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DIALOGO EN EL INFIERNO ENTRE MAQUIAVELO Y MONTESQUIEU

MAURICE JOLY

Cuando se contra pone en poltica el Estado de derecho que de la mano conlleva,


de facto, a un Estado en el cual las oportunidades de sobresalir entre individuos es
la misma para todos, donde la justicia se aplica al pie de la letra de la Constitucin
y donde los gobernantes surgen como una figura simplemente de proposicin de
leyes; mientras que por otro lado surge la figura del despotismo, donde el
mandatario se convierte en la nica figura poltica capaz de proponer y decidir las
polticas internas y externas que el pas debiera tomar, surge la polmica de cual
de las dos formas de gobierno son las apropiadas para el mejor desarrollo y
represin o anarquismo de la sociedad.

En su libro Dilogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, Maurice Joly


trata de recrear una conversacin en la cual estos dos grandes filsofos y
pensadores de la ciencia poltica se envolvieran para discutir la cuestin antes
planteada Cul ser la mejor forma de gobierno para un pas, aquella en la cual
el Estado de derecho tenga una profunda raz dentro de la administracin, o bien,
una forma de gobierno desptica, unilateral, en la que slo tenga cabida la opinin
de un solo actor poltico el mandatario, en el caso de las repblicas-?

Cabe recalcar que ambos personajes en el libro son enteramente imaginarios,


dicha platica nunca se realiz, pues dichos participantes no son contemporneos y
solo se remite Joly a recrear esto
por medio de la principal obra para cada uno: para Maquiavelo de origen italiano,
El Prncipe escrito en 1513 y para Montesquieu, de descendencia francesa, El
Espritu de las Leyes, redactado en 1748, por lo que solo recae en la suposicin

de Joly de aqul dilogo que por medio de las contradicciones existentes entre
ambas partes, pudiera llevarse a cabo.

El prncipe para Montesquieu, debe ser un digo mandatario por todo lo largo y
ancho de la palabra, representante de su pueblo, aquel que vele por la paz y
seguridad de sus ciudadanos y en cuyo seno gubernamental, tenga cabida la
sociedad, para la cual el soberano cumpla en forma y regla con las peticiones del
pueblo, el cual tambin debe vigilar que el trabajo no resulte un medio ms de
subyugacin para el representado.

Pero para el italiano, el mandatario debe ser duro y dspota en el momento de


adquirir el poder ya sea de forma legal o bien, en lo que el Maquiavelo de Joly
empieza a nombrar como Golpe de Estado, pues solo de esta forma podr
mantener a raya a la gran masa que significa la poblacin, evitando que ciertas
libertades concedidas se conviertan en libertinaje evitando as sublevaciones por
parte de la sociedad en descontento o crtica. Para l la fuerza es el origen de
todo poder soberano o, lo que es lo mismo, la negacin del derecho.

A contra punto el estadista y filsofo francs expresa que lo que los hombres
buscan en la sociedad es el desarrollo pacifico y libre de sus posibilidades
naturales; las instituciones
polticas deben ser plasmaciones no de la fuerza, sino de la virtud.

La discusin entre ambos polticos, se centra principalmente en la forma en que un


golpista, es decir, aquella persona que llegue a adquirir el poder por medio de
acciones ilegales pueda adjudicarse el poder y por lo tanto el control de un Estado
cualquiera sea pero que se sostenga en las bases dictadas por Montesquieu: que
sea actual y que est gobernado por tres poderes, el judicial que radica en el

mandatario, el legislativo que slo se encarga de aprobar, modificar o refutar leyes


y el judicial que se encarga de hacer posible la convivencia social armnica y que
sea una sociedad en la que la participacin ciudadana sea activa.

Este golpe de Estado dice Maquiavelo que solo puede ser posible gracias a dos
factores poltico sociales un antagonismo entre la aristocracia y el pueblo o entre
el pueblo y la burguesa. Para lograrlo se necesita que la poblacin este divida
toda en contra del rgimen que en ese momento este establecido, actores
polticos, demagogos, restauradores de antiguos regmenes, utopistas, cada uno
por su lado y trabajando para lograrlo, cada uno separar para su fin a una parte
de la sociedad, la cual como ya se dijo, estar dividida

y las conclusiones que

se pueden extraer de semejante situacin son que la primera, que el pas tiene
una inmensa necesidad de reposo y que nada habr de rehusar a quien pueda
brindrselo; la segunda, que en medio de esta divisin de los partidos, no existe
ninguna
fuerza real o ms bien que solo existe una: el pueblo.

Aqu el Maquiavelo de Joly describe los pasos que en caso de ser l el prncipe
seguira para formar y mantener un Estado cualquiera:

Primero, deber dedicarse a destruir los partidos polticos, a disolver, dondequiera


existan, las fuerzas colectiva, a paralizar en todas sus manifestaciones la iniciativa
individual. De esta forma el ahora mandatario evitar cualquier clase de
manifestacin grupal en contra de sus polticas.

Segundo, convertir al soberano en el nico capaz de decidir dentro de su territorio


con respecto de sus polticas internas como externas. Haciendo caso de este
punto el gobernante deber presentar y aprobar en bloque una nueva constitucin

o un grupo de leyes nuevas que validen su accionar. Para lograrlo ser necesario
convertir en antagonistas de la vida poltica al poder legislativo, tanto a la cmara
baja como a la cmara alta, otorgndoles un poder ficticio para poder refutar las
leyes.

Tercero, acabar con aquellos monopolios que la burguesa pueda formar


restndole poder econmico y por tanto, poder de actuacin en la toma de
decisiones, imponiendo impuestos a los productos para mermar su economa, es
preciso lograr que en el Estado no haya ms que proletarios, algunos millonarios,
y soldados.

Tambin, y como cuarto punto, el ejrcito forma parte de este golpe de Estado.
Gracias a l se podr detener cualquier accin armada en contra del prncipe que
acaba de instaurarse, el ejrcito estar en
las calles, oficinas, y en cualquier lado donde pueda surgir cualquier tipo de
rebelin, listo para actuar en el momento en que sea requerido la intervencin del
ejrcito en la represin permitir alcanzar dos resultados de suprema importancia.
A partir de ese momento, por una parte se encontrar para siempre en hostilidad
con la poblacin civil, a la que habr castigado sin clemencia; mientras que, por la
otra, quedar ligado de manera indisoluble a la suerte de su jefe.

El golpista deber, para Maquiavelo legalizar su mandato por medio de un


sufragio, el cual legitimice toda accin presentada por el golpista hacindoles creer
que sern libres y que por fin y despus de tanto sufrir, su salvador ha llegado a
rescatarlos de las garras del antiguo rgimen, que por fin podrn ser libres y vivir
en pas justo.

Y un punto muy importante y crucial, el ms importante de todos, sin el cual la


ignorancia de lo ocurrido en su pas sera posible, la prensa. La prensa fue, es y
ser utilizada con fines de lucro gubernamental y de subyugacin social. Por eso
es imperante que se neutralice en un primer momento la prensa de oposicin por
medio de la intervencin del gobierno en el nombramiento del director, jefes de
redaccin o de periodistas. Se pertenecer a mi partido sin saberlo dice
Maquiavleo. Quienes crean hablar su lengua hablarn la ma, quienes crean agitar
su propio partido, agitarn el mo, quienes creyeran marchar bajo su propia
bandera, estarn marchando bajo la ma expone Fernando
Savater acerca del tema.

Las Instituciones antes existentes debern subsistir en lo mas estricto de la


palabra, solo basta con realizar las modificaciones necesarias para no causar
revuelo entre la opinin de la poblacin, tambin que el rgano encargado de
ejecutar las leyes est enteramente sometido a los caprichos del prncipe, l debe
ser quien detrs de la cortina ordene las acciones a llevar acabo.

Y para finalizar lo mas puro del despotismo, reencarnado por Maurice Joly en un
libro que rene al padre de la poltica con el gran estadista francs en una charla
sin miramientos y encontrados ambos puntos de vista: para uno la moral y el
derecho son esencia misma del Estado, y para el otro un poder absoluto bien
ejecutado sin moral ni derecho puede convertirse en un Estado perfectamente
bien definido.

Si algo se agita, es mi mano la que lo mueve; si se prepara un complot, el


cabecilla soy yo: soy el jefe de la logia.

Dilogos en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu

DIALOGO PRIMERO

En un principio se encuentran dos grandes de la historia universal con lo cual en el


primer capitulo se hace referencia a su encuentra como si Maquiavelo estuviera
buscando a Montesquieu, pero todo esto se desarrolla en una playa, al final se
encuentra en una obscura cueva del infierno donde se hace diferentes cumplidos
uno al otro y comienza una verdadera conversacin entre ellos.

El capitulo plantea diferentes cuestionamientos, personajes ilustre que se


encuentran enfocados en
diferentes puntos de vista o en pocas diversas donde fueron situados ahora bien
que se encuentran en dicha narracin el autor pretender dar una explicacin o que
estos personajes entraran en adecuada conversacin claro cada quien en
diferente4s pocas.

Maquiavelo observa su propia desgracia debido al odio que le tiene su patria


debido a lo que el profeso pero el tiene la incertidumbre debido a que ciertos
criterio no son abstractos, si no que los seres humanos han malinterpretado su
propios conceptos de tal forma que no puede dar pie a una situacin de gratitud y
es por que el se siente juzgado, ahora bien el dan ciertos motivos en los cuales su
filosofa a sido tomada en otros criterios. Montesquieu el antiguo secretario de
Estado de la repblica florentina no ha olvidado an su lenguaje cortesano, por lo
mismo es reiterativo con lo que en su tiempo colaboro.

Sobrevenidas en las costumbres de los pueblos europeos, los progresos de su


civilizacin en la poltica, las artes y la industria, como tambin en la esfera de las
concepciones filosficas. Ni siquiera la nada logra romper los lazos que nos unen
a la tierra, pues la posteridad se cuida de aquellos que, como vos, han impulsado
grandes movimientos del espritu humano.

Es un dialogo entre Montesquieu y Maquiavelo dos grandes sofista que tratan de


hilar una conversacin poco agradable ya que cada uno defiende lo hecho por su
parte o lo que considero que en su momento estuvo bien realizado as como los
diversos cuestionamientos que se
han tomado en cuenta para la situacin de ciertos fenmenos que en el libro los
sita como dos grandes personajes los cuales deben cada uno defender su punto
de vista para as tener una observacin en la cual se refiera uno a cada dicho y as
pueda ser interpretado.

Maquiavelo el hombre es atrado por el mal sin embargo muy pocas veces es
atrado por el bien, el hace referencia que si no lo ha entendido que el hombre por
naturaleza siempre va ser atrado por el mal de las situaciones las cuales lo
conllevaran a una situacin de desastre.

Los enciclopedistas no eran Catones: el autor de las Cartas persas no era un


santo, ni siquiera un devoto muy ferviente. Nuestra escuela, reputada de inmoral,
quiz se hallara ms prxima del Dios verdadero que los filsofos del siglo XVIII.

Es una gran discusin o conversacin entre dos grandes de la historia universal y


es ahora cuando cada quien empieza hacer diversos cuestionamientos para
contestarse cada una de sus preguntas.

Se ponen una atencin uno al otro cada argumentacin es importante para cada
uno de ellos por tal motivo es trascendente lo que ellos en su momento se tratan
de decir o manifestar sin que compartan la misma ideologa.

DIALOGO SEGUNDO

Montesquieu le hace una refutable o una breve historia de lo que el deca


Maquiavelo, donde exponan que no importaba hacer el mal mientras este
justificar los medios, ahora bien le hace tal recordatorio de todo lo que alguna vez
el menciono y que la moral no podra ir encaminada de la
misma manera ya que no serian correctos debido que estaran en polos opuestos.
Perfectamente que ante todo un hombre poltico, a quien los hechos tocan ms de
cerca que las ideas. Tratndose de gobiernos, se llega necesariamente al examen
de los principios. La moral, la religin y el derecho no ocupan lugar alguno en
nuestra poltica el hace referencia que solo en su boca entraran dos palabras
fuerza y astucia. Afirmar que la fuerza desempea un papel preponderante en los
asuntos humanos.

Ahora bien es cierto con lo que dice y se comparte la idea de Maquiavelo debido a
que era un hombre con gran mentalidad, ya que si bien es cierto es juzgado por
Montesquieu, por su filosofa, es decir el dice que mientras se justifique el bien no
importa el camino que se lleve en final de circunstancias es de comprensin que
los diferentes exponentes o lo que dirigen la poltica de un pas deben de observar
esa actitud, muchos pensadores suponen que es una aberracin pero en realidad
un acontecimiento que pasa hasta nuestros das.

Montesquieu hace nfasis que el hombre que empea la palabra tiene el mismo
carcter para desempearla para sin importar el compromiso externado, todo esto
se relaciona con el presente cuantos legisladores no comenten las mismas
injusticias de empear su palabra con el pueblo llegan al poder y se olvidan de los
millones de persona que fueron a las urnas a votar por dicho candidato. . En
consecuencia, el prncipe tiene el derecho de violar los juramentos, puede
derramar
sangre a raudales para apoderarse del gobierno o pera mantenerse en l; le es
dado despojar a quienes ha proscrito; abolir todas las leyes, dictar otras nuevas y
a su vez violarlas; dilapidar las finanzas, corromper, oprimir, castigar y golpear sin
descanso.

Si se hace mencin de diferentes conceptos de Maquiavelo pero si lo situamos en


un contexto actual se observa como es del conocimiento de todos hasta nuestros
das por que si es cierto que Montesquieu juzga a Maquiavelo pero este ultimo
tendra razn en nuestros das.

Por el estado para ejercer su poder tiene que pasar por los gobernados para as
cumplir con los diferentes cuestionamientos que se encuentran en dicha situacin
en el que se plantean para dar paso a los acontecimientos o a los benefic0os que
segn el gobernante que como correctos para as formularlos.

Este capitulo es muy corto pero se deja en una evidencia a Maquiavelo con su
doctrina que el estableci como tal y que en estos momentos Montesquieu se
pone a juzgar.

DIALOGO TERCERO

Se plantea una discusin por parte de Montesquieu en el cual tratara de que


Maquiavelo acepte que se equivoco respecto a su teoras basadas en los
procedimientos tan agresivos que se pudieran contar.

En esa obra desarrolla extensas teoras. El conocimiento adquirido de la poca


moderna ha modificado o completado alguna de las ideas. Dice que con otras
polticas y no como hace mencin Maquiavelo para llevar a un pueblo al
mejoramiento l dice que va hacer mencin de pueblos que sin
utilizar tal brutalidad han tenido por complejidad una mayor expectativa en la cual
se fundamenta en los siguientes; Inglaterra, Francia, Blgica, parte de Italia,
Prusia, Suiza, la Confederacin germana, Holanda y la misma Austria, es decir
casi toda esa parte de Europa donde se extenda el mundo romano.

Si hace mencin Maquiavelo donde dice que si conoce lo acontecido en Europa


desde 1527 hastala actualidad y os confieso que mi curiosidad es grande por
saber de qu manera justificaris vuestra proposicin.

Montesquieu empeado en que Maquiavelo lo escuch y as antes de ser juzgado


lo logre convencer que el haba estado equivocado por los malos o los efectos que
haba propiciado por su doctrina la cual para el no considera que fuera la mas
correcta en ese momento es decir que el iba desmentir lo que Maquiavelo alguna
vez postulo como su doctrina el deportismo poltico. Todo bien depende de la
perfeccin o imperfeccin de las instituciones, pero tambin de ellas depender
necesariamente todo el mal que sufrirn los hombres como resultado de su
convivencia social.

Resulta que las instituciones tiene que ver con el adecuado funcionamiento de un
estado o que ele hombre se guie por la va correcta o idnea para tales efectos es

necesario mencionar que los discursos son de vital importancia ya que las
instituciones son las educadoras de los futuros prospectos los cuales son
considerados el futuro del maana de las instituciones mas perfectas que los
pueblos puedan tolerar. Es decir, que no
concibo para ellos condiciones de vida imposibles, y aqu me aparto de esos
deplorables reformadores que pretenden organizar.

Toda y cada nacin nace teniendo instituciones que son posibles. La antigedad
nos muestra que existieron civilizaciones maravillosas, Estados donde se
conceban admirablemente bien las condiciones de un gobierno libre.

Bien s que algunas libertades y derechos pblicos, que tarde o temprano se


introducen en las costumbres polticas menos avanzadas no pueden menos que
obstaculizar el ejercicio ilimitado de la monarqua absoluta; que, por otra parte, el
temor del clamor popular, el espritu timorato de algunos reyes los indujo a utilizar
con moderacin el poder excesivo del que estaban investidos; pero no es menos
cierto que garantas tan precarias se hallaban a merced del monarca, dueo en
principio de los bienes, derechos y hasta de la persona de sus sbditos.

El justifica el actuar de las persona par realizar dicha conducta la cual propone que
debido a esas instituciones se debe a la doctrina que se somete al dominio en
estos momentos, toda nacin o organizacin que a existido durante el transcurso
del tiempo a tenido instituciones de gran prestigio en las cuales salen personajes
adecuado con ideas de esas instituciones. Luego de afirmar sus derechos
privados por medio de la legislacin civil, y sus derechos pblicos por medio de
tratados, los pueblos han querido legalizar la situacin con sus prncipes, y han
consolidado sus derechos polticos por medio de
constituciones.

DIALOGO CUARTO

En los Estados parlamentarios de Europa los poderes pblicos estaban


distribuidos entre cierto nmero de cuerpos polticos y que el juego regular de
dichos cuerpos constitua el gobierno. Es preciso considerar que en la poca de
Montesquieu exista un gobierno monrquico en el cual consista en la apertura de
un rey de su propio congreso.
Organizacin y direccin, manejo de la opinin. Tctica maniobras, peridicos de
provincia. Censura administrativa la prensa. Comunicados, prohibicin de producir
ciertas noticias de carcter privado. Los discursos los informes y los partes
oficiales son un anexo de la parte oficial de la prensa gubernamental.
Procedimientos de lenguaje, artificios y estilo necesario para aduearse de la
opinin pblica
Dividir los peridicos leales a mi poder en tres o cuatro categoras en la primera
pondr un determinado nmero de tendencia francamente oficialista que
defendern a cualquier modo mis actos de gobierno.
Maquiavelo contesta que es muy fcil es un simple problema de organizacin bajo
el ttulo de divisin de prensa e imprenta as quienes solo estn a medias en el
secreto de esta combinacin, vern peridico adictos a mi gobierno que me
atacaran, me denunciaran y me crearan un sinfn de molestias, pero jams
olvidaran o atacar las bases ni los principios.
En lo que atae a la universidad me han dicho que en casi todas partes han
perdido su autonoma pero esto no ha cambiado mucho desde las escuelas de
antao y que solo so
n servicios pblicos a cargo del estado y es cierto porque ah es donde se
encuentra el estado, si subsiste aqu y all algunos rastros de organizacin

independiente en alguna escuela acadmica o pblica, es fcil guiarla al centro


comn de unidades y orientacin.
Es muy cierto que el lenguaje de la razn puede prestarse para las medidas ms
abominables. El clero, una institucin que solo en un aspecto depende del estado
y que compete a un poder espiritual cuyo sitial est ms all de vuestro alcance.

Un gobierno emanado del sufragio popular no es, en definitiva, la expresin de la


voluntad de la mayora? Cuando este principio se ha adentrado en las costumbres
no es posible arrancarlo de algn medio de realizarlo en las grandes sociedades
europeas, excepto por obra de un solo hombre, en cuanto a los mtodos de
gobierno, otro medio de ejecucin, y si no existe ningn otro ms que el poder
absoluto, depurara a ese poder de las imperfecciones a que su principio lo
condena.

Tornar la vida material de la poblacin obrera de la capital es difcil; y lo es


indiscutible sin embargo, la fecundidad de recursos que debe poseer cualquier
gobierno sugiere una idea; consistira en edificar, para la gente del pueblo vastas
ciudades donde las viviendas se arrendarn a precios bajos, y donde las masas se
encontrarn reunidas por cohortes como grandes familias.

Creo sin embargo que es preciso perfeccionar esta institucin tratando de retener
bajo las armas el mayor nmero posible de los que han
concluido el perodo de servicio. Se puede lograr, de esa forma de comercio que
se practica en algunos Estados.
DIALOGO QUINTO.

Si el expediente fracasa, se encontrar otro. Porque la potestad soberana es una


imagen de la potestad divina. De este modo, cualquier imagen se asocia con la de
la Providencia y la de la justicia.

Dios ha instituido la soberana, no instituye los soberanos. Esto quiere decir que
en nuestra actualidad quien reina o tiene el control del poder es el lder quien
vendra siendo el estado y el pueblo que supuestamente es soberano se tiene que
acatar a las normas, pero si el pueblo no existiera las normas ante a quien se
aplicaran y entonces el estado como soberano que funcin realizara.
Como se comentaba si realmente el pueblo es el soberano, si tiene esa autoridad,
como se comentaba anteriormente el pueblo cuando se canse de ciertas
injusticias en las cuales no tarda se podra venir una rebelin y el estado en cierta
parte no tendra que hacer ya que el pueblo es quien gobierna.
Pero realmente el pueblo es soberano o es quien le da la soberana al territorio
donde habita el pueblo?
Pero el principio de la omnipotencia nacional est siempre en el fondo de las
revoluciones, siempre ha estado llamado a consagrar poderes nuevos. Es un
principio anterior y preexistente, que las diversas constituciones de los Estados
modernos no pueden menos que confirmar de manera ms cabal.

El considera que el gobierno debe se autoritario que gobierna bajo los inters de
cada
persona sin importar el dao que pueda ocasionar as como las diversas
cuestiones donde establece que si es bien cierto lo de su en enfoque que toda
persona realiza el mal para estas distinciones, aun suponindolas justificadas, no
impiden en todo caso que el principio permanezca intacto y al principio y solo al
principio me atengo.

En una lucha entre ellos un defendiendo su doctrina y el otro refutando lo


implementado por maquiavelo, donde Montesquieu manifiesta diversos ejemplos
como; un siglo es siempre un siglo; permitid, empero, que os diga que vuestras
predicciones no se realizarn. Estn obligadas a alcanzar este progreso.
La escuela a la que pertenece Maquiavelo ha sentado principios, sin advertir al
perecer cules son sus ltimas consecuencias: conducen al reinado de la razn;
demostrar que llevan al reinado de la fuerza. Vuestro sistema poltico, tomado en
su pureza original, consiste en dar igual participacin activa.
Montesquieu como juzgador de la doctrina de Maquiavelo, es un su carcter el
busca la relacin de sus palabras con la actualidad en supuesto de encontrar una
mejor alternativa de las palabras o de la filosofa del el mismo busca convencer
que se encuentra en un error ya que hace mucho tiempo las crticas que se hacen
a los gobiernos libres.
Luego de afirmar sus derechos privados por medio de la legislacin civil, y sus
derechos pblicos por medio de tratados, los pueblos han querido legalizar la
situacin con sus prncipes, y han consolidado sus derechos polticos
por medio de constituciones.

DIALOGO SEXTO.

Montesquieu empeado en que Maquiavelo lo escuch y as antes de ser juzgado


lo logre convencer que el haba estado equivocado por los malos o los efectos que
haba propiciado por su doctrina la cual para el no considera que fuera la mas
correcta en ese momento es decir que el iba desmentir lo que Maquiavelo alguna
vez postulo como su doctrina el deportismo poltico.
Se plantea una discusin por parte de Montesquieu en el cual tratara de que
Maquiavelo acepte que se equivoco respecto a su teoras basadas en los
procedimientos tan agresivos que se pudieran contar.

Si se hace mencin de diferentes conceptos de Maquiavelo pero si lo situamos en


un contexto actual se observa como es del conocimiento de todos hasta nuestros
das por que si es cierto que Montesquieu juzga a Maquiavelo pero este ultimo
tendra razn en nuestros das.
En poco tiempo el desorden reinar.
Inicia como una discusin en un ambiente de tranquilidad debido a que
Montesquieu considera que Maquiavelo lo esta vacilando o esta en un plan muy
irnico debido a la elocuencia que extrava la verdad y realmente se somete como
el ttrico genio, cuyo nombre an causa espanto en las actuales generaciones.

Parte moral de la poltica; pronto llegaremos a las aplicaciones prcticas. El


secreto principal del gobierno consiste en debilitar el espritu pblico, hasta el
punto de desinteresarlo por completo de las ideas y los principios con los que hoy
se hacen las revoluciones.

El
inters del pueblo, y hasta una suerte de celo por la libertad, por los elevados
principios econmicos, cubrirn fcilmente, si se quiere, el verdadero fin.

Huelga decir que el mantenimiento permanente de un ejrcito formidable,


adiestrado sin cesar por medio de guerras exteriores, debe constituir el
complemento indispensable de este sistema: es preciso lograr que en el Estado no
haya ms que proletarios, algunos millonarios, y soldados.

Maquiavelo supone que los pueblos son el nico con la posibilidad de dar origen a
sus gobernantes pero no seria factible otorgarles un poder ya que estos no

estaran dotados de la sensatez para llevar acabo situaciones correctas a los


pueblos para as concebir la estructura de dichas planeaciones.
En las sociedades polticas, como en los seres organizados, la naturaleza misma
de las cosas limita la expansin de las fuerzas libres. Es preciso que el alcance de
argumentos se cia a lo que es aceptable para la razn.
La industria es la enemiga nata de las revoluciones, porque sin un orden social
perece, y sin ella el movimiento vital de los pueblos modernos se detiene.

DIALOGO SPTIMO.
Sin embargo Maquiavelo Dara un impulso prodigioso al espritu de empresa: mi
reinado ser el reinado de los negocios. Encauzar la especulacin por vas
nuevas y hasta entonces desconocidas.

Sin ms Maquiavelo retoma el tema y nos dice que deportara a cientos de


aquellos que recibieron el advenimiento de mi poder armas en mano, Se penar
con rigor el hecho de
organizar una sociedad o de pertenecer a ella, Exiliara por razones de seguridad
general, a quienes se sepa han participado en una de ellas.

Veinte, treinta, cuarenta cargos de magistrados quedarn vacantes cada ao en


virtud del retiro; ello traer aparejado un desplazamiento de todo el personal de
justicia que, de este modo, podr renovarse enteramente en casi seis meses.

A pesar de esto montesquieu, destaca que depender de qu funcionarios. Los


que estn a cargo de la administracin de las comunas son, en general, elegidos
por los habitantes, aun bajo los gobiernos monrquicos.

Las leyes que establecen el sufragio son fundamentales; la forma en que se


otorga el sufragio es fundamental; la ley que determina la forma de emitir las
boletas de sufragio es fundamental.

Fcil ser comprenderlo: obligando al voto campesino a dividirse entre


celebridades insignificantes o a volcarse, en ausencia de nombres conocidos, en
los candidatos designados por vuestro gobierno. Mucho me sorprendera si, en
este sistema, despuntaran muchas capacidades o talentos.

Supongamos, por ejemplo, que en las elecciones anteriores se haya hecho notar
por una mayora de votos hostiles, o que existan motivos para prever que se
pronunciar contra los candidatos del gobierno; nada ms fcil de remediar; si
dicha circunspeccin tiene un reducido volumen de poblacin, s la incorpora a una
circunspeccin vecina o alejada, pero mucho ms extensa, en la cual sus votos se
diluirn, su espritu poltico se
dispersar.

En un supuesto de la actualidad los gobernantes se postulan para gobernar como


tal y con una sarta de mentiras engaan a los votantes para llegar a dicho poder
con el cual es posible que las diferentes autores refuten las ideas ah planteadas
para logra que dicha argumentacin sea coincidiera como tal exponente y la
creacin de ciertos motivos.
Uno de los grandes secretos del momento consiste en aduearse de los prejuicios
y pasiones populares a fin de provocar confusin que haga imposible todo
entendimiento entre gentes que hablan la misma lengua y tienen los mismos
intereses.

Aniquilar las fuerzas colectivas e individuales, desarrollar en forma desmesurada


la preponderancia del Estado, convertir al soberano en protector, promotor y
remunerador.
Las leyes primitivas promulgan una nueva legislacin la cual, sin derogar
expresamente la antigua, en un principio la disfrazar, para luego, muy pronto,
borrarla por completo.

DIALOGO OCTAVO.
A partir de ese momento, por una parte se encontrar para siempre en hostilidad
con la poblacin civil, a la que habr castigado sin clemencia; mientras que, por la
otra, quedar ligado de manera indisoluble a la suerte de su jefe.
En esa obra desarrolla extensas teoras. El conocimiento adquirido de la poca
moderna ha modificado o completado alguna de las ideas. Dice que con otras
polticas y no como hace mencin Maquiavelo para llevar a un pueblo al
mejoramiento el dice que va hacer mencin de pueblos.
Por el estado para ejercer su poder
tiene que pasar por los gobernados para as cumplir con los diferentes
cuestionamientos que se encuentran en dicha situacin en el que se plantean para
dar paso a los acontecimientos o a los benefic0os que segn el gobernante que
como correctos para as formularlos.
Ahora bien es cierto con lo que dice y se comparte la idea de Maquiavelo debido a
que era un hombre con gran mentalidad, ya que si bien es cierto es juzgado por
Montesquieu, por su filosofa, es decir el dice que mientras se justifique el bien no
importa el camino que se lleve en final de circunstancias es de comprensin que
los diferentes exponentes o lo que dirigen la poltica de un pas deben de observar
esa actitud, muchos pensadores suponen que es una aberracin pero en realidad
un acontecimiento que pasa hasta nuestros das.

Se ponen una atencin uno al otro cada argumentacin es importante para cada
uno de ellos por tal motivo es trascendente lo que ellos en su momento se tratan
de decir o manifestar sin que compartan la misma ideologa.
Es un dialogo entre Montesquieu y Maquiavelo dos grandes sofista que tratan de
hilar una conversacin poco agradable ya que cada uno defiende lo hecho por su
parte o lo que considero que en su momento estuvo bien realizado as como los
diversos cuestionamientos que se han tomado en cuenta para la situacin de
ciertos fenmenos que en el libro los sita como dos grandes personajes los
cuales deben cada uno defender su punto de vista para as tener una observacin
en la cual se refiera uno a
cada dicho y as pueda ser interpretado.
En un principio se encuentran dos grandes de la historia universal con lo cual en el
primer capitulo se hace referencia a su encuentra como si Maquiavelo estuviera
buscando a Montesquieu, pero todo esto se desarrolla en una playa, al final se
encuentra en una obscura cueva del infierno donde se hace diferentes cumplidos
uno al otro y comienza una verdadera conversacin entre ellos.
Hacen mencin al espritu de las leyes las cuales se consagran el dogma de la
soberana popular, las consecuencias se desprenden por s mismas de los
principios asentados. Mencionaban sus doctrina y sealan ejemplo que los
llevaron a comprobar su dicho como tal, dice que lo que el realizo en el pasa o
durante su vida fue lo correcto ya que el estuvo en una poca que se estableca
de ese modo.
Las sociedades no pueden tener otras formas de gobierno que las que
corresponden a sus principios, y es esta la ley absoluta la que cuando consideras
al despotismo compatible con la civilizacin moderna.

DIALOGO NOVENO.

Podramos pensar que el pueblo pudiese quitar a su gobierno o gobernantes pero


es imposible, ya que en el momento que llegue a suceder se vendra un gran
problema llegar a un golpe de estado, que no tarda en surgir y no tarda en surgir
por las malas decisiones de los gobernantes, que estn encaminando a eso al
pueblo para que el pueblo sea quien tome el control de su nacin.

Influencias contrarias, como en todos los Estados donde en algn momento se


haya
desencadenado a la libertad. Habr toda suerte de elementos polticos, roces de
partidos, el pas tiene una inmensa necesidad de reposo y que habr de rehusar a
quien pueda brindrselo y que en medio de esta divisin de los partidos, no existe
ninguna fuerza real o ms bien solo existe una, el pueblo.

Tan importante papel desempea la industria en el movimiento de las sociedades


modernas que, desde el punto de mira en que os colocis, no es posible hacer
ningn clculo exacto sin considerar su influencia; la economa poltica tiende a no
ver en el organismo ms que un mecanismo necesario, si bien en extremo
costoso, cuyos resortes es preciso simplificar, y reduce el cometido del gobierno a
funciones tan elementales que su mayor inconveniente es quizs el de destruir su
prestigio.
Es importante mencionar que la ms grande obra de Maquiavelo ser ante todo el
haber proporcionado a mi pueblo la paz interior. Bajo mi reinado se reprimen las
malas pasiones, los buenos se tranquilizan y los malvados tiemblan. A un pas
desgarrado antes de m por las facciones, le he devuelto la libertad, la dignidad, la
fuerza.

Bien sabes que una sola vacante puede significar cincuenta nombramientos, por el
efecto sucesivo de los titulares de diferentes grados, que se desplazan. Imagina lo

que habr de ser cuando sean treinta o cuarenta las vacantes que produzcan
simultneamente.

No solo har desaparecer el espritu colectivo en lo que este puede tener de


poltico, sino que permitir una ms estrecha
proximidad con el gobierno, que dispondr de gran nmero de cargos.

Menos se atrevern an, si tenis presente que el juramento que impondr


preceder a la eleccin en lugar de seguirla y que, en tales condiciones, nadie que
no est por anticipado dispuesto a servirme, tendr excusas para acudir en
procura del sufragio.
En esta materia todo cobra singular importancia.

Por lo que respecta a los partidos Montesquieu expresa que los partidos, en
definitiva, no son ms que agrupaciones de electores; y si los electores no pueden
esclarecerse por medio de reuniones, de discusiones, y como estos podrn votar
con conocimiento de causa.

Es imprescindible, adems, tener la posibilidad de neutralizar a la oposicin en


aquellas circunspecciones donde su influencia se haga sentir en demasa.

DIALOGO DECIMO
El poder absoluto no ser entonces un accidente, se habr convertido en una
necesidad. Estos preceptos polticos no son enteramente nuevos, son los
procedimientos y no los preceptos los que deben serlo. Mediante simples

reglamentaciones policiales y administrativas es posible lograr, en gran parte, tales


resultados.
Los gobernados siempre estn contentos con el prncipe cuando ste no toca ni
sus bienes, ni su honor, por lo tanto solo tiene que combatir las pretensiones de un
pequeo nmero de descontentos, que le ser fcil poner en vereda.
La Constitucin de un pas es de suma importancia para la existencia del mismo.
El concepto de Constitucin ha sido tratado desde Aristteles, en la antigua
Grecia, as, podemos ve que desde hace muchos siglos ha sido necesario para el
hombre establecer la organizacin de un Estado, ya que sin una Constitucin,
carecera de los elementos necesarios para la supervivencia de una sociedad.
Es el proceso orientado ideolgicamente hacia la toma de decisiones para la
consecucin de los objetivos de un grupo. La ciencia poltica es una ciencia social
que estudia dicha conducta de una forma acadmica utilizando tcnicas de
anlisis poltico; los profesionales en esta ciencia adquieren el ttulo de politlogos,
mientras quienes desempean actividades profesionales a cargo del Estado o se
presentan a elecciones se denominan polticos.
Lo esencial es poner bajo las rdenes inmediatas de los agentes de la autoridad
civil y quitar la prerrogativa de reclutar a sus jefes por la va electoral, y solo la
organizare en los lugares que me convenga hacerlo y solo ser recreado bajo
nuevas bases si es necesario.
El cristianismo es independiente del catolicismo; lo que el catolicismo prohbe, el
cristianismo lo permite; la independencia del clero, su sumisin a la corte de
Roma, son dogmas puramente catlicos; semejante orden de cosas constituye
una perpetua amenaza contra la seguridad del Estado.

Para que la masa del pblico llegue a sospechar tal tctica, porque la combinacin
fracasara y la opinin por si misma se apartara de los peridicos que defendiesen
abiertamente mi poltica.

Para llevar dicha elaboracin de una constitucin es necesario la


aprobacin de los diferentes grupos polticos que participan en la creacin de la
norma, si embargo, en la monarqua resulta fcil debido que ah una sola persona
dicta sus propia leyes.
Habr toda suerte de elementos polticos, tocones de partidos victoriosos, hoy
vencidos, ambiciones desenfrenadas, ardientes codicias, odios implacables,
terrores por donde sea la situacin planteada, hombres de las ms diversas
opiniones y de todas las doctrinas, restauradores de antiguos regmenes,
demagogos, anarquistas, utopistas, todos manos a la obra, trabajando todos por
igual, cada uno por su lado, para el derrocamiento del orden establecido.

DIALOGO DECIMOPRIMERO
As bien es importante mencionar por ultimo que uno de los grandes principios de
Maquiavelo es el de poner a los semejantes. As como combatir la prensa por la
misma combatir a la tribuna; teniendo a su disposicin un nmero suficiente de
hombres diestros en oratoria, capaces de hablar sin detenerse durante varias
horas.

Los componentes de estas sociedades pertenecen a todas las nacionalidades,


clases y rangos; me tendrn al corriente de las ms oscuras intrigas de la poltica.
Constituirn como un anexo de mi poltica, de la cual os hablar en seguida.

Pues a eso contesto Montesquieu pues comenzar entonces por darles los
recursos que afectis a los emolumentos de vuestros altos dignatarios, de
vuestros ministros, de nuestros personajes consulares. Reservadles las larguezas
que a manos llenas prodigis a nuestros pajes, a vuestros

cortesanos, a vuestras queridas. Si este papel nos sienta, ser jefe de una
repblica democrtica, conocer la libertad, introducirla en las costumbres de viva
fuerza, si ese es nuestro temperamento.

En que el infierno donde se encuentra estos dos grandes doctrinarios se plantea


sus diferentes perspectivas de observar al mundo respecto de cmo las vivieron
en sus tiempos. El despotismo aparece siempre a lo ojos con el ropaje caduco del
monarquismo oriental; yo no lo entiendo as; con sociedades nuevas, es preciso
emplear procedimientos nuevos. No se trata hoy en da, para gobernar, de
cometer violentas iniquidades, de decapitar a los enemigos.
No obstante el derecho con el abuso a que puede conducir su ejercicio, los
principios con su aplicacin; hay en ello diferencias fundamentales, sin las cuales
resulta imposible entenderse. Consecuencias lgicas, de acuerdo con los pueblos
tienen el derecho de derrocar a sus soberanos. El sistema tiene un nico
inconveniente, el de suponer en los pueblos la infalibilidad de la razn. Cuando los
pueblos cometen faltas, sern castigados como hombres que pecaran contra la ley
moral.
Se reaccionar provechosamente contra los grandes industriales, contra los
fabricantes, mediante la incitacin a un lujo desmedido, mediante la elevacin del
nivel de los salarios, mediante ataques a fondo hbilmente conducidos contra las
fuentes mismas de produccin. No es preciso que desarrollar estas ideas hasta
sus ltimas consecuencias.
Se menciona si existiera un juez
en dicho caso, me parece que el pueblo enardecido actuaria segn a su razn, por
que tendr en mente que por muchos aos se encontr de cierta forma sometido y
que las autoridades siempre actuaron a su conveniencia y que en ese momento
podran llegar a hacer lo mismo.

Ellos asumen que el estado es el que asumo dicho poder de cierta forma que se
considera que los diversos mtodos con los que se cuentan son susceptible de
enajenaciones, que todas estn contaminadas por la corrupcin, todos los vicios a
que hacen apenas un instante, caern rpidamente en la descomposicin.
En realidad, ellos plantean una situacin que en esa poca se estaba viviendo, de
los cuales muchos de ellos se cobra de vital importancia con los diversos
fundamentos, proporcionando armas a los diferentes partidos; el poder al asalto de
cualquier ambicin el Estado en campo de lucha de las facciones
DIALOGO DECIMOSEGUNDO

Resulta que las instituciones tiene que ver con el adecuado funcionamiento de un
estado o que ele hombre se guie por la va correcta o idnea para tales efectos es
necesario mencionar que los discursos son de vital importancia ya que las
instituciones son las educadoras de los futuros prospectos los cuales son
considerados el futuro del maana de las instituciones mas perfectas que los
pueblos puedan tolerar.
Este capitulo es muy corto pero se deja en una evidencia a Maquiavelo con su
doctrina que el estableci como tal y que en estos momentos Montesquieu se
pone a juzgar.
Es una gran discusin o
conversacin entre dos grandes de la historia universal y es ahora cuando cada
quien empieza hacer diversos cuestionamientos para contestarse cada una de sus
preguntas.
De tal forma que no puede dar pie a una situacin de gratitud y es por que el se
siente juzgado, ahora bien el dan ciertos motivos en los cuales su filosofa a sido
tomada en otros criterios. Montesquieu el antiguo secretario de Estado de la
repblica florentina no ha olvidado an su lenguaje cortesano, por lo mismo es
reiterativo con lo que en su tiempo colaboro.

Todo bien depende de la perfeccin o imperfeccin de las instituciones, pero


tambin de ellas depender necesariamente todo el mal que sufrirn los hombres
como resultado de su convivencia social.
Montesquieu en un afn de convencer a Maquiavelo, de que lo que el haba hacho
en vida se encontraba en un supuesto de tirana ya que no escuchaba las teoras
sobre la divisin de poderes y sobre los beneficios proporcionados por la misma a
los pueblos, no poda dejar de asombrarme, Montesquieu, viendo hasta qu punto
se aduea de los ms grandes espritus la ilusin de los sistemas.

Como ya mencionamos anteriormente quien tiene el poder es quien tiene ms


pero nos referimos a riquezas ya sean de una forma buena o mala de que sirve de
que tipo de forma sean los lderes si de todas formas ven pro su propio beneficio y
no el del pueblo que gracias ellos existe y estn donde estn.
El estoicismo puede hacer libre a un pueblo; tambin el cristianismo, en
determinadas
circunstancias, podra reclamar igual privilegio. Comprendo la necesidad de
libertades en Atenas o en Roma, en naciones que vivan de la gloria de las armas,
donde la guerra satisfaca todas las expansiones; por lo dems, para triunfar sobre
sus enemigos, les eran indispensables todas las energas que proporcionan el
patriotismo y el entusiasmo cvico.
Por otra parte, el temor del clamor popular, el espritu timorato de algunos reyes
los indujo a utilizar con moderacin el poder excesivo del que estaban investidos;
pero no es menos cierto que garantas tan precarias se hallaban a merced del
monarca, dueo en principio de los bienes, derechos y hasta de la persona de sus
sbditos.

DIALOGO DECIMOTERCERO

Montesquieu hace nfasis que el hombre que empea la palabra tiene el mismo
carcter para desempearla para sin importar el compromiso externado, todo esto
se relaciona con el presente cuantos legisladores no comenten las mismas
injusticias de empear su palabra con el pueblo llegan al poder y se olvidan de los
millones de persona que fueron a las urnas a votar por dicho candidato.
Maquiavelo observa su propia desgracia debido al odio que le tiene su patria
debido a lo que el profeso pero el tiene la incertidumbre debido a que ciertos
criterio no son abstractos, si no que los seres humanos han malinterpretado su
propios conceptos.
Sin utilizar tal brutalidad han tenido por complejidad una mayor expectativa en la
cual se fundamenta en los siguientes; Inglaterra, Francia, Blgica, parte de
Italia, Prusia, Suiza, la Confederacin germana, Holanda y la misma Austria, es
decir casi toda esa parte de Europa donde se extenda el mundo romano.
De cierta forma hace una manifestacin de lo que ellos consideran que en una
relacin como lo son las sociedades nunca mueran al nacer. Una vez constituidas
de acuerdo con la modalidad que les corresponde, puede ocurrir que, al
corromperse sus instituciones, se debiliten y mueran; pero ya habran vivido por
varios siglos.
No cabe duda de que el carcter electivo de los monarcas ha sido sustituido por el
carcter hereditario. La excelencia de los servicios prestados, el reconocimiento
pblico, las tradiciones terminaron por asentar la soberana en las principales
familias de Europa, y nada poda ser ms legtimo.

A los ojos del pueblo, el soberano, en definitiva, es ajeno a los excesos cometidos
por el ejrcito que no siempre es fcil de contener. Los que podrn ser
responsables, sern los generales, los ministros que habrn ejecutado las rdenes
del ejecutivo, como lo vivimos en el ao de 1968.

Pensando tambin que la libertad no consiste en la licencia, as como tampoco la


dignidad y la fuerza consisten en la insurreccin y el desorden. Mi imperio,
apacible en el interior, ser glorioso en el exterior.

A continuacin de ello, el aspecto del mandatario se torna tan impotente que ya


nadie osar atentar contra su vida. Si, despus de haber cubierto a Italia con un
bao de sangre, pudo retornar a Roma como simple particular y nadie le toco
siquiera la raz de un cabello.

Por otro lado cabe mencionar que Maquiavelo dividir, los colegios electorales en
un determinado de circunscripciones administrativas, en las cuales solo habr
lugar para la eleccin de un diputado nico y donde, por lo tanto, cada elector no
podr inscribir en su papeleta ms que un solo nombre.

Bastar para ello, aumentar los gravmenes que pesan sobre la propiedad rural,
mantener la agricultura en condiciones de relativa inferioridad, favorecer a ultranza
el comercio y la industria, pero sobre todo la especulacin; porque una excesiva
prosperidad de la industria puede a su vez convertirse en un peligro, al crear un
nmero demasiado grande de fortunas independientes.

DIALOGO DECIMOCUARTO
Maquiavelo seala que no necesita crear todas las cosas, organizarlo todo, ya que
en las instituciones existentes encuentra gran parte de los instrumentos de su
poder.Se habla acerca de la garanta constitucional, por lo que Montesquieu hace
referencia a que la considera justa.

Maquiavelo seala al respecto, que la garanta constitucional corresponde una de


las restricciones ms tirnicas del mundo. Es de una magnitud absoluta, pero
necesaria concedida a los agentes del gobierno.

Maquiavelo pretende demostrar que en los Estados donde la accin de la justicia


tropieza con semejantes obstculos, un gobierno no tiene mucho que temer de los
tribunales.

Existe otra institucin moderna que se presta, para la accin del poder central, se
refiere a la
creacin, junto a los tribunales, de una elevada magistratura a la que se le
denomina ministerio pblico y que otros llaman ministerio del rey, ya que su
funcin es esencialmente removible y revocable por la voluntad del prncipe.

Tambin hace referencia al tribunal de causacin, el cual es de suma importancia


en la administracin de la justicia, ya que es un simple cuerpo judicial, un partido
que se puede sacar dentro del ministerio pblico, un poder dentro del Estado,
puesto que le compete determinar en ltima instancia, el sentido de la ley. Tal
jurisdiccin no debe ser independiente en demasa ya que de serlo as, traera
consigo diversos problemas.

Los legisladores tienen un hbito comn de adoptar, en algunas de sus


disposiciones, una redaccin un tanto elstica, a fin de que se preste, segn las
circunstancias para dictar sentencias o para introducir excepciones acerca de las
cuales no hubiera sido prudente explayarse de manera ms precisa.

La antigua ley que prescinda de la autorizacin del Consejo de Estado, en casos


de esa naturaleza, ha quedado implcitamente derogada. Los tribunales responden
s o no, y en ltima instancia el debate es sometido al tribunal de causacin para
que esta elevada autoridad siente jurisprudencia al respecto; la antigua ley est
implcitamente derogada; la autorizacin del Consejo de Estado es indispensable
para entablar querella contra los funcionarios pblicos, an en materia electoral.
Se habla acerca de los recursos que proporciona el arte de
la jurisprudencia en la aplicacin de las leyes que ataen al ejercicio de los
derechos polticos.

Maquiavelo expresa que para derrocar a los gobiernos de hoy en da, se hace
promedio de distinciones legales, de sutilezas de derecho constitucional, utilizando
contra el poder todos los medios, todas las armas, todas las combinaciones que
no estn expresamente prohibidas por la ley. .

Montesquieu afirma que no sern suficientes las jurisprudencias que se aplicarn


en el reinado de Maquiavelo, ya que el pueblo requerir ms interpretaciones de la
ley. Se establecen medios para prevenir en la medida de lo posible, en ciertos
casos delicados, el recurso de los ciudadanos ante los tribunales.

Las declaraciones que se citan anteriormente ejercern, sobre todo, un inmenso


imperio sobre las resoluciones individuales y, en una multitud de casos, por no
decir siempre, evitarn procesos enfadosos, por lo que preferirn abstenerse.
Declaraciones oficiosas de la administracin de que la ley se aplica a tal o cual
caso o en tal y cual sentido.

Maquiavelo seala que en su gobierno la violencia no desempea ningn papel. El


derecho que se hace obedecer siempre es el derecho del ms fuerte; no conoce
ninguna excepcin a esta regla.

DIALOGO DECIMOQUINTO
Dialogo Decimoquinto.

En poltica todo est permitido, siempre que se halaguen los prejuicios pblicos y
se conserve el respeto por las apariencias. La poltica, proviene es la actividad
humana que tiende a gobernar o dirigir la accin
del estado en beneficio de la sociedad.
Maquiavelo comenta ningn gobierno me atrevo a decir, que no ha concebido
hasta el da de hoy una idea ms audaz que la que exponer que en los pases
parlamentarios los gobiernos siempre sucumben por obra de la prensa,
vislumbrando la posibilidad de neutralizar la prensa por medio de la prensa misma
siendo que el periodismo es una fuerza tan poderosa.
Maquiavelo en los estados en el que el foro est constituido en corporacin, los
acusados consideran la independencia de esta institucin como garanta
indispensable del derecho de defensa ante los tribunales, ya que se trata de
cuestiones de honor, de intereses o de la visa misma.
Precursor de la destruccin final dispersa. Se reprimen las fuerzas insensatas que
no tienen en el fondo otro mvil que la brutalidad de los instintos, que, bajo el velo
de los principios, se abalanzan sobre el botn.

Maquiavelo dice que las milicias ya no sern su problema que sern disueltas al
considerarse uno de los primeros actos de su poder por que la guardia nacional es
una institucin intil pero con un nombre popular.

En la siguiente clasificacin ser donde se apoyaran mas las palancas de mi


poder, y todos los peridicos a los que me apoyare estarn encaminados a mi
gobierno, y esta ser una cadena visible para algunos invisible para otros,
contando con un rgano adicto a cada opinin.
Es elemental hacer un estudio ms all del significado etimolgico de lo que es
una constitucin; por lo cual en este estudio
buscar la verdadera esencia de lo que es una constitucin, los elementos que al
integran, su finalidad, sus caractersticas, los tipos de constituciones que existen,
quienes y con que objeto las elaboran; as como un enfoque mas concreto hacia el
anlisis.
La elaboracin de una constitucin par un estado sirve como norma jurdica que
sirve como estructura vital para el u orden normativo del estado en el cual esta
debe de estar bien basada no simplemente debe de estar basada en dicho lugar.
Una constitucin debe surgir completamente armada de la cabeza de un solo
hombre, de lo contrario no es ms que una obra condenada a la nada.
Con una monarqua, donde se plantea el supuesto donde montesquieu que es lo
que realizara para resolver tan dicha situacin la cual lo ve envuelto y en
consecuencia en una rama del derecho que lo sita por debajo de los dems as
como se hace ver.
Depositario de todos los poderes que me ha delegado, su verdadero mandatario
soy en definitiva yo y solo yo. Quiere lo que yo quiero, hace lo que yo hago.
Es indispensable, en consecuencia, que durante los periodos electorales no
puedan las facciones hacer valer su influencia en sustitucin de aquella de la cual
yo soy la personificacin armada.

DIALOGO DECIMOSEXTO
A todo esto pregunto Montesquieu lo hars sin juicio? No contesto Maquiavelo
que acaso la decisin de un gobierno no implica un juicio, en los pases

constantemente turbados por las discordias civiles, la paz se consigue por actos
de implacable rigor; si
para asegurar la tranquilidad hace falta una cantidad de vctimas, las habr.
Los poderes polticos no tienen derecho a ganar popularidad con los dineros de
sus sbditos. Las rentas pblicas no son otra cosa que una cotizacin colectiva,
cuyo producto solo debe utilizarse para los servicios generales; las clases obreras,
cuando se las habita a depender del Estado, caen en el envilecimiento; pierden
su energa, su entusiasmo, su capacidad mental para la industria.

La sociedad amenazada se halla en estado de legtima defensa; para prevenir en


el futuro nuevos derramamientos de sangre, recurrir a rigores excesivos y aun a
la crueldad y que lo mas seguros en algunos estados se siguen viendo cosas muy
desconcentrarte con tal de tener el poder y pasar por encima de quien sea.

Deber en primer trmino dedicarse a destruir las partidos, a disolver, dondequiera


existan, las fuerzas colectivas, a paralizar en todas sus manifestaciones la
iniciativa individual; a continuacin, el nivel mismo de temple decaer
espontneamente, y todos las brazos, as debilitados, cedern a la servidumbre.
Como lo plantean estos dos grandes filsofos en la poltica se dispone de un
poder absoluto del que ejerce dicha virtud que es otorgada por el ente que es el
estado.

Tendr un rgano aristocrtico en un partido aristocrtico, un rgano republicano


en el partido republicano , un rgano revolucionario en un partido revolucionario y
de ser necesario un rgano anarquista en un partido anarquista, se pertenecer a
mi partido sin saberlo.

Montesquieu favorece el desarrollo del carcter frio obstinado en sus principios


persiguiendo en sus actos elementos de legalidad absoluta por que el jurisconsulto
no posee en la misma medida que el magistrado. Porque no quiero que mis cortes
estn llenas de justicia parlamentaria y que los abogados, al amparo de la
inmunidad de la toga, hagan poltica en ella. Por que las costumbres modernas
son ms moderadas.
Para el bienestar de mi gobierno, me habis llamado la atencin sobre los
problemas del foro; aqu entran en juego intereses civiles, y bien sabis que en
esta materia mi norma de conducta es, en la medida de lo posible, abstenerme. En
los Estados en que el foro est constituido en corporacin.

Dios protege a los fuertes. As como el estado protege a los que tienen el poder y
dicho poder se sabe que es el dinero, hay en nuestros escritos ms de una
coincidencia y creo que un dspota que aspira a ser completo no debe dejar de
leeros.

El Espritu de las Leyes que un monarca absoluto debe poseer una guardia
pretoriana numerosa es un excelente consejo. La guardia que son los petrorianos
tendr aproximadamente un tercio de los efectivos de un ejrcito.

Las leyes estatales han establecido una profunda demarcacin entre la autoridad
religiosa y la autoridad poltica sin embargo, el divino espiritualismo que de ella
emana constituye, para el materialismo poltico, el verdadero escollo.

DILOGO DECIMOSEPTIMO
Por qu ir a Roma en busca de un director

espiritual? Por qu el jefe de la autoridad poltica no puede ser al mismo tiempo


el jefe de la autoridad religiosa? Por qu el soberano no puede ser pontfice?.
Tal el lenguaje que se podra hacer hablar a la prensa, sobre todo la prensa liberal,
y es muy probable que la masa del pueblo la escuchase con jbilo.

En el segundo colocare la misin de ganar para mi cause esa masa de hombres


tibios e indiferentes que aceptas sin escrpulos lo que est constituido y no van
ms all.
Maquiavelo hace el cuestionamiento de cmo podr dirigir y unificar a todas esas
milicias de publicidad clandestinamente contratadas por nuestro gobierno.
El mismo Aristteles defina al ser humano como un animal poltico por excelencia.
Tambin se define como poltica a la comunicacin dotada de un poder, relacin
de fuerzas.
Ahora bien resulta que es necesario hacer un poco de mal para que resulte
beneficiada otra persona.
El gran justiciero de los Estados: el ejrcito!, cuya mano jams deshonrar a sus
vctimas. La intervencin del ejrcito el la represin permitir alcanzar dos
resultados de suprema importancia.
El voto popular, que me ha servido de instrumento para afianzar mi poder,
terminar por convertirse en la base misma de mi gobierno. Instituir un sufragio
sin distincin de clases, ni de censo, que, de un solo golpe, permitir organizar el
absolutismo.
Opinando Montesquieu que su medio, entonces, pese a su apariencia modesta, es
harto poderoso, puesto que se le atribuye tamao alcance.

A pesar de

todo lo recorrido Montesquieu quisiese saber cmo Maquiavelo enfrentara a la


designacin de los funcionarios pblicos, sin embargo bien sabemos que en los
Estados monrquicos, es el gobierno quien nombra a los funcionarios de todas las
jerarquas, segn Maquiavelo.

Este capitulo o dialogo se torna en una discusin de lo que esta bien y lo que se
encuentra en un supuesto de ingratitud que a veces lo pueblos pueden presentar.
Se trata de llevar en trminos muy generales las doctrinas de dos grandes
exponentes internacionales y que hasta hoy en nuestros das se sigue
fundamentando por considerar tales consideraciones a si como los diversos
discursos que se plantean.
Hasta se aflojarn algunas de las clavijas de mi administracin.

Eximir de reglamentaciones a una multitud de industrias: los carniceros, los


panaderos, los empresarios teatrales sern libres. Liberndolos de amasar el pan,
libres de vender la carne y libres de organizar empresas teatrales, sin el permiso
de la autoridad.

El salario estatal les sume en una especie de vasallaje, del que ya no podrn
salvarse sino destruyendo al Estado mismo. Nuestras construcciones engullen
sumas enormes en gastos improductivos, enrarecen los capitales, matan a la
pequea industria, aniquilan el crdito en las capas inferiores de la sociedad.

DIALOGO DECIMO OCTAVO

Por lo que se refiere a este decimo octavo dialogo entre Maquiavelo y


Montesquieu, nos explican el problema que en sus diferentes pocas han
resultado ser las finanzas en
el mundo, tratndose especialmente en las contribuciones.

Donde Maquiavelo, de acuerdo a su poca pensaba que todo tipo de


contribuciones que recibiera el estado, el cual realmente recaa en el Rey, ya que
era una poca donde el poder monrquico era el que imperaba y el que decida el
rumbo que deba seguir en toda cuestin la poblacin que estaba en su poder
pero en particular en cuestin de finanzas sus gobernados cayendo, claro est, en
un absolutismo.

En la poca de Montesquieu, se pensaba que el monarca deba de ser un militar,


un conquistador pues es en la guerra el que debe de proporcionar los principales
recursos que le sean necesarios

Montesquieu menciona que en sus das la guerra ya representaba beneficios a


quienes la practicaran ya que arruinaba a los vencederos como a los vencidos ya
que costear una guerra sea para bien o para mal representaba un enorme gasto .

Finalmente quedan los impuestos en donde el monarca impona a discrecin los


impuestos, ya que a l se le consideraba el dueo absoluto de los bienes, as
cuando les quitara sus propiedades sean muebles o inmuebles era como
devolverse as mismo algo que haba prestado as el pueblo no poda resistirse.

La idea central que Montesquie tena era que los poseedores de grandes riquezas
pagaran impuestos o tributos para no hacer pagar a los menos favorecidos ya que

la perfeccin de un sistema financiero esta en las bases fundamentales, en el


control y en la publicidad, ya que esencialmente esta la garanta de los
contribuyentes.

El quera lo contrario a esto ya que la gran cantidad de gastos que se deberan de


hacer sin tener que rendirle cuentas al gobierno.

Montesquieu menciona que la administracin financiera de un estado se basaba


bsicamente en recibir y gastar donde la multitud de leyes y reglamento
especiales que tienen por objeto hacer que el contribuyente no pague ms que el
impuesto necesario y establecido.

Uno de los problemas mas importantes a resolver consista en tratar de salir


completamente de la obscuridad y hacer visibles las entradas y salidas sobre de
las que se basa el empleo de la riqueza publica en manos de los gobiernos.

El piensa que mediante la creacin del presupuesto del estado el cual es el clculo
aproximado entre entradas y salida, prevista no para un periodo de tiempo
prolongado si no para cada ao de servicio del ao siguiente.

DIALO DECIMO NOVENO

Se puede decir que la creacin del sistema presupuestario arrastra todas las
diferentes garantas financieras que constituyen el patrimonio de las sociedades
polticas organizadas.

La primera ley que necesariamente impone la economa del presupuesto es que


los crditos solicitados sean proporcionales a los recursos que existan en el
momento.

El presupuesto general del estado se divide en dos presupuestos muy


independientes los cuales son el presupuesto de salidas y el presupuesto de
entradas, los cuales deben ser botados por separado encontrndose cada uno de
ellos en una ley especial.

Montesquieu
dice que los estados modernos piensan que el voto legislativo del presupuesto
terminara por no ser creble ya que si se metiesen abusos en materia de crdito
suplementario y extraordinario en definitiva debe poderse limitar los gastos cuando
los recursos son naturalmente limitados.

La votacin de las erogaciones, lo cual era llamado la especificad de los crdito


por partidas, tiene lugar por partidas especiales que solo incluyen servicios
correlativos y de igual naturaleza.

Lo que constituye la cpula de las garantas financieras es la creacin de un


tribunal de cuentas, algo as como una corte de casacin encargada de ejercer en
forma permanente las funciones de jurisdiccin y fiscalizacin de las cuentas.

Las normas que se crean para la administracin financiera del estado no guardan
relacin alguna con las de la economa domstica Maquiavelo dice que el
presupuesto de gastos no se votara ms por partidas si no por ministerios a lo que

Maquievelo contradice que es un gran error ya que el voto por ministerio solo
presenta al examen de cada uno de ellos un total.

Montesquieu le comentaba a Maquiavelo que lo que mas le asombra es que la


teora de las finanzas que tanto esmero pone en explicar va en total contradiccin
con lo que l mismo expuso en el Tratado del Prncipe, en el cual expone y
aconseja severamente no solo en la economa y finanzas si no hasta en la
avaricia.

Maquiavelo pensaba que una situacin financiera puede verse mucho mejor
cuando se vota al mismo tiempo el
presupuesto de entradas y salidas, su gobierno era un gobierno laborioso donde
hay evitar el tiempo tan precioso de las deliberaciones pblicas.

Su organizacin misma detiene el desarrollo del podero en un marco del cual era
posible evadir pero solo con riesgos y peligros.

DIALOGO VIGESIMO

El presupuesto es un marco elstico, que se adapta a la medida de los deseos y


necesidades de la poblacin o mejor dicho de los contribuyentes, en este contexto
Maquiavelo se consideraba dentro, es decir, jams se considero fuera de este
pensamiento.

El deca que la perfeccin consiste precisamente en saber salir, por medio de


ingeniosos artificios de un sistema de limitacin verdadero.

Donde el presupuesto anual votado solo es un reglamento provisorio, un calculo


que apenas era aproximado de los principales hechos financieros. La situacin
jams es definitiva si no despus de concretados los gastos que la necesidad a
hecho surgir en el corre del ao.

En los presupuestos se discriminan todos los tipos de crditos complementarios,


suplementarios, extraordinarios, provisorios, excepcionales,, y cada uno de los
crditos origina por si solo otros tantos presupuestos diferentes.

Montequieu pensaba que la acumulacin de gastos podra ser el podra ser el


resultado de las maniobras financieras que los mismos contribuyentes llevaba a
cavo, sin embargo en los estados donde se eviten los procedimientos jams
pasara algo semejante ya que es impredecible que los gastos se equilibren con
los
ingresos.

Al mismo tiempo Maquiavelo mocionaba que todo depende de del bien saber
agrupar las cifras y de ciertas discriminaciones de gastos, con cuya ayuda se
obtiene la latitud necesaria.

Por lo anterior dice que no constituye un gasto del estado, incluso se puede por la
misma razn no hacer figurar en el presupuesto de gastos lo que cuesta el servicio
provisional y comunal.

Existe una manera de presentar los presupuestos de disimular si as es preciso,


no hay gobierno alguno que no se vea en la necesidad de actuar as.

En los pases industriales existen recursos inagotables, esos pases son


desconfiados, ya que cuestionan los gastos ms necesarios. En la poltica
financiera se perfecciona el presupuesto y se dice que debe ser transparente para
que todos los contribuyentes conozcan en donde estn sus impuestos.

Es preciso insistir en todos los documentos oficiales sobre la prosperidad, la


actividad comercial y el progreso siempre creciente del consumo.

El contribuyente se impresiona menos por la desproporcin de los presupuestos, y


es posible repetrselas hasta el cansancio hasta que en ningn momento
desconfi.

DIALOGO VIGESIMO PRIMERO

Los emprstitos son valiosos en ms de un sentido ya que se vincula a las familias


el gobierno, constituyendo excelentes inversiones para los contribuyentes y a los
economistas modernos reconocen formalmente, lejos de empobrecer a los
estados, las deudas pblicas los enriquecen.

Con el producto de un impuesto se puede pagar en realidad ,


bien se sabe que los impuestos sucintan protestas ya que si el que se ha
establecido molesta, se le sustituye pror otro o se restablece el mismo con otro
nombre.

Maquiavelo explica esta teora de Montesquieue en lo relativo a la deuda llamada


consolidada, es decir, la proveniente de la emisin de emprstitos, se dice por
ejemplo a los rentistas del estado hasta estos das se ha pagado el cinco por
ciento del dinero de los contribuyentes, esa era la tasa de la renta.

En adelante los contribuyentes pagaran el cuatro punto cinco por ciento o el cuatro
por ciento, para que de esta manera los contribuyentes reciban el reembolso del
capital.

Maquiavelo opina a esto que si es verdad que se devuelve sin duda si es que
alguien lo reclama los cuales sern muy pocos, pero de todos modo se toman esa
molestia, ya que los rentistas tiene esos hbitos.

Sus fondos estn colocados, ya que ellos tiene confianza en el estado, prefieren
una renta menor y as obtendrn una renta segura.

Este mismo pensaba que si todos los contribuyentes reclamaran el dinero, seria
evidente que el tesoro se vera en figurillas. Pero esto no suceder jams y por
este medio el gobierno se libra de un pasivo de varios millones.

Maquiavelo opina que Montesquieu no conoce a los rentistas, ya que aqu se


encuentra otra combinacin relativa a otro tipo de deuda, ya que todas la deudas
se consolidan de la misma manera as pues, no se pueden redimir.

Se consolidan los bonos del tesoro, las deudas contradas con las

ciudades,, con los bancos, en suma todas aquellas que muy pintorescamente se
llaman la deuda flotante, por que se compone de crditos con asiento
indeterminado y cuyo vencimiento es mas o menos prximo.

As pues, ms aun desde este punto de vista, de la manera en que se manejan las
finanzas los fondos serian rechazados con prdida en los mercados extranjeros, y
se cotizaran a los precios ms bajos en la bolsa.

DIALOGO VIGESIMO SEGUNDO


Esto se realizara dice Maquiavelo, que har un conteo de los peridicos que
llaman a la oposicin, mientas que existan diez a la oposicin el conseguir veinte,
a favor del gobierno, he creado la facultad que me he reservado de autorizar la
creacin de nuevos peridicos polticos.
Uno de los puntos de nuestra poltica es el aniquilamiento de los partidos polticos
y la destruccin de las fuerzas colectivas, pero no se ha puesto en cuenta el tema
de la universidad, el foro, las milicias nacionales, las corporaciones comerciales,
teniendo all ms de un elemento peligroso. Dice montesquieu.
Montesquieu considera que Maquiavelo quiere confiscar hasta el ltimo chispazo
de independencia para su favor. Y Maquiavelo considera esto una mentira y un
insulto.
Por qu en convertir al sacerdote en apstol, de la libertad. Jams he visto tal
cosa, ni en los tiempos antiguos, ni en los modernos; siempre hall en el
sacerdocio un apoyo natural del poder absoluto.

Los fieles del reino no deben tener por jefe espiritual a un prncipe extranjero; esto
equivaldra

a abandonar el orden interno al albedro de una potencia que en cualquier


momento puede ser hostil; esta jerarqua medieval, esta tutela de los pueblos
nios no puede ya conciliarse con el genio viril de la civilizacin moderna, con sus
luces y su independencia.

Recordemos que en esttica el desplazamiento de un punto de apoyo modifica la


direccin de la fuerza; en mecnica el desplazamiento de un resorte hace cambiar
el movimiento. No obstante, en apariencia, se trata del mismo aparato, del mismo
mecanismo.

Tambin en fisiologa el temperamento depende del estado de los rganos. Si los


rganos se modifican, el temperamento cambia. Pues bien, las diversas
instituciones de que acabamos de hablar funcionan dentro de la economa
gubernamental cual verdaderos rganos del cuerpo humano.

Es lo que hizo Augusto en Roma cuando destruy la repblica. Segua existiendo


un consulado, una pretora, un tribunado; pero ya no haba cnsules, ni pretores,
ni censores ni tribunos.

En poltica todo est permitido, siempre que se halaguen los prejuicios pblicos y
se conserve el respeto por las apariencias.

Sustituyo teoras abstractas por la razn prctica, la experiencia de los siglos, el


ejemplo de los hombres de genio que han realizado grandes cosas por los mismos
medios; comienzo por restituir al poder sus condiciones vitales.

En los pases donde existe una centralizacin, como muchos incluyendo el


nuestro, por ejemplo, donde la opinin, por un sentimiento instintivo, lo hace girar
todo,
tanto el bien como el mal, alrededor del jefe del Estado, inscribir en el
encabezamiento de una constitucin que el soberano es irresponsable, es mentir
al sentir popular, crear una ficcin que siempre se disipar al fragor de las
revoluciones.

DIALOGO VIGESIMOTERCERO
El sistema parlamentario los representantes de la nacin tienen, por s solos, o
conjuntamente con el poder ejecutivo, la iniciativa respecto de los proyectos del
rey o presidente de la nacion; pues bien; de ello provienen los abusos ms graves,
pues en un orden de cosas semejante, cada diputado puede, con cualquier
pretexto, sustituir al gobierno, presentando sin el mnimo estudio, sin
profundizacin alguna, los proyectos de ley.

Con la iniciativa parlamentaria, la Cmara podr, cuando lo desee, derrocar al


gobierno. Suprimo la iniciativa parlamentaria. La proposicin de las leyes
pertenece exclusivamente al soberano.

Es evidente que, con el ejercicio de una facultad semejante, no habr ley alguna
que no pudiera ser desviada de su finalidad primitiva y cuya economa interna no
estuviese expuesta a alteraciones. La ley es aceptada o rechazada, no hay
ninguna otra alternativa.

Una Cmara, cualquiera sea, que mediante un acto de temeridad semejante


trabase el desenvolvimiento de la cosa pblica, cometera un verdadero suicidio.

Otros mil medios para neutralizar el poder de dichas asambleas. Reducira a la


mitad el nmero de los representantes, y se tendra, entonces, una mitad menos
de pasiones polticas para combatir.
No habra sesiones permanentes, pues restringira a solo algunos meses las
sesiones de la asamblea. Hara, sobre todo, algo de singular importancia, cuya
prctica, segn se ha dicho, ya ha comenzado a imponerse: se podra abolir la
gratuidad del mandato legislativo; tambin se podra hacer a que los diputados
percibiesen un emolumento, que sus funciones fuesen, en cierto modo,
asalariadas.

Contemplo esta innovacin como el medio ms seguro de incorporar al poder los


representantes de la nacin; no creo necesario desarrollar este punto; la eficacia
del la medida es perfectamente clara.

Como jefe del poder ejecutivo, se tiene el derecho de convocar, de disolver el


cuerpo legislativo, y que en caso de disolucin, me reservara los plazos ms
largos para convocar una nueva representacin.

En realidad, la soberana no podra asentarse sobre bases tan superficiales. Es


preciso que existan, junto al soberano, cuerpos capaces de imponerse por el
resplandor de los ttulos, las dignidades y la ilustracin personal de quienes la
componen.

No es conveniente que la persona del soberano est en juego permanentemente,


que siempre se perciba su mano; es imprescindible que su accionar pueda, de ser
necesario, ampararse bajo la autoridad de las altas magistraturas que circundan el
trono.

Lo que hay de cierto es que, hasta los tiempos postreros de la repblica, el


Senado romano fue una institucin autnoma, investida de inmensos privilegios,
de poderes propios; en ello estribaba el secreto
de su podero, la profunda raigambre de sus tradiciones polticas, el esplendor que
proporcion a la repblica.

DIALOGO VIGESIMOCUARTO
El Senado no es ms que un instrumento en manos de los emperadores, mas no
se percibe con claridad en virtud de qu sucesin de actos lograron despojarlo de
su podero.

La idea fija de nuestros constituyentes modernos ha sido, hasta este momento, el


querer prever todas las cosas, reglamentarlo todo en las constituciones que
proporcionan a los pueblos. El Senado reglamente, por medio de un senadoconsulto, todo cuanto no est previsto en la constitucin y que es necesario para
su buen funcionamiento; que especifique el sentido de aquellos artculos de la
constitucin que dieran lugar a diferentes interpretaciones; que refrende o anule
todos aquellos actos que le sean deferidos como inconstitucionales por el gobierno
o denunciados por los petitorios de los ciudadanos; que pueda sentar las bases de
aquellos proyectos de ley que revistan un gran inters para la nacin; que pueda
proponer modificaciones de la constitucin y que ser en tal carcter estatuido por
un senado-consulto.

Incontestablemente no, si los debates en torno de los artculos constitucionales se


realizan alguna vez en las asambleas populares, nada podra impedir que el
pueblo, en virtud de su derecho de avocacin, se arrogara la facultad de
cuestionarlo todo; al da siguiente, la revolucin estara en las calles.

El Consejo de Estado est investido entre el nosotros de una atribucin


especial tal vez ms exorbitante an. En materia contenciosa, me han asegurado,
tiene el poder de reivindicar por derecho de avocacin, de recuperar por propia
autoridad, de los tribunales ordinarios, el conocimiento de todos aquellos litigios
que entienda son carcter administrativo.

De este modo, y para caracterizar en pocas palabras lo que esta ltima atribucin
tiene de absolutamente excepcional, los tribunales deben renunciar a juzgar
cuando se encuentran en presencia de un acto de autoridad administrativa y esta
puede, en el mismo caso, desestimar a los tribunales para someterse a la decisin
del Consejo de Estado.

Cuando el Consejo de Estado dicta un reglamento, quien lo hace es el soberano;


cuando pronuncia un veredicto, es tambin el soberano el que lo pronuncia o,
como sabemos que hoy en da, es la administracin, la administracin que es juez
y parte en la misma causa.
No obstante, puesto que el Consejo de Estado es en s mismo una institucin
excelente, nada ms sencillo que proporcionarle la independencia necesaria
aislndola, en una medida determinada, del poder.

Una suma de poderes que se encuentra en nuestras manos y que de cierta forma
son los siguientes:

En forma de proposiciones al cuerpo legislativo; la hacis,


En forma de decretos;

En forma de senado-consultos;
En forma de reglamentos generales;
En forma de rdenes al Consejo de Estado;
En forma de reglamentos ministeriales;
En forma, por ltmo, de golpes de Estado.

DIALOGO VIGESIMOQUINTO
La tapa de la caldera ser de hierro y plomo; es durante este lapso cuando se
elabora el fenmeno de destruccin del espritu de rebelda. Se quiere arrebatar a
los hombres sus derechos? No debe hacerse nada a medias. Lo que se les deja
les sirve para reconquistar lo que se les quita. La mano que queda libre desata las
cadenas de la otra.

La misma precipitacin fatal de quienes reclaman reformas: en el camino hacia la


libertad es preciso avanzar con prudencia. Sin embargo, el pueblo no se limita a
eso: otorgo libertades comerciales.

Por un exceso de desconfianza hacia el pueblo, llega a impedirle que provea por
s mismo a su subsistencia. Por esta razn se hace presentar ante las Cmaras
leyes que tienen por objeto derogar en partes las disposiciones prohibitivas del
derecho de asociacin. Hoy en da, en las Cmaras, hay diputados que se presten
de buena gana a estas inocentes estratagemas.

Un pueblo semejante sufra ms intensamente la tirana cuando se expulsaba a


un saltimbanqui que cuando de le supriman todas sus leyes

Cuando la honestidad pblica es desterrada del seno de las cortes, cuando en


ellas la corrupcin se exhibe sin pudor, jams penetra, no obstante, sino en los
corazones de aquellos que se acercan a un mal prncipe; en el seno del pueblo el
amor por la virtud contina vivo, y el poder de este principio es tan inmenso que
basta con que el mal prncipe desaparezca para que, por fuerza misma de las
cosas, la honestidad renazca en la prctica del gobierno al
mismo tiempo que la libertad.

La revolucin, el progreso, es espritu moderno, todo, en suma, cuanto constituye


lo mejor de la civilizacin contempornea.

CONCLUCIONES

En forma de dilogos el autor hace mencin a la democracia ms liberal, con leyes


e

instituciones con bases, pues ya que puede ser convertida en un rgimen tirnico
con cierta

finalidad, mediante el uso de la estrategia y la fuerza e incluso con el mismo apoyo


del

pueblo.Montesquieu y Maquiavelo, hablan de sus propias obras, presentado de


puntos

opuestos de pensar sobre la organizacin poltica de las naciones.

Montesquieu por una parte menciona el espritu de libertad y en la evolucin de las

sociedades, por otro lado Maquiavelo, propone un rgimen totalitario donde el fin
justifica los
medios. A partir de estas diferencias, ambos entablan un dialogo acerca de lo que
debe

hacer un dictador para lograr su objetivo de someter a una nacin libre,


aprovechndose de

la apata de sus habitantes. Este libro hace alusin a los mtodos que abra que
usar para

hacerse del poder como lo expone Maquiavelo y de la tirana de la monarqua tal y


como as

es plasmado. No asi, se antepone las ideas de estos pensadores en tiempos


diferentes pero

aun as retoma temas que hasta en la actualidad siguen en vigor dado que la
forma que tiene

para dirigir de hoy en dia las finanzas los economistas y en lo particular los
administradores

de cada uno de los estados son verdaderamente controversiales.