9788492477746

Violante Martnez Quintana
LA SOCIEDAD Y LOS
PROBLEMAS SOCIALES
NDICE
PRLOGO......................................................................................................
11
PRIMERA PARTE
ANLISIS DE LA SOCIEDAD
1. EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD...........................................................
Lecturas: Perspectivas diversas en el estudio de la sociedad (Martnez,
2011).......................................................................................................
1.1. Pensadores que estudiaron la sociedad y la existencia de la Sociologa........................................................................................................
1.2. El estudio cientfico de la sociedad con los primeros sociolgos...........
Lectura: Ejercicio de invencin en el anlisis de la sociedad (Martnez,
2002).......................................................................................................
1.3. Teoras sociolgicas y conceptos claves.................................................
1.4. La investigacin social de los fenmenos y de los problemas sociales.......................................................................................................
15
17
23
28
46
51
67
2. ORGENES Y EVOLUCIN DE LAS SOCIEDADES........................... 75

Lecturas: Perspectiva mtica y cientfica en el origen de las sociedades humanas...................................................................................................... 77
2.1. Hiptesis sobre los orgenes de las sociedades humanas........................ 85
Lectura: Perspectiva de Rousseau en el origen de las sociedades................. 95
2.2. Las sociedades: evolucin, conceptos y ciencias sociales que las estudian.......................................................................................................... 96
2.3. Sociedades cazadoras, recolectoras, horticultoras y agrarias.................. 109
2.4. Sociedades industriales, posindustriales y de la informacin................. 116
2.5. Las sociedades del siglo XXI segn especialistas en ciencias sociales............................................................................................ 127
10
LA SOCIEDAD Y LOS PROBLEMAS SOCIALES
SEGUNDA PARTE
ESTRUCTURA SOCIAL
3. CULTURAS, GRUPOS Y CONFLICTOS SOCIALES............................
Lecturas: Los nios salvajes y los nios aislados..........................................
3.1. Estructura social, normas sociales y ciencias sociales que estudian a los
individuos................................................................................................
3.2. Culturas, grupos sociales y vida cotidiana..............................................
Lectura: El movimiento de los indignados ante la crisis mundial.................
3.3. Interacciones y conflictos sociales en las sociedades.............................
3.4. Movimientos sociales, desviacin y criminalidad..................................
151
153
4. POBLACIONES, INSTITUCIONES Y CAMBIOS SOCIALES.............

Lectura: Envejecimiento de la poblacin en el mundo avanzado y en el
mundo en desarrollo................................................................................
4.1. Poblaciones, crecimiento y asentamientos humanos..............................
4.2. Instituciones y funciones sociales...........................................................
Lectura: Retos para las sociedades del futuro...............................................
4.3. Cambios Sociales, Tradicin y Modernidad...........................................
4.4. Mudanzas y transformaciones en la Posmodernidad..............................
215
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TERCERA PARTE
FENMENOS Y PROBLEMAS SOCIALES
5. FENMENOS Y PROBLEMAS SOCIALES EN LA POSMODERNIDAD........................................................................................................
Lectura: Desempleo, pobreza y exclusin social...........................................
5.1. Fenmenos sociales de la realidad cotidiana..........................................
5.2. Globalizacin y desigualdad social.........................................................
Lectura: La violencia de gnero en la sociedad moderna (Martnez, 2012)..
5.3. Violencia en las sociedades actuales.......................................................
5.4. Riesgos e incertidumbres en la sociedad del siglo XXI..........................
265
267
269
277
288
293
307
BIBLIOGRAFA............................................................................................ 317
NDICE ANALTICO.................................................................................... 331
NDICE ONOMSTICO............................................................................... 337
PRLOGO
El estudio de la sociedad trata sobre los acontecimientos y fenmenos que suceden en el mundo en general, y la manera de observarlos, analizarlos y reflexionarlos, a travs del aprendizaje que nos ofrece la ciencia sociolgica. Por tanto,
esta materia pretende conocer nuestras sociedades humanas, cul fue el origen y
evolucin de las mismas, cmo se han analizado con el pensamiento social y el
pensamiento sociolgico, cmo son percibidas las sociedades actuales, la estructura y composicin, la forma de organizacin social, los problemas contemporneos
y los problemas sociales en la sociedad globalizada del siglo XXI.
Adems del aprendizaje terico y prctico que supone, se acerca a las problemticas sociales como la violencia que aflora en el mundo globalizado, las grandes
desigualdades que se estn abriendo constantemente, la exclusin social y la pobreza, la violencia de gnero, el desempleo ante la crisis econmica mundial, y los
problemas medioambientales, por citar los ms destacados.
Son, en definitiva, reas de la realidad social concretas, que requieren un conjunto de conocimientos bsicos, que estn estrechamente relacionados con otras
ciencias sociales y materias afines como Ciencia Poltica, Educacin Social, Trabajo Social, Turismo y Ocio, Ciencias de la Informacin, Relaciones Internacionales, Psicologa Social, Psicologa Clnica, Criminologa etc., as como un bagaje
imprescindible de conceptos generales comunes a las ciencias humanas para el
conocimiento y anlisis de las sociedades actuales.
Madrid, 22 de julio de 2012
Violante Martnez Quintana
Profesora Titular de Sociologa
UNED
PRIMERA PARTE
ANLISIS DE LA SOCIEDAD
1. EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD
LECTURAS: PERSPECTIVAS DIVERSAS EN EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD (MARTNEZ, 2011)

LECTURA 1 ABDEL RAHMAN IBN-JALDN: CONSIDERADO POR ALGUNOS COMO EL PRIMER SOCILOGO
Ibn-Jaldn naci en Tnez frica del norte el 27 de mayo de 1332, en una familia culta,
y se introduce en el mundo de las matemticas y
la historia a travs de los estudios que efecta del
libro sagrado musulmn El Corn. Su biografa la
recoge Ritzer (1995:8) de Saleh Fagfirzadeh en el
libro que escribe en 1982 con el ttulo Sociology of
Sociology Then and Now. Ibn-Jaldn trabaj para
sultanes de Tnez, Marruecos, Argelia y Espaa en
los cargos de embajador, chambeln y como miembro del consejo de sabios, su creencia en que los
gobernantes civiles no eran lderes divinos le llev
a la crcel en Marruecos. Estuvo trabajando en el
transcurso de dos dcadas en la poltica y despus
Abdel Rahman Ibn-Jaldn
se dedic durante cinco aos al estudio y a la elaboracin de escritos, y fue profesor en el principal
centro de estudios islmicos, la mezquita universitaria de Al-azhar en el Cairo.
En las clases que imparta sobresalan aspectos relacionados con la sociedad y
con lo que hoy entendemos por Sociologa, y pone el acento en la vinculacin
del pensamiento que denominamos sociolgico con la observacin histrica.
Al final de sus das 1406 haba acumulado ya un compendio de escritos
que se aproximaban mucho a nuestra sociologa contempornea, tal es as que
manifest inclinacin por el estudio cientfico de la sociedad, la investigacin
emprica y la bsqueda de las causas de los fenmenos sociales.
18
Segn Martindale el pensador Ibn-Jaldn tena la conviccin de quelos fenmenos sociales obedecen a leyes como las que encontramos en los fenmenos
naturales. Crea tambin que tales leyes actan sobre las masas y no pueden
ser considerablemente modificadas slo por los individuos, manteniendo, por
ejemplo, que el reformador que trate de rejuvenecer a un Estado corrompido no
lograr ningn xito, porque poderosas fuerzas sociales actuarn contra l. Pensaba que las leyes sociales solo pueden descubrirse reuniendo un gran nmero
de hechos y observando casos comparables. Tales hechos los pueden suministrar
tanto los acontecimientos pasados como los presentes. Las leyes sociales actan del mismo modo en las mismas clases de estructura. As, por ejemplo, las
leyes del comportamiento nmada sirven indiferentemente para los beduinos,
bereberes, turcomanos y kurdos. Adems, las sociedades cambian y evolucionan
con el contacto de pueblos o clases, como resultado de imitaciones y mezclas
(1971:152-153).
Por tanto, la consideracin que le otorgan algunos de ser uno de los primeros
socilogos, se fundamenta, por una parte, en los razonamientos que desarrolla
acerca de la solidaridad social asabiyya la cual implica una propiedad
distintiva de la sociedad, al no poder vivir ningn ser humano fuera de ella, y
surgir, por tanto, la organizacin social sociedad de esa necesidad y, por
otra parte, la atencin que tuvo hacia varias instituciones sociales, como la institucin poltica y la econmica la relacin que mantienen entre ellas y su
gran inters por la comparacin entre las sociedades primitivas y las modernas.
Autores como Iglesias, Rodrguez Aramberri y Rodrgez Ziga (1989:8)
tampoco olvidan en sus rastreos por la teora sociolgica a Ibn Jaldn y exponen
en el libro I de su Introduccin a la Historia Universal sus aportaciones: Sabed
que la historia tiene por verdadera finalidad hacernos conocer el estado social
del hombre, en su dimensin humana, o sea la urbanizacin y civilizacin del
mundo, y de darnos a entender los fenmenos concomitantes naturalmente a su
ndole tales como la vida salvaje, la humanizacin, la coligacin agnaticia, las
diversas formas de supremaca que los pueblos logran unos sobre otros y que
originan los imperios y las dinastas, las distinciones de rangos, las actividades
que adoptan los hombres y a las que dedican sus esfuerzos, tales como los oficios para subsistir, las profesiones lucrativas, las ciencias, las artes; en fin, todo
el devenir y todas las mutaciones que la naturaleza de las cosas puede operar en
el carcter de la sociedad. Todo este proyecto no es, evidentemente, ajeno a la
Sociologa, ni tampoco las reflexiones sobre la sociedad y la vida social que las
ha habido desde antiguo, si bien no de la misma manera que lo har el pensamiento sociolgico una vez conformada su existencia como disciplina cientfica
de lo social.
EL ESTUDIO DE LA SOCIEDAD
19
LECTURA 2 CHARLES MONTESQUIEU Y LECTURA DEL ESPRITU

DE LAS LEYES
La introduccin al pensamiento de Montesquieu
es, a la vez, la introduccin a la perspectiva emprica
y positiva que haba quedado interrumpida tiempo
atrs. Mendras detecta que hasta el siglo xviii no se
ve continuada la perspectiva emprica y positiva iniciada por Aristteles, ya que el primero en hacer
una obra sociolgica moderna es Montesquieu... que
podemos calificarle de primer socilogo, en el moderno sentido de la palabra, precisamente por haber
observado la realidad y reflexionado sobre ella antes
de sacar conclusiones (1974:19-20). Del mismo
modo, Aron en su magnfico libro Las etapas del
pensamiento sociolgico, afirm que en la medida
Charles Montesquieu
en que la intencin de aprehender lo social como
tal es materia del pensamiento, Montesquieu merece
figurar en este libro ms que Aristteles, con el carcter de fundador (1987:17).
As, pues, Montesquieu (1689-1755) es el primero de los precursores bsicos de la sociologa que retoma esa perspectiva emprica y positiva que haba
quedado tiempo atrs detenida. Su obra El espritu de las leyes, ha sido considerada como un trabajo sociolgico, ya que en ella trabaja el dato histrico como
diversidad diversidad casi infinita de costumbres, usos, leyes e instituciones
propias de las sociedades. Parte, pues, de la idea de que el objetivo de la investigacin debera encaminarse de la diversidad o del dato incoherente a un orden
pensado e inteligible, adems, de la diversidad observada podemos descubrir
las causas profundas que explican la aparente irracionalidad de los hechos, y
organizar ese caos de costumbres, usos, ideas en un reducido nmero de tipos y
conceptos, que nos permita comprender la complejidad del mundo social.
Este precursor aporta las directrices bsicas de la sociologa pura o de la sociologa analtica cuando establece relaciones mltiples entre uno u otro factor,
sin la finalidad de determinar el elemento predominante, y trata el principio de
unificacin para reunir en una explicacin las relaciones parciales. El pensamiento de Montesquieu se caracteriza por un aspecto sincrnico y diacrnico en
el que, a pesar de ser el ltimo filsofo clsico y el primero de los socilogos,
logra aunar el pensamiento poltico clsico en una concepcin global de la sociedad, a travs de la cual intenta explicar sociolgicamente las peculiaridades de
las colectividades. Montesquieu da importancia al clima, la religin, las leyes,
las mximas del gobierno, los ejemplos de las cosas, las costumbres y los usos,
y en su conjunto, forman un espritu general, un carcter que da originalidad y
unidad a una colectividad, su manera de ser, su manera de actuar. Es, en definitiva, ese espritu general el que gobierna a los individuos de cada una de las
colectividades, como as lo muestran las ideas principales de sus dos obras El
Espritu de las Leyes y Las Cartas Persas.
20
(De El Espritu de las Leyes, Libros I)

Captulo I: De las leyes en sus relaciones con los diversos seres. Las leyes
en su ms amplia significacin son las relaciones necesarias que se derivan de
la naturaleza de las cosas. En este sentido, todos los seres tienen sus leyes: las
tiene la divinidad, el mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los
animales y el hombre mismo.
Los que afirmaron que todos los efectos que vemos en el mundo son producto de una fatalidad ciega, han sostenido un gran absurdo, ya que cabra mayor
absurdo que pensar que los seres inteligentes fuesen producto de una ciega fatalidad?
Hay, pues, una razn primigenia. Y las leyes son las que existen entre esa
razn originaria y los distintos seres, as como las relaciones de los diversos
seres entre s.
Captulo II: De las leyes de la naturaleza. Antes que todas esas leyes estn
las de la naturaleza, as llamadas porque derivan nicamente de la constitucin
de nuestro ser. Para conocerlas bien hay que considerar al hombre antes que se
establecieran las sociedades, ya que las leyes de la naturaleza son las que recibi
en tal estado.
(De El Espritu de las Leyes, Libros XVII)
EL CLIMA: Los hombres son diferentes segn los diversos climas... En los
pases fros se tendr poca sensibilidad para los placeres; pero dicha sensibilidad
ser mayor en los pases templados y muy grande en los pases clidos. Del
mismo modo que se distinguen los climas segn el grado de latitud, se podran
distinguir tambin, por decirlo as, segn los grados de sensibilidad. He sido espectador de pera en Inglaterra y en Italia; los mismos actores interpretaban las
mismas obras, pero la misma msica produca efectos tan diferentes en ambas
naciones, una tan sosegada y la otra tan apasionada, que parece increble.
(De Espritu de las Leyes, 3.a parte, Libros XIV)
EL SUELO: Cmo influyen sobre las leyes la naturaleza del suelo. La buena
calidad de las tierras de un pas establece en l la dependencia de manera natural. Los campesinos, que constituyen la parte principal del pueblo, no son muy
celosos de su libertad, ya que estn demasiado ocupados con sus asuntos particulares. En el campo, donde se producen bienes en abundancia, se teme el pillaje y
los ejrcitos Los pases no estn cultivados segn el grado de fertilidad, sino
segn su libertad. Si dividimos la tierra mentalmente nos asombraremos al ver,
casi siempre, desiertos en las zonas ms frtiles, y grandes pueblos all donde
parece que el terreno lo niega todo. Es natural que un pueblo abandone un pas
malo para buscar otro mejor, y no que abandone uno bueno para buscar otro
peor. La mayor parte de las invasiones van a recaer, pues, en los pases creados
por la Naturaleza para ser felices. Y como nada est ms cerca de la invasin
que la devastacin, los mejores pases suelen estar despoblados, mientras que el
espantoso pas del Norte est siempre habitado, por la nica razn de que es casi
inhabitable ().
21
(De Espritu de las Leyes, Libros XIX)

EL ESPRITU GENERAL: Qu es el espritu general? Varias cosas gobiernan a los hombres: el clima, la religin, las leyes, las mximas del Gobierno,
los ejemplos de las cosas pasadas, las costumbres y los hbitos, de todo lo cual
resulta un espritu general.
A medida que una de esas causas acta en cada nacin, con ms fuerza, las
otras ceden en proporcin. La naturaleza y el clima dominan casi exclusivamente en los pases salvajes; los hbitos gobiernan a los chinos; las leyes tiranizan el
Japn; las costumbres daban el tono antiguamente en Lacedemoni; las mximas
del Gobierno y las costumbres antiguas lo daban en Roma.
LECTURA 3: JEAN JACQUES ROUSSEAU Y LECTURA DE PROGRESO

MATERIAL VERSUS PROGRESO MORAL
Rousseau (1712-1778) es tambin uno de los
precursores al aplicar un anlisis sociolgico y a
su vez antropolgico para tratar de descubrir la
gnesis y la estructura oculta de las sociedades contemporneas, que tienen un orden social que constrie a las personas hasta el extremo de borrarles de la
memoria su propia naturaleza. Desde esta vertiente,
Rousseau propone un esquema terico hipottico al
que llama estado de naturaleza, y trabaja el concepto de hombre natural, para concluir de ah el grado
de represin impuesto por los sistemas sociales, y
determinar que la estructura psicolgica de los individuos est interrelacionada con su estructura social,
de ah surge una identidad el yo que solamente
Jean Jacques Rousseau
se puede dar con la interaccin con los otros. Con
estos planteamientos gua la investigacin hasta encontrar las causas extraas
que contribuyeron al cambio del hombre natural en hombre social, de manera
que va de la descripcin y explicacin del origen de las sociedades establecimiento de la propiedad privada y las desigualdades sociales hasta la organizacin del contrato social como alternativa a la sociedad histricamente degradada
(Iglesias, 1989:107).
Repasemos someramente las anotaciones que la profesora espaola Mara
C. Iglesias (1989: 125) recoge de los textos de Rousseau en el malestar de la
cultura en el Discurso sobre el orgen de la desigualdad entre los hombres,
como documento que sirve para comprender a las sociedades modernas:
22
ROUSSEAU. Progreso material versus progreso moral

Los hombres son malvados; una triste y continua experiencia nos dispensa
de probarlo; sin embargo, el hombre es naturalmente bueno, creo haberlo demostrado; qu es, pues, lo que puede haberlo depravado hasta ese punto sino
los cambios sobrevenidos en su constitucin, los progresos que ha hecho y los
conocimientos que ha adquirido? Que admiren cuanto quieran la sociedad humana, no ser por ello menos cierto que necesariamente conduce a los hombres
a odiarse entre s en la medida en que sus intereses se cruzan, a prestarse mutuamente servicios aparentes y a hacerse en la prctica todos los males imaginables.
Qu puede pensarse de un trato en que la razn pblica predica al cuerpo de la
sociedad, y en el que cada cual halla su provecho en la desgracia del prjimo?
Quiz no haya ni un solo hombre acomodado a quien herederos vidos, y a menudo sus propios hijos no deseen en secreto la muerte, ni un bajel en el mar cuyo
naufragio no fuera una buena nueva para algn negociante, ni una casa que un
deudor de mala fe no quisiera ver arder con todos los papeles que contiene, ni un
pueblo que no se regocije con los desastres de sus vecinos. As es como hallamos
nuestro provecho en el perjuicio de nuestros semejantes, y cmo la prdida de
uno hace casi siempre la prosperidad del otro.
Comparad sin prejuicios el estado del hombre civil con el hombre salvaje
e investigad, si podis, dejando a un lado su maldad, sus necesidades y sus miserias, cuntas nuevas puertas abri el primero al dolor y a la muerte. Si consideris los pesares de alma que nos consumen, las pasiones violentas que nos
agotan y desolan, los trabajos excesivos con que los pobres estn sobrecargados,
la molicie an ms peligrosa a que se abandonan los ricos, y que hace que unos
mueran por sus necesidades y otros por exceso; si pensis en las monstruosas
mezclas de alimentos, en sus perniciosas condimentaciones, en los productos
corrompidos, en las drogas falsificadas, en las bribonadas de quienes las venden,
en los errores de quienes las administran, en el veneno de los vasos en que se
preparan, si prestis atencin a las enfermedades epidmicas causadas por el aire
malsano entre multitudes de hombres apiados, a las que ocasionan la delicadeza de nuestra manera de vivir, el paso alterno del interior de nuestras casas al
aire libre, el uso de vestidos puestos y quitados con demasiada poca precaucin,
y todos los cuidados que nuestra excesiva sensualidad ha convertido en hbitos
necesarios, cuya privacin o negligencia nos cuesta al punto la vida a la salud, si
ponis en la lista los incendios y los terremotos que, consumiendo o destruyendo
ciudades enteras, hacen perecer sus habitantes por millares; en una palabra, si
reuns los peligros que todas estas causas amontonan continuamente sobre nuestras cabezas, sentiris cun caro nos hace pagar la naturaleza el desprecio que
hemos hecho de sus lecciones.
23
1.1.PENSADORES QUE ESTUDIARON LA SOCIEDAD Y LA EXISTENCIA

DE LA SOCIOLOGA
Las lecturas que se pueden efectuar de distintos pensadores como las que acabamos de leer, contienen puntos esenciales de la sociedad, que permanecen intactos
a lo largo del tiempo. Desde estas diversas perspectivas la atemporalidad del estudio se hace eterna, y nos sirve para comprender el presente de nuestras sociedades
del siglo XXI, que no se han desprendido en modo alguno de las que ya existieron
en el pasado, sobre todo porque tienen las mismas races y estn unidas de manera
invisible en el tiempo.
As tenemos un elenco de anlisis en el pensamiento social en la era clsica
con Scrates, Platn, Aristteles, Cicern, Polibio y Sneca, que aportaron ideas,
concepciones y filosofas sociales en los estudios que realizaron acerca de la sociedad. El socilogo espaol Salvador Giner (1992) analiz que tanto la filosofa
social como toda especulacin racional y cientfica tienen su origen histrico en el
seno de las ciudades-estado de la Grecia clsica.
En realidad, parte de los problemas formulados y las soluciones que propusieron permanecen indelebles en las sociedades del presente, y siguen teniendo
todava la misma importancia. En efecto, nuestros comienzos se hallan en la civilizacin griega, que se conforma tras la cada de las sociedades arcaicas minoicas
y cretenses, compuesta de pequeos estados que ya abandonaron el mundo tribal
primitivo, para poder desarrollar el raciocinio sistemtico del entendimiento de las
cosas, su discernimiento y la identificacin emocional.
Con la polis se abandona definitivamente el pensamiento mgico de la tribu y
los sistemas despticos, y surgen nuevas dimensiones en las ciudades-estado. Toda
una nueva forma de vida empieza a tomar perfiles en esa ciudad-estado que abarca
lo poltico, lo religioso, lo econmico, la escuela y la moral, que en su conjunto
se asientan en el desarrollo de varias actividades humanas como la agricultura, el
comercio y la poltica, de donde surgir una gran evolucin del pensamiento y de
la cultura superiores a las etapas anteriores.
Las discusiones en la plaza del mercado, los festivales religiosos, el teatro,
las decisiones comerciales y blicas, etc., ms la nueva vida social tienen lugar en
la ciudad-estado, y con ello se produce el trasvase del pensamiento mtico y del
dogma al pensamiento crtico y a la razn. En la pica se encuentra el origen de la
especulacin social, tal y como lo muestra el caso de la Ilada de Homero que tuvo
repercusin en la filosofa social, del mismo modo que en la Odisea o en la obra de
Hesodo Los trabajos y los dioses, en las que se desmonta la estructura social de
aquella Grecia esplendorosa, y se intenta abordar las cuestiones sociales.
El punto de arranque son las reflexiones y discusiones acerca de la organizacin poltica y social de la vida en la ciudad-estado, y tiene su ncleo en la democracia que permite que cada pensador de su aportacin desde diferentes planos.
Y ser en las ideas polticas donde se desarrolle la naturaleza social del hombre,
y los diversos modos de gobernar con el sistema monrquico, el aristocrtico y
el democrtico. Con las ideas sociales aparecern, pues, las reflexiones sobre los
fenmenos sociales, que toma forma con la metafsica, dada la preocupacin que
24
tenan los griegos por la naturaleza y la necesidad de comprender el universo fsico

y expliarlo, lo que constituye el germen que dar a luz toda actividad racional y
cientfica en el mundo occidental. Poltica y sociedad irn unidas y se complementarn constantemente, al comprender caras de una misma moneda.
Por ltimo, la Historia con Herodoto se constituye como una de las ciencias
sociales que va ms all de la recopilacin de datos y fechas, ya que se introduce
en el mbito de la explicacin que lleva al discernimiento y a la disertacin que son
propias de las relaciones de causa y efecto en el acontecer de los grupos sociales
humanos.
Scrates es el inventor de la tica secular exenta de toda crtica y funda el
mtodo crtico de indagacin cientfico y filosfico, en cambio, Platn utiliz sus
escritos de filosofa en forma de dilogos, y trat de poner en prctica las teoras
de su filosofa social con reformas sociales, y pasa de lo puramente verbal a lo
escrito. Para ello construye conceptos, los estructura y realiza las correspondientes
conexiones entre ellas de manera sistemtica por mediacin de la construccin de
ideas, la conversacin razonada, la pregunta y la respuesta, la afirmacin y la negacin. Su libro La Repblica abarca el proyecto de construccin de una sociedad
perfecta donde los ciudadanos podran llegar a alcanzar la mxima felicidad y el
ms alto nivel de sabidura. Es la primera utopa que se elabora de una sociedad
feliz y emplea el mtodo deductivo (de lo general a lo ms particular), es una
sociedad con un estado que organiza funcionalmente la especializacin de tareas
dependiendo de la naturaleza de cada individuo.
Y Aristteles que integra la sociedad en un sistema
de conocimientos cientficos, e inicia el estudio objetivo de los fenmenos humanos, de manera que pasa
del nfasis que se haba puesto en los contenidos de
la conciencia individual al estudio de las instituciones
sociales, el cambio sobre las mismas y la conducta. Lo
ms caracterstico de Aristteles es la concepcin que
tiene de la naturaleza humana y el origen del estado,
ya que el estado se conforma por las necesidades de la
vida, para que la existencia sea mejor. Esta concepcin
le llev a pensar que aquel hombre que fuese capaz de
vivir fuera de la vida poltica, sera ms que un hombre
un semidis- o menos que un hombre algo parecido
a una bestia-, y a partir de aqu se afianza la idea del
hombre como un animal social, ms especficamente,
Aristteles
como un animal poltico por naturaleza.
En este contexto de esplendor de la polis griega se advierte la existencia del
esclavismo, que paradjicamente posibilit gran parte del desarrollo cultural griego, la dedicacin al gobierno, las artes, la guerra y la vida ociosa basada en la
contemplacin de la cultura y el disfrute del mundo del conocimiento en general.
La filosofa helnica asent las bases para el posterior desarrollo de la sociedad
romana, que se concretar principalmente en las concepciones sociales, las rela-
25
ciones jurdicas, las formas del poder pblico, la administracin territorial y dems
aspectos de la vida social.
Efectivamente, un conjunto de valores y sistemas polticos surgen de la urbe
romana, con la formacin de un estado universal que arrastra hacia l a todas las
ciudades con una filosofa estoica, donde la poltica y sus leyes se atienen a la ley
natural. Sin embargo, pensadores como Lucrecio quedan fuera de esta influencia
estoica, y utiliza el raciocinio para encarar los problemas y las instituciones sociales, y no se deja influir por las leyendas tradicionales religiosas o las versiones literarias. Suprime, por tanto, la supersticin y emplea el mtodo especulativo, la capacidad analtica y el planteamiento de una serie de hiptesis que no surgirn otra
vez hasta finales del siglo XVIII (prximos al surgimiento y existencia de la Sociologa).
La etapa del pensamiento social cristiano y medieval se inica ahora, y tiene en la figura de San Agustn al filsofo social ms importante de la historia, que
representa junto a Santo Toms, uno de los pilares de
la doctrina social del Cristianismo. En su obra La ciudad de Dios, ofrece una filosofa de la historia y una
concepcin de la sociedad, basada en la dualidad social
(la sociedad de los hombres y la sociedad de Dios), y
aborda las cuestiones problemticas de las relaciones
entre el poder eclesistico y el civil. La ciudad o sociedad de los hombres es imperfecta, mientras que la
ciudad o sociedad de Dios es perfecta, por lo que ser
necesario buscar la salvacin en el estado cristiano.
Santo Toms incorpora a Aristteles y trata de construir una explicacin universal de la realidad, que inciSanto Toms de Aquino
de en el renacimiento de la especulacin racionalista, y
el sometimiento de la filosofa a las normas de la lgica, la crtica y la prueba. En
consecuencia, se incorpora la razn en un mbito que estaba dominado por la fe.
En este contexto de La Edad Media, se aprecia una nueva sociedad que en su
organizacin social establece unos principios que derriba algunos arquetipos romanos. El poder supremo se concentra entre el Emperador y el Papa en el denominado
sistema feudal, y se atraviesa una poca oscura que va del siglo IV o V al VII o
XVIII, etapa en la que reina el atraso y la confusin. El sector predominante es el
agrcola con el esclavismo feudal y los latifundios-, y la posesin de la tierra es
el bien ms importante en un sistema de relaciones y pactos entre el seor feudal y
sus vasallos (vida de la corte, hazaas de los caballeros y seores feudales, gentes
pobres que trabajan en el campo sometidas y obligadas a pagar impuestos a sus
seores, no hay movilidad geogrfica ni de estatus, la vida se cie a la delimitacin
del feudo, etc.).
En esta estructura social la ciencia y la cultura se circunscriben en los monasterios, y se expanden monasterios de las rdenes benedictinas, dominicanas y franciscanas presididos por un abad por todas las localidades, que ms tarde sufrirn las
reformas de Cluny y del Cister. San Francisco de Asis destaca por su concepcin
26
evanglica de la pobreza y la humildad, y se instauran nuevas universidades que

llevarn a un renacer cultural y filosfico con nuevos horizontes por descubrir.
El pensamiento social durante el Renacimiento, la Reforma y la Ilustracin
nos sita en otra sociedad diferente con la aparicin de una nueva clase, la burguesa, que va de la sociedad agrcola a la sociedad industrial en el que el comercio y
las finanzas aportan nuevos elementos como los salarios, los intereses, las mercancas, las deudas, y el aprecio a las riquezas, que deja atrs la comprensin mgica
y religiosa del mundo feudal.
En el siglo XVI el Renacimiento desarrolla una sociedad que va a contener el
concepto de cosa pblica, que afianza la idea democrtica del poder y tiene como
unidad poltica fundamental la ciudad (Venecia, Florencia y Gnova). El Humanismo busca las obras de los clsicos de la poca griega y romana, y se deja el referente teolgico que haba imperado en el mundo medieval. Erasmo de Rotterdam y
Toms Moro pretendieron elaborar un Humanismo cristiano ante el mercantilismo
de la ideologa burguesa (mercaderes y banqueros), que ms tarde se transformar
en Liberalismo con la Revolucin Industrial.
Finalmente, la Revolucin Cientfica culmina el Renacimiento y trae un cambio
en la manera de entender la realidad que comprende desde el siglo XIV hasta finales del siglo XVII. Se transforman las actitudes mentales que posibilitan la creacin
de una metodologa cientfica que mantiene vnculos con la cultura humanstica, y
que proporcionan desde una amplia perspectiva las concepciones sociales bsicas
para el surgimiento de una ciencia social. En realidad la tendencia a la objetividad
no se interrumpi del todo en la gran filosofa medieval, as lo demuestra Santo
Toms con su vuelta hacia Aristteles para recuperar, entre otras cosas, la tradicin
racionalista.
A partir de aqu se abren las etapas del conocimiento cientfico con Coprnico,
Kepler y Galileo, siendo definitivamente Galileo el que pondr en movimiento el
espritu cientfico y racionalista, a travs de las pruebas empricas y las normas de
la lgica, lo que lleva al desmoronamiento de los principios de las afirmaciones
dogmticas prevalecientes hasta ese momento. En definitiva, se pone en funcionamiento la ciencia moderna y las estructuras que harn florecer las disciplinas sociales tales como la ciencia poltica, la economa, la historia, la tica y la sociologa.
La Ilustracin (siglo XVI) se encuentra en los enclaves de la existencia de la
sociologa como disciplina cientfica, y tienen como centro principal a la razn, a
travs de la cual prevalece una gran actividad cientfica con el uso de la induccin
y la descripcin, la observacin de los fenmenos y su comprobacin, la especulacin a travs de las pruebas y el desarrollo del espritu observador y clarificador.
La razn propulsa la idea del progreso donde se van a encontrar una gran variedad
de pensadores como John Locke, David Hume o Adam Smith, y en relacin a la
conexion del pensamiento social con la teora sociolgica destacan Montesquieu y
Rousseau. Montesquieu aporta, entre otras cosas, los orgenes del mtodo sociolgico y los criterios sociolgicos, y Rousseau la revisin de la teora del progreso y
del racionalismo, la cuestin de la desigualdad humana, el estado de naturaleza y la
ltima teora del contrato social. (Lanse las lecturas de Abdel Rahman Ibn-Jaldn,
Montesquieu y Rousseau).
27
El socilogo espaol Rodrguez Ziga establece una distincin entre la teora

heredada y la sociologa, y se pregunta qu es lo que separa la presociologa de
la sociologa? La respuesta se halla en la ciencia que es la que marca la separacin definitiva de anteriores modalidades de pensamiento social con el denominado
pensamiento sociolgico cientfico. A partir de aqu se indica el perodo en el que se
produce esa ruptura y se da a conocer el modo en que se llev a cabo el nacimiento
de la nueva ciencia social.
Conjuntamente, en el contexto espaol figuran Iglesias, Rodrguez Aramberri y
el anterior Rodrguez Ziga que sealan tres eventos en el origen de la sociologa
para comprender mejor su trayectoria y los componentes tericos. La Revolucin
industrial representa el primer acontecimiento que atraera algunos observadores
que llegaran a ser los primeros socilogos preocupados por los diversos cambios que conllev el nuevo contexto econmico social, tales como la organizacin
cientfica del trabajo para obtener el mximo rendimiento, la aplicacin de conocimientos cientficos, la concentracin de fuerza de trabajo y la urbana, la oposicin
de las masas con los patronos, la existencia de una riqueza y pobreza hasta entonces
desconocidas, la libertad de cambio y la bsqueda individual de beneficio.
Un segundo hecho corresponde a las modificaciones en la organizacin poltica, concretamente el surgimiento de los primeros Estados nacionales que dejaron atrs la organizacin medieval del poder y las relaciones entre la sociedad
civil y el Estado, que dan paso a las ideas democrticas resultantes de la Revolucin
Americana y la Revolucin Francesa. Y, por ltimo, el gran avance experimentado
por los conocimientos cientficos y tcnicos desde el Renacimiento el impacto
de Newton (1989:8-10). Del contexto histrico y social emergen los precursores
bsicos de la Sociologa como Montesquieu, Rousseau, Saint-Simn y Hegel, y
el primer fundador que acua el trmino de Sociologa, Comte. A continuacin,
se sitan los restantes fundadores que se vern ms adelante (Tocqueville (18051859), Proudhon (1809-1865), Spencer (1820-1903), Marx (1818-1883), Durkheim (1858-1917) y Weber (1864-1920).
Por qu son importantes conocer a estos estudiosos de la sociedad? Porque si
no se conocen a estos analistas esta ciencia est perdida en un mar de investigaciones con infinitos datos sin un horizonte terico esencial. Siguiendo el ejemplo del
socilogo R.K. Merton que en su libro Teora Social y Estructura Social introduce
una cita de Whitehead que alude: Una ciencia que titubea en olvidar a sus fundadores est perdida, aplicaremos este consejo para introducirnos en el corazn
de la sociologa con el conocimiento de los primeros socilogos que estudiaron
cientficamente a la sociedad.
En definitiva, las caractersticas de la existencia de la sociologa se resumen
en cuatro pautas que son imprescindibles conocer: la aplicacin del mtodo cientfico, la separacin del nuevo pensar con el pensamiento social, el desarrollo del
pensamiento sociolgico cientfico y la institucionalizacin de la sociologa como
disciplina cientfica. Por tanto, los pensadores de esta nueva poca empezaron a
aplicar el mtodo cientfico a los problemas sociales, y estudiaron las necesidades
de las nuevas clases sociales emergentes, y la forma diferente de organizacin po-
28
ltica, para comprender y analizar en su conjunto la nueva sociedad que surga la

sociedad industrial, tras el derrumbe de la sociedad estamental-agrcola.
1.2.EL ESTUDIO CIENTFICO DE LA SOCIEDAD CON LOS PRIMEROS
SOCILOGOS
La aportacin de Saint-Simn (1760-1825) representa en la naciente sociedad de la Revolucin Industrial y los nuevos problemas sociales que comporta, un
precursor central en la existencia de la sociologa por
sus preocupaciones sobre los problemas terico-cientficos y las cuestiones de la filosofa de la ciencia, que
constituyen el primer proyecto sistemtico de fundamentacin metodolgica consistente de esta disciplina.
Desarrolla un proyecto de analizar la realidad
social concreta de la sociedad feudal, la sociedad de
transicin y la sociedad industrial, y posteriormente
plantea qu tipo de poltica deba encajar con la nueva
sociedad. Se hace necesario, pues, el anlisis cientfico
de los problemas sociales, como consecuencia de las
Henri de Saint-Simn
convulsiones acaecidas que requerirn la elaboracin
de medidas de reforma social oportunas, una vez que se obtiene un conocimiento
de la sociedad y del hombre equiparado con el resto de las dems ciencias y poder
cubrir, as, la laguna que en el mundo del saber se haba quedado abierta (Rodrguez Ziga, 1989:228). Para comprender a Henri de Saint-Simn hay que acercarse a su idea de la fisiologa social o conciencia del Hombre, que obtiene de las
observaciones que efecta de la sociedad.
En Hegel (1770-1831) se encuentran una serie de conceptos bsicos de su filosofa necesarios para la percepcin y comprensin de la estructura de las sociedades, que corresponde a una importante parte de la sociologa. Su sentido de la dialctica aporta un proceso de descripcin razonada, una manera de razonar en la que
cada cosa y concepto se encuentra unido al resto, es decir, al todo. La dialctica en
general es el arte de dialogar, argumentar y discutir, como mtodo de razonamiento
desarrollado a partir de principios, y de la capacidad de afrontar una oposicin. Y
se distinguen, por tanto, tres momentos en la dialctica hegelina, el primero la
Tesis- es la posicin, la indeterminacin, el estar en s. El segundo momento la
Anttesis- es la negacin o contradiccin, la determinacin, la objetivacin, el ser
para s. Y el tercer momento la Sntesis- es la negacin de la negacin, y por lo
tanto, la superacin.
Otro concepto es el de la obligacin social que es la respuesta de por qu el
hombre es un ser consciente de su humanidad, esto es as ya que su conciencia, lo
particular es la sociedad o lo universal y no a la inversa, y ste no podra constituirse sin ser parte de la historia o de la sociedad, de aqu que la obligacin social sea
un proceso que est regido por una relacin de subordinacin seor y esclavo.
29
Sobre la sociedad civil y el Estado, Hegel insiste en la importancia que tiene la sociedad, al adquirir primaca en las conciencias individuales, que debern ajustarse
a ella y no a la inversa.
Pero sin duda, Comte (1798-1857) es considerado como el primer fundador de
la ciencia sociolgica, que introduce en su Plan de trabajos cientficos necesarios
para reorganizar la sociedad (1822), las condiciones de su poca que oscilaban
entre un sistema social que se estaba acabando la sociedad estamental, agrcola y un sistema nuevo que haba emergido en todo su esplendor la sociedad
industrial. En estas primeras aproximaciones sobre sociedad y ciencia, propone
la consideracin de una fsica particular, catalogada como fsica social fundada
sobre la observacin directa de los fenmenos relativos al desarrollo colectivo de
la especie humana, teniendo por objeto la coordinacin del pasado social y por
resultado la determinacin del sistema que la marcha de la civilizacin tiende hoy
a producir... esta fsica social es tan positiva como cualquier otra ciencia de observacin (Comte, 1977:173-174).
En 1825 elabora su obra las Consideraciones Filosficas sobre las Ciencias
y los Sabios, y se centra en el tema de la observacin de los hechos, que la percibe como la nica base slida de los conocimientos humanos, y aclara que por
su naturaleza, el espritu humano pasa sucesivamente por tres estadios tericos
diferentes en todas las direcciones en que se ejerce: el estado teolgico, el estado
metafsico y el estado positivo. El primero es provisional, el segundo transitorio y
el tercero definitivo. A mi parecer, esta ley fundamental debe ser el punto de partida
de toda investigacin filosfica sobre el hombre y sobre la sociedad (Ibdem, 196197). Advierte, adems, de la existencia de una laguna en el conjunto de la Fsica
la celeste, la terrestre, la qumica, la vegetal y la animal y que comprende al
mbito social fsica social.
La fsica social se sita aqu como el estudio de los fenmenos sociales, que
se deban observar con el mismo espritu que se aplicaba a los fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos y fisiolgicos, y que estaban sujetos a determinadas leyes
naturales invariables que haba que descubrir. En Comte hay cuatro contribuciones
importantes: la acuacin del trmino Sociologa; la base del positivismo; la anticipacin de las ideas funcionalistas estructuralistas y la integracin de la teora
y la prctica. Comte se declar a s mismo el descubridor de la nueva ciencia en
1822, y en 1839 acua el trmino de Sociologa a la fsica social (socius terminologa latina: sociedad y logos, terminologa griega: tratado de). Sin duda, la base
central del pensamiento de este fundador es el positivismo (Escuela filosfica que
afirma que el nico conocimiento es el cientfico, y se procede con el anlisis de
los hechos reales verificados por la experiencia) que va a servir para la bsqueda
de las leyes invariantes del mundo social, y seguidamente se reconocern los mtodos sociolgicos bsicos: la observacin, la experimentacin, la comparacin y
la investigacin histrica.
De esta manera, la observacin debe ser orientada por una teora, y descubrir a
travs de los hechos observados una ley. La experimentacin conlleva ms dificultades en cuanto que se puede incidir en los fenmenos sociales, e incluso controlarlos. La comparacin distingue tres tipos, primero la comparacin de las sociedades
30
humanas con las sociedades de los animales inferiores, segundo la comparacin de

las sociedades en diferentes zonas del mundo, y tercero, la comparacin de distintos estadios de las sociedades en un perodo de tiempo. Y la investigacin histrica,
que en opinin de John Stuar Mill ha sido una de las aportaciones ms importantes
de Comte concretamente el mtodo histrico.
La ley de los tres estadios la descubre Comte a travs de la idea de que todo
atraviesa tres estadios, el primero el estadio teolgico, pretende alcanzar la
naturaleza esencial de las cosas, el origen y el propsito que tienen, de dnde proceden las cosas? para qu sirven? En esta fase los fenmenos son creados y regulados por fuerzas o seres sobrenaturales. El segundo el estadio metafsico,
corresponde a una etapa transitoria entre el estadio teolgico y el positivo, en la que
las fuerzas sobrenaturales son reemplazadas por las fuerzas abstractas para explicar
los orgenes y los propsitos. Y, el tercero el estadio positivo, abandona ya las
causas originales y busca, en cambio, los fenmenos como tales, las relaciones que
se entablan entre ellos, y las leyes que los rigen.
Por ltimo, destaca la anticipacin de las ideas
funcionalistas estructuralistas con el esfuerzo que hace
de distinguir la esttica y la dinmica social. Comte
se bas en la Biologa para poder elaborar un planteamiento acerca de los componentes de las partes de
la sociedad, que la conceptu como esttica social
estructura social al igual que un conocimiento del
funcionamiento de estos componentes en el conjunto
del sistema social, denominado dinmica social. Comte fue ms all de la mera teorizacin, y manifest el
deseo de que las teoras pudiesen llegar a transformar
la vida social, lo que se llamara ms tarde Sociologa
Aplicada. Sin duda, esta aplicacin sociolgica sirve,
entre otras cosas, para reestructurar aquellas partes de
Auguste Comte
los problemas sociales ms acuciantes en la sociedad
moderna.
En Espaa la existencia de la sociologa tiene, por un lado, una serie de precursores de diversas tendencias Luis Vives, Juan de Mariana, Donoso Corts,
Concepcin Arenal, Ramn de la Sagra y Jaime Balmes, y por otro lado, un
conjunto de pensadores que se fraguaron en precursores y divulgadores fundamentales Gonzlez Serrano, Gumersindo Azcrate, Giner de los Rios, Sales y Ferr,
Severino Aznar, Adolfo Posada y Gomez Arboleya, que coexisten en el momento
en que se acua el trmino de sociologa en Europa por Comte, y se conforma su
conocimiento. El contexto de donde surgen estos pensadores est estrechamente
relacionado con la cultura, la religin y el nivel de progreso en Espaa en la segunda mitad del siglo xix y principios del xx, que va a ser diferente del contexto de la
sociologa que nace en otros pases europeos.
As, por ejemplo, Saavedra (1991) en su obra El pensamiento sociolgico espaol, observa en Luis Vives y Juan de Mariana unos antecedentes importantes en
esta nueva tendencia de pensamiento, al igual que en Donoso Corts, Concepcin
Arenal, Ramn de la Sagra y Jaime Balmes por la influencia que ejercen con el po-
31
sitivismo, y que enlazada con el Krausismo, y ponen las bases para los precursores
y divulgadores de la nueva disciplina en nuestro pas. Ramn de la Sagra de
personalidad contradictoria y formacin autodidacta se le ubica como el primer
socilogo espaol por las obras que aport en las que se constata el uso del anlisis
sociolgico en la observacin de la sociedad humana, ejemplos se encuentran en
sus libros y trabajos Lecciones de Economa Social (1840), Estudios estadsticos
sobre Madrid (1844) o Notas para la historia de la prostitucin en Espaa (1850).
Su obra es extensa y variada, y analiza aspectos de la realidad social que pertenecen al mbito de la sociologa, como las consecuencias de la industrializacin en
la clase obrera que se hallaba hacinada en las ciudades con miserables salarios, o
el estudio que realiz de la isla de Cuba en el que trabaja las influencias de la geografa, el clima, la poblacin, la agricultura, el comercio martimo, la economa, las
fuerzas armadas coloniales y la historia natural.
Ramn de la Sagra, al igual que experimentaron Saint-Simn y Auguste Comte
entre otros, tena tambin gran preocupacin por la sociedad catica de aquel
momento que le llev a reflexionar a fondo en los temas del orden social, hasta el
punto de elaborar un modelo que en su aplicacin sirviese de remedio a los males
que azotaban a la sociedad. Su tendencia a estudiar el orden en esta sociedad sometida a grandes cambios fue tal, que pens que la sociologa poda ser un instrumento
cientfico que proporcionase prediccin, control y reconduccin de la libertad, sin
tener que llegar a una anarqua. Adems de estas aportaciones, Ramn de la Sagra fue el primero en transmitir las primeras noticias sobre el krausismo en Espaa
como corriente filosfica que calara muy hondo en todo el pensamiento de este
pas. El krausismo fue una corriente filosfica del siglo xix, de origen alemn Karl
Christian Friedrich Krauss 1781-1832, que arraig en Espaa. Defiende la tolerancia acadmica y la libertad de ctedra frente al dogmatismo. Todos los aspectos
del hombre deben ser cultivados para su completa realizacin (cuerpo y espritu).
Gonzlez Serrano conforma la primera sociologa espaola procedente de la
corriente krauso-positivista que se caracterizaba por un positivismo organicista y
naturalista que trazaba la investigacin de las leyes sociales y del acontecer humano. Hay que matizar que este pensador precursor y divulgador era de tipo
espiritualista y no naturalista, y tenda hacia la filosofa de la historia, sus principales temas de preocupacin fueron los de ndole psicolgica, que son temas que
le acercan a la ciencia sociolgica, para poner despus un freno al naturalismo
biolgico. Sus principales obras son Preocupaciones sociales (1882), Cuestiones
contemporneas (1883), y La Sociologa cientfica (1884).
A continuacin le sigue Gumersindo Azcrate, presidente del Instituto Internacional de Sociologa, que participa en esta disciplina por sus inquietudes polticas y
sociales, su obra sociolgica de mayor trascendencia se encuentra en el discurso del
ingreso en la Academia de Ciencias Polticas sobre el Concepto de Sociologa, el 7 de
mayo de 1891, que trata sobre el concepto de esta ciencia, el objeto y las relaciones
que tiene con otras ciencias, como la antropologa, y donde analiza las principales
teoras sociolgicas. Gumersido Azcrate diferencia con mayor claridad que Gonzlez Serrano, la sociologa de la filosofa de la historia, ya que de la sociologa se
orienta ms metafsicamente al referirse por esencia a los principios de la sociedad, y
la filosofa de la historia por estudiar las leyes biolgicas de la historia.
32
La sociedad es, pues, un organismo social tendencia krausistas y krauso-positivista, y muestra inclinacin por un organicismo espiritualista y no naturalista. En la aproximacin que efecta de la sociologa
hace alusin a los aspectos tericos y prcticos, e intenta efectuar someramente una distincin entre una sociologa terica y una sociologa prctica destinada
al tratamiento de los problemas sociales, adems de
realizar anlisis de los hechos sociales y de la opinin
pblica. Gumersindo Azcrate escribe Estudios econmicos y sociales (1876), El positivismo y la civilizacin, Estudios filosficos y polticos (1877), Tesis Concepto de Sociologa (1891) y Plan de Sociologa
Gumersindo Azcrate
(1899). Su contribucin es importante por el nivel de
informacin y de difusin que otorg a esta nueva ciencia, pese a que tuviera limitaciones como socilogo sistemtico y cientfico.
Francisco Giner de los Ros est unido a Gumersindo Azcrate por esta aproximacin de la ligazn entre la sociologa y la antropologa y las problemticas sociales. Se sigue conceptuando a la sociedad como un organismo a travs de un
enfoque totalmente espiritualista que debe ir ms all
del mundo biolgico y centrarse en todas las realidades
que presenta. Toda su obra refleja filosofa y se preocupa por los problemas psicolgicos, y como buen divulgador de los fenmenos sociales del tiempo que le toc
vivir, logr ser segn Saavedra un inspirador y animador de la renovacin del pensamiento social en Espaa.
Muestra de sus inquietudes estn patentes en sus obras
Lecciones Sumarias de Psicologa (1874), La Persona
social (1899), Filosofa y Sociologa (1924 y 1925) y
Filosofa y Sociologa, Obras completas (1925).
Francisco Giner de los Ros
Manuel Sales y Ferr consigui la primera ctedra
de sociologa en Espaa en 1899, y es el pionero de la sociologa en Espaa a travs
de la etapa filosfico-krausista, la etapa histrico-antropolgica y la etapa sociolgica. Entre las obras que escribi destacan Estudios de Sociologa (1889), Tratado
de Sociologa (1894), Problemas Sociales (1910) y Sociologa General (1912). La
etapa sociolgica de Sales implica el punto ms importante del nacimiento de la
sociologa en Espaa, precisamente en el ltimo cuarto del siglo xix, donde confluyen el esplendor del positivismo, el entusiasmo por las cuestiones antropolgicas,
la influencia del organicismo naturalista y biologista, y el inters por los problemas
sociales de algunos intelectuales, todo ello en una estructura econmica y social
que se diferenciaba de la de los pases industrializados de aquel momento.
La estructura espaola estaba compuesta por clases sociales todava muy jerarquizadas, en las que prevalecan los esquemas rurales sobre los urbanos, y exista
una burguesa dbil. Nez Encabo (1999:161) puntualiza que la gnesis de la
33
sociologa espaola est delimitada desde la dcada de los aos setenta del siglo
xix hasta los primeros aos del siglo xx. Los nueve puntos de la nueva sociologa
de Sales son los siguientes:
1. El hecho social es el objeto de estudio, y se diferencia del hecho biolgico y
del hecho psquico.
2. El anlisis del individuo y de lo individual sirve para ubicar y comprender
mejor el origen, valor y diferencia de lo social.
3. Rechaza el biologismo y se queda con el positivismo, por lo que niega la
metafsica y sigue utilizando la interpretacin filosfica.
4. Niega el carcter organicista de la disciplina, que concibe a la sociedad como
un organismo, aunque se sirve del organismo nicamente como ejemplo.
5. Da por supuesto el sentido histrico y evolucionista de la sociologa.
6. Al abandonar el biologismo, las leyes sociolgicas se interpretan con ms
flexibilidad y en un sentido lgico.
7. La cuestin social es un problema propio de la disciplina que corresponde a
la sociologa prctica, y aunque no hace una separacin explcita entre la sociologa terica y la prctica, afirma que no es solamente una ciencia terica
sino que tambin es una ciencia prctica.
8. Hay un mayor influjo del mtodo psicolgico, ya que se aprecia una simbiosis de positivismo (no biolgico) y psicologismo (no metafsico).
9. La obra Sociologa General requiere situarla en el ambiente sociolgico de la
poca, y refleja las caractersticas de la sociologa positivista y organiscista.
La estructura de esta nueva sociologa, est contenida en la obra Sociologa General, que trata temas
concernientes a factores fsicos medio natural y
los factores tnicos. Tambin efecta un estudio de las
sociedades, que las divide en sociedades componentes y en sociedades integrales o totales, de manera que
clasifica a las sociedades en econmicas, gensicas,
artsticas, cientficas, religiosas, morales, jurdicas, polticas y mundanas, que requieren para su conocimiento de la historia, adems de los temas de organizacin
social el liberalismo, el socialismo, la democracia, el
reformismo y el elitismo cultural.
Tras la muerte de Manuel Sales y Ferr, Severino
Manuel Sales y Ferr
Aznar ocupara su ctedra al quedar sta vacante en
1916. Con Severino Aznar se emprende un nuevo perodo diferente y se afianza la influencia del catolicismo, lo que supuso el olvido de
la sociologa laica que hoy en da se ha recuperado. Las obras de Severino Aznar
son Religin y Ciencia. El catolicismo en Espaa (1906), Estudios Econmicos Sociales (1946) y el Catolicismo social en Espaa. Nuestro primer curso social (s.f.).
34
El penltimo de los precursores y divulgadores fundamentales es Adolfo Posada importante socilogo krausista que mostr un dominio preciso y muy
amplio del conocimiento sociolgico, que est reflejado en sus obras La Literatura
de la Sociologa (1890), Principios de Sociologa, Introduccin (1908) y La Sociologa contempornea (s.f.). Adolfo Posada se introduce en la sociologa por mediacin del derecho poltico y las inquietudes que l tena de los problemas sociales.
Tiene un gran prestigio en cuanto divulgador y propagador de la nueva disciplina,
como bien se refleja en su libro Principios de Sociologa, porque realiza un anlisis
que comprende desde Comte hasta la sociologa americana de aquel momento, y
profundiza en la variedad de tendencias y escuelas, y las tesis que se defendan
acerca de esta nueva ciencia. Es importante la distincin que efecta entre la sociologa pura la terica y la sociologa aplicada, y seala que no hay que confundir la sociologa aplicada con la reforma social poltica de accin social.
Adolfo Posada utiliza varias tcnicas sociales en muchos de sus trabajos, que
cobran transcendencia a partir de 1901. Su sociologa parte de la tendencia krausofilosfica y metafsica, y fue una figura destacada en la etapa de iniciacin de esta
disciplina, aunque sus obras son posteriores a la de los precursores y divulgadores
anteriores. Por otra parte, ya se dispona de conocimientos sobre las ciencias sociales y sobre sociologa ms afianzados, materia que se haba institucionalizado en
Estados Unidos, donde comenz a tomar all predominio mundial.
Por ltimo, Gmez Arboleya finaliza la etapa de precursores y divulgadores
fundamentales de la sociologa en Espaa, y publica La sociedad moderna y los
comienzos del saber sociolgico (1954), Historia de la estructura y del pensamiento social (1957) y Sociologa en Espaa (1958), que afianza la importancia que
tuvieron las traducciones al espaol de la literatura ms importante perteneciente
a las ciencias histricas y sociales en tan slo veinticinco aos Spencer, Giddins
y Ward y los autores de segunda fila, traducciones que con el tiempo mejoraran
con la Biblioteca de la Revista de Occidente.
En el contexto internacional figura Alexis de Tocqueville (1805-1859) y con l
comienza a funcionar la sociologa junto a Friedrich Christoph Dahlman (17851860) que ponen en marcha un nuevo tipo de anlisis, basado en un minucioso
estudio emprico de los acontecimientos y fenmenos polticos, precisamente en el
mbito de los factores sociales que los haban propiciado. Su gran obra Democratie en Amerique (1835-1840) concreta un anlisis sobre el problema de la calidad
democrtica en la sociedad americana, y toda la trama de los hechos sociales que
estaban emergiendo (Martindale, 1971:46). En este libro se expone la idea de que
la tendencia hacia la democracia es el elemento bsico de las sociedades modernas
y de que el movimiento hacia la igualdad puede subsistir con mltiples formas de
organizacin y funcionamiento social y poltico. Su aportacin ms relevante es la
documentacin que consigue del estudio emprico que efecta de las sociedades
modernas, y elabora a tal efecto un entramado de rasgos estructurales, para pasar
despus a comparar las diversas modalidades que en ellas existen.
La teora que consigue trazar acerca de las sociedades democrticas modernas
es el equivalente a la ampliacin y renovacin de la concepcin que tena Montesquieu, y tanto Montesquieu como Tocqueville confluyen de manera paralela en el
tratamiento explicativo de los grandes acontecimientos que afloran en las sociedades,
35
y las causas que los originan. Tocqueville realiza en sus

trabajos una combinacin del mtodo del retrato sociolgico con la clasificacin de los tipos de rgimen y los
tipos de sociedad, adems de la inclinacin a organizar
teoras abstractas basndose en un nmero limitado de
hechos. Por ltimo, Tocqueville no tiene tendencia hacia las grandes sntesis que se encaminan a anticipar la
historia, hecho que contrasta con las consideraciones de
Comte y de Marx, especialmente porque conocer la historia antes de que se realice conlleva la anulacin de la
dimensin especfica humana en cuanto a la accin y la
imprevisibilidad.
Otro socilogo importante es Proudhon (1809Alexis de Tocqueville
1865) que percibe la realidad social multiforme y pluridimensional, adems tiene elementos en comn con
Saint-Simn, una percepcin dialctica diferente de la que tiene Hegel, y una cierta
influencia que ejerci en el joven Marx. Los aspectos ms valiosos de su concepcin sociolgica se resumen en los siete siguientes puntos:
1. La realidad social es multiforme y pluridimensional. (Es decir, que las sociedades y el mundo presentan variedades y estn compuestas de muchos
elementos que hay que diferenciar, no son homogneas ni iguales entre s).
2. Esta realidad social es, en su conjunto, esfuerzo, accin, trabajo, competencia y lucha de grupos y de clases. (La estructura bsica de las sociedades
tienen estos componentes que las conforman para poder funcionar y sobrevivir).
3. La espontaneidad colectiva desempea un papel esencial.(Supone que lo
colectivo como esencia de lo social es la fuerza viva de las sociedades y del
mundo en general).
4. El pluralismo sociolgico est impuesto por los hechos. (Los hechos, sucesos, eventos, acontecimientos... se engloban en la observacin sociolgica y
de ah sale el pluralismo sociolgico).
5. Las revoluciones sucesivas son necesarias para promover la justicia y la
razn, que son esencialmente colectivas. (El conflicto y el cambio social
son tambin las fuerzas vivas destinadas a transformar aquellas partes que
demandan intervenciones, modificaciones y cambio en general para satisfacer las necesidades que surgen en las sociedades).
6. Las ideas, la razn colectiva e individual, la justicia, provienen de la accin y del trabajo y retornan a la accin. (Son tambin las fuerzas vivas
para satisfacer las necesidades que conforme pasa el tiempo necesitan las
sociedades).
7. La realidad social puede ser mejor estudiada por la dilctica de las contradicciones. (Hegel ya nos habl de la dialctica y aqu se plasma para comprender las contradicciones que presenta la realidad social de las sociedades).
36
Herbert Spencer (1820-1903) pertenece a la rama

de la ingeniera en su formacin inicial, y se interesa
por la biologa y las leyes de la evolucin, de aqu que
fuese el primer pensador de una sociologa con tendencia naturalista, y tambin el primero en emplear la
etnografa y la historia ms antigua, y utilizar tipos sociales en los estudios sociolgicos. Han sido muy tiles
sus enfoques terminolgicos, conceptuales y metodolgicos. Un caso lo tenemos en su colaboracin con
la etnografa que influy en Durkheim, Mauss y Lucien Levy-Bruhl, en el problema de la divisin social
del trabajo, que tambin influy en Durkheim y, por
ltimo, la incorporacin de los trminos institucin,
Herbert Spencer
controles sociales, estructura social y funcin social,
que alcanzaron una incidencia considerable en varios
autores norteamericanos del siglo xx, como Parsons y Merton (1985).
Con el tiempo se ha constatado la importancia que han tenido sus obras en la
configuracin de la sociologa como disciplina cientfica, y concretamente en el
desarrollo de la teora funcional estructural del siglo xx. De hecho, Rtzer (1995)
da cuenta del avance que supone el libro de la Esttica Social (1850) de Spencer
para la teora comtiana, especialmente por los trminos derivados de la biologa
como son el de estructura y funcin, muy parecidos a los que utiliz Comte. Y
al igual que Comte, Spencer se muestra favorable hacia el positivismo y hacia la
bsqueda de descubrimientos de las leyes invariantes del mundo social, pero a
Comte le interesaba la evolucin de las ideas y a Spencer la evolucin estructural y
funcional. Es muy notable que el ncleo central de su trabajo sea la evolucin, por
esa razn capta la sociologa como el estudio de la evolucin de las sociedades, que
es una teora que desarrolla plenamente en su obra de tres volmenes Principios de
Sociologa (1908).
Utiliz el mtodo histrico comparado, para el estudio histrico de las sociedades, y los modos en que las organizaciones se relacionan con las instituciones, los
tipos de familias, las creencias religiosas, las costumbres, las distinciones de clase,
etc. En suma, su metodologa sociolgica abarca los fenmenos macrosociales:
sociedades, estructuras sociales, instituciones sociales y funciones, y se muestra favorable a defender que la nueva disciplina debe estar libre de valores, sobre todo
por los diversos sesgos que tienen que superar los socilogos, y a niveles distintos:
educativos, patriticos, de clases, polticos y teolgicos.
El profesor Giner (2001) seala el gran esfuerzo que hizo Spencer por asentar
una sociologa respetable, con la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de las
sociedades humanas, y al avance de la aplicacin. Especialmente relevante resulta
la aplicacin de la ley de la evolucin, consistente en la transicin de lo simple
homogeneidad catica a lo complejo heterogeneidad ordenada. De aqu
surge, pues, una trayectoria innovadora en la historia del pensamiento social, en
cuanto que se interpretan las sociedades segn las funciones que representan todas
las actividades de las que estn compuestas. Las sociedades se conceptuaban, por
37
tanto, como si fueran organismos, comparacin basada en la metfora orgnica

sin declarar afirmativamente que las sociedades humanas fuesen autnticos organismos. La contribucin de la teora de la evolucin y de la metfora organicista
pone las bases de lo que ms tarde se llamar la teora funcionalista y funcional
estructuralista en el siglo xx.
A partir de aqu nos encontramos con el crculo de oro terico de los grandes
fundadores de la Sociologa: Marx (1818-1883), Durkheim (1858-1917) y Weber
(1864-1920), que comprende la consolidacin del anlisis y del mtodo sociolgico, y que son obligatorios y esenciales en el conocimiento de la sociologa en
general. Los tres son europeos y contribuyen con sus obras al razonamiento sociolgico cientfico y crtico aplicado, al contexto de la nueva sociedad industrial,
bien ensamblado y asentado para que se continue con las siguientes generaciones
de socilogos.
Karl Marx (1818-1883) se caracteriza por el anlisis cientfico de las sociedades para mejorarlas y transformarlas. Empieza una etapa nueva de anlisis que
tendra gran trascendencia para el mundo, sobre todo porque sus anlisis ideolgicos y sociales, desembocaron en un programa poltico que estaba pensado para
transformar la sociedad capitalista de aquel momento por otra muy diferente, que
hallar en el socialismo unos pilares firmes para la futura sociedad comunista. Aqu
se va de la teora a la praxis, y se alcanza el mito de analizar las sociedades desde
la perspectiva cientfica para mejorarlas y transformarlas. Esta tarea la puede realizar Marx con la colaboracin de Friedrich Engels que intervendr en casi toda la
produccin de sus obras, e incluso las continu despus de su muerte (1883) hasta
1895, que es cuando Engels muere.
Los datos biogrficos de Karl Marx sealan que nace en Trveris (Renania,
Prusia) en 1818, era descendiente de un abogado liberal de origen judio, y curs sus
estudios de derecho en la Universidad de Bonn, despus en la Universidad de Berln se decanta por los estudios de Filosofa y Letras, y ms tarde se hizo periodista
y editor. Su obra se desglosa en las siguientes aportaciones ms relevantes: Manuscritos: Economa y Filosofa (1844), con F. Engels La Sagrada Familia (1845),
Tesis sobre Feuerbarch (1845), con F. Engels Manifiesto del Partido Comunista
(1848), El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), Elementos fundamentales para
la Crtica de la Economa Poltica (1859), El Capital I Vol. (1867), el segundo
volumen y el tercero los edita F. Engels (1867) y Crtica del programa de Gotha
(1875).
Marx examina de manera directa la sociedad capitalista que haba dejado atrs
a la estamental, y que haba transformado las vidas de muchas personas, las tareas
a desempear, los pensamientos y las conductas sociales. Investiga, pues, el mecanismo de funcionamiento de estas nuevas sociedades, y se centra en las nuevas
clases sociales que aparecen: la burguesa y el proletariado, para lo cual efecta un
estudio histrico de cmo han funcionado anteriormente otras sociedades, incluso
llega hasta los orgenes de las sociedades humanas, para investigar el comunismo
primitivo y las sociedades tribales, las sociedades asiticas, las sociedades antiguas
o clsicas, y las sociedades feudales, y tras este exhaustivo anlisis social, histrico
y econmico elabora una proyeccin de cmo podra ser una sociedad futura.
38
Con este gran socilogo se ha elaborado una extensa literatura para describir e
interpretar toda su contribucin a las ciencias sociales, como es el caso del profesor
Rodrguez Aramberri (1989) que seala los dos puntos de partida de Marx en sus
investigaciones: el orden social y la revolucin. El orden social representa una
realidad compleja, compuesta de dos clase sociales cuyos intereses son antagnicos
y permanecen en ruptura histrica y conceptual con otros tipos de clases sociales
que las han precedido; y la revolucin que supone una actividad transformadora
para mejorar el orden social, y reconstruir otro diferente, donde pueda haber cierta
armonia en la accin social.
Las interpretaciones de su obra, parten, por tanto, de la economa poltica, del
socialismo y de la filosofa hegeliana, y la metodologa que emplea es la conocida por el materialismo histrico, compuesto de conocimiento y de accin, para
facilitar la intervencin consciente sobre la historia, y que parte de la teora para
desembocar en la prctica. La herramienta que utiliz Marx para el materialismo
histrico fue la dialctica, que proviene a su vez de la lgica de Hegel, donde adems de contemplar una relacin causal unidireccional causa-efecto, tambin
se recogen las relaciones recprocas entre los elementos sociales, y la totalidad
dialctica que se encuentra en la vida social. De esta dialctica aplicada al anlisis
crtico de la sociedad capitalista contempornea, unifica los valores sociales y los
hechos sociales, y se inclina ms por el estudio de las relaciones sociales que por
llegar a elaborar grandes abstracciones.
Otros autores como Ritzer (1995) se detienen ms en la aportacin sociolgica
que en la teora econmica, en cuanto que es una tipologa de teora que sirve para
analizar a cualquier sociedad humana, que dispone de una ideologa manifiesta
que no se puede eliminar. Este autor se detiene en cinco puntos bsicos en su obra:
el potencial humano, la alienacin, las estructuras de la sociedad capitalista, los
aspectos culturales y la economa. As, pues, del potencial humano obtiene un
conglomerado de ideas que contiene las capacidades y aptitudes de las personas,
las necesidades y deseos, la conciencia de s mismos y del medio que les rodea, las
actividades trabajo y creatividad, y la sociabilidad.
En cuanto a la alienacin sirve para diseccionar las estructuras del capitalismo, por la disfuncionalidad de este modo de produccin que conlleva alienacin
respecto de la actividad productiva, respecto del producto que se obtiene de esa actividad, y tambin respecto de los compaeros y compaeras de trabajo. Todo ello
requerir la emancipacin para alcanzar el desarrollo humano que subyaca estancado en el sistema de produccin y de vida capitalista. Y es aqu donde el objetivo
de la sociologa de Marx se diriga a la emancipacin de la humanidad de esa nueva
esclavitud. El tercer punto son estructuras de la sociedad capitalista en las que se
efecta un anlisis de las relaciones sociales, de las mercancas, del capital, de la
propiedad privada, de la divisin del trabajo y de la clase social. El cuarto punto son
los aspectos culturales que existen en la conciencia de clase, en la falsa conciencia
y en la ideologa. Y, finalmente, el quinto punto se centra en la economa en cuanto
valor de uso y valor de cambio.
Para Giner (2001) Marx despunta tambin con todas estas apreciaciones trazadas por Rodrguez Aramberri y Ritzer, y lo ubica en el campo del conflicto social
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y de la emancipacin humana, por otro lado, sita a Friedrich Engels como un

elemento importante en esta aportacin sociolgica que alcanz gran influencia,
debido a esa bsqueda infatigable de seleccionar criterios rigurosos en el anlisis
de los procesos revolucionarios de la poca que les toc vivir. Engels, por ejemplo,
observ e investig las condiciones a las que estaban sometidas las clases obreras
en Inglaterra, y public en 1845 La condicin de la clase obrera en Inglaterra en
1844, con una intencin revolucionaria para que estos obreros tomasen conciencia
de su situacin. Adems, describi acertadamente el impacto de la tcnica y de la
industrializacin tanto en los suburbios residenciales como en las ciudades, hecho
que ha llevado a considerar esta monografa como uno de los clsicos pioneros de
la sociologa urbana.
Indudablemente, el mximo exponente como documento revolucionario y como
expresin de una doctrina polticosocial pertenece a la obra que redactaron conjuntamente Marx y Engels El Manifiesto del Partido Comunista (1845). Desde este
momento ambos pensadores se dedicaron a estudiar e interpretar la historia contempornea, y elaboraron su filosofa de la historia, y aqu es donde se encuentra lo
ms esencial de sus teoras sociolgicas, precisamente en la evolucin histrica de la
humanidad. Se desprende, en definitiva, del pensamiento marxiano una idea central
que es la totalidad social, basada en conceptuar la realidad social como un todo que
est compuesto por partes interdependientes e inseparables, porque permanecen en
una interrelacin dinmica. Marx y Engels se esforzaron al mximo en afianzar una
filosofa de la sociedad con base cientfica, es decir, una ciencia de la sociedad, en
definitiva, una sociologa, que penetrase en el campo de la economa poltica y fuese
ms all. Segn Giner Marx y Engels no usaron la expresin sociologa en su
obra, y lo hicieron adrede, para que no se les confundiera con Comte, a quien consideraban idealista, pequeo burgus y conservador (2001:149).
IDEAS DE KARL MARX
Analizar las sociedades desde la perspectiva
cientfica para mejorarlas y transformarlas.
Examina la sociedad capitalista: la burguesa y
el proletariado.
Puntos de partida: la economa poltica, el socialismo y la filosofa hegeliana.
Puntos de partida en sus investigaciones: el orden social y la revolucin.
Metodologa: el materialismo histrico (la dialctica).
Puntos bsicos en su obra: el potencial humano,
la alienacin, las estructuras de la sociedad capitalista, los aspectos culturales y la economa.
Idea central: la totalidad social (concepta la
realidad social como un todo que est compuesto
por partes interdependientes e inseparables.
Karl Marx
40
mile Durkheim (1858-1917) nace el 17 de abril de 1858 en pinal en Lorena

(Francia), en el seno de una familia juda tradicional, y a pesar de tener una familia
que le evocaba al rabinato, l decidi tomar el camino agnstico. Despus de sus
estudios en el Liceo Luis el Grande de Paris, se march a la Escuela Normal Superior, y ms tarde ense en liceos de provincias; se traslad a Alemania para estar
all durante un ao con el fin de conocer los mtodos de las ciencias sociales que
all se estaban impartiendo. Durkheim logra que la Sociologa se afianzase como
una disciplina independiente, y una materia acadmica y cientfica autnoma, y
contribuyese a la formacin terica estructural funcional, que ser una teora que
marcar la produccin literaria en el siglo xx. Entre sus preocupaciones figura el
debilitamiento que padeca la moralidad comn en la incipiente sociedad industrial
de su tiempo, problema social que se manifestaba a travs del riesgo que podan
tener las personas como la prdida patolgica de los vnculos morales.
La primera de sus obras principales La Divisin del trabajo social (1893)
es una de sus dos tesis, con la que se doctor en 1893, y la segunda la llev a cabo
por la necesidad imperiosa que tena la nueva disciplina en disponer de una metodologa propia que la diferenciara de otras como la filosofa y la psicologa, y que
la ttul Las reglas del mtodo sociolgico (1895), que es un mtodo que aplicara
ms tarde a una de sus ms relevantes obras El Suicidio (1897), y que es un referente bibliogrfico hoy en la psicologa y la psiquiatra fundamentalmente. Por ltimo,
Las formas elementales de la vida religiosa (1912) es una obra que ha sido considerada como la ms notable que dej a la nueva ciencia, paralelamente el Anuario
sociolgico (LAnn sociologique, 1898) signific la apertura de una corriente de
lneas sociolgicas francesas equiparable a la American Journal of Sociology en
Estados Unidos fundada sta en Chicago en 1892. Durkheim demostr que la
Sociologa es una disciplina autnoma con un objeto propio de estudio, los hechos
sociales, que es un planteamiento que defendi en distintos momentos de su trayectora curricular.
Steven Lukes (1984) muestra tres elementos en la contibucin durkheimiana,
el primero son los conceptos, que estn basados en la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y los hechos sociales; el segundo elemento es la vertiente
dicotmica que consiste en algunos planteamientos que l fue trabajando, como el
de sociologa-psicologa, lo social-individual, las reglas morales y los apetitos sensuales, los de conceptos y sensaciones, lo sagrado y lo profano, y lo normal y lo patolgico. El tercer elemento que descubre Luckes son los argumentos que desarrolla
Durkheim en todos sus escritos, que se desglosan en la Petitio principii vicio
erudito obsesivo, que afecta ms a la presentacin de las ideas que l plantea que al
valor de las explicaciones que da; el argumento por eliminacin dar distintas
explicaciones alternativas que se van eliminando hasta llegar a la teora que l quera
defender; utiliza para ello el tratamiento de los datos, y mostraba ms confianza
en sus teoras que en las pruebas fehacientes que no evidenciaban los planteamientos
tericos. Este estilo polmico y metafrico ha producido en algunos casos la desorientacin de algunos lectores que no alcanzaron el significado de sus ideas.
El profesor espaol Moya (1986) detecta tambin en las obras de Durkheim los
orgenes del anlisis estructural funcional, sobre todo en la autonoma metodolgi-
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ca durkheiniana que percibe la sociedad como una totalidad objetiva que es exterior al observador cientfico, y contiene, por tanto, una estructura global que es independiente de las decisiones del sujeto. La sociedad se muestra con una estructura
anatmica las formas de ser colectivas que tienen, efectivamentea, un funcionamiento fisiolgico las formas del hacer. Aqu late un esquema evolucionista
consistente en el trnsito de la sociedad amorfa la solidaridad mecnica, a las
sociedades basadas en una amplia divisin del trabajo solidaridad orgnica,
en las que la divisin del trabajo logran mayor complejidad, un amplio desarrollo
en sus estructuras, en su integracin social y personal, hasta obtener la solidaridad
orgnica, momento en el que el anlisis sociolgico diagnostica la funcionalidad
o disfuncionalidad de las instituciones con respecto a la estructura del momento.
Del mismo modo, Ritzer (1995) amplia este anlisis de la obra La divisin del
trabajo social, y puntualiza la concepcin de estos dos tipos de sociedad la solidaridad mecnica propia de las sociedades primitivas con estructuras sociales poco
diferenciadas y con escasa divisin del trabajo, y el trnsito a la solidarida orgnica, en la que trabaja el concepto de densidad dinmica que surge con el aumento
de personas y el grado de interaccin entre ellas, con la formacin de la conciencia
colectiva, las representaciones colectivas y la anomia. Ahora, bien, el estudio de
los hechos sociales son el objetivo distintivo de la sociologa, que son presentados
como externos y coercitivos para los individuos, y deben ser tratados como cosas.
Los hechos sociales se pueden dividir en materiales sociedad, componentes
estructurales como la Iglesia o el Estado, y componentes morfolgicos como distribucin de la poblacin, la comunicacin, etc., y en los inmateriales que aluden a
la moralidad, la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y las corrientes sociales. Pero, ms concretamente qu son los hechos sociales? Los hechos
sociales son un conglomerado de estructuras sociales, normas y valores culturales
que son externos y coercitivos para lo que l denomina los actores, y constituyen el
ncleo de la sociologa durkheiniana, que defiende que las estructuras de la sociedad influyen en los pensamientos y en las acciones de todos los individuos.
IDEAS DE MILE DURKHEIM
Logra que la sociologa se afiance como una disciplina independiente, y con un objeto propio de
estudio: los hechos sociales (estructuras sociales,
normas y valores culturales externos y coercitivos para los individuos que influyen en sus pensamientos y acciones. Los hechos sociales son
los actores que deben ser tratados como cosas).
Tres elementos durkheimianos: los conceptos
(basados en la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y los hechos sociales),
la vertiente dicotmica (sociologa-psicologa,
social-individual, reglas morales-apetitos sensuales, conceptos-sensaciones, sagrado-profano,
mile Durkheim
42
normal-patolgico) y el argumento por eliminacin centrado en las explicaciones alternativas y el tratamiento de los datos.
Metodologa: percibe la sociedad como una totalidad objetiva que es exterior
al observador cientfico, y contiene, por tanto, una estructura global que es
independiente de las decisiones del sujeto.
Esquema evolucionista: de la sociedad amorfa (solidaridad mecnica: sociedades primitivas con estructuras sociales poco diferenciadas y con escasa divisin del trabajo) a las sociedades basadas en una amplia divisin del trabajo
(solidaridad orgnica:densidad dinmica, aumento de personas, interaccin
entre ellas, conciencia y representacin colectiva y anomia).
Anlisis estructural funcional: el anlisis sociolgico diagnostica la funcionalidad o disfuncionalidad de las instituciones con respecto a la estructura del
momento.
Max Weber nace en Erfurt (Alemania) el 21 de abril de 1864, su padre Max
Stadtrat fue diputado y perteneci al partido liberal alemn, su madre, Helena Fallenstein estaba dotada de una religiosidad profunda y una delicada espiritualidad
Este fundador nace, pues, de una familia burguesa en la que se abrira una importante diferencia de pensamiento y forma de vida entre sus padres, que le marcaran
en su salud y formacin intelectual. En 1882 comienza los estudios de derecho, al
igual que su padre, y pone mucho inters en la economa, la historia y la filosofa.
En 1892 da clases de derecho mercantil y romano, ms tarde ser profesor de economa y catedrtico de sociologa en la Universidad de Viena. En 1919 da clases
de sociologa y de ciencias del Estado en Munich, momento en el que acontece su
muerte el 14 de junio de 1920.
La tica protestante y el espritu del capitalismo es una de las grandes obras
de Weber, escrita en 1904-1905, tras una larga y grave crisis que padeci con la
muerte de su padre. A travs de la contribucin de este libro consolid su metodologa, y su inters por la investigacin sociolgica y por la sociologa de la religin,
y representa una de las obras ms difundidas y conocidas hasta nuestros das. Con
esta obra Weber analiza y explica los orgenes del capitalismo y de la modernidad,
visin que sera ampliada y completada en su trabajo pstumo Historia econmica
general, editado en 1964, donde se determinar definitivamente las repercusiones
que tuvieron los elementos religiosos del protestantismo en el incipiente capitalismo. La decadencia de la cultura antigua se publica en Revista de Occidente en
1926, El poltico y el cientfico en 1976 en Alianza Editorial, Sobre teora de las
ciencias sociales en 1971 en Pennsula, Ensayos de sociologa contempornea en
1972 en Martnez Roca e Historia agraria romana en 1982 en Akal.
Su visin de la sociologa se aleja un poco del trabajo que muchos realizaron
en aquella poca, y que fue calificado por l como de patraa, porque se situ en
una posicin de defensa de un conocimiento libre de valores cuando se impartan
clases de sociologa en las aulas. Algo que era muy distinto de la imposibilidad de
desprenderse de los valores ideolgicos cuando los investigadores se encuentran
ante la tesitura de la indagacin. En Weber se desprende una perspectiva transcen-
43
dental para esta disciplina, denominado Sociologa comprensiva que abarca una
capacidad analtica que va ms all de aquel momento histrico y social, y que se
practica en la sociologa actual. El ncleo central es el proceso de racionalizacin y
desencantamiento radical del mundo que desmantela la burguesa en el transcurso
evolutivo industrial capitalista, y que funciona como portadora cultural con una
burocratizacin que llega a alcanzar dimensiones totalizadoras. En consecuencia,
el anlisis histrico que l efecta trata los siguientes mbitos: la teora del carisma, el comportamiento racional general accin social, la sociedad y la razn
capitalista.
Weber se convierte en una fuente intelectual de recursos casi infinita a la que
acuden la teora del funcionalismo estructural, con Talcott Parsons, en la tradicin
del conflicto y en la teora crtica, siendo el principal heredero de la tradicin de la
teora crtica Jurgen Habermans. Tambin llegan a esta fuente los interaccionistas
simblicos, con las ideas de la verstehen comprensin, al igual que Schutz
para profundizar los significados y los motivos y todas aquellas personas que trabajarn la fenomenologa y la etnometodologa. En este importante socilogo contemporneo se pueden dividir dos mbitos netamente diferenciables, como son la
metodologa y la sociologa sustantiva.
As, pues, la metodologa comprende temas de la historia y de la sociologa, el
trmino verstehen comprensin, la causalidad, los tipos ideales y los valores,
y todo ello en una relacin bsica entre la historia y la sociologa, esto es as por la
dedicacin que tuvo a los estudios histricos sobre Roma y la Edad Media, que le
permiten relacionar ambas disciplinas, de manera que en el mbito de la historia se
orienta por el anlisis causal y la explicacin de acciones individuales de estructuras y de personalidades, que poseen una significacin cultural, en tanto que en
el mbito de la sociologa se trabaja la formulacin de conceptos distintivos, y la
generalizacin de uniformidades de los procesos empricos.
De aqu, por tanto, surge la idea de que los socilogos deben separar el mundo
emprico del universo conceptual que construyen, de manera que los conceptos
que no reflejan toda la realidad observada puedan ser usados como herramientas
heursticas tcnica de indagacin y del descubrimiento, y as, poder obtener un
entendimiento ms idneo de la realidad compleja que entraa la naturaleza de la
vida social. En este sentido, el trmino verstehen comprensin es fundamental
y est basado en el anlisis heurstico que busca entender a los actores en los textos
y en los fenmenos que hay que interpretar, as como la interaccin que conllevan
y todo el proceso histrico evolutivo de la humanidad. Verstehen supone un procedimiento de estudio racional que pretende alcanzar el punto de vista individual
y la cultura en un sentido amplio, es un esquema que va a marcar totalmente la
sociologa comprensiva.
Aparece en este mbito terico weberiano la causalidad, que en sociologa implica la probabilidad de que un acontecimiento sea seguido o acompaado de otro,
y de que se observe tanto las razones como el significado de los cambios, que como
en el caso de la tica protestante y el espritu del capitalismo, Weber utiliza adems de un modelo de una nica direccin, las interrelaciones de un gran nmero de
factores sociales. La causalidad es un concepto que este autor trabaja en profundi-
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dad, y se esfuerza en encontrar un campo intermedio entre los sectores positivistas

nomotticos: las leyes generales y los sectores subjetivistas ideogrficos:
acciones y acontecimientos idiosincrsicos y especficos y construyen para ello
los tipos ideales que los sitan en el medio de ambas tendencias: la positivista y la
subjetivista.
Los tipos ideales weberianos son conceptos construidos por el cientfico social,
que parten del inters y de la orientacin terica, para abarcar los rasgos esenciales
de los fenmenos sociales, y que son de tipo ideal histrico, de sociologa general,
de accin y de perspectiva estructural. En esta metodologa hay que saber tratar los
valores, ya que en un principio, los cientficos sociales no tienen que dejarse influir
total y absolutamente por valores personales en la investigacin cientfica, pero se
advierte que no hay que pensar que stos se eliminarn de una manera sencilla, sino
que ms bien, habr que restringirlos a las etapas previas a la investigacin social,
y tenerlos en cuenta en el mismo proceso de investigacin, ya que no pueden ser
eliminados, y tan slo proceder con una observacin precisa y una comparacin
sistemtica conjuntamente.
La Sociologa sustantiva weberiana pretende abordar los cuestionamientos sobre qu es esta ciencia, y ofrece el concepto de accin social, trabaja a fondo los
trminos de clase, estatus y poder, analiza bastante las estructuras de autoridad, la
racionalizacin y la religin, y el ya mencionado nacimiento del capitalismo. Weber insiste mucho en la utilizacin que se debe hacer de esta disciplina, y subraya
que se puede aplicar esta ciencia procediendo desde la accin de uno mismo o de
varios individuos, de pocos o de muchos, con un mtodo marcadamente individualista. Pero, varios de los autores que han estudiado a fondo su obra, han desvelado
que se vio forzado a admitir la imposibilidad de eliminar las ideas colectivas en esta
ciencia, por lo que se determina que en su concepcin global, la sociologa deber
ser una ciencia, se ocupar de la causalidad combinacin de sociologa con historia, y debern emplear la comprensin interpretativa verstehen.
Asmismo, el elemento central de la sociologa sustantiva es el concepto de
accin social, y comprende aquella accin que est destinada a ocurrir cuando los
individuos otorgan y atribuyen significados subjetivos a sus acciones, no es, en
modo alguno, una conducta solamente reactiva y automtica de procesos no pensados, sino que se enmarca en una accin social en la que los procesos reflexivos
entre el origen del estmulo y la conclusin de la respuesta, es su mxima razn de
ser. Desde esta ptica, el anlisis sociolgico debe interpretar las acciones segn
su significacin subjetiva, tendencia que es fundamental para la sociologa, ya que
tiene que tener en cuenta la subjetividad los valores, actitudes, creencias y prejuicios de los miembros de cualquier situacin social.
La racionalizacin es otro de los elementos bsicos en la sociologa sustantiva
weberiana, y est extrechamente unida a los cuatro tipos de accin social: la instrumental o finalista, la racional valorativa, la afectiva emocional y la tradicional.
Sin duda, la accin social racional es la que ms atencin otorga en toda su obra,
y pone mucho nfasis en intentar entender la racionalidad humana y los efectos
que sta tiene en la sociedad. La racionalidad tambin se interioriza por mediacin
del aprendizaje, las instituciones culturales y las conductas impersonales o normas
45
sociales, y se ramifican en ocho tipos: la instrumental, la valorativa, la formal, la

sustancial, la intelectual o terica, la prctica, la subjetiva y la institucional o estructural.
La religin en Weber es una perspectiva que engloba el concepto del carisma,
tal y como lo hizo en la vertiente poltica de autoridad carismtica, y que ahora
se analiza como fenmeno de naturaleza religiosa que descubre las cualidades extraordinarias que poseen ciertos objetos o smbolos adems de las personas. En
definitiva, Max Weber y su sociologa comprensiva representa la teora sociolgica
clsica institucionalizada que ha perfilado toda la sociologa contempornea del
siglo xx y del presente siglo xxi.
IDEAS DE MAX WEBER
Analiza y explica los orgenes del capitalismo y de la modernidad a raz de su
obra La tica protestante y el espritu del capitalismo.
Sociologa comprensiva: capacidad analtica que va ms all de aquel momento histrico y social, y que se practica en la
sociologa actual. Es el proceso de racionalizacin y desencantamiento radical del mundo que
desmantela la burguesa en el transcurso evolutivo industrial capitalista. Funciona como portadora cultural con una burocratizacin que llega a
alcanzar dimensiones totalizadoras.
El anlisis histrico que l efecta trata los siguientes mbitos: la teora del carisma, el comportamiento racional general accin social,
la sociedad y la razn capitalista.
La metodologa comprende temas de la historia
y de la sociologa, el trmino verstehen comprensin, la causalidad, los tipos ideales y los
Max Weber
valores, y todo ello en una relacin bsica entre
la historia y la sociologa.
El trmino verstehen: anlisis heurstico que busca entender a los actores en
los textos y en los fenmenos que hay que interpretar, as como la interaccin
que conllevan y todo el proceso histrico evolutivo de la humanidad. Es el
estudio racional que pretende alcanzar el punto de vista individual y la cultura
en un sentido amplio.
La causalidad: probabilidad de que un acontecimiento sea seguido o acompaado de otro.
Los tipos ideales weberianos son conceptos construidos por el cientfico social, que parten del inters y de la orientacin terica, para abarcar los rasgos
esenciales de lo fenmenos sociales.
Los valores: los cientficos sociales no tienen que dejarse influir total y absolutamente por valores personales en la investigacin cientfica, pero se advierte que no hay que pensar que stos se eliminarn de una manera sencilla.
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La Sociologa sustantiva weberiana pretende abordar los cuestionamientos

sobre qu es esta ciencia, y ofrece el concepto de accin social (accin que
est destinada a ocurrir cuando los individuos otorgan y atribuyen significados subjetivos a sus acciones).
La sociologa tiene que tener en cuenta la subjetividad los valores, actitudes, creencias y prejuicios de los miembros de cualquier situacin social.
LECTURA: EJERCICIO DE INVENCIN EN EL ANLISIS DE LA SOCIEDAD (Martnez, 2002)

Imaginemos que en uno de nuestros sueos nos ofrecen la oportunidad de
viajar por el espacio, y visitar por primera vez el planeta Plutn, donde existe
una sociedad compleja con varias especies humanas y diferentes hbitats. El
objetivo de nuestro viaje, consistir, pues, en elaborar un diagnstico de aquella
sociedad en el que se especifique claramente cmo est organizada, qu culturas
tiene, qu fenmenos y hechos sociales son los ms tpicos, las normas sociales,
los valores, los principales cambios acontecidos, los conflictos sociales, cmo
viven los hombres y las mujeres, los nios y los ancianos, etc. En la primera
observacin que hacemos lo que destaca a simple vista son las tres clases de especies humanas que se vislumbran en el planeta Plutn, y anotamos que habitan
tres tipologas de humanos. La primera especie tiene la piel de color verde claro,
son calvos, con ojos grises muy claros y miden dos metros, viven en la superficie y llevan un traje blanco que les protege del fro polar; son pacficos, muy
evolucionados y extremadamente inteligentes, no tienen un computador central
que los controle, y cada miembro dirige su vida a travs de su individualidad,
y respetan siempre las normas del sistema social y medio ambiental en el que
viven. No se les ve, es decir, las otras dos especies no los pueden ver.
La segunda especie tiene la piel de color verde claro, pelo rubio, ojos de
color violeta y de estatura mediana. Viven en la superficie pero no salen de sus
viviendas por la temperatura polar, son melanclicos, padecen enfermedades y
tienen una gran inteligencia, disponen de un computador central que los programa desde el momento en que nacen, y su individualidad no est del todo desarrollada, por lo que tienen que pedir permiso al computador para cualquier acto
y hecho nuevo que se presente en la vida en sociedad. Sin embargo, alguno de
ellos tiene la capacidad de innovacin pero solamente la desarrollan unos pocos.
Y, finalmente, la tercera especie tiene la piel de color verde claro, pelo gris, ojos
de color negro, estatura mediana y algunos tienen facciones grotescas, viven en
subterrneos, nunca salen al exterior, y estn siempre vigilando a la especie anterior para atacarla en los corredores de comunicacin con la superficie. Son violentos, poco evolucionados y padecen enfermedades fsicas y psquicas, tambin
son muy inteligentes, y al igual que la especie anterior estn bajo el control de
un computador central que los programa desde el momento de nacer, siendo muy
difcil el desarrollo de su individualidad, por lo que estn con frecuencia someti-
47
dos a su naturaleza ms animal e instintiva y necesitan la evasin y la violencia,

debido, entre otras cosas, al estado de programacin en el que se encuentran. Su
caracterstica principal es que tienen la capacidad de evolucionar para vivir en
la superficie, pero la mayora prefiere permanecer como est, y se destruyen as
mismos y destruyen todo lo que les rodea.
Por tanto, en este sueo nuestro equipo de investigacin estaba compuesto de ingenieros, astronautas, mdicos y socilogos, que bamos a explorar el
planeta Plutn para conocer las posibles especies que pudiese haber all. Es una
viaje en el que cada uno de los cuatro grupos tiene una misin diferente, y la
nuestra, el grupo de socilogos, tenamos que efectuar un diagnstico global
y otros diagnsticos ms pormenorizados para dar cuenta de la sociedad plutoniana. Para la realizacin de este viaje dispusimos, obviamente, de todo lo
necesario, de manera que nada pudiera interferir el objetivo de este viaje, y nos
proporcionara, en cambio, los medios imprescindibles para llevar a cabo la tarea
encomendada. Tras un largo viaje que dur un mes el mes de junio de 2091,
nuestra nave aterriz en el planeta ms recndito de la galaxia, el planeta Plutn,
con su faz brillante como una perla de mar, rodeado de destellos de luz azules
platinos y blancos intensos. La belleza de su entorno fsico nos deslumbr, por
sus inmensas planicies, y la contrastacin de sus abruptas montaas, un paisaje
helado en el que a primera vista no pareca que hubiese vestigios humanos o
alguna forma de vida.
Los ingenieros y astronautas de la nave tuvieron problemas para dirigir la
operacin en la toma de contacto con la superficie plutoniana, ya que las pistas se presentaban resbaladizas, y se desconocan las posibilidades que podan
ofrecer las maniobras de aterrizaje. Por fin, lo conseguimos, y establecimos all
nuestra base de operaciones, en la que cada uno de los grupos emprendi sus
labores y tareas de trabajo. Nuestro grupo de socilogos estaba compuesto de
cuatro hombres y tres mujeres, y se distribuyeron las tareas de manera que la
responsabilidad en la investigacin se repartiese por igual, y no hubiese una
superior a la otra, todas ellas eran igual de importantes y valiosas. En las dos
primeras semanas, nos desplazamos con varios vehculos y aeroplanos, y unos
trajes especiales de proteccin, para las funciones de observacin, espionaje y
exploracin de un hbitat absolutamente desconocido para nosotros. Tuvimos
que surcar por los aires en muchas ocasiones, desplazarnos por la superficie e
introducirnos por los agujeros profundos para caminar por los pasadizos subterrneos. En general, descubrimos dos mundos, el de la superficie y el que se
encontraba debajo, es decir, en el interior del planeta. Tropezamos con seres
impresionantes por su aspecto fsico, que nos miraban con asombro y cierto aire
altivo, ya que les debamos parecer seres inferiores sin duda alguna.
Nuestro primer contacto fue con los Tromo tercera especie en los subterrneos profundos del planeta con agrestes habitculos a modo de cuevas oscuras y puertas cerradas, y en las primeras aproximaciones su comportamiento fue
de total violencia y agresividad, sin embargo, bamos preparados de tal manera
que nada nos podan hacer. Su lenguaje era chirriante, sus ojos negros tenan una
inmensa mirada, y con nuestros decodificadores pudimos entablar conversacio-
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nes con un grupo de ellos que se mostr razonablemente amable, y algunos de

ellos nos mostraron su rostro ms cordial. En cuestin de minutos acumulamos
informacin de su civilizacin y la almacenamos en nuestras carpetas electrnicas que las llevbamos incorporadas en nuestras cabezas, adosadas a un gorro
especial, en el que podamos visualizar en cualquier momento toda la informacin ya acumulada y clasificada para nuestros posteriores estudios.
A continuacin procedimos a conocer a los de la segunda especie Los
Gona que se encontraban en la superficie, que disponan de una estructura
urbanstica jams conocida por nosotros. La faz que presentaba esta urbe sin
ventanas era como de acero gris, y brillaba intensamente en los escasos rayos de
luz que golpeaban el infranqueable metal, sbitamente se nos abri una puerta,
y nos ofrecieron el acomodo imprescindible para el intercambio que queramos
efectuar, y fue comprendido al instante. Su lenguaje era metalizado como el
acero de los muros que les protega, pero intercambiaron algunas palabras con
nuestro idioma, y eso facilit al mximo la comprensin. Los preciosos ojos violetas de Los Gona nos acogieron desde el primer instante, y nunca olvidaremos
ese semblante triste y melanclico de sus rostros, en cierto modo se sintieron
algo felices de conocernos, y de ofrecernos el conocimiento de su civilizacin.
El conocimiento de Los Gona fue de una intensidad arrolladora, y nos sentimos
muy estimulados y reconfortados por los avances que haban experimentado en
la trayectoria de esta especie humana, nos sentimos especialmente orgullosos de
haber descubierto a este especie tan valiosa y afable.
Pero indudablemente, nuestra mayor sorpresa fue el descubrimiento de la
primera especie, Los mba, esos seres de dos metros, con unos ojos grises que
relucan como el fuego, e incluso, a veces salan llamaradas con rayos de luz
blanca, que incluso lleg a daarnos ligeramente la retina. Nunca olvidaremos
aquellas miradas, porque no hizo falta hablar, gesticular o efectuar movimiento
alguno, porque en el mismo instante que permitieron que les visemos la informacin de su increble civilizacin llen todos los depsitos de nuestras carpetas
electrnicas, no hizo falta que hicisemos nada, todo lo hicieron ellos ... en un
instante cmo describir tanta grandeza? de qu estaban hechos estos seres?
dnde estaban sus casas? qu idioma tenan? cul era su verdadera esencia?
Los mba nos proporcionaron todo, nos comprendieron al instante, es ms, nos
estaban esperando, y fueron los que prepararon minuciosamente el acercamiento a Los Tromo y a los Gona. Nos dimos cuenta, que los mba protegan a las
otras dos especies, y ello incida en que pudiesen sobrevivir, a pesar de sus desajustes y problemas. En realidad, los mba eran de una evolucin tal que nos
sobrepasaba, nunca pudimos alcanzar en el pensamiento que pudiese haber una
civilizacin con una especie humana de tal calibre, una especie que no poda ser
vista por las otras dos, porque adems Los Gona y Los Tromo no conocan su
existencia, tan slo los podan sentir a un nivel muy abstracto y profundo, pero
se dilua ante la realidad de su modo de vida. Los mba nos ayudaron tambin
en el anlisis y en la confeccin del diagnstico que debamos realizar de aquella
sociedad plutoniana, y los resultados fueron tan reveladores que nos sirvi hasta
para comprender a la sociedad de la que nosotros procedemos. Por tanto, los
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mba se sitan en los lmites de la perfeccin que podamos llegar a imaginar, y

su grado de evolucin no encaja con los estereotipos y modelos que disponemos
en la ciencia sociolgica, pero su inefable contribucin hizo posible la traduccin de sus cdigos y smbolos con los nuestros, y pudimos al fin conseguir
nuestra misin.
Entusiasmados por nuestra experiencia en el conocimiento de las tres especies humanas, regresamos a la base de operaciones, y en las dos semanas
restantes procedimos a ultimar los siete socilogos hombres y mujeres el
diagnstico de la sociedad que existe en el planeta Plutn. La elaboracin del
diagnstico fue el mejor trabajo que realizamos en nuestra vida, y nos abri muchas puertas y dimensiones en la comprensin de otras formas de vida diferentes
a las nuestras, y de organizacin social. Entre las principales conclusiones de
nuestro diagnstico aparecen dos puntos de anlisis que figuran a continuacin:
A) Comprobar el grado de Civilizacin segn el anlisis descriptivo:
La cultura.
las ciudades y el hbitat.
La divisin del trabajo.
La tecnologa empleada.
Las instituciones: polticas, religiosas, cientficas, filosficas, artsticas,
familiares, educativas, econmicas, etc.
B) Comprobar cmo es el Ser Social, y los componentes del ser pensante, el
ser que siente y el ser que acta.
En general, detectamos los puntos en comn de los mba, Gona y Tromo,
en los que se aprecia el nivel alto de inteligencia que poseen, la capacidad de
eleccin y libertad en organizar su civilizacin, y las expectativas de evolucin
que tienen a su alcance siempre y cuando ellos lo deseen. Ahora bien, prcticamente el punto en el que verdaderamente se diferencian se halla en la volicin y
en lo que quieren hacer con respecto sus vidas, es decir, lo que verdaderamente
les diferencia es la naturaleza de su ser pensante y del ser que siente, de aqu
precisamente van a partir las coordenadas que estructuran su sociedad, toda la
organizacin social que va implcita, y todas las posibilidades de desarrollo que
encierra. As, pues, Los Tromo tienen como eje fundamental de sus vidas atacar a
Los Gona, y su fuente de impulso principal es el odio y la envidia acumulados a
travs del tiempo, supone, por tanto, la principal tarea a la que se dedican y todo
el entramado de su civilizacin gira en torno a estas fuerzas. Su cultura es agresiva, y guarda los instintos ms recnditos para exteriorizarlos en los momentos
y situaciones cruciales, apenas disponen de colores, porque el negro, el gris y el
marrn oscuro son los ms predominantes. El hbitat de sus ciudades es a modo
de cuevas agrestes con multitud de puertas que se cierran constantemente, tienen
una alta tecnologa armamentstica y es el potencial ms desarrollado y valioso
que poseen. Su estructura social comprende una sofisticada y compleja jerarqua,
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caracterizada por el totalitarismo, la imposicin y la escasa libertad. El mando

lo tienen prcticamente los adolescentes, mientras que los ancianos, adultos y
nios estn supeditados a ellos, y las diferencias de sexo no tienen importancia
alguna, ya que ordenan y rigen tanto hombres como mujeres. Disponen de unas
instituciones altamente organizadas, si bien la institucin poltica es la que prcticamente engloba a todas las dems: los tres seres: el pensante, el que siente y
el que acta, estn poderosamente controlados por un computador central el
Ser Social que los dirige prcticamente en su totalidad, porque los individuos
desde que nacen son programados. Ahora bien, lo ms valioso que posee esta
especie es la posibilidad permanente que tienen de poder cambiar este tipo de
vida, y desplazarse a la superficie para vivir junto a Los Gona, y tan slo unos
pocos lo consiguen, pese a los muchos esfuerzos que realizan, pero la mayora
se dedican o a la agresin con Los Gona, o a la evasin y autodestruccin de s
mismos. De aqu que un importante sector de Los Tromo registren enfermedades
fsicas y psquicas, y no encuentren solucin a los males que les aquejan.
En cambio, Los Gona son otro mundo ms civilizado, con una compleja y
sofisticada cultura que posee grandes avances tecnolgicos y muchos recursos
artsticos. Los Gona pueden desarrollar, en efecto, una individualidad acorde con
el Ser Social que los programa desde que nacen, incluso algunos lo consiguen,
y pueden llegar a conectar con los mba satisfactoriamente. Pero, viven bajo la
amenaza de la tirana del Ser Social de Los Tromo que les invaden permanentemente, hecho que les obliga a edificar esa estructura metlica para protegerse,
no slo del fro polar, sino de estos humanos enloquecidos que les odian. Tienen
una estructura social muy avanzada con grupos e instituciones diversas: la institucin econmica, la familiar, la educativa, la religiosa, la poltica, la artstica y
la filosfica. Poseen un conocimiento extraordinario de los tipos de sociedades
existentes, en los que cohabitan seres sociales muy peculiares, y nada conocidos.
La divisin del trabajo la tienen resuelta por la tecnologa que poseen, todo est
estructurado y computerizado, y se tiene a nivel material todo cuanto se necesita. En definitiva, Los Gona son una especie humana muy bella, especialmente
por esos ojos violetas grandes que les otorga su mxima identificacin, pero al
mismo tiempo padecen melancola que les lleva a desarrollar enfermedades, y
si bien el Ser Social no es tan tirano como el de Los Tromo, no pueden desprenderse de l, estando oprimidos el ser pensante y el ser que siente, y deben pedir
permiso constantemente para poner en funcionamiento el ser que acta.
Finalmente, los mba son inclasificables, ahora bien, slo a travs de una
gran esfuerzo se puede llegar a definirlos, clasificarlos y comprenderlos con los
modelos ms desarrollados de conocimiento y raciocinio que se conocen. En
tal sentido, y practicando ese esfuerzo, los mba son los seres ms avanzados y
evolucionados, su civilizacin traspasa las fronteras en los niveles de desarrollo
ms elevados, su estado ms esencial es la invisibilidad, tienen todo lo que necesitan, por lo que apenas requieren organizacin social alguna. Adems de su
invisibilidad, aparecen con presencia fsica cuando as lo estiman oportuno, y
son pacficos, con una individualidad que est en armona y concordancia con el
Ser Social de su sistema social y medio ambiental. Su cultura lo abarca casi todo,
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sus ciudades se desplazan con ellos, y aparecen y desaparecen segn decidan,

respecto a la divisin del trabajo, la tecnologa y las instituciones se engloban
en el ser que piensa y en el ser que siente en un todo armonioso, que no puede
ser comprendido por las especies humanas en general. Esto es as, porque la
sociedad de los mba pertenece a un mundo donde las jerarquas son diferentes,
con unas leyes, pensamientos, conocimientos, y modos de vida que pertenecen a
dimensiones no conocidas. Lo ms caracterstico de esta sociedad es que donde
est no se la ve, porque est en cualquier lugar, aunque se asiente en un sitio
determinado, y los miembros que a ella pertenecen son los ms pacficos, avanzados y evolucionados de ms alto nivel. La principal tarea de estos seres es la
permanente evolucin y desarrollo de sus potencialidades con las fuerzas creadoras del universo. En definitiva, la realizacin de este trabajo que realizamos
los siete socilogos, dio la mxima significacin a nuestra tarea como socilogos
(Martnez, 2002: 480-484).
1.3. TEORAS SOCIOLGICAS Y CONCEPTOS CLAVES

Con el anterior ejercicio de invencin acerca del anlisis de la sociedad nos
acercamos un poco a la utilizacin de las teoras sociolgicas y los conceptos claves, asi como al estudio de la sociedad en general y de la investigacin social de
los fenmenos y de los problemas sociales en particular. En la definicin de esta
ciencia se perciben dos mbitos: lo general y lo particular, de manera que observa
y estudia aspectos globales y la interaccin entre los aspectos particulares. Definiciones amplias tenemos las siguientes: la sociologa es el estudio cientfico de
la sociedad (Jary & Jary, 1991:603) o el estudio de la vida social humana, grupos
y sociedades (Giddens, 1992:7). Y definiciones concretas las que se relacionan a
continuacin: el estudio sistemtico del comportamiento humano en situaciones
sociales (Light, Killer & Calhoun, 1992:62), o el estudio cientfico de la conducta
social humana, procesos y pautas de la interaccin individual y grupal, las formas
de organizacin social de los grupos, las relaciones entre ellos y las influencias del
grupo sobre la conducta individual (Theodorson & Theodorson, 1978:268). En un
intento de sintetizar ambos aspectos se ofrece una definicin que abarca los lmites
y posibilidades del estudio de las sociedades que va de la teora a la prctica, con
las siguientes caractersticas:
La Sociologa es una ciencia que analiza, estudia e interpreta los fenmenos sociales de la realidad social, predice sus cambios y evoluciones y posibilita intervenciones diagnsticos, programas y polticas, su unidad
de anlisis son las sociedades y los individuos en ellas, y utiliza el soporte
cientfico de las ciencias sociales ms afines a ella (Martnez, 2002).
En general, las teoras sociolgicas son enfoques analticos que se convierten
en una herramienta que unida al mbito de la prctica y de aplicacin, sirven para
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la fase previa de medicin, anlisis, estudio e interpretacin de los hechos, y para

la fase posterior de intervencin poltica y social en los fenmenos y problemas
sociales. Las escuelas sociolgicas se ubican en la fase de desarrollo institucional
de la sociologa, es decir, cuando es ya una disciplina acadmica autnoma.
Desde una perspectiva histrica y evolutiva, las teoras sociolgicas se situan
en varias fases, y se comprueba segn Gouldner (1979:88-89) cinco etapas o
perodos, en las que se hallan precursores y primeros socilogos que ya se han
mencionado ms arriba. Estos perodos se situan en los siglos XIX y XX, saber:
1. Primer perodo: El Positivismo sociolgico, iniciado en Francia en el primer
cuarto del siglo xix (Saint-Simn y Comte).
2. Segundo perodo: El Marxismo, ubicado a mediados del siglo xix, que constituye un intento de trascender el idealismo alemn y una anexin con el
socialismo francs y la economa poltica inglesa.
3. Tercer perodo: La Sociologa Clsica, consolidacin y adaptacin a comienzos del siglo xx (antes de la Primera Guerra Mundial). Intento de adaptar las tendencias fundamentales de los anteriores perodos, vinculando el
positivismo con el marxismo, o buscando un tercer camino. Es un intento
de consolidar tendencias anteriores e incorporarlas a minuciosas investigaciones acadmicas (Weber, Durkheim, Pareto).
4. Cuarto perodo: La Teora Estructural Funcionalista Parsoniana, referida
a los Estados Unidos en la dcada de 1930 con la teora de Parsons y el
grupo inicial de investigadores de Harvard (Merton, Davis, Moore, Williams
y otros).
5. Quinto perodo: La crisis del funcionalismo que acontece por su desfase
al no constituir una teora social que corresponda plenamente a un Estado
Benefactor evolucionado, desapareciendo as como paradigma intelectual.
Las teoras de Goffman, Garfinkel y Homas reflejarn de forma significativamente diferente y ms actualizada los perodos siguientes.
Las crisis y controversias van a estar presentes en el avance y en la tarea de descubrir los significados que contienen los fenmenos sociales, y se van a encontrar
en dos dimensiones distintas, los que se encuentran en la sociologa cientfica que
se hallarn fragmentados al estar acotados sin un horizonte que los contenga, y los
que se hallan en la sociologa ensayista que gravitarn como fenmenos abstractos
sin aplicaciones prcticas en los contextos de donde nacen. Esta tendencia separatista de la ciencia sociolgica se prolonga durante un perodo que estar marcado
por una gama cuantiosa de investigaciones sociolgicas, y de una literatura diversa
repleta de imaginacin y de bsqueda de respuestas a los problemas sociales de las
sociedades humanas. A partir de 1955 se empiezan a estructurar una serie de escuelas que van a reproducir las peculiaridades que distinguen a la sociologa como una
disciplina singular, viva y en permanente cambio.
As, pues, el Funcionalismo Estructural ha sido considerado como un conglomerado de teoras que ha servido de soporte para las ciencias sociales en general, y
en sus races se hallan tres socilogos pioneros, Auguste Comte, Herbert Spencer y
53
Emile Durkheim. Las preocupaciones de los funcionalistas consisten en analizar el

sistema social que comprende una serie de estructuras y de funciones, y que Talcott
Parsons concreta en cuatro perrequisitos funcionales que todo sistema social debe
tener, adaptacin, consecucin de metas, integracin y mantenimiento de patrones.
Robert Merton enriqueci este enfoque, y critic a tal efecto los aspectos extremos y poco defendibles del funcionalismo, y mantuvo que la verificacin emprica
era fundamental para el anlisis funcional (integr la teora y la investigacin). Esta
escuela predomin en 1940 y 1950, y tuvo como ncleo central la Teora del Consenso, que percibe las normas y los valores como aspectos fundamentales para las
sociedades, en las que el orden social se basa en el acuerdo tcito, y el cambio social se va produciendo lentamente y de manera ordenada. Despus de la Segunda
Guerra Mundial el funcionalismo estructural va perdiendo importancia como teora
sociolgica dominante y central.
Talcott Parsons
Robert Merton
La Alternativa de la Teora del Conflicto surge en cierto modo como respuesta

crtica al funcionalismo estructural, y sus principios se orientan hacia la teora marxista, adems de las aportaciones de Simmel sobre el
conflicto social. Esta escuela se origina ms como una
reaccin que como una teora que efecta crticas a las
sociedades, incluso tiene ciertas similitudes con los funcionalistas, ya que se centra en el estudio de las estructuras y las instituciones sociales. Ralph Dahrendorf muestra con su obra la contrapartida a la visin esttica y
estable que mantenan los funcionalistas, y afianza la
perspectiva contraria, al resaltar los procesos de cambio
y desintegracin de las sociedades.
Dahrendorf tiene la conviccin de que las sociedades estn comprendidas por estructuras del consenso
y por estructuras del conflicto, de manera que los tericos del consenso se centran en la integracin de los
Ralph Dahrendorf
54
valores de la sociedad, y los tericos del conflicto se dedican a los conflictos de

intereses y de coercin. Esta escuela predomina en 1950 y 1960, y su eje principal
gira sobre el dominio de unos grupos sociales sobre otros, adems desarrolla la idea
de que el orden social est basado en la manipulacin y el control de los grupos
dominantes, y que el cambio social se produce de manera rpida y desordenada a
medida que los grupos subordinados vencen a los dominantes.
La Teora Sociolgica Neomarxista abarca varios mbitos ya que la obra de
Marx es extensa y contiene muchos matices, as tenemos, por ejemplo, el Marxismo Hegeliano representado por Georg Luckcs y Antonio Gramsci, una segunda
rama est representada por la Teora Crtica Escuela de Frankfurt con Jrgen
Habermas, y una tercera es abarcada por el Marxismo Estructural con Louis Althusser y Nicos Poulantzas. Georg Luckcs contribuy con sus ideas de reificacin y la
conciencia de clase, y coge de Marx el concepto de mercanca porque representa un
problema central en las sociedades capitalistas, y estudia a fondo la conciencia de
clase de la burguesa y la del proletariado. Antonio Gramsci se dedica a investigar
el concepto de hegemona, que se convierte en el liderazgo cultural de la clase dirigente, y que sera un trmino que llevara a la comprensin de la dominacin capitalista, y los esquemas de pensamiento sobre la revolucin.
Georg Luckcs
Antonio Gramsci
Louis Althusser
Jrgen Habermas
Nicos Poulantzas
55
En la Teora Crtica el profesor Ritzer destaca la Escuela de Frankfurt fundada en Alemania el 23 de febrero de 1923, que efecta varias crticas que se concentran en estos puntos:
Crtica de la teora marxista: por los determinismos econmicos y deterministas que se hacen en la obra de Marx al ignorar otros aspectos de la vida
social.
Crtica del positivismo: por aceptar la idea de que un nico mtodo cientfico
se puede aplicar a la diversidad de campos de estudio e ignorar con ello a los
actores que son convertidos en entidades pasivas determinadas por fuerzas
naturales.
Crtica de la Sociologa: por su cientificismo al considerar el mtodo cientfico un fin en si mismo. Critican la perspectiva que tienen los socilogos en
cuanto que reducen todo el comportamiento humano a variables sociales, e
ignoran la interaccin entre el individuo y la sociedad
Crtica de la sociedad moderna: por la represin creada por la racionalidad,
es decir, por la represin cultural del individuo en la sociedad moderna. Por
ejemplo Marcuse critic la tecnologa moderna por ser dominante y esclavizadora y suprimir la individualidad.
Crtica de la cultura: por la falsedad, manipulacin, efecto apaciguador y
represor de la industria de la cultura.
La tercera y ltima tendencia de la Teora Sociolgica Marxista es la llamada
Marxismo Estructural que es la sntesis de dos escuelas el marxismo y el estructuralismo, que tiene como punto central el estudio de las estructuras subyacentes a
las sociedades capitalistas, y percibe a los actores como meros ocupantes de dichas
estructuras. Los marxistas estructurales optan por la investigacin terica y sugieren que la investigacin emprica es incapaz de descubrir las estructuras invisibles,
por ello se dedican a estudiar la estructura esttica de la sociedad contempornea,
y prestan atencin a los datos histricos y a la investigacin de los procesos histricos. Louis Althusser y Nicos Poulantzas son autores destacados y se diferencian
porque el primero defiende la tarea de efectuar una correcta lectura de la obra de
Marx, y el segundo se dedica a indagar en el anlisis de la clase social, el fascismo
y la dictadura. Estas tres primeras Escuelas Funcionalismo Estructural, Teora
del Conflicto y Teora Sociolgica Neomarxista intentan abarcar los hechos sociales que nacen de las estructuras y de las instituciones sociales, que influyen de
manera coercitiva en los sujetos de las sociedades humanas, ms concretamente, en
sus maneras de actuar y pensar, por lo que representan tres escuelas que captan la
dimensin terica macro de las realidades sociales.
En la Universidad de Chicago en 1920 se gesta el Interaccionismo Simblico
con George Herbert Mead, que utiliza la filosofa del pragmatismo y el conductismo psicolgico. Del pragmatismo toma la idea de que la autntica realidad no
tiene existencia fuera del mundo real, esta realidad se crea de manera activa cuando
actuamos dentro del mundo y hacia el mundo; del conductismo rescata que el inters mximo radica en las conductas observables de los individuos, es decir, que el
56
inters est en los estmulos que originan respuestas o conductas concretas. Mead
dio prioridad al mundo social precisamente para comprender la experiencia social,
ya que tena la conviccin de que el todo social preceda a la mente individual, que
el individuo consciente y pensante slo puede darse dentro de un grupo social que
le precede, que exista antes que l, aunque sea el individuo el que desarrolle los
estados mentales autoconscientes. Erving Goffman representa tambin esta escuela
y analiza la tensin entre el yo, el self espontneo y el m, ms concretamente, la
tensin entre lo que las personas esperan que hagamos, y lo que queremos hacer
espontneamente.
Por otra parte, Herbert Blumer conceba la sociedad no como un compuesto de
macroestructuras sino como una entidad con actores que ejecutan acciones, y el
objetivo est en interpretar y comprender la vida social a travs de la introspeccin
simptica. En definitiva, el Interaccionismo Simblico toma el acto como la unidad
bsica de su teora, en el que hay que buscar los significados, los smbolos, la accin y la interaccin social, si bien se da menos importancia a las grandes estructuras sociales. Por tanto, el enfoque es microsociolgico, y se aleja de las tcnicas
cientficas convencionales, por lo que ha recibido crticas al respecto, y por la vaguedad de conceptos e ignorar la importancia de las grandes estructuras, los factores psicolgicos importantes como las necesidades, los motivos, las intenciones y
las aspiraciones de los actores que actan en las sociedades.
George Herbert Mead
Erving Goffman
Herbert Blumer
En el mismo mbito microsociolgico interviene la Fenomenologa y la Etnometodologa, que coinciden con el Interaccionismo Simblico en el estudio de la
vida cotidiana las actividades comunes de la vida en sociedad, aunque ofrecen
algunas diferencias con respecto a Mead, Goffman y Blumer, adems sus races
intelectuales se hallan en Edmund Husserl. Ambas escuelas muestran dos caras de
una misma moneda cuyo denominador comn es la vida cotidiana, la diferencia
est en que la fenomenologa es ms terica, y la etnometodologa es totalmente
emprica. Alfred Schutz trabaja la fenomenologa y se basa en Husserl, en la que se
muestran seis puntos fundamentales: la intersubjetividad, las tipificaciones y rece-
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tas, el mundo de la vida, los componentes privados del conocimiento, los reinos de
la realidad social y la conciencia.
Peter Berger y Thomas Luckman incorporan elementos nuevos a la fenomenologa, y tienen en cuenta el individuo, los niveles societales, las estructuras y las
instituciones sociales. Elaboran una obra, La construccin social de la realidad,
que la escribieron en 1967, donde analizan que la perspectiva del mundo social es
un producto cultural y es aprehendida por los individuos como una realidad ordenada, en la que el lenguaje adquiere una importancia decisiva al estar compuesto del
sistema de smbolos ms importantes de la sociedad. La vida cotidiana, los componentes objetivos de la sociedad, la institucionalizacin, los roles y la reificacin son
componentes fundamentales en su teora, y pese a sus avances analticos tuvieron
crticas por no haber hecho el esfuerzo de integrar las ideas de Freud, Mead y Weber en relacin a la accin social, con las de Marx y Durkheim sobre las estructuras
sociales, pero indudablemente contribuyeron a extender la fenomenologa a nuevos
mbitos que los del tradicional enfoque sobre la conciencia que tanto haba interesado a los filsofos fenomenolgicos y a Schutz.
En suma, la Fenomenologa trata sobre lo que la gente piensa en la vida cotidiana, y la Etnometodologa sobre lo que hace la gente. La escuela etnometodolgica pone la atencin en la relacin con los dems, que es considerada al igual
que Schutz, como una relacin rutinaria e irreflexiva, y si bien admiten que en
los individuos se producen procesos mentales, se diferencian del Funcionalismo
Estructural y del Marxismo Estructural, en mostrarse en desacuerdo respecto a
que los individuos no poseen juicio en las sociedades. La definicin que Heritage
da es la siguiente: la etnometodologa es el estudio del cuerpo de conocimientos
de sentido comn y de la gama de procedimientos y consideraciones mtodos
por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las
circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actan en consecuencia (1984:4). Otros la definen como la bsqueda
emprica de los modos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo
tiempo, realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones,
razonar (Coulon, 1988: 32). La etnometodologa implica una ruptura con la sociologa tradicional y construye nuevos horizontes en la significacin de lo social
en las relaciones de los seres humanos en situaciones normales de la vida cotidiana.
La Etnometodologa la invent Garfinkel finales de la dcada de los cuarenta
del siglo xx, y tiene como objetivo el estudio de la organizacin de la vida cotidiana, que se caracteriza por ser local y endgama, y se organiza de manera natural.
Este socilogo sigue en la lnea de Durkheim y capta los hechos sociales como
fenmenos sociales, si bien la diferencia est en que los hechos los relaciona con el
nivel microsociolgico, mientras que Durkheim los relaciona con el nivel macrosociolgico. Adems, tampoco son coercitivos ni externos, sino que ms bien son
el resultado del esfuerzo concertado de las personas cuando conviven en sus vidas
cotidianas. Lo ms sustancial est en los procedimientos, los mtodos y las prcticas que utilizan las personas, y que van adquiriendo diferentes modalidades. Los
dos conceptos bsicos son la reflexibilidad y las explicaciones. Por reflexibilidad
los etnometodlogos entienden el proceso en el que estamos todos implicados para
58
crear la realidad social mediante nuestros pensamientos y nuestras acciones. Sin

embargo, raramente somos consecuentes de este proceso porque, por lo general,
nos lo ocultamos a nosotros mismos (Ritzer, 1993: 289).
Y las explicaciones son siguiendo a Bittner, 1973 el esfuerzo entre los actores, para lo cual se recoge la descripcin, la crtica y la idealizacin de situaciones
especficas, son, en definitiva, significados que las personas tienen del mundo. Los
etnometodlogos utilizan el anlisis conversacional, para analizar la conceptualizacin y uso que hacen de las explicaciones, utilizan el vocablo de indexicalidad,
que versa sobre la bsqueda de significados que adquieren distintos matices segn
los contextos. El mtodo documental pretende descubrir el patrn que subyace en
los acontecimientos que se estn observando, es un mtodo que permite comprender lo que acontece en el mundo social, y se esfuerza por tratar de ponerse en la
situacin en la que estn los actores para entender lo que dicen y lo que hacen.
El principio etctera lo utilizan porque implica una continuidad en la vida social cuando se producen situaciones que se dan en los procesos de accin. Esta
realidad supone que no est todo cerrado, delimitado y esperado con bastante transparencia en las acciones de la vida social, de aqu que aparezcan vacos, ambigedades, situaciones borrosas que en principio no se cuestionan, ya que ms tarde se
resuelven con claridad. Los etnometodlogos valoran de manera especial el lenguaje natural, que es un instrumento a travs del cual los individuos pueden comunicarse sin utilizar elementos lingsticos en las interacciones interpersonales.
La obra de Garfinkel, Studies in Ethnomethodology, publicada en 1967 contribuy
a extender esta tendencia analtica, que produjo distintas lneas de investigacin,
donde se encuentran varios estudios. Ritzer (1993:293-306) nos aporta una muestra
de la diversidad que alcanzan los estudios empricos de la etnometodologa y los
resume en diez puntos, a saber:
1. Experimentos de ruptura: su objetivo es interrumpir los procedimientos
naturales, para poder observar y estudiar el proceso por el que se construye
o reconstruye el mundo cotidiano.
2. Realizacin de gnero: no slo nacemos hombres o mujeres sino que tambin hay que aprender y usar rutinariamente las prcticas que nos definen
como hombres o mujeres.
3. Conversaciones telefnicas-identificacin y reconocimiento: su meta es
analizar los modos dados por supuestos en los que se organizan las conversaciones.
4. Realizacin de un paseo: caminar es una realizacin concertada de los
miembros de la comunidad, se produce un patrn colectivo.
5. Iniciacin de la risa: se analiza la cuestin de cmo saber cundo hay que
reir en el curso de una conversacin.
6. Provocacin del aplauso: identificacin de los mecanismos bsicos que
utilizan los oradores para provocar el aplauso de sus audiencias.
7. La emergencia interactiva de las oraciones y relatos: el emisor puede
reconstruir el significado de su oracin al mismo tiempo que la produce.
59
8. Formulaciones: son una parte de la conversacin que se utiliza para descubrir la conversacin.
9. Integracin del discurso y de las actividades no vocales: mientras los
analistas de la conversacin se centran en el discurso verbal, otros etnometodlogos se preocupan por las actividades no vocales, por ejemplo la
postura corporal y la mirada.
10. Estudios sobre instituciones: estudio de la conversacin y la interaccin
en instituciones sociales.
La crtica que los etnometodlogos hacen de la sociologa tradicional se basa
en que ellos creen que imponen su propia percepcin de la realidad social al mundo
social y, en cambio, no prestan mucha atencin al mundo cotidiano, de manera que
se apartan de lo social en ese nfasis por llegar a ser una ciencia social, incluso
llegan a distorsionar el mundo social, y deshacen el flujo y el reflujo al utilizar los
conceptos y poner mucha confianza en las tcnicas cientficas y en los anlisis estadsticos de datos. Ellos defienden que ms que describir los fenmenos se debe
tender a analizarlos en s mismos, es decir, analizar la realidad de lo que son, y tener
una correspondencia con la realidad de la vida cotidiana. Los socilogos tradicionales, a su vez, han efectuado crticas y la tildan de centrarse en aspectos triviales,
y no llegan a las cuestiones ms importantes de las sociedades actuales, aunque los
etnometodlogos a este respecto consideran que ellos trabajan precisamente los
hechos ms trascendentales.
Peter Berger
Alfred Schutz
Harold Garfinkel
Otra de las escuelas que despuntan en los mbitos microsociolgicos son la

Sociologa Conductista y la Teora del Intercambio, que corresponden a teoras
atpicas, ya que tienen un origen que salen fuera de los lmites de la sociologa. Podra decirse que ambas escuelas no tienen una relacin lgica aparente, y que tratan
aspectos distintos, pero en su transfondo se halla un haz de redes que las une. La
Sociologa Conductista y la Teora del Intercambio tienen como representantes a
B.F. Skinner, George G. Homans y Peter Blau, que desarrollan teoras atpicas con
60
una orientacin microsocial, y tienen races que se sitan al margen de la ciencia

sociolgica. La Sociologa Conductista encuentra en el conductismo psicolgico
una gran fuente con recursos diversos, y resulta idnea para trabajar la microsociologa. Aqu se halla el paradigma de la conducta social, liderado por Skinner, que
indaga el comportamiento de los individuos y los refuerzos y penalizaciones que
inciden en la misma, y que se sita en los antecedentes de la conducta, en la propia
conducta y en el refuerzo y el castigo.
Los conductistas sociales captan a la persona social como un ser ms mecnico
que los cientficos del paradigma de la definicin social, y por ello estn ms cerca
del determinismo por normas, valores o estructuras. El objetivo de observacin
clave de los socilogos conductistas es la relacin entre los individuos y su medio,
y perciben las relaciones de refuerzo-castigo en la interaccin social con puntos en
comn en determinadas pautas naturales y sociales.
La Teora del Intercambio intenta fusionar las bases del conductismo con otros
planteamientos, y desde esa base indagar las inquietudes que ms preocupan a los
socilogos, para ello toma como fuente la economa, y de manera especial la Teora
de la Eleccin Racional, que se vincula con la antropologa y la teora de redes.
Homans represent el principal terico de esta escuela, y con su enfoque conductista procede contra los funcionalistas estructurales, y afianza su idea de que ciertamente los hechos sociales son la causa de otros hechos sociales, pero es una realidad que hay que explicarla, y establecer la relacin entre causa y efecto, y aqu se
hallan las proposiciones psicolgicas que actan en las conductas individuales, por
ello la Teora del Intercambio trata de explicar las conductas sociales en trminos
de recompensas y costes. Esta escuela, critica, por tanto, los factores macrosociolgicos que dan cuenta de la conducta social tratada en Durkheim, Parsons y LviStrauss, y se dedica a la interpretacin del comportamiento social en orden a los
principios psicolgicos, que estn determinados fundamentalmente por el conductismo.
En contraste, Lvi-Strauss destaca que en la Teora del Intercambio las bases
que sustentan el intercambio humano se encuentran en las fuerzas colectivas, ms
B. F. Skinner
George G. Homans
Peter Blau
61
concretamente en la cultura, y tiene supremaca lo simblico y lo moral, ante el inters individual. Por ltimo, Peter Blau quiere ir ms all en la Teora del Intercambio, y trata de aunar el conductismo social y el paradigma de los hechos sociales,
de manera que atienda al intercambio interpersonal para llegar a la estructura social
y al cambio social.
La Teora Feminista Contempornea parte de la situacin y experiencias de
las mujeres en las sociedades, comprende una teora crtica y activista, y se caracteriza por tener una estructura interdisciplinar, que la diferencia de otras teoras
sociolgicas, y se clasifica en Teora de la Diferencia, Teora de la Desigualdad y
Teora de la Opresin. Las cuestiones feministas, a pesar de las crticas sufridas,
logran introducirse en el mundo acadmico y universitario de la sociologa profesional, y se crea la especialidad de la Sociologa del Gnero, que trata el estudio de
los roles y las identidades de la masculinidad y feminidad, y las relaciones que se
entablan entre los hombres y las mujeres, es una especialidad que evoluciona bastante, y evolucion de una Teora Feminista a la Sociologa del Gnero. Destaca
Jessie Bernard, que escribi doce libros, bastantes artculos, y est considerada
como la principal exponente de la sociologa del gnero. Tambin Dorothy E. Smith se dedic a una sociologa que aun las preocupaciones neomarxistas referidas a
las estructuras de dominacin con las ideas fenomenolgicas relacionadas con los
mundos subjetivos y lo microinteraccional.
Jessie Bernard
Dorothy E. Smith
Por ltimo, la trayectoria de las escuelas sociolgicas concluye con las Teoras
Sociolgicas Estructurales, que tienden a volver a los inicios de la disciplina, y
se dedican a estudiar a fondo la obra de Durkheim, y la lingstica de la obra de
Lvi-Strauss. Para definir al Estructuralismo, Ritzer toma de Ekeh una descripcin
basada en una bsqueda de leyes universales y de leyes invariantes, por mediacin
de las cuales la especie humana se manifiesta en todos los rdenes de la vida, tanto
en los niveles primitivos de la vida humana, como en los niveles ms avanzados.
Pero hay que matizar que el estructuralismo antropolgico de Lvi-Strauss tuvo
considerables influencias en los socilogos estructurales, porque abarca las gran-
62
des estructuras e instituciones sociales del mundo social, el modelo que elabora
el investigador para tratar la estructura de la sociedad, y la estructura de la mente
humana. A todo ello se aade el posestructuralismo que analiza las sociedades posmodernas y tiene como objetivo la investigacin de las diferencias existentes y una
predileccin por el lenguaje.
Michel Foucault resulta ser un autor clave que practica la hermenutica, y busca las prcticas discursivas que organiza el discurso cientfico. Del mismo modo, la
Sociologa Existencial y la Teora de Sistemas delimitan el antiestructuralismo que
refuerzan las debilidades del estructuralismo, y trabajan la perspectiva humanista
sentimientos, emociones, experiencias humanas , y la ciberntica, la teora de
la informacin, la investigacin operativa y la teora de sistemas. Finalmente, se
recoge el Estructuralismo de Erving Goffman con sus estructuras invisibles, la Teora Estructural de Peter Blau que hace renacer el Estructuralismo a travs del anlisis estructural, y la Teora de Redes, para sentar todava ms la escuela en esta trayectoria acaecida en el siglo xx.
C. Lvi-Strauss
Erving Goffman
Peter Blau
Michel Foucault
63
Las explicaciones sociolgicas de las sociedades humanas cuentan precisamente con el mbito de la teora que es la teora sociolgica contenida en la generalidad de las escuelas sociolgicas. Estas explicaciones han sido la labor desempeada por el conjunto de generaciones de socilogos y socilogas en el proceso de
legitimacin de la disciplina, primero intelectual, como defensa de su lugar en la
cultura, y despus institucional, como defensa de su lugar en las universidades. La
teora sociolgica ha sido fruto de un proceso inmerso en el desarrollo institucional
y profesional que experimentaron las ciencias sociales, donde esta rama del saber
ha tenido una funcin esencial para la evolucin de las ciencias sociales, por lo
que representa una disciplina residual y heterclita, y ms concretamente cuando
algunas de ellas se especializan y abandonan una parte de su campo de accin
primitivo (Boudon, 1974:33).
A este respecto, Andreski pens que durante el proceso de profesionalizacin,
la sociologa se convertira en un cajn de sastre, en una extraa mezcolanza de
cosas que iban desde las ms pedestres especulaciones domsticas hasta las ms
oscuras disertaciones sobre la naturaleza de la sociedad. Con ello la sociologa pas
a ser disciplina residual y sus lmites quedaron definidos negativamente: puede
definirse como el estudio de los aspectos de la vida social a los que no se dedican
ciencias especiales (1977:57).
Ahora bien, al margen de las parcelas de la realidad social que el resto de las
disciplinas sociales abandonaron en su constitucin evolutiva, Nisbet aclara que
existen cinco ideas elementales esenciales de la sociologa comunidad, autoridad, estatus, sagrado y alienacin, que la separan de las restantes ciencias
sociales, y que van asociadas al perodo formativo comprendido de 1830 a 1900,
donde se gener la matriz de filosofa moral que albergara otrora los elementos de
todas las ciencias sociales modernas... cada una de estas ideas suele estar asociada
a un concepto antinmico, una especie de anttesis, del cual procede gran parte de
su significado constante en la tradicin sociolgica (1977:10).
En efecto, las explicaciones sociolgicas consiguen, en gran parte, ese espacio
ganado en el mundo de la cultura, procedente de las aportaciones de los precursores
y de los padres fundadores, que en palabras de Merton, se remontan a la primera
fase de desarrollo de esta ciencia, basada en su diferenciacin con otras disciplinas,
pero la sociologa no slo se diferenci de otras disciplinas, sino que tambin se
diferenci internamente. Pero no para dar origen a especializaciones, sino en la
forma de pretensiones rivales a la legitimidad intelectual, pretensiones que era
tpico sostener eran mutuamente excluyentes e incompatibles. Esta es una de
las races de los tipos de conflicto social entre los socilogos de la actualidad
(1973:98).
La teora abarca el conjunto de proposiciones generales que estn enlazadas de
una manera lgica y ordenada para tratar de explicar aquellas zonas de la realidad
de las sociedades humanas, que se han delimitado en las fases iniciales de la investigacin social. De manera ms especfica, las teoras cientficas se las concibe
como aquellas explicaciones sociolgicas que pretenden observar las regularidades
observadas las leyes que prevalecen y que queremos indagar. La teora sociolgica es, pues, el cuerpo de todas las teoras unificadas por bloques temticos, que
64
han sido analizadas en profundidad, con la esencia de las realidades descubiertas y

la elaboracin de modelos ideales al estilo que nos indic Max Weber.
En consecuencia, la teora sociolgica consiste en obtener generalizaciones,
interpretar y conexionar datos, adems de barajar hiptesis que abren ilimitadamente los campos de verificacin y refutacin de las mismas, conforme se van
transformando las sociedades humanas. Ahora, bien, las explicaciones sociolgicas
deben estar siempre prximas a los hallazgos empricos, del mismo modo todos
los hallazgos empricos deben estar enmarcados en mbitos tericos de gran relevancia, dado que la teora quedara anulada y obsoleta en realidades nuevas, si no
se conectan con las nuevas y actuales pesquisas que contienen los acontecimientos
y fenmenos que surgen constantemente en las sociedades. La finalidad est en
explicar y en predecir los acontecimientos que se han manifestado, y las posibles
relaciones que mantienen con los hechos ms actuales.
Las explicaciones sociolgicas que desarrollan las teoras, se concretan en palabras claves con su significado especfico, y para conocer precisamente este mbito de la teora el socilogo Slattery confecciona una obra Key Ideas in Sociology,
que contiene cincuenta palabras que proporcionan una aproximacin a las grandes
ideas indicadas por Ritzer, y que son la base de la teora sociolgica, que sigue y
completa la tarea emprendida por Nisbet de aquellas cinco ideas elementales de la
sociologa en su perodo formativo de 1830 a 1900. A este respecto, se exponen las
principales ideas claves agrupadas en tres bloques, que se van a ir conociendo en
los contextos de las sociedades humanas, y en los problemas sociales del mundo,
a saber:
I)Trabajo, Economa, Profesiones, Revolucin Industrial, Tecnologa y Evolucin de la sociedad:
1. Aburguesamiento (embourgeoisement): Golthorpe y Lockwood.
2. Adulteracin del profesional (deskilling): Braverman.
3. Alineacin (alienation): Marx.
4. Consumo colectivo (collective consumption): Castells.
5. Corporativismo (corporatism): Pahl y Winkler.
6. tica protestante (protestant ethic): Max Weber.
7. Organizacin cientfica del trabajo (scientific management): Taylor.
8. Relaciones humanas (human relations): Elton Mayo.
9. Secularizacin (secularisation): Wilson.
10. Sociedad postindustrial (post-industrial society): Bell.
11. Solidaridad social (social solidarity): Durkheim.
12. Teora de la modernizacin (modernisation theory): Rostow.
13. Urbanismo burocrtico (urban managerialism): Pahl.
14. Urbanismo (urbanism): Wirth.
La agrupacin en este primer bloque da cuenta de una sintona y paralelismo de unos trminos con otros, y forman parte del mbito del trabajo, que se
relaciona con la economa y las profesiones y, a su vez, con las corrientes de
65
la revolucin industrial, la tecnologa y la evolucin de la sociedad en general.

Conforman, pues, aspectos de la realidad social que han sido hondamente analizados por los socilogos en esta etapa. En el segundo bloque que se advierte
en la obra de Slattery en sus ideas claves en sociologa, se agrupan las que estn
relacionadas con el poder, la ideologa, el conflicto y la poltica, y adquieren el
siguiente orden:
II) Poder, Ideologa, Conflicto y Poltica:
15. Ideologa (ideologie): Mannheim.
16. Teora crtica (critical theory): Escuela de Frankfurt.
17. Burocracia (burocracie):Weber.
18. lite del poder (power elite): Mills.
19. Ley de la oligarqua (iron law of oligarchy): Michels.
20. Hegemonia (hegemony): Gramsci.
21. Autonoma relativa (relative autonomy): Poulantzas.
22. Crisis de legitimacin (legitimation crisis): Habermas.
23. Teora de la lite (elite theory): Pareto, Mosca.
24. Teora del conflicto (conflict theory): Dahrendorf.
25. Teora de la dependencia (dependency theory): Frank.
Finalmente, el tercer bloque de las cincuenta ideas claves en sociologa de Slattery, hace frente, a su vez, a cinco temas:
III) Social, Sociologa, Escuelas sociolgicas, Ciencia y Gnero:
a) Lo social:
26. Anomia (anomie) : Durkheim.
27. Comunidad y asociacin (gemeinschaft-gesellschaft): Tnnies.
28. Cultura de la pobreza (culture of poverty ): Lewis.
29. Estigma (stigma): Goffman.
30. Desescolarizacin (deschooling): Illich.
31. Teora del etiquetaje (labelling theory): Becker.
32.Profeca que se cumple a s misma (self-fulfilling prophecy): Rosenthal y
Jacobson.
33. Cdigos lingusticos (linguistic codes): Bernstein.
34. Estatus urbanstico/clases residenciales (housing classes): Rex y Moore.
b) La Sociologa:
35. La tesis de la convergencia (convergence thesis): Clark Kerre et al.
36. Darwinismo social (social darwinism): Spencer.
37. Ecologa humana (human ecology) Park.
38. Sociologa de la ciencia (sociology of science): Merton.
39. Sociologa formal (formal sociology): Simmel.
66
c) Las Escuelas sociolgicas:

40. Positivismo (positivism): Comte.
41. Funcionalismo estructural (structural functionalism): Parsons.
42. Marxismo estructural (structural marxism): Althusser.
43. Materialismo histrico (historical materialism): Engels.
44. Etnometodologa (ethomethodology): Garfinkel.
45. Fenomenologa (phenomenology): Husserl y Schutz
46. Interaccionismo simblico (symbolic interactionism): Mead.
d) La Ciencia:
47. Falsacin (falsification): Popper.
48. Paradigmas (paradigms): Kuhn.
e) El Gnero:
49. Gnero (gender): Feministas.
50. Patriarcado (patriarchy): Feministas.
Ferdinand Tnnies
(Comunidad y Sociedad)
Ivan Illich
(Desescolarizacin)
John Rex
(Estatus urbanstico)
Robert Moore
(Clases residenciales)
67
1.4.LA INVESTIGACIN SOCIAL DE LOS FENMENOS Y DE LOS

PROBLEMAS SOCIALES
La observacin comienza con la elaboracin de preguntas respecto a un determinado fenmeno, acontecimiento o problema social que se necesite indagar, y se
empieza por una serie de interrogantes por qu existen las sociedades? de qu
manera se organizan las sociedades humanas? cules son los mecanismos que
establecen las funciones entre los miembros de una sociedad? por qu surgen los
fenmenos y problemas sociales? cmo se puede obtener la significacin social
de los acontecimientos que se producen en la vida cotidiana? por qu hay guerras,
crisis econmica mundial, terrorismo, delincuencia, desempleo, desigualdades sociales, suicidios, feminicidios ...? Para responder a estas cuestiones no slo es suficiente reflexionar y practicar el sentido comn, es preciso adems utilizar los distintos mtodos de investigacin social. Los mtodos son instrumentos de medida, y
las herramientas son tcnicas que permiten contestar a cualquier cuestionamiento,
y encontrar as las explicaciones de porqu y cmo suceden los hechos sociales que
aparecen en la realidad social.
Los mtodos de esta disciplina proceden del mtodo cientfico, y en los diccionarios de esta rama del saber se encuentra una gran variabilidad de los mismos,
tales como el mtodo comparativo, el de la comprensin, el cuantitativo, el cualitativo, el de la historia personal, el del estudio de campo, de casos, de la comunidad,
el estudio del pensamiento, del verstehen uso del conocimiento y la comprensin
personal, emprico, estadstico, experimental, histrico, idiogrfico, longitudinal, nomotctico, sociomtrico, subjetivo, tipolgico, transcultural, deductivo e inductivo.
Inicialmente conviene conocer la diferencia entre metodo deductivo y mtodo
inductivo antes de introducirse en el campo prctico de la investigacin social, y
discernir cmo se va trazando nuestra observacin de los hechos y problemas sociales. As, pues, el mtodo deductivo es el proceso de razonamiento que se dirige
de los principios generales a los ejemplos particulares. Se utiliza la deduccin en
el mtodo cientfico cuando las hiptesis especficas o las predicciones particulares
son derivadas de principios tericos ms generales (Theodorson y Theodorson,
1978:76). En esencia, la induccin es el proceso de razonamiento que se dirige de
los casos individuales a los principios generales. El mtodo experimental, en el
cual las conclusiones generales se derivan de observaciones individuales, es bsicamente inductivo (Ibdem: 154).
Los mtodos pertenecen, pues, a la parte prctica sociolgica denominada
Sociologa Emprica, y a este respecto Ferdinand Tnnies estableci tres ramas
en la disciplina sociolgica: Sociologa Pura, Sociologa Emprica y Sociologa Aplicada, lo que lleva a diferenciar disciplina sociolgica pura, emprica
y aplicada, que se encuentran entrelazadas de manera armoniosa para la observacin de las sociedades. Esta diferenciacin marca la separacin entre la
teora sociolgica con sus escuelas (Sociologa Pura) que se han descrito en el
captulo anterior, la prctica sociolgica (Sociologa Emprica) que encarama
la investigacin social y sus mtodos (diagnstico social) y, por ltimo, la in-
68
tervencin social (Sociologa Aplicada) con la formulacin de polticas y su

implememtacin.
La investigacin social y sus mtodos pertenecen, por tanto, a la Sociologa
emprica que se basa en la investigacin emprica, ms concretamente, en una investigacin que parte de la experiencia, la observacin o la experimentacin de
los fenmenos y problemas sociales, y est orientada por los conceptos que ha
desarrollado la Sociologa Pura, que ahora denominados teora sociolgica. Y la
Sociologa Aplicada se refiere a la aplicacin de los principios y la comprensin
sociolgicos al anlisis y al conocimiento de una situacin o sistema social concreto de relaciones sociales. La sociologa aplicada no debe confundirse con el trabajo
social o la reforma social (Ibdem: 269). En consecuencia, la intervencin social
parte de aqu, para estructurar la formulacin de polticas en orden al diagnstico
social, y enmarcar la comprensin sociolgica del anlisis de los datos.
En la evolucin y perspectivas que presenta la investigacin social, se aprecia
que los primeros pasos comienzan, pues, con la curiosidad y la bsqueda de respuestas, a todas las preguntas que los pensadores han experimentado y se han hecho en el transcurso de su vida. Para averiguar los antecedentes de la denominada
Sociologa Emprica nos explica el profesor Garca Ferrando, que es prcticamente
imposible hallarlos, debido a la discontinuidad producida por los predescubrimientos o anticipaciones en la historia de la disciplina (1979: 27). Los estudios
previos aparecen cuando los gobernantes del Estado moderno se ven en la necesidad de conocer cuantitativamente todo lo referente al espacio social y sus recursos
humanos (Romano, 1977:412). Casos concretos de las primeras investigaciones las
tenemos en King en 1648, sobre Clases sociales y clases de sufragios en Inglaterra,
que es conocido en 1804, y el de Booth (1840-1916) sobre El trabajo y la vida de la
gente, que introduce y populariza la utilizacin de la encuesta y un enfoque emprico. Seguidamente figuran Spencer y Rowntree y, finalmente, el holands Steinmetz
quien propone en 1913 el mtodo sociogrfico (Ibdem, 1977:41-42).
De hecho, la inclinacin a analizar los temas sociales con el mtodo cuantitativo produjo desde principios del siglo pasado un buen nmero de publicaciones con
grandes cantidades de datos empricos. Casos representativos son los de Qutelet
(1796-1882) con el trabajo Estadstica Moral o el de Le Play (1806-1882) con su
famosa La Mthode Sociale. Abrg des Ouviers europens. Hay que aclarar que
durante el siglo diecinueve y parte del siglo veinte no consta todava una unin
entre Sociologa y la investigacin social, y ser a partir de 1920 en la Universidad
de Chicago, cuando se incorpore la prctica de la investigacin social como parte
importante en el modelo de sociologa acadmica (Garca Ferrando, 1979:28).
Ahora bien, el origen de la Sociologa Emprica est patente en los marcos
terico-analticos y contextuales que se expusieron arriba, aunque empez a funcionar principalmente en aquellos estadsticos y encuestadores sociales que reunieron datos empricos de problemas sociales que ms preocuparon en las postrimeras
de las sociedades industriales, con el fin de poder paliar las nuevas situaciones socioeconmicas de las clases obreras, que se encontraban hacinadas en las ciudades
y en las grandes fbricas. Para ubicarse bien en el tiempo histrico se obtiene que
mientras se organizaban tericamente los principios y planteamientos de la socio-
69
loga como disciplina cientfica con los precursores y fundadores Montesquieu,

Rousseau, Saint-Simn, Hegel y Comte al mismo tiempo se estaban efectuando
investigaciones sociales empricas encuestas sociales, trabajos de observacin,
anlisis de datos demogrficos etc., sin un referente de un marco terico bien delimitado, y con una conceptualizacin de problemas, que se utilizaban directamente
para la planificacin de determinadas polticas sociales de aquella poca.
Comte perfila ya esa otra parte cuantitativa de la naciente sociologa con Tocqueville y Spencer, y se aplica el estudio emprico fundamentalmente, despus
viene la metodologa de Marx con el mtodo hipottico deductivo y el mtodo
dialctico, Durkheim con el establecimiento de los elementos esenciales del mtodo cientfico aplicado a los fenmenos sociales, y Weber con la distincin entre
investigacin objetiva y juicios de valor, la construccin de tipologas y el carcter
probabilista del procedimiento de explicacin causal. Por lo que la fecha de 1920
resulta clave en la recomposicin del mbito prctico cuantitativo, y se logra unificar el saber cientfico mbito terico y mbito prctico sobre problemas y
fenmenos sociales.
Llegamos, por tanto, a las lineas que dirigen la investigacin emprica en sociologa que abarca un mtodo, una metodologa y unas tcnicas de indagacin para
explicar los acontecimientos y problemas sociales. Por tanto, acta en una perspectiva circular, al igual que conceptuaba Wagensberg, en el sentido de que la complejidad del conocimiento es una espiral abierta hacia el camino de la precisin, y no
es un crculo cerrado, ya que se parte de un punto determinado del conocimiento
de un fenmeno, y convierte el punto de llegada en el inicio de otro crculo que
tratar de buscar una mejor precisin en el cambio e innovacin sufridas en el objeto de conocimiento. Esta espiral comprende los mecanismos inductivos de lo
particular a lo general y deductivos de lo general a lo particular, arriba indicado que van constantemente de las teoras como sistemas de proposiciones a las
observaciones estructuradas, guiadas por premisas tericas y viceversa. Expertos
en Sociologa Emprica como Mayntz, Holm y Hbner (1975:35) resumen en cinco
puntos el proceso de investigacin:
1. Preparacin terica: preformacin conceptual del campo de los objetos y
formulacin de los problemas a investigar.
2. Elaboracin de un plan y de los instrumentos de investigacin: diseo de la
investigacin, de los instrumentos y tcnicas de evaluacin, con inclusin de
la operacionalizacin de los conceptos centrales, determinacin de la muestra, construccin de instrumentos escalas, ndices, cuestionarios etc.3. Ejecucin: reunin del material.
4. Evaluacin: ordenacin y anlisis de los datos, intento de respuesta de los
interrogantes de la investigacin.
5. Conclusiones tericas: establecimiento del mbito de validez de los enunciados obtenidos, en su caso generalizacin, indicacin de la relacin con la
teora existente.
70
Los profesores Light, Keller y Calhoun (1992:29) exponen siete pasos que hay
en el proceso del modelo de investigacin:
1. DEFINICIN DEL PROBLEMA
Seleccin de un tema para investigar y definicin de conceptos claves.
2. REVISIN DE LA BIBLIOGRAFA
Familiarizacin con la teora existente e investigacin sobre un tema.
3. FORMACIN DE HIPTESIS
Definicin de la relacin entre las variables medibles de tal manera que las hiptesis puedan ser medidas y comprobadas.
4. SELECCIN DE UN DISEO DE INVESTIGACIN
Seleccin de un mtodo para el estudio: el experimento, la encuesta, la observacin de campo, o el enfoque histrico.
5. RECOLECCION DE DATOS
Recolectar la informacin que va a demostrar la hiptesis.
6. ANLISIS DE DATOS
Trabajar y examinar los datos para comprender las hiptesis.
7. CONCLUSIONES
Resumen de resultados del estudio, indicacin de su significado, relacin de los
hallazgos con las teoras e investigaciones existentes, e identificacin del problema para las futuras investigaciones.
En efecto, todos estos pasos suponen esfuerzos escalonados que hay que ir
dando, de manera que se ascienda en esta escalera del conocimiento de los hechos
que se observan, es decir, de lo que est pasando en las sociedades y en el mundo
y, ms concretamente, en aquel problema que definimos a priori para indagar. La
revisin de la bibliografa es fundamental para familiarizarse con la teora que ya
existe respecto al tema objeto de estudio que hemos seleccionado. Despus de formular las hiptesis que surgen de la lgica que tiene todo conocimiento proveniente
de la ciencia, y que necesita ser verificado, por lo que se estructuran los enunciados
que equivale a una proposicin que afirma la relacin entre determinados hechos,
en la que dicha afirmacin se pretende que sea puesta a prueba empricamente para
ser verificada o rechazada.
A continuacin, se selecciona un mtodo para estudiar el fenmeno social, el
tema seleccionado o el acontecimiento de la vida cotidiana que hemos indicado
anteriormente al principio. Ahora, bien, conviene recordar que el mtodo cientfico
tiene unas peculiaridades, adems de algunos problemas, que hace referencia a la
imposibilidad de una objetividad sociolgica completa, debido al objeto de estudio
que tienen las ciencias sociales, porque son ms complejos al referirse al comportamiento humano. El profesor Gonzlez Seara se manifiesta al respecto en el sentido
que apuntaba Bunge, que la investigacin social requiere partir de unos esquemas
71
previos, que ms tarde van a ser sometidos a una verificacin, aunque no es necesario que se sigan todos los pasos con excesiva rigurosidad, siempre y cuando se
proceda con los criterios de la investigacin cientfica.
La sociologa es una disciplina que segn Beltrn (1985) lleva a un pluralismo
metodolgico que se ramifica en esta variabilidad de mtodos, en el que la lgica
del mtodo histrico se asienta en la variable tiempo, en el sentido de preguntar de
dnde vienen los procesos y las instituciones sociales y a dnde van, indaga, pues, la
variedad de factores que puedan determinar el acontecimiento seleccionado, todo ello
en el plano de los fenmenos de larga duracin y en el anlisis de la estructura global
de las sociedades. Con el mtodo comparativo se logra contrastar las diferencias y
semejanzas, porque hay una variedad de formas y procesos, de estructuras y comportamientos sociales en un espacio y dentro de un tiempo, a travs del cual se obtiene un
horizonte ms diverso de la vida cotidiana, que ofrece la posibilidad de elaborar una
teora y dar explicaciones a los fenmenos que queremos investigar.
El mtodo crtico-racional da cuenta de la reivindicacin del derecho a considerar desde la perspectiva cientfica y racional las finalidades sociales, es decir, la
restitucin de los fines de los seres humanos, los valores y el deber ser, al mbito
de la racionalidad, que intentan trasladar a las ciencias sociales la tradicionalidad
normativa. Por otra parte, los mtodos cuantitativos y cualitativos, que atienden
desde la metodologa que utiliza las tcnicas a medida, de construccin de ndices e
indicadores, de manejo estadstico de masas de datos, de anlisis de datos primarios
y de datos secundarios, en donde la encuesta es la forma primaria de cuantificacin
ms caracterstica, hasta el uso de la hermenutica (interpretacin de textos, y mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la concreta
y personal historicidad), en tcnicas tales como el grupo de discusin, la entrevista
en profundidad y la observacin participante. En realidad, la amplitud del mtodo
sociolgico abarca como bien se aprecia desde la perspectiva histrica, comparativa y crtica hasta la cuantitativa y cualitativa.
Finalmente, el mtodo de la triangulacin utiliza varios mtodos en una sola
investigacin, y son muchos los especialistas que lo utilizan, como la profesora
Cea DAncona que utiliza estos mbitos de la sociologa, y respecto al concepto de triangulacin explica que sus races se hallan en otras reas diferentes de
conocimiento, como es el caso de la topografa en la navegacin y en la logstica
castrense, y tiene como finalidad la utilizacin de mltiples puntos de referencia
para localizar la posicin exacta de un objeto en el espacio ... En las ciencias sociales, el trmino triangulacin adquiere un significado similar. Por l se entiende la
explicacin de distintas metodologas en el anlisis de una misma realidad social
(1996:47). Y desde un enfoque prctico, que completa el que se ha tratado con los
profesores Ligth, Keller y Calhoun, la profesora Cea DAncona (Ibdem: 81-91) se
centra en el proyecto de investigacin y diferencia cuatro fases:
1) La formulacin del problema de investigacin.
2) La operacionalizacin del problema.
3) El diseo de la investigacin y
4) La factibilidad de la investigacin.
72
En este sentido, lo primero que hay que organizar en el proyecto de investigacin sociolgico es la formulacin de lo que se quiere estudiar problema a
investigar, si bien ha tenido lugar previamente el diseo del proyecto, que acta a modo de gua en la consecucin y tratamiento de la informacin que vamos
posteriormente a obtener. Aqu, hay que exponer los objetivos generales y los ms
especficos que se intenta obtener en la investigacin, al igual que las razones en
la eleccin del tema y la justificacin que lo sustenta. La operacionalizacin del
problema a investigar es una fase posterior que consiste en operacionalizar dos
reas, una traza a la vertiente terico analtica, basada en los conceptos, categoras
analticas y variables que se quieren indagar, y la otra se refiere a la vertiente poblacional que delimita la poblacin a estudiar y el tipo de diseo muestral que se
va a llevar a cabo.
El marco terico con las hiptesis hay que introducirlo aqu, que son respuestas
que se lanzan a las preguntas planteadas, y tienen que estar relacionadas con los
objetivos de la investigacin ya fijados. A continuacin, se elabora el diseo de la
investigacin, que consiste en especificar la manera en que se va a realizar la indagacin, y se tienen en cuenta los siguientes procedimientos: objetivos de estudio,
plazo de tiempo disponible y los recursos disponibles, que van a tener influencia
en la eleccin de estrategias de investigacin, como por ejemplo el uso de fuentes
documentales y estadsticas, estudio de casos, encuesta y expone que la estrategia
o estrategias finalmente elegida influir en estas tres fases del proyecto de
investigacin:
1.El diseo muestral: la muestra del estudio (individuos, viviendas, entidades
sociales, acontecimientos, documentos), su volumen y forma de seleccin.
2.Las tcnicas de recogida de informacin (de documentacin, observacin y
entrevista).Concretamente:
2.1.Revisin de fuentes de observacin secundaria (estadsticas y documentos).
2.2. Observacin sistemtica, participante y no participante.
2.3. Entrevistas abiertas, semi o no estructuras (individuales y/o grupales).
2.4.Relatos biogrficos (mltiples, paralelos, cruzados) y documentos personales.
2.5.Cuestionario estandarizado (sondeos en serie, tipo panel, macro-encuestas).
3. Las tcnicas de anlisis de datos:
3.1. Documental.
3.2. Estadstico (univariable, bivariable, multivariable).
3.3. Estructural (anlisis del discurso, etnografa, fenomenologa).
3.4. Interpretacional (construccin de teoras, descriptivo/interpretativo).
3.5. De contenido (cuantitativo y cualitativo).
Por ltimo, la factibilidad de la investigacin es la ltima fase del proyecto de
investigacin que contempla las condiciones mnimas que tienen que darse para
que dicho proyecto se haga posible, por lo que revisa las fuentes, la bibliografa
73
bsica que trata el problema a investigar, que son las que establecen las bases del
marco terico, las bases empricas y metodolgicas. Los recursos disponibles se
refieren a los materiales y el personal con su currculo que van a efectuar el
proyecto de investigacin, adems de otros recursos necesarios equipo, material
inventariable, material fungible, dietas y desplazamientos y personal. Y, finalmente, la determinacin del tiempo que va a durar la investigacin cronologa de
tareas, y la fecha final de presentacin del proyecto

9788492477746

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