Christophe Guilluy

Fractures franaises
Champs essai

Flammarion, 2013, pour cette dition

Franois Bourin diteur 2010
Dpot lgal : octobre 2013
ISBN Epub : 9782081315709
ISBN PDF Web : 9782081315716
Le livre a t imprim sous les rfrences :
ISBN : 9782081289611
Ouvrage compos et converti par Meta-systems (59100
Roubaix)

Prsentation de l'diteur
Des banlieues aux zones rurales, des mtropoles aux petites villes, dans
quel tat se trouvent les couches populaires, aprs vingt ans de
mondialisation ? Dans Fractures franaises, Christophe Guilluy nous
propose une leon indite de gographie sociale. Sappuyant sur sa
discipline, il rvle une situation des couches populaires trs diffrente
des reprsentations caricaturales habituelles. Leur volution dessine une
France mine par un sparatisme social et culturel. Derrire le trompeloeil dune socit apaise, saffirme en fait une crise profonde du vivre
ensemble . Les solutions politiques et une nouvelle attitude sont
possibles, pour peu que les nouveaux antagonismes qui travaillent la
socit soient reconnus et discuts publiquement. Il y a urgence : si la
raison ne lemporte pas, les pressions de la mondialisation qui largissent
les fractures sociales et culturelles risquent de faire exploser le modle
rpublicain.
Christophe Guilluy est gographe. Chercheur auprs de collectivits
locales et dorganismes publics, il est notamment lauteur, avec
Christophe Noy, de lAtlas des nouvelles fractures sociales en France
(Autrement, 2004).

Introduction
Les nouveaux conflits franais
Un millier de Chinois manifestent ce dimanche pour dnoncer
l'inscurit. Les jeunes maghrbins et africains des cits environnantes
sont accuss d'tre responsables de nombreux vols et agressions dont
sont victimes les ressortissants de la diaspora chinoise. La tension est
palpable et la manifestation dgnre. Plusieurs jeunes sont frapps. Seul
un important dploiement policier empchera un vritable affrontement
ethnique. Sommes-nous Los Angeles, Chicago ou Londres ? Dans
une ville anglo-saxonne ? Dans un pays o le communautarisme serait la
norme, o les individus seraient dfinis par leur appartenance ethnique et
culturelle ? Non, nous sommes Belleville, Paris, en France, en 2010.
Si la presse a plus ou moins couvert l'vnement1 , force est de constater
que la classe politique dans son ensemble est reste muette. Toujours
prts nous servir des disputes sur des sujets o les contradicteurs sont
d'accord sur peu prs tout, les partis politiques n'ont pas souhait
commenter ce qui, a minima, rvle une crise du vivre ensemble et,
par contrecoup, provoque une remise en cause de l'idal rpublicain. Il
faut dire qu'en France, le multiculturalisme et ses effets ne sont pas
dbattus.
Mais il est un autre sujet dont on ne veut pas parler. Le mme silence
gn a accompagn la parution en fvrier 2010 d'un rapport de la
Direction gnrale du Trsor et de la politique conomique 2 . Les
conclusions mritaient pourtant de faire dbat puisque les experts
estimaient qu'entre 2000 et 2007, 63 % des destructions d'emplois
industriels en France avait t le fait de la concurrence internationale. De
quoi alimenter le dbat public sur les bienfaits de la mondialisation
librale ? Non, en France, la mondialisation et ses effets ne se discutent

pas. Non plus.

Mondialisation librale et multiculturalisme, ces thmatiques majeures
font l'objet d'un consensus politique et ne sont donc pas ou peu
interroges. Il faut dire que les principales victimes de la mondialisation et
les pratiquants (contrairement aux croyants) de la socit multiculturelle
ont disparu depuis au moins trois dcennies des crans radars des
politiques et des mdias. Cette invisibilit des couches populaires permet
ainsi de promouvoir une socit apaise o le conflit n'a plus sa place. En
2010, les fins de mois de 15 millions de personnes se jouent 50 ou
150 euros prs et 8 millions de Franais sont considrs comme
pauvres3 . Cette inscurit sociale n'a pourtant dbouch sur aucun conflit
majeur. Tout se passe comme si le retrait de la sphre mdiatique,
culturelle et politique des premires victimes de la mondialisation assurait
la prennit du systme.
On le voit, si la disparition culturelle et politique des catgories
populaires souligne la crise dmocratique, elle permet surtout d'installer
durablement l'image en trompe l'il d'une socit apaise, moyennise et
consensuelle. L'invisibilit des couches populaires vacue l'ide mme de
conflit. La conflictualit sociale et culturelle ne fait plus partie du champ
politique ; c'est d'ailleurs une des principales causes de la dsaffection
d'une grande partie des lecteurs pour les partis politiques. Cette socit
sans conflit permet d'entretenir efficacement le mythe d'une classe
moyenne majoritaire et bnficiaire de la mondialisation. Ce dni de tout
antagonisme social fait cho l'absence de dbat sur les effets de
l'mergence d'une socit dite multiculturelle. La conflictualit culturelle
est elle aussi occulte par une reprsentation idalise du
multiculturalisme, celle d'une socit mtisse. Dans ce contexte, le dbat
politique n'est plus le lieu de l'antagonisme ou du dbat, mais un espace
o les acteurs entretiennent des disputes drisoires tout en s'accordant
sur l'essentiel . Le paradoxe est que plus les ingalits et la
conflictualit augmentent, plus on nous renvoie l'image d'une socit

consensuelle et apaise. L'invisibilit culturelle des catgories populaires

met ainsi l'abri le politique de la violence sociale et culturelle qu'elles
subissent de plus en plus dans la ralit. Mais ce consensus apparent
n'est pas la fin de l'Histoire . La situation relle montre au contraire la
monte de nouvelles dissensions. Les catgories populaires, mme
prives de dbouch politique, manifestent une hostilit croissante au
processus de mondialisation. l'oppos des lites, la majorit des
habitants des pays dvelopps ne se rjouit que modrment de
l'mergence d'une classe moyenne indienne ou chinoise. Elle constate au
contraire que si les classes suprieures des pays dvelopps et la classe
moyenne chinoise ou indienne bnficient de la mondialisation, leurs
propres conditions de vie et de travail subissent une dgradation
progressive. Pour l'heure, si la contestation de la mondialisation librale et
la perplexit des couches populaires face aux effets du multiculturalisme
ne s'expriment pas encore dans le dbat politique, elle n'influence pas
moins l'organisation des territoires.
L'un des enjeux de ce livre est de rvler les vritables ressorts de la
recomposition sociale et dmographique des territoires. Ce diagnostic
permet de comprendre comment les couches populaires vivent et
ragissent aux effets de la mondialisation et du multiculturalisme. une
poque o les dbats ont disparu, la gographie sert de rvlateur aux
conflictualits4 qu'une doxa dominante refuse de prendre en compte.
Le choix d'analyser les nouvelles dynamiques sociales et territoriales
partir de la question des classes populaires peut tre peru comme
dmagogique . Leur simple vocation parat suspecte. De la mme
manire, la critique des lites et des classes dominantes et suprieures
sera videmment perue comme populiste . Nous assumons ce choix
pour deux raisons. La premire est que ces catgories, majoritaires,
structurent encore la socit. La seconde, plus fondamentale, est que
l'vocation de leur ralit sociale et territoriale permet d'apprcier les
effets concrets des choix conomiques et socitaux des classes

dominantes. Ds lors, et s'il est entendu que le peuple n'a pas toujours
raison face aux lites, l'vocation d'une France vue d'en bas permet
au moins de rappeler son existence et de mieux comprendre la ralit
sociale de l'Hexagone.
Tout au long de cet essai, nous essaierons de contourner les postures
idologiques en nous intressant non ce qui disent les gens mais
plutt ce qu'ils font . L'analyse gographique permet ainsi d'viter les
postures idologiques pour observer, par exemple, la ralit des
pratiques d'vitement rsidentiel ou scolaire. La description territoriale de
ces dynamiques montre que loin de se rsumer une opposition
idologique entre mondialistes libraux et nationalistes ou, pire,
entre racistes et non-racistes , la question du sparatisme traverse
l'ensemble de la socit. Ces pratiques attaquent la cohsion nationale
mais elles ne signifient pas pour autant que la socit franaise ait opr
un basculement l'amricaine . L'avenir ne se limite pas un choix
entre rpublicanisme et communautarisme, ni celui du mtissage ou de
la guerre civile. En revanche, il est certain que la mise l'cart prolong
des catgories populaires dans un systme mondialis ne pourra tre
grable trs longtemps.
Le premier objectif de ce livre est de dmystifier la prsentation
caricaturale et officielle des rapports sociaux en France. La description
des nouveaux conflits franais passe par une remise en cause de la
reprsentation officielle mais caricaturale de la socit franaise : celle
qui oppose les banlieues aux autres territoires, ou des minorits aux
classes moyennes. Les reprsentations des banlieues, de la classe
moyenne et des minorits sont celles qui lgitimisent le plus le discours
ambiant, celui des mdias et de la classe dominante. Ces reprsentations
ont ainsi impos l'ide d'une socit franaise divise entre des exclus,
essentiellement les minorits qui vivent en banlieue, et la classe moyenne.
Les banlieues sont devenues les territoires de l'exclusion, tandis que la
France pavillonnaire est cense illustrer le mythe de la classe moyenne.

Ces reprsentations suggrent aussi que nous sommes dj entrs dans

une socit communautarise o des banlieues ethnicises feraient face
des territoires o se concentreraient les classes moyennes blanches.
Cette construction caricaturale permet, c'est l'objectif, d'occulter une
question sociale centrale pour l'ensemble des couches populaires, qu'elles
habitent en banlieue ou dans la France priurbaine et rurale. Au
traditionnel conflit de classes s'est substitue toute une analyse socitale
qui oppose les minorits ethniques une majorit suppose homogne
socialement.
Les classes dominantes cherchent imposer cette grille de lecture qui
conduit vacuer dfinitivement la question sociale. Ce basculement
idologique, qui aboutit importer un modle plus ou moins
communautariste, passe par la promotion de la diversit et la racialisation
des rapports sociaux. La mixit et le mtissage sont ainsi prsents
comme des objectifs prioritaires d'une socit o le peuple serait
intrinsquement raciste. Dans ce contexte, le rel compte peu, notamment
le fait que les catgories populaires restent viscralement attaches aux
principes d'galit. La dconstruction des reprsentations errones de la
socit franaise laquelle nous allons nous livrer permet donc non
seulement de replacer la question sociale au cur du dbat, mais aussi de
lever le voile sur une entreprise idologique.
L'autre enjeu de ce livre est de dfinir les contours d'une nouvelle
gographie sociale. La disparition culturelle des couches populaires n'est
pas sans rapport avec la relgation spatiale qu'elles subissent depuis vingt
ans. De l'exode rural conscutif la rvolution industrielle l'exode
urbain d'aujourd'hui, le statut spatial des couches populaires apparat
comme une mtaphore gographique de la place qu'elles occupent
dsormais dans l'espace politique et culturel. Centrale hier, celle-ci est
dsormais priphrique . Du cur de la ville industrielle aux
priphries priurbaines et rurales des mtropoles mondialises, les
couches populaires apparaissent comme les grandes perdantes de la lutte

des places. La majorit des ouvriers, des employs ainsi que des
mnages modestes vivent dsormais sur des territoires priurbains,
industriels et ruraux, l'cart des lieux de pouvoirs conomiques et
culturels. C'est bien dans cette France priphrique qu'merge la
nouvelle sociologie de la France populaire, une sociologie qui se
diffrencie de plus en plus de celle des grandes villes et qui trace de
nouvelles lignes de fractures politiques.
La nouvelle gographie sociale permet de distinguer une France
mtropolitaine , qui concentre prs de 40 % de la population, et une
France priphrique o se rpartit prs de 60 % de la population.
Cette approche vise s'affranchir des dcoupages territoriaux
traditionnels, notamment entre les espaces urbains, priurbains et ruraux,
qui ne disent rien des nouvelles fractures sociales et culturelles. La mise
en lumire d'une France priphrique , qui recouvre des territoires
urbains, notamment de petites villes et de villes moyenne, priurbains les
plus fragiles socialement, et ruraux, permet de souligner la place des
nouvelles classes populaires l'heure de la mondialisation.
l'cart de la France mtropolitaine, des catgories hier opposes,
ouvriers, employs, chmeurs, jeunes et retraits issus de ces catgories,
petits paysans partagent dsormais une perception commune des effets
de l'intgration l'conomie-monde et de son corollaire la
mtropolisation.
Enfin, le livre a aussi pour objectif de dcrire l'impact de la
recomposition sociale et dmographique des territoires sur la cohsion
nationale.
L'approche gographique permet d'aborder la question sensible du
sparatisme en milieu populaire. Nous le verrons, ce sparatisme ne se
confond pas avec le white flight5 racialiste amricain. En France, la
dynamique sparatiste repose d'abord sur des ralits sociales,
territoriales et dmographiques. C'est en ralit l'instabilit
dmographique qui favorise ces dynamiques. Le rapport entre

 minorit et majorit ne cesse d'voluer et contribue une forme

d'inscurit culturelle. Cette dernire sera d'autant plus durable que nous
n'assistons pas un processus de substitution de population , mais
une recomposition dmographique des territoires sur des bases sociales
mais aussi culturelles.
L'enjeu des prochaines dcennies sera de maintenir une cohsion
nationale entre des territoires qui tendent se diffrencier de plus en plus
culturellement ainsi qu' accompagner une forte instabilit sociale,
dmographique et culturelle. Loin des certitudes des classes dirigeantes,
les couches populaires font pour l'instant face avec pragmatisme cette
instabilit. La question est dsormais de savoir si ces volutions font
encore socit .

Un ghetto intellectuel et mdiatique

Certaines thmatiques structurent plus que d'autres le discours

dominant. Depuis 1990, la banlieue, les minorits et la classe moyenne
occupent ainsi l'essentiel du discours des prescripteurs d'opinions et,
singulirement, de la classe politique. aucun moment, la question de la
pertinence de ces reprsentations sociales et territoriales n'a t pose ;
celles-ci traduisent pourtant une interprtation trs idologique des
oppositions sociales. La remise en cause des reprsentations sociales de
la socit franaise n'est pas un exercice technique , ni mme un dbat
sociologique. Cette critique des reprsentations courantes permet
d'interroger la pertinence des discours politiques, mdiatiques et culturels,
et d'identifier ainsi l'une des causes majeures de la fracture entre le peuple
et ses lites.
La monte de l'abstention et du populisme est prsente comme un
rejet du politique ou des partis. Elle est en ralit l'illustration d'un
dcalage croissant entre la ralit et les reprsentations qui influencent le
discours des partis politiques. On comprend dans ce contexte que 67 %
des Franais ne fassent plus confiance ni la gauche ni la droite et que
seulement une minorit d'entre eux arrive encore se situer sur l'chelle
gauche/droite1 . Comment se sentir impliqu par un dbat politique
essentiellement centr sur des reprsentations errones de la socit
franaise ? La crise dmocratique est d'abord celle d'une grille de lecture
dpasse. La question des banlieues occupe une place de choix dans
cette grille. Il s'agit certainement de la thmatique la plus mdiatise et
certainement la plus errone. Elle s'articule avec celle des classes

moyennes. Ces deux thmes ne sont pourtant jamais mis en relation. La

littrature consacre aux deux sujets est abondante, mais ne montre pas
comment ces questions se nourrissent l'une de l'autre. Pourtant, l'une
n'existe pas sans l'autre.
Les quartiers sensibles se dfinissent ainsi comme des territoires
dserts par les classes moyennes. L'image de ces no-middle-classland s'est construite en creux, en comparaison d'une classe moyenne
majoritaire et intgre vivant sur d'autres territoires, notamment
priurbains. Cette analyse caricaturale d'une socit divise entre les
exclus et les petits-bourgeois , entre les cits et les pavillons, a t
conforte par l'mergence de la thmatique des minorits. Les exclus,
ceux qui se concentrent dans les quartiers sensibles, font partie des
minorits visibles, les classes moyennes appartenant mcaniquement la
majorit invisible. L'opposition d'une France des ghettos ethniciss une
France des pavillons permet de valider l'ide d'une socit structure par
un apartheid urbain et ethnique. Peu importe que les banlieues ne soient
pas les ghettos amricains, que la France pavillonnaire ne soit plus celle
de l'ascension sociale des classes moyennes, et, qu'au final, cette
gographie sociale n'existe pas. Cette construction sociologique et
urbaine est dsormais grave dans le marbre politique et mdiatique : des
territoires et des populations qui ne seront jamais des classes moyennes
face des territoires qui, au contraire, y sont fermement arrims. Cette
doxa sociospatiale n'est pas seulement une posture mdiatique, elle a
des consquences idologiques profondes. Elle permet, nous le verrons,
d'accompagner en douceur l'intgration la mondialisation librale en
rendant obsolte la question sociale et ainsi de remplacer peu peu
l'galitarisme rpublicain par un galitarisme multiculturel , beaucoup
moins exigeant socialement.
La dconstruction du discours sur la banlieue, les minorits et les
classes moyennes vise remettre en cause une reprsentation idologique
de la socit franaise afin de discerner les vritables dynamiques

l'uvre dans la socit et sur les territoires. En effet, la banlieue

n'existe pas. Il ne s'agit videmment pas l de remettre en cause
l'existence de territoires urbains o vit les trois quarts de la population
urbaine. Il ne s'agit pas non plus de nier l'vidence d'une concentration
des difficults sur certains territoires o les taux de chmage et de
pauvret sont effectivement trs levs. Il s'agit, en revanche, de nous
interroger sur la signification du surgissement dans le discours politique du
ghetto la franaise . Stigmatise et victimise, la banlieue-ghetto
participe la construction d'une reprsentation errone de la socit
franaise. Hormis le fait qu'elle empche de poser le vritable diagnostic
des quartiers sensibles, elle masque l'importance des nouvelles
dynamiques urbaines et sociales. La situation des banlieues est d'abord la
consquence de l'mergence d'une nouvelle gographie sociale
insuffisamment prise en compte.
Leon de gographie sociale
Ainsi, pour y voir plus clair, une petite leon de gographie sociale
s'impose. La transformation des villes, les volutions conomiques, la
dmographie modlent insensiblement le paysage social. La gographie
sociale est aussi le fruit d'un hritage. Les reprsentations des territoires
sont pour partie hrites de deux priodes : celle de la rvolution
industrielle et celle plus rcente des Trente Glorieuses (1945-1975). La
vision dix-neuvimiste des territoires oppose les quartiers ouvriers et les
rgions industrielles aux quartiers bourgeois et aux rgions tertiairises.
Ne de la rvolution industrielle, cette gographie structure encore
socialement le territoire. Une autre est venue complter ce dispositif, celle
forge durant les Trente Glorieuses. Cette gographie de la
moyennisation est celle de la France pavillonnaire. Cette France
priurbaine se confond avec la France des classes moyennes en voie
d'ascension sociale.

Ces gographies sociales hrites s'effacent peu peu dans les

annes 1980 pour laisser la place une autre reprsentation sociale des
territoires, celle des banlieues. Contrairement aux autres, cette
gographie-l est d'abord une gographie mdiatique : vu la tl ,
model au fil des ans par la puissance mdiatique des images, le paysage
des quartiers sensibles s'est impos l'ensemble des prescripteurs
d'opinions avant mme d'avoir fait l'objet d'une analyse sociale et
scientifique srieuse. L'tude des dynamiques sociales pse en effet peu
face aux images d'meutiers arms de Villiers-le-Bel ou du quartier de la
Villeneuve Grenoble. Ainsi, et pour la premire fois, ce ne sont plus les
seuls acteurs sociaux qui modlent et crivent l'histoire sociale, mais les
mdias et plus largement les prescripteurs d'opinions. Le traitement
mdiatique de la question des banlieues n'aura pas seulement contribu
crer de nouvelles reprsentations sociologiques, il est aussi l'origine
d'une gographie sociale qui structure dsormais les discours politiques.
Il est ainsi frappant de constater la rapidit avec laquelle la gographie
sociale traditionnelle s'est efface. Les territoires de la France ouvrire,
industrielle, l'histoire bicentenaire des quartiers populaires des grandes
villes, sans parler de la France rurale tout cela s'est vanoui peu peu
dans les annes 1980-1990 au fur et mesure qu'mergeait l'obsession
des banlieues. Cette disparition n'est pas seulement la consquence du
passage de la socit industrielle la socit postindustrielle, mais
participe un mouvement idologique qui vise notamment substituer la
question sociale des questions socitales. Ce qui est vraiment en cause
ici n'est pas le traitement de la crise des banlieues par les mdias mais
l'utilisation politique de ce traitement. Le paysage mdiatique est
devenu le paysage social de rfrence et le reflet de l'idologie des
lites. L'analyse de la gense de cette reprsentation permet d'clairer
cette dimension idologique.
Les urbanistes et sociologues ont l'habitude de faire dmarrer la crise
des banlieues et la politique de la ville en 1973. Les pouvoirs publics

crent alors le premier groupe de rflexion sur les quartiers de grands

ensembles de logements sociaux. Cette anne de naissance est
techniquement pertinente puisque l'attention porte aux grands ensembles
va prcder les meutes urbaines. Cet acte de naissance marque une
volont, ds les annes 1980, de techniciser et d' urbaniser une
question qui est d'abord dmographique, culturelle et idologique. La
banlieue comme objet politique et mdiatique est ne en septembre
1979, prcisment dans la banlieue lyonnaise, Vaulx-en-Velin. Pour la
premire fois, des meutes urbaines, que l'on croyait rserves aux pays
anglo-saxons ou ceux du tiers-monde, venaient frapper le territoire
franais. Pendant plusieurs jours, les jeunes du quartier de la Grappinire
multiplient les rodos , affrontent la police et incendient des voitures.
Pis, ces chauffoures sporadiques se multiplient et touchent d'autres
communes et quartiers de la banlieue lyonnaise. Villeurbanne, notamment
la cit Olivier-de-Serres, est touche en 1980. Un an plus tard, c'est au
tour de Vnissieux et du quartier des Minguettes de subir des violences
urbaines d'une rare intensit. Les politiques sont sous le choc, comme
paralyss par des violences qui concernent une France qu'on ne connat
pas, celle des jeunes Franais issus de l'immigration maghrbine. La
banlieue, c'est d'abord une image, celle de ces jeunes Franais qui dfient
la police. Le choc est d'abord culturel, et non pas urbain. Ces
vnements seront d'ailleurs le point de dpart en 1983 de la Marche
pour l'galit et contre le racisme, baptise Marche des Beurs par les
mdias, dont les revendications sont sociales et culturelles ; la question
urbaine et celle des violences n'apparaissent qu'en second plan.
Le traitement mdiatique et politique de ces vnements modle assez
rapidement l'image-type d'un paysage angoissant, celui de grands
ensembles de logements sociaux, souvent dgrads et o les violences
sont rcurrentes. Le discours sur l' urbanisme criminogne prend le
pas sur la question sociale et culturelle. La loi d'orientation pour
l'amnagement et le dveloppement du territoire dfinira en 1995 ces

quartiers difficiles comme des zones sensibles se caractrisant par la

prsence de grands ensembles ou de quartiers d'habitat dgrads . Plus
tard, sur un mme registre, on voquera la question de la concentration
des difficults , l'ide tant toujours d'aborder le sujet travers un
prisme urbanistique, qui suggre qu'il existe une volont politique de
concentrer les populations issues de l'immigration maghrbine dans des
ghettos. La surreprsentation depuis trente ans des banlieues difficiles non
seulement dans les mdias, mais aussi dans le monde de la recherche
impose alors le ghetto comme le paysage emblmatique de la crise de la
socit franaise. La thmatique banlieusarde est dsormais
omniprsente. Sur le sujet, la littrature, notamment sociologique, est
prolifique. Il n'y a dsormais plus un seul quartier sensible qui n'ait
chapp sa thse, sa recherche urbaine ; plus un seul lot qui ne vive
en permanence sous l'il d'un observatoire local ou national. On connat
tout, absolument tout de ces territoires les plus tudis de France ; de
l'immeuble l'lot, rien n'chappe l'analyse. Paradoxalement, cette
attention extrme ne semble pas remettre en cause l'ide selon laquelle la
banlieue resterait une terra incognita ; une ide trs rpandue qui
permet au passage de faire perdurer la production de reportages sous
prtexte d'investigations indites ou de nouvelles recherches. Cette
attention gnrale impose de fait les quartiers difficiles dans l'agenda des
politiques. Pour l'anne 2008, le journal Le Monde avait relev que le
seul dpartement difficile de la Seine-Saint-Denis avait ainsi enregistr
174 dplacements ministriels2 .
Des jeunes dans le ghetto
On pourrait expliquer cette exploration en continu des quartiers
difficiles par l'intrt pernicieux de mdias pour des territoires qui font
vendre. L'explication est un peu courte. En ralit, cette attention
mdiatique est provoque par le fantasme d'une classe dirigeante

persuade d'tre face l'apparition en France du ghetto black

amricain et d'une jeunesse rebelle issue des minorits ethniques : la
France est dsormais face aux jeunes du ghetto. Problme, la banlieue
franaise n'est pas le ghetto black . La jeunesse agite et en
dcrochage des quartiers ne reprsente qu'une faible minorit des
habitants. La question de la mdiatisation de cette jeunesse des banlieues
pose plusieurs questions. La premire tient la rduction de la population
des quartiers sensibles aux seuls jeunes alors que la majorit de la
population est compose d'adultes et de personnes ges. Bref, les
banlieues vieillissent aussi.
Les quartiers classs sensibles ne sont pas en effet des fontaines
de Jouvence . Sur ces territoires, le vieillissement des populations n'est
jamais voqu. Si les adultes sont invisibles, les retraits n'existent pas.
La part des plus de soixante ans progresse en fait rapidement dans la
plupart des quartiers sensibles avec une tendance un rapprochement
de la pyramide des ges des ZUS celle de la France entire3 . En
banlieue, il semble malgr tout que les jeunes restent toujours jeunes. On
peut pourtant raisonnablement imaginer que biologiquement les jeunes qui
ont pris part aux meutes de 1979 Vaulx-en-Velin ont dsormais prs
de cinquante ans. Tranent-ils encore en bas de leurs immeubles ?
Brlent-ils encore des voitures ? Plus certainement, ils ont, a priori,
fond des familles, travaillent, et, pour beaucoup, ont quitt le quartier de
la Grappinire.
L'association mentale jeunes de banlieues est si forte qu'il convient
de rappeler une vrit qui s'applique y compris sur ces territoires : on
vieillit aussi en banlieue ! Les jeunes d'aujourd'hui ne sont pas ceux d'hier
et ne seront pas ceux de demain. Rappeler cette vidence n'est pas inutile
un moment o le jeunisme est devenu une valeur dominante et que la
fascination (entre attraction et rpulsion) du monde mdiatique et
politique pour la jeunesse des banlieues semble truster toute rflexion
sur les autres tranches d'ge.

Le vieillissement dans le parc social est pourtant devenu un sujet de

proccupation pour l'ensemble des bailleurs sociaux. Le papy-boom
des banlieues est en marche et le nombre de retraits pauvres, dj en
augmentation, risque de progresser trs rapidement dans les prochaines
annes.
La rduction de la banlieue la jeunesse tend galement imposer
l'ide d'une rduction de la jeunesse celle des banlieues. En 2006,
Jean-Louis Borloo4 , alors ministre de l'Emploi, de la Cohsion sociale et
du Logement, dclarait qu'il fallait bien que les Franais aient en tte
une chose, c'est que l'avenir du pays se joue l . Cette affirmation pose
deux problmes. Le premier est de considrer que 8 % de la population
rsume l'avenir d'un pays. Par ailleurs, si la part des moins de vingt ans
est effectivement plus leve en ZUS (30 % contre 25 % en moyenne en
France), elle ne cesse de diminuer depuis 1990 au profit des plus de
soixante ans dont le nombre a fortement augment dans ces quartiers
depuis vingt ans. Le second est de se persuader que la jeunesse relative
des banlieues, et au-del des populations issues de l'immigration, pourra
inflchir un processus de vieillissement qui, rappelons-le, est un processus
inluctable et quasiment mondial. Ce discours est caractristique de
l'amnsie franaise qui, aprs avoir oubli la classe ouvrire et plus
gnralement les catgories populaires, est dans l'impossibilit dsormais
de concevoir une autre jeunesse, par exemple celle des espaces
priurbains et ruraux, que celle, vue la tl , des quartiers sensibles.
L'affirmation selon laquelle la jeunesse des quartiers sensibles serait
l'avenir de la France est videmment gnreuse, mais elle pose quelques
questions de fond. La premire est qu'affirmer que les quartiers sensibles,
c'est--dire les territoires o les violences urbaines et aux personnes sont
plus frquentes5 , constituent l'avenir de la France est particulirement
anxiogne pour l'ensemble de la socit. De la mme manire, considrer
que les jeunes des quartiers sensibles sont emblmatiques de la jeunesse
issue de l'immigration, alors mme qu'une minorit d'entre eux vit dans

ces quartiers, participe la construction d'une reprsentation ngative de

l'ensemble des jeunes issus des minorits. On le voit, la dmagogie sur la
jeunesse des quartiers se rvle contre-productive, notamment au
regard de l'objectif recherch, celui de favoriser l'intgration et de
promouvoir une image positive des minorits. Cette reprsentation
ngative est renforce par une utilisation sans modration du concept de
ghetto pour dcrire la ralit des banlieues franaises.
Le ghetto black amricain , en version franaise
En l'espace de quelques dcennies, l'histoire urbaine et sociale de ces
territoires a laiss la place une reprsentation l'amricaine , celle
qui oppose le ghetto ethnicis au reste de la socit. La grille de lecture
de la ralit banlieusarde est fondamentalement anglo-saxonne et
amricaine. Le modle du ghetto amricain a t d'autant plus rapidement
adopt qu'il permet d'voquer la crise des socits urbaines et
multiculturelles. On peut s'tonner de la rapidit avec laquelle
l'intelligentsia franaise, pourtant critique l'gard du modle anglosaxon, a adopt une telle grille de lecture pour dcrire une ralit sociale.
S'il existe une Amrique racialiste qui rejette la communaut noire, la
France ferait merger une socit d'apartheid6 affirme la bienpensance. Ce discours apparat comme une critique peine voile du
modle rpublicain et galitaire que nous connaissons.
L'ide de la ghettosation l'amricaine suggre en effet que l'tat
rpublicain a dsert ces territoires. Stigmatises, relgues, les banlieues
seraient ainsi sous-quipes et l'tat y serait moins prsent qu'ailleurs.
Cette affirmation ne correspond pas la ralit. Si la permanence des
difficults sociales rvle une forme d'impuissance des pouvoirs publics,
elle ne signifie pas pour autant que l'tat s'est dsengag. D'ailleurs, ces
territoires bnficient le plus souvent d'une densit d'quipements publics
suprieure celle des territoires priurbains et ruraux. C'est dans cette

optique que le sociologue Dominique Lorrain a ralis une tude

comparative7 sur les investissements publics entre le quartier des HautesNoues Villiers-sur-Marne et un quartier de la priphrie de Verdun.
Dans les deux cas, les populations concernes sont modestes et/ou
prcaires et les taux de chmage sont levs. La cit des Hautes-Noues
est classe sensible , tandis que le quartier de la priphrie de Verdun
n'a jamais fait parler de lui. Premire surprise, le revenu moyen par
habitant du quartier sensible de Villiers-sur-Marne est de 20 % suprieur
celui de Verdun. L'auteur prcise par ailleurs que les quipements
culturels, les services publics et les facilits de transports sont moins
fournis Verdun : il faut compter trois heures pour rejoindre la mtropole
nancenne contre vingt minutes pour rallier Paris depuis le quartier des
Hautes-Noues. Enfin, et pour faire litire de l'ide d'un abandon des
quartiers sensibles, le chercheur calcule le total des investissements
publics par habitant. Le programme de rhabilitation dont bnficie le
quartier des Hautes-Noues prvoit une dotation de 12 450 euros par
habitant tandis que le contrat de ville mis en place dans les quartiers de
Verdun n'alloue que 11,80 euros par habitant. Les investissements
publics taient donc mille fois plus levs dans le quartier sensible que
dans les quartiers de Verdun pourtant socialement dfavoriss ! Cet
exemple, extrme, n'est certainement pas reprsentatif de la situation qui
prvaut sur l'ensemble du territoire, mais vise, a minima, dmontrer,
qu' situation sociale gale, les pouvoirs n'ont pas choisi d'abandonner les
ghettos. Au contraire, ces territoires jouissent pleinement d'une forme de
discrimination positive. L'accentuation des oprations de dmolitionsreconstructions inities depuis 2004 confirme la poursuite de ces
investissements massifs : environ 40 milliards d'euros seront investis d'ici
2013 pour la rnovation urbaine de ces quartiers.
Rpondre la demande mdiatique

Concernant les banlieues, la ralit des faits pse peu face au bruit
mdiatique. Les relances en matire de politique de la ville ne sont pas
l'aboutissement d'une pression syndicale ou d'un mouvement social, mais
sont toutes conscutives des priodes de tension ou d'meutes urbaines
mdiatises. Sans diagnostic, sans interlocuteurs reprsentatifs et face
des meutes toujours plus spectaculaires, les pouvoirs publics initient des
politiques qui ne sont pas des rponses une demande sociale mais
d'abord une raction une demande mdiatique . Les meutes de
2005 ont, par exemple, contribu acclrer la mise en place d'une
politique de discrimination positive.
Depuis les annes 1980, les pouvoirs publics ragissent aux meutes
comme s'ils taient face un mouvement social structur. Cette confusion
entre dlinquance et revendication sociale tend lgitimer la violence.
Tout se passe comme si le systme considrait l' meute urbaine
comme un mode d'expression sociale acceptable destin remplacer une
mdiation traditionnelle, quasi inexistante sur ces territoires. Cette
lgitimation des violences participe fortement la construction du
strotype du jeune de banlieue. La violence d'une minorit de
dlinquants est ainsi associe au mode de revendication de prdilection
des jeunes banlieusards et mme d'une majorit des habitants. Pis,
l'association violence et jeunes issus de l'immigration maghrbine et
subsaharienne est pour partie indirectement valide par les pouvoirs
publics. Parce qu'elles se dploient comme une rponse aux violences
mdiatises, les politiques publiques sont aussi des oprations de com'.
Les oprations de dmolitions-reconstructions entrent pour partie dans
cette logique. La question sociale, pourtant dterminante comme on l'a
vu, est le plus souvent dlaisse pour donner la priorit ce qui se voit.
La manne de l'argent public investi dans les banlieues bnficie ainsi plus
aux entreprises de BTP et aux agences d'architecture qu'aux habitants.
Les oprations de dmolitions-reconstructions, qui entretiennent l'illusion
de faire disparatre les difficults, n'ont qu'un impact social limit. Elles

donnent parfois l'opportunit certains maires de disperser quelques

familles immigres, souvent africaines, dans des communes ou quartiers
mitoyens, mais ne traitent aucune question de fond. Le comit
d'valuation et de suivi de l'Anru8 a confirm que les oprations de
dmolitions-reconstructions n'ont fait voluer la population qu' la marge
puisque, dans les faits, 68 % des nouvelles habitations sont construites en
zone urbaine sensible (ZUS) et prs de la moiti dans la mme commune.
Ces oprations, souvent contestes par les habitants, reprsentent une
forme d'apoge de la rponse politico-mdiatique. Il s'agit de dmontrer
l'opinion (surtout celle qui vit l'extrieur des quartiers) que les
choses bougent par la volont politique. Quoi de plus mdiatique
qu'une dmolition d'immeuble qui, de plus, permet l'tat de raffirmer
une forme d'autorit largement perdue sur ces territoires ? Les oprations
policires sont ce titre exemplaires d'une politique sous influence
mdiatique . Les services de police sont ainsi rgulirement mis
contribution dans le montage d'oprations coup de poing , dont tous
les criminologues expliquent qu'elles ne servent strictement rien sur le
plan scuritaire.
L'absence de structures reprsentatives des habitants, et donc de
contre-pouvoirs, laisse donc la place des oprations mdiatiques, peu
en phase avec la ralit sociale. Ce dficit n'est malheureusement pas
compens par une reprsentation municipale qui, le plus souvent, n'est
lue que par une fraction trs minoritaire d'une population qui ne prend
plus gure part aux lections. Aux municipales de 2008, le maire de La
Courneuve a t lu avec 3 665 voix, ce qui reprsente 49 % des
suffrages exprims, mais 26 % des inscrits et 9,6 % de l'ensemble de la
population totale. Ce vide dmocratique favorise au final le
dveloppement de politiques dont l'influence sur le rel sera faible.
Le pige de la mdiatisation s'est peu peu referm sur la banlieue et
ses habitants. Un point d'orgue a t atteint en 2005, o les experts
invits commenter la situation taient le plus souvent issus du monde

mdiatique. Le seul fait de vivre ou d'avoir vcu en banlieue suffisait alors

rendre crdible l' analyse . Cette illusion biographique9 permet de
crdibiliser le spectacle. Aprs les rappeurs, un degr supplmentaire
dans le ridicule fut atteint par la presse10 qui sollicita sans retenue
l'expertise du comique Jamel Debbouze. On allait enfin comprendre.
Cette pipolisation de l'expertise de la question des banlieues
parachve un processus de substitution de la question sociale et
dmographique au profit de l'analyse mdiatique. Un phnomne qui
touche moins d'autres territoires ou populations. Malgr leurs origines
populaires, on n'a jamais demand Grard Depardieu ou Jean-Marie
Bigard de commenter les dlocalisations industrielles ou la dgradation
des conditions de travail de la classe ouvrire.

La gauche franaise dans le ghetto

Aprs plusieurs dcennies de mdiatisation, les banlieues reprsentent

le dernier horizon social de la classe politique, que la ralit des chiffres
ne parvient pas rfuter. Pour les prescripteurs d'opinions, ces territoires
illustrent la question du chmage, notamment des jeunes, mais aussi de la
pauvret. S'il n'est pas contestable que les taux de chmage et de
pauvret (de 20 et 30 % en moyenne) sont effectivement trs levs dans
ces quartiers, ils rsultent d'abord d'un effet de concentration et de
dynamiques sociales et dmographiques spcifiques. L'importance du
taux de pauvret tend par exemple occulter le fait que 85 % des
mnages pauvres ne vivent pas dans les quartiers sensibles (cela n'est
d'ailleurs pas illogique puisque les trois quarts des mnages pauvres ne
vivent pas dans le parc social mais dans le parc priv, notamment dans le
parc locatif o le revenu mdian des mnages est infrieur celui observ
dans le parc social). De la mme manire, si le taux de chmage en ZUS
est en moyenne de 18 % contre 10 % pour l'ensemble de la France, cela
ne signifie pas que la majorit des chmeurs ou des chmeurs de longue
dure habitent dans un quartier sensible. De la mme manire, encore un
effet de la surmdiatisation, la question du chmage des jeunes diplms,
effectivement rcurrente dans les quartiers sensibles, frappe aussi les
espaces priurbains et ruraux.
La spcificit des quartiers sensibles est d'accumuler les difficults,
mais cela ne signifie pas qu'ils illustrent eux tout seuls la question
sociale. Les effets du chmage et de la prcarit dpassent largement la
question des banlieues. La gographie de la pauvret en France1 indique

que les espaces les plus concerns par la prcarit sont situs en dehors
des grandes mtropoles ; c'est par ailleurs sur ces mmes territoires
priurbains et ruraux que se diffuse le plus le chmage. Concentre dans
les grandes mtropoles, disperse sur les autres territoires, la question
sociale n'pouse pas un territoire en particulier.
Il n'empche que pour les prescripteurs d'opinions, il existe un effet
quartier qui produirait les difficults sociales. Cette analyse est
renforce par l'assimilation de ces quartiers des univers quasi
concentrationnaires o les habitants sont assigns rsidence . Peu
importe que ces quartiers soient en ralit les territoires les plus mobiles
de France : en 1999, le taux de mobilit des habitants atteignait 61 %, un
record2 .
Difficile alors d'expliquer qu'habiter un logement social n'est pas une
punition mais une chance dans un contexte o l'on compte 1,2 million de
demandes de logement social, 10 millions de mal-logs3 et o les indices
fonciers et locatifs n'ont jamais t aussi levs. Lorsqu'on voque ces
quartiers difficiles, il ne faut jamais perdre de vue que, dans les grandes
mtropoles, l'offre de logements destins aux couches populaires tend
disparatre.
Difficile aussi de souligner l'importance de la nouvelle centralit des
ZUS. Avec l'talement urbain, les banlieues, hier priphriques , se
retrouvent situes au cur des aires urbaines les plus riches et les plus
actives de France. Les grandes mtropoles, Paris et Lyon en tte,
concentrent une part importante des quartiers difficiles. Cette nouvelle
centralit place de fait les habitants au cur de l'offre scolaire la plus
riche et des marchs de l'emploi les plus dynamiques. Cette situation
spatiale est comparer avec l'loignement d'espaces priurbains et
ruraux. Elle ne garantit videmment pas la russite des individus mais rend
ainsi possibles des ascensions sociales. C'est d'ailleurs ce quoi on
assiste bas bruit travers l'mergence d'une petite-bourgeoisie issue de
l'immigration maghrbine et africaine et l'explosion du nombre de jeunes

diplms originaires de ces quartiers ; un constat que masque la faiblesse

relative des taux de diplms enregistrs en ZUS. Cet indicateur ne dit
rien du nombre de diplms issus des zones sensibles puisque ces
derniers, surtout lorsqu'il s'agit de diplms d'tudes suprieures, sont les
premiers quitter ces quartiers.
Ces dynamiques positives, rarement voques, ne parviennent pas
remettre en cause les reprsentations figes d'une socit franaise
divise entre ses ghettos et le reste du territoire. Dans cette vision, les
rapports de classe disparaissent au profit d'un clivage entre des in et
des out , entre des territoires in et des territoires out o se
concentrent les minorits ethniques. Les classes dirigeantes ont adopt
trs rapidement cette reprsentation qui vacue la question sociale et finit
par imposer une lecture diffrentialiste et ingalitaire de la socit
franaise. C'est en effet partir de cette thmatique du ghetto, celle d'une
socit xnophobe qui assigne rsidence ses minorits, qu'on
enregistre les premires attaques du modle galitariste rpublicain.
L'abandon de la classe ouvrire par les politiques
Pour le comprendre, il n'est pas inutile de rappeler le contexte politique
dans lequel s'est impose, notamment gauche, la thmatique du ghetto.
partir de 1983, la gauche opre son virage libral. La ralit sociale
d'un lectorat ouvrier et populaire s'efface alors des discours, l'immigr
remplaant alors peu peu la figure de l'ouvrier4 . C'est entre 1979 et
1984 qu'clatent les premires meutes de jeunes issus de l'immigration
maghrbine. Trs vite, une partie de la gauche y voit le signe d'une
nouvelle rvolte sociale, celle d'un nouveau proltariat.
En pousant l'conomie de march, les socialistes franais adoptent
aussi une sociologie amricaine , directement influence par la question
du ghetto. L'attention de plus en plus grande pour les banlieues et les
minorits ira ainsi de pair avec une indiffrence croissante pour la classe

ouvrire en particulier et, plus massivement encore, pour les couches

populaires des espaces priurbains et ruraux. Ce basculement du social
vers le socital est corrobor par l'omniprsence du thme des banlieues
et/ou de la question ethnique dans tous les discours politiques. La gauche
franaise est ainsi dans le ghetto depuis trente ans. Ce basculement
idologique n'est pas spcifique la gauche, mais concerne l'ensemble
des classes dirigeantes. La gauche socitale et la droite librale
s'accordent dans une mme volont d'abandonner en douceur le modle
galitaire rpublicain. La crise des banlieues permet d'acclrer
l'mergence de ce modle o l'origine des individus et les communauts
seront de plus en plus prises en compte.
L'ensemble des classes dirigeantes de droite et de gauche en France
se retrouve ainsi sur une mme ligne idologique. Quand le mdiatique
Bernard-Henri Lvy souligne que la question des banlieues est devenue
la question sociale, il fait cho Nicolas Sarkozy5 qui expliquait en
2004 que dsormais le fils de Nicolas et de Ccilia a moins besoin
d'tre aid par l'tat que le fils de Mohamed et Latifa . Dans les deux
cas, les individus ne sont plus prioritairement dfinis par leur position
sociale mais d'abord par une origine ethno-culturelle.
Cette approche n'est pas spcifiquement franaise, elle est celle des
lites de l'ensemble des pays dvelopps pour qui la question sociale doit
s'effacer derrire celle des minorits. Dans ce systme, le modle
rpublicain n'a videmment plus sa place.
Le dveloppement de la politique de discrimination positive engendre
par la crise banlieusarde illustre ce mouvement. Les gouvernements, et
singulirement la droite, cherchent acclrer la mise en uvre d'une
politique de discrimination positive qui, malgr les dmentis, est une
politique de discrimination ethnique. Les postures rpublicaines ne
trompent personne. Ainsi, tous les partisans de la discrimination positive
expliquent sans rire qu'ils s'opposent une discrimination positive de type
amricain , c'est--dire fonde sur des critres ethniques, et qu'ils

prfrent appliquer des critres territoriaux qui favoriseront les habitants

des quartiers sensibles. L'honneur rpublicain est donc sauf. Le problme
est que la gographie de la politique de la ville a t construite partir de
donnes sociales mais aussi sur des critres de nationalit. En effet, le
critre trangers fait partie des indicateurs qui ont permis de tracer les
contours de la gographie prioritaire. Les trangers tant majoritairement
extra-europens, cette discrimination territoriale est, en France, le
faux nez de la discrimination ethnique.
Dans les socits multiculturelles, le contrle social passe de plus en
plus par une approche ethnique de la question sociale. Ainsi, dans un
contexte politique o la gestion des revendications communautaires et/ou
ethniques devient prioritaire, le mouvement social n'a plus aucune
pertinence. L'exemple de la discrimination positive applique aux grandes
coles est clairant. La volont de faire entrer plus de diversit
l'ENA ou Sciences-Po n'a ainsi donn lieu aucune rflexion de fond
sur la crise de la mobilit sociale pour l'ensemble des milieux populaires.
C'tait pourtant l'essentiel. Le problme des grandes coles ou de
l'Assemble nationale n'est pas prioritairement celui de la diversit
ethnique mais celui de la diversit sociale. Si les lites sont prtes
s'ouvrir la diversit ethnique, peu considrent la diversit sociale, qui
remettrait en cause un systme dont elles bnficient, comme une priorit.
La discrimination ethnique pose pourtant un problme de justice sociale.
En effet, si les lites franaises sont, pour l'heure, encore blanches ,
l'immense majorit des Blancs ne fait pas partie des classes
suprieures et encore moins des lites.
Les quartiers sensibles ne reprsentent que 7 % de la population, mais
leur influence mdiatique, culturelle et idologique est considrable.
L'instrumentalisation politique des banlieues participe non seulement
l'chec des politiques publiques sur ces territoires, mais aussi la
difficult d'tablir un diagnostic partir des dynamiques sociales
dmographiques qui traversent ces quartiers depuis trente ans.

L'autre diagnostic

La mobilit rsidentielle des gens vivant dans les quartiers sensibles est
une des cls de la comprhension des banlieues. On ne peut entamer le
moindre diagnostic sans souligner ce constat essentiel : ces territoires sont
les plus mobiles de France. C'est d'ailleurs l'importance de cette mobilit
qui explique pour partie la persistance des difficults. Les rapports
consacrs l'tat des ZUS confirment cette ralit en publiant chaque
anne des taux de chmage et de pauvret dsesprment levs. Les
dynamiques dmographiques et migratoires sont rarement invoques
comme causes explicatives de l'incrustation des difficults sociales.
En effet, selon la date d'observation, ce ne sont pas les mmes
habitants qui rsident en ZUS. Une dgradation ou une stagnation des
indicateurs socio-conomiques de ces quartiers entre deux dates ne
reflte donc pas ncessairement une volution des conditions de vie des
populations prsentes en dbut de priode mais rsulte aussi des
changements induits par la mobilit rsidentielle. La comparaison d'un
taux de chmage dans un quartier un intervalle de temps donn n'a
aucune signification. Le chmeur d'aujourd'hui n'est pas celui d'hier. Le
jeune chmeur de vingt ans des annes 1980 a plus de quarante ans
aujourd'hui. Il n'est sans doute plus chmeur et a trs certainement quitt
son quartier, trouv du travail et fond une famille sur un autre territoire.
L'analyse des dynamiques urbaines et dmographiques montre que la
population des quartiers mais aussi le contexte urbain ne sont absolument
plus les mmes que dans les annes 1980. On peut ainsi dire qu'en trente
ans, dans les quartiers sensibles, tout a chang sauf la politique de la ville.

 quelques dtails prs : le diagnostic de 2010 ressemble s'y

m'prendre celui de 1980.
Le contexte urbain a pourtant radicalement volu. Les quartiers de
banlieue, hier situs l'extrieur des grandes villes, se retrouvent
aujourd'hui au centre des aires urbaines les plus importantes. Cette
centralit nouvelle est rarement prise en compte. Le contexte conomique
a lui aussi totalement chang. Hier insrs dans un tissu conomique,
industriel et un march de l'emploi diversifi o les emplois peu qualifis
et industriels taient encore nombreux, les quartiers de logements sociaux
sont dsormais immergs dans un march de l'emploi mtropolitain trs
qualifi. Le peuplement a lui aussi trs sensiblement volu. L'immigration
familiale s'tant peu peu substitue une immigration de travail, les flux
migratoires en direction des quartiers sensibles se sont prcariss et
fminiss.
En quelques dcennies, tout s'est donc transform mais pas le
diagnostic. Tout se passe comme si les pouvoirs publics prfraient se
reposer sur la thmatique du ghetto plutt que de s'interroger sur des
choix conomiques et socitaux l'origine de la crise.
L'analyse de trois exemples parmi cent autres permet d'tablir un autre
diagnostic : la dconnexion au march de l'emploi mtropolitain des
catgories populaires, la fonction d'accueil des populations immigres et
l'inscurit. Trois points sur lesquels la responsabilit des classes
dirigeantes est particulirement engage.
La dconnexion au march de l'emploi
de populations peu ou pas qualifies
Il s'agit de la question centrale dans toutes les grandes mtropoles.
Le march de l'emploi des grandes agglomrations n'a cess de se
spcialiser vers les secteurs de l'conomie qui demandent le plus de
qualifications. Mcaniquement, les habitants peu qualifis des quartiers de

banlieue se trouvent peu peu marginaliss sur le march de l'emploi. La

plupart des quartiers de logements sociaux des grandes villes avaient t
crs pour rpondre au besoin de logements d'une main-d'uvre
employe sur un march de l'emploi local, essentiellement industriel. La
dsindustrialisation des grandes villes a invitablement provoqu la
disparition d'un march de l'emploi primordial pour ces catgories
sociales.
Cette dconnexion s'est accentue dans les annes 1970 et 1980 avec
l'arrive de populations immigres peu ou pas qualifies et le passage
d'une immigration de travail une immigration familiale. Contrairement
la situation qui prvalait jusqu'aux annes 1970, les immigrs affluent
dsormais non plus sur des territoires et des communes o le besoin de
main-d'uvre faiblement qualifie est fort, mais au contraire dans les
zones o le chmage est dj trs lev. Si le lien entre immigration
familiale et l'accentuation de l'vincement du march de l'emploi est un
lment essentiel de comprhension de la dynamique sociale, il faut aussi
prendre en compte les effets de la spcialisation du march de l'emploi
mtropolitain.
l'chelle de la mtropole parisienne, le dpartement de la SeineSaint-Denis illustre parfaitement ce phnomne. Le dpartement
enregistre depuis une dizaine d'annes une croissance conomique
remarquable, base sur le dveloppement des activits tertiaires
mtropolitaines ; cet ancien dpartement industriel ne compte dsormais
plus que 100 000 emplois dans l'industrie contre 500 000 dans le
tertiaire. Le PIB par habitant classe la Seine-Saint-Denis parmi les quinze
dpartements les plus riches de France. Du fait de sa nouvelle centralit,
la Seine-Saint-Denis s'inscrit dsormais dans le cur de l'aire urbaine
parisienne. Ce dpartement attire de plus en plus de siges sociaux et
d'entreprises de pointe. La cration d'emplois y est considrable,
notamment dans le secteur de la Plaine-Saint-Denis. Pourtant, ce boom
conomique ne semble pas bnficier aux habitants peu ou pas qualifis.

L'essentiel du recrutement de ces entreprises nouvellement installes dans

le dpartement s'effectue l'chelle de la rgion, et au-del, et ne
concerne que des candidats trs qualifis. Le paradoxe tient au fait que le
dveloppement conomique renforce ici le processus de relgation de
certains quartiers.
La situation est d'autant plus critique que les dynamiques migratoires
montrent que les nouveaux arrivants dans les quartiers sensibles restent le
plus souvent des immigrs, prcaires et peu qualifis. Cette situation est
confirme par les chiffres de l'OCDE qui attestent que les deux tiers des
immigrs arrivant en France ont un niveau d'ducation infrieur au
premier cycle des collges, contre 30 % seulement pour la GrandeBretagne et 22 % pour les tats-Unis1 . Les consquences sont connues :
le taux de chmage est en moyenne deux fois plus lev pour les
immigrs que pour les nationaux2 . L'immigration la plus rcente et extraeuropenne, celle qui se concentre dans les quartiers sensibles, est la plus
concerne3 .
Des sas entre le Nord et le Sud
La question de l'intensit des flux migratoires est essentielle pour la
comprhension de la crise des banlieues ; c'est un lment qui occupe
une place ngligeable dans la plupart des diagnostics consacrs aux
quartiers sensibles. Ce point permet pourtant de comprendre que la
fonction des quartiers sensibles a totalement chang depuis trente ans.
Sous le double effet de la mtropolisation et de la transformation de
l'immigration de travail en immigration familiale, ces territoires sont pour
partie devenus des sas entre le Nord et le Sud ; c'est aujourd'hui leur
principale fonction. Ce constat, que les politiques rpugnent assumer,
s'applique une part croissante des ZUS situes dans les grandes
agglomrations. Le parc de logements sociaux mais aussi le parc priv
dgrad, comme c'est le cas pour les coproprits de Clichy-sous-Bois,

ont permis d'accueillir une part importante des vagues migratoires depuis
la fin des annes 1970 jusqu' nos jours.
Analyser, encore aujourd'hui, la situation de ces quartiers en chaussant
les lunettes des annes 1970 relve d'une forme de gtisme. Les
sempiternelles comparaisons entre la situation des habitants des annes
1970 et ceux d'aujourd'hui occultent une ralit beaucoup plus prosaque.
La fonction des quartiers de logements sociaux des grandes mtropoles
n'est plus d'accueillir des petites couches salaries en phase d'ascension
sociale comme c'tait le cas dans les annes 1960 mais de rpondre
l'arrive de nouvelles couches populaires le plus souvent prcaires,
parfois primo-arrivants, et sans formation. Le dbat n'est donc plus de
savoir comment revenir une situation antrieure mais d'assumer ou non
cette nouvelle fonction. L'importante mobilit dans les ZUS illustre ce rle
de sas o des mnages prcaires viennent rgulirement prendre la place
d'autres qui peuvent quitter ces quartiers. Ce mouvement perptuel
est engag dans tous les quartiers sensibles des grandes villes ; partout
des primo-arrivants, lgaux ou illgaux, et/ou des mnages prcaires
viennent prendre la place de mnages en phase d'intgration sociale et
celle des jeunes diplms. Car contrairement aux ides reues, les
quartiers et communes sensibles sont trs attractifs ! C'est d'ailleurs un
point que l'on n'aborde jamais, mais il faut savoir que les bailleurs sociaux
de banlieue sont submergs par les demandes de logements. En SeineSaint-Denis, La Courneuve, pourtant considre comme sensible, est
l'une des communes du dpartement qui reoit le plus de demande de
logements. videmment, ces territoires n'attirent pas les classes moyennes
ni les mnages en phase d'ascension sociale, mais il n'en demeure pas
moins que ces quartiers contribuent rpondre la demande de
logements d'une part importante de la population.
Cette spcialisation des ZUS dans l'accueil des populations immigres,
souvent jeunes, explique leur volution dmographique particulire.
L'accroissement naturel y est ainsi beaucoup plus lev que la moyenne

nationale. C'est d'ailleurs souvent le nombre lv de naissances et

l'importance du nombre de jeunes dans certaines ZUS qui contribuent
fragiliser les finances des communes.
L'exemple de la commune de Grigny dans l'Essonne illustre
parfaitement l'impact de l'immigration sur ce type de quartier. Dans cette
ville de 26 000 habitants, 40 % de la population a moins de vingt ans et
on y recense prs de 750 naissances par an, soit un millime des
naissances franaises4 ! Par ailleurs, la ville compte officieusement une
part importante d' hbergs ou clandestins (on pense que le chiffre de
la population relle avoisinerait les 30 000 habitants), ce qui pose de
srieux problmes de gestion des services sociaux mais aussi scolaires :
on estime que 15 % des lves ont des parents clandestins. La commune
ne peut faire face cette situation et a d'ailleurs t mise sous tutelle de
l'tat en 2009. Si la situation de Grigny reste exceptionnelle, elle met en
lumire la nouvelle fonction des ZUS. Une fonction d'accueil de fait
d'une immigration essentiellement familiale, que les pouvoirs publics
semblent grer au fil de l'eau.
Si la nouvelle fonction de sas entre le Nord et le Sud des ZUS est
source de difficults, elle participe au processus de mondialisation des
mtropoles. Ce dernier est toujours dcrit par le haut . Les mtropoles
se mondialisent en intgrant l'conomie-monde et ses secteurs les plus
actifs. On oublie que cette intgration se ralise aussi par le bas , avec
l'accentuation des flux migratoires et les connexions conomiques et
culturelles qu'elles induisent. Souvent prsents comme culturellement
relgus, ces quartiers sont en ralit au cur de la dynamique de
mondialisation des mtropoles. L'inscription des banlieues un espace
culturel mondialis est bien sr favorise par le rtrcissement des
distances ; Alger, Tunis, Rabat ou Bamako ne sont plus qu' quelques
heures de Paris.
Ce constat remet sensiblement en cause une mythologie de
l'immigration forge dans l'histoire des vagues migratoires des XIXe et

XXe

sicles. L'loignement gographique et culturel tait en fait plus

important pour un Breton arrivant Paris au XIXe sicle, que pour un
Algrien vivant actuellement Marseille ou Roubaix. l'heure des
compagnies low-cost, d'Internet et des TV satellitaires, le dracinement
devient relatif et ce d'autant plus que l'immigration familiale favorise les
regroupements dans des espaces culturels proches de celui du pays
d'origine.
L'arrachement la terre d'origine est un concept des XIXe et
XXe sicles. La ralit de l'immigration d'aujourd'hui est qu'en se
dplaant, l'immigr renforce son intgration l'conomie-monde et aux
logiques de la mondialisation librale. Les dbats consacrs l'chec de
l'intgration ne soulignent pas assez que la dynamique migratoire ne
s'inscrit plus dans un contexte national. Les mtropoles dans lesquelles
s'installent les nouveaux arrivants sont dj mondialises, la rfrence la
Nation y est faible. C'est cette mondialisation/dnationalisation des
mtropoles qui nourrit celle des quartiers et par extension le
dveloppement du communautarisme.
Si la dconnexion au march de l'emploi et la nouvelle fonction
d'accueil des flux migratoires permettent de mieux comprendre l'impact
de la mtropolisation et de la mondialisation sur les banlieues, elles
n'expliquent pas l'vitement dont elles font l'objet ni l'image ngative
qu'elles vhiculent. On analyse souvent l'inscurit comme une
consquence de la dgradation sociale des quartiers sensibles ; elle est en
ralit la principale cause des difficults et de l'image dgrade des
minorits dans l'opinion.
Acclrateur des difficults sociales, l'inscurit est aussi
l'origine de la reprsentation ngative des minorits
Tous les gouvernements, sans exception, ont chou sur cette question
de l'inscurit en banlieue. Cet chec de l'tat dans l'une de ses

principales missions rgaliennes a des consquences considrables non

seulement sur la spcialisation dmographique et sociale de ces quartiers,
mais aussi sur la cohsion nationale tout entire.
On analyse souvent la fuite des classes moyennes des banlieues
comme un refus de vivre avec des populations immigres. Cette thse
revient dire que les gens qui quittent ces territoires et/ou les collges o
vont tudier les enfants d'immigrs sont avant tout racistes. Peu importe
qu'aujourd'hui, ces quartiers soient fuis ou vits par des mnages issus
de l'immigration, l'ide selon laquelle les catgories les mieux intgres
chercheraient fuir les pauvres ou les minorits reste au cur du
diagnostic de la politique de la ville. Ce n'est pourtant pas le racisme mais
l'inscurit qui est la principale cause de la fuite des fameuses classes
moyennes. De la mme manire, l'chec des politiques de rhabilitation
est d'abord une consquence de l'incapacit de l'tat enrayer la
dlinquance et le dveloppement de l'conomie informelle. Car, on
l'oublie parfois, les quartiers dits sensibles le sont prcisment parce que
ces territoires enregistrent depuis trente ans une surdlinquance par
rapport aux autres. Cette surdlinquance touche l'ensemble de l'espace
public, des halls d'immeubles aux tablissements scolaires et publics,
jusqu'aux transports qui traversent ces quartiers.
Sidrs par une violence qu'ils croyaient disparue, les pouvoirs publics
ont longtemps ni l'existence d'une telle situation. La spcificit
dmographique de ces territoires, qui concentrent non seulement les
minorits mais aussi des populations issues des anciennes colonies, rend
de fait trs sensible et symbolique la question du maintien de l'ordre. Ne
sachant comment rpondre au dveloppement de la dlinquance et des
violences urbaines, les pouvoirs publics ont utilis la politique de la ville
comme une rponse symbolique. Le lien entre dlinquance et politique de
la ville est avr : tous les plans de relance ont ainsi t initis aprs des
actes de violence ou d'meutes urbaines. Si la rponse sociale une
question sociale semble pertinente, elle permet rarement de rgler la

question de la dlinquance. Le gouvernement Jospin (1997-2002) avait

ainsi espr que sa politique volontariste de rduction du chmage
affaiblirait du mme coup la dlinquance. Malheureusement, les bons
rsultats en matire de chmage n'eurent aucune incidence sur le taux de
dlinquance qui au contraire a explos pendant cette priode.
Indispensable, le traitement social et urbain des quartiers n'a pourtant eu
aucun effet sur une dlinquance gnre par une conomie informelle.
Quelques exemples permettent de mesurer l'importance d'une conomie
qui empche l'tat de reprendre pied dans ces quartiers.
Le criminologue Xavier Raufer5 estime ainsi que l'conomie souterraine
de la rgion Rhne-Alpes reprsente la quatrime industrie locale, devant
l'informatique et l'activit plasturgique. Un ancien commissaire de la PJ
donne la mesure du trafic dans la seule ville de Grenoble : Il faut
10 tonnes de haschich par an pour approvisionner cette ville de 300 000
habitants qui accueille 60 000 tudiants. Le gteau que se disputent les
gangs avoisine les 40 000 euros par jour6 ! Dans une enqute ralise
Sevran dans le quartier sensible des Beaudottes, on estimait que chaque
cage d'escalier gnrait 3 000 euros net par jour7 . D'autre part, il
apparat que bon nombre d'activits lgales de ces territoires sont lies
indirectement ces trafics. Les profits colossaux doivent imprativement
tre blanchis, c'est pourquoi l'argent est souvent investi dans des
commerces de quartier, des restaurants, des bars ou des socits de
location de voitures de sport. ce titre, un commissaire de police du
dpartement de la Seine-Saint-Denis8 prcisait il y a peu que ces
voitures de luxe servent lors des ftes tapageuses d'une nouvelle
gnration de voyous des cits qui n'hsitent pas s'offrir des htels de
luxe et des croisires, alors qu'ils pointent officiellement au chmage. Je
n'ai jamais vu autant de Ferrari et de Lamborghini que lors de certains
mariages . Cette question du business est srieuse. Il s'agit d'une
conomie puissante et beaucoup plus attractive pour certains qu'un
emploi de smicard. La protection de ces activits trs lucratives est une

ncessit pour ceux qui en profitent ; elle est l'origine d'une monte en
intensit de la violence entre bandes.
L'conomie informelle cre un contexte dlinquant qui, au quotidien,
rend la vie impossible une majorit d'habitants. L'Observatoire national
de la dlinquance rvle ainsi que les victimes de violences et d'atteintes
aux biens rsident en majorit dans les zones sensibles. C'est dans ces
quartiers que l'on ressent le plus l'inscurit. C'est la raison pour laquelle
les gens souhaitent les quitter ou ne pas s'y installer. C'est aussi pour cette
raison que les grandes oprations de rhabilitation chouent rnover
l'image de ces territoires.
Face cette ralit de la dlinquance, les objectifs de mixit semblent
drisoires. On peut mme parler d'un certain cynisme des pouvoirs
publics qui incitent les classes moyennes vivre dans ces quartiers alors
mme qu'ils n'ont pas t capables de freiner la monte d'une dlinquance
qui est la cause principale de ces comportements d'vitement. En ralit,
cette raction est rationnelle. Les gens ne souhaitent pas vivre ct
d'autres gens qui utilisent parfois des kalachnikovs pour rgler leurs
diffrends. C'est naturel. Ces mmes gens ne souhaitent pas non plus
scolariser leurs enfants dans des collges susceptibles d'accueillir des
adolescents violents.
la fois cause et consquence des difficults sociales, l'incrustation
des violences et de l'inscurit voue l'chec toutes les politiques
publiques. Pis, la permanence depuis vingt ans d'une surdlinquance dans
des quartiers o se concentrent des populations issues de l'immigration a
aliment la perception ngative des minorits ethniques. L'chec de l'tat
en matire de lutte contre l'inscurit a des consquences non seulement
sur les conditions de vie des habitants, mais aussi sur la cohsion
nationale. On ne souligne pas assez l'impact de l'incapacit de l'tat
juguler la dlinquance dans des quartiers o se concentre une part
importante des jeunes issus de l'immigration maghrbine et subsaharienne.
En ralit, cette question dborde la seule thmatique scuritaire.

Contrairement ce que laissent entendre les faux dbats sur le sujet, la

surdlinquance des populations issues de l'immigration, notamment
jeunes, est une ralit bien connue. La littrature consacre la
surdlinquance des immigrs italiens, polonais ou irlandais aux tats-Unis
est abondante. Dans tous les cas, deux causes contribuent accentuer
cette surdlinquance : l'importance des flux migratoires et l'absence de
matrise de cette immigration. Or nous sommes prcisment dans cette
configuration pour ce qui concerne l'immigration rcente en France, la
concentration de ces flux sur certains territoires venant accentuer les
difficults.
Si la dlinquance des trangers est reconnue en tant que telle, celle de
l'origine des dlinquants est videmment plus sensible. Certains fichiers de
police permettent d'aborder la question9 mais aucune statistique officielle
ne vient tablir prcisment cette ralit. Des travaux de sociologues
permettent toutefois de cerner la question. Sbastian Roch, partant du
constat que les donnes socio-conomiques ne suffisent pas tout
expliquer, a travaill sur l'origine des dlinquants. Dans une tude 10
ralise en 1999 auprs de 2 300 jeunes de treize dix-neuf ans
essentiellement d'origine maghrbine et habitant les agglomrations de
Grenoble et de Saint-tienne, le sociologue montre que cette
surdlinquance des jeunes d'origine trangre se vrifie pour les jeunes
issus de familles modestes (ouvriers, employs) mais aussi pour ceux
ayant un pre cadre ou de profession intermdiaire. Dit autrement, il
apparat que l'lvation dans la hirarchie sociale prserve moins de la
dlinquance les enfants d'trangers que ceux ns de parents franais.
Les travaux du sociologue Hugues Lagrange11 permettent, quant eux,
de mettre en vidence la corrlation entre les territoires de la violence
urbaine et les quartiers o se concentrent les dernires vagues
migratoires. La gographie des meutes du dbut des annes 1980 et
celle des annes 1990 correspondent pour partie aux quartiers et zones
industrielles qui ont accueilli dans les annes 1960 et 1970 une main-

d'uvre originaire du Maghreb, notamment d'Algrie. En 2005, la

gographie des meutes montre une surreprsentation des territoires o
s'est concentre une partie de l'immigration subsaharienne. Les troubles
ont t les plus intenses dans des zones urbaines accueillant une forte
proportion de familles africaines de plus de six enfants.
Ce constat pos, on peut s'tonner que les pouvoirs publics n'aient pas
cherch rduire efficacement une dlinquance minoritaire, mais dont les
effets ngatifs pnalisent la majorit des habitants de ces quartiers et, par
extension, l'ensemble des populations issues de l'immigration maghrbine
et africaine.
Si la responsabilit de l'tat est engage, le discours des mdias et des
associations renforce ces perceptions ngatives. En survalorisant l'image
du dlinquant rebelle et, pis, en attribuant aux meutiers l'image
gratifiante de reprsentants d'une lutte sociale fantasme par les lites, le
monde mdiatique et associatif mais aussi certains chercheurs
favorisent l'amalgame entre d'un ct violence et dlinquance et, de
l'autre, jeune Maghrbin et jeune Noir . Vingt annes de mdiatisation
du Beur ou du Black , dlinquant et violent mais finalement
reprsentatif d'une communaut ou d'un quartier, ont t et restent encore
dvastatrices. La plus forte discrimination des Maghrbins et des Noirs,
en matire de logement et d'emploi, en est une des illustrations videntes.
Le niveau lev du taux de chmage des jeunes d'origine
subsaharienne et maghrbine s'explique en partie par le manque de
formation et l'chec scolaire. Cependant, ces deux facteurs ne suffisent
pas justifier l'importance de l'cart entre le taux de chmage de cette
population et celui des jeunes d'origine europenne ou asiatique12 .
Prcisons par ailleurs, ce qui attnue la dimension racialiste de
l'observation, que le chmage concerne prioritairement les jeunes
hommes. Ce constat met en vidence le poids des reprsentations
ngatives fortement influences par la surdlinquance masculine, certes
minoritaire, mais dont l'impact rejaillit sur l'ensemble des jeunes hommes

concerns.
Les pouvoirs publics ne mesurent peut-tre pas quel point l'chec
des gouvernements dans la lutte contre l'inscurit, notamment dans les
quartiers sensibles, participe au dveloppement de la mfiance entre
individus et parfois entre communauts. La situation est d'autant plus
critique qu'on assiste dans le mme temps une forte augmentation des
violences physiques l'chelle nationale. En 2009, l'enqute de
victimisation de l'Insee ralise pour le compte de l'Observatoire national
de la dlinquance estimait que prs de 2 millions de personnes avaient t
victimes de violences physiques. Dans ce total, les agressions physiques
hors mnages et hors vols ont augment de 11 % entre 2006 et 2009
pour concerner 850 000 personnes. Ce type de violences ne concerne
pas seulement les quartiers sensibles, mais elles y sont surreprsentes.
Elles traduisent non pas un sentiment d'inscurit , mais une inscurit
gnralise. Dans un contexte o l'association dlinquance/minorits
ethniques s'impose de plus en plus, il ne faut pas s'tonner que cette
inscurit remette en cause la cohsion nationale.
Pour clore ce chapitre, et si l'on accepte d'oublier un instant les
reprsentations mdiatiques et caricaturales pour considrer la fonction
de sas des banlieues, il est possible d'valuer diffremment la politique
de la ville. La permanence des flux migratoires induit mcaniquement des
difficults sociales spcifiques ces lieux qui attirent des populations
prcaires et qui subissent le dpart de mnages actifs et de jeunes
diplms. Dans ce contexte, il est injuste d'valuer la politique de la ville
l'aune de l'volution des taux de chmage. En ralit, et compte tenu de
la forte mobilit de la population depuis vingt ans, on peut affirmer que,
sur ces territoires, l'tat rpublicain n'a pas dmissionn. Les pouvoirs
publics, et notamment les services sociaux, n'ont en ralit cess de
s'adapter et de rpondre une demande sociale de plus en plus forte et
spcifique. Les indicateurs sociaux en stock et autres tableaux de
bord passent sous silence cette ralit. De la mme manire, l'volution

du profil des habitants du parc de logements sociaux ne dit rien de

l'investissement, en gnral sans faille, des bailleurs sociaux. On pourrait
multiplier les exemples qui dmontrent que la Rpublique a t vaillante,
et notamment souligner l'investissement du personnel de l'ducation
nationale. Les professeurs et les instituteurs ont ainsi contribu multiplier
le nombre de diplms dans ces quartiers. Le rapport 2009 des ZUS
prcisait que le taux de russite au brevet des collges tait pass de
67,2 % en 2004 71,9 % en 2008. On peut videmment s'interroger sur
le niveau de ce brevet ; il faut surtout rappeler que ce rsultat est obtenu
avec des lves beaucoup plus difficiles. Mais comme pour les politiques
sociales, le public ne retiendra que le chiffre des jeunes en chec scolaire,
chiffre qui sera considr comme le signe patent de l'chec global de la
politique scolaire.
Dans le mme registre, la mobilit sociale des habitants est rarement
voque. Elle est pourtant une ralit en banlieue. D'abord pour les
trangers et notamment primo-arrivants qui en s'arrachant la ralit
sociale de leur pays d'origine s'inscrivent de fait dans une dynamique
d'ascension. Ce processus est souvent suivi d'une mobilit scolaire, puis,
et mme si celle-ci ne touche qu'une infime fraction de la population,
d'une mobilit sociale. Mais sur ce point, il faut rappeler que la faiblesse
de la mobilit sociale des jeunes issus de l'immigration n'est pas une
spcificit, elle est la norme dans l'ensemble des milieux populaires.
La mobilit sociale et scolaire n'est pas le seul indicateur qui permette
de rvaluer positivement l'investissement public. L'accession la
proprit des mnages, qui s'accompagne souvent d'un dpart du
quartier, traduit aussi un mouvement positif. On ne dispose pas de
chiffres globaux sur les mnages issus des quartiers difficiles qui ont
accd la proprit, mais certaines enqutes permettent d'clairer ces
russites invisibles. Une enqute consacre la ville de Gonesse et de ses
environs montre avec prcision la ralit d'un mouvement d'accession au
rve pavillonnaire de familles immigres issues de quartiers difficiles13 .

De la mme manire, on parle peu d'une autre forme d'accession qui

est celle de l'achat d'un bien dans le pays d'origine. L'accs la proprit
au pays a longtemps mesur la russite sociale des immigrs. La
littrature consacre aux investissements immobiliers des Aveyronnais,
Bretons ou Portugais est par exemple trs abondante. On parle peu, en
revanche, des achats immobiliers des immigrs non europens dans leur
pays d'origine. L'Insee prcise que l'importance de ces investissements
l'tranger explique en partie la faiblesse relative des taux d'accession dans
le pays d'accueil14 . Les investissements au pays des Maghrbins sont
ainsi trs frquents. Comme le relevait un sondage paru dans Le
Courrier de l'Atlas15 , on estime que 40 % des Maghrbins ont des biens
immobiliers dans leur pays d'origine et 32 % comptent en avoir. Bien que
ces rsultats soient des estimations nationales et ne concernent pas
exclusivement la population des ZUS, on peut s'tonner que ce signe de
russite sociale soit si rarement voqu, comme s'il ne fallait surtout pas
associer l'immigration des quartiers sensibles, et plus gnralement
l'immigration maghrbine, la russite sociale.
Cette russite sociale, ainsi que celle des jeunes diplms qui quittent
les quartiers, n'est que trop rarement voque. Elle prouve pourtant que
la ralit des quartiers difficiles ne se rduit pas aux mauvais indicateurs
statistiques. Les quartiers difficiles peuvent aussi constituer de possibles
territoires tremplins . Il est possible de sortir du ghetto intellectuel et
mdiatique.

Le temps des minorits

et des majorits relatives

La comparaison de la situation banlieusarde celle des ghettos noirs

amricains est l'origine d'un grand malentendu sur la question des
minorits ethniques en France. Aux tats-Unis, la population noire
reprsente une part stable, environ 12 %, de la population, qui n'a
pratiquement pas volu depuis deux sicles. Il s'agit donc d'une minorit
structurelle . La situation est prcisment inverse en France o la part
des minorits visibles augmente rgulirement pour constituer, ici ou l,
des minorits relatives , voire des majorits relatives . Cette
dynamique est d'autant plus remarquable qu'elle est porte par une
immigration rcente et un accroissement naturel important. La confusion
entretenue entre la situation de la minorit noire aux tats-Unis et celle
des minorits franaises rvle la difficult de considrer les Maghrbins
et les Noirs de France non comme des minorits structurelles (donc
destines le rester), mais comme le moteur d'une rvolution
dmographique.
La France se caractrise aujourd'hui par une grande instabilit
dmographique, l'quilibre traditionnel entre minorits et majorit
est de plus en plus instable. L'enjeu des prochaines dcennies sera
prcisment de grer une priode incertaine o les minorits et les
majorits deviennent relatives.
La question du rapport entre minorit et majorit n'est pas seulement
une question technique , mais recouvre une dimension politique. Dans
un contexte o le socital prend le pas sur le social , la question de

la domination culturelle de la majorit revt une importance particulire.

Les rapports de classes n'tant plus pris en compte, le dominant se
confond souvent avec le majoritaire . Dans cette perspective, les
minorits ethniques s'apparentent au groupe des domins . Cette
reprsentation ethno-culturelle des nouveaux rapports sociaux structure
en filigrane les discours politiques.
Dans ces conditions, voquer la fragilit du rapport entre majorit et
minorits revient remettre en cause une stratification l'origine de
politiques publiques ; c'est le cas par exemple des mesures en faveur de
la discrimination positive. Comment lgitimer une politique qui favorise
des minorits si celles-ci ne sont que relatives ? Paradoxalement, le
statut majoritaire peut s'avrer pnalisant, surtout pour les milieux
populaires, qui sont majoritaires sans faire pour autant partie de la classe
dominante.
La mondialisation librale, qui a contribu diffuser largement
l'inscurit sociale l'ensemble des catgories populaires, est aussi
l'origine d'une instabilit dmographique source d' inscurit culturelle
dans ce mme milieu ; une inscurit qui s'exprime derrire les dbats
controverss de l'intgration ou de l'identit nationale.
Le bouleversement dmographique
Jusqu'au dbut des annes 1970, l'immigration tait essentiellement une
immigration de travail, compose gnralement d'hommes seuls et issus
de pays europens. Sa rpartition sur le territoire tait directement lie
aux zones d'emplois industriels et agricoles. Avec la fin de l'immigration
de travail en 1974, on assiste une mutation considrable de la nature et
de la rpartition de la population. L'immigration devient familiale, se
fminise et s'oriente prioritairement, non vers des zones d'emplois, mais
d'abord vers des quartiers o se concentrent dj des populations
immigres1 . L'origine de ces immigrs, europenne hier, est de plus en

plus extra-europnne. Les chiffres les plus rcents de l'Insee2 montrent

que les immigrs viennent de plus en plus des pays du Maghreb,
d'Afrique subsaharienne et de Turquie. Entre 1999 et 2005, le nombre
d'immigrs d'Algrie a ainsi augment de 105 000 personnes, ce qui
reprsente un accroissement de 18 %. D'aprs le chercheur (dcri)
Jean-Paul Gourvitch3 , le taux d'accroissement de la population extraeuropenne et d'origine extra-europenne serait en moyenne trois
quatre fois plus important que celui de l'ensemble de la population.
L'apparition de la dimension ethnoculturelle du fait migratoire
provoque rapidement des questions sur le poids des minorits visibles. Si
certains chercheurs ont avanc le chiffre de 8 millions de personnes, ce
recensement pose des questions de fond. Jusqu' quand est-on extraeuropen ? Au bout de combien de gnrations et/ou d'unions mixtes
cesse-t-on de l'tre ? La descendance d'un couple mixte est-elle d'origine
extra-europenne ? En ralit, il est peu probable que l'on arrive un jour
une valuation acceptable tant la question est aujourd'hui politise et
manipule. Les entrepreneurs communautaires4 cherchent ainsi
survaluer le poids des minorits pour peser politiquement. C'est le cas
par exemple du Conseil reprsentatif des associations noires de France
(CRAN) qui estime 5 6 millions le nombre de Noirs en France quand
les dmographes valuent ce nombre 3,5 millions5 . Dans le mme
registre, l'ancien ministre dlgu la Promotion de l'galit des chances
(juin 2005-avril 2007) Azouz Begag6 regrettait en 2007 que les
prochaines lgislatives ne devraient gure faire entrer plus de six dputs
d'origine arabe ou africaine l'Assemble pour une population issue de
l'immigration de plus de 15 millions de personnes en France . Plus
fbrile encore, le CSA publiait en 2008 une tude sur le manque de
reprsentativit des minorits visibles la tlvision et chiffrait 11 % la
prsence des non-Blancs dans les sries tlvises. Compte tenu des
donnes chiffres disponibles, cette part constituerait une
survaluation.

Si le dbat byzantin et politique sur la ncessit de produire des

statistiques ethniques a le mrite d'aborder la dimension ethnoculturelle de
la nouvelle immigration, il ne doit pas nous loigner de la question cruciale
de l'intensification des flux migratoires.
L'intensification des flux migratoires
Dans un essai publi en 2007, le dmographe Franois Hran7
soulignait l'importance considrable de l'immigration dans l'accroissement
en cours ou venir de la population. Le mouvement est en marche et
rien ne semble susceptible de l'arrter, sinon une imprvisible
catastrophe. Le brassage va progresser, et rien ne l'arrtera, donc il vaut
mieux s'y prparer que d'essayer de nier la ralit. Cette observation
est d'autant plus pertinente qu'elle s'inscrit dans une dynamique mondiale
o la population est passe de 3 7 milliards en cinquante ans et o le
continent africain a franchi le seuil du milliard d'habitants. Ce continent, o
43 % de la population a moins de quinze ans, abrite l'essentiel des
candidats au dpart vers l'Europe. Prenant en compte ces volutions, le
dmographe prcise qu'il est fort probable que la France ressemblera
demain la population actuelle de l'le de la Runion. Si personne n'est en
mesure de valider cette hypothse, cette comparaison permet de
souligner l'importance de la dimension ethnoculturelle des nouveaux flux
migratoires.
Cette question reste un sujet sensible et parfois manipul. L'Insee a
ainsi d reconnatre en 2006 qu'elle avait minimis ses chiffres8 sur
l'immigration. Pour les dmographes srieux qui travaillent sur le sujet,
l'information n'tait pas une surprise ; en revanche, la reconnaissance
tardive dmontrait9 officiellement que la question des flux migratoires
en France restait un tabou, comme si les pouvoirs publics estimaient que
la population n'tait pas encore mre pour accepter la rvolution
dmographique en cours. Le problme est que cette incertitude

entretenue sur les chiffres autorise la multiplication de discours

contradictoires. De l' immigration-invasion comme l'avait dfinie
l'ancien prsident de la Rpublique Valry Giscard d'Estaing 10
l' immigration positive de l'ancien ministre Jack Lang11 , comment
interprter le chiffre de 5 millions d'immigrs officiellement prsents sur le
territoire ?
L'ide selon laquelle l'immigration se serait stabilise ne rsiste pas
l'analyse objective de l'volution des chiffres publis par l'Insee. La
dmographe Michle Tribalat 12 observe ainsi une augmentation de 25 %
du nombre d'immigrs entre 1982 et 2006. Aprs une phase de
stabilisation de 1975 1999, la France a en effet renou avec une forte
immigration trangre, ce qui a port la proportion d'immigrs 8,2 % en
2006, soit la plus forte de son histoire. Sur les dix dernires annes, la
France a accueilli un peu moins de 200 000 trangers lgaux par an. Les
chiffres les plus rcents publis par le ministre de l'Immigration, de
l'Intgration, de l'Identit nationale et du Dveloppement solidaire en
janvier 2010 montraient que 173 991 trangers taient entrs lgalement
en France en 2009. Une part trs minoritaire (entre 7 et 15 % selon les
annes) de ces entres concerne l'immigration de travail ; l'immigration
familiale et universitaire gnre l'essentiel des flux. Le ministre de
l'Immigration prcise par ailleurs que 108 274 personnes ont t
naturalises en 2009.
Par dfinition, ces chiffres officiels ne disent rien de l'immigration
illgale. Cependant, l'poque o Nicolas Sarkozy tait en charge de
l'Intrieur, ses services avaient estim environ 100 000 les arrives de
nouveaux clandestins chaque anne. Une autre valuation a t ralise
par l'actuel conseiller au cabinet de la Prsidence pour les questions
d'immigration, Maxime Tandonnet 13 . partir de la dlivrance des
2 millions de visas courts (sjours de trois mois), les fameux visas
Schengen , le chercheur value 10 % le taux d' vaporation de ces
personnes entres sur le territoire ; il estime par ailleurs que 80 % des

sans-papiers sont arrivs en France avec des visas de tourisme.

Paralllement, les dbouts du droit d'asile (en moyenne 80 000 chaque
anne) viennent eux aussi grossir les rangs de ces clandestins. La
rduction du nombre d'immigrs illgaux est une proccupation de tous
les gouvernements. C'est pourquoi, aprs avoir pratiqu des
rgularisations massives , difficiles assumer politiquement, les
gouvernements rgularisent au fil de l'eau14 . Cette gestion invisible
des clandestins permet de grer dans l'ombre une immigration qui n'est
plus matrise.
Pour rsumer, et si l'on s'en tient aux 174 000 entres lgales et la
fourchette d'estimation des illgaux qui varie entre 70 000 et 150 000 par
an15 , nous sommes bien en prsence de flux d'entres importants et
continus.
Une nouvelle immigration
L'analyse de l'accroissement naturel par dpartement permet de
mesurer l'impact de la nouvelle immigration sur le territoire. Certains
dpartements se distinguent ainsi par un solde naturel trs positif16 . Les
huit dpartements qui ont enregistr le plus fort accroissement naturel
correspondent aux sept dpartements franciliens, la Seine-Saint-Denis en
tte, et au dpartement du Rhne. Tous ces dpartements correspondent
aussi aux dpartements qui accueillent les plus fortes concentrations de
populations trangres. En le-de-France, on estime que 45 % des
naissances sont le fait de parents issus de l'immigration (contre 25 % en
France).
Les contrastes d'accroissement dmographique s'expliquent par les
variations des taux de fcondit. Dans les dpartements ruraux, le taux de
fcondit en 2005 tait de 1,69 enfant par femme contre 1,92 pour
l'ensemble de la France mtropolitaine. On observe aussi des carts
importants dans les dpartements urbains. Le dpartement urbain des

Alpes-Maritimes enregistre ainsi un taux de fcondit infrieur la

moyenne nationale tandis que celui de la Seine-Saint-Denis atteint 2,42
enfants par femme, ce qui constitue le taux le plus lev. Les
dpartements urbains qui enregistrent les plus forts accroissements
naturels et les taux de fcondit les plus levs correspondent aux
territoires d'accueil de l'immigration la plus rcente.
Le professeur Grard-Franois Dumont, directeur de la revue
Population et Avenir, souligne dans son numro de janvier 2007 la
spcificit des taux de fcondit des femmes issues de l'immigration non
europenne. Le taux de natalit national de deux enfants par femme ne
serait atteint que grce aux femmes maghrbines (3,25 enfants), africaines
(4,07), turques (3,35) et asiatiques (2,83). Soulignons cependant que la
fcondit des femmes immigres dcrot rapidement au fur et mesure
des gnrations pour se rapprocher de la moyenne de l'ensemble de la
population. Plus gnralement, le taux de fcondit des populations issues
de l'immigration tend progressivement se rapprocher de celui des
Franaises d'origine.

Comment je suis devenu blanc

Le changement de nature et d'origine de l'immigration a fait surgir une

question laquelle la France n'tait pas prpare, celle de l'ethnicisation
des territoires. La croissance des minorits visibles et leur concentration
ont impos une thmatique avec laquelle la Rpublique est mal l'aise.
La volont de dconcentrer les populations qui vivent dans les
quartiers sensibles, c'est--dire sur les territoires les plus ethniciss,
rvle la difficult d'accepter une des consquences de la nouvelle
immigration. La confusion entre ethnicisation , qui dcrit une
dynamique, et ghettosation montre l'cart qui existe encore entre des
discours bienveillants sur la diversit et l'impossibilit de prendre en
compte les impacts de l'immigration.
Officiellement, la Rpublique ne reconnat ni les communauts ni
l'origine ethnique, mais officieusement, la question est plus complexe.
Avec la crise des banlieues, la question ethnique a t associe une
question territoriale , celle des quartiers sensibles. Ce prisme territorial
a permis d'aborder sans l'noncer une thmatique que la Rpublique
rpugnait lgitimement aborder. Le sujet reste cependant tabou. On a
encore des difficults prononcer les mots Arabe , Noir ou
Blanc , auxquels on prfrera Beur , Black ou Gaulois .
Occulte ou euphmise, cette problmatique n'en est pas moins
structurante des nouvelles reprsentations de la socit. Off , les lus
abordent ces points sans difficult.
On se souvient d'un documentaire o un lu, le dput-maire d'vry,
Manuel Valls (PS), arpentait les alles d'une brocante de sa ville

frquente essentiellement par des populations maghrbines et noires1 .

Sachant que le march allait tre film, il glisse son directeur de cabinet
qui l'accompagnait : Belle image de la ville d'vry (le tlspectateur
comprend que trop de Noirs ou d'Arabes donne une mauvaise image
de la ville). Puis il ajoute : Tu me mets quelques Blancs, quelques
Whites, quelques Blancos. aucun moment, le maire ne parle de mixit
sociale ou de nationalit, mais bien de l'origine ethnique de la population.
Ce faisant, il confirme ce que tous les lus savent : que la question des
banlieues ne se rsume pas une dimension sociale et urbaine mais
qu'elle a aussi un prolongement ethnoculturel . Commentant par la
suite cette scne, Manuel Valls explique qu'il voulait exprimer sa crainte
que la ville, tout coup, [ne soit] que cela, que cette brocante .
Dans la foule, il rappelle qu'il est lui-mme issu de l'immigration et qu'il
prne la diversit et le mlange , mais pas le ghetto . La
personnalit du maire d'vry n'est videmment pas en cause, il n'y a pas
d' affaire Valls , et il importe peu que cette phrase ait t prononce
par un lu de gauche ou de droite. Ce commentaire off illustre
cependant merveille la difficult des lus aborder cette question. Les
maires notamment savent pourtant que le processus d'ethnicisation
constitue un risque de communautarisation des territoires et de
fragmentation de la socit.
En ralit, si les lus parlent toujours comme des rpublicains , ils
pensent dj en terme de communauts, et leurs reprsentations sociales
sont dsormais aussi ethniques.
L'ethnicisation de l'autre
Le drapage de Valls illustre aussi la relativit des concepts de
minorits et de majorits. Le maire d'vry parle des Blancs . Il donne
ainsi une existence ethnique une minorit invisible , celle qui tend
disparatre des quartiers les plus sensibles. Sur ces territoires, les

minorits et majorits deviennent relatives. L'mergence d'un groupe

Blancs est une nouveaut. Dans un pays traditionnellement hermtique
la racialisation des rapports sociaux, ces propos montrent que
l'mergence d'une socit multiculturelle et multiethnique tend imposer
mcaniquement aux individus des identits ethniques ; y compris des
groupes ou des citoyens qui ne s'y rfrent pas.
Cette ethnicisation de l'autre est d'autant plus sensible qu'elle se
ralise un moment o le sentiment d'appartenance la Nation recule.
Le fait d'tre ou non franais pse ainsi de moins en moins face au
sentiment d'appartenance culturelle ou ethnique. Ce processus
d'ethnicisation de l'autre permet non seulement de le maintenir
distance, mais aussi de se dfinir. Si l'ethnicisation des minorits
maghrbines et noires par la majorit blanche est connue, en
revanche l'ethnicisation des Blancs dans les quartiers forte
population immigre est rarement prise en compte. Dans les quartiers et
villes multiculturels, les Blancs , hier Franais ou Gaulois , sont
pourtant de plus en plus dsigns comme Blancs , parfois comme
colons .
Cette tendance est le signe d'une profonde rgression et indique peuttre les prmices d'un changement de modle, le citoyen laissant la place
un individu qui se dfinirait d'abord par ses origines ethniques. Si le
poids de l'Histoire (les guerres de Religion, la colonisation, la priode de
Vichy) et le cadre rpublicain empchent encore cette drive, l'volution
est proccupante. De plus en plus de jeunes font la dcouverte d'une
identit ethnique laquelle ils ne s'taient jamais rfrs. En effet, le
sentiment minoritaire exacerbe la question ethnique. C'est vrai pour
les minorits visibles ; c'est dsormais le cas pour les Blancs qui
vivent dans les mmes quartiers, parfois en minorit. Ce constat n'est pas
le signe d'un basculement racialiste de type amricain, mais il montre que
l'instabilit dmographique contribue faonner une identit
ethnoculturelle.

En voquant la prsence, ou l'absence, des Blancs , Manuel Valls a

pos en ralit la question de la cohsion sociale et de son corollaire :
pourquoi les Blancs quittent-ils les quartiers ethniciss, et surtout
pourquoi ne s'y installent-ils plus ? S'agit-il de racisme, d'un refus du
vivre ensemble , de la peur d'tre ostraciss ou simplement d'un refus
de se sentir minoritaire ? Il est d'autant plus urgent de rpondre ces
questions que les dynamiques migratoires montrent que le processus
d'ethnicisation des territoires va se poursuivre et qu'il s'accompagnera de
plus en plus d'une substitution de population.
partir d'un fichier de l'Insee nomm Saphir, les dmographes
Bernard Aubry et Michle Tribalat 2 ont pu analyser l'volution entre
1968 et 2005 de la part des jeunes de moins de dix-huit ans d'origine
trangre. Ce fichier qui prend en compte le pays de naissance des
parents permet d'tudier l'volution de la part des jeunes d'origine
trangre, c'est--dire vivant avec au moins un parent immigr , dans
la socit franaise. A contrario, les enfants d'origine franaise vivent
avec des parents ns en France. Pour la premire fois, une tude
consacre aux flux migratoires permettait de cerner la question de la
concentration ethnique et le processus de substitution de population.
Ainsi, les chercheurs expliquent l'augmentation de 45 % des jeunes
d'origine trangre entre 1968 et 1999 par la conjonction de la baisse du
nombre d'enfants de parents ns en France de parents franais (14 %)
et de la hausse du nombre de ceux de parents immigrs (+33 %). On
observe par ailleurs sur la mme priode que la part des jeunes
originaires d'Europe du Sud a fortement diminu tandis que celle des
jeunes d'origine maghrbine tait multiplie par 2,6.
Si la situation de l'le-de-France est exceptionnelle du fait de la trs
forte concentration de la population trangre3 et de la taille de
l'agglomration parisienne, elle n'en illustre pas moins un processus qui
touche l'ensemble des grandes villes. La rgion parisienne enregistre le

plus grand nombre d'arrives de populations trangres, notamment en

provenance du Maghreb, d'Afrique subsaharienne, de Turquie et d'Asie.
Dans le mme temps, cette rgion compte aussi le plus grand nombre de
dparts d'individus d'origine franaise ou europenne, souvent ouvriers et
employs. Ce chass-crois entre d'une part des couches populaires
d'immigration rcente et extra-europennes et d'autre part les catgories
populaires et moyennes d'origine franaise et d'immigration ancienne
dcrit une dynamique de substitution de population et d'ethnicisation
l'chelle de la rgion-mtropole.
Le dpartement de la Seine-Saint-Denis est emblmatique de ce
basculement dmographique. Entre 1968 et 2005, la part des jeunes
d'origine trangre4 est passe de 11,5 % 18,1 % en France, de 16 %
37 % en le-de-France et 18,8 % 50,1 % (en 1999) en Seine-SaintDenis. Dans le mme temps, toujours en Seine-Saint-Denis, la part des
enfants dont les deux parents sont ns en France n'a cess de dcrotre :
la dperdition totale a t de 41 % contre 13,5 % au niveau national. La
Seine-Saint-Denis a ainsi perdu 110 000 enfants de deux parents ns en
France et a gagn 103 000 enfants dont l'un des deux parents est n en
France. La provenance des enfants d'origine trangre s'est aussi
modifie sensiblement. La proportion de jeunes d'origine maghrbine a
t multiplie par trois (de 7,7 % 20,5 %) en trente ans, tandis que
celle des jeunes d'origine subsaharienne, quasiment nulle en 1968, est
passe 12 % en 1999. Pour la dmographe Michle Tribalat, la
conjonction d'une formidable croissance de la jeunesse d'origine
trangre et d'un recul de celle d'origine franaise traduit, dans ce
dpartement, un processus de substitution.
L'analyse de l'volution du peuplement de quelques communes d'lede-France permet de mesurer l'ampleur de cette rvolution
dmographique o les minorits d'hier sont devenues majoritaires.
Quelques exemples donnent saisir l'importance du phnomne. Entre
1968 et 2005, la part des jeunes d'origine trangre est passe de 22

76 % Clichy-sous-Bois, de 23 75 % Aubervilliers, de 22 74 %
La Courneuve, de 23 71 % Grigny, de 12 71 % Pierrefitte-surSeine, de 30 71 % Garges-ls-Gonesse, de 28 70 % SaintDenis, de 19 67 % Saint-Ouen, de 20 66 % Sarcelles, de 17
66 % Bobigny, de 21 66 % Stains, de 21 65 % Villiers-le-Bel,
de 12 65 % pinay-sur-Seine, de 10 65 % Mantes-la-Jolie, de
14 64 % Pantin, de 16 63 % Bondy, de 18 62 % aux Mureaux,
de 19 62 % Sevran et de 9 61 % Trappes. Compte tenu de
l'intensit des flux migratoires, les communes de la rgion parisienne sont
les plus concernes, mais les mtropoles rgionales enregistrent aussi des
transformations rapides. La banlieue lyonnaise est videmment
concerne, notamment Vaulx-en-Velin, o la part des jeunes d'origine
trangre est passe de 41 61 %.
Cette liste non exhaustive fait essentiellement tat de banlieues classes
sensibles. Ces communes sont effectivement celles o la part des jeunes
d'origine trangre est la plus forte. Mais il apparat que cette volution
dmographique dpasse dsormais le cadre des seules banlieues
sensibles et concerne des communes et quartiers plus bourgeois de
villes-centres. Contredisant l'association entre ethnicisation et
pauprisation, on remarque ainsi que certains territoires bnficient dans
le mme temps d'un processus d'embourgeoisement et d'ethnicisation.
Gentrification et ethnicisation
La question de l'ethnicisation des territoires est le plus souvent
associe celle de la pauprisation, jamais celle de la gentrification ,
c'est--dire de l'embourgeoisement des quartiers populaires des grandes
villes. Les volutions rcentes montrent qu'en ralit, l'embourgeoisement
de certains quartiers populaires de grandes villes peut s'accompagner
d'une forte dynamique migratoire.
Dans les quartiers en voie de gentrification, le processus de substitution

de population est plus complexe qu'en banlieue. Il se ralise en milieu

populaire avec le dpart (ou la disparition) de populations d'origine
franaise et l'arrive de populations trangres. Contrairement la
situation des quartiers sensibles, cette dynamique n'aboutit pas par une
spcialisation ethnique du territoire en question. L'arrive massive de
catgories suprieures, cadres et professions intellectuelles suprieures,
contribue dans le mme temps un renouvellement par le haut d'une
partie de la population. Immigration et gentrification participent au
renouvellement de la population de ces quartiers. Ces ajustements
influencent la composition dmographique singulire de ces territoires.
La ville de Paris intra-muros a vu la proportion de jeunes d'origine
trangre augmenter sensiblement, avec notamment des jeunes originaires
du Maghreb, d'Afrique subsaharienne et de Turquie, qui reprsentaient
plus d'un jeune sur cinq en 1999 contre un jeune sur quinze en 1968. La
dmographe Michle Tribalat prcise qu'en 1999, la proportion de
jeunes d'origine maghrbine, africaine ou turque tait comprise entre
30 % et 40 % dans les arrondissements du nord-est de Paris contre
peine 10 % en 1968. En 1999, la part des jeunes d'origine trangre tait
suprieure 50 % dans les IIe, Xe, XVIIIe et XIXe arrondissements.
Cela est d'autant plus remarquable que ces quartiers se sont fortement
embourgeoiss. Des communes en voie de gentrification de la premire
couronne parisienne, comme Montreuil, Saint-Ouen ou Ivry-sur-Seine,
enregistrent des volutions similaires. Ces transformations dmontrent
que les dynamiques de substitution de population et d'ethnicisation des
territoires ne se limitent pas des territoires en voie de pauprisation mais
concernent des quartiers plus prospres.
Vers une nouvelle rpartition territoriale
Si la concentration des populations trangres et d'origine trangre
est toujours une ralit, les volutions rcentes montrent aussi un

processus de dispersion l'uvre en direction des territoires o leur

reprsentation tait faible5 .
Bernard Aubry et Michle Tribalat 6 rvlent ainsi que la progression
de la part des jeunes d'origine trangre entre 1968 et 2005 dpasse en
moyenne les 40 % dans les rgions du Grand Ouest. Dans le Maine-etLoire, ils observent qu'en 1968, peine plus d'un jeune sur cent tait
d'origine trangre. Trente-sept ans plus tard, c'est le cas d'un jeune sur
14. Cela s'est traduit Angers mme par le passage de la part des jeunes
d'origine trangre de 3 % 16 %. Plus de 7 % des jeunes Angevins
sont d'origine maghrbine et un peu plus de 4 % d'origine subsaharienne
(soit peu prs comme Lyon). Dans le Loir-et-Cher, le pourcentage
de jeunes d'origine trangre est pass de 4 % 13 % et, dans la
prfecture (Blois), l'volution a t particulirement spectaculaire. En
1968, 5 % seulement de la jeunesse blsoise tait d'origine trangre.
Trente-sept ans plus tard, c'est le cas d'un tiers d'entre elle. Ils sont, pour
l'essentiel, d'origine maghrbine, subsaharienne ou turque. Blois, 6 %
des jeunes sont d'origine turque.
l'chelle nationale, on remarque que les territoires les plus concerns
par la progression des jeunes d'origine trangre se diffrencient de plus
en plus des territoires o se concentrent les populations issues de
l'immigration. De la concentration la dispersion, la nouvelle rpartition
de ces jeunes contredit l'ide d'une population recluse dans les villes et
quartiers d'immigration ancienne. Si ces dynamiques concernent des flux
encore limits, elles dcrivent un mouvement de fond, d'autant plus
remarquable qu'il concerne les vagues d'immigration les plus rcentes.
partir du fameux fichier Saphir, qui recense la nationalit des
parents, il est possible de dmontrer, par exemple, que depuis 1990, la
part des jeunes d'origine maghrbine augmente en dehors des zones de
concentration traditionnelle (Sud-Est et le-de-France notamment) : le
Centre, les Pays de Loire et la Bretagne sont les premires rgions
concernes. De la mme manire, si la densit en rgion parisienne des

jeunes d'origine subsaharienne reste trs forte, on observe cependant une

diffusion en direction des rgions Centre et dans les Pays de Loire,
singulirement dans la rgion nantaise. Trs prsents en Alsace, Lorraine,
Franche-Comt, Rhne-Alpes et dans le sud de l'le-de-France, les
jeunes d'origine turque voient aujourd'hui leur part sensiblement
augmenter dans le Limousin et en Bretagne. Il est inutile de multiplier les
exemples. Il est clair que l'on assiste une diffusion et une banalisation de
la nouvelle immigration l'ensemble du territoire, des grandes
agglomrations aux villes de 30 000 100 000 habitants. Ce processus
contribuera sans nul doute remettre peu peu en cause l'association
entre jeunes d'origine immigre et quartiers sensibles, quartiers o,
rappelons-le, ne vivent plus que 20 % des immigrs.
L'volution du march immobilier et les nouvelles stratgies
rsidentielles renforcent la dynamique de dispersion. Les populations
immigres dveloppent en effet des stratgies rsidentielles trs varies,
qui voluent avec le temps et s'adaptent l'offre locale de logements. En
le-de-France, o le parc social est totalement satur, les stratgies
rsidentielles passent aussi par le logement priv dgrad et parfois par
l'accession la proprit. Dans les rgions et grandes villes de l'Ouest, le
parc social offre encore des opportunits. Plus largement, la
mtropolisation et l'talement urbain participent fortement cette
dynamique. Le dveloppement de l'accession la proprit en zone
priurbaine mais aussi le redploiement de l'offre sociale en dehors des
villes favorisent la dispersion des couches populaires, d'origine immigre
ou non.
Des enqutes de l'Insee et de l'ORIV7 montrent que si la concentration
des trangers dans le parc social restait une ralit, le nombre des
propritaires immigrs connaissait dans le mme temps une forte
progression. Le rapport cite l'exemple des immigrs turcs qui, dans
plusieurs rgions de l'Est, ont achet de grands btiments dont les
appartements sont lous des compatriotes. Ce phnomne est

particulirement visible en Alsace, o la communaut turque est trs

prsente dans de petites et moyennes communes o l'immobilier reste
abordable. La ralisation de ces projets immobiliers est conditionne la
mobilisation du rseau familial et communautaire qui permet non
seulement d'obtenir le montage financier, mais aussi de mener bien les
travaux de rhabilitation.
Les dynamiques migratoires rcentes confirment la dimension
ethnoculturelle de la nouvelle immigration. L'intensit des flux et leur
rpartition contribuent modifier le rapport entre minorits et
majorit . Dsormais, et en fonction des territoires, le rapport peut
s'inverser. Dans ce contexte, la reprsentation d'une socit divise entre
des exclus issus des minorits ethniques et une majorit d'inclus est de
moins en moins pertinente. Cette vision est d'autant moins juste que la
conception d'une classe moyenne majoritaire et intgre est aujourd'hui
errone.

La survivance du mythe de la classe moyenne

Pourquoi le mythe de la classe moyenne survit-il un moment o tous

les indicateurs sociaux font tat de son clatement ? Quelle est sa
vritable fonction dans une socit mondialise et multiculturelle ?
Emblmatique de la priode de croissance des Trente Glorieuses, de la
mritocratie rpublicaine et de l'ascenseur social, la classe moyenne
apparat aujourd'hui comme une classe-refuge , un palier sociologique
protecteur face la monte de l'inscurit sociale et l'mergence de la
socit multiculturelle.
Il semble vident que le sentiment d'appartenance la classe moyenne
n'est plus seulement li un processus d'ascension sociale ou un niveau
de vie, mais la volont de se dmarquer d'une autre France, celle des
banlieues. Une guerre des caricatures a lieu : entre classe moyenne
d'un ct et banlieues des minorits de l'autre. La classe moyenne,
notamment celle de la France pavillonnaire, apparat ainsi comme la face
positive d'une pice o la banlieue et les minorits symboliseraient la face
noire. Dans cette reprsentation, les quartiers sensibles se dfinissent
comme des territoires sans classes moyennes . Par extension, ou
plutt par un subtil glissement smantique, la classe moyenne est devenue
la catgorie de ceux qui n'habitent pas dans les quartiers sensibles .
Les banlieues deviennent les territoires de ceux qui n'accderont jamais
la classe moyenne .
Ainsi, et alors que le concept de classe moyenne perd sa
pertinence mesure que s'opre le dclassement des couches moyennes
salaries, il conforte sa pertinence culturelle en intgrant les uns par

l'exclusion des autres. Initialement perue comme un concept

rassembleur , la classe moyenne participe dsormais au renforcement
des fractures socioculturelles. Ce constat est d'autant plus inquitant que
la perception de cette classe s'est peu peu ethnicise . Car si la
classe moyenne n'habite pas les quartiers sensibles, elle dsigne aussi en
filigrane ceux qui n'appartiennent pas aux minorits visibles . La
survivance de la notion de classe moyenne n'est dsormais plus lie
l'volution d'indicateurs sociaux objectifs mais de plus en plus des
reprsentations puises dans le vivier idologique de la socit
multiculturelle.
La classe moyenne existe-t-elle encore ? De nombreux sociologues
mettent en effet quelques doutes quant l'existence de cette classe
sociale. Pour le sociologue Robert Rochefort, la classe moyenne s'est
miette1 . Quelle est la pertinence d'une classe sociale dcoupe en
classes moyennes infrieures , classes moyennes intermdiaires et
classes moyennes suprieures , sous-catgories qu'il convient par
ailleurs de distinguer selon que l'on appartient au service public ou priv ?
Aujourd'hui, des mnages modestes ou aiss, dont les revenus mensuels
vont de 1 100 4 400 euros, peuvent faire partie de la classe moyenne.
Le niveau du salaire mdian permet d'y voir plus clair. Depuis 2000,
ce salaire mdian mensuel stagne autour de 1 500 euros : 50 % des
salaris se situent au-dessus, 50 % en dessous. Une majorit de Franais
vit donc avec moins de 2 000 euros par mois. videmment, il existe une
infinit de situations, selon que l'on appartienne au secteur priv ou
public, selon que l'on vit ou non en couple, avec un ou deux salaires, avec
ou sans enfants, selon que l'on est locataire ou propritaire, que l'on vit
dans une grande ville ou non. Une majorit de Franais boucle de plus en
plus difficilement leurs fins de mois et les classes moyennes sont
dsormais concernes par une diminution relative de leurs revenus.
L'augmentation rgulire de la part du logement dans le budget des
mnages participe la dgradation du niveau de vie des classes

moyennes. Depuis 19952 , les prix des logements ont t multiplis par
2,5 contre 1,6 pour les revenus. Le Crdoc estime que la hausse des
dpenses de logement est le principal moteur du sentiment de
dclassement que connaissent ces fameuses classes moyennes. Avec la
hausse du prix de l'immobilier, nombreux sont les Franais qui voient
s'loigner la perspective de devenir un jour propritaire ou d'habiter un
plus grand logement. Une tude de l'universit Paris-Dauphine rvlait
que le logement est un facteur d'clatement des classes moyennes3 . Face
l'envole de l'immobilier, les classes moyennes infrieures (professions
intermdiaires gagnant moins de 1 800 euros par mois) ont t
contraintes de s'loigner des centres-villes et des banlieues proches. Elles
sont dsormais presque aussi nombreuses (43,3 %) que les employs
(44,3 %) habiter dans les espaces priurbains ou ruraux. Dans le mme
temps, les classes moyennes suprieures (gagnant plus de 2 500 euros)
se concentrent 68 % dans les centres-villes ou en banlieue proche. Le
poids des dpenses de logement est d'autant plus lev que la classe
moyenne infrieure, celle qui n'a plus les moyens d'accder la proprit,
vite le parc social auquel elle a pourtant droit. Elle s'autoexclue des
HLM et s'oriente vers un parc locatif priv o les taux d'effort sont les
plus levs.
Le rapprochement des classes moyennes infrieures et des catgories
populaires ne se limite pas au lieu de rsidence. La perception de sa
propre aisance financire confirme qu'une partie des classes
moyennes partage avec les catgories populaires une forte inscurit
sociale : 15,5 % se dclarent ainsi plutt l'aise (14,2 % chez les
employs et 14,5 % chez les ouvriers), 65,3 % se disent un peu juste
(63,9 % chez les employs, 60,9 % chez les ouvriers) et 19,2 % sont
carrment en difficult (21,6 % pour les employs et 24,4 % pour les
ouvriers). Cette volution se lit aussi dans le fait que 34,3 % des actifs de
la classe moyenne infrieure font tat d'un sentiment d'appartenance aux
couches populaires . Dsormais, seules les couches moyennes

suprieures se disent majoritairement plutt l'aise financirement :

problme, ces catgories ne reprsentent que 15 % de la population
active ! Cet effondrement des classes moyennes est d'autant plus sensible
qu'il intervient un moment o le mouvement de rduction des ingalits,
entam au dbut du XXe sicle, est en train de s'inverser : dsormais, prs
de 20 % des mnages les plus aiss disposent de 40 % du revenu
disponible. Pis, l'Insee rvle qu'entre 2004 et 2007, le nombre de
personnes gagnant plus de 500 000 euros par an a augment de 70 %.
Les frontires gographiques et sociales entre classes populaires et
classes moyennes infrieures tendent s'estomper4 . Ces volutions ne
surprennent pas un sociologue comme ric Maurin5 qui constate qu'
chaque tournant de l'histoire conomique, certaines catgories voient leur
position s'effondrer. Dans les annes 1950, cela a t le cas pour les
petits commerants et artisans ; dans les annes 1980, cela a concern la
classe ouvrire ; aujourd'hui, avec la globalisation, ce sont les classes
moyennes du priv qui s'effondrent. Les professions intermdiaires du
secteur priv, les contrematres, sont aujourd'hui confronts une baisse
de leur niveau de vie.
Dans ce contexte, la probabilit d'une ascension sociale est de plus en
plus faible. Le sociologue Rgis Bigot6 estime que, dans les annes 1960,
il fallait environ douze annes pour que les classes moyennes atteignent le
niveau de vie des catgories aises. Aujourd'hui, trente-cinq annes sont
ncessaires, et encore, si tout se passe bien et qu'aucun incident ne
survienne dans le parcours professionnel. Une vie entire de travail risque
de ne pas suffire pour voir ses conditions de vie s'amliorer ; elles
pourraient mme se dtriorer en cas de dclassement. Un processus de
dclassement qui ne se limite pas au fait qu'un individu quitte son milieu
social d'origine pour descendre dans l'chelle des positions sociales ,
mais qui est li de plus en plus au dcalage entre son niveau d'tudes et la
qualification de son emploi. Si les enfants des milieux populaires ont le
plus de difficults accder aux positions suprieures, un rapport du

Centre d'analyse stratgique7 prcise que les trajectoires descendantes

sont aussi frquentes pour les enfants issus de la classe moyenne.
Aujourd'hui, seuls les hritiers8 et les enfants de cadres suprieurs
peuvent tirer leur pingle du jeu.
La classe moyenne, celle laquelle continuent de s'adresser les partis
politiques, ne correspond plus en fait qu' une seule gnration, celle des
baby-boomers. Pour partie, les gnrations suivantes ne font dj plus
partie de ce modle forg pendant les Trente Glorieuses. Camille
Peugny9 estime que 22 % 25 % des trentenaires et des quadragnaires
se retrouvent aujourd'hui plus bas dans l'chelle sociale que leurs parents.
Bien que le niveau de formation des gnrations nes aprs 1960 soit
galement sans prcdent, on assiste une dgradation indite des
perspectives de mobilit sociale ; ce qui fait dire Louis Chauvel qu'il
fallait bien que des enfants des classes moyennes fassent la politesse de
cder leur place. La fracture gnrationnelle10 est ainsi au cur de
l'implosion de la classe moyenne.
Le rvlateur d'une socit divise
Le niveau des salaires, la prcarisation, le dclassement confirment
donc une implosion de la classe moyenne. Pourtant, selon les sondages
d'opinion, on estime qu'environ trois Franais sur quatre se situent encore
parmi les classes moyennes11 ; une tendance qui s'observe aussi dans
d'autres pays dvelopps puisque d'aprs le Word Values Survey, 19992000, environ 56 % des Sudois, 58 % des Japonais et 66 % des
Amricains dclarent appartenir la classe moyenne12 . Les ouvriers, qui
pourtant subissent depuis deux dcennies une forte prcarisation,
continuent se penser classe moyenne . Si les enqutes les plus
rcentes montrent13 que ce sentiment d'appartenance se brouille,
l'adhsion ce modle reste pourtant majoritaire. Le succs d'un
concept hrit d'une priode o la scurit sociale tait la norme est

tonnant un moment o l'inscurit sociale se gnralise.

Paradoxalement, cette prcarisation sociale participe en ralit la
survivance du concept de classe moyenne . Il s'agit pour les individus,
y compris ceux qui sont touchs par une forme de prcarisation sociale,
de ne pas ajouter une inscurit culturelle une inscurit sociale. La
crise sociale, la menace de la dsaffiliation, favorisent l'attachement ce
concept culturel intgrateur. L'appartenance la classe moyenne a valeur
d'appartenance la socit tout entire. Rompre ce lien revient
accepter l'ide d'un dcrochage dfinitif. Ainsi, et mme si la classe
moyenne fait rfrence une priode rvolue, ce sentiment
d'appartenance permet de se rassurer face la peur du dclassement.
Le problme est que ce sentiment d'appartenance la classe moyenne
se construit pour partie en opposition une autre France . En effet,
l'adhsion, y compris d'une partie des couches populaires, ce concept
culturel souligne une volont, celle de ne surtout pas faire partie de cette
autre France , celle des banlieues. Il est frappant de constater que la
France pavillonnaire, celle des espaces priurbains et ruraux, est
identifie comme celle des classes moyennes. Ainsi, et alors mme que
ces espaces ouvriers et populaires se caractrisent par l'importance des
mnages prcaires et pauvres, l'identification la classe moyenne y reste
forte, comme si le seul fait de vivre l'cart des quartiers sensibles
participait la dfinition d'un statut social.
Si la maison individuelle est comme une protection face l'inscurit
sociale, elle apparat aussi comme la garantie symbolique de continuer
faire partie d'une classe moyenne mythique qui se construit en opposition
aux banlieues.
Conu politiquement durant les Trente Glorieuses pour rassembler, le
concept de classe moyenne tend exclure de fait banlieues et minorits et
s'ethniciser.

Vers une ethnicisation de la classe moyenne ?

Revenons une nouvelle fois au drapage de Manuel Valls, qui
permet d'aborder la question de l'ethnicisation du concept de classe
moyenne. Aprs avoir t pig par un enregistrement son insu, le
maire d'vry utilise en effet cette notion pour justifier son commentaire
off. Afin d'viter tout soupon de racisme, le dput-maire expliqua qu'il
voulait en fait voquer la question de la fuite des classes moyennes, la
mixit sociale venant alors se substituer la question de la mixit
ethnique : Ce que je voulais dire, c'est qu'il n'y a pas assez de mixit
sociale. Ainsi, lorsqu'il voque dans le reportage l'absence de Blancs,
de Whites ou de Blancos , le maire d'vry nous parle de manire
subliminale des classes moyennes.
Cette anecdote, rptons-le, qui ne vise pas stigmatiser ce maire,
illustre parfaitement ce que recouvre l'utilisation courante de l'expression
classe moyenne lorsque l'on voque notamment les communes faisant
l'objet de la politique de la ville. Les objectifs de mixit sociale de cette
politique, dans le logement et la population, passent par le retour des
classes moyennes dans les quartiers sensibles. De quelles classes
moyennes s'agit-il ? Si tous les maires de banlieue sont favorables la
mixit sociale, ils cherchent d'abord viter la spcialisation ethnique et
ventuellement communautaire de leur commune. D'ailleurs, si les
politiques publiques mettent en avant un objectif de mixit sociale, il s'agit
surtout de rompre avec la dynamique d'ethnicisation en favorisant la
mixit ethno-culturelle.
La Rpublique interdisant toute rfrence ethnique et communautaire,
le terme de classes moyennes est de plus en plus utilis pour dsigner une
minorit qui dserte ces quartiers : les Blancs , les Whites , les
Blancos . Il est ainsi associ aux populations blanches et
rciproquement. Ce glissement smantique, sans rapport avec la ralit
sociale, conduit parfois des situations ubuesques.

On rappellera utilement ici l'histoire mdiatise en 200914 de ce jeune

salari de la ATP de trente ans d'origine ivoirienne, qui s'tait vu refuser
un logement social par un organisme de Nanterre au motif qu'il y avait
trop de Noirs dans la tour de Nanterre. Avec un salaire de
1 700 euros par mois, ce clibataire reprsentait pourtant la classe
moyenne idale , celle qui fait tant dfaut dans les quartiers sensibles,
celle que toutes les mairies prient de bien vouloir revenir. Suite un dpt
de plainte de SOS Racisme, le bailleur social prcisa que ce n'tait pas
un problme de revenus, mais que sur cette tour-l, a pos[ait] un
problme. Il y a[vait] dj beaucoup de personnes d'origine africaine ou
antillaise . Le bailleur n'tait videmment pas en cause puisqu'il
appliquait l'objectif non dit des politiques publiques : celui d'un maintien
d'une certaine mixit ethnique des territoires. Rappelons ce titre que,
compte tenu des volutions sociodmographiques, les bailleurs sociaux
grent au mieux leur parc de logements. La situation est d'autant plus
difficile qu'ils doivent rpondre une augmentation croissante des
demandes de logements et, dans le mme temps, prendre en compte une
pression politique croissante de la part des lus locaux qui leur
demandent de maintenir une forme d'quilibre ethnoculturel.
L'exemple de Nanterre montre la difficult de rpondre conjointement
une demande sociale et des injonctions politiques tout en illustrant par
l'absurde l'ethnicisation du concept de classe moyenne. Le refus de loger
cette personne d'origine ivoirienne dont le profil social correspond celui
de la classe moyenne signifie une chose : la classe moyenne, celle que l'on
recherche dans les quartiers, ne peut pas tre d'origine africaine. Plus
gnralement, les populations d'origine africaine et maghrbine ne
peuvent a priori pas faire partie des classes moyennes. Inversement, on
considrera les mnages d'origine europenne comme faisant a priori
partie de la classe moyenne. plus grande chelle, cela explique que les
quartiers bnficiant de la politique de la ville soient considrs a priori
comme des territoires sans classe moyenne . Or ces quartiers n'ont

jamais cess de produire et d' exporter des classes moyennes.

L'augmentation du nombre de jeunes diplms, l'ascension sociale et le
dpart d'une part minoritaire des mnages, contribuent grossir les rangs
de la classe moyenne. Les tudes sur la mobilit sociale et la russite
scolaire des enfants d'immigrs15 , et singulirement des jeunes issus de
l'immigration maghrbine et africaine, dcrivent la ralit d'une dynamique
sociale. videmment, l'ascension sociale qui a notamment permis
l'mergence d'une classe moyenne d'origine maghrbine puis d'une classe
moyenne d'origine africaine est minoritaire. Ce qui est normal .
L'ascension sociale dans les milieux populaires, d'origine immigre ou
non, est un fait minoritaire, depuis toujours.
Le problme aujourd'hui est que l'ethnicisation du concept de classe
moyenne empche de distinguer l'mergence, trs rapide, d'une classe
moyenne issue des minorits. Tout se passe comme si le statut de
minorits visibles interdisait de fait l'intgration un ensemble culturel
majoritaire. Ces reprsentations enferment ces populations dans un
dterminisme ethnoculturel. On comprend ainsi le pige qui consiste
relguer dfinitivement les minorits visibles, celles qui donnent une
mauvaise image d'vry , un statut d'exclus et de victimes. l'inverse,
la majorit invisible, celle des Blancs subit, a contrario, un autre
enfermement culturel, celui d'un statut d'inclus. L'immense majorit des
Blancs fait pourtant partie des couches populaires, souvent prcaires,
et seule une minorit a intgr les couches suprieures. L'identification
la classe moyenne favorise une adhsion au systme de ceux qui s'y
rfrent. L'association Blancs/classe moyenne apparat ainsi comme un
moyen efficace de contrle social sur des catgories populaires et
moyennes en voie de dclassement.
Notons ce titre que cette association des populations blanches la
classe moyenne existe dans tous les pays dvelopps en Europe, mais
aussi singulirement aux tats-Unis, o la racialisation des rapports
sociaux est depuis toujours un des fondements du contrle social. La

majorit est donc enferme dans un statut petit-bourgeois qui annihile

toute vellit de rvolte sociale, tandis que les minorits n'investissent que
le champ de la revendication ethnoculturelle sans incidence pour le
systme. L'ethnicisation des reprsentations sociales participe ainsi
indirectement une nouvelle forme d'autocensure et de contrle social
particulirement efficace en milieu populaire. ce titre, il est frappant de
constater que la dgradation des conditions de vie et de travail des
couches populaires et moyennes n'ait pas dbouch sur une contestation
radicale ni sur des mouvements sociaux dstabilisateurs (les seuls
mouvements d'ampleur sont ceux de la fonction publique, c'est--dire du
socle d'une classe moyenne protge des effets de la mondialisation ; ces
mouvements par dfinition intgrs l'appareil d'tat ne cherchent
pas remettre en cause le systme).
L'ethnicisation des reprsentations sociales risque cependant de se
payer cher sur le plan politique. Les partis politiques seront ainsi tents de
capter des lectorats sur des bases strictement ethnoculturelles. On le
voit, l'ethnicisation des reprsentations sociales, notamment du concept
de classe moyenne, constitue un danger rel pour la cohsion nationale.
C'est ce qu'indique une nouvelle gographie sociale de la France : les
fractures sociales et culturelles ont une nette tendance se renforcer.

Derrire la mondialisation heureuse

La gographie sociale ne repose pas sur un paysage fig, elle se

transforme au gr des mutations conomiques et des volutions
sociodmographiques. La rvolution industrielle et le dveloppement de
la classe ouvrire ont ainsi faonn le paysage social des XIXe et XXe
sicle avec notamment les oppositions entre territoires industriels et
ruraux, communes ouvrires et communes bourgeoises. La priode des
trente glorieuses, celle de la moyennisation de la socit franaise,
voit merger une nouvelle gographie sociale, celle de la France
pavillonnaire lie l'mergence d'une classe moyenne majoritaire.
La priode contemporaine accouche d'une gographie sociale
singulire, lie d'une part l'adaptation de la socit franaise
l'conomie mondialise mais aussi l'mergence d'une nouvelle
structuration sociale. Sur les ruines de la classe moyenne majoritaire, on
assiste en effet une recomposition des catgories populaires et leur
redploiement sur le territoire.
Cette recomposition sociale et conomique est porte par la
mtropolisation , c'est--dire la concentration dans les grandes villes
des activits qui portent dsormais l'conomie franaise ; un modle de
dveloppement conomique qui n'intgre pas les classes populaires. Pour
la premire fois dans l'histoire, les classes populaires ne sont plus au cur
de la production des richesses. Si le march de l'emploi mtropolitain
cr les conditions de la prsence des cadres et, la marge, des
immigrs, il cr l'inverse les conditions de l'viction des plus modestes.
Le rsultat est imparable.

Ouvriers, employs, petits paysans, petits indpendants, retraits et

jeunes de ces catgories vivent dsormais l'cart des territoires qui
comptent . C'est une premire. Hier les ouvriers vivaient sur les lieux de
production de la richesse. Cette intgration conomique favorisait
l'intgration sociale et culturelle de ces catgories. Ce n'est plus le cas
aujourd'hui o ces catgories se rpartissent dans une France des
fragilits sociales , la priphrie des territoires les plus dynamiques,
ceux des mtropoles. Cette gographie sociale permet de souligner la
place exacte confre aux couches populaires l'heure de la
mondialisation : celle de la priphrie .
Deux sicles aprs l'exode rural des XIXe et XXe sicles, qui avait
marqu le dmarrage du capitalisme, on assiste au dpart des couches
populaires des lieux du pouvoir conomique et politique. Cet exode
urbain participe la disparition culturelle de catgories populaires qui
hier, travers la classe ouvrire, occupaient une place politique majeure.
Comment analyser l'exode urbain qui touche aujourd'hui cette partie
de la population ? Contrairement aux usines, et sauf exception1 , il n'est
pas envisageable de dlocaliser les couches populaires l'tranger. Les
espaces situs l'cart des mtropoles rassemblent l'essentiel de ceux qui
subissent le plus les effets de la mondialisation. Paradoxalement, cette
nouvelle gographie sociale, qui s'impose dans l'ensemble des pays
dvelopps, reste pour partie invisible. Elle rvle pourtant les contours
d'une nouvelle sociologie, o les catgories sociales se dfinissent tout
autant par leur statut sociospatial que par leur degr d'intgration
l'conomie-monde. Elle contribue une recomposition du paysage
politique entre ceux qui plbiscitent la mondialisation librale et ceux qui
la subissent.
Vitrines de la mondialisation heureuse, les mtropoles, elles,
bnficient d'un accroissement de leur PIB et d'une augmentation du
niveau de vie de ses habitants. Par leur poids conomique et foncier, ces
territoires de la mondialisation influencent et organisent la

recomposition sociale de l'ensemble du pays. Ce dveloppement

mtropolitain, qui repose sur une intgration l'conomie-monde,
participe aussi l'mergence d'une nouvelle sociologie urbaine et
mondialise. Les mtropoles proposent leurs modles conomiques
mais aussi leurs modles sociologiques , vous remplacer la vieille
conomie et des rapports de classes considrs comme obsoltes.
Longtemps ignore, la gentrification, c'est--dire l'embourgeoisement
des anciens quartiers populaires, touche aujourd'hui l'ensemble des
grandes villes. Ce processus est la consquence de la recomposition
conomique des villes entame dans les annes 1970. L'talement urbain
s'est ainsi accompagn d'une tertiairisation des emplois et d'une
dsindustrialisation. ce titre, et si on voque beaucoup la dlocalisation
des industries l'tranger, il faut rappeler que le mouvement s'est
longtemps rsum un dplacement de la ville vers les espaces
priurbains et ruraux. partir des annes 1970, les industries se sont
installes sur les territoires o le foncier tait attractif et accessible. C'est
cette poque que le rseau routier s'est densifi et que la route est
devenue le principal mode de transport. Ce dplacement industriel s'est
accompagn d'une substitution des grandes units de production par des
sites plus petits. Dans les villes, l'emploi industriel s'est peu peu rduit
aux emplois de cadres et de professions intermdiaires travaillant dans les
siges sociaux des entreprises.
La dsindustrialisation et la tertiarisation des emplois des grandes villes
engendrent alors le processus de mtropolisation . Cette mutation
conomique se caractrise par une spcialisation du march de l'emploi
vers les activits les plus qualifies des secteurs publics (administration,
sant, formation, culture) et privs (recherche, information,
tlcommunications et informatique). Pour l'essentiel, les entreprises et
secteurs concerns ont des activits internationalises. L'intgration
conomique et culturelle des grandes villes au processus de la
mondialisation est un aspect essentiel de la mtropolisation. En attirant un

nombre croissant de catgories suprieures et intellectuelles, les

mtropoles se gentrifient rapidement. Cet embourgeoisement touche
l'ensemble des quartiers, y compris les quartiers populaires, et gagne
dsormais les proches banlieues qui, du fait de la rarfaction de l'offre de
logements abordables, deviennent attractives. Par cercles concentriques,
la mtropolisation provoque une recomposition sociale des territoires
allant de la ville-centre aux espaces priurbains et ruraux.
Il faut noter que ces dynamiques se dploient catgories populaires
constantes . En effet, si la part des catgories populaires, ouvriers et
employs, s'est effondre dans les villes, elle a peu volu depuis les
annes 1960 sur l'ensemble du territoire franais. La baisse de la part des
ouvriers a t compense par l'augmentation de celle des employs2 . La
recomposition sociale des territoires n'est donc pas la consquence de la
disparition des catgories populaires, mais reflte le tri social
provoqu par l'augmentation du cot du logement et la spcialisation du
march de l'emploi. Le reflux des catgories les plus modestes, qui s'est
d'abord concentr sur les espaces priurbains, touche dsormais le rural
loign qui accueille des populations de plus en plus prcaires et
vulnrables. Aujourd'hui, les couches populaires sont contraintes
d'habiter non pas de l'autre ct du priph mais de l'autre ct des
banlieues . Ce mouvement traduit une rupture fondamentale par rapport
la dynamique sociale et urbaine des deux derniers sicles. La ville
industrielle, qui attirait et intgrait toutes les catgories populaires, laisse la
place un modle mtropolitain qui les rejette violemment.
Contrairement aux images positives associes au dveloppement
mtropolitain, la transformation sociale des grandes villes n'a en ralit
rien d'un processus soft . Conformment aux logiques de march, il
consiste organiser l'appropriation radicale par les catgories suprieures
de territoires et d'un parc de logements destins hier aux plus modestes.
L'image sympathique du bobo-explorateur arrivant en terre proloimmigre dissimule la ralit d'une violente conqute patrimoniale.

L'euphmisation de ce processus est emblmatique d'une poque

librale libertaire o le prdateur prend le plus souvent le visage de la
tolrance et de l'empathie.
L'appropriation du parc de logements des ouvriers par des
catgories suprieures
La transformation des anciens quartiers populaires en quartiers
bourgeois et l'appropriation d'un parc de logements historiquement
destins aux couches populaires par des catgories suprieures ne
suscitent aucun moi particulier. Alors que les discours incantatoires sur
le manque de logements sociaux n'ont jamais t aussi prsents, rares
sont les politiques qui s'meuvent aujourd'hui de la conqute par une
petite bourgeoisie du parc priv social de fait des grandes villes.
Ce silence est d'autant plus tourdissant que c'est ce parc priv, et non
le parc social, qui, jusqu'aujourd'hui, a toujours rpondu majoritairement
aux besoins des couches populaires, et l'ampleur de cette perte ne sera
que trs partiellement compense par la construction sociale.
Le changement de destination d'un parc de logements occups depuis
deux sicles par des catgories modestes est d'autant moins dnonc qu'il
bnficie aux catgories suprieures et aux prescripteurs d'opinions. On
arrive ainsi une situation ubuesque o ces catgories moyennes et
suprieures, celles qui participent le plus l'viction des catgories
populaires et l'appropriation de leurs logements, sont aussi celles qui
plbiscitent le plus la mixit dans la ville et qui soulignent la ncessit de
construire des logements sociaux.
En ralit, et au-del des discours grandiloquents, ce sont des logiques
foncires et patrimoniales qui dterminent les dynamiques l'uvre.
Ainsi, si les espaces publics dans les grandes villes ont donn lieu un
partage savant qui permet de maintenir le dcorum ouvririste ou
ethnique, les commerces ethniques et les hard-discounters ctoient

dsormais les bistrots bobos et les suprettes bio. En revanche, la

rpartition du patrimoine immobilier ne fait l'objet d'aucune
ngociation de la part des couches suprieures. On accepte la
rigueur le maintien d'un parc social marginal (surtout s'il est destin aux
petites classes moyennes), mais pas le maintien dans le parc priv des
catgories populaires. Dans ces quartiers, les bobos sont en train de se
constituer un patrimoine d'une trs grande valeur en acqurant de grandes
surfaces industrielles, artisanales ou en runissant de petits appartements.
Les services des impts ont ainsi enregistr une explosion des mnages
payant l'ISF3 dans tous les quartiers populaires des grandes villes et
notamment Paris.
Pour se maintenir dans les grandes mtropoles, les catgories
modestes n'ont qu'une solution : intgrer le parc de logements sociaux.
Hier, trs majoritairement locataires dans le parc priv ou propritaires,
les catgories populaires sont dornavant de plus en plus locataires dans
le parc social. De la mme manire, alors que la part des propritaires
occupants n'a cess d'augmenter dans les grandes zones urbaines, celle
des propritaires occupants modestes baisse. Ce basculement du statut
d'occupation est un indicateur culturel de la place qu'on accorde aux
catgories populaires dans les grandes agglomrations.
L'embourgeoisement des grandes villes entrane ainsi une socialisation
du statut d'occupation des couches populaires. Cette dpendance
croissante vis--vis de l'tat est une caractristique des couches
populaires rsidant dans les grandes mtropoles embourgeoises. Elle est
d'autant plus grande que, par ailleurs, la part des revenus sociaux a
fortement augment pour ces populations qui prouvent de grandes
difficults s'intgrer un march de l'emploi trs qualifi. L'volution de
leur statut souligne la marginalisation et la prcarisation dont elles font
dsormais l'objet dans les grandes villes. La diffrence avec les
catgories ouvrires de la ville industrielle est considrable. Intgres
conomiquement et politiquement, les catgories populaires taient hier

moins dpendantes de l'tat.

Le processus d'embourgeoisement des mtropoles risque de
s'accentuer par le double effet d'une spcialisation du march de l'emploi
mais aussi de l'influence croissante d'un pouvoir vert , qui tend
amliorer la qualit de vie dans les grandes villes en les rendant de plus en
plus attractives. L'intrt des catgories suprieures pour l'achat
d'appartements en ville4 , au dtriment des zones priurbaines ou rurales,
n'a jamais t aussi lev.
L'mergence de la ville mondialise
Le mouvement de recomposition sociale des mtropoles ne se rsume
pourtant pas un simple processus d'embourgeoisement. Il
s'accompagne aussi d'un renouvellement des couches populaires grce
l'arrive de populations issues de l'immigration. La sociologie
traditionnelle hrite de l're industrielle s'efface peu peu pour laisser la
place une sociologie issue du dveloppement mtropolitain et de la
mondialisation. Ce double mouvement de gentrification et d'immigration
participe un processus de substitution de population complexe, o les
couches populaires traditionnelles, ouvriers et employs, sont remplaces
par des couches moyennes et suprieures et par des couches populaires
immigres. Il apparat ainsi que la spcialisation du march du travail des
grandes villes vers des emplois trs qualifis, qui a contribu l'viction
des catgories populaires traditionnelles, ne reprsente pas un frein
l'arrive des couches populaires immigres. Le passage d'une immigration
de travail une immigration familiale a orient les nouveaux flux
migratoires vers les territoires qui concentraient dj des populations
immigres. L'importance du parc de logements sociaux et de logements
privs dgrads a rendu possible l'accueil et le maintien de ces nouvelles
couches populaires dans des mtropoles o le prix des loyers et des
logements avait explos.

L'arrive de ces nouvelles couches populaires, souvent peu ou pas

qualifies, sur un march de l'emploi trs qualifi explique l'importance
des difficults sociales de certains de ces quartiers. La dconnexion au
march de l'emploi mtropolitain masque une autre ralit, celle de
l'exploitation de ces populations prcaires. La main-d'uvre immigre,
parfois illgale, et mal rmunre rpond fort bien aux besoins de certains
secteurs conomiques.
Si l'immigration prsente un intrt certain pour le patronat (dumping
social, pression la baisse des salaires, affaissement de la protection
sociale), en revanche, on ne souligne pas assez un autre aspect de cette
nouvelle exploitation, qui permet d'offrir un train de vie bourgeois aux
nouvelles couches suprieures sans en payer vritablement le prix. La
nounou et la femme de mnage immigres, et parfois sans papiers, ne
ponctionnent que marginalement le budget des cadres. De la mme
manire, c'est bien grce l'exploitation en cuisine des immigrs que le
bobo peut continuer frquenter assidment les restaurants pour une
note assez modique. Produit de la mondialisation librale, la ville
prospre non seulement sur un march de l'emploi trs qualifi et bien
rmunr, mais aussi sur un march de l'emploi prcaire caractris par
une forte pression sur les cots salariaux. Perceptible dans toutes les
mtropoles, le remplacement des couches populaires traditionnelles,
protges et structures politiquement, par des couches populaires
immigres sans poids politique s'inscrit dans une logique conomique qui
favorise une recomposition sociale base sur les extrmes de l'ventail
social : couches suprieures et intellectuelles d'un ct, catgories
populaires immigres de l'autre.
Le problme est que la majorit des prescripteurs d'opinions et des
responsables politiques, qui le plus souvent vivent dans ces grandes villes,
confondent cette sociologie mtropolitaine avec la sociologie
franaise dans son ensemble. Cela explique la facilit avec laquelle la
reprsentation d'une socit divise entre des couches suprieures (le

plus souvent blanches ) et des couches populaires prcarises issues

des minorits s'est impose de gauche droite.
Une nouvelle sociologie de la jeunesse
La nouvelle sociologie des villes a galement donn naissance une
nouvelle jeunesse, une jeunesse particulirement ingalitaire. Les quartiers
o la transformation sociale a t porte par un double mouvement
d'embourgeoisement et d'immigration ont ainsi vu apparatre une jeunesse
issue de l'immigration et une jeunesse issue de la gentrification.
Cette sociologie ingalitaire de la jeunesse est l'origine de
l'accentuation des carts socioculturels constats dans certains collges
des grandes villes. Dans tous les quartiers populaires qui
s'embourgeoisent, on assiste une augmentation concomitante du
nombre d'enfants de cadres et d'enfants issus de l'immigration,
notamment dans les XVIIIe, XIXe et XXe arrondissements parisiens.
Cette situation indite revt par ailleurs une dimension ethnoculturelle .
Une partie de la jeunesse petite-bourgeoise , le plus souvent blanche,
ctoie ainsi une jeunesse populaire issue des minorits visibles . Ce
contact , ou plutt cette coexistence, entre les extrmes de l'ventail
social et culturel est souvent source de tensions et parfois de violences.
Certaines manifestations ou rassemblements de jeunes et d'tudiants,
comme les manifestations lycennes de fvrier et mars 2005, ont ainsi
dgnr en violences anti-Blancs5 . La cohabitation entre une
jeunesse issue de l'immigration et une jeunesse issue de la gentrification,
distinction dont on parle peu, est pourtant devenue un enjeu considrable
dans des villes de plus en plus ingalitaires.
Une socit sur le chemin d'un modle communautaire
Le modle mtropolitain est plbiscit par les lites et plus largement

par les catgories qui bnficient le plus de la mondialisation. Modle

conomique, il dessine aussi les contours d'un nouveau modle
d'organisation sociale. Dans ce systme, les ingalits sociales laissent la
place aux ingalits ethnoculturelles au plus grand bnfice des classes
dominantes. Mieux encore, il apparat que des populations a priori en
conflits d'intrts, couches suprieures et couches populaires immigres,
adhrent dans une mme euphorie au processus d'intgration
l'conomie-monde et aux valeurs d'une socit multiculturelle
dterritorialise . Comment expliquer ce paradoxe ?
Jamais la bourgeoisie ou la petite bourgeoisie n'a vcu dans des
espaces aussi ingalitaires. Cette accentuation des ingalits au cur des
lieux de pouvoir n'a pourtant dbouch sur aucun conflit social majeur. Si
les violences urbaines et les meutes sont rcurrentes, elles ne traduisent
nullement une contestation radicale du systme et restent donc
inoffensives. L'conomie de march et l'idologie librale ne souffrent
d'aucune remise en cause dans les quartiers dits sensibles. D'ailleurs, les
meutes n'ont jamais dbouch sur la moindre conqute d'acquis sociaux
mais sur des relances de la politique de la ville centre sur la
discrimination positive.
Laboratoire sociologique et idologique, les grandes mtropoles
montrent leur capacit grer une socit de plus en plus ingalitaire en
substituant la question ethnoculturelle la question sociale. Cette
opration vise dsamorcer par avance tout conflit de classes,
potentiellement trs coteux. Paradoxalement, dans ce systme, les
ingalits socioculturelles favorisent la cohabitation. Les diffrences de
classes entre couches populaires immigres et catgories suprieures
disparaissent, tandis que les diffrences culturelles sont valorises. La
diversit culturelle des grandes mtropoles participe ainsi un efficace
brouillage de classe qui permet aux couches suprieures urbaines de
maintenir leur domination. On comprend dans ce contexte l'attachement
de plus en plus marqu des classes dominantes des pays dvelopps

une diversit qui rend acceptables les ingalits en faisant disparatre

toute concurrence. La lutte des classes pour l'galit sociale laisse ainsi la
place un combat pour la diversit et une lgitimisation de l'ingalit6 .
Ne doutons pas d'ailleurs que les minorits visibles puissent obtenir
rapidement une meilleure reprsentation, notamment politique, c'est le
prix, relativement modique, de la continuit du systme. On comprend
donc que, dans les mtropoles, l'immigration soit majoritairement perue
comme un processus positif. Elle empche toute rsurgence du conflit de
classes, assure la prennit d'un systme de plus en plus ingalitaire
socialement pour un cot relativement modeste en comparaison des
bnfices tirs de la mondialisation conomique.
Dbarrass d'une question sociale , aujourd'hui dlocalise dans les
espaces priurbains et ruraux o se concentrent dsormais la majorit
des ouvriers et des employs, le champ politique des mtropoles s'avre
particulirement apais. Les dbats politiques se focalisent sur les sujets
de socit o les socialistes et les Verts excellent. Des majorits vertes et
roses se sont ainsi constitues dans la plupart des grandes mtropoles et
confirment le choix d'une gestion socitale de la ville ingalitaire.
Dans ce systme, les rapports entre dominants et domins ne se
dployant dsormais plus que sur un registre socital, les nouvelles
couches populaires ne peuvent plus jouer que sur la victimisation et la
mauvaise conscience des couches suprieures pour influencer le jeu
politique. Les politiques publiques en direction des couches populaires
(politique de la ville) ou plus largement les mesures de discrimination
positive ne sont pas le fruit d'une ngociation sociale mais d'abord celui
d'un compromis socital sur une base ethnoculturelle.
On peut d'ailleurs se demander si aujourd'hui les mtropoles ne sont
pas le laboratoire d'un communautarisme la franaise . Car si le
renforcement des flux migratoires et les concentrations ethnoculturelles
favorisent un communautarisme de fait, il convient de s'interroger sur une
gestion de plus en plus communautaire des politiques municipales. Si

cette drive s'explique par la sociologie particulire des mtropoles, elle

est aussi favorise par une nouvelle bourgeoisie dont les idaux
1'loignent de l'galitarisme rpublicain.
La mobilit est l'une des caractristiques des habitants des mtropoles.
Dans la logique de la mondialisation librale, les individus doivent tre
mobiles, nomades. La positivit des concepts de villes en mouvement ,
de mondialisation des changes , de mobilit permet de lgitimer la
recomposition sociale, c'est--dire l'embourgeoisement des villes et la
relgation des couches populaires. La mobilit et le nomadisme7
ne dcrivent plus seulement des dplacements dans l'espace, mais
reprsentent des valeurs positives indpassables. Il apparat ainsi que,
pour les lites, le world way of life passe par une mobilit
permanente des personnes. Dans ce contexte, l'immigration devient peu
peu la norme. Peu importe que le fait migratoire ne concerne en ralit
qu' peine 3 % de la population mondiale, la mobilit des personnes
apparat dsormais comme un horizon indpassable. L'immigration sera
ainsi perue comme un progrs, jamais comme un arrachement.
Dans les mtropoles, cette idologie, qui confre au bougisme8 , est
d'autant plus forte que la mobilit caractrise l'ensemble de l'ventail
social, des couches suprieures aux couches populaires immigres. La
sociologie des mtropoles est aussi une sociologie de la mobilit. Cette
dernire constitue une part de l'identit des habitants des grandes villes et
sous-tend un rapport particulier au territoire et la Nation. Cette
dterritorialisation , qui se confond parfois avec une
dnationalisation , explique que les mtropoles mondialises soient les
territoires qui plbiscitent le plus la gouvernance europenne en attendant
la gouvernance mondiale.
Des centres prescripteurs face des priphries aphones
Des aspirations socitales de la nouvelle bourgeoisie urbaine la

culture populaire issue des quartiers sensibles, il apparat que l'hgmonie

culturelle des mtropoles s'exerce tout autant par le haut que par le
bas . Si la bobosation de la sphre mdiatique et culturelle est
souvent critique, on souligne peu l'importance de la culture issue des
quartiers populaires mtropolitains sur une grande partie de la jeunesse.
Les mtropoles sont ainsi devenues des centres prescripteurs pour
l'ensemble des territoires. Cette domination culturelle et politique des
centres fait ressortir encore davantage l'invisibilit culturelle et politique
des priphries priurbaines et rurales. Cette France invisible concentre
l'essentiel des couches populaires perdues de vue par la classe dirigeante
et dont le poids dmographique ne cesse de se renforcer. Car le nouveau
monde, celui des mtropoles ingalitaires, n'a pas encore fait disparatre
l'essentiel d'une France populaire et galitaire.

La France priphrique

Pour les lites, elle n'existe plus. Cette France populaire, industrielle et
rurale a vcu ; au mieux, il s'agit d'une France minoritaire et vieillie, qui
s'accroche encore mais qui est condamne disparatre. Le problme est
que cette France en voie de disparition est majoritaire. Elle se caractrise
par son dynamisme dmographique et constitue dsormais l'picentre de
la question sociale. C'est en effet sur ces territoires que se joue l'avenir
des nouvelles classes populaires.
Si les mtropoles contribuent aux deux tiers du PIB franais, elles ne
concentrent qu'au maximum 40 % de la population. La majorit de la
population, et singulirement l'immense majorit des classes populaires,
vit l'cart des territoires les plus dynamiques, dans une France
priphrique . Des marges priurbaines les plus fragiles des grandes
villes jusqu'aux espaces ruraux en passant par les petites villes et villes
moyennes, c'est 60 % de la population qui vit l'cart des mtropoles
mondialises. Cette France priphrique reprsente dsormais un
continuum socioculturel o les nouvelles classes populaires sont
surreprsentes.
Sur les ruines de la classe moyenne, des catgories hier opposes,
ouvriers, employs, chmeurs, jeunes et retraits issus de ces catgories,
petits paysans partagent non pas une conscience de classe mais une
perception commune des effets de la mondialisation et des choix
conomiques et socitaux de la classe dirigeante. Cette France
priphrique ne se confond pas avec la France rurale , ni mme avec
la France priurbaine . Elle repose aussi sur un maillage de petites

villes et de villes moyennes l'cart du dveloppement mtropolitain. La

France priphrique s'affranchit du dcoupage des aires urbaines de
l'INSEE , pour rvler une France populaire et fragile socialement. La
trs grande majorit des nouvelles classes populaires vit dsormais sur
ces territoires loigns des zones d'emplois les plus actives. Ainsi, et pour
la premire fois dans l'histoire, les classes populaires ne rsident plus l
o se cre la richesse mais dans une France priphrique , loin des
territoires qui comptent . Deux sicles aprs avoir attir les paysans
dans les usines, les logiques conomiques et foncires crent les
conditions de l'viction des nouvelles classes populaires des lieux de
production comme un retour la case dpart. Si les ouvriers taient
hier au cur du systme productif et donc dans les villes, les nouvelles
classes populaires sont dsormais au cur d'un systme redistributif de
moins en moins performant.
C'est prcisment l que se multiplient les plans sociaux et que les
ouvriers et employs subissent depuis vingt ans une dgradation sensible
de leurs conditions de travail et parfois de vie.
Si les mtropoles donnent l'illusion d'une mondialisation heureuse, la
France priphrique rvle une face plus sombre du processus. Il existe
videmment une grande diversit conomique et sociale, et ce constat ne
signifie pas que nous soyons dsormais face des mtropoles
hyperactives et des espaces priurbains et ruraux gagns par l'inactivit.
ce titre, les travaux de l'conomiste Laurent Davezies ont dmontr
que le dveloppement local ne passait pas forcment par la sphre
productive mais pouvait aussi reposer, par exemple, sur l'conomie
rsidentielle.
Il s'agit, en revanche, de s'interroger sur l'mergence culturelle d'une
nouvelle France populaire qui n'a plus grand-chose en commun avec les
classes ouvrires du pass. L'loignement gographique des grands
centres urbains, le passage de grandes units de travail industrielles de
petites entreprises des secteurs industriels et tertiaires, mais aussi le

passage d'un habitat collectif un habitat individuel, participent

l'mergence d'une nouvelle identit populaire, qui se nourrit de la critique
de la mondialisation et de son corollaire le multiculturalisme. bien des
gards, tous les idaux qui confrent leur spcificit aux grandes
mtropoles mondialisation, mobilit, mixit se heurtent la
prcarisation sociale et l'inscurit culturelle provoque par
l'accentuation de flux migratoires mondialiss.
En forte croissance dmographique
Prs de 78 % de Franais vivent dans un espace dominante urbaine.
Cependant, des espaces diffus et pavillonnaires aux villes-centres denses,
cette France urbaine recouvre des ralits trs contrastes. L'Insee tente
de dcrire cette diversit partir d'un dcoupage entre communes
urbaines, priurbaines, multi ou mono-polarises, qui tient compte de
l'loignement par rapport au centre, de l'importance de la population
active travaillant dans le ple urbain et de la densit de population. Ce
dcoupage ne rend que partiellement compte de la ralit sociale et
culturelle et ce d'autant plus que la limite de ces territoires ne cesse
d'voluer ; du fait de la densification des territoires, une partie de la
France pavillonnaire bascule statistiquement dans le ple central et
dense . L'habitat et le mode de vie des habitants les rapprochent
pourtant de la ville diffuse et priphrique .
L'volution de la population des villes-centres permet d'valuer
l'importance dmographique de la ville dense . En ralit, du fait de
l'talement urbain, la proportion de Franais vivant dans les villes-centres
n'a cess de rgresser. Aujourd'hui, les villes-centres n'accueillent plus
qu'un Franais sur quatre. Mme en y ajoutant les premires couronnes
de banlieue, la ville dense et centrale ne concerne qu'une minorit de
Franais. Par ailleurs, la population des trente premires agglomrations
ne pse que 35 % de la population totale.

Ces valuations montrent qu'une majorit de Franais vit aujourd'hui

sur des territoires priurbains, ruraux et industriels et dans des petites ou
moyennes communes l'cart de la ville dense et des mtropoles les plus
actives.
Majoritaire, cette France connat aussi une forte dynamique
dmographique. Depuis 1990, les espaces priurbains ont enregistr un
taux de croissance en moyenne trois fois plus lev que celui des centres
urbains. Dans ces derniers, l'Insee estime que les trois quarts de la
croissance de la population sont le fait des zones priurbaines, la ville
dense ne participant qu' hauteur de 25 % cette augmentation. Si les
chiffres les plus rcents1 montrent un ralentissement relatif de
l'accroissement des couronnes priurbaines de Paris, Lyon, Marseille et
Lille, celle-ci est compense par la croissance dmographique des
espaces ruraux. La France priphrique continue en effet attirer,
notamment les dpartements ruraux. L'Insee prcise ainsi qu'un certain
nombre de dpartements Landes, Vende, Alpes-de-Haute-Provence,
Hautes-Alpes et Lozre ont enregistr de nombreuses arrives depuis
l'an 2000. On observe par ailleurs que les dpartements les plus
urbaniss, comme l'Hrault ou la Haute-Garonne, accusent une perte
d'attractivit au profit des dpartements ruraux voisins. Ce redploiement
vers les espaces ruraux n'entrane pas mcaniquement une implantation
dans la campagne profonde. Souvent, c'est le cas en Bretagne, ces
installations ont lieu dans les petites villes de ces dpartements ruraux. La
relation entre attractivit et caractre rural semble se renforcer depuis le
dbut des annes 2000, la France priphrique apparaissant de plus en
plus comme un contre-modle mtropolitain.
Le solde migratoire n'est pas le seul indicateur du dynamisme
dmographique de la France priphrique. Les taux d'accroissement
naturel exceptionnels des banlieues masquent cette ralit : les territoires
priurbains et une partie des espaces ruraux bnficient d'un
accroissement naturel trs positif. La Mayenne enregistre le deuxime

taux de fcondit le plus lev de France (2,2 enfants par femme)

derrire la Seine-Saint-Denis. Ce dpartement, un des plus pauvres de
France, compos majoritairement d'ouvriers et d'employs, est
caractristique d'une France priphrique et populaire qui ne se rduit
pas sa population ge. Si le poids des plus de soixante ans est
effectivement plus important sur ces territoires, qui attirent beaucoup de
retraits, cette ralit ne doit pas occulter l'mergence d'une jeunesse
priurbaine et rurale. Depuis le dbut des annes 1990, cette dynamique
est perceptible dans toutes les communes priurbaines et rurales situes
dans les zones d'influence de Toulouse, Lyon, Rennes, Montpellier,
Strasbourg, Grenoble, Bordeaux et Nice. L'augmentation du nombre de
jeunes de moins de dix-huit ans est aussi une ralit dans un trs grand
nombre de communes du Bassin parisien. Le littoral atlantique, qui attire
depuis plusieurs annes de nombreux mnages (pas seulement des
retraits), est galement concern. Le phnomne est perceptible en
Alsace o le maillage priurbain a favoris la dissmination des mnages,
y compris dans des espaces ruraux. Dans le pourtour mditerranen, ce
sont surtout les communes priurbaines et rurales des agglomrations de
Montpellier, Marseille, Nice ou Toulon qui bnficient du phnomne.
Cette jeunesse populaire, issue majoritairement des milieux ouvriers et
employs, subit une double relgation, spatiale et culturelle, qui rend
difficile l'intgration conomique et sociale. loigne des grandes coles
et plus gnralement des meilleurs tablissements scolaires, cette jeunesse
ne fait l'objet d'aucune attention particulire. L'accs Sciences-Po ou
l'ENA ne serait donc pas une priorit pour cette jeunesse-l ? Plus
gnralement, il apparat que l'loignement et le renchrissement du
foncier interdisent de plus en plus l'accs l'offre scolaire et aux emplois
des grandes mtropoles. L'poque o beaucoup de parents pouvaient
encore offrir un logement en ville leurs enfants est rvolue. Dsormais,
cette mobilit ne concernera plus que les mnages aiss. La relgation
spatiale pse ainsi mcaniquement sur la mobilit sociale de cette

jeunesse populaire dont l'accs aux emplois les plus qualifis et les mieux
rmunrs des grandes villes est toujours plus difficile. L'importance du
taux de chmage des jeunes diplms sur les territoires priurbains et
ruraux illustre parfaitement ce blocage.
certains gards, il apparat que l'intgration conomique et culturelle
de cette jeunesse priurbaine et rurale est parfois plus problmatique2
que celle de la jeunesse banlieusarde, qui, a minima, peut
potentiellement bnficier des opportunits scolaires et conomiques des
mtropoles. Il y a d'ailleurs fort parier que les grandes ascensions
sociales, videmment minoritaires, concerneront prioritairement cette
jeunesse banlieusarde parfaitement intgre au modle dominant, celui de
la mondialisation librale.
Dlocalisation de la question sociale
Si les thmatiques socitales ont remplac la question sociale dans les
mtropoles, ce tournant idologique est plus difficile oprer sur des
territoires o se concentre l'essentiel des populations pauvres, o les
revenus sont bas et o les plans sociaux font grossir rgulirement le
nombre de chmeurs. La question sociale, celle de la place et de l'avenir
des catgories populaires l'heure de la mondialisation, n'a pas disparu ;
elle a t dlocalise dans les priphries priurbaines et rurales des
grandes villes.
Il existe videmment une grande diversit sociale et conomique dans
ces espaces ruraux, industriels ou priurbains. Le niveau de
dveloppement local, la proximit, ou au contraire l'loignement, des
mtropoles les plus actives multiplient les spcificits ; en revanche, toutes
ces zones enregistrent des dynamiques sociales lies la
surreprsentation des catgories sociales les plus modestes. C'est en effet
dans cette France priphrique que l'on retrouve la majorit des ouvriers
et employs, souvent du secteur priv, des agriculteurs, mais aussi

l'essentiel des retraits modestes3 , souvent prcaires, essentiellement des

anciens ouvriers et employs.
La France des plans sociaux
Les catgories populaires qui constituent la France priphrique sont
celles qui ont le plus durement subi la dgradation du march de l'emploi.
Le chmage, le dveloppement du temps partiel subi et la dtrioration
des conditions de travail concernent d'abord les couches populaires.
Comme le remarque Daniel Cohen, ces catgories servent dsormais de
variable d'ajustement dans le cadre d'une comptition mondiale qui vise
rduire toujours plus les cots de production4 . Dans ce contexte, ce sont
donc les territoires priurbains et ruraux qui sont frapps par ces
mutations qui bnficient prioritairement aux mtropoles. Le processus de
mondialisation, qui contribue la mise en concurrence des travailleurs
d'ici avec ceux de l-bas, entrane mcaniquement une lente dgradation
du niveau de vie. Loin des villes mondialises, ce sont les habitants des
lieux priurbains et ruraux, dont les emplois sont surreprsents dans la
sphre productive, qui subissent le plus les dlocalisations. La gographie
des plans sociaux est celle de la France priphrique, pas celle des
mtropoles. Ploufragan, Fontenay-le-Comte, Chtellerault, Saint-Savin,
Saint-Claude, Malaucne, Baccarat, Sarreguemines, Lavelanet, Labge,
Tonneins, Balagny, Nort-sur-Erdre, Clairoix La longue liste des
communes concernes par des plans sociaux sonne comme le tour d'une
France rurale, industrielle, priurbaine, une France o les petites villes et
les villes moyennes sont extrmement nombreuses. Les zones rurales
connaissent une situation sociale d'autant plus critique que ces dernires
annes elles ont subi conjointement des rductions d'emploi dans les
secteurs de l'industrie et de l'agriculture.
Dans cette France priphrique, qui ne se limite pas la France
industrielle, les effets de la mondialisation se font aussi sentir sur le petit

salariat priv des zones pavillonnaires. C'est dans ces espaces priurbains
que se prcarise une partie de la classe moyenne. Si elle se dfinit par la
surreprsentation des catgories populaires, la sociologie de la France
priphrique se construit aussi sur un sentiment de plus en plus marqu
d'une relgation sociale et culturelle. Cette perception tend rapprocher
culturellement des catgories hier opposes. L'ouvrier en milieu rural,
l'employ du lotissement bas de gamme, le chmeur des rgions
industrielles, le petit paysan, partagent la mme inscurit et la conviction
que le processus de mondialisation n'a pas contribu amliorer leur
condition d'existence.
La France des revenus modestes
et des taux de pauvret les plus levs
La structure de l'emploi influant sur le niveau des revenus, il n'est pas
tonnant que la France priurbaine et rurale soit aussi celle des revenus
modestes et o le pouvoir d'achat a le moins augment. Si certains
espaces priurbains les plus proches des grandes villes se caractrisent
par une diversit des niveaux de revenus, en revanche les zones les plus
loignes de ces grands centres urbains prsentent une plus forte
homognit dans la prcarit.
Dans les territoires ruraux, espaces industriels, zones de lotissements
bas de gamme ou petites communes industrielles, les mnages modestes
et parfois pauvres sont ainsi majoritaires. Contrairement aux mtropoles,
ces endroits se caractrisent par une plus grande galit des revenus. Le
dpartement de la Mayenne illustre les caractristiques de cette France
galitaire et modeste. Michel Godet5 souligne que ce dpartement est l'un
des plus pauvres de France si on le compare aux autres, mais qu'en
revanche le nombre de mnages pauvres y est peu lev du fait que la
majorit des habitants ont des revenus se situant autour de la mdiane
suprieure au smic. L'conomiste y voit d'ailleurs, avec la faiblesse du

taux de chmage, l'explication du bien vivre dont bnficie ce

dpartement qui enregistre une natalit suprieure la moyenne nationale.
Cette France galitaire , caractristique des rgions du Grand-Ouest,
enregistre par ailleurs une augmentation de la pauvret.
Si la carte de la pauvret6 montre une forte prsence des mnages
pauvres dans certaines rgions, par exemple le Nord-Pas-de-Calais ou le
Languedoc-Roussillon, elle souligne aussi une accentuation des bas
revenus et de la pauvret dans les zones priurbaines et rurales les plus
recules. Les espaces ruraux les plus loigns des mtropoles
apparaissent ainsi comme les plus pauvres. Notons que contrairement
la situation qui a prvalu jusqu'en 1960, ce n'est pas la faiblesse du niveau
de vie des agriculteurs qui explique la pauvret dans les espaces ruraux
puisque la majorit des habitants y sont ouvriers et employs. N'oublions
pas par ailleurs que prs de 20 % de la population franaise y vit et qu'il
ne s'agit donc pas d'un fait social marginal.
Un rapport de l'Inspection gnrale des affaires sociales (Igas7 ) et du
Conseil gnral de l'agriculture paru en 2009 permet de mieux connatre
les territoires o se concentre la pauvret en France. Rappelons qu'un
individu est considr comme pauvre lorsqu'il vit dans un mnage dont le
niveau de vie (ensemble des revenus et prestations nettes d'impts
directs, rapport au nombre d'units de consommation du mnage) est
infrieur au seuil de pauvret. Ce seuil est estim 60 % de la mdiane
des niveaux de vie. Dans toutes les rgions, pauvres ou riches, les taux de
pauvret les plus levs sont ceux des zones rurales : 13,7 % en moyenne
contre 11,3 % pour les espaces urbains, un taux de pauvret qui dpasse
19 % dans un tiers des dpartements ruraux. Les taux de pauvret
record concernent ainsi les dpartements du Cantal (21,6 %), de la
Corse (21,4 %), de l'Aude (21,4 %), de la Creuse (19,6 %), de
l'Ardche (18,3 %) et, dans sa partie rurale, de l'Hrault (19,6 %). Pour
mmoire, dans le dpartement urbain de la Seine-Saint-Denis, le taux de
pauvret est de 18 %.

La rgion Nord-Pas-de-Calais se caractrise par un revenu disponible

brut moyen par habitant de 17 % infrieur celui de la France
mtropolitaine, mais aussi par des carts de revenus particulirement
importants (l'cart de revenu fiscal par unit de consommation entre les
revenus les plus hauts et les plus bas est de 6,1 contre 5,4 pour la France
mtropolitaine) en raison d'un nombre lev de mnages pauvres. Un
habitant de la rgion sur six vivait sous le seuil de pauvret en 2004
(16,8 % contre 11,7 % en moyenne nationale). La carte des revenus 8
rvle de fortes ingalits et des carts significatifs de revenus notamment
entre la mtropole lilloise et les espaces priurbains et ruraux. Pour
l'essentiel, les taux de pauvret les plus forts se concentrent dans le
rural ouvrier . Le dpartement du Nord est ce titre emblmatique.
Dans ce dpartement industriel et urbain, ce sont les territoires ruraux qui
concentrent les taux de pauvret les plus levs (20,2 %). La pauvret y
est plus frquente qu'en milieu urbain o elle est dj loin d'tre
ngligeable (16,9 %). La situation est d'autant plus difficile que les
prestations sociales compensent ici moins qu'ailleurs la faiblesse des
revenus bien que la pauvret y soit plus importante. Alors que pour
l'ensemble des mnages pauvres, les prestations sociales constituaient en
2006 35,3 % des revenus avant impts, cette part n'tait que de 28,1 %
pour les mnages ruraux les plus pauvres. Cette situation est
caractristique des couches populaires de la France priphrique. La
diffusion de la prcarit et du chmage sur les territoires priurbains et
ruraux contribue rendre difficile le reprage des mnages les plus en
difficult. Contrairement aux espaces urbains dfavoriss, le maillage
social et associatif est plus faible et les populations sont de fait moins
informes de leurs droits. Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si parmi les
prestations sociales, ce sont aux minima sociaux d'une part, et aux
allocations logement d'autre part, que les ruraux semblent avoir le moins
accs. Une dimension culturelle explique aussi ce moindre accs aux
prestations sociales et aux aides de droit commun. L'Igas relve ainsi que

les mnages pauvres ruraux prouvent des rticences demander des

aides qui les assimilent des publics pauvres . Les caisses
gestionnaires des prestations constatent qu'il existe une sousconsommation de RMI en milieu rural.
On nglige souvent la question de la pauvret rurale en considrant
qu'elle est une consquence du grand nombre de retraits prcaires,
notamment des anciens agriculteurs. La pauvret concerne en ralit des
mnages ouvriers et employs, des chmeurs et souvent des populations
jeunes. En effet, si les couches populaires des espaces ruraux et
priurbains sont en gnral trs discrtes sur la question de la pauvret,
celle-ci est encore moins visible pour les jeunes ruraux. Les jeunes
adultes sont en effet plus nombreux dans la population pauvre rurale que
dans la population pauvre urbaine. En milieu rural, ils constituent 45,1 %
de la population pauvre contre 33,8 % de l'ensemble de la population.
Les couples avec enfants, sous-reprsents parmi les pauvres urbains (de
5,1 points), sont surreprsents (de 4,3 points) parmi les mnages
pauvres ruraux. Les mnages pauvres en milieu rural sont surtout des
familles avec des enfants, faibles revenus d'activit, et les prestations
sociales qu'ils touchent sont d'ailleurs surtout constitues d'allocations
familiales.
Dans la France priphrique, l'incrustation de la pauvret ne concerne
pourtant pas les seuls espaces ruraux. Elle touche aussi des petites et
moyennes villes industrielles. Dans le Nord, la situation du bassin minier
est ce titre exemplaire. Ainsi il apparat que les crations d'emplois et
plus gnralement le dynamisme conomique de la rgion ne bnficient
qu' une fraction rduite de la population. Les taux de chmage et de
pauvret y restent trs levs, notamment dans la population jeune. Ce
dcalage entre le contexte conomique et la situation sociale montre que
certains espaces industriels ne bnficient pas du dveloppement
mtropolitain et ne peuvent pas non plus tirer parti de l' conomie
rsidentielle9 . Cette dernire est base sur l'ide que la population qui

habite sur un territoire gnre une activit conomique en mme temps

que des besoins de services. Importante dans les rgions touristiques,
cette conomie prsentielle , qui induit des consommations, donc une
activit conomique et des transferts de revenus, concerne peu ou pas le
bassin minier.
Des noruraux qui renforcent le nombre de prcaires
La recomposition sociale des territoires mtropolitains favorise depuis
dj vingt ans l'arrive de mnages modestes et prcaires dans les
espaces priurbains d'abord, puis ruraux. Les chiffres concernant les
espaces ruraux sont significatifs. Depuis la fin des annes 1990, plus de
80 % des mnages arrivant dans les campagnes ont des revenus
modestes, c'est--dire sont ligibles au parc social, et surtout prs de la
moiti d'entre eux sont prcaires ou pauvres (ligibles au parc trs social
de type PLAI en raison de revenus infrieurs 60 % des plafonds
HLM). L'Igas10 prcise que la pauvret dans l'espace rural, dj plus
leve qu'en ville, a t renforce par l'arrive de populations en
difficult. Aux populations pauvres dj prsentes (agriculteurs, ouvriers,
personnes ges, chmeurs, jeunes sans qualification) sont venus
s'ajouter des noruraux qui se sont installs la campagne tout au long
des annes 1990 et 2000 essentiellement pour des raisons de cot du
logement. Ces migrations, principalement composes de mnages
d'employs, d'ouvriers et de professions intermdiaires, ne font que
renforcer le dsquilibre socioprofessionnel rural antrieur.
Les spcificits des espaces priurbains et ruraux tendent accentuer
cette prcarit. Elle est d'autant plus forte que l'arrive sur des territoires
souvent dpourvus de rseaux de transports publics et d'infrastructures
pour garder les enfants conduit de nombreuses femmes abandonner
leur travail, l'loignement des zones d'activit rendant videmment difficile
un retour l'emploi. Les mnages sont souvent pris dans un effet ciseaux,

entre des remboursements de prts et une augmentation rgulire des

charges (essence pour la voiture, fuel pour la maison). L'accession la
proprit et la maison individuelle rve toujours aussi vivace
s'accompagne ainsi d'une baisse sensible des revenus de ces mnages,
sans vritable garantie sur la valeur des biens. Les volutions rcentes des
prix de l'immobilier montrent que dans un contexte baissier, ce sont les
maisons les plus loignes des grands centres urbains qui perdent le plus
de valeur.
Image d'pinal de la maison individuelle
Une question sociale cruciale merge dans cette France priphrique.
Pourtant, l encore, elle semble nglige. Deux raisons permettent
d'expliquer cette occultation.
La premire tient l'image d'pinal que l'on associe encore ces
territoires en gnral et la maison individuelle en particulier. L'talement
urbain, qui a dmarr dans les annes 1960, tait au dpart le fait de
petites couches moyennes salaries en phase d'ascension sociale.
l'poque, l'achat de la maison individuelle venait concrtiser cette
promotion. Les ouvriers et employs, et plus gnralement les salaris
modestes du secteur priv, reprsentaient alors le fer de lance du
processus de moyennisation de la socit franaise. Faonne pendant
les Trente Glorieuses, l'association entre maison individuelle et
classes moyennes semble perdurer alors qu'aujourd'hui, la prcarit et
parfois la pauvret touchent frquemment des mnages propritaires de
leur maison.
La seconde raison est plus technique. Elle tient la difficult de
mesurer, notamment par la statistique, les dynamiques de dispersion de la
prcarit et du chmage. En effet, depuis les annes 1980, la question
sociale et celle de la relgation territoriale sont associes celle de la
concentration. Les interventions publiques territorialises concernent ainsi

prioritairement les situations de concentration : concentration de

chmeurs, de prcaires, de violences urbaines ou d'immigrs.
Aujourd'hui, les pouvoirs publics cherchent dconcentrer les difficults,
notamment travers les politiques de restructuration urbaine et de
redploiement de l'offre de logements sociaux. Dans le cadre des
oprations de dmolitions-reconstructions, l'objectif de dispersion des
familles difficiles prend ainsi le pas sur le traitement des difficults ellesmmes. Disperses, les difficults seront effectivement moins visibles mais
ne disparaissent pas pour autant. ce titre, l'incrustation de la prcarit
dans les espaces priurbains et ruraux montre que le traitement de la
question sociale est rendu plus difficile par sa dispersion sur des
territoires o le maillage social et associatif est plus faible.
L'antithse du nomadisme mtropolitain
Dans la France priphrique, la maison individuelle est surreprsente.
Des lotissements priurbains aux villages ruraux, la maison individuelle est
devenue l' habitat-type des couches populaires et singulirement des
ouvriers. Le passage du logement collectif l'habitat individuel des
couches populaires revt une importance culturelle et symbolique trs
forte. Cette volution a en effet accompagn la lente disparition du peuple
du champ de vision des lites et singulirement de la gauche.
Le profond mpris des lites et des couches dominantes pour le
pavillonnaire masque difficilement leur rejet de ce qu'est devenu le
peuple. Abrits derrire des discours techniques, budgtaires ou
cologiques, les prescripteurs d'opinions n'ont cess de critiquer un mode
de vie et d'habitat qui ne faisait pas socit11 . Le peuple cesserait
donc de faire socit . A contrario, l'habitat collectif des grandes
mtropoles serait-il le signe d'une volont de faire socit ? Les
pratiques rsidentielles des couches suprieures semblent pourtant nous
dire autre chose

En ralit, les lites ne peroivent pas que l'habitat pavillonnaire

constitue pour les couches populaires une forme de rempart l'inscurit
sociale mais aussi culturelle gnre par la mondialisation. Ce constat est
difficile accepter pour les classes dominantes et singulirement pour la
gauche, qui continue rendre le pavillon pour partie responsable du
basculement ractionnaire de la classe ouvrire. L'habitat individuel
rvlerait ainsi mcaniquement les plus bas instincts du peuple.
L'acquisition d'un pavillon bas de gamme impliquerait mme le rejet de
l'autre . Bizarrement, ce dterminisme urbain, cet effet pavillonnaire ,
resterait inoprant pour le bobo parisien acqureur d'une maison
individuelle dans le Lubron. Dans ce cas, l'achat d'une rsidence
secondaire n'implique pas un basculement dans le camp de la raction et
du pavillonnaire politiquement incorrect . Il existerait donc un
pavillonnaire politiquement correct .
La rduction de la France pavillonnaire l'quation
pavillon = beauf rvle non seulement un mpris de classe, mais
aussi l'impossibilit dans laquelle se trouvent les lites de percevoir
l'mergence d'un nouveau modle culturel et urbain dominant en milieu
populaire. Ce dernier, fruit de dterminants sociaux, apparat mme
comme une antithse du paradigme mtropolitain. Il passe non seulement
par la maison individuelle, mais aussi par un rapport diffrent la
mobilit. Le dogme de la mobilit, de la ville en mouvement , du
nomadisme, qui structure le modle mtropolitain s'crase ici sur la ralit
sociale de la France priphrique. Pour les lites, la mondialisation passe
par une mobilit choisie, dsire. Pour les couches populaires des
espaces priurbains, ruraux et industriels, la mondialisation se confond au
contraire avec une mobilit contrainte et parfois une sdentarisation
impose par la faiblesse des revenus.
La mobilit contrainte est une caractristique de ces territoires. Les
dplacements pendulaires entre les lieux de rsidence et de travail y sont
nombreux et onreux. Le cot de la mobilit est d'autant plus lev que

les revenus sont faibles. ce titre, on imagine aisment les difficults du

retour l'emploi pour les chmeurs de cette France rurale et priurbaine.
Cette mobilit contrainte ne doit pas masquer la ralit de territoires
qui se caractrisent d'abord par la faiblesse de la mobilit rsidentielle de
ses habitants. L'Insee12 montre d'ailleurs que les quartiers pavillonnaires
sont les zones o la mobilit des habitants est la moins leve. Le taux de
mobilit rsidentielle y est infrieur en moyenne de 15 points (41 %) par
rapport celui des grandes villes et de 20 points par rapport celui des
quartiers sensibles. Cette sdentarisation s'explique par la combinaison
d'un taux lev de mnages propritaires et l'importance des mnages
modestes ou prcaires. Dsormais, et compte tenu des volutions
foncires, la majorit des mnages de la France priphrique se
retrouvent de fait assigns rsidence . La faiblesse du parc de
logements locatifs, notamment social, et le renchrissement du foncier
accentuent cette sdentarisation en rendant trs difficile la dcohabitation
pour les jeunes. Dans ce contexte, il est craindre que la mobilit
rsidentielle ne rgresse encore dans les prochaines dcennies.
Cette sdentarisation contrainte favorise le surinvestissement de la
maison individuelle mais aussi une forme d'appropriation territoriale et de
relocalisation. Ce surinvestissement du territoire s'oppose en tout point au
lent processus de dterritorialisation et de dnationalisation
entam avec la mondialisation dans les mtropoles. L'volution de la
France populaire et pavillonnaire semble s'inscrire rebours d'une socit
mondialise qui se construit notamment sur la mobilit des hommes.

Vivre ensemble, disent-ils

La question de la cohsion nationale est un sujet sensible car

potentiellement destructeur de la mythologie rpublicaine. C'est pourquoi
il est trs difficile en France d'valuer l'tat du vivre ensemble . Les
politiques vacuent le plus souvent la question en considrant que le
modle rpublicain immuniserait la France contre les effets ngatifs de la
mondialisation et du multiculturalisme. Les ingalits sociales seraient
contenues grce l'efficacit d'un systme redistributif, tandis que
l'galitarisme rpublicain interdirait toute drive communautariste. Ciment
de la cohsion nationale, la Rpublique favoriserait ainsi le mtissage,
l'avnement d'une Rpublique mtisse devenant alors la condition de
la cohsion.
Attention : terrain min
Cette approche prsente un double avantage. D'un ct, elle fait
reposer la question de la cohsion nationale sur des critres culturels et
non plus sociaux, et de l'autre elle interdit de s'interroger sur les effets de
la recomposition sociale et dmographique des territoires. Pourtant, une
nouvelle gographie contribue l'approfondissement de nouvelles lignes
de fractures sociales et culturelles peu compatibles avec l'unit nationale.
La raffirmation des valeurs d'galit rpublicaine ou la mise en avant du
concept de Rpublique mtisse ne sauraient masquer l'tat d'une
socit ronge par le dveloppement d'un sparatisme non seulement
social, mais aussi culturel. partir de dynamiques sociales et territoriales,

on assiste bel et bien au dveloppement d'un sparatisme culturel qui

risque de mettre en pril le vivre ensemble .
Les pays anglo-saxons et du Nord de l'Europe produisent depuis de
nombreuses annes des travaux sur la question. Les Pays-Bas utilisent
par exemple une classification entre natifs1 et immigrs. Ces travaux,
qui visent clairer l'tat des socits multiculturelles, ne sont pas
mcaniquement applicables la situation franaise, mais permettent de
pointer les vritables problmatiques et enjeux lis l'mergence de telles
socits.
Le sociologue et politologue amricain Robert Putnam2 , un chercheur
proche de la gauche amricaine, voque ainsi le net dprissement du
capital social , c'est--dire de tous les aspects de la vie collective,
dans les villes multiculturelles. Ses rsultats, trs comments l'tranger,
n'ont tonnamment suscit aucune raction en France. Il faut dire que ses
conclusions, tablies partir d'une large enqute portant sur un
chantillon d'environ 30 000 individus, mettent en lumire de srieux
problmes, surtout un moment o le multiculturalisme merge dans tous
les pays europens. Plusieurs points sont particulirement sensibles. Le
premier est l'hypothse selon laquelle plus la diversit ethnique et
culturelle grandit, plus la confiance entre les individus s'affaiblit ; pis,
Putnam montre que dans les communauts les plus diversifies, les
individus ont moins confiance en leurs voisins. Plus surprenant, il apparat
que dans ces mmes communauts non seulement la confiance
interethnique est plus faible qu'ailleurs, mais que la confiance intraethnique l'est aussi. Le sociologue conclut son tude en expliquant que
la diversit ethnique conduit gnralement l'anomie et l'isolement
social. En rsum, il apparat ainsi que dans les socits multiculturelles,
ce que le sociologue Jacques Donzelot3 appelle les liens faibles , ceux
que l'on tisse occasionnellement avec des personnes d'autres milieux, font
de plus en plus dfaut4 . Le pessimisme de cette analyse explique que
Robert Putnam n'ait fait l'objet que d'une maigre publicit en France.

Pourtant, si les conclusions sont videmment replacer dans le contexte

amricain trs communautaris, elles ont le mrite de dcrire pour la
premire fois certains effets du multiculturalisme sur l'organisation sociale.
La monte du sparatisme en France devrait ainsi nous interroger sur
les ressorts de ces dynamiques l'uvre. Le sociologue ric Maurin5 a,
par exemple, mis en vidence un grgarisme au sein de chaque classe
sociale, tous les mnages cherchant viter les catgories sociales
immdiatement infrieures. Ce sparatisme social est videmment
proccupant mais ne dcrit que partiellement une dynamique bien plus
dangereuse pour la cohsion nationale, celle du sparatisme au sein
mme des milieux populaires et en fonction de leur origine.
La nouvelle gographie sociale et l'analyse de la recomposition sociale
et dmographique des territoires permettent de comprendre les ressorts
de ce sparatisme culturel qui ne renvoie pas prioritairement, et
contrairement la situation qui prvaut aux tats-Unis, des logiques
communautaires ou ethniques. Au dpart, ce sont des raisons
conomiques et foncires qui ont en ralit le plus contribu sparer les
catgories populaires en fonction de leur origine. La recomposition
conomique et sociale des territoires a ainsi favoris la relgation en
dehors des grandes villes des catgories populaires d'origine franaise et
europenne et, dans le mme temps, la concentration des nouvelles
couches populaires immigres dans les quartiers des mtropoles. Ce
chass-crois explique une sparation de fait des couches
populaires en fonction de leur origine. La mtropolisation, qui contribue
l'mergence d'une socit multiculturelle, favorise ainsi dans le mme
temps le sparatisme en milieu populaire sur une base culturelle. Ce
constat paradoxal confirme que si le nolibralisme mondialis plbiscite
la diversit, il organise dans le mme temps le sparatisme territorial des
couches populaires.
Structur par la recomposition sociale et dmographique du pays, le
sparatisme social et culturel tend se renforcer par une gnralisation

des pratiques d'vitement plus ou moins assumes. Ces pratiques

contredisent sensiblement les sondages d'opinions qui soulignent
majoritairement une volont de vivre ensemble . Ce dcalage entre
l'expression d'une forme d'ouverture et le dveloppement des pratiques
d'vitement rvle une distorsion entre un idal rpublicain affich et la
ralit d'une socit morcele. cet gard, l'volution de la carte
lectorale tend confirmer l'incrustation d'un sparatisme culturel
difficilement compatible avec le projet rpublicain.
Mixit et mtissage : une ralit franaise ?
entendre les mdias, associations antiracistes, armadas de
chercheurs et d'intellectuels, sans oublier les politiques, la France
russirait mieux que d'autres son passage vers une socit multiculturelle.
Contrairement la situation qui prvaut dans la plupart des autres pays,
la France russirait mixer et mtisser sa population en
empchant la classique drive communautaire. Ce succs reposerait
sur la conception rpublicaine du citoyen, qui ne reconnat pas les
origines, et un attachement singulier aux valeurs d'galit. Une vritable
exception franaise, due aux ressorts de la lacit rpublicaine. Cette
perception idalise de la construction d'une socit multiculturelle la
franaise entre cependant en contradiction avec le constat d'un recul de
la mixit et des discours de plus en plus alarmistes comparant la France
une socit d'apartheid6 . Ces propos, bien entendu outranciers,
confirment cependant une vidence : les nouvelles dynamiques sociales et
dmographiques participent un effacement progressif du modle
franais .
Depuis que la question de la mixit a fait son apparition dans le dbat
public, les discours les plus contradictoires se succdent. Sans que l'on
sache jamais trs bien si l'on parle de mixit ou de mtissage, de mixit
sociale ou ethnique, les pouvoirs publics s'inquitent d'un recul de la

susdite mixit. Pourtant, dans le mme temps, les politiques n'ont de

cesse de rappeler que la France est un pays de mtissage et de mixit,
l'augmentation rgulire des mariages mixtes illustrant la bonne sant d'un
pays mtisse . Comment expliquer alors que, si le mtissage est une
spcificit franaise, l'objectif de mixit soit dsormais inscrit dans toutes
les politiques publiques ?
L'analyse de la nature et de l'volution des mariages mixtes permet de
comprendre cette contradiction et surtout d'clairer la ralit du
mtissage la franaise. Les statistiques ethniques n'existant pas, comme
on le sait, les dmographes ont travaill sur l'volution des mariages
mixtes entre Franais et trangers et sur l'volution du taux d'exogamie.
L'enqute MGIS de 19927 , labore par Michle Tribalat, rvlait ainsi
l'importance des unions exogames, c'est--dire hors de sa communaut
d'origine. L'importance de l'exogamie des enfants d'immigrs, et
notamment maghrbins, confirmait la pertinence du modle rpublicain.
Cette enqute contribua longtemps occulter un recul de la mixit, en
exagrant l'efficacit du modle hexagonal. De l'aveu mme de son
inspiratrice, cette enqute a t surinterprte. En effet, cette dernire
reposait sur une analyse d'unions gnralement libres, qui rendait difficile
une extrapolation fiable sur l'importance de l'exogamie dans chaque
communaut. Par ailleurs, l'enqute remonte prs de vingt ans, un
moment o la population extra-europenne, et notamment issue de
l'immigration maghrbine, africaine et asiatique, tait beaucoup moins
nombreuse. la fin des annes 1980, les concentrations ethniques taient
fortes, et surtout la mixit tait encore la norme dans la plupart des
quartiers, y compris dans les logements sociaux, tonnamment, si cette
enqute nous apprend peu de chose sur la ralit du mtissage la
franaise , elle sert pourtant toujours de rfrence sur le sujet.
D'autres tudes ont aussi donn lieu une surinterprtation. C'est le
cas de l'enqute Famille de 19998 dont la conclusion faisait tat d'une
augmentation trs sensible des mariages mixtes entre personnes nes

l'tranger , notamment au Maghreb, et personnes nes en France ;

cela n'tait pas pertinent en ce qui concerne les unions exogames puisque
les rapatris, dont beaucoup se sont maris avec des Franais,
constituaient une part importante de ces personnes d'origine maghrbine.
La mauvaise interprtation de ces rsultats a longtemps contribu
idaliser le modle d'intgration franais et marque cet gard une forme
d'instrumentalisation politique de ces statistiques.
Le trompe-l'il des mariages mixtes
En 2010, le ministre de l'Immigration vantait ainsi la russite d'un
mtissage la franaise en s'appuyant sur l'importance des mariages
mixtes en France : 27 % des mariages enregistrs en 2009 concernaient
des unions entre Franais et trangers. Pour le ministre, cette tendance
dmontrait le mtissage de la socit franaise. Mais cela n'est pas si sr.
Au contraire, l'analyse du phnomne illustre bien plus une tendance la
communautarisation.
La majorit de ces mariages mixtes sont en effet clbrs l'tranger.
Si l'on ne retenait que des mariages clbrs sur le sol franais, les
mariages mixtes ne reprsenteraient plus que 13 % du total des mariages.
Le rapport Stfanini9 prcise par ailleurs que 60 % des unions clbres
l'tranger ont eu lieu dans les pays du Maghreb, d'Afrique francophone
et en Turquie. C'est d'ailleurs au Maghreb et en Turquie que le nombre
de ressortissants maris l'tranger a le plus augment entre 1994 et
2005 : + 731 %. Le rapport prcise aussi que l'volution la plus
spectaculaire concerne les ressortissants algriens pousant en Algrie
des Franais dont le nombre a t multipli par onze entre 1994 et
2005 .
Les travaux de la dmographe Michle Tribalat 10 confirment que
l'importance des mariages entre Franais et trangers ne doit rien la
mixit ethno-culturelle. L'analyse de l'origine des maris souligne au

contraire une permanence de l'endogamie. La dmographe rvle que les

Franais rejoints par des trangers (dans les procdures dites conjoints
de Franais ) sont, pour 60 % d'entre eux, d'origine trangre. La
situation concerne des mariages clbrs l'tranger, mais aussi en
France. L'auteur prcise que les Maghrbins sont particulirement
concerns par le phnomne. Plusieurs tudes qualitatives viennent
complter ces tendances en soulignant que la culture et la religion
apparaissent comme des freins l'exogamie. Le Cevipof11 souligne par
exemple que les Franais issus de l'immigration se montrent plus
conservateurs en matire de murs. Ce rigorisme, essentiellement port
par les jeunes hommes musulmans, explique que les familles musulmanes
refusent souvent les mariages exogames pour leurs filles.
Le recul de la mixit
Les dynamiques foncires mais aussi le changement de nature de
l'immigration ont fortement contribu ce recul de la mixit. Jusqu'aux
annes 1970, l'immigration de travail tait le fait de jeunes hommes
clibataires. La constitution de famille passait souvent par l'union d'un
tranger avec une Franaise. Inversement le passage, aprs 1974, d'une
immigration de travail une immigration familiale a renforc les unions
endogames. Par la suite, l'homognisation des territoires provoque par
l'intensification des flux migratoires, leur concentration et le dpart des
populations d'origine franaise, ont rduit mcaniquement le contact entre
Franais et trangers.
L'analyse de l'volution du voisinage des enfants d'origine trangre
entre 1968 et 199912 montre que si les enfants d'immigrs originaires
d'Europe du Sud ont vu la possibilit d'avoir des voisins d'origine
franaise s'accrotre, cette tendance est inverse pour les enfants
d'immigrs originaires de pays extra-europens. Cela est particulirement
vrai pour les enfants dont les parents sont originaires du Maroc, d'Afrique

subsaharienne et de Turquie dont le voisinage tait en moyenne compos

de seulement 40 % de Franais d'origine. Ce constat est d'autant plus
proccupant que, comme l'a soulign ric Maurin13 , le voisinage joue sur
le destin scolaire des enfants. Cette volution ne peut que nous interroger
sur l'tat de la cohsion nationale. D'autant plus que sur la mme priode,
on constate que le voisinage des jeunes Franais dont les deux parents
sont ns en France est compos plus de 80 % d'enfants de la mme
origine. Dit autrement, le voisinage des jeunes Franais d'origine franaise
ne s'est pas trouv modifi par l'augmentation de 11,7 16,9 % des
jeunes Franais d'origine trangre entre 1968 et 1999. Ce constat
illustre non seulement un recul de la mixit, mais aussi une dynamique de
sparation au sein mme des milieux les plus modestes.
En ralit, quand elle n'est pas initie par les pouvoirs publics, la mixit
recule rapidement. Cette situation est particulirement visible dans le
logement o, contrairement aux ides reues, la mixit est plus grande
dans le parc social que dans le parc priv. Ce rsultat est mettre l'actif
de la seule politique de peuplement des bailleurs sociaux qui, pour leur
plus grande part, ont cherch maintenir un bon niveau de mixit sociale
et culturelle. Inversement, quand le peuplement n'est pas organis par les
pouvoirs publics, on observe un regroupement en fonction du niveau
social mais aussi par nationalit et origine. Un phnomne qui s'observe
tout autant dans les coproprits prives huppes des beaux quartiers ou
dans les communes riches que dans les coproprits prives dgrades,
comme c'est le cas par exemple Clichy-sous-Bois. Les lotissements
privs des banlieues pavillonnaires tmoignent aussi de cette ralit.
Le maintien de la mixit dans les collges des grandes mtropoles
relve de la mme logique. Le premier bilan de l'assouplissement de la
carte scolaire14 , dcide en 2007 et qui concernait en priorit les
handicaps et les boursiers, indique ainsi qu'en trois ans, 186 des 224
des tablissements classs ambition russite ont perdu une partie de
leurs effectifs. Pour les chefs d'tablissement, il existe bien une nette

corrlation entre cette mesure et la baisse du nombre de leurs lves. Le

rapport souligne par ailleurs que l'assouplissement de la carte scolaire a
augment la mobilit non seulement d'un tablissement public un autre
(+ 18,9 %), mais aussi vers le priv (+ 9,5 %).
Ainsi, il parat vident que sans une politique active des pouvoirs
publics qui passe, l'cole, par un refus des demandes de drogations et,
dans le logement, par une politique de peuplement, la mixit recule
rapidement en laissant le champ libre la communautarisation. L'objectif
de mixit est essentiellement plbiscit par les couches suprieures15 ,
c'est--dire celles qui pratiquent le plus l'vitement. Ainsi elles imposent
indirectement aux seules catgories populaires une mixit qu'elles
contournent elles-mmes, que ce soit pour l'cole ou le logement. Mais
aux yeux des classes dominantes, c'est le peuple qui est intrinsquement
raciste16 , c'est donc aux couches populaires qu'il convient en priorit
d'imposer un vivre ensemble ducatif . Naturellement immunises
contre ces bas instincts, les couches suprieures plbiscitent la ville mixte
mais en s'en protgeant.
Cette reprsentation d'un peuple a priori xnophobe est au cur d'un
malentendu croissant. Contrairement l'image du Dupont Lajoie , les
couches populaires ont montr un calme remarquable face
l'immigration17 et un attachement sans faille aux valeurs rpublicaines.
Contrairement la ralit anglo-saxonne, les couches populaires
franaises ne sont pas racialistes. En milieu populaire, les mariages mixtes
(ethniquement ou culturellement) ne soulvent d'ailleurs que rarement des
oppositions de principe18 , ce mtissage tant considr comme une
aventure individuelle. On est bien loin de la vision des classes dominantes
pour qui le mtissage est aussi une question idologique. Cela n'empche
pas les croyants de la mixit (qui ne la pratiquent pas) comme les
pratiquants (ceux qui n'en veulent plus) de contribuer au
dveloppement des pratiques sparatistes.

Mixit et communautarisation
La mixit est gnralement considre comme le rempart le plus
efficace la communautarisation. La situation du XIXe arrondissement,
un des lieux de France o la mixit sociale, ethnique et rsidentielle est la
plus forte, tend relativiser cette ide. On estime que l'arrondissement
accueillerait parts peu prs gales Europens, Asiatiques, Maghrbins
ou Subsahariens tandis que la communaut des croyants se rpartirait
quitablement entre chrtiens, juifs et musulmans. Dans l'absolu, et si ces
proportions taient confirmes, ce qui n'est pas le cas puisqu'il n'existe
pas de recensement ethnique ou religieux de la population, cet
arrondissement reprsenterait l'idal de la ville mixte .
La mixit sociale de cet arrondissement parisien repose sur une
importante mixit rsidentielle. Un parc de logements privs ctoie un
important parc de logements sociaux. Depuis le dbut des annes 1990,
le parc priv s'est embourgeois tandis que le parc social se prcarisait.
Cette structuration sociale du territoire s'est accompagne d'une
dynamique de regroupement des populations par origine. La communaut
juive Loubavitch s'est tourne vers une partie du parc priv tandis que
des populations immigres d'origine maghrbine et africaine se
concentraient plutt dans le parc social ou priv dgrad. Trs
rapidement, les secteurs habits par les mnages juifs ont t identifis
comme des zones prospres face des cits en difficult. Cette
photographie caricaturale ne reflte que partiellement une ralit
socialement beaucoup plus contraste o les mnages juifs pauvres sont
trs nombreux tandis qu'merge une petite bourgeoisie maghrbine.
La multiplication des commerces communautaires, juifs, asiatiques,
maghrbins, africains, a eu pour effet de renforcer la division
ethnoculturelle de l'espace l'chelle de la rue, de l'lot ou de l'immeuble,
la perceptibilit de la communaut juive puis musulmane faisant par
ailleurs merger le phnomne religieux dans la sphre publique. Cette

visibilit des communauts est un point essentiel. Dans les socits

multiculturelles, l'origine, l'ethnie ou la religion sont souvent brandies
comme des tendards. La mixit multiculturelle se confond avec une
visibilit des origines qui exacerbe les tensions. Un quart des actes
antismites enregistrs Paris ont t commis dans le
XIXe arrondissement.
Aujourd'hui, le sparatisme entre communauts semble peu peu
s'imposer. Sur un mme territoire, elles sont dsormais spares dans le
logement mais aussi l'cole. Les collges publics sont ainsi de plus en
plus contourns par les catgories suprieures mais aussi par la
communaut juive. Longtemps prsent comme un exemple de mixit,
l'arrondissement est aujourd'hui dans une situation difficile. Le maire, qui
a cr des comits du vivre ensemble , constate que la dualit est
une situation prilleuse et pourrait alimenter le sentiment de colre19 . Un
sentiment de colre qui s'est exprim le 20 juin 2010 dans un
arrondissement limitrophe, le XXe arrondissement, dans le quartier
multiculturel et bobos de Belleville. Comme nous l'avons rappel au
dbut de ce texte, la plus grande manifestation20 jamais organise par la
communaut asiatique de France s'est acheve sur de graves violences
communautaires. Belleville, comme dans la plupart des quartiers mixtes
des grandes villes, le discours sur le vivre ensemble ne masque plus la
monte conjointe du communautarisme et des tensions.

10

Vivre ensemble spars ?

Dans un sondage ralis en 20101 , 77 % des Franais affirment

apprcier de vivre dans une socit o rgne une grande diversit des
origines et des cultures, 27 % qualifiant cette situation de trs bonne
chose , 50 % de bonne chose . Inversement, ils n'taient que 17 %
considrer qu'il s'agissait d'une mauvaise chose. Cet unanimisme masque
mal une autre ralit, celle d'un sparatisme qui tend se gnraliser
l'ensemble des catgories sociales. Tout se passe comme si l'on acceptait
le principe de vivre ensemble , mais sur des territoires spars. Les
ressorts de ce sparatisme et les pratiques mises en uvre diffrent
cependant sensiblement selon que l'on appartienne aux couches
suprieures ou des catgories plus modestes.
Le sparatisme rpublicain des couches suprieures
Le sparatisme des couches suprieures n'est pas un phnomne
nouveau. Les quartiers hupps des grandes villes sont l'illustration du
grgarisme traditionnel de la bourgeoisie qui, si elle clame la mobilit pour
les autres, est soucieuse de sa bulle. Avec l'talement urbain et la
gentrification des mtropoles, de nouvelles enclaves bourgeoises sont
apparues l'extrieur de la ville dense. Les premiers lotissements
scuriss ont ainsi fait leur apparition au cours des annes 1990 dans les
rgions parisiennes et toulousaines. Import des tats-Unis, ce modle
de dveloppement urbain spar ne connat cependant qu'un succs
limit. Il faut dire que, contrairement la situation qui prvaut aux tats-

Unis, il est plus difficile d'assumer en France un mode d'habiter qui affiche
clairement la volont de vivre l'cart de l'autre (ne l'oublions pas,
l'immense majorit des Franais apprcient de vivre dans une socit
o rgne une grande diversit des origines et des cultures ). D'ailleurs, et
l'exception des quartiers hupps des grandes villes, le sparatisme des
catgories suprieures est, en France, rarement ostensible.
Le grgarisme de la bourgeoisie se dploie discrtement, par exemple,
dans certains petits villages, ceux que les revues d'immobilier dsignent
comme les beaux villages de France . C'est souvent l, dans ces
villages traditionnels, que se concentrent des mnages trs hauts
revenus. Le cachet de ces communes n'explique pas seul cet
engouement. Certains villages sont en effet plus priss que d'autres,
notamment ceux situs proximit des grandes mtropoles. La
concentration de hauts revenus dans ces petites communes est un des
effets de la mtropolisation et de l'mergence d'une nouvelle bourgeoisie.
Cette nouvelle classe, constitue essentiellement de salaris des secteurs
les plus actifs de l'conomie-monde, ne se confond pas avec la
bourgeoisie patrimoniale. Elle est l'origine d'une volution de la
gographie de la richesse . Cette dernire, pour partie hrite du
XIXe sicle, volue avec la mtropolisation. Le chemin du sparatisme ne
passe plus seulement par Neuilly, mais aussi par les villages chics de
la priphrie des grandes mtropoles.
La comparaison entre la carte de la bourgeoisie patrimoniale et celle
des hauts revenus illustre cette volution. Le reprage des communes o
se concentrent le plus de mnages qui paient l'ISF permet de dessiner la
carte de la bourgeoisie patrimoniale, c'est--dire une bourgeoisie
traditionnelle ne avec la rvolution industrielle. Sans surprise, les
communes situes proximit des anciens foyers industriels apparaissent.
Avec Paris, les dpartements du Rhne et du Nord sont logiquement
dominants. Dans le Rhne, les communes de Lyon, Sainte-Foy-ls-Lyon,
Caluire-et-Cuire concentrent le plus de mnages ISF . Dans le Nord,

on retrouve les communes de Croix et Marcq-en-Barul prs de Lille.

Les traditionnels lieux de villgiature de la bourgeoisie se distinguent
aussi. La cte mditerranenne et notamment Menton, Hyres, Nice ou
Antibes concentrent ainsi un nombre important de mnages ISF .
Cette gographie qui illustre le grgarisme traditionnel de la
bourgeoisie ne dit rien des dynamiques rcentes. La gographie des
petites communes o se concentrent les plus hauts revenus (et non les
mnages ISF) permet de reprer les territoires o se rassemble une
nouvelle bourgeoisie dont le patrimoine est en cours de constitution. Si
nombre de villages chics se situent dans l'Ouest et le Sud parisien, le
phnomne concerne aussi certaines communes proches des mtropoles
de Grenoble, Lyon, Annecy, Toulouse, Montpellier, Dijon et Lille.
Toutes ces communes offrent la proximit d'un march de l'emploi trs
qualifi, mais permettent aussi un entre-soi protecteur de la mixit qui
caractrise les grandes villes. Contrairement aux lotissements scuriss ou
mme aux quartiers hupps, ce mode d'habitat n'est pas ostentatoire et
rpond aux exigences du politiquement correct. Par ailleurs, ce choix
rsidentiel prsente un autre avantage : il protge de la loi SRU. La
localisation dans une petite commune et l'extrieur des grandes
agglomrations met a priori les habitants l'abri de la loi qui impose
20 % de logements sociaux dans les communes situes dans une
agglomration de plus de 1 500 habitants en le-de-France et de plus de
3 500 dans les autres rgions.
Quartiers hupps, lotissements scuriss ou villages pour riches, le
sparatisme de la bourgeoisie peut prendre des formes trs diffrentes,
mais traduit dans tous les cas une volont de ne pas ctoyer dans son
quotidien la diversit sociale et ethnique. Mais ce grgarisme
traditionnel de la bourgeoisie n'illustre qu'une des dimensions du
sparatisme des couches suprieures. L'mergence d'une nouvelle classe
aise, urbaine, plus jeune, disposant de revenus moins levs et plus en
phase avec le cosmopolitisme, a contribu dvelopper de nouvelles

pratiques d'vitement au cur de la ville mixte. Ces pratiques, habilles

aux couleurs de la Rpublique et de la mixit, font ainsi natre un
sparatisme d'un nouveau genre, le sparatisme rpublicain .
Ce sparatisme rpublicain est pratiqu par la nouvelle petite
bourgeoisie qui a lu domicile dans les anciens quartiers populaires des
grandes villes : les fameux bourgeois bohmes. Si ces bobos ne se
confondent pas avec la bourgeoisie traditionnelle, bourgeoisie qu'ils
stigmatisent au contraire pour son gosme et son grgarisme social, ils ne
reprsentent pas moins les couches suprieures des quartiers populaires.
Moins fortuns et plus intellectuels, les bobos ne possdent pas encore le
capital des vrais riches. Leur patrimoine, notamment immobilier, est
cependant en voie de constitution grce l'acquisition massive de biens
immobiliers qui appartenaient nagure des habitants aux revenus
modestes. Contrairement la bourgeoisie traditionnelle, les bobos vivent
dans des quartiers marqus par une trs grande mixit sociale et ethnique.
Ce choix rsidentiel, souvent impos par des opportunits foncires,
tmoigne a priori d'une plus grande tolrance la diversit sociale et
culturelle. Les bobos portent ainsi trs haut l'argumentaire du vivre
ensemble .
Dans ces quartiers, ce discours vient opportunment masquer la
violence sociale engendre par l'appropriation d'un parc de logements et
de quartiers hier populaires. Il permet par ailleurs d'occulter le rapport de
classes, pourtant trs marqu, entre les bobos et les couches populaires.
D'autre part, si le sparatisme rpublicain des bobos s'oppose
idologiquement au sparatisme traditionnel et plus assum de la
bourgeoisie, il n'en est pas moins le moteur d'une sgrgation rsidentielle
et scolaire moins visible, mais qui rappelle que le grgarisme social est un
des fondamentaux de la bourgeoisie. cet gard, les bobos ne font pas
exception.

Boboland
L'analyse fine des quartiers mixtes des grandes villes montre ainsi une
trs grande segmentation du parc de logements. Dans ces quartiers en
voie de gentrification, des coproprits prives peuvent ctoyer, sur le
mme lot, des groupes de logements sociaux ou d'immeubles privs
prcariss. Cette fracture spatiale et sociale en forme de tache de
lopard est aussi une fracture ethnoculturelle. Dans les quartiers du Nord
et de l'Est parisien, ceux qui s'embourgeoisent le plus rapidement depuis
les annes 1990, il n'est pas rare de trouver des coproprits prives
occupes exclusivement par des bobos, blancs , jouxtant des
immeubles o demeure une majorit de mnages prcariss d'origine
maghrbine et africaine. Ces coproprits prives, immeubles anciens,
espaces industriels ou artisanaux rhabilits ou constructions nouvelles, se
multiplient dans l'ensemble des anciens quartiers populaires. Ces espaces,
souvent scuriss, sont autant d'enclaves sociales. Ces espaces
homognes socialement et culturellement illustrent les limites de la ville
mixte .
Vus d'avion, ces quartiers illustrent apparemment l'idal de la ville
mixte, leur diversit sociale et culturelle tant une ralit perceptible dans
l'espace public. En plan rapproch, la ville arc-en-ciel laisse la place
un dcoupage du parc de logements qui nous ramne plus l'Afrique du
Sud au temps de l'apartheid. Une situation qui risque de perdurer du fait
du renchrissement du foncier. En effet, les nouvelles populations
immigres ont toujours plus de difficult accder un parc de
logements privs de plus en plus valoris et qui attire des catgories sans
cesse plus aises. Dans le mme temps, le parc social tend se
spcialiser davantage dans l'accueil de populations prcarises et
immigres.
On a coutume d'opposer l'ouverture de la ville mixte l'entre-soi
xnophobe de la France pavillonnaire. L'analyse des stratgies

rsidentielles dans les quartiers htrognes et boboss montre que

l'entre-soi des couches suprieures ne se porte pas mal dans les quartiers
multiculturels. Le grgarisme rsidentiel des bobos, avec digicode et
interphone, n'a en ralit pas grand-chose envier en matire de
dlimitation d'une sphre prive au petit lotissement2 .
Du sparatisme scolaire
Les quartiers mixtes se caractrisent aussi, comme nous l'avons dj
not, par l'importance des pratiques d'vitement scolaire. Dans
l'ensemble des zones en voie de gentrification, l'augmentation du nombre
de cadres et de professions intellectuelles ne s'est pas accompagne dans
les collges d'une augmentation quivalente de la part des enfants issus de
ces catgories suprieures. Les analyses ralises dans les quartiers
parisiens3 montrent au contraire un processus de dsolidarisation des
collges avec leur environnement sociologique. Si les coles lmentaires
bnficient de l'embourgeoisement des quartiers, il apparat que cette
volution touche peu les collges. Les bobos jouent le jeu de la mixit
scolaire l'cole lmentaire, mais semblent rticents scolariser leur
progniture dans les collges multiethniques des grandes villes.
Comme pour le logement, le sparatisme scolaire revt aussi une
dimension ethnoculturelle. C'est d'ailleurs ce critre qui, pour le
sociologue Georges Felouzis4 , est le plus dterminant dans le processus
de sgrgation scolaire. Le chercheur souligne ainsi que les couches
suprieures mettent en avant le niveau scolaire des lves pour viter un
collge, mais qu'ils se dterminent en ralit sur l'origine des lves et
notamment la couleur de la peau. Les collges o se concentrent des
lves maghrbins et subsahariens seront contourns en priorit. Georges
Felouzis rappelle que les pratiques d'vitement se dveloppent aussi
l'intrieur des collges. Dans certains tablissements, minoritaires, les
directeurs choisissent cette forme de sgrgation interne pour garder les

enfants de bobos dans leur collge. C'est une sorte de compromission

qui produit une sgrgation interne l'tablissement et qui a effectivement
des consquences trs ngatives sur la scolarit des lves. Ces
pratiques prennent souvent la forme de cration d'options rares dans les
collges. Il s'agit par exemple de classes europennes , ou de classes
rserves aux lves musiciens, ou encore de classes qui pratiquent des
langues peu usites.
Invitablement, cette stratgie divise la population de l'tablissement en
fonction du niveau scolaire et presque naturellement , cela produit une
sgrgation ethnique et sociale. Cette analyse est confirme par
l'observation de certains collges de quartiers gentrifis o des classes
majoritairement bobos/classes moyennes (lire Blancs) ctoient parfois
des classes majoritairement immigres (lire Maghrbins et Noirs). Les
enfants des bobos se retrouvent dans les meilleures classes, les enfants
d'immigrs se concentrent dans les classes o l'chec scolaire est le plus
important et o l'orientation en BEP sera la norme. Des logiques de
sparations sociales et ethnoculturelles s'observent aussi l'intrieur des
mmes classes. Si ces stratgies rsidentielles et scolaires n'interdisent
pas de relles solidarits (soutien scolaire, dfense des sans-papiers et de
leurs enfants), il apparat que le sparatisme discret des couches
suprieures s'impose pourtant l'ensemble des quartiers dits mixtes .
Le sparatisme des couches populaires
Le sparatisme social de ceux d'en haut n'est pas nouveau. Des
populations aises des quartiers ou communes hupps aux bobos de
quartiers mixtes, les couches suprieures ont toujours mis distance les
catgories sociales infrieures. La nouveaut tient l'mergence d'un
sparatisme d'en bas plus proccupant encore pour la cohsion
nationale.
Contrairement la situation qui prvaut dans les pays anglo-saxons et

singulirement aux tats-Unis, ce n'est pas le racialisme qui explique ces

dynamiques. Si la racialisation des rapports sociaux explique pour partie
la rpartition des communauts sur le territoire amricain, en France, ce
sont d'abord les dynamiques urbaines et dmographiques qui ont favoris
le sparatisme au sein des milieux populaires. Ce n'est que dans un
deuxime temps que les pratiques d'vitement se sont renforces sur une
base ethnoculturelle .
Un grand chass-crois
Bien qu'ils ne l'annoncent jamais officiellement , les responsables
politiques vivent tous avec la crainte de la consolidation d'une gographie
ethnoculturelle qui opposerait des banlieues ethnicises une France
blanche priurbaine et rurale. Cette conception est videmment
caricaturale puisque aucun de ces espaces n'est homogne socialement et
culturellement, mais elle a le mrite de souligner que les ressorts du
sparatisme ne sont plus seulement sociaux . Et cela pose un ensemble
de questions trs sensibles qu'il sera de plus en plus difficile d'esquiver.
Quels sont les ressorts de ce sparatisme ? Comment expliquer que
l'ouvrier d'origine franaise ou europenne ne vive plus sur le mme
territoire que l'employ d'origine extra-europnne ? Pourquoi la
localisation des nouvelles vagues d'immigration ne se confond-elle plus
avec celle des couches populaires ? Si les pratiques d'vitement
rsidentiel, et notamment dans les quartiers ethniciss, contribuent
videmment renforcer le sparatisme au sein des milieux populaires,
elles n'expliquent pas l'ampleur du phnomne et surtout n'en
reprsentent pas la cause. En ralit, le sparatisme territorial est d'abord
la consquence de logiques foncires et conomiques qui ont contribu
un immense chass-crois entre catgories populaires. Entam dans les
annes 1970-1980, ce chass-crois s'est acclr dans les annes
1990-2000. Cette recomposition dmographique des territoires a

conduit une majorit d'employs, ouvriers (actifs ou retraits) quitter les

quartiers populaires des grandes mtropoles tandis que, dans le mme
temps, une nouvelle immigration, extra-europenne, s'y concentrait.
Le dpart des couches populaires en dehors des grandes villes,
provoqu dans un premier temps par le redploiement du secteur
industriel, s'est acclr avec la flambe des prix de l'immobilier. Cet
exode urbain des mtropoles vers cette France priphrique a concern
tout autant les catgories populaires d'origine franaise que les catgories
populaires d'immigration ancienne. Le parcours rsidentiel des Franais
d'origine italienne, espagnole ou portugaise des quartiers de logements
sociaux vers les territoires priurbains et ruraux se confond avec celui des
Franais d'origine franaise5 . Aujourd'hui, comme nous l'avons vu, une
part majoritaire des couches populaires d'origine franaise et europenne
se fixe donc en France priphrique.
En parallle de ce mouvement, ds la fin des annes 1970,
l'immigration extra-europenne a opr le chemin inverse en se massifiant
dans les quartiers de logements sociaux des grandes villes. Pour la
premire fois, les couches populaires immigres ont occup des lieux o
les catgories populaires d'origine franaise n'taient plus majoritaires.
Contrairement la situation qui prvalait jusqu'alors, le voisinage est
devenu de moins en moins d'origine franaise. Le passage d'une
immigration de travail une immigration familiale a renforc peu peu la
typologie des quartiers et communes d'immigration.
Avec les dcennies 1990-2000, la poursuite de la recomposition
conomique et les logiques foncires ont concouru au recul de la
cohabitation traditionnelle entre couches populaires d'origine europenne
et d'immigration extra-europenne. Le processus s'est acclr avec la
gnralisation des pratiques d'vitement. Les couches populaires d'origine
franaise et europenne vitent dsormais soigneusement les quartiers
ethniciss, tandis que le regroupement familial favorise la concentration
des minorits ethniques. Ces tendances ne rsument videmment pas la

diversit des situations. L'esquive des quartiers difficiles peut aussi

concerner des mnages issus de l'immigration extra-europenne.
Le destin de l'autochtone
Si le sparatisme au sein des milieux populaires s'explique par des
dynamiques sociodmographiques, il est galement la rsultante d'un
rapport singulier au territoire. C'est prcisment la remise en cause de cet
attachement territorial qui est une des raisons majeures du
dveloppement du sparatisme au sein des milieux populaires.
Pour le comprendre, il faut faire appel une figure oublie et dcrie,
celle de l' autochtone . Si l'vocation de son existence pose problme
en France, il faut noter que les pays anglo-saxons et d'Europe du Nord
utilisent ce terme sans difficult. En effet, il ne s'agit pas d'voquer les
descendants d'un peuple indigne ou les reprsentants de la France
blanche , mais de comprendre la relation entre ceux qui sont ns l
et ceux qui arrivent l . Tout se passe comme si, l'heure de la
mondialisation, il fallait effacer la figure du natif , et surtout celle du
sdentaire . Dans une socit o la mobilit est devenue un horizon
indpassable, l'vocation de celui qui est originaire du territoire sur
lequel il vit devient impossible. L'autochtone est irrconciliable avec
l'idologie dominante. Inerte, repli sur son territoire, l'autochtone
s'oppose a priori au mtissage. Dans une socit qui valorise plus que
jamais les origines extranationales, l'enracinement local place
dfinitivement le sdentaire en dehors du cercle mdiatique et politique.
Exit donc l'autochtone.
En ralit, cette fascisation du natif ne cherche pas lutter contre
une rsurgence fantasmatique de la nation ethnique ou maurassienne. Elle
s'inscrit dans un projet idologique et conomique qui vise lgitimer la
recomposition sociale et dmographique. La disparition de la figure de
l'autochtone permet de prsenter la transformation sociodmographique

des territoires comme un processus naturel et positif. C'est vrai pour

l'immigration, toujours aborde du point de vue de l'immigr , mais
aussi de l'embourgeoisement des mtropoles, toujours abord du point
de vue du gentrificateur , c'est--dire des couches suprieures. Le
sentiment de celui qui arrive est toujours mis en avant, rarement celui
du natif. L'arrive des bobos dans les quartiers populaires des grandes
villes a ainsi donn lieu de multiples tudes ou reportages dans lesquels
l'avis de l'autochtone n'est jamais pris en compte. Sur ces territoires, les
natifs, de l'ouvrier retrait d'origine franaise au jeune issu de
l'immigration, n'ont pas voix au chapitre. Seule compte l'arrive de ces
nouvelles catgories sociales avides de mixit.
Dans le mme ordre d'ides, la question de l'immigration n'est que trs
rarement analyse comme une histoire double, celle de l'immigr mais
aussi celle de l'accueillant. La recomposition dmographique des
territoires semble se raliser sur des zones sans histoire. ce titre, il est
remarquable de constater la vitesse avec laquelle l'histoire des quartiers
populaires se rsume aujourd'hui celle de l'immigration. Il y a seulement
quelques dizaines d'annes, les banlieues et les quartiers populaires des
grandes villes taient pourtant essentiellement peupls d'autochtones ,
les immigrs y tant minoritaires.
Si l'invisibilit politique des couches populaires contribue l'occultation
de la question sociale, la disparition de la figure de l'autochtone permet
quant elle d'occulter le rapport singulier au territoire des catgories les
plus modestes. Aprs le capital social et le capital politique, c'est donc le
capital d'autochtonie des couches populaires qui est contest.
Jean-Nol Retire6 montre la place centrale que revt, pour les classes
populaires, le fait ou le sentiment de l'enracinement local. Ce dernier,
source de liens sociaux, fonctionne comme un capital d'autochtonie .
Face la mondialisation et au processus de dsaffiliation, ce capital
d'autochtonie est une ressource essentielle pour les catgories populaires.
Plus que le sentiment d'appartenance de classe, il apparat que ces

rseaux relationnels reprsentent le capital du pauvre7 . Cet

attachement n'est pas le propre des espaces ruraux ni des milieux
ouvriers, il est aussi une ralit dans de nombreux quartiers populaires.
C'est d'ailleurs en banlieue que la thmatique du territoire , de
l'appartenance un quartier , a ressurgi. L'attachement un territoire,
une cit, participe alors une construction identitaire. Dans les quartiers
forte population immigre, le regroupement communautaire participe
aussi au dveloppement de ce capital d'autochtonie.
Le problme est que le renforcement des liens sociaux sur une base
communautaire exclut de fait les populations qui n'appartiennent pas ces
nouvelles communauts. Cette perte du capital d'autochtonie est l'une des
causes de la fuite de ces quartiers mais aussi du regroupement dans des
espaces priurbains et ruraux de ces catgories modestes d'origine
franaise ou d'immigration ancienne.
Changement de statut
Plus qu'un basculement racialiste, c'est d'abord l'volution du rapport
complexe entre autochtone et immigr qui explique l'accentuation
du sparatisme au sein mme des milieux populaires. L'quilibre fragile
entre accueillant et arrivant a t remis en cause par la
permanence et l'accentuation des flux migratoires qui ont transform le
statut mme de l'autochtone.
Cette volution est la consquence du changement de nature de
l'immigration. L'immigration d'hier tait d'abord une histoire individuelle
dont le destin tait de se fondre dans les milieux populaires du pays
d'accueil, souvent par le mariage. Dans ce contexte, l'autochtone tait une
figure rfrente laquelle l'immigr pouvait s'identifier. Ce statutrfrent permettait l'autochtone d'accepter l'immigration comme un
processus naturel et sans danger pour la culture dominante. Dans le
mme temps, l'immigr s'adaptait plus ou moins rapidement cette

culture dominante en s'identifiant ceux qui la reprsentaient. Cette

dynamique favorisait l'assimilation mais contribuait aussi valoriser
l'autochtone. C'est ce statut de rfrent culturel qui a vol en clats
avec la fin de l'immigration de travail et le dveloppement de l'immigration
familiale dans les annes 1970-1980. L'intensification de ces flux
migratoires a fait perdre l'autochtone son statut de prescripteur
culturel . Dans le mme temps, et tandis qu'on assistait sur certains
territoires un basculement dmographique, les minorits devenant
majorit, l'autochtone devait faire face non seulement une modification
de son cadre de vie, mais aussi une modification de son statut : il n'tait
plus dsormais celui qui on devait s'apparenter, mais souvent celui qui
on ne devait pas ressembler. Dans ce contexte, l'immigration s'apparente
un lent processus de dclassement social mais aussi une forme de
dstructuration culturelle. Avec un climat conomique de plus en plus
tendu, cette situation devient difficilement supportable pour des milieux
populaires frapps par l'inscurit sociale et une altration de leur statut
dans leurs quartiers.
Un double mouvement d'arrive de populations extra-europennes et
de dpart de populations d'origine franaise ou europenne s'opre alors
ds la fin des annes 1970 dans la plupart des quartiers populaires et
notamment dans les logements sociaux des grandes villes. Ce
mouvement, que l'on confond sciemment avec une fuite des classes
moyennes, a concern pour l'essentiel des catgories modestes, des
ouvriers et des employs.
Pour ceux qui n'ont pu partir, mnages monoparentaux, chmeurs ou
retraits modestes, les pratiques d'vitement se dveloppent alors
l'intrieur du parc social et parfois l'chelle de l'immeuble. Ces
stratgies rsidentielles aboutiront parfois des regroupements des
populations selon les origines. On accuse souvent les bailleurs d'avoir
organis sciemment cette politique de peuplement, c'est oublier qu'elle
rpondait aussi la demande des mnages d'origine franaise ou

europenne. ce titre, la stigmatisation par les mdias des bailleurs

sociaux et de leur politique de peuplement est particulirement injuste. S'il
ne fait pas de doute que certaines communes et bailleurs ont men une
politique sgrgative, et que le parc le plus dgrad a parfois t attribu
en priorit aux populations immigres, ces pratiques ne refltent qu'une
partie de la ralit. Les bailleurs sociaux ont ainsi plus subi qu'organis les
pratiques d'vitement et le regroupement des populations selon leur
origine. Laisser entendre qu'ils ont organis une forme d'apartheid
ethnique revient nier des dynamiques de sparation et de regroupement
suscites par les habitants.
Ces pratiques d'vitement l'intrieur du parc social ont t renforces
par un mouvement encore plus dterminant : l'vitement systmatique des
quartiers ou immeubles qui concentrent les minorits ethniques. Il faut en
effet rappeler que ce n'est pas la fuite des catgories d'origine franaise
ou europenne qui explique l'ethnicisation de certains quartiers, mais
d'abord le choix des mnages populaires de ne pas s'y s'installer. Les
bailleurs sociaux et gardiens d'immeubles confirment que les
appartements situs dans des immeubles ethniciss sont
systmatiquement refuss par des mnages d'origine franaise ou
europenne, mme quand ils sont modestes. Ces pratiques d'vitement,
parfaitement connues des bailleurs et des lus, ne sont pas l'illustration
d'un sparatisme social entre classes moyennes et classes populaires,
mais bien d'un sparatisme entre pauvres dont la dimension culturelle
prdomine. catgories sociales quivalentes, une part importante des
couches populaires refuse dsormais le vivre ensemble . Un constat
qui remet en cause l'ide que le sparatisme n'aurait que des causes
sociales.
Refus du vivre ensemble : des causes multiples
On attribue gnralement la volont de ne pas vivre ensemble au

racisme suppos des couches populaires. Cette accusation errone, qui

relve en ralit d'une profonde mconnaissance des catgories
populaires par les classes dominantes, interdit une analyse des causes,
souvent rationnelles, qui conduisent au sparatisme.
cet gard, l'analyse de ce phnomne dans les quartiers difficiles,
ceux que l'on quitte et que l'on vite le plus, permet d'clairer plus
justement le processus. On oublie ainsi trs souvent de lier le
dveloppement du sparatisme la monte de la dlinquance et des
violences dans les quartiers qui concentrent les dernires vagues
d'immigration. En fait, il est plutt rationnel de vouloir quitter ou de
refuser d'habiter dans des quartiers o la scurit des personnes et des
biens n'est pas suffisamment assure. De la mme manire, il semble
assez logique de chercher viter les collges de ces territoires parce
qu'ils concentrent aussi les faits de violence les plus nombreux. La
dimension raciale n'apparat pas ici comme le ressort essentiel du
sparatisme. De la mme manire, le basculement dmographique de
certains territoires a contribu au dpart de nombreux habitants. Faut-il y
voir une pousse du racisme ou la raction banale d'une population
autochtone qui vit mal la disparition d'un univers familier ? Par ailleurs, on
mesure peu le choc qu'a pu constituer l'mergence du multiculturalisme
dans des quartiers populaires imprgns d'galitarisme rpublicain et
souvent des valeurs du communisme. Leurs habitants ont difficilement
vcu le dveloppement du diffrencialisme, plbiscit par les classes
dominantes, mais qui a contribu une forme de racialisation des
rapports sociaux.
Des tensions nouvelles voient ainsi le jour. Imperceptibles pour les
lites, elles nourrissent au quotidien les frustrations qui conduisent au
sparatisme. La guerre des yeux illustre parfaitement ces tensions non
dites qui, au quotidien, s'avrent particulirement destructrices du lien
social. Cette guerre des yeux n'est pas un phnomne nouveau. Les
petits dlinquants ont toujours cherch marquer leur territoire en

imposant l' tranger de baisser les yeux. Elle s'est dveloppe et

complexifie avec l'augmentation de la dlinquance et l'mergence du
multiculturalisme. L'enjeu de cette guerre des yeux n'est pas anodin : il
s'agit de dterminer qui domine et qui est domin, une question essentielle
en milieu populaire, notamment pour les jeunes hommes. La question de
la domination territoriale renvoie ainsi indirectement celle de la
matrise de son capital d'autochtonie. Dans un contexte multiculturel, cette
question devient plus sensible et ce d'autant plus qu'avec le basculement
dmographique, l'ordre de la domination s'inverse. Une inversion qui
explique pour partie par le ressentiment d'une partie des milieux
populaires, et notamment des jeunes hommes, surreprsents dans
l'lectorat du Front national. Dans de nombreux quartiers, la nouvelle
minorit, souvent blanche , celle qui n'a pu quitter les lieux, s'adapte
la culture dominante. Pour les retraits d'origine franaise ou europenne,
encore trs prsents dans ces quartiers, cette adaptation passe souvent
par une frquentation de plus en plus rduite de l'espace public. Une
adaptation qui conduit parfois certains jeunes s'assimiler la culture
majoritaire, par exemple en se convertissant l'islam. Ces conversions
offrent la possibilit de sortir de la marginalit d'une communaut qui
n'en est pas une (celle des petits Blancs ) pour intgrer la culture
structure du groupe majoritaire et dominant.
Ces petites tensions quotidiennes illustrent la complexit du
multiculturalisme. Ce multiculturalisme d'en bas n'a pas grand-chose
en commun avec la vision infantile des lites pour qui le multiculturalisme
se rsume un brassage culturel au sommet qui ne peut videmment
qu'tre positif. La rencontre des cultures ne se traduit pas par une
ngociation partageuse , mais par un rapport de force o les groupes
les plus structurs s'imposent. Ce constat n'exclut videmment pas les
changes interculturels et des relations apaises ; il induit en revanche une
complexit du vivre ensemble dans des milieux par ailleurs mins par
une grande inscurit sociale. Aprs avoir fait porter le poids de la

mondialisation conomique aux plus dmunis, les classes dominantes

imposent aux catgories populaires, autochtone ou immigr , la
ralit concrte du multiculturalisme en s'en prservant. Abandonn au
libralisme conomique et l'inscurit sociale, il apparat que le peuple
doive faire face, seul, l'mergence de la socit multiculturelle.
La relocalisation des familles d'origine franaise
et europenne
L'analyse des parcours rsidentiels des mnages permet de cerner la
ralit des dynamiques sparatistes. L'volution du solde migratoire des
dpartements est un premier indicateur. Les chiffres les plus rcents 8
montrent que les dpartements qui concentrent le plus d'immigrs sont
aussi ceux que l'on quitte le plus. C'est vrai pour l'ensemble des
dpartements franciliens, y compris Paris, mais aussi, par exemple, pour
le dpartement du Rhne. Ces dpartements dserts attirent aussi
beaucoup, notamment des cadres, des jeunes et des immigrs.
Inversement, les dpartements qui attirent les populations fuyant ces
grandes zones urbaines correspondent des territoires faible
concentration d'immigrs rcents. Cet exode urbain concerne des
retraits, mais galement des mnages aux revenus modestes.
Ces migrations ont des causes multiples arrive l'ge de la retraite,
dsir de quitter la ville, pression foncire qui nous empchent de
conclure l'existence d'un white flight 9 la franaise. On peut en
revanche observer qu' catgories sociales gales, certains territoires
attirent plutt les populations d'origine trangre et d'autres des
populations d'origine franaise ou d'immigration ancienne. Les tudes
consacres l'volution du nombre de jeunes d'origine franaise et
trangre10 par communes permettent d'clairer ces dynamiques. Alors
que la part des jeunes d'origine franaise11 n'a cess de rgresser depuis
vingt ans sur l'ensemble du territoire, il apparat qu'elle augmente dans de

nombreuses communes, notamment priurbaines et rurales. Cette

situation est la consquence du redploiement des mnages d'origine
franaise l'extrieur des grandes mtropoles. Cette dynamique
s'observe d'ailleurs autour de toutes les grandes agglomrations, y
compris dans certaines communes de la deuxime et troisime couronne
parisienne o pourtant la part des jeunes d'origine trangre a le plus
augment.
Le processus est encore remarquable autour des grandes villes du
Sud : sous le double effet d'une baisse des populations immigres
d'origine europenne et d'une fuite importante des populations d'origine
franaise des grandes villes, tous les secteurs priurbains et ruraux ont
enregistr une augmentation sensible des populations d'origine franaise
et singulirement des jeunes. Ce dynamisme autochtone ,
caractristique de ces communes priphriques des rgions du Sud,
est par exemple trs marqu Gardanne. Dans cette ville, la progression
en trente ans du nombre de jeunes ne doit rien la prsence d'enfants
d'immigrs, dont le nombre s'est au contraire effondr, mais tout
l'augmentation de la population d'origine franaise dont la jeunesse s'est
accrue de 68 %. Bon nombre de villages et d'espaces priurbains
enregistrent des volutions similaires notamment autour de Nice,
Montpellier, Perpignan ou Marseille. Le dynamisme dmographique des
villages et espaces priurbains des alentours de Marseille doit ainsi
beaucoup l'installation de familles d'origine franaise et de rapatris
d'Algrie en provenance notamment des quartiers nord de Marseille o
se concentrent dsormais des populations issues de l'immigration. Ces
volutions nationales expliquent la surreprsentation des jeunes d'origine
franaise dans les communes de moins de 10 000 habitants et,
inversement, une surreprsentation des jeunes d'origine trangre dans les
grandes villes.
cet gard, l'volution en Languedoc-Roussillon est emblmatique.
Dans les quarante dernires annes, la proportion de jeunes d'origine

trangre a recul de dix points dans l'ensemble des communes de moins

de 10 000 habitants12 . L'importance de cette volution s'explique pour
partie par la diminution rapide de l'immigration europenne qui se
concentrait prioritairement dans ces petites communes. Le mouvement
s'est cependant accentu avec la relocalisation des mnages d'origine
franaise dans les petites communes priurbaines et rurales. En mme
temps, les mnages d'immigration rcente se concentraient dans les
grandes villes. Le rsultat est qu'en 2005, 68 % des jeunes d'origine
franaise de la rgion rsidaient dans une commune de moins de 10 000
habitants alors que cette proportion n'tait que de 56 % en 1968.
Inversement, alors que la majorit des jeunes d'origine trangre vivait
dans ces petites communes en 1968, la majorit d'entre eux rsident
dsormais dans des communes moyennes ou grandes. Le processus est
identique dans la rgion PACA o la proportion de jeunes d'origine
trangre n'a cess de baisser dans toutes les communes de moins de
50 000 habitants entre 1968 et 2005.
Ces volutions, trs marques dans le Sud, concernent en ralit
toutes les rgions o les concentrations d'immigrs sont importantes. Ces
dynamiques de sparation expliquent qu'aujourd'hui, malgr
l'augmentation des jeunes d'origine trangre, le voisinage des jeunes
d'origine franaise soit en moyenne compos 80 % de jeunes de mme
origine13 , c'est--dire la mme proportion qu'en 1968. Un constat qui
illustre l'intensit de la dynamique de sparation, un sparatisme qui
influence le dveloppement urbain.
Sparatisme et forme urbaine
L'installation dans des espaces priurbains et ruraux ne rpond
aucune rationalit conomique. En quittant les mtropoles, les mnages
s'loignent du march de l'emploi le plus actif, des quipements publics et
des tablissements scolaires les plus prestigieux. On sait par ailleurs que

le cot de l'loignement grve lourdement le budget des mnages. Ce

bilan ngatif aurait d tarir depuis longtemps cette migration vers la
France priphrique, il n'en est rien. Malgr un ralentissement de
l'talement urbain proximit des plus grandes mtropoles, la fuite vers
des espaces de plus en plus lointains se poursuit. Ainsi, et alors que les
pouvoirs publics et les urbanistes ne cessent de dnoncer l'impasse de
cette tendance, il apparat que pour les mnages populaires le dsir de
fuir la ville et ses quartiers difficiles est plus fort que toute rationalit
conomique.
L'talement urbain et l'accession la maison individuelle symbolisaient
hier l'ascension de la classe moyenne et illustraient une moyennisation de
la socit franaise sur laquelle reposait la cohsion nationale.
Aujourd'hui, la poursuite de ce dveloppement urbain rvle au contraire
une socit divise o le sparatisme aiguillonne le projet de vie des
mnages, y compris modestes.
Le sparatisme contre l'affrontement ?
Le sparatisme n'est videmment pas le signe d'une socit en bonne
sant. On peut se demander si ces dynamiques portent en germe des
violences venir ou au contraire si elles permettent, pour l'heure, de
dsamorcer les tensions. L'analyse des faits des violences racistes montre
que nous ne sommes pas dans une logique de guerre civile. En 2008, le
bilan de la Commission nationale consultative des droits de l'homme14
recensait ainsi sur l'ensemble du territoire trente-six faits d'agression ou
de violence visant la communaut maghrbine. La faiblesse relative de
ces violences racistes, surtout si on les compare la situation qui prvalait
dans les annes 1970, contredit a priori l'ide d'une monte des
violences caractre ethnique. Dans tous les cas, elle confirme, une
nouvelle fois, la permanence, en milieu populaire, de l'attachement aux
valeurs rpublicaines et au refus de la violence.

On peut aussi y voir une consquence de la recomposition sociale et

dmographique des territoires et du dveloppement des pratiques
d'vitement rsidentiel. L'analyse de la rpartition gographique des actes
xnophobes montre, qu' l'exception de l'le-de-France, seules les
rgions Nord et Est sont concernes. La commission prcise d'ailleurs
que ces rgions sont prcisment celles o la mouvance gabber ,
mouvance d'extrme droite, importe des Pays-Bas, qui recrute
principalement des jeunes issus de milieux ruraux, a fait son apparition.
La permanence des tensions dans ces rgions industrielles n'est pas un
hasard.
Contrairement aux autres rgions, la cohabitation entre des catgories
populaires d'origine franaise ou europenne et des catgories populaires
issues de l'immigration extra-europenne est encore une ralit dans le
Nord et dans l'Est. La crise conomique et la faiblesse de la mobilit
sociale et surtout rsidentielle ont frein les dynamiques sparatistes. Ces
territoires de contacts ne sont heureusement pas ceux de la violence
gnralise mais ils crent de fait les conditions d'un dveloppement des
crispations ; c'est le cas notamment dans les quartiers de logements
sociaux de petites et moyennes villes industrielles du Nord-Pas-deCalais, de Picardie, de Champagne-Ardenne et de Lorraine. Les
violences urbaines de Vitry-le-Franois en 2008 ou de Saint-Dizier en
2007 avaient rvl l'importance de ces tensions communautaires. Plus
rcemment, en novembre 2009, la petite ville industrielle de Chauny15
dans le dpartement de l'Aisne a t le thtre de violentes chauffoures
entre jeunes nationalistes et jeunes d'origine maghrbine . En avril
2010, une manifestation contre le racisme anti-Blancs CharlevilleMzires16 a dgnr en affrontement entre jeunes Maghrbins et
jeunes skinheads . Une manifestation qui n'aurait certainement pas pu
voir le jour dans une grande mtropole. Le contraste est en effet
saisissant entre la situation qui prvaut dans ces rgions populaires et
celle des grandes mtropoles o les dynamiques sociales et foncires ont

considrablement rduit les territoires de contact entre catgories

populaires d'origine franaise ou europenne et celles d'immigration
rcente. Dans ces grandes villes, il n'y a plus gure que dans les stades de
football qu'on enregistre encore des tensions raciales.
La disparition des couches populaires des grandes villes n'y a pas pour
autant fait disparatre les tensions. Elles ne rsultent pas d'une
concurrence entre catgories populaires mais sont le fruit de la sociologie
ingalitaire des grandes mtropoles. Le dveloppement des violences
anti-Blancs17 , comme lors des manifestations lycennes de 2005 et de
2006, se nourrit de l'accentuation des ingalits sociales et culturelles des
grandes villes. Ces tensions entre jeunes issus de la gentrification et
jeunes issus de l'immigration revtent une dimension ethnique mais ne se
confondent pas avec les tensions identitaires des territoires populaires.
Elles ne visent pas ici imposer une domination territoriale ni remettre
en cause la domination sociale des couches suprieures.
La proximit des communauts favorise le dveloppement de tensions
spcifiques aux grandes villes. C'est le cas notamment pour les actes
antismites qui se concentrent Paris, Lyon et Marseille. La CNCDH18
prcise que ces actes, qui reprsentent la moiti de tous les actes
racistes, xnophobes et antismites19 commis en France, viennent de
milieux arabo-musulmans . Ces actions se concentrent donc dans les
quartiers ou communes o cohabitent juifs et musulmans, lieux que les
familles juives quittent ou vitent dsormais.
Au regard de l'universalisme rpublicain, le dveloppement du
sparatisme sonne videmment comme un chec, mais la faiblesse
relative des tensions interculturelles confirme aussi un profond
attachement aux valeurs rpublicaines. En ralit, les couches populaires
ont adopt une ligne attentiste face l'mergence de la socit
multiculturelle. Un pragmatisme qui s'oppose en tout point la vision
nave et moralisatrice des lites dj acquises, en toute scurit, aux
bienfaits du multiculturalisme et du communautarisme.

11

Du sparatisme culturel

La nouvelle gographie sociale structure chaque jour davantage les

discours politiques et contribue remodeler en profondeur la carte
lectorale. Les rsultats lectoraux sont ainsi de plus en plus le reflet des
nouvelles oppositions socioterritoriales et traduisent l'importance d'un
sparatisme culturel susceptible de remettre en cause la cohsion de la
socit franaise.
Depuis le rfrendum de Maastricht et jusqu'aux scrutins les plus
rcents, les rsultats lectoraux ont confirm l'influence croissante de la
nouvelle gographie sociale sur la carte lectorale. Si les contextes
politiques locaux continuent influencer les comportements lectoraux,
on observe en effet que le vote des agglomrations tend se
dsolidariser de celui de la France priphrique. En 2005, quand Paris,
Rennes, Strasbourg, Toulouse ou Lille votent trs majoritairement oui
l'adoption d'une Constitution europenne, leurs priphries priurbaines
et rurales rejoignent massivement le camp du non . Ces dynamiques,
dj oprantes pour le rfrendum de Maastricht, ont t celles du
premier tour de l'lection prsidentielle de 2002 o les grandes
agglomrations ont plbiscit les partis de gouvernement, tandis que la
France priphrique alimentait le vote protestataire en envoyant JeanMarie Le Pen au second tour.
Toutes les lections confirment dsormais une fracture culturelle forte
entre les mtropoles et les autres territoires. Et elles montrent aussi une
profonde fracture politique entre les catgories populaires et les
catgories suprieures. Toutes les thmatiques abordes pendant les

campagnes lectorales sont clivantes : mondialisation, environnement,

construction europenne, immigration, multiculturalisme. Sur tous ces
sujets, les catgories populaires des espaces priurbains et ruraux se
situent l'exact oppos des catgories moyennes et suprieures des
mtropoles. Si les habitants des mtropoles s'inscrivent dans une logique
d'ouverture, les catgories populaires ne cessent au contraire de hurler
leur besoin de protection.
Bien que le poids lectoral des mtropoles soit souvent surestim par
les prescripteurs d'opinions, il apparat clairement que les lections
majeures, celles o les gens votent, se gagnent d'abord dans ces espaces
priurbains, ruraux et industriels et donc par un discours qui valorise la
protection des individus face la mondialisation. A contrario, les
victoires rptes de la gauche dans les grandes villes, une France
minoritaire, soulignent en ralit la faiblesse structurelle du camp du
progrs social . Aujourd'hui, la gauche est forte l o le peuple est
faible. C'est la raison pour laquelle la gauche emporte trs souvent les
lections o le taux d'abstention des catgories populaires est le plus
fort ; c'est le cas notamment des lections rgionales et europennes.
Cette fracture spatiale et politique n'est pas propre la France. Elle
existe dans tous les pays europens. Les mtropoles embourgeoises et
cosmopolites se distinguent de plus en plus de leur environnement
priurbain et rural. Des mtropoles qui bnficient de la mondialisation
face des territoires et des populations qui en subissent les
consquences, ce modle est dsormais l'uvre dans l'ensemble des
pays dvelopps et mais aussi mergents.
La prsidentielle de 2007
a-t-elle t la premire lection postrpublicaine ?
Comme pour les lections prcdentes, les rsultats de l'lection
prsidentielle de 2007 ont confirm l'importance de la nouvelle

gographie sociale. Le candidat Sarkozy a ainsi rafl la mise majoritaire,

celle de la France populaire des priphries priurbaines et rurales. Mais
ce scrutin lectoral a aussi rvl l'importance du sparatisme culturel au
sein mme des milieux populaires. Le clivage lectoral entre des cits
qui votent Royal et des pavillons qui votent Sarkozy a fait l'objet de
nombreux articles ou analyses1 . Pour l'essentiel, les observateurs ont
expliqu ce clivage par le statut social des lecteurs ou par un
dterminisme qui serait associ au mode de vie pavillonnaire ou, au
contraire, au mode de vie des immeubles de logements collectifs ; l'un
entranerait un vote droitier, l'autre rendrait les habitants plus sensibles
la question sociale. L'explication est un peu courte et surtout occulte
l'essentiel : le creusement d'une fracture culturelle au sein mme des
milieux populaires. Cette fracture, qui explique pour partie les
dynamiques de sparation spatiale, repose notamment sur une perception
diffrente de la mondialisation et de l'immigration selon l'origine. Ainsi, et
pour la premire fois d'une faon aussi marque dans l'histoire de la
Rpublique, l'origine des lecteurs a influenc le rsultat lectoral.
Redisons-le, c'est une premire.
Si les banlieues qui concentrent les minorits visibles ont vot Royal,
les territoires priurbains et ruraux o se concentrent majoritairement des
couches populaires d'origine franaise ou europenne ont vot Sarkozy.
Tout se passe comme si le lent processus de sparation territorial
dbouchait aujourd'hui sur l'expression politique d'un sparatisme
culturel. Plus que la prcarisation sociale, il apparat que des motivations
culturelles ont fortement aiguillonn le vote des banlieues mais aussi des
territoires de France priurbaine et rurale. Un sondage sortie des
urnes2 ralis le 22 avril 2007 permet de saisir l'importance de cette
dimension culturelle. Au premier tour, 64 % des lecteurs qui se disent
musulmans ont vot Royal contre 1 % pour Sarkozy, la rpartition
s'inversant pour les lecteurs qui se disent juifs et dans une moindre
mesure pour les lecteurs qui se disent catholiques . Au second tour,

Jrme Jaffr3 rappelle que ce clivage s'est renforc. 94 % des lecteurs

qui se disent musulmans ont vot Sgolne Royal tandis que 77 % de
ceux qui se disent catholiques pratiquants ont vot Nicolas Sarkozy.
Si des sondages ne permettent pas de conclure l'mergence d'un vote
musulman , juif ou catholique , l'importance des clivages souligne
quand mme une volution dans cette direction. L'mergence d'un vote
influenc, mme la marge, par l'identit ethnoculturelle des lecteurs
constitue une rupture considrable dans un pays o l'origine n'a jamais t
un dterminant. Ce fait ne fut pourtant pas dbattu. Si cette tendance se
confirmait, elle illustrerait dramatiquement une forme de dsaffiliation
rpublicaine et le risque d'une structuration de la reprsentation nationale
sur des bases ethnoculturelles.
L'lection prsidentielle de 2007 a rvl quel point la cohsion
nationale tait dsormais fragile. Malheureusement, ce constat n'a pas
suscit beaucoup de commentaires. Ce silence est encore plus surprenant
si on le compare avec la surraction mdiatico-politique due l'arrive de
Le Pen au second tour de l'lection prsidentielle en 2002. 16 %
d'lecteurs lepnistes de 2002 reprsentaient apparemment un danger
plus important pour la cohsion nationale qu'une majorit d'lecteurs
choisissant son candidat en fonction de critres culturels. Il est vrai qu'il
est plus facile de rsister un pril fasciste qui n'existe pas que de
s'interroger sur les effets rels de la mondialisation et du sparatisme au
sein de milieux populaires. Cette technique d'occultation du rel n'est
d'ailleurs pas nouvelle. En 1975, Pasolini4 expliquait que la manipulation
de l'opinion passerait dornavant par la cration d'un antifascisme
facile, qui a pour objet un fascisme archaque qui n'existe plus et qui
n'existera plus jamais . Trente ans plus tard, Lionel Jospin, candidat
malheureux de 2002, confessera que la lutte antifasciste contre le FN
n'tait que du thtre5 et que le Front national n'avait jamais t un
parti fasciste . Le thtre plutt que le rel.
L'interprtation des rsultats lectoraux participe aussi l'occultation

du rel. On a ainsi exagr la dimension sociale du vote pour Nicolas

Sarkozy pour mieux cacher l'importance d'une crise identitaire qui frappe
l'ensemble des couches populaires. C'est d'abord le candidat Sarkozy
antimondialiste et anti-immigr qui a t entendu dans la France
priphrique, avant celui du pouvoir d'achat. C'est d'ailleurs ce mme
Sarkozy qui, pour des raisons inverses, a t rejet en banlieue. Car dans
ces quartiers, comme dans la France priurbaine et rurale, la dimension
culturelle du vote a t dterminante. Les habitants des banlieues n'ont
pas vot pour Sgolne Royal mais contre un candidat Sarkozy jug antiimmigr ou islamophobe.
La polarisation culturelle et identitaire de l'lection prsidentielle aura
fortement contribu l'importance de la participation des lecteurs
populaires de banlieues et de la France pavillonnaire. On notera que
quelques mois plus tard, les lections lgislatives, structures autour d'un
classique discours droite-gauche et dpouilles de tout enjeu culturel,
seront marques par une forte abstention de ces mmes lecteurs
populaires.
En inscurit culturelle
Des banlieues aux espaces priurbains ruraux ou industriels, les partis
de gauche n'attirent plus l'lectorat populaire. Les checs de la gauche
l'lection prsidentielle ont en particulier t compris comme la
consquence d'un abandon de la question sociale . Mais l'analyse des
rsultats lectoraux de la gauche de la gauche commande de nuancer ce
diagnostic. Il est en effet frappant de constater que l'extrme gauche ne
bnficie pas d'un contexte social dgrad et d'une monte de l'inscurit
sociale. Si Lutte ouvrire arrivait en son temps capter une part de
l'lectorat ouvrier et modeste, ce n'est pas le cas du NPA qui fait un bide
non seulement dans les espaces ouvriers ruraux et industriels traditionnels,
mais aussi dans les quartiers difficiles de banlieue. Pour l'essentiel,

l'lectorat du NPA se recrute dsormais parmi les tudiants et les

couches moyennes de la fonction publique.
Ce constat ne fait que confirmer qu'on ne peut plus aborder la question
des conditions de vie et de travail des catgories populaires en 2010
comme on le faisait dans les annes 1970-1980, une poque o les
effets de la mondialisation ne se faisaient pas encore sentir. Aprs trois
dcennies de chmage de masse, les couches populaires sont de moins
en moins rceptives la rhtorique de gauche. Pendant la campagne de
2007, plusieurs partis de gauche ont ainsi fait la proposition d'un salaire
minimum 1 500 euros. Pour les minences grises de la gauche, il
semblerait donc que cette somme corresponde au salaire auquel peuvent
prtendre les catgories populaires ; tonnamment, cette proposition,
allchante, n'a pas attir les lecteurs les plus modestes : au premier tour
de l'lection prsidentielle, la majorit des petits revenus et des catgories
modestes a choisi l'extrme droite et la droite.
Faut-il alors en conclure que la question sociale n'est pas au centre
des proccupations des catgories populaires ? videmment non, la
question des revenus et du travail est au contraire de plus en plus
prgnante. Le problme est que contrairement ce qu'imaginent les
technocrates, on ne peut rpondre la question de l'inscurit sociale
sans la connecter la question de la mondialisation librale et
l'instabilit culturelle qu'elle gnre. Les milieux populaires sont bien
confronts une nouvelle prcarisation sociale mais aussi aux dfis d'une
nouvelle socit mondialise et multiculturelle. En abordant la question
sociale comme on le faisait dans les annes 1970, la gauche montre
qu'elle n'a pas pris la mesure d'une inscurit culturelle qui frappe
l'ensemble des couches populaires d'origine franaise ou immigres.
Le phnomne n'est pas nouveau et il a t repr par les politologues.
L'incrustation depuis plus de vingt ans du vote FN en milieu ouvrier et
plus gnralement dans l'lectorat populaire dmontre une mutation de la
demande sociale qui revt dsormais aussi une dimension culturelle.

L'importance du vote frontiste dans des rgions industrielles o se

succdent depuis plusieurs dcennies dlocalisations et fermetures d'usine
illustre a contrario l'inadaptation des programmes de la gauche.
Dans la commune pauvre de Hnin-Beaumont dans le Pas-de-Calais,
les quartiers les plus pauvres n'ont pas plbiscit la gauche ou l'extrme
gauche mais le Front national. En 2009, au premier tour des lections
municipales, le Front national a obtenu 40 % des voix contre 4 % pour le
NPA. Le programme anticapitaliste et redistributif de l'extrme gauche
n'a pas attir l'lectorat le plus prcaire et le plus touch par les
dlocalisations. Ouvriers, chmeurs, prcaires ont ainsi choisi
majoritairement le parti frontiste. On peut se rassurer en voquant le
contexte politique particulirement dltre sur lequel a surf le FN, mais
cela ne suffit pas expliquer pourquoi, au second tour, ce sont encore les
quartiers les plus pauvres de Hnin-Beaumont qui ont choisi le FN. Cet
exemple, qui s'ajoute ceux que nous avons dj donns, montre que la
perte de crdibilit de la gauche en milieu populaire est pour partie la
consquence de son incapacit prendre en compte la demande de
catgories populaires de plus en plus sensibles l'inscurit sociale mais
aussi culturelle, provoque par la mondialisation conomique et son
corollaire, l'intensification des flux migratoires.
Des espaces priurbains et ruraux aux banlieues difficiles, la question
sociale reste prioritaire mais elle s'accompagne dsormais d'une question
identitaire qui rend difficile l'laboration d'un discours qui s'adresse
l'ensemble des catgories populaires dans leur diversit. Si le Front
national s'adresse clairement aux couches populaires d'origine franaise et
d'immigration ancienne, le NPA, ainsi qu'une gauche islamogauchiste6 , tentent de sduire les couches populaires des banlieues et
d'immigration rcente, en vain. Cette segmentation illustre la difficult
pour les partis de gouvernement de s'adresser l'ensemble de l'lectorat
populaire. Mais le souhaitent-ils encore ?

Les lites libres de la question sociale

La raction des classes dirigeantes la monte de l'abstention des
catgories populaires est un bon indicateur de leurs proccupations
sociales. Les lections europennes de 2009 en sont la parfaite
illustration. L'abstention considrable qui a marqu ce scrutin aurait d
peser sur la soire lectorale et entraner des analyses de fond dans la
presse. Il n'en a rien t. Au contraire. Les mdias ont clbr le
couronnement festif du Vert libral Daniel Cohn-Bendit tandis que la
classe politique commenait chafauder ses nouvelles stratgies colos.
Les classes populaires et la question sociale taient, et sont toujours,
passes la trappe. Ce spectacle indcent un moment o le nombre de
chmeurs explose prfigure peut-tre l'avenir du champ politique : un
combat en coton entre les tenants de la mondialisation librale de gauche
et les tenants de la mondialisation librale de droite. Cette alliance
objective entre libertarisme et libralisme est aussi l'affaire d'une
gnration, celle des baby-boomers, une gnration perdue dans le
matrialisme et la confusion idologique mais qui assume cette
mondialisation.
Premires victimes de cette mondialisation, les couches populaires
observent les lites fter la fin de la question sociale. Cette mise en retrait
des catgories populaires annonce peut-tre un modle o la classe
politique serait (enfin) dbarrasse des aspirations du peuple. Une droite
moderne, libre (enfin) de la Nation, et une gauche moderne (enfin)
libre de la question sociale pourront alors multiplier avec dlectation
des dbats socitaux fondamentaux : rchauffement, pas
rchauffement , diversit, pas diversit , vlo ou bus , des dbats
peu susceptibles de desserrer le corset de la mondialisation librale.
L'impuissance du politique et la crise dmocratique ne signifient pas pour
autant la fin de l'Histoire . Si les couches populaires et leurs aspirations
ne trouvent plus aucun cho dans le dbat politique, elles participent

nanmoins l'laboration d'une vision critique de la mondialisation.

Un rcit national face au rcit de la mondialisation ?
Le spcialiste des sondages Stphane Rozs7 analyse la victoire du
candidat Sarkozy comme celle d'un homme qui a t capable de
construire un rcit national dans lequel une majorit de Franais s'est
reconnue notamment dans la France populaire, priurbaine et rurale.
Alors que la question de l'inscurit sociale est de plus en plus pesante,
ces catgories populaires ne se seraient ainsi pas dtermines sur la
question sociale, mais sur un rcit qui les replace au cur d'une histoire
nationale, rcit que la mondialisation tend effacer. Le rcit national de
Sarkozy est apparu comme un rcit protecteur, un discours adress
ceux qui subissent l'inscurit sociale et culturelle de la mondialisation
librale. Ce rcit a en revanche peu sduit les grandes mtropoles, celles
qui bnficient le plus de la mondialisation. Ces territoires se
reconnaissent dsormais dans un rcit mondialis , o l'histoire ne
s'crit plus l'chelle de la Nation mais celle du monde. Ce rcit
mondialis est partag par la majorit des habitants des grandes villes,
des villes-centres embourgeoises aux banlieues prcarises. Territoires
de la mobilit sociale et rsidentielle, les mtropoles concentrent de facto
les populations qui se projettent le mieux dans le mouvement historique
de la mondialisation. Les couches suprieures comme les catgories
populaires de banlieues y participent naturellement. Dans ces grandes
aires urbaines mondialises et progressistes, la Nation est perue au
mieux comme une construction anachronique, au pire comme un carcan
liberticide. Cette forme de dsaffiliation nationale qui se confond de
plus en plus avec une dsaffiliation rpublicaine contribue l'mergence
d'un modle mtropolitain o la mondialisation se conjugue dsormais
avec le communautarisme. Dans ce modle de dveloppement, ce n'est
plus la Nation mais le monde qui fait socit8 et qui construit le

 commun . Ce constat, qui souligne potentiellement la forte intgration

des populations banlieusardes aux nouvelles dynamiques conomiques,
rvle a contrario les difficults d'intgration des catgories populaires
priurbaines et rurales.
L'adhsion un rcit national des couches populaires de la France
priphrique, priurbaine et rurale illustre leur difficult se projeter dans
une mondialisation dj responsable d'une dgradation de leurs
conditions de vie. Dans ce contexte, l'adhsion un rcit national ne
peut tre comprise comme la rsurgence d'une France moisie9 , mais
comme la volont de s'adosser une Nation rpublicaine qui protge. Le
relatif dynamisme dmographique de cette France populaire montre
d'ailleurs qu'elle n'est pas encore en voie de disparition. L'histoire des
couches populaires continue s'crire non plus seulement travers les
seules luttes sociales, mais aussi travers la volont de s'manciper d'un
projet libral et mondialiste trop coteux socialement.
Bien que trs majoritaire pour l'ensemble des classes dirigeantes,
l'adhsion au rcit de la mondialisation reste donc minoritaire dans le
peuple. C'est cette contradiction que sont confronts tous les partis
politiques depuis vingt ans. Une contradiction qu'il est d'autant plus
difficile de rsoudre que les volutions dmographiques rendent difficile
l'laboration d'un rcit commun . Pour l'heure, l'absence de volont
politique risque de contraindre le peuple composer ce rcit. On a
coutume de prsenter l'abstention lectorale comme un signe d'anomie,
elle est peut-tre le signe que l' Histoire est en train de s'crire en
dehors du champ politique. cet gard, la nouvelle gographie sociale
des territoires et les stratgies individuelles et collectives qu'elle suggre
nous parlent plus des aspirations populaires que l'expression politique. Si
la doxa maintient les classes dirigeantes dans l'illusion qu'elles font
l'Histoire, leur acculturation et leur attirance irrationnelle pour une socit
marchande dterritorialise les condamnent au rle de faire-valoir d'une
ploutocratie sans avenir.

Parce qu'elles n'ont pas abandonn l'ide du commun , les couches

populaires participent de fait une critique de la mondialisation librale.
La difficult repose dans l'laboration d'une critique sans happy end
marxiste, mais o la collectivit est une ralit. La question est dsormais
de savoir si cette contre-culture , qui s'labore par le bas, psera
demain dans le dbat politique.

Conclusion

Le retour vital du conflit et du peuple

L'invocation de l'idal rpublicain et galitaire apparat de plus en plus

comme une rhtorique dont l'objet est de masquer l'intgration rapide de
la socit franaise un modle mondialis, en contradiction avec les
principes de la Rpublique. La notion d'galit associe celle de
l'assimilation inluctable, auxquelles il tait encore possible de croire il y a
vingt ans, ont laiss la place au dveloppement d'un sparatisme social
mais aussi culturel. Contrairement ce qu'une pense magique
rpublicaine laisse entendre, la France n'a pas rsist la mondialisation
librale et au multiculturalisme. Comme dans les autres pays dvelopps,
un ordre social ingalitaire et communautariste s'impose peu peu.
Malgr tout, la situation n'est pas fige. L'Histoire continue et la socit
mondialise et multiculturelle n'voluera pas selon une grille de lecture
prtablie. L'avenir ne ressemblera pas la socit mtisse et apaise
rve par les lites. La guerre civile n'est pas l'horizon le plus
probable, en revanche le retour du conflit parat, lui, assur. Les
illusions autoprotectrices de la classe dominante n'empchent pas le
dveloppement de profonds antagonismes sociaux et culturels, ceux-l
mmes que rvle la nouvelle gographie sociale des territoires ; elle
permet dj de dessiner les lignes de ces nouveaux conflits.
Les fractures sociales et culturelles s'installent et indniablement
s'largissent. Le sparatisme s'accentue et on ne voit pas comment cet
engrenage pourrait tre frein politiquement par de drisoires appels au
vivre ensemble . La situation est srieuse et mrite mieux que ces
incantations. Les conflits sociaux, culturels et idologiques doivent

dornavant s'exprimer dans le dbat politique. Pour cela, il faut que la

bulle du consensus politique explose, enfin. Si les affaires publiques et la
dmocratie ne parviennent pas mettre au clair, discuter et reconnatre
les vrais antagonismes de la socit, alors, et parce que la guerre est la
simple continuation de la politique par d'autres moyens1 , la situation
deviendra ingrable.
Les solutions et une attitude politiques existent : la fin du faux dbat
gauche-droite et des disputes byzantines sur des sujets mineurs est
aujourd'hui envisageable. Non parce que la classe politique aurait pris
conscience de cette ncessit, mais parce que la crise de la
mondialisation librale et l'effacement des piliers de la socit du
consensus vont imposer ce changement. L'accentuation de l'inscurit
sociale et plus gnralement la dgradation des conditions de vie des
couches populaires des pays dvelopps aboutiront inexorablement une
critique majoritaire d'un modle de dveloppement mondialis et sous
influence du capitalisme financier. La mise en concurrence des couches
populaires d'ici avec les travailleurs de l-bas et le dumping social
exerc par l'immigration sont en train d'atteindre leurs limites. En
affaiblissant la cohsion sociale et nationale, la mondialisation cre les
conditions d'un retour du conflit qu'une socit du consensus
s'tait pourtant applique dissimuler.
Les volutions dmographiques et sociales vont galement aider
cette prise de conscience. En effet, le consensus politique et social
reposait pour partie sur une gnration, celle des baby-boomers et sur
une catgorie sociale, celle de la classe moyenne. Or ces deux piliers
socitaux sont en passe de disparatre sous le double effet du
vieillissement de cette gnration dore et de la prcarisation sociale
des couches salaries. Sauf interdire toute expression politique, cette
nouvelle donne sociologique favorisera mcaniquement l'mergence des
vrais clivages qu'une classe politique hritire des Trente Glorieuses
n'a eu de cesse de camoufler. Les dbats de repltrage dissimulent de

moins en moins les fractures franaises. Des dbats de fond, jusqu'ici

ignors, s'imposent avec enttement. On peut voquer, par exemple, la
question du protectionnisme europen. Ce concept, dvelopp
notamment par l'conomiste Jacques Sapir2 , n'a tonnamment suscit
aucune controverse et n'a mme pas t mentionn pendant les dernires
lections europennes. Cette thmatique, qui permet d'aborder les enjeux
de la rindustrialisation, de la protection des emplois europens et du
modle social europen, ne pourra longtemps tre esquive. Dans le
mme ordre d'ides, la question de savoir s'il est possible d'laborer des
politiques sociales l'chelle europenne ou mondiale surgira
inluctablement dans les prochains scrutins lectoraux. En ralit, ce ne
sont pas les solutions qui font dfaut mais la difficult de remettre en
cause le consensus sur la mondialisation librale.
Pourtant, immanquablement, les effets de la mondialisation librale et
du multiculturalisme seront demain au centre du dbat politique. Ces
problmes contribueront non seulement une recomposition politique
l'intrieur mme des familles politiques mais aussi un retour des couches
populaires.
En effet, les questions de la mondialisation, de la mtropolisation et du
multiculturalisme sont les plus socialement clivantes. Leur seule vocation
contribue mcaniquement la rsurgence d'une France populaire que
tout oppose aux choix des lites. Ce retour ne sera pas le fruit d'un
messianisme rvolutionnaire mais d'abord la consquence d'une instabilit
sociale et culturelle que le systme ne peut plus occulter sous peine d'un
branlement de la socit tout entire. Or, l'attachement des couches
populaires franaises ou immigres une forme d' autochtonie , source
de liens sociaux, sans oublier une dfense viscrale du principe d'galit
sociale, souligne, combien, une contestation radicale du processus de
mondialisation. C'est pourquoi, qu'on le veuille ou non, le peuple dtient
les clefs de l'avenir.

Paris, septembre 2010.

TABLE

Introduction
1 - Un ghetto intellectuel et mdiatique
2 - La gauche franaise dans le ghetto
3 - L'autre diagnostic
4 - Le temps des minorits et des majorits relatives
5 - Comment je suis devenu blanc
6 - La survivance du mythe de la classe moyenne
7 - Derrire la mondialisation heureuse
8 - La France priphrique
9 - Vivre ensemble, disent-ils
10 - Vivre ensemble spars ?
11 - Du sparatisme culturel
Conclusion - Le retour vital du conflit et du peuple

F l a mma r i o n

Notes

1. milie Brouze, Manif de Belleville : cinq personnes toujours en garde

vue , Libration, 22 juin 2010.
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2. La dsindustrialisation en France , Cahiers de la DGTPE,

n 2010-01, fvrier 2010.
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3. Observatoire national de la pauvret et de l'exclusion sociale

(ONPES), 6e rapport, fvrier 2010.
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4. Yves Lacoste, La Gographie, a sert d'abord faire la guerre ,

Paris, La Dcouverte, 1976.
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5. Cette expression anglo-saxonne dcrit le dpart des populations

blanches de territoires o les minorits ethniques sont surreprsentes.
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1. Enqute du Cevipof-Sofres, Baromtre de la confiance politique ,

janvier 2010.
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2. Luc Bronner, Seine-Saint-Denis, l'envers du dcor , Le Monde,

27 octobre 2009.
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3. ONZUS (Observatoire national des zones urbaines sensibles),

ministre de la Ville, DIV 2004.
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4. Complment d'enqute , France 2, 13 mars 2006.

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5. Observatoire national de la dlinquance, enqute de victimation InseeINHES/OND 2009 et ONZUS (Observatoire national des zones
urbaines sensibles), rapport 2009.
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6. Yazid Sabeg, commissaire la diversit et l'galit des chances, a

dclar mercredi 21 janvier 2010 sur France Info que la France tait sur
la voie de l' apartheid .
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7. Dominique Lorrain, La drive des instruments. Les indicateurs de la

politique de la ville et l'action publique , Revue franaise de science
politique, vol. 56, n 3, juin 2006.
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8. Rapport du Comit d'valuation et de suivi de l'Agence nationale de

rnovation urbaine (CES/Anru), avril 2010.
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9. Pierre Bourdieu, L'illusion biographique , Actes de la recherche en

sciences sociales, n 62/63, juin 1986.
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10. Dominique Dhombres, Jamel Debbouze parle des banlieues , Le

Monde, 13 dcembre 2005.
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1. Christophe Guilluy et Christophe Noy, Atlas des nouvelles

fractures sociales en France, Autrement, 2006.
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2. Ce qui signifie que 61 % des habitants de ZUS en 1999 sont arrivs

entre 1990 et 1999.
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3. Fondation Abb Pierre, Rapport mal-logement 2010.

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4. Olivier Schwartz, Stphane Beaud, Michel Pialoux, La question

ouvrire a t progressivement refoule dans l'opinion , Le Monde,
6 mars 2001.
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5. Universit du MEDEF de 2004, Libration, 31 aot 2004.

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1. Michel Godet, L'immigration dvoile , La Tribune, 9 mai 2008.

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2. Site de l'OCDE : www.oecd.org

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3. Insee, Enqute Emploi en continu (moyenne 2003-2005).

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4. Luc Bronner, La descente aux enfers de Grigny , Le Monde,

26 aot 2009.
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5. C dans l'air , France 5, novembre 2007.

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6. Cit par Jean-Marc Leclerc, Les cads de cit succdent aux ItaloGrenoblois , Le Figaro, 5 aot 2010.
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7. Ccilia Gabizon, Comment Sevran est devenu la cit de la drogue ,

Le Figaro, 11 septembre 2009.
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8. Ibid.
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9. Notamment le fichier Canonge, qui comporte l'tat civil, la photo et la

description physique trs dtaille des personnes signalises lors de
leur placement en garde vue. Laurent Chabrun et Romain Rosso,
L'origine des dlinquants , L'Express, 7 fvrier 2006.
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10. Sbastian Roch, Laboratoire CNRS-IEP Grenoble. tude publie

dans Dlinquance et socialisation familiale : une explication limite ,
Dossiers d'tudes de la CNAF, n 93, septembre 2008.
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11. Hugues Lagrange, meutes, rnovation urbaine et alination

politique , Revue franaise de sciences politiques, vol. 58, n 3, 2008.
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12. Insee, Enqute Emploi en continu, 2003-2005.

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13. Marie Cartier, Isabelle Coutant, Olivier Masdet et Yasmine Siblot,

La France des petits-moyens , La Dcouverte, 2008.
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14. Insee, Enqute Logement, 2006.

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15. Maghrbins de France, comment vivent-ils ? Le Courrier de

l'Atlas, juin 2007.
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1. Selon la dfinition de l'Insee, un immigr est une personne ne

trangre l'tranger et rsidant en France. Certains immigrs sont
devenus franais, d'autres sont rests trangers.
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2. Insee, France, portrait social, 2009.

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3. Jean-Paul Gourvitch, Les Africains de France, Acropole, 2009.

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4. Julien Landfried, Contre le communautarisme, Armand Colin, 2007.

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5. Michle Tribalat, Statistiques : la question des minorits en France ,

Le Figaro, 18 novembre 2008.
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6. Azouz Begag las de passer pour l'Arabe de service , Le Figaro,

25 octobre 2006.
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7. Franois Hran, Le Temps des immigrs , Le Seuil, coll. La

Rpublique des ides , 2007.
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8. Insee Premire, n 1098, aot 2006.

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9. Ibid.
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10. Valry Giscard d'Estaing, Immigration ou invasion ? , Le Figaro

Magazine, 21 septembre 1991.
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11. Jack Lang, Herv Le Bras, L'Immigration positive, Odile Jacob,

2006.
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12. Michle Tribalat, Les Yeux grands ferms. L'Immigration en

France, Denol, 2010.
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13. Maxime Tandonnet, Migrations, la nouvelle vague, L'Harmattan,

2003.
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14. Plus de 20 000 sans-papiers rgulariss en 2009 , Le Monde,

21 dcembre 2009.
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15. valuations des ministres des Affaires sociales et de l'Intrieur.

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16. Insee, Recensement de la population totale en 2006, et

Recomposition du territoire : les douze France , Population et
Avenir, n 694, septembre-octobre 2009.
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1. Politiquement parlant , Direct 8, juin 2009. Voir Dailymotion :

http://www.dailymotion.com/video/x9jtav_manuel-valls-aimerait-plus-deblanc_news.
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2. Michle Tribalat, Les concentrations ethniques en France , Agir,

n 29, janvier 2007.
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3. 40 % de la population trangre vit en le-de-France.

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4. Bernard Aubry et Michle Tribalat, Les jeunes d'origine trangre ,

Commentaires, n 126, juin 2009.
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5. Christophe Noy et Christophe Guilluy, Cartographie de la

dispersion de la population trangre , Atlas des nouvelles fractures
sociales en France, Autrement, 2006.
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6. Bernard Aubry et Michle Tribalat, op. cit.

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7. Insee, Les logements des trangers , 2004 ; Cahiers de l'ORIV,

La situation des trangers par rapport au logement : zoom sur la
population turque , fvrier 2003.
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1. Robert Rochefort, ancien directeur gnral du Crdoc, Le Point,

26 juin 2008.
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2. Rgis Bigot, Sandra Hoibian, La crise du logement entretient le

sentiment de dclassement social , Crdoc, Consommation et modes
de vie, n 226, fvrier 2010.
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3. Le logement, facteur d'clatement des classes moyennes , Colloque

organis par la CFE-CGC et l'universit Paris-Dauphine, novembre
2009.
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4. Louis Chauvel, Les Classes moyennes la drive, Seuil, 2006 ;

Massimo Gaggi et Edoardo Narduzzi, La Fin des classes moyennes,
Liana Levi, 2006.
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5. ric Maurin, La Peur du dclassement, Le Seuil, 2009.

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6. Les classes moyennes font du surplace , entretien avec Rgis Bigot,

Observatoire des ingalits : www.inegalites.fr, mars 2009.
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7. Centre d'analyse stratgique, La mesure du dclassement : informer

et agir sur les nouvelles ralits sociales , juillet 2009.
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8. Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Les Hritiers, ditions de

Minuit, 1985.
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9. Camille Peugny, Le Dclassement, Grasset, 2009.

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10. Louis Chauvel, Le Destin des gnrations, PUF, 2002.

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11. Enqute TNS-Sofres ralise en janvier 2006 pour Le Figaro/La

Banque Postale.
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12. Claude Dargent, Les classes moyennes ont-elles une

conscience ? , Informations sociales, n 106, 2003.
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13. France Gurin-Pace, Olivia Samuel et Isabelle Ville, En qute

d'appartenances, Ined, septembre 2009.
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14. La socit HLM poursuivie pour fichage ethnique , Le Parisien,

5 juin 2009.
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15. Claudine Attias-Donfut, Franois-Charles Wolff, Le Destin des

enfants d'immigrs, Stock, 2009.
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1. L'usine Continental de Clairoix avait propos 1 120 salaris un

reclassement en Tunisie pour un salaire brut de 137 euros par mois.
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2. Louis Chauvel, Le retour des classes sociales , Revue de l'OFCE,

n 79, octobre 2001.
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3. En 2010, les personnes qui ont un patrimoine dpassant

790 000 euros doivent acquitter l'ISF.
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4. Le Monde-Direct matin, Un dsir prudent d'appartement ,

9 septembre 2009.
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5. Luc Bronner, Le spectre des violences anti-Blancs , Le Monde,

16 mars 2005.
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6. Walter Benn Michaels, La Diversit contre l'galit, Raisons d'agir,

2009.
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7. Jacques Attali, L'Homme nomade, Fayard, 2003.

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8. Pierre-Andr Taguieff, Rsister au bougisme, Mille et Une Nuits,

2001.
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1. Insee Premire, volution de la mobilit rsidentielle entre 2004 et

2008, juillet 2009.
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2. Nicolas Renahy, Les Gars du coin. Enqute sur une jeunesse

rurale, La Dcouverte, 2006.
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3. Gal Brustier, Jean-Philippe Huelin, Recherche le peuple

dsesprment, Bourin diteur, 2009.
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4. Daniel Cohen, Trois leons sur la socit postindustrielle, Seuil,

2006.
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5. Michel Godet, Ingalits sociales, l'herbe du pr voisin parat

toujours plus verte , Le Figaro, 30 avril 2010.
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6. Christophe Noy, Christophe Guilluy, op. cit.

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7. Pauvret, prcarit, solidarit en milieu rural , rapport de l'Igas,

septembre 2009.
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8. Ibid.
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9. Laurent Davezies, La Rpublique et ses territoires, Seuil, 2008.

Christophe Terrier, Mobilit touristique et population prsente Les
bases de l'conomie prsentielle des dpartements , Direction du
tourisme, 2006.
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10. Pauvret, prcarit, solidarit en milieu rural , op. cit.

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11. Vincent Casanova, Joseph Confavreux, Hisser le pavillon ? ,

Vacarme, n 42, hiver 2007-2008.
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12. Insee, Rapport de l'Observatoire national des zones urbaines

sensibles, 2005.
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1. Nerlandais dont les deux parents sont ns aux Pays-Bas.

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2. Jean-Louis Thibault, Les travaux de Robert D. Putnam sur la

confiance, le capital social, l'engagement civique et la politique
compare , Revue internationale de politique compare, 2003/3
(vol. 10).
Robert D. Putnam, Bowling Alone : The Collapse and Revival of
American Community, Simon & Schuster, 2000.
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3. Jacques Donzelot, La Ville trois vitesses, ditions de La Villette,

2009.
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4. Les liens forts sont ceux de l'appartenance la famille, la

communaut, les liens associs la similitude .
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5. ric Maurin, Le Ghetto franais, Seuil, 2004.

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6. Yazid Sabeg, La France est sur la voie de l'apartheid , Le Parisien,

21 janvier 2009.
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7. Mobilit gographique et insertion sociale , enqute Insee avec le

concours de l'Ined, 1992.
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8. F. Cassan, F. Hran, L. Toulemon, tude de l'histoire familiale :

l'dition 1999 de l'enqute Famille , Insee, Courrier des statistiques,
n 93, 2000.
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9. Secrtariat gnral du Comit interministriel de contrle de

l'immigration, Les orientations de la politique de l'immigration , rapport
au Parlement, dcembre 2008.
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10. Parcours et profils des migrants , DREES, ministre du Travail,

2006.
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11. Sylvain Brouard, Vincent Tiberj, Franais comme les autres ?

Enqute sur les citoyens d'origine maghrbine, africaine et turque,
Presses de Sciences-Po, 2005.
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12. Bernard Aubry (Insee) et Michle Tribalat (Ined), Les voisins des
jeunes d'origine trangre en France , 2009.
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13. ric Maurin, op. cit.

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14. Enqute sur l'assouplissement de la carte scolaire : premiers

rsultats , SNPDEN, ducation et pdagogie, n 178, 2010.
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15. Sondage consacr la mixit sociale, ministre de l'quipement,

1999.
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16. Michel Wieviorka, La France raciste, Seuil, 1992 ; Bernard-Henri

Lvy, L'Idologie franaise, Grasset, 1981.
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17. La Commission nationale consultative des droits de l'homme confirme

la faiblesse relative des actes de violences racistes.
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18. Un sondage IFOP/La Vie/RCF des 19 et 20 fvrier 2009 rvlait

que seuls 27 % des Franais repoussaient l'ide d'une union avec une
personne d'origine arabe, 21 % pour un Africain, 14 % pour les
Asiatiques.
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19. Ccilia Gabizon, Inquitante monte de la violence dans le XIXe ,

Le Figaro, 27 octobre 2008.
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20. milie Brouze, op. cit.

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1. Enqute TNS/Sofres, Les Franais et la diversit , fvrier 2010.

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2. Vincent Casanova, Joseph Confavreux, La France pavillonnaire ,

Vacarme, n 42, hiver 2007-2008.
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3. Christophe Guilluy, Christophe Noy, op. cit.

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4. Georges Felouzis, Franoise Liot et Jolle Perroton, L'Apartheid

scolaire, Point Seuil, 2007.
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5. Franais dont les deux parents sont ns en France.

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6. Jean-Nol Retire, Autour de l'autochtonie : rflexions sur la notion

de capital social populaire , Politix, n 63 (vol. 16), 2003.
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7. Nicolas Rhany, Les Gars du coin. Enqute sur une jeunesse

rurale, La Dcouverte, 2005.
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8. Recomposition du territoire : les douze France ( partir de donnes

de 2005), Population et Avenir, n 694, septembre-octobre 2009.
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9. Cette expression anglo-saxonne dcrit le dpart des populations

blanches de territoires o les minorits ethniques sont surreprsentes.
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10. Michle Tribalat, Les concentrations ethniques en France , Agir,

revue gnrale de stratgie, n 29, janvier 2007.
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11. Jeunes de moins de dix-huit ans dont les deux parents sont ns en
France.
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12. Ces communes concentraient 25 % de jeunes d'origine trangre en

1968 contre 15 % en 2005.
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13. Bernard Aubry (Insee) et Michle Tribalat (Ined), Les voisins des
jeunes d'origine trangre en France , 2009.
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14. La lutte contre le racisme et la xnophobie , Commission nationale

consultative des droits de l'homme, 2008.
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15. Grald Andrieu, La France en crise, modle rduit : bienvenue

Chauny , Marianne 2, 30 novembre 2009.
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16. Heurts Charleville-Mzires , Le Figaro, 26 avril 2010.

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17. Luc Bronner, Le spectre des violences anti-Blancs , Le Monde,

16 mars 2005.
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18. Rapport 2008 de la Commission nationale consultative des droits de

l'homme.
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19. Pour une communaut qui ne reprsente que 0,8 % de la population

franaise.
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1. Notamment : Marie Cartier, Isabelle Coutant, Olivier Masclet et

Yasmine Siblot, op. cit.
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2. Sondage Sortie des urnes auprs d'un chantillon national reprsentatif

de 5 009 personnes ayant vot, Institut CSA-Cisco pour La Croix le
22 avril 2007.
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3. Le Monde, 8 juin 2007.

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4. Pier Paolo Pasolini, crits corsaires, Flammarion, coll. Champs ,

1976.
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5. Rpliques, France Culture, 29 septembre 2007 ; Lionel Jospin, Lionel

raconte Jospin, Seuil, 2009.
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6. Pierre-Andr Taguieff, La Judophobie des Modernes, Odile Jacob,

2008.
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7. Stphane Rozs, L'imaginaire politique prempte la question

sociale , Colloque de la fondation Res Publica, novembre 2009.
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8. Jacques Donzelot, Faire socit, Seuil, 2002.

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9. Philippe Sollers, La France moisie , Le Monde, 28 janvier 1999.

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1. Karl von Clausewitz, De la guerre (1816-1830).

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2. Jacques Sapir, Le retour du protectionnisme et la fureur de ses

ennemis , Le Monde diplomatique, mars 2009.
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