Racionalidad, Lgica y Epistemologa

Juan Carlos Yeanplong (*)

Racionalidad:
Una
concepcin acerca de la racionalidad humana puede pretender
mantenerse dentro de los lmites de la gnoseologa o epistemologa, o puede
querer abarcar la razn humana en todos sus aspectos. Es decir, una visin
global del hombre, su razn y la sociedad en la que vive; las que
eventualmente puede llegar a construir, as como las que resultan meras
utopas.
En nuestros das (Popper) suele identificarse la actitud racionalista con la
actitud cientfica. Ms particularmente, con los mtodos y la lgica de las
ciencias naturales (Mtodo hipottico-deductivo, y criterio falsacionista). Esta
actitud permitira alcanzar la objetividad, la que sera una cuestin de
mtodo cientfico, la actitud cientfica significa criticarlo todo. La crtica
racional consiste en someter a contrastacin cualquier argumento en cuestin
(Lgicamente hablando, Modus Tollens).
Esta concepcin de la racionalidad, presupone una lgica subyacente, que es
la lgica formal bivalente. Es ms, implica que es la nica lgica admisible.
Desde esta perspectiva, se nos plantea el problema de las relaciones entre
lgica y realidad, ya que la lgica considerada en estos trminos se
ontologiza, constituyndose en el nico modo de ordenacin de los real.
Lgica y Realidad:
Una de las dificultades que aparece es que implcitamente est supuesto que
lgica y realidad estn relacionadas bajo un fundamento comn, o pueden ser
derivadas la una de la otra.
Si, en cambio, llamamos lgica a ciertas operaciones por medio de las
cuales describimos ciertos modos posibles de ordenacin de realidades
efectivas o meramente posibles. Y, a su vez, llamamos realidad a ciertos
modos posibles de comportamiento de lo dado a nuestras percepciones o
inferido mediante nuestras percepciones, entonces, lgica y realidad,
constituyen dos rdenes diversos, mltiples, cambiantes.
Segn esto, la eventual adecuacin a la realidad de la lgica, sera la
adecuacin entre dos modos de ordenacin. Como consecuencia, se podran
establecer distintos tipos de relaciones de manera isomrfica.
Puede ofrecerse el smil, de cuando aplicamos un mapa a la realidad. El mapa
nos ofrece un cierto conocimiento de la realidad, pero no nos dice lo que la
realidad es, sino slo un modo en que la realidad puede ser estructurada.

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Lo real puede estructurarse de muy diversos modos. A su vez, el hecho que

ciertas convenciones sean ms satisfactorias que otras depende en buena
medida de la propia realidad. Este aspecto nos remite al tema de la
aplicabilidad de la(s) lgicas(s).
Las formas lgicas pueden referirse a los hechos de modo indirecto,
ofreciendo distintas estructuras en las que pueden presentarse los hechos. En
este sentido, la lgica es aplicable a los distintos rdenes de lo real de muy
distintas maneras y en diversos niveles (Ferrater Mora).
Acorde a lo expuesto, se genera la posibilidad de la alternativa de diferentes
lgicas. Por ejemplo: las lgicas polivalentes, en donde algunas de las leyes
fundamentales de la lgica bivalente4 no son tautolgicas. Cabe pensar en los
principios de no contradiccin o tercero excluido. O, la posibilidad del uso de
operadores modales en el tratamiento de la misma lgica como ser:
necesidad, imposibilidad, posibilidad. Al respecto, se pueden realizar
consideraciones acerca de la polmica sobre el determinismo. (Lukasiewicz)
En otro orden, aunque vinculado a lo antedicho, es de sumo inters la
problemtica que emerge de las llamadas lgicas divergentes, lgicas
temporales o epistmicos (Dalla Chiara). La abstraccin del tiempo por parte
de la lgica clsica, y las nuevas expresiones de la lgica que mencionbamos;
replantean la discusin sobre el status de la lgica dialctica o lgica del
movimiento.
Respecto a la lgica dialctica, es pertinente recordar la descalificacin que
realiza Popper (no obstante, en algunos pasajes de su obra realiza
argumentaciones de tipo dialctico).
Racionalidad, Lgica y Epistemologa:
La epistemologa popperiana que sostiene su racionalismo crtico y que se
apoya en la lgica formal bivalente, conforma una epistemologa normativa
que establece fuertes criterios de demarcacin, excluyendo del campo
cientfico todo enunciado que no satisfaga el criterio falsacionista. Tal
concepcin, se mueve dentro del contexto de justificacin de las teoras,
prescindiendo prcticamente del contexto de produccin de las mismas que
se traduce en una epistemologa sin sujeto y a-histrica.

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(*) Profesor de Epistemologa del Instituto de Profesores Artigas, y de

Filosofa en Enseanza Secundaria, Montevideo, Uruguay.

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