, escrito em 1971 por William Peter Blatty, que por sua vez
se baseou num caso verdico verificado em 1949, em que um jovem adolescente
americano fora submetido a um exorcismo que durou dois meses.
No vero de 1949, o Jornal West Post publicou um relato de possesso de um
garoto de 14 anos ocorrido em Mount Rainier, no estado de Maryland, subrbio
de Washington, DC. Blatty (na poca estudante da Universidade de
Georgetown, em Washington, DC), leu o artigo. Um jovem, identificado como
Robert Mannheim (pois no se conhece seu verdadeiro nome), tinha uma tia com
quem partilhava o prazer de usar o tabuleiro Ouija (no Brasil temos uma
variante deste "jogo" em que se utiliza um copo, ou algo parecido, e letras
desenhadas em crculos, onde supostamente os espritos nos do respostas). A
tia morreu e ele ficou obcecado com a idia de contat-la. Mais tarde, tudo
tornou-se mais aterrador quando o garoto passou a assumir uma personalidade
"demonaca", praguejar continuamente e desenvolver cortes na pele
espontaneamente. Estranhos rudos passaram a ser ouvidos na casa de Robert.
Seus pais consultaram um mdico e um psiquiatra tentando achar respostas,
mas foi constatada a perfeita sade mental e fsica do garoto. Apavorados, os
pais estavam convencidos que o garoto estava tomado pelo Demnio;
procuraram um padre, pois o pastor no sabia como lidar com aquilo. Um padre
quando tentou livrar o garoto do esprito conduzindo um exorcismo em um
hospital local. Enquanto o padre proferia as palavras "livre-nos do mal" o garoto

debateu sua mo livrando-se das correias que o prendiam e, com um pedao

solto da cama, atacou o padre, que precisou de mais de 100 pontos para o corte
provocado em seu brao. Isto foi apenas uma parte do processo de 4 meses
que durou de janeiro abril de 1949.
William Peter Blatty, antes de escrever seu livro, contatou o padre William
Bowdern, um dos envolvidos no caso de 1949, mas o mesmo havia prometido
proteger a famlia e recusou-se a dar qualquer detalhe do caso. Contudo,
Bowdern mantinha um dirio durante o ocorrido, e uma cpia deste dirio, por
meio do padre Walter Halloran, caiu nas mos do escritor Thomas Allen em
1986. Allen pde ler como um time de padres jesutas realizou uma srie de
exorcismos - rezando e borrifando o garoto com gua benta durante um ms na
casa de parentes do garoto e no Alexiam Brothers Hospital em Saint Louis, no
estado do Missouri. A possesso de Robert acontecia noite - ele se debatia
selvagemente, praguejava e cuspia nos padres - e durava at o nascer do sol.
Os cortes que apareciam no peito do garoto eram ainda mais sinistros,
parecendo rabiscou ou arranhes feitos por espinhos, onde as palavras
INFERNO e DIO podiam ser lidas em sangue. Os padres rezavam quase
continuamente em latim, pois acreditavam que isto iria apressar Cristo que iria
confrontar o Diabo [curiosa concepo Catlica, pois Jesus provavelmente no
tinha noes de grego (de onde deriva o latim); na Palestina de ento falavase,como hoje, o hebraico!].
No domingo de Pscoa de 1949 - depois de 24 noites - Robert se recuperou.
Abriu seus olhos e disse, "Ele se foi". Especialistas mdicos que analisaram o
caso de Robert sugerem que ele poderia estar sofrendo de um ou mais dos
seguintes males psicolgicos:

Automatismo: ao de maneira mecnica ou

caracterstica de algumas formas de esquizofrenia.

involuntria,

uma

Sndrome de Gilles de La Tourette: desordem na personalidade, na qual

as vtimas gritam descontroladamente, soltam grunhidos, debatem-se
apresentam tiques motores e usam linguagem suja ou indecente.

Desordem obsessiva e compulsiva: ataca na forma de ansiedade com

pouca relevncia para eventos atuais, ou denota extrema urgncia de
realizar atos no necessrios ou irrelevantes.

Os mdicos que examinaram Robert, contudo, no encontraram qualquer

evidncia de nenhum destes sintomas.
Allen localizou Robert, agora um homem casado com mais de 60 anos e com
seus prprios filhos. Sua concluso foi que Robert foi uma inocente vtima do
horror... de um evento estranho e incompreensvel, cujas razes culturais e
psicolgicas so mais profundas que as do cristianismo. Sabe-se que Robert era
um adolescente que gostava de aprontar peas; ele foi considerado um
adolescente perturbado por seus colegas.
Muitas doenas psiquitricas no passado foram consideradas possesses [da
mesma forma como muitas das doenas de pele simples eram temidas como
sendo lepra]. Alguns foram exorcisados, outros queimados como bruxos.
Trs dcadas depois do filme, os EUA possui 10 exorcistas oficiais, quando s
possua 1, e os cristos carismticos formam milhes de exorcistas. Na
Universidade Pontifica de Roma h o curso de Exorcismo, com durao de 2
meses, sendo muito procurado.
Os mistrios da possesso foram tambm abordados em Estigma, um filme de
1999, que conta a histria de uma mulher que no acredita em religio. Mas
quando comea a sofrer ferimentos iguais s chagas de Cristo, tem incio uma
investigao que conclui que Frankie estava possuda.
Nas culturas egpcia, babilnica, assria e judaica, atribuam-se certas doenas
e calamidades naturais ao dos demnios. Para afast-los, recorria-se a
algum esconjuro ou exorcismo (do grego exorkisms, "ato de fazer jurar"). A
cultura ocidental recebeu essas idias atravs da Bblia e do cristianismo
primitivo.
O ritual mudou pouco desde a Idade Mdia, na Igreja Catlica e na Anglicana,
sendo diferente no Cristianismo Carismtico, onde h, supostamente, o
enfrentamento direto do demnio. A maioria das seitas protestantes tambm
acredita em possesses satnicas e em exorcismo.
Nos movimentos cristos pentecostal e neo-pentecostal, bem como nos
movimentos de renovao carismtica, h tambm um grande nmero de relatos

de casos de exorcismo. Contrariamente ao ritual catlico, no h uma liturgia

rgida, embora seja considerado que no deva ser qualquer crente, que, embora
tendo aceitado e confessado previamente Jesus como Senhor e Salvador, se
pode tornar um exorcista, uma vez que, segundo a interpretao do Novo
Testamento da Bblia, Jesus deu autoridade apenas aos apstolos para
dominarem os espritos imundos. Consideram-se os sacerdotes como os
apstolos da atualidade.
Entre os judeus, a literatura rabnica clssica no prev a existncia do
demnio, por isso a religio no reconhece rituais de exorcismo.
Para a Doutrina Esprita no existe o demnio nem quaisquer seres dedicados
eternamente ao mal. Os chamados demnios, segundo o Espiritismo, so
espritos, assim como os homens, s que desencarnados (sem estar em corpos
fsicos) e, por ora, dedicados ao mal, mas que, tambm como todos ns, um dia,
aps inmeras existncias, chegaro perfeio. O Espiritismo reporta-se aos
ensinamentos de Jesus que, sempre que afastava espritos que perturbavam as
pessoas, as alertava de que no tornassem a pecar para que no lhes
acontecesse algo pior. Com base nesse ensinamento, parte importante do
tratamento de desobsesso consiste na reforma ntima do obsediado e
daqueles que lhe so prximos, sendo todos instados a rever seus conceitos de
vida, seus hbitos e valores morais. A atuao do demnio, compreendida na
doutrina esprita como a influncia de espritos perversos ou simplesmente
desequilibrados sobre os encarnados. E mediante a lei da sintonia, isso significa
que as pessoas atraem os afins. Essa influncia pode se tornar to grande a
ponto de gerar um processo obsessivo.
O Ocultismo Clssico (que tem entre seus representantes nomes como Levi,
Papus, Agrippa, etc.) descreve uma hierarquia demonaca, especificando as
atribuies de cada um deles, seus sinais de identificao (selos usados na arte
de elaborao dos talisms e pantculos), etc. Criando ao redor de si uma
demonologia em paralelo com a teologia crist.
A Kabalah Crist (corrente derivada da Kabala judaica) estabelece o princpio
de que os demnios fazem parte da alta hierarquia da mfia do mal gratuito e
do egoso hedonista, portanto, um demnio no perderia seu tempo obsediando
um nico inidvduo, a menos que este tivesse alguma serventia no processo de
disseminao de suas doutrinas ou que este se opusesse a ela de tal forma que

prejudicasse a disseminao de tal ideologia. Para a Kabala Crist, os demnios

so criaes mentais projetivas, vivificadas pelo poder do imaginrio humano, e
que se associaram a outras entidades elementares e a potncias caticas do
fluxo de energia universal. E o mito dos anjos cados? Seria apenas um mito,
como tantos outros narrados na Bblia [Jonas na barriga da baleia, a
multiplicao das lnguas com a queda da Torre de Babel, etc em um momento
futuro pretendemos disponibilizar uma anlise dos livros bblicos sob uma tica
multidisciplinar, desenvolvendo essas observaes em torno de um
embasamento cientfico].
A Igreja Catlica deste sculo tem uma atitude dividida em relao ao
exorcismo. Por um lado tm mantido distncia de sua prtica trabalhando mais
prximos a psiquiatras e mdicos e autorizando estudos para lanar luz sobre o
fenmeno. Por outro lado, tem encoberto a prtica com um manto de silncio,
apesar do fato de que o Papa Joo Paulo II confirmadamente exorcisou uma
jovem garota em 1982. Seus sacerdotes ainda praticam o que chamado de
"exorcismo real", um ritual de 27 pginas que envolvem o uso de gua-benta,
encantamentos e diversas preces, incensos, relquias ou smbolos cristos como
a cruz, a fim de expulsar os espritos malignos. No ritual catlico do exorcismo,
os padres no devem por princpio acreditar prontamente que uma pessoa se
encontra sobre possesso demonaca e apenas os bispos, podem autorizar um
sacerdote a fazer exorcismos.
O Arcebispo Dom Armando Monteiro considerado um dos maiores exorcistas
do mundo atuando no Santurio de Nossa Senhora das Lgrimas em Lisboa.

O Rituale Romanum (Ritual Romano, em latim) um livro litrgico que contm

todos os rituais normalmente administrados por um padre, incluindo o nico

ritual formal para exorcismo sancionado pela Igreja Catlica Romana. Alm do
exorcismo de demnios e espritos, esse manual de servio para padres
tambm contm instrues para o exorcismo de casas e outros lugares que se
acredita estarem infestados por entidades malignas. Escrito no ano de 1614
durante o papado do Papa Paulo V, Desde sua publicao inicial no sculo XVII,
o manual permaneceu inalterado at 1952, quando duas pequenas alteraes no
texto do ritual do exorcismo foram feitas, sendo re-atualizado no ano de 1999,
Em 1999, na cidade do Vaticano, o cardeal Jorge Medina Estevez apresentou
aos jornalistas a nova verso do Rituale Romanum, que vinha sendo usado pela
Igreja Catlica desde 1614. A nova verso, escrita em latim em 84 pginas com
encadernao de couro carmim, veio depois de mais de dez anos de estudos e
denominada De exorcismis et supplicationibus quibusdam. O cardeal Estevez
afirmou, durante a divulgao do rito reformado, que "a existncia do demnio
no um ponto de vista, algo no qual se possa decidir acreditar ou no". O papa
Joo Paulo II aprovou o novo rito de exorcismo que agora adotado em todo o
mundo catlico. o que confirma o fato de a Igreja continuar a levar estas
coisas a srio.
A obsesso e suas caractersticas - Segundo a Igreja, dentre outras coisas,
os possudos devem ser capazes de falar lnguas que nunca tenham estudado [o
que em parapsicologia denominado Glossalalia], manifestar poderes
sobrenaturais, demonstrar foras alm da prpria condio, e isto junto com a
averso veemente a Deus, Virgem, aos Santos, Cruz e s imagens santas.
Deve processar-se com toda a discrio, proibida qualquer interferncia da
comunicao social ou ajuntamento de pessoas (cf. Cat. 1673; CDC 1172).
No rito do exorcismo o padre deve portar um crucifixo e uma Bblia, para
poder utilizar as palavras ditas por Jesus Cristo com preciso. Deve fazer o
sinal da cruz, abenoar a pessoa possuda e aspergir sobre ela gua benta.
depois de invocar a sua segurana e de todos aqueles que o assistem, o padre
condena o(s) demnio(s) a no ter poderes sobre qualquer um dos presentes
perante o possesso que deve encontrar-se amarrado de forma a prevenir
qualquer tentativa de agresso. O padre ento ordena com f e firmeza que o
demnio deixe o corpo do possesso e ora pedindo pela salvao da vtima em
nome de Jesus Cristo. As oraes denunciam a ao malfica de Satans e
rogam pela misericrdia de Deus. Durante o exorcismo, certas oraes
prescritas, tais como o Pater Noster (o Pai-Nosso), as Litanias dos Santos e o
Salmo 54, so recitadas sobre o individuo possudo, freqentemente em latim,

uma vez que se acredita que as oraes so mais eficientes quando recitadas
nessa antiga linguagem [a igreja Catlica, de origem romana, suplanta o
hebraico como lngua sagrada!]. Ao longo dessas recitaes, o exorcista
tradicionalmente faz o sinal-da-cruz, l as escrituras e, s vezes, coloca suas
mos sobre a vtima.
Normalmente, os padres levam o possesso para uma igreja ou capela, onde
podem realizar o rito reservadamente, apenas com a presena dos familiares.
Atento aos avanos da teologia que coloca as verdades dentro de uma
hierarquia, o ritual pe em primeiro plano a ao do Esprito Santo e celebra a
vitria de Cristo sobre as potncias do mal. Alertado pelas conquistas da
cincia, pede circunspeco por parte de quem vai exercer o ministrio de
exorcista, orienta para no transformar a celebrao em espetculo, probe a
divulgao atravs dos meios de comunicao e exorta a consultar peritos em
cincia mdica e psiquitrica, que tenham senso das coisas espirituais.
No ritual do exorcismo e apesar da resistncia do(s) demnio(s), o padre
exorta-os a irem embora do corpo do possesso um prolongado perodo de
tempo e com imensa insistncia at que, por invocao do Nome de Deus, de
Jesus Cristo e todos os anjos, ao fim de algumas horas consideradas
extenuantes de invocaes e de orao, poder acontecer que o possesso seja
libertado do domnio demonaco e considerado "curado". As sesses de
exorcismo no tm um prazo de durao especfico, podendo se estender
durante horas, dias ou meses. No entanto, h situaes em que se demoram
anos para desaloj-lo.
Ttulo: Ritual de Exorcismos - E outras splicas

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De forma simples, o exorcismo tem lugar na celebrao do Batismo. O

exorcismo tenta expulsar os demnios ou libertar do domnio demonaco graas
autoridade espiritual que Jesus confiou sua Igreja.
A frmula utilizada nas igrejas evanglicas simples e de certa forma banal,
baseando-se na utilizao do "nome de Jesus". A pessoa que apresenta
sintomas de possesso ou infestao por demnios ou espritos imundos fica
imediatamente libertada aps a imposio de mos e declarao verbal por
parte do pastor ou autoridade equivalente na igreja, para que as entidades
estranhas pessoa se retirem.
Face ao crescimento de fenmenos relacionados com os cultos satnicos,
especialmente no seio das camadas mais jovens, a Igreja Catlica resolveu
criar, numa das universidades pontifcias de Roma, a Athenaeum Pontificium
Regina Apostolorum, um curso para exorcistas.
Trata-se de uma ps-graduao, em regime de formao intensiva e com
durao de dois meses, assente em trs reas fundamentais: a histria do
satanismo no contexto bblico, a Psicologia e o Direito Cannico. O exorcista
ter de ser padre com formao superior em Medicina ou Psicologia, para que,
ao atender algum alegadamente possudo, perceba se se trata de questo do
foro psquico ou algo sobrenatural. O curso intensivo, dura cerca de trs
meses e versa as reas da Psicologia, Psiquiatria, Medicina e Direito Cannico.
A Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum, vai ser ministrado em escolas
superiores e faculdades de Teologia de vrios pases.
O ato de Exorcismo mais conhecido o de Anneliese Michel (Leiblfing, 21 de
setembro de 1952 Klingenberg am Main, 1 de julho de 1976), foi uma jovem
alem que, por relatos dela mesma, foi possuda por uma legio de demnios. As
graves conseqncias atribudas ao rito de exorcismo sobre a jovem motivaram
a abertura de um processo criminal pelos promotores de justia locais contra
os pais de Anneliese e os padres exorcistas, causando uma grande polmica em
toda a Europa e dividindo a opinio pblica mundial. O Caso Klingenberg, como
passou a ser conhecido pelo grande pblico, deu origem a vrios estudos e
pesquisas, tanto de natureza teolgica quanto cientfica, e serviu como
inspirao para os filmes O Exorcismo de Emily Rose, dirigido pelo norte-

americano Scott Derrickson, e Rquiem, dirigido pelo polmico cineasta

alemo Hans-Christian Schmid.
Anneliese Michel foi uma jovem alem de famlia catlica que acreditava ter
sido possuda por uma legio de demnios, tendo sido submetida a uma intensa
srie de sesses de exorcismo pelos padres Ernest Alt e Arnold Renz em 1975
e 1976.
Nas sesses, que foram documentadas em quarenta fitas de udio para
preservar os detalhes, Anneeliese manifestou estar possuda por, pelo menos,
seis demnios diferentes, que se autodenominavam Lcifer, Caim, Judas, Nero,
Hitler e Fleischmann, um padre cado em desgraa no sculo XVI. Todavia, o
Rituale Romanum, assim como o tratamento com psicotrpicos, tambm no
surtiu o efeito desejado.
Durante o perodo em que esteve submetida ao exorcismo, onde continuava
tomando os medicamentos, Anneliese relatou um sonho, onde teria se
encontrado com a Virgem Maria, e que ela lhe teria proposto duas escolhas
para a sua condio: ou ser liberada logo do jugo dos demnios ou continuar o
seu martrio para que todos soubessem que o mundo espiritual e ao dos
demnios no mundo existem de fato. Anneliese teria escolhido a segunda opo.
Em 1 de julho de 1976, no dia em que Anneliese teria predito sua liberao,
morreu enquanto dormia. meia-noite, segundo o que afirmou, os demnios
finalmente a deixaram e ela parou de ter convulses. Anneliese foi dormir
exausta, mas em paz, e nunca mais acordou, falecendo aos 23 anos de idade. A
autpsia considerou o seu estado avanado de desnutrio e desidratao como
a causa de sua morte por falncia mltipla dos rgos. Nesse dia o seu corpo
pesava pouco mais de trinta quilos.
Os promotores pblicos responsabilizaram os dois padres e os pais de
Anneliese de homicdio causado por negligncia mdica.
*****
Muito do que se acreditava ser possesso demonaca agora diagnosticado
como sendo doenas neurolgicas ou neuropsiquitircas: esquizofrenia,
parania, distrbio de mltipla personalidade, disfunes sexuais, histeria, e
outras neuroses resultantes de obsesses e terrores da infncia. Por isso um

ocultista precisa ter um forte embasamento nas teorias psicolgicas e

psiquitricas.
Os crticos mantm a posio de que tais ritos atraem aqueles que querem
chamar a ateno para si prprios. O exorcismo pode parecer uma forma sutil
de auto-ajuda, mas elas podem provocar ou piorar sintomas psquicos. Pode-se
fragmentar a personalidade da pessoa ou dar origem manifestao de
personalidades mltiplas (subpersonalidades, personalidades mltiplas difusas,
complexos dissociados, etc). Alguns exorcistas chegam a usar torturas em
nome da expulso de demnios, e h casos de mortes, e o que pior, uma vez
que esto sob a guarda da religio, essas pessoas no podem ser incomodadas.
A maioria, seno todos os casos de suposta possesso demonaca
provavelmente consiste de pessoas com distrbios cerebrais, que vo de
epilepsia a esquizofrenia e sndrome de Tourette. Com o rtulo de possesso
a pessoa tira o peso da responsabilidade sobre si mesma e seus atos so
aceitos pela comunidade crente. O FBI investigou muitos exorcisados que
tinham falsas lembranas onde supostamente participaram de rituais
satnicos.
Tais investigaes evidenciam o fato de que pessoas sugestionveis
representam aquilo que um lder carismtico lhes diz. A pessoa que fica
assistindo fica emocionalmente carregada, e termina reproduzindo uma espcie
de psicodrama, cujo roteiro direcionado pelo orador exorcista. Obviamente,
tais sesses apresentam uma carga dramtica e emotiva intensa o suficiente
para funcionar como uma catarse (na maioria das vezes, apenas parcial e
temporria). Elas podem obter curas temporrias. O grupo convence o sujeito
de que ele est possudo. Do-lhe pistas de como se comportar e
recompensaram a ele e a si prprios quando o exorcizado deixa que o demnio
saia. O jogo reunir grupos de pessoas problemticas e procurar pelos
demnios que causam os problemas para que possam exorciz-los. O indivduo
em tal situao ser acalentado, abraado e amado, e finalmente abenoado e
recompensado com os bons sentimentos das pessoas que cuidavam dele quando
livrar-se do demnio e disser "Jesus o Senhor".
Em qualquer dos casos, eles comportam-se de forma similar aos dos pacientes
de Mesmer (o primeiro grande hipnotizador da histria). Temos um quadro de
histeria em massa, induzida por processo de sugesto indireta, implcita. O

nmero de pessoas supostamente obsediadas no significa que existam

demnios, ou que estes estejam se manifestando atravs dos corpos das
pessoas... Lderes carismticos como Hitler conseguiram tambm influenciar
grandes massas a cometerem os atos mais absurdos... O dano mais visvel no
bolso! Ganha-se muito dinheiro com o exorcismo!
A maioria dos crentes das prticas exorcistas pode perguntar: Mas por que
fingir? Na verdade no h um fingimento intencional, mas sim uma projeo
inconsciente, porque as pessoas colocam seus problemas culpando um fato
externo. difcil aceitar tal fato, porque tendemos a recusar a dinmica da
atuao do inconsciente!
Cristo se expressou com o conhecimento de sua poca, e na verdade no
poderia ser diferente, ainda que ele, supostamente, pudesse ter um
conhecimento muito mais vasto! No seria possvel falar-se de distrbios
mentais em tal poca, simplesmente porque esse conceito no existia!
O ato do exorcismo em si parece no ter nada a ver com a questo da conduta
moral do seu praticante, mas sim com a firmeza de sua personalidade (h
diversos exorcistas envolvidos nos mais diversos tipos de escndalos), o que
na verdade refora a hiptese de que estamos lidando com uma sndrome
histrica coletiva. Um excelente exemplo de como essa sndrome atua o filme
As Bruxas de Salm, baseado em fato real.
O diabo esteve face a face com Deus no evento dos sofrimentos de J, e
esteve face a face com Jesus quando tentou-o no deserto. Portanto, smbolos
religiosos, por si ss, no tm nenhum poder sobre ele!
Diante de tudo o que foi dito, estamos ante seguinte questo: Existe
demnios?

Bruxas De Salem, As (The Crucible) - 1996 Drama. Flagradas em meio a

uma dana sensual e pecaminosa, jovens da Nova Inglaterra, lideradas por
Winona Ryder (A Herana de Mr. Deep), declaram terem sido possudas pelo
demnio. No demora muito para a vila ser tomada pela histeria coletiva, e tem
incio uma onda de acusaes contra inmeros moradores, considerados bruxos

e herticos mesmo sem qualquer mnima evidncia. Para pr ordem no

descontrole local, surge um inquisidor e juiz, que investigar os casos
Tabuleiro Ouija - O primeiro mtodo utilizado pelos mdiuns para se comunicar
com os mortos foi a "mesa girante" (table turning). Um grupo de pessoas se
sentava ao redor de uma mesa (quanto mais leve melhor) apoiando seus dedos
sobre ela. Feitas as invocaes espirituais iniciais, a mesa logo comeava a
balanar e girar batendo com suas pernas no cho; as pancadas eram
transformadas em sinais: uma pancada para "sim", duas para "talvez" e trs
para "no". Era demorado e um tanto entediante, mas em uma poca sem
grandes passatempos as mesas girantes se tornaram uma verdadeira mania.
Mesas saltitantes eram uma maneira bastante barulhenta e um tanto
inconveniente para que os espritos transmitissem longas mensagens e novas
tecnologias foram desenvolvidas.

Uma base em forma de corao com rodinhas e um lpis acoplado, na qual o

mdium apoiava sua mo se tornou bastante popular em 1860. A planchette,
como era conhecida, tinha a desvantagem de que os garranchos produzidos
eram quase impossveis de serem lidos, mas era simples e barata e vendeu como
po quente nas mos das companhias de brinquedos. curioso notar que, a
despeito de sua imagem claramente mstica, a planchete nunca foi vendida
como um meio de comunicao espiritual, mas sim como um brinquedo. O
Tabuleiro Ouija foi um sucesso estrondoso. At 1950, quase todo lar americano
possua um. No podemos esquecer a ponta sinistra que fez em "o Exorcista"
que levou muita gente a jogar seus tabuleiros pela janela. Hoje o Tabuleiro
Ouija fabricado nos EUA pela mesma empresa que fabrica os populares jogos
Banco Imobilirio (Monopoly) e Scrabble e vendido ao lado deles nas estantes
das lojas de brinquedos.

O Tabuleiro Ouija foi apresentado pela primeira vez ao pblico norteamericano em 1890, como jogo de salo vendido em lojas de novidades. E. C.
Reiche, Elijah Bond, e Charles Kennard criaram um desenho alfanumrico
totalmente novo. Espalham as letras do alfabeto em dois arcos atravessando o
meio do tabuleiro. Abaixo das letras ficavam os nmeros de 1 a 10. Nos cantos,
haviam "SIM" e "NO". Kennard chamou o novo tabuleiro de Ouija, em aluso
palavra egpcia que significaria boa sorte. Ouija na verdade no boa sorte
em egpcio, mas como o tabuleiro lhe disse que era, durante uma sesso, o nome
acabou sendo adotado.

Tal instrumento j foi, e para muitos continua sendo, um entretenimento para

toda a famlia. No final do sculo XIX e incio do XX, as pessoas se reuniam em
torno de um Tabuleiro Ouija da mesma maneira que nos reunimos hoje em torno
da TV para assistir a um filme.
No filme "Amytiville 3D" (1983), por exemplo, Meg Ryan, em um de seus
primeiros papis, pergunta ao copo: "h algum nesta sala que esteja em
perigo". Adivinhe a resposta. Essa mais ou menos a mesma coisa que Michelle
Pfeifer quer descobrir no filme "A Verdade Escondida" (2000) quando se
tranca no banheiro com um tabuleiro Ouija comprado no K-Mart. Fundamental

para a pssima imagem do tabuleiro foi a trilogia "O Esprito Assassino"

(Witchboard, 1985). No primeiro deles, uma menina possuda por um esprito
maligno depois de brincar com um tabuleiro Ouija, abandonado durante uma
festa (algum havia esquecido de realizar o logout espiritual). Esse bom filme
contm todos os elementos que estereotiparam o Ouija: adolescentes
irresponsveis brincando com o que no deveriam, possesses demonacas,
sangue aos borbotes, etc. Outro filme com exatamente o mesmo tema (e os
mesmos clichs), mas em uma perspectiva inglesa, o elogiado "O Jogo dos
Espritos" (Long Time Dead, 2000): durante uma rave alguns jovens decidem
brincar com o Ouija. A brincadeira vai pelo ralo quando o tabuleiro soletra
"ALL DIE"...
MESMER - As experincias modernas com hipnose
e estados de transe comeam com Friedrich Anton
Mesmer (1734-1815).
Inspirado nas teorias do jesuta Maximilien Hell,
professor
e diretor
do
observatrio da
Universidade de Viena, alm de um dos astrlogos
da Corte de Maria Teresa, Hell comeou a intentar
curas por meio de ms*. Mesmer passou a usar o
m em seus pacientes no intento de lhes provocar uma mar artificial. Sua
teoria supunha a existncia de uma influncia dos planetas sobre o corpo
humano, postulando que nossos corpos eram como magnetos com plos, e os
ms poderiam harmonizar o fludo magntico em volta de ns; o universo
estava cheio de um fluido sutil, intermedirio entre o homem e o cosmos, cuja
m recepo seria responsvel pela enfermidade, e a terapia deveria estar
dirigida a canaliz-lo adequadamente para chegar cura, por meio de crises.
Em 1773, pela primeira vez aplicou o tratamento magntico ao atender a Srta.
Franzl Oesterline, jovem da alta sociedade vienense que apresentava vmitos,
sufocaes e episdios de cegueira histrica. Algum tempo depois, observou
que a imposio das mos e passes em todo o corpo dos pacientes obtinham o
mesmo resultado. Rapidamente passou deste magnetismo mineral a uma
teoria geral que chamou de magnetismo animal. A partir da a prtica da
imposio das mos que passou a ser chamado de toque teraputico. O
sensacionalismo da imprensa ao espalhar a notcia de curas espetaculares em
pacientes desenganados fez o resto.

Em 1774 Mesmer comeou a propagar a sua teoria do magnetismo animal que se

resume no seguinte (segundo os 27 aforismos por ele publicados em Paris, em
1776): A doena resulta da freqncia irregular dos fluidos astrais e a cura
depende da regulagem adequada dos mesmos, com a
ajuda de uma pessoa que tenha a habilidade de
controlar esses fluidos, que existiria em todas as
pessoas, e transmiti-los aos outros, utilizando a
imposio das mos (ou passes) a fim de que as
ondas emanem da ponta dos dedos ou guiando a
energia com uma varinha de ferro, de forma direta
ou indireta (por meio de objetos magnetizados pelo
seu contato) ao qual ele chamou de magnetismo
animal, devido as suas caractersticas de fluxo e
refluxo, atrao e repulso, semelhante ao
magnetismo mineral. Ao entrar em contato com esse
fluido o indivduo entraria em crise (convulses) sem a qual no seria
produzida a cura.
Essas crises produziam, por vezes, a cura das doenas sem que fosse
necessria a prescrio de remdios ao paciente (tais crises compreendiam
na maioria dos casos convulses caracterizadas por movimentos violentos e
involuntrios do corpo todo, constrio da garganta, palpitao e nuseas, os
olhos envesgam e piscam constantemente, delrios, isto tudo precedido ou
seguido de um estado de languidez e fantasia, um tipo de abatimento ou sono
Na maioria das vezes o doente debatia-se, agitava-se violentamente, parecia,
finalmente, desfalecer e entrar em calma, tendo os seus sintomas aliviados).
Ele achava que, provocando as convulses nos pacientes submetidos ao

magnetismo, colocaria os fluidos do corpo em harmonia, banindo o mal [no nos

esqueamos que estamos falando de uma poca em que era praxe mdica
prescrever-se sangrias em pacientes em estado grave de sade com o auxlio
de punhais quase nunca esterelizados, ou de sanguessugas!]. Mesmer
conseguiu curar um grande nmero de pessoas usando apenas o mtodo que
inventara, realizando vrias cirurgias e anestesias sobre o sono mesmrico,
desenvolvendo-se a partir da a expresso Mesmerismo.
Mesmo aps sua morte, Mesmer continuou a influir no mundo ocidental, por
meio de suas idias; sua descoberta chamou a ateno de vrios pesquisadores
e cientistas, e suas teorias e mtodos continuaram a ser empregados por seus
seguidores e os seus inmeros discpulos (chamados mesmeristas ou
magnetizadores) e admiradores continuaram a sua obra.
GLOSSALALIA - Termo derivado do grego glossa ("lngua") e laleo ("falar"),
um alegado fenmeno que ocorre (no mundo ocidental) entre alguns grupos
cristos (tais como pentecostais, neopentecostais e a Renovao Carismtica
Catlica), em que se atribue s pessoas em transe religioso a capacidade de
falar em lnguas desconhecidas ("estranhas"), considerada sagrado em
comunidades crists que se lhe referem como "o dom das lnguas". Tal costume
teria origem diretamente com a histria nos Atos dos Apstolos, em que
lnguas de fogo baixaram sobre eles, enchendo-os com o Esprito Santo e
permitindo-lhes falar inguas e serem percebidos por estrangeiros de
diferentes naes. Certamente este o aspecto individual mais controvertido
na investida Pentecostal na comunidade crist.
Trata-se de um balbuciar sem sentido, semanticamente e sintaticamente
ininteligivel. Lingustas destacam que as manifestaes glossalicas parecem um
amontoado de sons similares a dialetos e lnguas estrangeiras de povos e
naes que convivem nas cercanias da comunidade crist que a desenvolve, no
apresentando qualquer das caractersticas de uma lngua estruturada, sendo
mais semelhante ao balbucio infantil. Trata-se de um vocabulrio constitudo
por neologismos e que utiliza uma sintaxe deformada. A profecia, tanto quanto
a glossollia, so dons discutveis que mais prejuzos trazem Igreja hoje.
Argumentam os defensores desta prtica segundo o que dito em Corntios
14:2, conforme segue: "Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos
homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios".

todavia, se prosseguirmos no texto veremos que o apstolo Paulo recomenda

que o dom de falar em lnguas segue certos critrios: 1Cor 14,6 - "E agora,
irmos, se eu for ter convosco falando lnguas estranhas, que vos aproveitaria,
se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da
doutrina?" 14-9 "Assim tambm vs, com a lngua no prounicardes palavras
bem inteligveis, como se entender o que se diz? porque estareis como que
falando ao ar". 14-16 "Doutra maneira, se tu bendisseres com o esprito, como
dir o que ocupa o lugar de indouto, o Amem, sobre a tua ao de gras, visto
que no sabe o que dizes?"
Esse fenmeno tambm pode ser facilmente reproduzido por qualquer indivduo
em transe ou estado alterado de conscincia, sendo, muitas vezes, prtica
comum em espetculos de exibio de hipnose. Trata-se tambm de um ato de
automatismo mecnico inconsciente.