Naes do Candombl

Naes
Os escravos brasileiros pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yoruba, os Ewes,
os Fons, e os Bantus. Como a religio se tornou semi-independente em regies diferentes do
pas, entre grupos tnicos diferentes, evoluram diversas divises ou naes, que se
distinguem entre si principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque
(msica) e a lngua sagrada usada nos rituais.A lista seguinte uma classificao pouco
rigorosa das principais naes e sub-naes, de suas regies de origem, e de suas lnguas
sagradas:
Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo,
Gois, Rio Grande do Sul), mistura de Bantu, Quicongo e Quimbundo lnguas.
Nag ou Yorub ,Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados - Lngua Yoruba (Yorub
ou Nag em Portugus)
Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo
Ijex principalmente na Bahia
Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro e So
Paulo
Mina-nag ou Tambor de Mina no Maranho
Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto).
Candombl de Caboclo ou Jurema (entidades nativas ndios e orixas nagos)

Jeje - A palavra Jeje vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nunca existiu
nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos
povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado de forma
pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma
tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na
verdade, vem de Sav que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das
quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de
Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto
Ashantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje,(Bahia, Rio de Janeiro e
So Paulo) - lngua Ewe e lngua Fon (Jeje)
Jeje Mina lngua Mina So Luiz do Maranho
As Variaes Das Trs Naes Angola .Jeje e Ketu
Dos muitos grupos de escravos vindo para o Brasil, 03 (trs) categorias ou naes se
destacaram:

Negros Bantos ou Nao Angola

Negros Fons ou Nao Jeje

Negros Yorubs ou Nao Ketu

Cada uma dessas 03 (trs) naes tem dialeto e ritualstica prpria. Mas, houve uma grande
coligao entre os deuses adorados nessas 03 (trs) naes, por exemplo:

DEUS
Ketu

Jeje

Bantu

Olorun

Mawu

Nzambi

Ketu

Jeje

Bantu

Orixs

Vodun

Nkisi

Divindades

Na Nao Jeje as divindades so chamados de Voduns

Na Nao Ketu as divindades de Orixs
Na Nao de Angola as divindades de Inkices

Abaixo, encontram-se relacionados os deuses, as suas ligaes e correspondncia em cada

uma dessas 03 (trs) naes

KETU
Exu

JEJE
Elegb

ANGOLA
Pambun'jila

Ogum

Gu

Nkosi-Mucumbe

Oxossi

Otol

Mutaka Lambo

Omolu

Azanssun

Cavungo

Xang

Sogb

Nzazi ou Luango

Ossain

Ague

Katende

Oya / Yans

Guelede-Agan ou VodunMatamba/Kaingo
J

Oxum

Aziri-Tol

Dandalunda

Yemanj

Aziri-Tobossi

Samba
Kalunga/Kukuetu

Oxumar

Becm

Hangoro - Hangolo-mea

Oxal

Liss

Lemba

Candombl de Ketu
Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora ocupada pela Repblica Popular
do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de alaketu, de onde vem o sobrenome da
conhecida ialorix Olga de Alaketo. Tambm indica o nome do povo dessa regio, que veio
como escravo para o Brasil. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da
cultura iorubana. Em geral, membros de origem ketu so responsveis por boa parte dos
terreiros mais tradicionais da Bahia.
a maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma
utilizado, no caso o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e
nas cantigas; Os fundamentos so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so
chamados de Babalorix (masculino) Yalorix (feminino). Os rituais mais conhecidos so:
Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj, guas de Oxal, Ipet de Oxum
e Axex.
Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe um sacerdote preparado
para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para dominar
os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de Ketu, chamado Balbino de
Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o prprio
Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns.
Os cargos principais na nao Ketu so:
- Babalorix ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl
- Iyakeker: me pequena
- Babakeker: pai pequeno
- Yalax: mulher que cuida dos objectos ritual.
- Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao.
- Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao.
- Iyabass: mulher responsvel pela preparao das comidas de santo.
- Ia: filha de santo (que j incorpora Orix).
- Abian: novato.
- Axogun: responsvel pelo sacrifcio de animais.
- Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques.
- Ogan: tocadores de atabaques.
- Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix.
Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned, Xang, Obaluay,
Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino
da famlia de Xang), Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila.
Na nao Ketu, existente principalmente na Bahia, predominam os Orixs de origem Yorub,.
O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros urbanos do Brasil e
tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que
rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta
reproduzir os rituais que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos
sacerdotes procuram viajar at frica para descobrir mais sobre a cultura dos Orixs.

A Importncia dos Mitos do Candombl

O culto dos orixs remonta de muitos sculos, talvez sendo um dos mais antigos cultos
religiosos de toda histria da humanidade.
O objetivo principal deste culto o equilbrio entre o ser humano e a divindade a chamada de
orix.
A religio de orix tem por base ensinamentos que so passados de gerao a gerao de
forma oral.
Basicamente este culto est assim organizado:
1 Olorum - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso
2 Olodumare Senhor do Destino
3 Orunmil Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If)
4 Orix Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de
elegun, onde a palavra elegun quer dizer Aquele que pode ser possudo pelo Orix
5 Egungun Espritos dos Ancestrais
Os mitos so muito importantes no culto dos orixs, pois atravs deles que encontramos
explicaes plausveis para determinados ritos.
Sem estas estrias, lendas ou itans seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o
envolvimento entre a vida do ser humano e do prprio orix.
O Mito da Criao (Segundo a Tradio Yorub)
Olodumare enviou Oxal para que criasse o mundo. A ele foi confiado um saco de areia, uma
galinha com 5 (cinco) dedos e um camaleo. A areia deveria ser jogada no oceano e a galinha
posta em cima para que ciscasse e fizesse aparecer a terra. Por ltimo, colocaria o camaleo
para saber se a terra estava firme.
Oxal foi avisado para fazer uma oferenda Exu antes de sair para cumprir sua misso. Por
ser um orix funfun, Oxal se achava acima de todos e, sendo assim, negligenciou a oferenda
Exu. Descontente, Exu resolveu vingar-se de Oxal, fazendo-o sentir muita sede. No tendo
outra alternativa, Oxal furou com seu opasoro o tronco de uma palmeira. Dela escorreu um
lquido refrescante que era o vinho de Palma. Com o vinho, ele saciou sua sede, embriagou-se
e acabou dormindo.
Olodumare, vendo que Oxal no havia cumprido a sua tarefa, enviou Odudua para verificar o
ocorrido. Ao retornar e avisar que Oxal estava embriagado, Odudua cumpriu sua tarefa e os
outros orixs vieram se reunir a ele, descendo dos cus, graas a uma corrente que ainda se
podia ver no Bosque de Olose.
Apesar do erro cometido, uma nova chance foi dada Oxal: a honra de criar os homens.
Entretanto, incorrigvel, embriagou-se novamente e comeou a fabricar anes, corcundas,
albinos e toda espcie de monstros.

Odudua interveio novamente. Acabou com os monstros gerados por Oxal e criou homens
sadios e vigorosos, que foram insuflados com a vida por Olodumare.
Esta situao provocou uma guerra entre Odudua e Oxal. O ltimo, Oxal, foi ento
derrotado e Odudua tornou-se o primeiro Oba Oni If ou O primeiro Rei de If.
Os Orixs e Suas Origens
Quando falamos de orix, falamos de uma fora pura, geradora de uma srie de fatores
predominantes na vida de uma pessoa e tambm na natureza.
Mas, como surgiram os orixs? Quais as suas origens?
Quando Olorum, Senhor do Infinito, criou o Universo com o seu fu-ruf, mim, ou hlito
sagrado, criou junto seres imateriais que povoaram o Universo. Esses seres seriam os orixs
que foram dotados de grandes poderes sobre os elementos da natureza. Em verdade, os orixs
so emanaes vindas de Olorum, com domnio sobre os 4 (quatro) elementos: fogo, gua,
terra e ar e ainda dominando os reinos vegetal e animal, com representaes dos aspectos
masculino e feminino, ou seja, para todos os fenmenos e acidentes naturais, existe um orix
regente. Atravs do processo de constituio fsica e diante das leis de afinidades, cada ser
humano possui 01 (um) ou mais orix, como protetores de sua vida, a eles sendo destinados
formas diversas de culto.
Um outro aspecto a ser analisado sobre a tradio de orix e sua origem seria a de que alguns
orixs seriam, em princpio, ancestrais divinizados que em vida estabeleceram vnculos que
lhes garantiam um controle sobre certas foras da natureza, como o trovo, o vento, as guas
doces, ou salgadas, ou ento, assegurando-lhes a possibilidade de exercer certas atividades
como a caa, o trabalho com metais, ou ainda, adquirindo o conhecimento das propriedades
das plantas e de sua utilizao.
O poder ax do ancestral-orix teria, aps a sua morte, a faculdade de encarnar-se
momentaneamente em um de seus descendentes durante um fenmeno de possesso por ele
provocada.
A passagem da vida terrestre condio de orix aconteceu em momento de paixo como nos
mostram as lendas dos orixs.
Xang, por exemplo, tornou-se orix em um momento de contrariedade por se sentir
abandonado, quando deixou Oy para retornar regio de Tap. Somente Oya, sua primeira
mulher, o acompanha na fuga e, por sua vez, ela entrou debaixo da terra depois do
desaparecimento de Xang. Suas duas outras mulheres Oxum e Ob tornaram-se rios que tem
seus nomes, quando fugiram aterrorizadas pela fumegante clera do marido.
Como foi relatado, esses antepassados no morreram de forma natural; e sim, sofreram uma
transformao nos momentos de crise emocional provocada pela clera ou outros
sentimentos.
A origem a prpria terra. E segundo a tradio yorub, alguns orixs foram seres humanos
possuidores de um ax muito forte e de poderes excepcionais.

Saudaes
As saudaes so muito importantes, pois atravs delas que ns invocamos os orixs.
Assim, vamos traduzir para vocs As saudaes dos Orixs e seus significados:
Exu

Kb Lry

Aquele que muito falante.

Ogum

Ptakor

Exterminador ou cortador de ori ou

cabea.

Oxossi

Ar Unse Kke Ode

Guardador do corpo e caador.

Xang

Kaw-Kbisil

Venham ver o Rei descer sobre a terra!

Oxum

Or Y Y Ofydermn Salve mezinha doce, muito doce!

Yans ou Oy

pri

Venha, meu servo!

Omolu e Obaluay

Atto

Silncio!

Yemanj

ru y

Senhora do cavalo marinho.

Oxumar

Arrum Bobo(termo Jeje) Senhor de guas supremas.

Nan

Slb

Pantaneira (em aluso aos pntanos de

Nan).

Oxal

Es Epa Bb

Voc faz, obrigado Pai!

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Candombl de Angola
Religio afro-brasileira, de origem banto, que compreende as naes de Angola e Congo
(Cassanges, Kikongos, Kimbundo, Umbundo e Kiocos), e se desenvolveu entre os escravos
africanos que falavam a linguagem Kimbundo e Kikongo e so facilmente reconhecidos pela
maneira diferente de cantar, danar e percutir seus tambores.
Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia para homem Tata Nkisi (tata de
inquinces) e para mulher Mametu Nkisi (Mametu de inquices), e o Deus supremo Zambi
(Nzambi) ou Zambiapongo (Ndala Karitanga).
O Candombl de Caboclo uma modalidade desta nao, e cultua os antepassados indgenas.
H uma nao que faz parte do Batuque do Rio Grande do Sul que descende de Angola, que
a Cabinda.
Os rituais da nao Angola comeam com o Massang, que o batismo na cabea do
iniciado; ritual de raspagem, conhecido como feitura de santo; ritual de obrigao de 1 ano;
ritual de obrigao de 3 anos, onde muda o grau de iniciao; ritual de obrigao de 5 anos,
com o uso de frutas, obrigao de 7 anos, quando o iniciado recebe seu cargo, elevado ao
grau de Tata Nkisi (zelador) ou Mametu Nkisi (zeladora). Aps 7 anos de obrigaes, ser
renovado a cada ano com o rito de Obi ou Bori, conforme o caso, e de 7 em 7 anos se repete
as obrigaes para conservar o individuo forte, se transformando em Kukala Ni Nguzu, que

quer dizer um ser forte. Alm dos bzios, outro sistema antigo de consulta o Ngombo, no
qual o adivinhador recebe o nome de Kambuna.
Os principais Nkisi so: Aluvai (tambm conhecido como: Nkuyu Nfinda, Tata Nfinda, Tona
e Cubango), Bombo Njila(Bombojira), Vangira(feminino), Pambu Njila, Pambuguera; Nkisi
Nkosi Mukumbe, Roxi Mukumbe, Bur; Nkisi Kabila, Mutalamb, Gongobila,
Lambaranguange; Nkise Katend; Nkisi Zaze (Nsasi, Mukiamamuilo, Kibuco,
Kiassubangango) Loango; Nkisi Kaviungo ou Kavungo, Kafung; Nkise Angor e
Angoroma; Nkisi Kitembo ou Tempo; Nkisi Tere-Kompenso; Nkisi Matamba,
Bamburussenda, Nunvurucemavula; Nikisi Kisimbi, Samba; Nkisi Kaitumb, Mikai; Nkisi
Zumbarand; Nkise Wunge; Nkisi Lemb Dil, Lembarenganga, jakatamba, Kassut Lemb,
Gangaiobanda; Nkisi Nwunji, Nkisi Kaitumb, Mikai, Kukueto; Nkisi Ndanda Lunda; Nkisi
Kaiangu; Kariepembe, Pungu Wanga; Kobayende; Pungu Kasimba; Nkita Kiamasa; Nkita
Kuna; Lukankazi, Luganbe, Nzambi Bilongo; Mutalamb, Katalomb, Gunza, Nkuyo
Watariamba;
Os cargos e diviso do poder espiritual so:
Mametu ria Mukixi - Sacerdotisa chefe (Angola)
Nengua ia Nkisi - Sacerdotisa chefe (Congo)
Tatetu ria Mukixi - Sacerdote chefe (Angola)
Dise ia Nkisi - Sacerdote chefe (Congo)
Tata Kivonda - Pai sacrificador de animais (Congo)
Kambodu Pok - Sacrificador de animais (Angola)
Muxikiangoma - Tocador de atabaque
Njimbidi - Cantador (Angola)
Ntodi - Cantador (Congo)

A nao Angola, de origem Banto, adotou o panteo dos orixs iorubs (embora os chame
pelos nomes de seus esquecidos inkisis, divindades bantos, assim como incorporou muitas das
prticas iniciticas da nao queto. Sua linguagem ritual, tambm intraduzvel, originou-se
predominantemente das lnguas quimbundo e quicongo. Nesta nao, tem fundamental
importncia o culto dos caboclos, que so espritos de ndios, considerados pelos antigos
africanos como sendo os verdadeiros ancestrais brasileiros, portanto os que so dignos de
culto no novo territrio a que foram confinados pela escravido. O candombl de caboclo
uma modalidade da nao angola, centrado no culto exclusivo dos antepassados indgenas.
Foram provavelmente o candombl angola e o de caboclo que deram origem umbanda. H
outras naes menores de origem banto, como a congo e a cambinda, hoje quase inteiramente
absorvidas pela nao angola.
O Deus supremo e Criador Nzambi ou Nzambi Mpungu; abaixo dele esto os
Jinkisi/Minkisi, divindades do Panteo Bantu. Essas divindades se assemelham a Olorun e
Orishas da Mitologia Yoruba, e Olorum e Orix do Candombl Ketu.
Os principais Minkisi so:

Oluvai: nkisi do barro vermelho.

Vanjira: nkisi feminina que rege o ciclo da menstruao .

Pambun'jila: O senhor dos caminhos estradas e encruzilhadas .

Mukiba; nkisi feminina do trabalho das mulheres de coleta .
Mavangu :mavangu e tido como irm gmeo de lemba .
Maviletango:nkisi da ordem e guardio.
nKosi: e tido como um grande guerreiro temido por todos .

Mukumbe: guerreiro
Guzu: engloba as energias dos caadores de animais.
Kabila: pastor. O que cuida dos rebanhos e das manadas .
Mutalambo: nkisi aquatico/caador e tido como um jacare pela mitologia esposo de kaiangu
caador, vive em florestas e montanhas; deus de comida abundante.
nGongobira: caador jovem e pescador.
Mutakalambo:o mesmo que mutalambo.
Terekompensu: mkisi das aguas e da pesca.

Katende: Senhor das Jinsaba (folhas). Conhece os segredos das ervas medicinais tido como
um pequeno largato .
Nzazi:nkisi do raio e do fogo.

Loango: nkisi do magma da terra .

Kavungo,nkisi da terra e do barro.
Kafung,nkisi da terra protege contra as doenas
Kingongo: cada um sendo nkisi pertencente ao um grupo familiar que levam as pestes e
doena embora.
Nsumbu - Senhor da terra.

Hongolo:nkisi serpente representado por um arco iris.

Angor-mea: nkisi serpente irma gemea de hangolo.
Kitembo: nkisi dos ventos esposo de nBulusema com quem divide seus ventos .

Kaiangu: nkisi da fauna terrestre e divide dominio com Mutakalambo.

Matamba: nkisi que divide o magma com nZazeLuango .
nBulusema: nkisi esposa de kitempo que rege os ventos
Kisimbi, : a grande me; deusa de lagos e rios e tida como uma sereia de aguas doces .
ndandalunda: nkisi dos rios de lunda de qual herdou parte de seu nome considerada o leito do rio

nDandolunda e considerada uma princesa por ser de extrema beleza tendo parentesco com as
kiandas (sereias) . .

Kaitumb:
Mikai:
Kokueto:Cada uma e tida como divindades do oceano.
Nzumbarand: a mais velha das Nkisi senhora da lama e dos emcharcados.
Nwunji: nkisi gemeoda justia. representa a felicidade de juventude .
Lembdile,Lembarenganga, Jakatamba, Kassut Lemb, Gangaiobanda: Cada um nkisi
diferente ligado a criao.
Ritual
Na Angola, os sacramentos so:
1 - Massang: Ritual de batismo de gua doce (menha), na cabea (mutue), do iniciado
(ndumbi), usando-se ainda o kezu (Obi).
2 - Nkudi Mutu: (Bori)- ritual de colocao de foras (Kalla ou Ngunzu(Angola)=
As(Ax) = Muki(Congo)), atravs do sangue (menga) de pequenos animais.
3 - Nguec Bengu Kamutu: ritual de raspagem, vulgarmente chamado de feitura de santo.
4 - Nguec Kamuxi Muvu: Ritual de obrigao de 1 ano.
5 - Nguec Kattu Muvu: Ritual de obrigao de 3 anos (Nguece = obrigao), nessa
obrigao, faz-se o ritual de mudana de grau de santo.
6 - Nguec Katuno Muvu: Ritual de obrigao de 5 anos, preparao quase que identica a de
um ano, s que acompanhada de muitas frutas.
7 - Nguec Kassamb Muvu:ritual de obrigao de 7 anos, quando o iniciado receber seu
cargo, passado na vista do pblico, sendo elevado ao grau de Tata Nkisi (Zelador) ou Mametu
Nkisi (Zeladora).
As obrigaes, so de praxe para os rodantes, porque Kota (ekedi) e Kambondo (og), ja
recebem seus cargos na feitura, portanto j nascem com suas ferramentas de trabalho, do
suas obrigaes para aprimorar seus conhecimentos.
Em Angola, quem passa cargo so os enredos de Dandalunda. Isto , no preciso ser filho de
Dandalunda, mas ela quem autoriza aquela pessoa a receber o cargo.
Aps 7 anos de obrigaes, se renovaro a cada ano com rito de obi ou bor, conforme o caso,
repetindo-se as obrigaes maiores de 7 em 7 anos para renovar e conservar o indivduo
fortte, transformando-o em Kukala Ni Nguzu- Um ser fotte.
Kunha Kele: Sacramento realizado 3 meses e 21 dias aps a feitura ( tirada de kele), quando o
santo soltar a Kuzuela = Il.
Ordem de barco (sequncia das pessoas recolhidas juntas para iniciao) na Angola
1 - Kamoxi, 2 - kaiari, 3 - katatu, 4 - Kakuanam, 5 - kakatuno, 6 - Kassagulu, 7 Kassamb.
Na hierarquia de Angola o cargo de maior importncia e responsbilidade so: mais
frequente se dizer Tata Nkisi (homem) ou Mametu Nkisi (mulher)

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Candombl Ewe Efon

Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jjes, no Brasil, enumeram-se em
diversas tribos como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes
tiveram como destino So Luis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies
religiosas trazidas da terra me, frica. Tambm se encontra o ritual jje em Salvador,
Cachoeira de So Flix, Pernambuco entre outros estados do Brasil como Rio Grande do Sul e
So Paulo, que tambm importou os rituais desta nao.
O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades
chamadas Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como
Olodumar o Deus Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um
companheiro chamado Lisa, e so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me
criadora do mundo. Mawu era a Lua, que teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa
era o Sol, que fez sua morada no Leste. Quando existia um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa
estavam fazendo amor. Eles eram pais de todos os outros Deuses. E existem catorze destes
deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato um mito do primeiro povo do Dahom,
os Fons.
O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho
Tambor de Mina.
Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de
mulheres como filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de
iniciao. Os detalhes dos rituais so pouco comentados, no h rituais pblicos de iniciao;
a cada comunidade, apenas duas ou trs pessoas se dedicam ao ritual completo de iniciao.
Em geral as Vodunsis do poucas informaes sobre os rituais relacionados com o culto, os
segredos so mantidos a sete chaves.
Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia,
dando bnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos. comum no culto jje
fazer provas com os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a
mo no azeite de dend fervendo.
Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que se chama
de cultura Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um
barraco central para as danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de
divindades, onde so mantidos os assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a
instalao de uma pequena capela com altar catlico, h uma cozinha, quartos para dormir e
se vestir e quarto onde os iniciados ficam recolhidos durante as obrigaes. h tambm a casa
de Legba, onde so feitas grandes obrigaes.
A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a um
ano de recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas,
preparo das comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e
obedincia. As entidades so assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e

outros presentes. Os assentamentos so preparados em pedras, que representam um im que

tem a fora do Vodun, e ficam guardadas no quarto de segredo recobertos com jarras, louas e
ferramentas. Existem, tambm, assentamentos em outras partes da casa e do quintal marcados
por rvores como a cajazeira, ginja e pinho branco. comum ter assentamentos no centro do
barraco de danas; assim como em outras naes, no culto jje tambm so feitos rituais de
limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigos o contacto com os voduns
dependia muito da vidncia das Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da interpretao
dos sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, actualmente comum o uso dos
Bzios para consultar as divindades.
As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns orixs
nags. O panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir,
Davice, Savaluno e Quevioss.
As actividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados aos
iniciados, e em festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos
comem as comidas preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s
divindades.
Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das
divindades. Mawu (feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss
cujos Voduns so filhos e descendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu;
Hevioss; Sakpat; Dan; Agb; gu; Ayizan; Agassu; Legba e Fa.
A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkpame,
que o templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que
so responsveis pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis.
No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a
conservao de certas obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas
ferramentas usadas so as mesmas para o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem
o uso do okut; e tambm h nomes de Orixs que usam o mesmo dos Voduns, como por
exemplo D, cujo Orix de uma famosa Yalorix da nao Jje chamava-se D e um outro
antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a esta mesma nao, tinha o assentamento de
Sob; (Sob nome de um Vodun do Dahom). Dos pais e mes de santos actuais, da nao
Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato ao
predomnio da nao Ijex, de origem Yorub que acabou absorvendo as demais, e o termo
Vodun com o tempo deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos cantos rituais e
o uso dos aquidavs para percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de percusso),
entre outros fatos reflectem muito os fundamentos do antigo Dahom.
H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana,
mas em nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos
suas origens, deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a
origem dos fundamentos de cada nao certo que achariam a ligao directa do jje
praticado aqui, com os povos do antigo Dahom, e assim por diante.
O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou associado ao
acervo Yorub, embora no se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio

do antigo Dahom, hoje Benin, podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul,
principalmente nos terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy).

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, no
existe e nunca existiu nenhuma nao Jeje, em termos polticos. O que chamado de nao
Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos
Mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que
habitavam o leste, porque os Mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram
povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de Sav que era o lugar onde
se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia
originria de um filho de Odudua, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os
povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a tribo do norte. Todas essas
tribos eram de povos Jeje.
Origem da palavra DAHOM
A palavra DAHOM, tem dois significados: Um est relacionado com um certo Rei Ramil
que se transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou Dan Im ou
Dahom, ou seja, aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas, o trono
desse rei era sustentado por serpentes de cobre cujas cabeas formavam os ps que iam at a
terra. Esse seria um dos significados encontrados: Dan = serpente sagrada e Hom = a
terra de Dan, ou seja, Dahom = a terra da serpente sagrada. Acredita-se ainda que o culto
Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou o verdadeiro culto serpente, onde os Faras
usavam seus anis e coroas com figuras de cobra. Encontramos tambm Clepatra com a
figura da cobra confeccionada em platina, prata, ouro e muitos outros adornos femininos.
Ento, posso dizer que este culto veio descendo do Egito at Dahom.
Dialetos falados
Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e idiomas, como: Axantis, Gans, Agonis,
Pops, Crus, etc. Portanto, teramos dezenas de idiomas para uma tribo s, ou seja, todas eram
Jeje, o que foge evidentemente s leis da lingstica - muitas tribos falando diversos idiomas,
dialetos e cultuando os mesmos Voduns. As diferenas vinham, por exemplo, dos Minas Gans ou Agonis, Pops que falavam a lngua das Tobosses, que a meu ver, existe uma grande
confuso com essa lngua.
Os Primeiros no Brasil
Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil entraram por So Lus do Maranho e de So
Lus desceram para Salvador, Bahia e de l para Cachoeira de So Flix. Tambm ali, h uma
grande concentrao de povos Jeje. Alm de So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira de
So Flix (Bahia), o Amazonas e bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares aonde
encontram-se evidncias desta cultura.
Classificao dos Voduns
Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud. Porm, o culto desses voduns s cresceram no
antigo Dahom. Muitos desses Voduns no se fundiram com os orixs nagos e desapareceram

totalmente. O culto da serpente Dng-bi um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi para o
Dahom, atravessou o Atlntico e foi at as Antilhas.
Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por exemplo, no Jeje Mahin tem-se a classificao do
povo da terra, ou os voduns Caviunos, que seriam os voduns Azanssu, Nan e Becm. Temos,
tambm, o vodun chamado Ayzain que vem da nata da terra. Este um vodun que nasce em
cima da terra. o vodun protetor da Azan, onde Azan quer dizer esteira, em Jeje. Achamos
em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus, tambm o termo Zenin ou Azeni ou Zani e ainda o
Zokl. Ainda sobre os voduns da terra encontramos Loko. Ele apesar de estar ligado tambm
aos astros e a famlia de Heviosso, tambm est na famlia Caviuno, porque Loko rvore
sagrada; a gameleira branca, que uma rvore muito importante na nao Jeje. Seus filhos
so chamados de Lokoses. Ague, Azak tambm um vodun Caviuno. A famlia Heviosso
encabeada por Bad, Acorumb, tambm filho de Sogb, chamado de Runh. Mawu-Liss
seria o orix Oxal dos yorubs. Sogb tambm tem particularidade com o Orix em Yorub,
Xang, e ainda com o filho mais velho do Deus do trovo que seria Averekete, que filho de
Ague e irmo de Anaite. Anaite seria uma outra famlia que viria da famlia de Aziri, pois so
as Aziris ou Tobosses que viriam a ser as Yabs dos Yorubs, achamos assim Aziritobosse.
Estou falando do Jeje de um modo geral, no especificamente do Mahin, mas das famlias que
englobam o Mahin e tambm outras famlias Jeje.
Como foi relatado, Jeje era um apelido dado pelos yorubs. Na verdade, esta famlia, ou seja,
ns que pertencemos a esta nao deveramos ser classificados de povo Ewe, que seria o mais
certo. Ewe-Fon seria a nossa verdadeira denominao. Ns seramos povos Ewe ou povos
Fons. Ento, se fssemos pensar em alguma possibilidade de mudana, ns iramos nos
chamar, ao invs de nao Jeje, de nao Ewe-Fon. Somente assim estaramos fazendo jus ao
que encontrado em solo africano. Jeje ento um apelido, mas assim ficamos para todas as
nossas geraes classificados como povo Jeje, em respeito aos nossos antepassados.
Continuando com algumas nomenclaturas da palavra Ewe-Fon, por exemplo, a casa de
candombl da nao Jeje chama-se Kwe = casa. A casa matricial em Cachoeira de So
Flix chama-se Kwe Ceja Und. Toda casa Jeje tem que ser situada afastada das ruas, dentro
de florestas, onde exista espao com rvores sagradas e rios. Depende das matas, das
cachoeiras e depende de animais, porque o Jeje tambm tem a ver com os animais. Existem
at cultos com os animais tais como, o leopardo, crocodilo, pantera, gavio e elefante que so
identificados com os voduns. Ento, este espao sagrado, este grande stio, esta grande
fazenda onde fica o Kwe chama-se Runpame, que quer dizer fazenda na lngua Ewe-Fon.
Sendo assim, a casa chama-se Kwe e o local onde fica situado o candombl, Runpame. No
Maranho predomina o culto s divindades como Azoanador e Tobosses e vrios Voduns
onde a sacerdotisa chamada Noche e o cargo masculino, Toivoduno.
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Candombl de nag
Termos tnicos como nags, angolas, jejes, fulas, representavam identidades criadas pelo
trfico de escravo, onde cada termo continha um leque de tribos escravizadas de cada regio.
Nag - adj. Nome que se d ao iorubano ou a todo negro da Costa dos Escravos que falava ou
entendia o Ioruba. Migeod (The Langs, of West Afri. II, 360) assinala que nag nome dado,

no Daom, pelos franceses ao iorubano: do ef anag.

Os portugueses construram em 1498 o forte So Jorge da Mina, ou Feitoria da Mina, ou
Mina, no Gana, um posto estratgico na rota dos europeus ao litoral da frica Ocidental, onde
os cativos eram mantidos espera de transporte para o Novo Mundo.
O tratado de paz de 1657 assinado pela Rainha Nzinga Mbandi Ngola e a coroa portuguesa
atravs da mediao do Papa Alexandre, encerrou a guerra no imprio do Congo e o trfico
escravista europeu na regio.
No que se refere ao Brasil, o trfico ir paulatinamente se deslocar em direo a chamadas
costa da Mina, onde se localizava o Imprio do Daom e o reino de Ardra, vinculados ao
imprio Oyo - Ioruba ou Nag, segundo (Verger) no final do sculo XVII e incio do sculo
XVIII entre os anos de 1681 a 1710 um grande nmero de embarcaes carregadas de fumo
foram para Costa da Mina e Angola.
O fumo (tabaco) da Bahia era muito apreciado pelos africanos. Esse fumo que era rejeitado
pelos europeus que o achavam de m qualidade, era destinado aos traficantes de escravos e
tornaria Salvador capital mundial do trfico de escravos.
Introduzidas no Brasil com a escravido, as culturas negras imprimiram, cada uma com suas
peculiaridades e em diferentes graus, marcas profundas em quase toda a extenso da alma e
do territrio brasileiro. E na Bahia essa presena - que se recria hoje em importantes
instituies como as comunidades terreiro - devida basicamente cultura dos nags, que
vinda da frica Ocidental, foi entre o fim do sculo XVIII e o fim do sculo XIX, das ltimas
a serem escravizadas no Brasil.
Ktu, Egba, Egbado e Sab so alguns dos segmentos nags que vieram para a Bahia
provenientes da grande rea iorub que compreende sul e centro da atual Repblica de Benim,
ex-Daom; parte da Repblica do Togo: e todo sudoeste da Nigria. E todos eles - com
destaque para os Ktu contriburam decisivamente para e implantao da cultura nag naquele
Estado, reconstituindo suas instituies e procurando adapt-las ao novo meio, com o mximo
de fidelidade aos padres bsicos de origem, fidelidade essa em parte facilitada pelo intenso
comrcio que se desenvolveu entre a Bahia e a costa ocidental da frica durante todo o sculo
XIX at os primeiros anos que se seguirem Abolio.
Para entender o predomnio da etnia yorub-nag na Bahia necessrio recordar que, nas
ltimas dcadas do trfico negreiro, um enorme contingente de escravos dessa regio foi
trazido para Salvador. Nesse momento, os ncleos familiares tambm no foram to
desmembrados como no incio da escravatura, permitindo uma maior manuteno da cultura e
dos costumes.
Nos dizeres de Edson Carneiro, no clssico Candombls da Bahia: "Os nags logo se
constituram numa espcie de elite e no encontraram dificuldade de impor massa escrava a
sua religio". E complementa: "Quanto aos negros muulmanos (mals), uma minoria entre as
minorias, que poderiam ser mulos(rivais) dos nags, pelo seu sectarismo, afastavam no s
os escravos como toda a sociedade branca". A prpria Me Aninha Ob Biyi era filha de um
casal de africanos da etnia grunci, os negros Aniy e Azambiy, mas fora iniciada no
candombl pelos nags da Casa Branca-Engenho Velho. A presena de Xang, seu orix,
solidificou ainda mais as tradies iorubs em sua trajetria.