DOCENTE: BONILLA MERCADO LUIS

ASIGNTURA: FILOSOFA DE LA CIENCIA

TEMA: LA ESPISTEMOLOGA

NIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

NOMBRES:
- MIRANDA ALVARADO VICTOR
- SANCHEZ GALARRETA JONATAN
- SACHN CARRIN GUADALUPE
- TORRES MIRANDA KASSANDRA
- QUIO CAVA LUPITA
- ZIGA HOLGUN ANDREA

FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES | ESCUELA PROFESIONAL

DE ARQUITECTURA

DEDICATORIA
Nuestro trabajo de investigacin lo dedicamos con todo nuestro amor
y cario al respetable profesor Luis Bonilla Mercado por brindarnos
sus sabios conocimientos para nuestro futuro y por creer en nuestras
capacidades.
A nuestros amados padres por ser nuestra fuente de motivacin e
inspiracin para poder superarnos cada da ms y as poder luchar
para que la vida nos depare un futuro mejor.
A nuestros amigos y compaeros presentes y pasados, quienes sin
esperar nada a cambio compartieron su conocimiento, alegras y
tristezas, y todas aquellas personas que durante este tiempo
estuvieron apoyndonos.

PRESENTACIN
El presente trabajo es el resultado de una minuciosa investigacin
grupal; el esfuerzo se debe precisamente a la labor del estudiante,
siempre con propsito de nuestra superacin, as como tambin con
miras en bien en la sociedad y as de esa manera con las finalidades
lograr el objetivo trazado, lo cual ha optado por esta carrera
profesional.

Cumpliendo

con

uno

de

los

requisitos

que

se

establecieron en el slabo hago presente el siguiente trabajo para dar

a conocer lo realizado en las subsiguientes pginas.

CAPACIDADES
1. Introduccin
2. Definicin
3. Peridico Clsico
4. Profesionalizacin de la Epistemologa
5. Ramas de la Epistemologa
6. Utilidad e importancia de la Epistemologa
7. El Crculo de Viena
8. Problemas de la Epistemologa
9. Teora del conocimiento
10.
Conclusiones
11.
Bibliografa
12.
Referencias Bibliogrficas

INTRODUCCIN
Un ejemplo de la diversidad terica existente en la idea de
epistemologa en la actualidad lo constituyen las concepciones
3

de Karl

Popper y Jean

Piaget.

Para

Popper

el

estatuto

de

la

epistemologa viene definido por tres notas: por el inters acerca de

la validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el sujeto
adquiere dicho conocimiento es irrelevante para su validez); por su
desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia es considerada
slo en cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista
objetivo), es decir, la epistemologa se ocupa de los enunciados de la
ciencia y de sus relaciones lgicas (justificacin); y, por ltimo, por
poseer un carcter lgico-metodolgico, es decir, normativo y
filosfico. Sin embargo, para Piaget la epistemologa se caracteriza
por principios opuestos a los de Popper, ya que a la epistemologa le
interesa la validez del conocimiento, pero tambin las condiciones de
acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que adquiere el
conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa, sino que sta
debe ocuparse tambin de la gnesis de los enunciados cientficos y
de los mltiples aspectos de la ciencia que trascienden la dimensin
estrictamente lingstica y lgico-formal. La epistemologa para Piaget
tiene adems un carcter fundamentalmente cientfico, es decir,
terico y emprico, no metodolgico y prctico.

LA EPISTEMOLOGA
DEFINICIN
Rama o disciplina de la Filosofa que busca de manera sistemtica,
metdica, objetiva y reflexiva, hacer un estudio de los fundamentos,
leyes, presupuestos y estructura de la ciencia.
Tambin se llama Ciencia de Ciencia, o Filosofa de la ciencia.
Sin embargo, hay quienes sostienen que la Filosofa de la ciencia ,
vendra a ser el estudio de los fundamentos racionales, empricos o
pragmticos en que se presume descansa la ciencia, y que la Ciencia
de ciencia es el anlisis desde diversos puntos de vista como
metodolgico, ontolgico y lgico, de la ciencia.
Se sealan los criterios planteados, por otros estudiosos como marco
de referencia y para que tengan una idea de cmo conceptan o,
mejor diremos, definen estos temas. Por eso parafraseando a Moore,
dir: No creo que el mundo o las ciencia me hayan sugerido nunca
algn problema cientfico, lo que me ha sugerido problemas
cientficos son las cosas que otros han dicho sobre el mundo o las
ciencias.
Comparto lo sealado por el seor Bunge cuando afirma que la
Epistemologa estudia la Investigacin Cientfica y su producto el
Conocimiento Cientfico.
PERIODO CLSICO
Hace medio siglo la epistemologa era slo un captulo de la teora del
conocimiento y la gnoseologa. Aun no se haban advertido los
problemas semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo
que se presentan tanto en el curso de la investigacin cientfica como
en el de la reflexin metacientfica. Predominaban problemas tales
como el de la naturaleza y alcance del conocimiento cientfico por
oposicin al vulgar, el de la clasificacin de las ciencias, y el de la

posibilidad

de

edificar

la

ciencia

inductivamente

partir

de

observaciones.
Durante ese perodo, que podemos llamarlo Perodo clsico , y que
se extiende nada menos que de Platn a Russell, la epistemologa era
cultivada principalmente por cientficos u matemticos en horas de
ocio o en trance de dictar conferencias de divulgacin, y por filsofos
sin gran preparacin cientfica. Estos pensadores se llamaron John
Herschel, Auguste Comte, Adrien Marie Ampre, Bernhard Bolzano,
William Whewell, Alexander von Humboldt, Claude Bernard, entre
otros. Ninguno de los pensadores citados puede considerarse
epistemlogo

profesional.

Su

ocupacin

principal

era

otra:

la

investigacin cientfica o matemtica, la historia de las ideas, la

poltica, o alguna otra cosa.
PROFESIONALIZACIN DE LA EPISTEMOLOGA
CUL ES SU UTILIDAD?
Participar activamente en el desarrollo cientfico, al contribuir a
cambiar positivamente el trasfondo filosfico de la investigacin,
pudiendo coadyuvar en los siguientes temas:
Desentraar los supuestos filosficos de planes, mtodos o resultados
de investigaciones cientficas.

Elucidar y sistematizar concretos filosficos que se emplean

en diferentes ciencias.
Ayudar a resolver problemas cientficos-filosficos.
Reconstruir teoras cientficas de manera axiomtica.
Participar en las decisiones sobre la naturaleza y el valor de

la ciencia pura y aplicada.

Servir de modelo a otras ramas de la filosofa.

La fundacin del Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la historia

se reuna un grupo de epistemlogos, algunos de ellos profesionales,
con el fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente
una nueva epistemologa, el empirismo lgico. Se caracteriza por la
6

fundacin del Crculo de Viena, en la que se le dio un enfoque

empirista lgico e indicativita, apoyada en la lgica matemtica.
Al Crculo de Viena pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos,
historiadores, cientficos naturales y cientficos sociales. Pertenecieron
al Crculo, o estuvieron relacionados con l de una manera u otra, los
primeros epistemlogos profesionales: Moritz Schlick, Rudolf Carnap,
Hans

Reichenbach,

Viktor

Kraft,

Herbert

Feigl

aunque

tangencialmente al Crculo Karl Popper y Ferdinand Gonseth. La

actividad del Crculo fue breve

dur menos de una dcada

pero

intensa y enormemente influyente. La reflexin filosfica individual y

aislada, por tanto incontrolada, era ahora complementada

por el

trabajo en equipo, a imagen y semejanza del que ya se haba

impuesto en las ciencias.
El Crculo de Viena cambi la faz tcnica de la filosofa, al poner en
prctica y desarrollar el programa BERTRAND RUSSELL, de hacer
filosofa ms geomtrico y en particular con ayuda de la lgica
matemtica.
La filosofa exacta que haba tenido destellos espordicos con Leinis y
Russell se estableci definitivamente en el Crculo de Viena.
RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA
La Epistemologa, como toda rama del saber marcha paralela a los
problemas del mundo cientfico (y la llamada Comunidad Cientfica
y todos los investigadores que en dos diferentes campos del saber
buscan satisfacer sus deseos de saber y ampliar sus conocimientos),
se ha visto en la imperiosa necesidad de ramificarse y as aclarar los
enigmas que la ciencia siempre plantea, por lo tanto considera entre
sus ramas:
a. Lgica de la ciencia o investigacin de los problemas lgica
y metodolgica. Concernientes a la lgica requerida por la
ciencia: No es la lgica de la derivacin simple y corriente, sino
aquella que busca aclarar y establecer la estructura de las teoras y
7

cmo se relacionan entre s, es decir, cmo es la estructura lgica de

las teoras cientficas.
La lgica de la ciencia se pregunta, por ejemplo: Los pasos del
mtodo cientfico siguen un proceso lgico?, La investigacin
cientfica responde a una secuencia lgica?, Existe alguna relacin
entre los principios de la mecnica newtoniana? , Etc.
b.

Semntica

sistematizacin)

de

la

ciencia

de

los

investigacin

conceptos

de

(anlisis

referencia,

representacin, contenido (o sentido) interpretacin, verdad

y afines, que se presentan en la investigacin cientfica: La
semntica es una rama del saber que se ocupa de estudiar el
significado de las palabras. La Semntica de la ciencia se ocupa del
significado de los trminos que se presentan en la ciencia, como:
Referencia, Sentido, Verdad, Representacin, Interpretacin, etc. La
semntica de la ciencia busca dilucidar, analizar todos estos trminos
que se presentan en la investigacin cientfica.
c. Teora del conocimiento cientfico a diferencia de otros
tipos de conocimiento (tcnico, tecnolgico, artstico, moral
filosfico, etc.): Frente a la diversidad de conocimientos: artstico,
moral, ordinario, filosfico, tecnolgico, etc., se distingue el cientfico,
el que a partir del planteamiento de una hiptesis busca confirmarla o
demostrarla, y , se valdr de una serie de datos que el investigador
acumular para que los resultados buscados lo lleven a la verdad,
fundamento de toda investigacin. No debemos olvidar que el
conocimiento cientfico es el resultado de la ciencia, pero sobre todo
de la investigacin cientfica.
d. Metodologa de la ciencia o estudio del mtodo general de
la investigacin cientfica as como de los mtodos o tcnicas
particulares

de

las

ciencias

particulares:

Rama

de

la

epistemologa que se encarga de estudiar, cul es el mtodo y cules

son los mtodos de la ciencia o de las ciencias. Suelen considerarse
los mtodos desde el punto de vista terico o desde el punto de visto
8

de vista emprico o ftico. Esto ha permitido una clasificacin

diversificada de los mtodos de la ciencia. Es muy comn, en el
mundo cientfico, mtodos tericos, mtodos generales, mtodos
especficos, etc.
e. Ontologa de la ciencia, o anlisis y sistematizacin de los
supuestos

resultados

ontolgicos

(metafsicas)

de

la

investigacin cientfica: Hay categoras o conceptualizaciones

abstractas de carcter inteligible que forman parte de la Ontologa o
Metafsica de las ciencias. Estos trminos ontolgicos son: causalidad,
fenmeno, tiempo, energa, propiedad, proceso, relacin, masa,
espacio, etc.
Toda rama del saber tiene un substrato ontolgico que le da sentido al
quehacer cientfico porque explica aquellas propiedades e hiptesis
de ese mundo, que no es sensorial.
f. Axiologa de la ciencia o estudio del sistema de valores de
la comunidad cientfica: Estudia los valores que se presentan en la
actividad cientfica. Uno de los valores que los cientficos deben
manejar, siempre, es la VERDAD fundamento de la OBJETIVIDAD. Los
cientficos, adems deben manejar su propio sistema de valores.
Albert Einstein dice que hay tres clases de hombres que habitan el
santuario de la ciencia: Los utilitarios, los competitivos y los que
aman la verdad.
g. tica de la ciencia, o investigacin de las normas morales
que cumplen o quiebran los investigadores cientficos: Todo
aquel que se dedica a la investigacin debe tener un cdigo que le
indique el camino que debe seguir o las normas morales que debe
cumplir. Porque uno que se dedica a la tarea difcil de interpretar,
comprender, criticar y estudiar el mundo y todo lo que hay en l,
debe poseer autoridad intelectual pero fundamentalmente autoridad
moral.

La tica busca establecer las normas de conducta moral del

investigador.
h. Esttica de la ciencia, o estudio de los valores y cnones
estticos de la investigacin cientfica: El arte no puede estar
desligado del quehacer cientfico. As por ejemplo, la ingeniera en
todas sus formas y la tcnica y la tecnologa en sus mltiples
manifestaciones, tienen un sustento esttico, porque el hombre a
todo lo que hizo le aplic ese arte que, a nuestro entender, es
consustancial (inherente, inseparable), al ser humano.
UTILIDAD E IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGA
Toda la ciencia, toda filosofa, cualquiera que sea el nivel de su
desarrollo, nos lleva a entender y aceptar que todo el Universo se da
dentro de un contexto, que se caracteriza por su medio, estructura,
organizacin y que a su vez se necesitan de elementos que tienen un
componente subsistemtico que ayuden a impulsar el desarrollo de
esa ciencia o esa filosofa.
La dicotoma ciencia filosofa o filosofa ciencia; es una
realidad que permite o exige que el cientfico se haga filosofo o que el
filsofo se haga cientfico. sta realidad indiscutible e irreversible
converge en otra realidad, busca saber cul es la gnesis de sta
dicotoma; y surge la Epistemologa que busca, a travs de su estudio
responder a estas interrogantes.
Esta bsqueda de dar respuesta a todas las interrogantes que se
presentan en todos los campos del saber, hacen que la Epistemologa
sea de gran utilidad para el saber en toda su extensin.
La reflexin epistemolgica ha conducido a la ciencia a que se est
renovando permanentemente. Como claros ejemplos, los avances en
la Matemtica, la Fsica, La Medicina, etc.
A continuacin algunas reflexiones sobre su utilidad:
a) Sirve para construir definiciones alrededor de l :
10

Conocimiento en general ( Gnoseologa )

Conocimiento cientfico ( Epistemologa )
Tecnologa ( aplicacin de la ciencia )

Tcnica

(tecnologa

incipiente);

definiciones

que

constituyen el marco conceptual de todos los currculos.

b) Sirve para sistematizar (dar orden lgico y aclarar todo lo
inherente al lenguaje de la ciencia; que tiene que ver con la
Filosofa, la Matemtica, etc.
c) Sirve para motivar el estudio y la prctica de la Filosofa; que es
el medio ms importante para entender la esencia de la ciencia
y la tecnologa; como generadores de cultura y desarrollo
sociales.
d) Se convierte en importante clasificador; de cul es naturaleza y
finalidad de la Universidad, as como, sta se convierte en
centro creador de nuevos conocimientos y centro formador de
los modernos acadmicos y tecnlogos.
e) Actualiza y moderniza planeamientos filosficos: en especial dar
carcter semntico, metafsico, cognoscitivo para que ayuden a
mejorar las investigaciones cientficas actuales.
f) Ayuda a resolver toda clase de problemas filosfico cientficos
o cientfico filosficos; en especial los relacionados con la vida,
el Universo, etc.
g) Participa en el esclarecimiento de la naturaleza y el sentido de
la ciencia; pura o terica, la ciencia aplicada, la ciencia proceso,
la ciencia producto, la ciencia como sistema, como teora y
como prctica.
h) Se convierte en paradigma de otras ramas de la Filosofa; para
que todas alcancen los objetivos y metas de su razn de ser.

EL CRCULO DE VIENA
Fue

un

organismo

Schlick (Alemania)

cientfico

en Viena,Austria,

filosfico
en

el

formado
ao 1922 y

por Moritz
disuelto

definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original

de Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa
11

principalmente

de

la lgica de

la ciencia,

considerando

la filosofa como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es

ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas
las ciencias.
Los miembros del crculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto
programtico, en un opsculo titulado La visin cientfica del mundo.
Propusieron utilizar un lenguaje comn que deba ser elaborado por
la filosofa, basndose en el lenguaje de la fsica, por ser sta la
disciplina cientfica de mayores avances y la que practicaba
profesionalmente muchos de los miembros del crculo. Para el Crculo
de Viena la filosofa tiene la acepcin de una disciplina ms bien
ligada a la lgica y ya empirismo ingls, que define lo relevante de los
enunciados. La publicacin en 1922 de Ludwig Wittgenstein de
su Tractatus logico-philosophicus que influy en los trabajos del
Crculo y reafirm posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia
como un conjunto de proposiciones con sentido y relevantes.
El proyecto del Crculo de Viena comenz a difundirse a partir de los
trabajos de la revista Erkenntnis dirigida por Rudolf Carnap, en la cual
se publicaron los principales aportes de este movimiento. Karl
Popper hizo una presentacin de su obra La lgica de la investigacin
cientfica que influy en forma importante en el Crculo. Si bien se
identific con ciertas premisas que estn en falsacionismo, nunca se
consider o asoci posteriormente con el Crculo siendo un crtico de
su positivismo.
El crculo de Viena se disolver producto de la presin poltica y
ascenso

del nazismo en Austria.

asesinado

por

un

justificada

por

la prensa alemana

En 1936 Moritz

estudiante Nazi, Johann

de

la

Schlick sera

Nelbck,
poca.

situacin

Tras

estos

acontecimientos, la mayor parte de los miembros del crculo de Viena

escaparon a otros pases (principalmente a Estados Unidos) donde

12

seguirn desarrollando su filosofa: el positivismo lgico, pero ya no

como un crculo, sino de manera diseminada.
En 1939 Rudolf Carnap, Otto Neurath y Charles Morris publican la
Enciclopedia

Internacional

de

la

Ciencia

Unificada.

Si

bien

el empirismo lgico sigui desarrollndose por un tiempo, este

volumen es considerado como el ltimo trabajo realizado por el
Crculo de Viena.
La

filosofa

del

Crculo

de

Viena

aboga

por

una

concepcin cientfica del mundo, defendiendo el empirismo de David

Hume, John Locke y Ernst Mach, el mtodo de la induccin, la
bsqueda de la unificacin del lenguaje de la ciencia y la refutacin
de la metafsica. Esta filosofa es una forma de empirismo y una
forma de positivismo conocida con los nombres de positivismo
lgico, neopositivismo, empirismo lgico o neoempirismo, aunque los
miembros

del

Crculo

de

Viena

preferan

llamarlo empirismo

consecuente.
El positivismo y el empirismo lgico o neoempirismo no precisaban
distincin alguna, pues disponan de criterios objetivos con los que
poder responder: los principios deverificacin y de confirmacin
respectivamente. Sin embargo, tan pronto como se identifica el
conocimiento con el conocimiento probado o confirmado, en cierto
grado surge el escollo de tener que justificar el inductivismo como
doctrina legitimadora de las inferencias. De este escollo se ven libres
las concepciones instrumentalistas, que basan la aceptabilidad en
criterios utilitaristas.
Miembros del Crculo de Viena:

Moritz Schlick

Rudolf Carnap

13

Otto Neurath

Herbert Feigl

Philipp Frank

Friedrich Waismann

Hans Hahn

Hans Reichenbach

Kurt Gdel

Alfred Tarski

A. J. Ayer

Charles Morris

Felix Kaufmann

Victor Kraft

Otto Weininger

Carl Hempel

LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA.

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa
pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de carcter general, ya
que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son especficos de
cada grupo de ciencias, se refieren a una sola ciencia o a alguna rama
de una determinada ciencia.

14

En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se

refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de
las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y
enlaces, su dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien
llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy ha
cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie
pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada
ciencia

tendra

su

lugar

propio

definido

con

sus

diversos

compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y

lo nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el
estado presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones.
En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema
de las relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen
las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias
formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo
real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la
pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de
la experiencia.
En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los
referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias
o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo
se sirven tambin de definiciones, pero tienen el mismo significado?
Para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe
que sus mtodos inductivos desembocan en probabilidades y
considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador se
pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre
de una misma probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo
se organizan entre s estos diversos sentidos?
En cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las
dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la
experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el
15

significado de las teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de

inteligibilidad que compara al cientfico con el filsofo, y el imperativo
de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no
concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el interior de
cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico. Es en las ciencias
de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo
en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y
la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las
teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los
fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o
bien, no son ms que una sistematizacin de un conjunto de leyes?
Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en
biologa, con la oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en
psicologa, con la del behaviorismo frente a la reflexologa; en
historia, dada la oposicin de la historia de los acontecimientos con la
historia explicativa o ms bien comprehensiva, oposiciones que
parecen proceder de una dualidad en el ideal cientfico.
En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la
generalizacin epistemolgica hacia el mbito de cada una de las
ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo de
ciencias, las ciencias formales. La lgica, bajo su nueva forma de
lgica simblica o logstica, figura junto a las matemticas y en
estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el
problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica
el problema esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a
ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada problema de
la epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la
inversa. As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema
del estatuto ontolgico de sus nociones o del correspondiente
objetivo de sus trminos. Con facilidad puede plantearse en
matemticas el problema de saber si los principios de la lgica
expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas para la

16

manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia

objetiva, normativa, o bien un arte del clculo y del juego.
En sexto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes
a las ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica,
ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella.
Los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la
construccin de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o
en la validez de las conclusiones. Los problemas relativos al mtodo
experimental y a la naturaleza y justificacin de los procedimientos
inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos
estudios, pero el gran problema es el de su unidad: pueden
agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo
fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu
base lo haran?, deben quedar irremediablemente separadas en dos
o tres ramas?
En

sptimo

lugar estn

los

problemas

epistemolgicos

ms

particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del

hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales
comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin
conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias hablan de
hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser como una
interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de
su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de
hechos, pero estos hechos son de la misma naturaleza que la de los
hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios
de estas ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso,
normal y patolgico, finalidad, son problemticos y exigen anlisis
epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si
estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la fsica, o
cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la presencia en
las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad
voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho
17

surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en este

nuevo campo hay que sustituir la comprehensin por la explicacin?;
las finalidades pueden, y de qu manera, considerarse causas?; en
qu medida, o en qu forma, la aplicacin del instrumento
matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se
plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En
ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de
una de ellas preside el conjunto o se atribuye una funcin rectora. As,
en el siglo XIX, la historia no slo se desarrolla por s misma, sino que
predomina en todas las partes en donde se habla del hombre, y el
materialismo dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo
nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido de principio
general de explicacin para todos los temas humanos.
TEORA DEL CONOCIMIENTO
La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del
conocimiento entendido como una relacin entre sujeto y objeto.
Tambin se la denomina "epistemologa". El materialismo filosfico la
distingue

de

la

"gnoseologa"

al

girar

sta

alrededor

de

la Idea de Verdad.
Teora del conocimiento en la Antigua Grecia:
Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo
conocimiento nace de la experiencia sensible, la experiencia que
obtenemos a travs de los sentidos, del contacto con la realidad
(empirismo). No podemos tener conocimiento del mundo si no
tenemos contacto directo con l.
Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo
Sensible,

mientras

que

para

Aristteles

vienen

estos

objetos

previamente a las Ideas, este es un concepto que los seres humanos

hemos formado a partir de la experiencia sensible.

18

La teora del conocimiento de Kant:

Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para intentar
averiguar

si

era

posible

reconstruir

la metafsica como ciencia,

realizando as una suspensin de juicio humano (epoj o epog) que

le permitiese saber:

Qu puedo saber? metafsica.

Qu debo hacer? tica, moral.

Qu me est permitido esperar? religin.

Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos

tres campos. Para llevar a cabo su propsito escribe la Crtica de la
Razn Pura (CRP).

CONCLUSIONES
1. En el estudio de la ciencia debemos tener en cuenta dos
aspectos: La Ciencia Proceso (investigacin cientfica) y la
Ciencia Producto (conocimiento cientfico).
2. La epistemologa es muy importante para el desarrollo del
conocimiento y de las ciencias pues ayuda a determinar que
dicho conocimientos se hayan generado de una forma racional
y vlida.
3. A pesar del carcter filosfico de la epistemologa, las
reflexiones epistemolgicas pueden ser generadas a partir de
conocimientos especializados desde otras ciencias.
4. El adquirir conocimiento es propio del ser humano, el darle
explicacin a las cosas que suceden, desde nuestros principios
se ha experimentado, saber y entender situaciones del pasado
nos permite construir un futuro menos incierto con excelentes
bases.
19

5. Tenemos varios conceptos acerca del principio, desde el inicio

de la vida, todos con su debida explicacin, lo cual nos hace
pensar que todos tienen algo de razn; pero hasta el momento
nadie tiene la ltima palabra sobre algo, toda ley, todo principio
debe estar sometido a un juicio, a ser refutada.

BIBLIOGRAFIA
1. http://epistemeupgunfv2014.blogspot.com/2014/06/que-es-ypara-que-sirve-la.html
2. http://lex-iustitia.blogspot.com/2015/02/cuestionarioepistemologia-mario-bunge.html
3. https://prezi.com/dyzkfk-d9h2f/que-es-y-para-que-sirve-laepistemologia/
4. http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1020090936/1020090936_005.p
df

5. https://books.google.com.pe/books?

id=Jti4fudh_cwC&pg=PA22&lpg=PA22&dq=epistemologi
a+-+periodo+clasico&source=bl&ots=firf8E4T3&sig=rXv9QCLc-Oe3K0VI4OL5BOHgN8&hl=es&sa=X&ei=C2RaVdK5OLOAs
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