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BOLILLA I

DERECHO ROMANO
Autor: Marcela R.

1. CONCEPTO DE DERECHO ROMANO:

Conjunto de normas y principios que rigieron la conducta del pueblo Romano desde la fundacin de
Roma en el ao 753 a.C hasta la compilacin realizada por el emperador Justiniano en el siglo VI d.C,
ao 565.
En sentido propio: abarca el estudio de las instituciones jurdicas romanas que hacen al Derecho
Privado.
En sentido estricto: el Derecho Romano no signific que finalizara luego de Justiniano. En la
parte oriental del Imperio continuar si vigencia, no slo por nuevas disposiciones legales, sino que
adems por escritos doctrinarios y recopilaciones. Esta labor en la Segunda Roma (la de
Constantinopla, luego de la cada de la ciudad de Roma) durar hasta el saqueo de aquella en el ao
1453. A su vez en la parte occidental, se prolongar su vigencia, gracias a los nuevos estudios
realizados por los Glosadores y Postglosadores, convirtindose durante mucho tiempo en el ius
commune de los pueblos europeos, e influyendo luego en la tarea de codificacin emprendida en los
tiempos modernos y actuales.
2. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO:
1. DERECHO ANTIGUO O QUIRITARIO: (Quirites es la vieja denominacin que se daban a s mismos
los romanos) desde la fundacin de Roma, el 753 a.C hasta el ao 130 a.C.
2. DERECHO ROMANO CLSICO: que abarca entre el 130 a.C hasta el 230 d.C. Dentro de la cual
podemos distinguir:
1. Etapa Preclsica: durante la Repblica, aos 130 30 a.C
2. Etapa del derecho Clsico Central: aos 30 a.C 130 d.C
3. Etapa del derecho Clsico Tardo: 130 d.C 230 d.C
3. DERECHO ROMANO POST-CLSICO: que va desde el 230 d.C al 530 d.C, fecha en la cual
podemos ubicar la compilacin justinianea, que se continuar hasta la muerte de Justiniano (565
d.C).
3. CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO: IUS Y DERECHO:
Segn la funcin sintctica:
Ius es el equivalente de derecho
Iure de acuerdo al derecho
Iuris de derecho
Iuri que es para el derecho
Iura plural de ius y significa los derechos
Generalmente la palabra ius es traducida como Derecho. Sin embargo, los romanos no hablaban de
derecho sino de ius. Este vocablo vincula de una manera ms directa lo jurdico con la iustitia. De ah
que en forma muy amplia podemos establecer que ius = lo justo.
En cambio, la palabra derecho (deriva del latn directum) alberga un sentido moralizante, en el
sentido de que la conducta justa es aquella que sigue el camino recto. Comenzar a ser empleada por
los autores cristianos de la poca tarda del Bajo Imperio, siglos IV y V. A partir de all la palabra que se
va a utilizar la palabra Derecho.

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4. DIVERSAS ACEPCIONES DE LA PALABRA IUS:
La palabra ius fue teniendo diversos significados:
1. En la poca primitiva tiene un carcter fuertemente ritual de los actos y negocios
jurdicos. Como una persona o cosa alcanza un valor mximo u ptimo por medio de la
realizacin de ritos jurdicos que impona el derecho.
2. En la poca clsica adquiere un sentido ms complejo, como lo es la bsqueda de las
soluciones de justicia en cada caso especfico. De ah la clebre definicin de Celso
(hijo): el ius es el arte de los bueno y lo equitativo
3. En la ltima poca, sobre todo con Justiniano, la palabra ius (o mejor los iura) hace
referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes, dotado de fuerza legal,
significar lo justo obligatorio. Aproximndose a la concepcin posterior de Derecho.
5. EL FAS:
En la poca de Derecho Antiguo se emplea la palabra fas que alude a lo religioso. En Roma, estos
trminos ius y fas son sinnimos, porque el ius estaba ntimamente relacionado con la religin. Las
reglas dictadas por el hombre, es decir el ius, se van a confundir con las normas divinas, el fas.
El ius entonces se distingue del fas como lo justo religioso o lo que se considera conforme a la voluntad
de los dioses. El derecho divino tiene por objeto lo justo religioso.
Para que un comportamiento humano, en la poca del Derecho Antiguo, fuera justo debera analizar si
este comportamiento se ajust a las reglas de Derecho Humano (comprendidas por el ius) y a las
normas de Derecho Divino (el fas).
Con la influencia religiosa, el fas pasa a existir en el mbito de lo permitido por los dioses. Deja de
influir sobre el ius.
El ius adquiere el valor de ordenamiento jurdico humano.
La mentalidad romana pasa a aislar los ritos y preceptos del ius de lo que eran las normas religiosas y
morales. El Derecho Romano se va a fundamentar en las costumbres de los antepasados, las mores
maiorum.
La interpretacin y estudio de estas normas, en la poca del Derecho Antiguo, el ius y el fas estaban a
cargo de los religiosos de los Pontfices y que en su mayora eran Patricios. Ellos decan si la conducta
haba sido justa o injusta. Los que terminaban perjudicados eran los Plebeyos, porque la ley en una
primera poca no esta escrita y podan caer en arbitrariedades. Surgen conflictos entre Patricios y
Plebeyos al no estar la ley escrita. Hasta que los Plebeyos consiguen la promulgacin de la primera ley
escrita llamada Ley de las XII Tablas.
La expresin Fast est hace alusin al fundamento natural y divino, que debe ser espetado por el ius. De
ah que no aparezca enfrentado, sino unido a ste. As, en la expresin Ius fasque est, para referirse a
algo que resulta obligatorio por estar establecido por el ius y fundamentado por el fas.
Iustitia:
Ulpiano la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo jurdico. La funcin
de los Prudentes de discernir lo equitativo de lo inocuo, deba actuar con equidad.
Iurisprudencia:
Iuris quiere decir derecho y prudencia quiere decir sabidura o experiencia previsora.
Definida como el conocimiento de las cosas divinas y humanas con la ciencia de los justo y lo injusto.
Jurisconsulto:
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Era una persona dotada de conocimientos generales de todas las cosas, las divinas y las humanas.
Para poder discernir que era lo justo y que era lo injusto. A partir del conocimiento de la realidad.

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Aequitas:
Era el criterio de valoracin para la produccin e interpretacin del derecho positivo. El prudente, el
jurista y los magistrados era muy importante tener este criterio para resolver cada caso con lo justo.
Cuando frente a un litigio se llegaba a la solucin que era injusta, el jurista o magistrado poda valerse
de la aequitas para modificar esta solucin y llegar a una solucin justa.
6. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO:
1. Vivir honestamente: este principio luce como moral. Pero dada la interpretacin entre las
costumbres (mores) y el ius, el no vivir en forma honesta puede arrastrar consecuencias
jurdicas. Por ej: la inobservancia de las mores poda traer tacha de infamia: por adulterio o
injuria de una mujer. (Honeste Vivere)
2. No daar a otro: La conducta de todo hombre no debe ocasionar daos a otro. Daos referido
a las cosas penado por la lex Aquilia, dao a una persona libre, ya de palabra o de hecho,
configura el delito de injurias. (Alterum non laedere)
3. Dar a cada uno lo suyo jurdico: en relacin directa con la definicin de Iustitia dada por Ulpiano.
(Suum ius cuique tribuere)
7. DIVISIN POLTICA ROMANA:
A. LA MONARQUA: que va desde el ao 753 a.C hasta el ao 509 a.C cuando ocurre la cada del
ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio.
B. LA REPBLICA: desde el 509 a.C hasta el ao 27 a.C, cuando se instaura el Principado por
parte de Octavio Augusto.
C. EL IMPERIO: que en su ltima fase (Alto imperio) asume el rgimen del Principado, hasta la
llegada al poder de Dioclesiano, ao 284 d.C.
D. DOMINADO: que en su ltima fase se consolida autoritariamente en la figura del Emperador
como Dominus; ser el Bajo Imperio o Dominado, que en Occidente abarca hasta la cada de
Roma a manos de los brbaros (ao 476 d.C) y que en Oriente, abarca hasta la muerte de
Justiniano (ao 565 d.C) quien ser el gran consolidador del Ius, con su famosa compilacin
conocida como Corpus Iuris Civilis.
EVOLUCIN Y FASES DEL DESENVOLVIMIENTO DEL DERECHO ROMANO (aprox.)

Repblica
509 a.C hasta
el ao 27 a.C
Principado o

Derecho Antiguo O Quiritario: desde la fundacin de

Roma, el 753 a.C hasta el ao 130 a.C.

Derecho
Romano Clsico

Monarqua
753 a.C hasta
el ao 509 a.C

Etapa Preclsica:
aos 130 30 a.C
Etapa del Derecho Clsico Central:
aos 30 a.C 130 d.C

Mores Maiorum
Las leyes regias. Ius
Papirianum
Ley de las XII tablas
Lex
Plebiscito
Edicto del pretor.
Senadoconsultos
Jurisprudencia Clsica-Ius
Publice Respondendi
Sabinianos y Proculeyanos

Alto imperio
27 a.C hasta el
ao 284 d.C.
Dominado o
Bajo Imperio
284 d.C. hasta
ao 565 d.C.

BOLILLA II

130 a.C 230 d.C.

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Etapa del Derecho Clsico Tardo:
aos 130 d.C 230 d.C

Derecho Romano Post-Clsico:

230 d.C al 530 d.C. que se continuar hasta la muerte
de Justiniano, 565 d.C.

Constituciones Imperiales,
Edicto Perpetuo
Grandes Juristas
El derecho Vulgar
Escuelas de Derecho
Ley de Citas
El problema de la
Codificacin: distintos intentos
Corpus Iuris Civile.

LA CIUDAD ANTIGUA - LA MONARQUA

Autor: Marcela R.

1. LA CIUDAD ANTIGUA:
LAS ANTIGUAS CREENCIAS RELIGIOSAS SOBRE EL ALMA Y LA MUERTE:
Las antiguas creencias sobre el alma y la muerte y la religin influyo decisivamente sobre el derecho,
dado que la mayora de los actos y negocios jurdicos, estaban ntimamente relacionados con las
creencias religiosas.
2. EL CULTO A LOS MUERTOS Y EL CULTO DOMSTICO
En lo que hace al culto de los muertos, los romanos crean en una segunda vida despus de la muerte,
a la que consideraban un simple cambio de vida. Durante esta segunda vida, el alma segua pegada al
cuerpo, conviva bajo tierra conservando el sentido del placer y del sufrimiento. Esta creencia estaba tan
arraigada que jams dejaban enterrar a los muertos sin los objetos que consideraban que serian
necesarios Ej. : Vestimentas, armas, alimentos, llegando a sacrificar esclavos y caballos, para que estos
le sirvieran al muerto en la tumba como le haban servido en vida.
Los muertos eran considerados seres sagrados y se le daba el nombre de dioses manes, la tumba era
su templo y en ellas se levantaba un altar para los sacrificios.
Esta religin es la ms antigua que ha existido. Parece que as surgieron las primeras manifestaciones
religiosas.
En presencia del muerto el hombre tuvo idea de lo sobrenatural y quiso poner su experiencia mas all
de lo que vea.
La muerte fue el primer misterio que enseo al hombre el camino de los dems misterios, ella elevo el
pensamiento de lo invisible a lo visible, de lo transitorio a lo eterno, de lo humano a lo divino.
En todas las casas siempre haba un altar con fuego encendido, era obligacin del jefe de familia o
pater familia conservar el fuego da y noche.
Ese fuego tena algo divino, era adorado, se le renda un culto verdadero, se le ofrendaba cuando se
juzgaba que poda ser grato a un dios, flores, frutas, incienso. Se solicitaba su proteccin y se le dirigan
oraciones.
El culto del fuego estaba estrictamente vinculado al culto de los muertos y perteneca a cada familia, era
la providencia de una familia, y no tenia nada que ver o en comn con el fuego sagrado de la familia
vecina.
El culto no era pblico, sino deba ser secreto, toda ceremonia se realizaba entre los miembros de una
familia nicamente.
Los ritos no tenan reglas uniformes, ningn poder exterior poda regular los rituales.
Su nico sacerdote era el pater y este no admite ninguna otra jerarqua.
El padre lo transmita a sus hijos y les enseaba las oraciones que debiera inculcarles. La religin
domestica tenia la particularidad que se transmita de varn a varn, participando la mujer con la
autorizacin del pater o su marido.
2. COMPOSICIN DE LA FAMILIA:
En Roma existi un parentesco civil o agnacin y uno natural o cognacin.
En concepto de esas antiguas generaciones, la mujer no transmita la existencia ni el culto, el hijo lo
reciba todo del padre, no se poda pertenecer a dos familias, invocar a dos hogares; el hijo no
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perteneca a otra religin que no fuera la de su padre. Su madre misma, el da en que realizaron los
ritos sagrados del matrimonio, renunci de un modo absoluto a su familia propia.
El principio del parentesco no radicaba en el acto material del nacimiento, sino en el, culto. Cuando dos
hombres ofrecen separadamente la comida fnebre, y remontado cada uno en la serie de sus seis
antepasados se encuentra a uno que les es comn a los dos hombres son parientes, se llamaba
parentesco civil reconocido por el derecho romano que una a todas las personas que estaban
sometidas a la patria potestad (patria potestad) o potestad marital (manus) de un jefe o (paterfamilias)
comn. En consecuencia y como ya dijimos el vnculo que mantena esta comunidad estaba
representado por los descendientes legtimos por lnea de varones.
De todo esto se desprende que integraban la familia en calidad de agnados todas aquellas personas
sometidas a la -patria potestad o manus, por ejemplo se constitua un vnculo de agnacin entre el pater
y la mujer casada cum manum, esta ocupaba en la familia el lugar de hija (loco filiae) y los hijos de ellos.
Los descendientes varones de los hijos eran agnados entre s y con el padre y el abuelo paterno
Autor: Marcela R.
tambin tenan un vnculo de agnacin, igualmente eran agnadas las mujeres de los nietos si hubieran
contrado matrimonio cum manum.
Formaban tambin el cuadro de los parientes por agnacin los extraos que el pater incorporara al
grupo, ya sea por adopcin o por adrogacin. En cambio los hijos extramatrimoniales estaban excluidos
de toda parentela.
La regla para la agnacin era, la misma que para el culto. Entre ambas cosas exista manifiesta
relacin.
La GENS
Formaba un cuerpo cuya constitucin era perfectamente aristocrtica, gracias a su organizacin interior,
los patricios de Roma perpetuaron por mucho tiempo sus privilegios.
Cada gens tenia que realizar algunos actos religiosos, este culto tenia que perpetuarse de generacin
en generacin, y era un deber dejar tras de s hijos que lo continuasen.
Los dioses de la gens, solo la protegan a ella y solo por ella queran ser invocados. Ningn extrao
poda ser admitido en las ceremonias religiosas, as cada gens tenia su culto y sus fiestas religiosas,
tambin tenan su tumba comn.
El antiguo derecho de Roma considera a los miembros de una misma gens como aptos para heredarse
mutuamente. No haba lazo mas estrecho que el que ligaba a los miembros de una gens.
El carcter de mas relieve y mejor constatado de la gens es que tienen un culto propio. Si la gens
adoraba en comn a un antepasado, es que sinceramente crea descender de el. Todo nos presenta a
la gens como unida por un lazo de nacimiento.
Se puede, pues, entrever un largo periodo durante el cual los hombres no han conocido otra forma de
sociedad que la familia. Entonces se produjo la religin domestica, que no hubiese podido nacer en una
sociedad de otro modo constituida, y que aun han debido ser, durante mucho tiempo, un obstculo para
el desarrollo social. Tambin entonces se estableci el antiguo derecho privado, que ms tarde se
encontr en desacuerdo con los intereses de una sociedad ya algo extensa, pero que estaba en
perfecta armona con el estado de la sociedad en que naci.
Hay otro elemento que entro en la composicin de esa familia antigua, la reciproca necesidad que el
pobre tiene del rico y el rico del pobre cre a los servidores. Es necesario que el servidor se convierta
por cualquier medio en integrante de esa familia. A esto se llega por una especie de iniciacin del recin
venido al culto domestico.
Ms, por lo mismo que el servidor adquira el culto y el derecho de orar, perda su libertad. Su amo
poda hacerlo salir de la baja servidumbre y tratarlo como hombre libre. Pero el servidor no sala por eso
de la familia. Como a ella estaba ligada por el culto, no poda separarse por impiedad. Con el nombre de
liberto o el de cliente, segua reconociendo la autoridad del jefe o patrono y no cesaba de tener
relaciones con deber a el.
La clientela es un lazo sagrado que la religin ha formado y que nada puede romper, una vez cliente de
una familia, ya no es posible desligarse de ella.
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De todo esto se deduce que la familia de los ms remotos tiempos con su rama principal y sus ramas
secundarias, con sus servidores y sus clientes, poda formar un grupo de hombres muy numeroso.
La TRIBU
La religin domstica prohiba que dos se mezclaran y se identificaran. Pero era posible que varias
familias, sin sacrificar nada de su religin particular, se uniesen al menos para la celebracin
de otro culto que les fuese comn. En el momento de unirse, estas familias concibieron una
divinidad superior a sus divinidades domsticas, divinidad comn a todas y que velaba
sobre el grupo entero. No haba curia ni fratra sin altar y sin dios protector.
La tribu, tena un tribunal y un derecho de Justicia sobre sus miembros. Por lo que nos queda de las
instituciones de la tribu, se ve que en su origen estuvo constituida para ser una sociedad independiente,
y como si no hubiese tenido ningn poder social superior.
La CIVITAS
Varias curias se haban unido en una tribu, varias tribus pudieron asociarse entre si, a condicin de
respetarse el culto de cada cual. El da en que se celebr esta alianza, existi la ciudad.
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Cuando un jefe sala de una ciudad ya constituida para fundar otra, ordinariamente slo llevaba un
pequeo nmero de conciudadanos, a los que se incorporaban muchos otros que procedan de diversos
lugares y aun podan pertenecer a ciertas razas. Pero este jefe siempre constitua el nuevo Estado a
imagen y semejanza del que acababa de dejar. En consecuencia, divida su pueblo en tribus y fratras.
La leyenda de eneas.
El prncipe troyano Eneas logra huir con sus hombres de la destruccin de la ciudad. Luego de arduas
peripecias en el Mediterrneo y de su frustrada relacin con Dido, reina de Cartago, llega al Lacio,
donde luego de luchar con una coalicin de pueblos, entre ellos los etruscos, desposa a Lavinia, hija del
rey autctono Latino.
Ascanio, hijo de Eneas, funda a su muerte la ciudad de Alba Longa.
Rmulo y Remo, nietos de Nmitor, decimotercer rey de Alba Longa, fundarn una nueva ciudad: Roma.
Rmulo, jefe de la flamante comunidad, crea un consejo de 100 patres, cuyos descendientes son los
patricios.
La poblacin de Roma se completa cuando Rmulo, sabiendo de la escasez de mujeres, invit a sus
vecinos, los sabinos, a una gran fiesta y organiz el rapto en masa de sus esposas.
Al desaparecer Rmulo en pasmosas circunstancias, accede al trono el sabino Numa Pompilio, quien
organiza los ritos, el calendario y los colegios sacerdotales. Es sucedido, luego de 43 aos de reinado,
por Tulio Hostilio, de origen latino, quien destruye Alba Longa y traslada a Roma a sus habitantes. A
continuacin el sabino Anco Marcio funda el puerto de Ostia.
Tarquino, procedente de Etruria, llega al poder e inicia obras de urbanizacin y vence a otros pueblos
latinos y sabinos. Su yerno, Servio Tulio, construye el primer muro de cintura de Roma, divide la ciudad
en cuatro circunscripciones y a la poblacin, segn su posicin econmica, en cinco clases y la
distribuye en centurias. Un yerno de Servio Tulio, hijo de Tarquino y apodado el Soberbio, tras asesinar
al suegro toma el poder ejercindolo tirnicamente y realiza obras como la Cloaca Mxima y el templo
de Jpiter Capitolino.
Ante los abusos de Tarquino y su familia el pueblo reacciona y los expulsa. Reunidas las centurias, son
elegidos los primeros cnsules, Junio Bruto y tarquino Colatino, lderes del movimiento revolucionario.
La fundacin de ciudades.
Se advierte en el culto fundacional la utilizacin del arado, la demarcacin por el surco y el depsito de
los objetos que representaban contenidos ancestrales, que ligan la suerte de la ciudad con la de sus
dioses. El surco tenia un sentido religioso, segn la leyenda de Remo que es matado por su hermano
Rmulo por haber traspasado el surco hecho por el arado.
Un claro ejemplo del culto fundador es la fundacin de Roma. Rmulo fue su fundador, se instalo en el
Monte palatino y fundo Roma, despus de haber consultado el vuelo de los pjaros. La delimitacin de
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la ciudad cuadrata se trazo por una yunta de bueyes blancos, donde deban estar las puertas se
levantaban el arado. Las diagonales de la ciudad son: cardus de norte a sur y ecumanus de este a
oeste. Donde se cruzaban Cardus y ecumanus se hacia un pozo denominado mundus, en donde se
arrojaban partculas de tierra llevadas de su patria o de sus antepasados.
3. LA MONARQUA:
Los romanos son en su origen un pueblo de agricultores, al mismo tiempo que soldados.
En lo social, Roma esta compuesta en familias, la cuales estn integradas en grupos ms amplios: las
gentes (sing.: gens).este vocablo podemos entender como familia amplia (= clan), integrada por las
distintas familias pertenecientes al mismo linaje. Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el
mismo nombre comn (nomen gentilicium). ste se deriva por la descendencia reconocida respecto de
un personaje comn, que fue iniciador de las gens. As, los de la gens Iulia aceptan como su fundador a
Iulius, los de la gens Cornelia a Cornelius; etc.
Este vnculo que los une no es natural consanguneo (cognatio), sino el parentesco artificial de la
agnatio, basado en el sometimiento de todos los integrantes de cada familia a la autoridad de un
paterfamilias, de acuerdo con las distintas generaciones. Este vnculo se transmite por va masculina.
Al mismo tiempo los integrantes de cada familia, y en su medida de cada gens, estn incorporados al
culto familiar (sacra privata), en el cual se reverencia a los antepasados comunes, divinizados como
dioses Manes.
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Composicin Poltica:
Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad poltica autnoma. Civitas es una comunidad
polticamente organizada.
1. En el vrtice de la Civitas est el REX (de regere= dirigir).
a. Puede ser propuesto por su antecesor o por el Senado, que ostentaba el interregnum.
Pero su designacin debe ser reconocida por una lex regia de imperio y aprobada por los
dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o sea, la consulta de la voluntad divina por
medio de los auguria. Su cargo era vitalicio.
b. Sus insignias en las cuales se nota la influencia etrusca, eran la toga prpura, la corona
de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil. Igualmente contaba en los actos con una
guardia de 12 lictores
c. Hubo 7 reyes: 4 de origen latino (Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio) y
los 3 ltimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio).
d. Contaba con colaboradores, tales como el praefectus urbi, que cuidaba la ciudad cuando
se ausentaba; los duoviri perduellionis, encargados de los procesos de alta traicin; los
quaestores parricidii, que actuaba en caso de homicidios y en las tareas militares con el
magister populi (jefe del ejrcito), el praetor (el que marcha al frente); los tribuni militum
(tribunos de los soldados) y los tribuni celerum (tribunos de la caballera).
2. El SENADO (de senes= anciano) que estaba compuesto por los jefes de las gentes, designados
por el rex. En un principio habran sido 100 miembros, luego 300 (100 por cada tribu) a partir del
Tarquino el Antiguo. Sus funciones eran:
a. Aconsejar al rex (consilium)
b. Salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum)
c. Ejercer el control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por la auctoritas
patrum; la auctorictas completa y da valor total a los actos
d. Proponer al nuevo rex, si el anterior no lo haba hecho ejerciendo el interregnum. Un
Senador mandaba como interrex durante 5 das, pasando luego a otro. Su misin era el
proponer al nuevo rex, que deba tomar los auguria.
3. Los COMICIOS CURIADOS (curiata comitia) Constituyen la asamblea del populus. Estaba
integrada por los Patricios, componiendo 30 curias, 10 por cada una de las tribus tnicas
(romanos, sabinos y etruscos). La unidad de voto era la curia.
a. Conceden al rey propuesto imperium (lex regia de imperio)
b. Aceptan las leyes
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c. Deciden sobre la guerra y la paz.
d. Pueden intervenir en juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por la provocatio ad
populum.
e. Con el nombre de calata comitia, se renen 2 veces al ao (24 de marzo y 24 de mayo),
presididos por el Pontfice Mximo, ocupndose de los actos que hacen al ius civile y
estn relacionados con la religin y la familia; as, en caso se testamento, adrogatio, etc.
4. Los COLEGIOS SACERDOTALES vinculados con temas jurdicos:
a. Colegio Sacerdotal de los Pontfices: los Pontfices se ocupaban del culto pblico. Tienen
el control del calendario, sealando la sucesin de das dies fasti (hbiles) et nefasti
(feriados. Igualmente controlan las frmulas judiciales y est a su cargo la interpretatio
del ius.
b. Colegio de los Augures: son los encargados de anunciar los augurios, haciendo saber si
la voluntad de los dioses es favorable para la realizacin de todo acto importante: la
inauguratio del Rex, la inauguratio del templo, la iniciacin de una batalla, etc. Los
auspicios se realizaban mediante la lectura de un espacio de cielo, o la consideracin de
las actitudes de las aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos
de que disponan). Si se trataba de la lectura de los entraas del os animales intervenan
los haruspices.
c. Colegio de los Feciales: se ocupaban de los ritos vinculados con el derecho internacional;
as, de los ritos de declaracin de guerra y de la conclusin de tratados.

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Composicin Social:
Patricios: son aquellos que pertenecen a las gentes originarias de Roma, y son en principio los
que tienen los derechos polticos y privados reconocidos por el ius civile.
Clientes: son vasallos admitidos en las familias gentilicias, participando del culto familiar. Son
protegidos por su patrono con el cual estn vinculados con el deber de fides. ste los deba auxiliar
cuando se hallaban en dificultades. La Ley de las XII Tablas condenaba con la muerte al patrono que
fuera infiel a su cliente. Generalmente una forma de ayuda es que el patrono, a pedido del cliente, les
d el uso de tierras. Por el otro los clientes le deben lealtad al patrono, ayudndoles en todo aquello que
ste les requiera. En la poca republicana, la masa de clientes servira a los propsitos electorales de
su patrono.
Plebeyos: son definidos por exclusin, es decir, no son patricios ni tampoco clientes. Su origen
es discutido: lo ms probable es que provinieran de los extranjeros o pueblos latinos vencidos que se
han asentado en Roma. No tienen organizacin gentilicia ni culto domstico. Tampoco acceso a los
comicios. Eran aceptados por los patricios permitindoles que trabajaran en Roma y pudieran cultivar
tierras. Desde el punto de vista poltico eran simples espectadores.
Esclavos: estaban en la familia pero sujetos al dominium del paterfamilias. Como su origen era,
ya por nacimiento, o por cautiverio en guerra, el nmero era en esta poca bastante pequeo. Cuando
se los sacaba de la esclavitud, es decir, se los manumita, se convertan en libertos, estando de algn
modo ligados a su antiguo dueo, convertido ahora en patronus. Su situacin era equiparada a la de un
cliente, y en los primeros tiempos no adquiran la ciudadana romana.
4. LA REFORMA DE SERVIO TULIO:
Debida al rey de origen etrusco Servio Tulio. Frente a la constitucin del populus basada en el criterio
genealgico y religioso de las curias, sobre cuya base se formaban los curiata comitia, estableci un
nuevo ordenamiento de la poblacin basado en las unidades militares de las centurias, teniendo
adems en cuenta la fortuna que cada familia posea.
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1. Para poder determinar las diferencias ordena la realizacin de un censo que se deba actualizar
cada 5 aos. Se deban inscribir todos los mayores de 18 aos, denunciando a que familia
pertenecan, y el paterfamilias el valor de su patrimonio. Inscribirse en el censo era obligatorio para
los hombres libres, bajo pena de ser azotados, privados de sus bienes y reducidos a la esclavitud.
2. Una vez obtenidos los montos clasific a la poblacin en clases, de tal modo que se formaron 5 de
ellas.
a. A la primera pertenecan los que tenan 20 yugadas (medida equivalente a lo que se peda
arar con los bueyes e una jornada; era = 100.000 ases) o ms.
b. A la segunda, los que tenan 15 yugadas (= 75.000 ases) o ms hasta el monto de la primera
clase.
c. A la tercera, los que tenan 10 yugadas (= 50.000 ases) o ms, hasta 75.000 ases.
d. A la cuarta, los que tenan 5 yugadas (= 25.000 ases) o ms hasta 50.000 ases.
e. A la quinta, los que tenan 2 yugadas (= 11.000 ases) o ms hasta 25.000 ases.
3. A su vez, asign a cada una de las clases un determinado nmero de centurias, de tal modo que la
primera tena 80; la segunda, la tercera y la cuarta, 20 cada una de ellas, y la quinta 30.
Estas centurias estaban a su vez divididas, por mitades, en centurias de iuniores (jvenes de 18 a
46 aos) y de seniores (mayores de 46 hasta 60 aos).
Por encima de la primera clase existan 18 centurias de caballeros (equites). Entre los que no
posean tierras se formaron 5 centurias ms: 2 de ellas formadas por artesanos, que estaban
adscriptas (inscribir, atribuir) a los efectos militares a la segunda clase; otras 2 ms formadas por
msicos, quienes figuraban inscriptos a la quinta clase.
Finalmente exista una centuria formada por los de nivel ms bajo, ya que no tenan tierras ni oficios
honorables (proletarii: slo cuentan con su prole, gladiadores, etc.) que aparecen en el censo
anotados slo con sus nombres (capitae sensi, accesi velati), en total eran 193 centurias.
Autor: Marcela R.
Esta reforma de Servio Tulio servia:
1. Organizar el ejrcito: (los iuniores llevaban armas contra el enemigo en primera lnea; los
seniores aguardaban en la retaguardia) el ejrcito era el mismo populus; no existen los
mercenarios.
2. Adems, cada componente de la centuria deba aportar sus propias armas, contribuyendo a
los gastos blicos.
3. Por el otro, desde un comienzo y ms seguramente en tiempos republicanos, las centurias
constituyeron una nueva asamblea popular: los comicios centuriados (centuriata comitia),
que se renen convocados por un magistrado con imperium, aprobando o rechazando sus
propuestas.
4. Servio Tulio subdividi la ciudad de Roma en 4 tribus, stas ya no tienen que ver con las
tribus tnicas (romanas, sabinas y etruscas), sino que eran distritos polticos-administrativos,
que configuraban 4 tribus urbanas. En la poca republicana alcanzarn a 35 tribus
5. CONFLICTOS POLTICOS DEL REX CON LOS PATRICIOS, CONSECUENCIAS:
Frente a los cambios que se producan frente a las reformas que se dieron, surgi un gran descontento
en la clase patricia, la cual ya no gozaba de las antiguas atribuciones y en cambio deba comenzar a ser
parte del ejrcito y tener que pagar impuestos.
6. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA:
Mores Maiorum
Las Mores Maiorum (costumbres de los antepasados) resultan ser la fuente primera y nica del arcaico
Derecho Romano. Como criterios morales de virtud, que se respetaban estrictamente. Pero tambin
para referirse a los ritos jurdicos. Estos ritos eran solemnes y se caracterizaban por el empleo del
cobre y la balanza.
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Los conflictos de intereses que dan lugar a un pleito son resueltos por el procedimiento de las legis
acciones, sumamente ritual con el empleo de frmulas orales muy estrictas.
Las leyes regias. Ius Papirianum
Estas leyes dictadas por el rex.
Pomponio menciona que primero Rmulo y luego los dems reyes promulgaron unas leyes a las que
denomina curiadas, que se hicieron votar por las curias.
stas haban sido agrupadas por Sexto Papirio, el la poca de Tarquino el Soberbio, recopilacin que se
conoci como ius civile Papirianum.

BOLILLA III

LA REPBLICA
Autor: Marcela R.

1. COMIENZO:
Los patricios que haban visto menoscabada su posicin preeminente, por parte de la familia de los
Tarquinos, producen un cambio poltico, derrocando al ltimo rey: Tarquino el soberbio e instituyendo un
nuevo sistema poltico conocido con le nombre de respblica.
Segn el relato tradicional, la causa patricia habra tenido su motivacin para la rebelin en el famoso
episodio de Lucrecia. sta era una noble matrona romana, casada con Tarquino Colatino.
Se encontraban en una fiesta su hijo Sexto con otros entre los cuales estaba Tarquino Colatino. Se
plante una discusin sobre cual de sus mujeres era ms virtuosa y habiendo triunfado como la mejor
Lucrecia, esto provoc el enojo de Sexto quien abandonando el lugar parti a Roma, y penetrando en la
casa de ella, luego de amenazarla, la viol. Lucrecia luego de denunciar el crimen a su padre y a su
marido, se clav un pual. Tarquino Colatino acompaado por su primo Iunio Bruto, expusieron su
cadver ante el pueblo. La irritacin determin la destitucin del rey y el destierro de su familia. Tarquino
Colatino y Iunio Bruto asumieron el poder.
2. INTEGRACIN PATRICIO-PLEBEYA:
El cambio de gobierno signific una afirmacin del poder patricio, al mismo tiempo que una revuelta
contra la hegemona etrusca. Por ellos arrastraba el problema de los plebeyos, cada vez mayores en
nmero.
Los plebeyos concientes de su creciente nmero y del aislamiento poltico que determinaban los
patricios, crearon una fuerza armada plebeya, que se jurament (lex sacrata) para formar una
comunidad separada. Por ellos determinaron una secesin (apartamiento poltico), retirndose al monte
Aventino.
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Segn la tradicin, fue un viejo patricio romano que logr el acercamiento. Su clebre aplogo del
cuerpo humano represent la primera gran leccin poltica en pro de la idea de la concordia. Present a
los plebeyos el caso de la rebelin de los rganos de un hombre, que estaban enojados porque todos
ellos trabajaban para el ocioso estmago que reciba todos los alimentos. Decidieron en asamblea
privarlos del envo de sustancias, lo cual termin con la vida del cuerpo del hombre. De una manera
muy inteligente representaba al estmago (los patricios) frente a las energas de los dems rganos (los
plebeyos) demostrando que los unos necesitaban de los otros.
La plebe decidi reintegrarse a Roma, llegndose a un pacto juramentado, por el cual los plebeyos
obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias (Concilia plebis), y el reconocimiento de un
magistrado plebeyo: el tribuno de la plebe, que:
1. Poda convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones que significaron su
reconocimiento poltico-jurdico.
2. Poda acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los magistrados
patricios.
3. Tena el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del Senado (salvo en
tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los intereses plebeyos (arrestos o castigo
de un plebeyo).
4. Gozaba de la sacrosanctitas, de tal modo que nadie poda atentar contra l, bajo sancin de ser
declarado sacer, pudiendo el agresor ser matado por cualquiera sin que ello implicara un crimen.
Los tribunos tenan como colaboradores a los ediles plebeyos encargados del templo consagrado a la
trinidad divina de Ceres, Liber y Libera.
Otro episodio importante fue la sancin de la Ley de las XII Tablas: escrito que se aplicaba tanto a
patricios como a los plebeyos.
Poco a poco los plebeyos fueron alcanzando la ansiada igualdad. Por la Lex Canuleia se concede el
conubium a los plebeyos de tal modo que stos pueden celebrar iustae nuptiae con los patricios. Por los
tanto, conseguirn el acceso a las magistraturas. Ms adelante se determina la forma definitiva del
consulado, pudiendo uno de los cnsules ser plebeyo. Igualmente accedern a los colegios
sacerdotales y Tiberio Coruncanio ser el primer plebeyo que ser institudo como Pontifex Maximus.
Con ellos se puede considerar definitivamente la integracin patricio-plebeya.

Autor: Marcela R.
3. COMPOSICIN POLTICA:
La constitucin poltica del la res pblica descansa fundamentalmente en el equilibrio de los tres
rganos:
I. Las MAGISTRATURAS: con la cada de la monarqua el rex fue sustitudo por 2 magistrados
nombrados por el populus y ratificados por el Senado.
Caracteres generales:
a. Todos los magistrados gozaban de la potestas: poder de ordenar desde el punto de vista
administrativo. Pero slo los magistrados mayores (cnsules y pretores) tienen el
imperium (poder de mando poltico).
i. El imperium comprende facultades de mando militar, que cuando se ejerce en
campaa es pleno, pudiendo ejercer coercitio (castigos corporales e incluso la
muerte). Pero estando en casa, es decir, en Roma, la coercitio se vea limitada,
por cuanto todo ciudadano amenazado con una pena corporal o la muerte puede
apelar ante el populus.
ii. Comprende tambin el derecho de convocar a los comicios y proponer leyes y
candidatos; derecho a convocar al Senado y efectuar consultas; el poder de
decir el ius en asuntos civiles, penales, etc.; y el poder de dictar edictos.
iii. Tambin todos los magistrados tienen poderes para tomar auspicios, los
cnsules, censores y pretores les est permitido tomarlos en cualquier lugar,
mientras que a los otros slo en Roma.
b. Son electivas deben ser aprobadas por los comicios:
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i. Los Magistrados Mayores (censores, cnsules y pretores) son elegidos en la
comitia centuriata.
ii. Los Magistrado Menores (ediles, curules y cuestores) en la comitia tributa.
iii. El tribuno y los ediles plebeyos son elegidos en los concilia plebis.
c. Son colegiadas, es decir, a cargo de 2 o ms magistrados (salvo las extraordinarias), de
tal modo que cada uno de ellos tiene un poder igual al de su o sus colegas.
d. Son anuales (caso de los cnsules, pretores, ediles curules y plebeyos, tribunos y
cuestores). Como excepcin los censores on elegidos cada 5 aos, debiendo cumplir sus
funciones del censo en 18 meses. El dictador slo poda durar 6 mese.
e. Son gratuitas: se consideraba un honor ser magistrado. Las personas de escasos
recursos quedaban por ello autoexcludas, slo los ricos ejercan cargos pblicos.
f. Son responsables: deban responder por su actuacin: los magistrados con imperium
pueder ser llevado ante los comicios que los eligieron. Los censores, los tribunos y los
ediles plebeyos estn protegidos por la inviolabilidad. En cambio, no lo estaban los
curules y los cuestores, que excepcionalmente podan ser reesponsabilizados ante los
comicios tribados.
Clasificacin:
a. Son ordinarias: formaban parte de la estructura poltica y constitucional de Roma: la
cuestura, la edilidad, la pretura, el consulado y la censura.
b. Las extraordinarias fueron creadas para afrontar circunstancias excepcionales: la
dictadura.
c. Las magistraturas mayores posean los auspicios de los dioses y valerse se ellos el
consulado, la censura, la pretura y la dictadura.
d. Las magistraturas menores no tenan el privilegio de las mayores: cuesturas y edilidad.
El cursus honorum:
El aspirante a la magistratura slo a los 27 aos poda iniciarse en el cursus honorarum
habindose desempeado 10 aos en la carrera militar.
a. Cuestor: magistratura ordinaria, menor y sin imperium. Encargados de las finanzas, ya como
guardianes del Tesoro pblico, pago de soldados y tesoreros de las provincias.
b. Edil: magistratura ordinaria, menor y sin imperium (2 curules y 2 plebeyos). Se ocupaban del
ciudado de la urbe, limpieza y vigilncia, su aprovisionamiento, la realizacin de juegos
pblicos (gladiadores), los ediles curules se ocupaban de los mercados.
Autor: Marcela R.
c. Pretor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium; aparece, aproximadamente, en el 367
a.C. el Pretor Urbano que imparta justicia entre los ciudadanos romanos. Posteriormente fue
necesario instituir un nuevo pretor: Pretor Peregrino, en el 242 a.C, imparta justicia entre los
ciudadanos romanos y extranjeros y entre los ciudadanos extranjeros entre s.
Deba declarar los principios jurdicos y dictar sentencia dentro de ese marco.
El Pretor Urbano deba aplicar estrictamente el derecho civil.
En cambio, Pretor Peregrino, quien basndose en la equidad, resolva el diferendo de
acuerdo a reglas que l mismo creaba.
d. Cnsul: magistratura ordinaria, mayor y con imperium. Eran 2 cnsules con iguales funciones
y atribuciones, luego del 367 a.C uno de ellos deba ser plebeyo.
i. Convocan y presiden el Senado y los comicios curiados y centuriados.
ii. Funciones de jefes de estado.
iii. Jefes supremos del ejrcito romano, en campaas militares era Cnsul Armado para
diferenciarlos del Togado que quedaba en la ciudad.
iv. Elegidos por los comicios centuriados.
v. Si uno de ellos falleca un Senador ocupaba por 5 das el cargo hasta que se elega el
nuevo cnsul.
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e. Censor: magistratura ordinaria, mayor y con imperium, eran 2, elegidos por los comicios
centuriados y se ocupaban de:
i. Realizar el censo, anotando a los ciudadanos, el cual deba realizarse en 18 meses.
ii. Durante 5 aos en el ejercicio cuidaban de las costumbres, pudiendo sancionar con la
tacha de infamia a los transgresores.
iii. La Lectio Senatus los facultaba a confeccionar la lista de ciudadanos en condicin de
ser elegidos senadores.
Magistratura Extraordinaria: mayor y con imperium; por excepciones eran nombrado por uno de
los Cnsules cuando el Senado dispona que se estaba ante un grave peligro (invasin, rebeliones.
Duraba 6 meses y tena plenos poderes. Cesaban las otras magistraturas.
Tribuno de la Plebe: elegidos anualmente. Deban ser plebeyos. Defensores de los intereses de
la plebe
II. El SENADO:
La designacin oficial de Roma era la sigla S.P.Q.R (Senatus Populus Que Romanus), con la cual se
resume la organizacin republicana: El Senado y el Populus Romano.
Es el rgano ms importante de la Repblica. Tiene la auctoritas, de tal modo que todas las
decisiones polticas importantes deben contar con su aprobacin. A partir de la Lex Ovinia los
censores hacen la lista de los nuevos Senadores. Podan reunirse los das fastos como nefastos. Al
reunirse vestan con la tnica de ancha banda prpura vertical.
Estableciendo el orden del da, segn el orden del lbum, comenzando por el Princeps Senatus,
iban emitiendo su opinin, el voto se haca llamando individualmente segn el orden de la lista
(lbum), de tal modo que se iban desplazando, formando grupos. Los que estaban en ltimo lugar
no alcanzaban a hablar y apenas se tenan tiempo para ubicarse en el grupo de su preferencia; por
ello se los llamaba pedarii (se desplazaban a pie).
Sus atribuciones eran las siguientes:
a. La direccin de toda la poltica exterior, declarando la guerra o proponiendo la paz.
Designaba a los embajadores y los reciba para apreciar sus informes.
b. La consulta de los magistrados de en todo tema importante para la Repblica, as, controlaba
tanto la poltica externa como interna.
c. Supervisaba todo lo relacionado con la religin romana y decretaba medidas en caso de
peligro pblico.
d. Hasta cierta poca, deba prestar su auctoritas patrum respecto de las decisiones de los
comicios y concilios de la plebe.
e. Ejerca el interregnum en caso de vacancia de los magistrados. Tambin era el que
designaba a los pro-magistrados en las provincias.
Autor: Marcela R.
4. LOS COMICIOS:
Asambleas del populus, eran de tres clases:
f. Comicios Curiados: (curiata comitia) quedaron como sobrevivientes de la poca de los reyes.
Quedaban representadas por 30 lictores en nombre de las 30 tribus. En general, contina el
predominio patricio. Su papel poltico qued reducido a conferir el imperium a los
magistrados mayores (lex curiata de imperio) que eran elegidos en los comicios centuriados.
Se ocupaban de situaciones jurdicas vinculadas con la familia (testamentos, adrogaciones,
etc.).
g. Comicios Centuriados: (centuriata comitia) se ocupaban de:
i. Elegir los magistrados mayores
ii. Votar ciertas leyes importantes, as como las declaraciones de guerra.
iii. Juzgar de la provocatio ad populum presentada por un ciudadano romano.
Por ser ppulos en armas, tiene ms un significado militar. Por ello es que son ellos los que
eligen a los magistrados con imperio y tambin a los censores.
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h. Comicios Tribados: (tributa comitia) su origen se deriva de la transformacin de los concilia
plebis, lex Hortensia, de tal modo que estn agrupados los patricios y los plebeyos. Se
ocupaban:
i. Elegir a los magistrados menores
ii. Hacer votar leyes vinculadas con el ius privatum, desde la lex Hotensia los plebiscitos
haban quedado equiparados a las leyes.
Los cnsules deban presentar sus proyectos (rogationes) ante los comicios centuriados. Los tribunos y
pretores lo hacan ante los comicios tribados. Pero luego el cnsul para evitar auctoritas patrum,
prefera dirigirse a los comicios tribados.
5. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA:
1. Ley de las XII Tablas
Dentro de un clima de hostilidad entre patricios y plebeyos se aprob la Ley de las XII Tablas (aos 451450 a.C), los romanos vieron en ella el fundamento de su vida jurdica, tanto en el aspecto pblico como
privado.
Fue redactada por 10 magistrados especialmente creados para este fin, los decenviros, razn por la
cual es tambin conocida como ley decenviral.
Primero se redactaron 10 tablas, y como haba vencido el plazo de un ao que tenan, hubo que
nombrar otros decenviros, que redactaron 2 tablas ms.
Entre ellos estaba Apio Claudio, que quiso perpetuar el decenvirato. Cometi el error de querer
apoderarse de virginia, hija del plebeyo Virginio, reclamndola como liberta suya. Viendo el padre que el
juicio no era imparcial, prefiri darle muerte a su hija en pleno Foro. Ello produjo la cada de los
decenviros y el regreso al orden constitucional de las magistraturas republicanas.
Se asent por escrito los viejos ritos jurdicos y reglas vigentes con anterioridad. Estn referidas a los
procedimientos judiciales, incluso de ejecucin, disposiciones del Derecho Penal romano y reglas del
derecho hereditario.
Contenido de las tablas
Es posible que las materias contenidas en las tablas abarcasen instituciones de muy diversa ndole. As
las tablas I, II y III se refieren al sistema procesal romano.
I
En la Tabla Primera se indican las formas de citacin ante el magistrado.
Cuando el pleito no haba podido terminarse en la jornada, las partes aseguraban volver a presentarse
ante el
Magistrado, mediante una promesa llamada "vadimonium".
II
La Tabla Segunda comienza con la indicacin de cul ha de ser el valor del Sacramentum.
A tal fin debi realizarse un sacrificio que, segn la entidad del pleito deba ser de una cabeza de
ganado menor o mayor. Posteriormente hubo de abandonarse el efectivo sacrificio, sustituyndose el
animal por una suma de dinero equivalente. Finalmente, el Sacramentum fue entregado a quien haba
vencido en el pleito.
Autor: Marcela R.
En esta tabla tambin se hace referencia a los motivos que justificaban el aplazamiento del proceso.
Por ltimo, se prescribe que es posible la transaccin, incluso en los casos de Furtum (figura delictiva).
III
La Tabla Tercera est dedicada exclusivamente al procedimiento ejecutivo denominado Manus Iniectio.
Por el mismo, quien resultaba condenado a pagar una suma de dinero o confesaba judicialmente su
deuda, tena 30 das para cumplir. Si no lo haca, el acreedor poda conducir al deudor ante el
Magistrado. Si a requerimiento del Magistrado nadie responda como vindex, era autorizado el acreedor
a llevar al incumpliente a su propia casa. El acreedor poda mantenerlo encadenado, obligndose a
suministrarle una libra diaria de harina.
Una vez en el mercado, se exhiba al deudor y se publicitaba el monto de la deuda, en pos de que
apareciese un vindex u otros acreedores. Si ello no suceda se le impona pena capital (capitis
deminutio) facultndose al acreedor a venderlo como esclavo al otro lado del Tber.
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IV
En la Tabla Cuarta, se trata acerca de las potestades del paterfamilias, en especial, a la patria potestas.
Esta tabla contempla el nacimiento deforme o monstruoso, disponiendo su muerte inmediata.
El paterfamilias como autoridad absoluta de su grupo poda corregirlos, sancionarlos o venderlos, e
incluso ordenar su muerte.
Todo ello configuraba para el pater la Vitae Necisque Potestas (potestad de vida y muerte) sobre los
integrantes de la familia.
Tambin contempla esta tabla que el pater que ha entregado a su hijo por tres veces, alejndolo as de
la familia, perdiera sobre ste su patria potestad.
V
La Tabla Quinta aborda los temas de las tutelas y las herencias.
Se trata all de la tutela perpetua de las mujeres (Tutela Mulierum).
Las sacerdotisas dedicadas al culto de Vesta (vestales) estaban exceptuadas, por la dignidad de su
rango, de esta tutela.
Refirase adems al supuesto de adquisicin de la propiedad, por medio de la usucapin, de las Res
Mancipi.
Las que pertenecan a las mujeres, bajo tutela, no podan usucapirse, a menos que se hubiesen
entregado conla autorizacin del tutor.
VI
En la Tabla Sexta se analiza, entre otros, el tema del Nexum y del Mancipium. La frmula de la ley
expresaba que lo que fuera declarado verbalmente al hacerse el nexum y la macipatio deba
considerarse como ius.
El nexum se trata del vnculo, la atadura jurdica que liga al deudor y que permite que el acreedor vaya
contra la persona, como en la manus iniectio.
Distinta al nexum es la mancipatio, por la que se transmita el dominio o se constitua una servidumbre
rstica.
All el que reciba la cosa declaraba solemnemente sus derechos sobre ella. Este procedimiento se us
a diversos fines, ya que adems de medio para transmitir el Dominium Ex Iure Quiritum sobre las cosas
mancipi (propiedad conforme al Derecho Civil sobre dichas cosas) sirvi para establecer el poder sobre
personas libres (in causa mancipi, coemptio) emancipar hijos, adoptar (adoptio) y testar (testamento per
aes et libram).
La ley establece aqu la pena del duplo a quien negara las declaraciones hechas en el nexum o en el
mancipium.
VII
La Tabla Sptima establece que, entre los edificios contiguos, debe dejarse un espacio para circulacin
(ambitus).
Si el camino sealado en la servidumbre fuere impracticable, se puede hacer pasar los animales por
donde se quiera. Adems se establece el derecho que tiene el propietario a pedir se lo indemnice por
los daos que sufra su propiedad como consecuencia de trabajos artificiales para las aguas pluviales.
Las ramas de los rboles, segn la ley, deban ser cortadas cuando estn pendientes sobre la
propiedad vecina para evitar que moleste al predio vecino la sombra del rbol.
Termina la tabla estableciendo el derecho del propietario a recoger los frutos de sus rboles que hayan
cado en el fundo vecino.
Autor: Marcela R.
VIII
La Tabla Octava trata sobre los delitos. En Roma se distingua entre delitos pblicos (crimina) y delitos
privados (delicta o maleficium). Los delitos pblicos comprendan a aquellos que implicaban un grave
dao para el Estado, cuyo juzgamiento en la poca monrquica era efectuado por el rex.
Los delitos privados, en cambio, estaban reservados a la autoridad de los paterfamilias o patergentium.
Se refiere tambin a diferentes casos del delito del iniuria, relacionados con el dao fsico a un ser
humano.
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La pena del talin se aplicaba en caso de membrum ruptum (miembro roto). Por membrum ruptum se
entiende la separacin o mutilacin de alguna parte del cuerpo.
IX
La Tabla Novena posee disposiciones de derecho pblico y penas contra Magistrados, funcionarios y
ciudadanos que cometan traicin.
Se impone la pena de muerte a aquel juez o rbitro que, nombrado de acuerdo a la ley, se deja
corromper por dinero.
X
La Tabla Dcima trae una serie de disposiciones relativas a los ritos funerarios. En ella se advierte el
cuidado de las costumbres austeras, evitando el excesivo ornato y las manifestaciones exteriores,
contrarias a la severidad y gravedad, virtudes stas propias del espritu romano.
XI
La Tabla Undcima establece la prohibicin de matrimonio entre patricios y plebeyos.
Uno de los requisitos matrimoniales era el Ius Connubium, derecho que otorgaba capacidad especial
para contraer justas nupcias (Iustae Nuptiae), que es el matrimonio conforme al Derecho Civil.
Esta tabla fue posteriormente derogada.
XII
En la Tabla Duodcima se introduce la Pignoris Capio, accin de la ley ejecutiva que permita al
acreedor, en determinados casos, tomar posesin de ciertas cosas. Posteriormente la pignoris capio
significa que la accin se dirige contra la cosa y no contra la persona, como en la manus iniectio.
Tambin esta tabla dispone acerca de las acciones noxales, derivadas de furtum cometido por un
esclavo. Se establece tambin que para el caso que alguien se hiciese dar falsamente la posesin
interina, percibiendo los frutos durante su transcurso.
Finalmente contiene esta ltima tabla una disposicin que establece que las leyes dictadas en ltimo
trmino derogan las anteriores.
La interpretatio: El Colegio de los Pontfices mantena un exclusivo control del Calendario, donde
figuraban los das en que se poda actuar judicialmente (das fastos) y de las frmulas rituales que
deban pronunciar los litigantes. Se encargaban de la interpretacin jurdica cuando exista alguna duda
en la aplicacin del Ius.
Este monopolio sufri un duro golpe con la publicacin de las frmulas y del calendario. Esta
recopilacin fue conocida como Ius Flavianum, esto se uni al hecho de que cuando un plebeyo, Tiberio
Coruncanio, alcanz a ser Pontfice Mximo, se dedic a dar sus interpretaciones en pblico. De este
modo el conocimiento de la ciencia del Derecho qued totalmente secularizado.
Con posterioridad siendo cnsul Sexto Aelio Peto public sus clebres Tripertita, llamadas as poque
contena tres secciones: la ley de las XII Tablas, la interpretatio de ellas y las frmulas de las legis
actiones. Se lo denomin Ius Aelianum.
2. Las leyes:
La lex consiste en una disposicin jurdica aprobada por el populus, reunido en los comicios, a
propuesta de la rogatio de un magistrado. Por eso se denomina lex rogata, a diferencia de la lex data,
que es aquella dictada directamente por el magistrado. Gayo la definie como: lo que el populus ordena
y establece
Concepto: los vocablos lex data y lex rogata corresponden a la lex pblica. Se quiere ver en la
lex una especia de convenio establecido entre el magistrado y el populus. Pero si bien le populus es el
que aprueba la lex, el papel predomimante es para el magistrado proponente, quien someter su
rogatio, casi con la seguridad poltica, dado el trmite que tena su posterior aprobacin.
Autor: Marcela R.
Procedimiento: la lex rogata es votada en los comicios centuriados y tribados. El trmite era el
seguiente:
I. Un magistrado (cnsul, el dictador, el pretor,etc.) hacan su proposicin en forma pblica
anuncindola en 3 das de mercado en el foro, a esto se le llamaba promulgatio.
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II. La propuesta puede ser discutida en reuniones informales de ciudadanos, llamadas contiones, a
las cuales poda asistir el magistrado proponenete o enviar alguien en su nombre.
III. Previs consulta de los auspicios se renen en los comicios. El magistrado hace su rogatio al
populus. La votacin se hacen en orden establecido en las centurias o en las tribus.
IV. El control del,procedimiento los tiene el magistrado, ste al presentar el proyecto trata de
interpretar el sentir de los grupos mayoritarios, incluso consultando al Senado.
Partes de la lex: el texto est compuesto por:
a. La praescripto: nombre del magistrado proponente, lugar de reunin de la asamblea,
nombre de la centuria o tribu, y del ciudadano que vot en primer trmino.
b. La rogatio: contenido propio de la ley.
c. La sactio: por la que se fijaba la sancin de los actos realizados en contra de los establecido
en la ley.
Denominacin: por lo general se hace:
a. Por el nombre gentilicio del autor, acompaado por el nombre de su colega en caso de 2
cnsules, ambos de nominativo femenino: Lex Poetelia Papiria (propuesta por Poetelio,
cuando era cnsul Papirio.
b. Si llevan un slo nombre, porque fue dictada por un dictador: Lex Hortensia disctada por el
dictador Hortensio. Tambin tuvieron un slo nombre los plebiscitos (luego denominados
leyes): lex Aquilia propuesta por el tribuno Aquilio.
c. Algunas leyes contiene la mensin del asunto tratado: lex Acilia repetendarum (de represin
de los delitos de los magistrados en sus funciones).
Clases de leyes: segun Ulpiano las leyes pueden ser:
a. Perfectae: que son aquellas que contienen en la sanctio la pena de nulidad de los actos que
sean contrqarios a sus disposiciones.
b. Minus quam perfectae: que son aquellas que en la sanctio castigan con penas a los
transgresores, pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas leyes.
c. Imperfectae: que son aquellas que no han establecido ninguna sanctio.
Por una constitucin de Teodosio y Valentiniano se dispuso que todos los actos realizados contra lo
dispuesto en una ley no slo se los tenga por nulos sino tambien por no hechos. Siendo as, todas
las leyes son, desde esta dsiposicin, perfectae.
Importancia relativa a las leges en el Ius Privatum: la mayora de la leyes tratan temas del ius
publicum.
En cambio, son muy pocas las que se ocupan de temas del ius privatum (generalmente votadas en los
comicios tribados).
Ello sucede cuando la causa motivante de la lex respectiva llevaba a tener que adoptar una solucin
poltica. As, cuando se trataba de un problema cuya gravedad social superaba la la bor propia de la
iurisprudentia, y que, por sus repercusiones, provocaba la intervencin de los magistrados.
Es por ello que existen zoans muy vastas de ius privatum (vinculadas con el matrimonio, la familia, los
contratos y dems negocios, el dominio, etc.) no sern sino espordicamente motivo de tratamiento
legislativo. Recin con Justiniano habr una desicin legislativa. La lex tiene por tanto un campo de
aplicacin limitado en lo que atae al ius privatum.
3. Los Plebiscitos:
La palabra plebiscito se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido).
La definicin dada por Gayo es equivalente a la empleada para lex: lo que la plebe ordena y establece.
El concilium plebis es convocado por magistrado plebeyo, el tribuno, siguindose un trmite semejante
que para la lex.
Autor: Marcela R.
Con la Lex Hortensia se elimin la necesidad de la auctoritas patrum, quedando los plebiscitos
equiparados a la leyes.
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4. El edicto del Pretor:
En general, los magistrados con imperium gozaban tambin de ius edicendi, es decir, de la posibilidad de
dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por escrito. Se dicen entonces que el
magistrado da su edictum. Ac interesarn los edictos de aquellos magistrados que tienen que ver con la
administracin de justicia: el pretor (pelegrino y urbano), los ediles curules que se ocupaban de la
regulacin de los mercados; y en las provincias, los gobernadores y los cuestores.
Clases:
a. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica un edictum en las tablas del album,
librndolo al conocimiento general. En las que figuraban las frmulas de las acciones que
conceder a los litigantes, as como medidas especiales: decretos, interdictos, etc. El edicto
expira el da que cesa la magistratura de quien lo dict; de ah la denominacin de lex annua, y
ms concretamente edictum perpetuum, si bien duraba solamente 1 ao.
b. El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero se renovaba su vigencia:
edictum traslaticium y poda agregarle nuevas proposiciones.
c. De todos modos el iuridictio del pretor no se agota con la desicin inicial, ya que ante cualquier
caso concreto que se presentaba poda amparar al litigante mediente el dictado de una solucin
concreta nueva: edictum repentinum.
Importancia:
Con la aparicin del procedimiento formulario (Lex Aebutia), el pretor pudo manejar ms libremente su
iurisdictio. Si bien no puede modificar directamente ius civile, sin embargo comienza a introducir
innovaciones como ius praetorium. Mediante esta nueva clase de ius llamado tambin ius honorarium, los
pretores podan, por causa de utilidad pblica, a veces ayudar al ius civile, pero tambien suplirlo y
ms an corregirlo.
El edicto de los pretores- que normalmente requeran la ayuda de los iurisprudentes- sirvi para adecuar
a ius a los distintos cambios que se producirn en la sociedad romana.
5. La respuesta de los prudentes:
Los prudentes o jurisprudentes eran los que se dedicaban al conocimiento de soluciones de justicia,
manjando la prudentia en los asuntos jurdicos.
Eran consultados por los particulares en cada caso especfico y emita su responsum (respuesta. Asu
vez, con le advenimiento del proceso formulario, los pretores se fueron acostumbrando a recurrir a estos
jurisprudentes.
La labor de los jurisprudentes puede ser caracterizada como consistente en:
Respondere: dar consejos bajo forma de opiniones o sentencias, acostumbrndose a que
estuvieran presentes jvenes auditores, que se iban formando juridicamente.
Cavere (prever): consista en redactar clasulas que se incorporaran a los negocios jurdicos,
asistiendo a los interesados y aconsejndolos en la importancia prctica de las palabras, giros y
tecnicismos jurdicos que se empleaban
Agere (obrar): era la tarea de guiar a los litigantes y a sus defensores, quienes eran los que
abogaban por las partes.
La labor de los jurisprudentes era honoraria en un principio.
Entre los primeros juristas: Tiberio Coruncanio, Sextro Aelio Peto

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BOLILLA IV

EL PRINCIPADO -

EL DOMINADO
Autor: Marcela R.

1. EL PRINCIPADO:
El destino histrico de Roma estuvo determinado por su creciente expansin territorial.
En el mbito interno de Roma comenzaron los problemas sociales, aparecen los problemas entre la
aristocracia acomodada y las grandes masas urbanas desprotegidas.
Ms que luchas entre clases econmicas, el problema se traslad a conflictos por el poder dentro de la
aristocracia romana. Este estado de cosas condujo a Roma a la guerras civiles. Primero fue la lucha
entre Mario y Syla, que termin con la dictadura de este ltimo.
Luego la lucha entre Pompeyo y Csar, quienes conformaron con Craso el llamado primer Triunvirato,
que termin con el triunfo de Csar sobre Pompeyo.
Csar era conciente que Roma necesitaba una profunda modificacin de su gobierno, tendiendo a una
mayor centralizacin.
Acusado de ir contra los ideales republicanos y quererse convertir en rey fue asesinado.
Se constituy el segundo triunvirato: Marco Antonio, Lpido y Octavio (sobrino nieto de Csar y
adoptado por ste en su testamento) vence a Marco Antonio.
2. CONSTITUCIN POLTICA:
Octavio apel a las instituciones pblicas republicanas, proclamando que su misin era la restauracin
de la repblica. Por ellos mantiene la vigencia de todas las instituciones republicanas: magistrados,
comicios y Senado.
Pero Octavio se ubica como tutor de la repblica.
Se inscribe en el album senatorial como Pinceps Senatus de ahi el nombre de Principado.
Le fueron cencedidos ttulos honorficos:
Augustus (de significacin religiosa)
Imperator (genral de las tropas
Pontifex Maximus
Pater patrie (padre de la patria)
Octavio se preocup por obtener 3 potestades que funcionaban conforma al criterio de colegialidad de
las magistraturas republicanas:
1. La Potestas Tribunicia, que le daba la inviolabilidad de los tribunos, la facultada de reunir a las
asambleas, y el derecho de veto respecto de todos los magistrados en ejercicio.
2. El Imperium Proconsulare maius et infinitum, que le daba poder sobre las provincias, y sobre el
ejrcito, esto le permita nombrar legados, que eran comandantes a sus rdenes.
3. La Potesta Censoria, con lo cual lograba el control del Senado. Por un lado era el Princeps
Senatus; ms adelante, mediante el control de las costumbres, qued asimilado al censor, y, de
este modo, la lectio de los senadores.
Continuaban reunindose los comicios, eligiendo los magistrados y reuniendo al Senado, pero sus
funciones se fueron desdibujando, pese a que formalmente se diriga a ellos como si realmente gozaran
de poder.
Se denomina el siglo de Augusto y la Pax Romana al excepcional momento en la historia universal en
que una tan grande extensin y por tanto tiempo (casi dos siglos) pudo vivir en paz y prosperidad. Hubo
una seguridad y facilidades de comunicaciones que promovieron un gran intercambio comercial.
Desde Octavio se preocup por hacer participar a la clase senatorial y a la de los caballeros en la tarea
administrativa, uno de los principales organizadores ser Claudio, y luego Hadriano. Entre los
funcionarios ms altos estaban:
Praefectus urbi (prefecto de la ciudad) elegido entre los principales senadores, que se
preocupaba de todo lo relacionado con la tranquilidad y orden de la urbe, teniendo una funcin
jurisdiccional en materia penal.

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Praefecti praetorio solan ser 2, que eran los jefes de la guardia pretoriana, con competencia
militar y civil; eran representantes del emperador, tendrn importancia en la designacin de los Csares
posteriores.
Praefectus annonae encargado del aprovisionamiento del trigo y vveres en Roma.
Praefectus vigilium especie de jefe de polica, que se ocupaba de los casos de incendios y
disturbios en Roma.
Autor: Marcela R.
Praefectus vehiculorum que era el jefe general de correos.
El nombre personal del Emperador ser de Emperador, Csar o Augusto. Tiene derecho a una guardia
de 12 lictores, lleva corona de laureles y el pblico lleva la toga praetexta. Su mujer tiene el derecho al
ttulo de Augusta y los prncipes de la familia al de Csar.
Cuenta con su propia Cancillera imperial que lo ayuda en la administracin del Imperio.
El punto ms flojo fue la determinacin de la forma como acceda al poder el nuevo Princeps cuando
mora o cesaba el anterior. En principio se sigui el sistema de cooptacin (el vigente elige y propone
al siguiente). Pero luego comenzar a tener importancia como grupo de presin las fuerzas militares
(primero la guardia pretoriana que rodeaba al emperador y ms adelante los cuerpos de legiones que
estaban en las fronteras).
3. DINASTAS DE ESTE PERODO:
Dinasta Julio-Claudiana: Octavio Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Galba, Othn,
Vitelio.
Dinasta de los Flavios: Vespasiano, Tito, Domiciano.
Gobierno de los Antoninos: Nerva, Trajano, Hadriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Cmodo.
Dinasta de los Severos: Septimio Severo, Caracalla, Macrino, Elegbalo.
Perodo de anarqua: Maximiano, Gordiano, hasta Dioclesiano
4. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA:
1. Las Constituciones Imperiales:
Ulpiano la define: Aquello que le gust al Prncipe tiene fuerza de ley. Es diferente a la ley, no son
leyes sino que tiene fuerza de ley. Las formas que podan tener eran:
1. Edictum: disposicin de carcter general a todos los habitantes del Imperio, o de alguna
provincia.
2. Rescriptum: a partir de Adriano, consista en la respuesta dada a una consulta por de un
magistrado o de un particular.
3. Decretum: resolucin judicial del Emperador en un juicio, ya por grado originario o apelacin.
4. Mandata: rdenes dadas a magistrados provinciales.
2. El Edicto Perpetuo:
Hadriano encomend la jurista Salvio Juliano la codificacin ordenada del edicto de los pretores.
Se torn obligatorio, de tal modo que los pretores y los jueces deban seguir nica y exclusivamente sus
prescripciones.
Para dar obligatoriedad, lo present la Senado, quien lo aprob bajo la forma de senadoconsulto.
Salvio Juliano estableci que e caso de duda o laguna del Edicto se remediara el problema va
interpretatio o por una constitutio optimi Principis.
Los magistrados estaban obligados a hacer observar el Edicto, pero ante un caso de duda en cuanto a
su aplicacin o propuesta de reformas, la consulta deba ser hecha ante el Prncipe mediante un escrito.
La Secretaria de la Cancillera imperial pasaba la cuestin a los juristas del Consilium, y la respuesta
adquira fuerza obligatoria por medio del rescriptum dictado por el emperador.
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3. La Iurisprudencia Clsica:
Octavio absorbi la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la deleg en los
iurisprudentes, a quienes les concedi el poder de responder en nombre de su auctoritas. Esto se llam
ius publice respondendi ex auctoritate Principis.
La reforma de Adriano:
Permiti que cualquiera pudiera responder a una consulta jurdica. Interpret la palabra publice
como que culaquiera del populus poda efectuar responsa. Pero a algunos les permiti fudar derecho.
De este modo que si al magistrados se le presentaban respuestas concordantes por parte de estos
Autor: Marcela R.
juristas, era obligatoria para l; pero si la respuesta era discordante entonces el magistrado era
libre de seguir una u otra opinin, eto lo atribuya a un rescripto de Hadriano.
Este emperador crear un Consilium de juristas que obrar como tribunal de casacin de la
jurisprudencia. Estos eran pagados, se llega a una burocratizacin de la labor interpretativa. Los
juristas del Consilium tendrn la tarea de interpretar y producir las modificaciones al Edicto cuando
mediaba una consulta por parte delos magistrados, dndole autoridad imperial por va de los
rescriptos.
Los jurisconsultos de esta poca se mostraron como tcnicos eficaces en soluciones ocurrentes y
felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius. Asimismo se dedicaron a la tarea pedaggica,
formando discpulos.
Los grandes juristas de esta poca:
Pomponio
Marcelo
Cervidio Scvola
Papiniano: se lo consider prncipe de la jurisprudencia. Fue condenado a muerte por Caracalla
por negarse a justificar el asesinato de dicho emperador a su hermano Geta. Su muerte lo rodeo de
la aureola de mrtir.
Paulo: trabaj como asesor de Papiniano. Es autor de numerosas obras.
Ulpiano: ser el jurista ms citado en el Digesto de Justiniano.
Marciano
Modestino
4. Sabinianos y Proculeyanos:

Escuela Sabiniana: Masurio Sabino dar su nombre a la escuela Sabiniana, fue el gran autor de
esta escuela. De origen humilde, escribi muchas obras, entre las que le dieron ms fama fueron sus
tres libros sobre el ius civile.

Escuela Proculeyana: Marco Labeo ejerci el oficio de jurisprudente con toda dignidad. Desde el
punto de vista poltico se mantena apartado de Octavio. Se dedic a formar discpulos que conformaron
la escuela Proculeyana.
Diferencia entre las escuelas:
TEMA
SABINIANOS
1) Comienzo de la PUBERTAD. Inspectio corporis (inspeccin
corporal).
2) Concepto de
Cambio de una cosa por otra o
COMPRAVENTA.
por un precio en moneda.
3) Sobre el NACIMIENTO CON Cualquier signo vital. *
VIDA.

PROCULEYANOS
Edad (14 aos en el varn y 12
en la mujer). *
Cambio de una cosa por
moneda. *
Slo el llanto.

5. Los Senadoconsultos:
Segn Gayo el senadoconsulto es definido como lo que el Senado ordena y establece.
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Los senadoconsulta se realizaban a propuesta del Princeps, ste como lder del senado, pronunciaba (o
enviaba un delegado suya para leerla) una oratio (discurso).
Guardaba con ello, en lo formal, un respeto por el Senado, mostrando cmo se conservaban las
costumbres republicanas. Pero en lo sustancial el Senado se mostraba sumamente complaciente para
con los requerimientos imperiales. Aprobando mediante la acclamatio: los senadores prorrumpan en
una aclamacin aplaudiendo la medida propuesta por el Csar. Los que contribuy a su desprestigio.
Ceden el lugar a las constituciones imperiales.
6. EL DOMINADO:
Dioclesiano
Con su gobierno fuertemente centralizado, oper una reforma muy amplia del Imperio, tendiente a
sacarlo del estado de anarqua que estaba padeciendo.
Autor: Marcela R.
Ya en su propia designacin de sacratissimus Dominus, divinizaba su persona. Se llam directamente
Imperator en lugar de Princeps. Quien se presentaba ante l lo deba hacer con las rodillas en tierra, de
ah la denominacin Dominado.
Para lograr un mejor gobierno y administracin del Imperio, considerando la gran extensin de tierras
que los componan form la Tetrarqua (gobierno de 4): dividi al Imperio en una parte Oriental, con
sede en Nicomedia, en el Asia Menor que se reserv para l. Y otra Occidental, son sede en Miln, que
concedi a Maximiano, a quien nombr su colega. Ambos eran Augustos. Pero al mismo tiempo ambos
designaron a 2 Csares: Galerio, a quien le asign el gobierno de Iliria (luego Yugoslavia) y Grecia y a
Constantino Cloro, con gobierno en las provincias de Galia, Hispania y Britania.
Objetivos de la Tetrarqua:
Solucionar el gobierno de las diversas regiones.
Solucionar el grave problema de la sucesin, pues se haba dispuesto que luego de cierto trmino,
los Csares pasaran a ser los nuevos Augustos, quienes a su vez deban elegir nuevos Csares.
Esto signific un gobierno fuertemente centralizado y burocrtico. Aparece una cohorte de funcionarios
que dependen de los Augustos. El Senado contina, pero queda convertido en una corporacin
municipal, de significacin nobiliaria, apta para la pompa imperial.
Desde el punto de vista econmico trato sin mucho xito de resolver la crisis por la que estaba pasando
el Imperio: se apreciaba en las fuentes de produccin agricultura, comercio e industria, como en la
distribucin de las tierras. Fuertes impuestos trataban de sostener la maquinaria burocrtica-militar.
El reconocimiento del Emperador como Dominus, ttulo slo debido a Dios. Lo que resultaba imposible
de aceptar por los cristianos. sta es la etapa de los mrtires que preferan ofrendar su vida al
verdadero Dios.
Luego de 20 aos de poder, renunci a su cargo, lo mismo que el otro Augusto, Maximiano para dejar
paso a los Csares.
Constantino
Asumi en York despus de la muerte de su padre Constancio Cloro y el hijo de Maximiano, Majencio
asumi en Roma.
Constantino derrot a Majencio en la batalla del Puente Milvio y qued como nico Emperador.
Disolvi la Tetrarqua y dividi el imperio en 4 Prefecturas:
1. Oriente (Bizancio)
2. Iliria (Sirmio)
3. Italia (Miln)
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4. Galia (Trveris)
Con 14 dicesis y 117 provincias.
Reforz el ejrcito y reformo al orden burocrtico. Su medida ms importante fue el Edicto de Miln, por
el cual decret la libertad de todos los cultos. De este modo el Cristianismo paso de ser perseguido a
ser admitido y goz con el favor imperial.
Constantino ser el primero que ejercer el csaro-papismo. Como emperador cristiano convocar el
primer concilio ecumnico en Nicea, reunido a todos los prelados cristianos para fijar el Credo y
condenar al arrianismo. Ms adelante el Cristianismo pas a ser la religin oficial.
7. FUENTES DEL DERECHO EN ESTA TAPA:
1. Las Leges y Los Iura:
Asistimos una declinacin de la jurisprudencia, siglo III, los juristas aparecen burocratizados pasando a
ser funcionarios serviles, debiendo acatar las intensiones del Emperador. ste ser designado seor de
las leyes, rector de la justicia y de la equidad.
El ius (es decir, su interpretacin por parte de los responsa) es asumido ahora por los rescripta, al
mismo tiempo que su voluntad autoritativa se manifiesta en las constituciones imperiales, y en trminos
generales leges.
Autor: Marcela R.
2. La ley de Citas: anlisis:
Uno de los grandes problemas del derecho en esta poca consisti en demostrar la autenticidad de los
textos jurdicos que se invocaban, ya fueran correspondientes a las Leges, ya a las obras de los
distintos juristas.
Los textos de las constituciones imperiales no siempre resultaban confiables.
Fue necesaria la intervencin imperial para poner un poco de orden. Por una constitucin de
Constantino se devolvi la autenticidad a los Responsa de Papiniano, por otra constitucin confirm
como vlida la obra de Paulo.
La medida ms importante fue la Ley de Citas que en su redaccin ordenaba a los jueces que en sus
sentencias slo se deba atender a las opiniones de un grupo restringido de juristas clsicos: Papiniano,
Paulo, Ulpiano, Modestino (todos ellos jurisprudentes) y Gayo (que no lo era). Eran los nicos que
gozaban de las auctoritas. Exista alguna discrepancia haba que seguir el criterio de la mayora. Y si
haba un empate de opiniones el juez deba inclinarse por la del grupo dende estuviera Papiniano.
3. El problema de la Codificacin:
Se trat de ordenar, depurar y compilar todo el material jurdico existente. Para ser completas estas
obras deban ser completas, deban comprender las obras de la jurisprudencia (ahora llamadas iura)
como las constituciones imperiales (ahora llamadas leges). En cuanto a la compilacin de leges
existieron dos obras de iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial:
el Cdigo Theodosiano.
El Cdigo Teodosiano: constituan 16 libros que contiene las constituciones de Constantino y
TheodosioII, donde figuran constituciones relativas al derecho privado, derecho pblico y al derecho
fiscal.
4. El Corpus Iuris Civile:
El Emperador Justiniano realiz la compilacin definitiva, recopil las leges y los iura, su obra ser
conocida como Corpus Iuris Civile.
Se compone de cuatro partes:
Cdigo: contiene las constituciones imperiales desde Hadriano hasta Justiniano. Consta de 12
libros divididos por ttulos. En ellos se seala al principio la materia de que se trata. Luego viene
enumeradas las leges en orden cronolgico con la designacin del emperador que la produjo y
al final la fecha de publicacin.

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Digesto: contiene la mencin de los iura. Es la parte ms importante del Corpus Iuris Civile
porque tenemos la interpretatio de muchos juristas de la poca clsica. Son 50 libros, con el
nombre del jurista y la mencin de la obra de la cual proviene dicho prrafo.
Institutas: libro dedicado a los estudiantes, que contiene nociones generales sobre las diferentes
instituciones. La fuente fueron las Institutas de Gayo. Todo el ius aparece dividido en. Personas,
cosas y acciones.
Novelas: dej aclarado que las leges ya establecidas en el Cdigo podrn sufrir modificaciones
ulteriores las cuales no seran agregadas a este texto, sino que figuraran como nuevas
constituciones.
8. El Derecho Romano en Oriente y en Occidente:
Oriente Justiniano prohibi que su obra fuera objeto de interpretaciones, aunque esta prohibicin fue
desoda y surgieron as diversas producciones en las que se traduca, comentaba e interpretaba la obra
original. Entre ellas se destaca La Parfrasis de Tefilo, quien fuera uno de los colaboradores en la
tarea compiladora. Este autor realiza una interpretacin y comentarios en griego de las "Instituciones".
La compilacin de Justiniano subsisti, naturalmente, con transformaciones, a travs de compilaciones,
adaptaciones, resmenes, refundiciones, dispuestos por sucesivos emperadores. Importantes fueron en
este aspecto las Compilaciones Bizantinas.
Occidente
El Derecho Romano sigui teniendo, en cierta forma, vigencia en occidente en virtud de la concepcin
de la personalidad de las leyes, en las legislaciones romano brbaras y en las prcticas y costumbres
de las poblaciones descendientes de las que haban compuesto el Imperio; por gravitacin de los
Autor: Marcela R.
estudios universitarios que fueron consecuencia del llamado Renacimiento del Derecho Romano y por
la recepcin que de l hicieron los ordenamientos jurdicos de los estados nacionales que se
constituyeron en Europa al fin de la Edad Media.
En el mundo antiguo las instituciones son exclusivas del grupo tnico y acompaan por doquier sus
miembros integrantes.
El ius civile era exclusivo de los ciudadanos romanos. Cuando se establecieron los pueblos brbaros
result natural que se manejaran con sus propias leyes y que permitieran otro tanto a las poblaciones
que haban integrado el Imperio. Entonces los jefes brbaros mandaron redactar leyes romano
brbaras, para los romanos habitantes en su territorio, y leyes brbaras.
En occidente, el derecho romano deja de ser el derecho comn a muchos pueblos. Esto, unido al
surgimiento y afianzamiento de las nacionalidades, va generando el nacimiento de derechos locales.
Despus de Justiniano ya no hay expansin militar romana, pero s hay influencia, penetracin jurdica
en la mayor parte de las naciones europeas.
9. SU INFLUENCIA EN EL DERECHO ARGENTINO:
En nuestro pas, la primera ctedra de Institutas surgi en la Universidad de Crdoba. Importancia
especial que tuvo la enseanza del Derecho Romano por parte de Vlez Sarsfield, la influencia romana
en el Cdigo Civil es innegable, no slo en gran cantidad de sus artculos, sino tambin en las
instructivas notas.

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BOLILLA V

LAS PERSONAS
Autor: Marcela R.

1. HOMBRE Y PERSONA:
En le derecho moderno persona es entendido como sujeto de derecho. ste puede ser persona fsica,
esto es, el hombre, pero tambin determinados entes o corporaciones, a las cuales se les atribuye la
capacidad jurdica, y son denominadas personas jurdicas. Respecto de ambas rige, en general, el
doble principio de que:
a. Todo hombre es persona, es decir, sujeto de derecho por el hecho de ser hombre
b. Todas las personas son iguales, por lo menos ante la ley.
Estas ideas simplificadoras es lo que permitir hablar de un teora general de la persona.
En el Derecho Romano no existe una teora general de la persona, se habla de hombres, a veces, en
forma genrica: todo ius ha sido constituido por causa de los hombres. Lo que interesa de los hombres
es su situacin jurdica (status), es decir, la posicin o situacin jurdica que ocupa en la sociedad, esto
es, en la Civitas y en la familia. Conforme a ese status el hombre podr ser libre o esclavo, ciudadano
romano, latino o extranjero; sui iuris o alieni iuris. El vocablo persona hace referencia jurdica al homo en
relacin con su status.
Desde este punto de vista, el status ms elevado es el de paterfamilias (libre ciudadano romano y sui
iuris). Los dems status son situaciones intermedias. El status es una qualitas que acompaa al
hombre- persona, pero es como si esas cualidades van aumentando o disminuyendo.
2. COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA:
Se puede afirmar que la nocin romana toma en consideracin, para considerar el comienzo de la
persona, al concebido, si bien efectivizar determinados derechos hay que esperar que nazca con vida.
Pues al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede la bonorum possessio,
considerndolo entre los sui heredes, siempre que no hubiere sido desheredado; igualmente se lo
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protege con un curador ventris. Si la mujer abortara, por lo menos a partir de la lex Cornelia de sicariis
et veneficis, se lo considera u crimen, debiendo sufrir la pena de destierro.
Requisitos para considerar nacida la persona:
a. La separacin del claustro materno, es decir, el parto.
b. Pero pudiera suceder que se tuviera alguna duda acerca de si el nio (o nia) naci efectivamente
con vida o, al contrario, naci muerto. El caso tena inters jurdico, puesto que si se hubiese
preterido al suus concebido, y este naca sin vida, ello no rompa el testamento; en cambio, este
efecto se produca si naca con vida. En general al nacimiento con vida puede alterar el orden
sucesorio. Los proculeyanos seguan el criterio tradicionalista de que se tena que haber escuchado
la voz, es decir, el clsico lloro del recin nacido; en cambio los sabinianos, admitan cualquier signo
vital. Justiniano se inclinar por esta ltima posicin.
c. Un requisito que resulta elemental es que el nacido tenga figura humana, es decir, que la mujer no
haya procreado un monstruo o un prodigio de la naturaleza, pues ellos no podra ser considerado
hijo suyo.
3. EXTINCIN DE LA PERSONA:
Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser probado por parte de aquel que pretenda gozar
de alguna situacin jurdica (ser heredero) del fallecido.
1. Cuando varias personas moran en una mismo accidente (un naufragio, un incendio, una batalla,
etc.). a este caso se lo suele denominar como el de los conmorientes. Tena importancia para
decidir los efectos hereditarios que se pudieran haber producido. En la poca clsica se segua el
criterio de que si no se probaba que uno de los conmorientes hubiera muerto primero, no se
consideraba que el uno sobrevivi al otro, es decir, que todos murieron en forma coetnea. Justiniano
establecer una presuncin de premoriencia para el caso de que en un mismo hecho hubieran
muerto el padre y el hijo. Si el hijo era pber, en entiende que sobrevivi al padre, si no se pudiera
probar lo contrario, y si existiera testamento y en l el hijo hubiera sido instituido heredero, la
herencia pasar a los herederos de dicho hijo. Pero si se trataba de un hijo impber que pereci con
su padre, se presume que primero muri el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario.
Autor: Marcela R.
Lo mismo se aplica para la conmoriencia de madre e hijo. Esta presuncin se basa en el criterio
abstracto de la mayor o menor resistencia fsica.
2. En cuanto al ausente de quien no se tiene noticias, ignorndose dnde est, los magistrados y los
jueces aprecian la situacin. Pero en general no hay ningn procedimiento de declaracin de
presuncin de fallecimiento.
3. STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO:
La capitis deminutio es un cambio del status que tiene alguien, puede ser:
1. Mxima: cuando pierde al mismo tiempo la ciudadana y la libertad.
2. Media: cuando se pierde la ciudadana conservando la libertad.
3. Mnima: cuando conservando la libertad y la ciudadana, se modifica su situacin en la familia.
Sobre la base de esta divisin se ha construido una clasificacin de los status, respecto de la cual hay
que sealar que no es romana:
1. Status libertatis: cuando se configura a los hombres segn la libertad
2. Status civitatis: cuando se los considera conforme a su ubicacin respecto de la Civitas.
3. Status familiae: cuando se los analiza en su posicin dentro de la familia.
4. STATUS LIBERTATIS:

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La mxima distincin de los hombres es la que nos dice que unos son libres y otros esclavos. A su
vez, los libres son ingenuos o son libertos.

Los Esclavos: es aquel hombre que por una justa causa no tiene libertad y pertenece a otro a
quien sirve.
La condicin jurdica del esclavo es, al mismo, tiempo un homo y una res mancipi, por cuanto pertenece
a su dueo (dominus), quien tiene sobre l una potestad absoluta (de vida y muerte).
Capacidad jurdica:
1. Si bien el esclavo carece de capacidad jurdica propia, sin embargo puede actuar como instrumento
de adquisicin de su dominus. As podr realizar todos los actos que procuraran bienes a su domunis
(aceptar una herencia o adquirir un legado), en todos los casos, si bien el acto es realizado por el
esclavo, el que se convierte en propietario o acreedor es el domunis.
2. En cambio, el esclavo no se puede obligar por negocio jurdico para s, por el ius civile; ms tarde, a
partir de Juliano, se entender que la obligacin contrada por el esclavo es una obligacin natural.
En la poca clsica el dominus poda servirse del esclavo como operador negocial, y responda por
las obligaciones contradas por ste.
3. Igualmente se le poda constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes entregados por el
dominus, quien le dejaba la administracin y el goce de las rentas producidas, aun cuando
conservaba la propiedad.
4. Si el esclavo cometa un delito, el dominus puede optar entre pagar la pena, como si l mismo
hubiera cometido el delito o entregar el esclavo a quien haba sufrido el delito.
5. Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podan actuar en un juicio. Sin embargo, en el
derecho posclsico se admiten algunas excepciones en el procedimiento de la cognitio.
6. Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unin entre esclavos era conocida como
contubernium, y a diferencia de las iustae nuptiae, era un simple hecho no reconocido. El hijo de una
esclava perteneca al dominus de la madre. A su vez, se respetan los vnculos de sangre, a los
efectos de los impedimentos y la sucesin intestada del liberto.
7. En el orden religioso, el esclavo se lo hace partcipe del culto pblico y en los sacra privata. Tiene
capacidad para jurar; su sepulcro es res religiosa, mereciendo las honras fnebres.

Autor: Marcela R.
Causas de la esclavitud:
Causa de la esclavitud por Ius Gentium
1. Nacimiento: los esclavos nacen o se hacen. Nacen esclavos los hijos de una madre esclava.
2. Ius Postliminium: quienes caen en cautividad en una guerra formalmente declarada. Si un romano
cae esclavo y llega a escapar de su cautiverio alcanzando suelo romano, recobraba toda su situacin
jurdica, fingiendo que no cay en esclavitud.
3. Fictio legis Corneliae: Si el romano mora en esclavitud, se extinguen sus derechos desde el
momento que cay en cautiverio. El testamento hecho antes era invlido. Para beneficiar al
ciudadano romano que haba peleado por la patria, una Lex Cornelia finga que en este caso la
muerte haba ocurrido en el mismo momento e que es tomado prisionero, es decir, siendo libre. De
este modo el testamento era vlido aunque realmente muriera siendo prisionero del enemigo.
Causa de la esclavitud por Ius Civile: determinadas acciones que son castigadas con la
esclavitud:
a. En le Derecho Antiguo se volva eslavo quien no se haba anotado en el censo, el
desertor.
b. En el Derecho Clsico caan en esclavitud los condenados a ciertas penas graves. As,
los estigmatizados con la marca de hierro, los sometidos a tormentos y encontrados
culpables, los entregados para combatir en el circo o trabajar en las minas.
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c. Se castig con la esclavitud a la mujer libre que tuviera relaciones sexuales con el
esclavo, pese a una triple advertencia del dominus de ste, pasando a ser esclava de
dicho dominus.
d. Poda ocurrir que un hombre libre se hiciera vender como esclavo por un cmplice suyo;
con l comparta luego el precio y luego reclamaba su libertad, puesto que no era
esclavo. Se le negaba la libertad y quedara como esclavo, siempre y cuando, sea
hombre o mujer, tuviera 20 aos, hubiera actuado con dolo y participado del precio y el
comprador fuera de buena fe.
e. Si un liberto se mostraba ingrato con su patrono injurindolo, golpendolo o
abandonndolo.
En la poca de Justiniano, aparte del nacimiento y de la esclavitud por la guerra, slo quedaron vigentes
las dos ltimas causales expuestas.
La manumisin:
Es el acto voluntario por el cual del dominus le otorga la libertad a su esclavo. Generalmente es un acto
de reconocimiento por el cual se premian los servicios del esclavo. Clases:
1. Per Vindictam: en un acto que sucede ante un magistrado, presente el esclavo, el Dominus y u
tercero (generalmente un lictor de la guardia del magistrado) afirmaba su libertad tocando al esclavo
con una varita. El dueo consenta guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la
libertad por una addictio.
2. Per Censum: el dueo autoriza al esclavo a inscribirse en la lista del censo de los ciudadanos, los
cual ocurra cada 5 aos.
3. Per Testamentum: cuando el dueo ordena en su testamento la libertad de su esclavo. Se puede
efectuar directamente, ya sea en forma expresa o tambin en forma indirecta por un legado o por un
fideicomiso.
4. In Ecclesia: se realizaba en la iglesias en presencia de los prelados y de la grey cristiana all
reunida, generalmente se haca el da de Pascua, y luego de la declaracin de libertad se redactaba
un libelo solemne.
Formas no solemnes de manumisin:
1. Inter amicos: poda ocurrir que el Dominus le otorgara la libertad de un modo informal, entre amigos,
hacindole saber que desde ese momento era libre.
2. Per epistulam: envindole una carta anuncindole la libertad
3. Per mensam: por el hecho de sentar a la mesa al esclavo.

Autor: Marcela R.
Leyes restrictivas de las manumisiones:
Ley Aelia Sentia:
o El dueo que quera manumitir deba tener 20 aos cumplidos, mientras que el esclavo
no deba ser menos de 30 aos.
o Se consideraban nulas las manumisiones hechas en fraude de los acreedores.
o Los esclavos por penas infames que fueran manumitidos no adquiran la ciudadana
romana, sino que estaban asimilados a los pelegrini deditiici.
Ley Fufia Caninia: limit las manumisiones por testamento. Estableci cupos mximos,
atendiendo al nmero de esclavos del dominus, estableciendo una tabla permisiva, pero de tal
modo que no se poda manumitir en un nmero superior de 100.

Los Libertos:
o Libertos Ciudadanos Romanos: eran aquellos que:
Eran manumiitidos en forma solemne.
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Por el dominus que los tena en su propiedad quiritaria
Y que desde Augusto, cumplieran los requisitos de la ley Aelia Sentia
Su situacin se acercaba a la de los ciudadanos romanos ingenuos, slo les era permitido intervenir en
los comicios tribados, donde se los sola ubicar en alguna de las 4 tribus urbanas. Sobre ellos pesaba la
relacin el patronato.
o Libertos Latinos Junianos: cuando un esclavo es manumitido por una forma no solemne,
o no se cumplimentaban los otros requisitos del ius civile, era libre de hecho, pero
quedaba indefinido su status. Carecen de derechos polticos. No pueden ni hacer
testamento, ni recibir nada a ttulo de herencia en forma directa. Una vez que fallecen, los
bienes regresan a su antiguo dominus a ttulo de peculio.
o Libertos que se cuentan en el nmero de los dediticios: esclavos por penas infamantes.
Al ser manumitidos obtenan la libertad; pero, debido a su conducta anterior, se los
trataba con rigor jurdico, asimilndolos a los extranjeros dedicticios. No tena derecho
poltico. Lo nico que podan hacer eran actos del ius Gentium. Por la ley Aelia Sentia no
podan habitar en Roma, ni en un radio de 100 millas a su alrededor y si no cumplan
esta disposicin eran vendidos pblicamente
Justiniano aboli la condicin de los dediticios e igualmente la de los libertos junianos quedando todos
los libertos como ciudadanos romanos.

El Patronato: el liberto, pese a ser libre, se halla sometido a una situacin jurdica especial con
su antiguo Dominus. ste pasa ahora a ser patronus. De ah el nombre de este vnculo que es el
patronato.
El contenido del patronato abarca:
o El deber del obsequium o revertia, honor, en virtud del cual el liberto deba respetar
siempre al patrono como un hijo a su padre. El deber abarcaba: prestarle alimentos en
caso de necesidad del patrono o no poder iniciar una accin contra l sin la autorizacin
del pretor. En caso de contravenir este deber, se lo consideraba ingrato y en la poca
imperial volva a caer en la esclavitud.
o Debe prestar determinados servicios:
operae officiales: guardarle la casa, acompaarlos en un viaje, ayudarlos en los
negocios.
operae fabriles: el liberto deba prometer por juramento antes de la manumisin,
renovada luego de ella (una stipulatio). En caso se incumplimiento, el patrono
tena una actio operarum.
El patrono es llamado a la sucesin intestada cuando el liberto muere careciendo
de herederos suyos. Igualmente el patrono como sus descendientes agnados
ms cercanos son llamados a la tutela de los hijos del liberto.
A su vez el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber de alimentos al
liberto que se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio.
Autor: Marcela R.
La relacin del patronato pasa a los descendientes del patrono, en cambio, cesa con la persona del
liberto y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de ste considerados Ingenuos.

Situaciones similares a la esclavitud:

a. Los hijos dados en mancipio. El pater poda vender a los hijos a un tercero.
b. Los addicti, eran aquellos que en el derecho antiguo no haban pagado la obligacin contrada.
c. Redemptus ab hostibus (rescatado de los enemigos): aquel que fue rescatado de la esclavitud por
causa de la guerra, mediante el rescate de dinero. Quedaba retenido por el que haba pagado, hasta
recobrar el precio.
d. Auctoratus: es aquel que presta sus servicios a un empresario para ser gladiador en los juegos del
Circo. Es libre y ciudadano pero su situacin e equivalente a la del esclavo.
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e. Colonato: eran hombres libres, pero l y su familia estaban adscriptos de manera permanente a una
tierra determinada y en consecuencia al dueo de la tierra. Se los consideraba esclavos de la
tierra. Deban pagar al dueo de la tierra un canon, ya es especie o en dinero. Si bien son libres su
atadura a la tierra haca que cuando se venda esta eran como accesorios de ella, tampoco de los
poda vender sin la tierra.
5. STATUS CIVITATIS:
Si se observa la posicin jurdica que un hombre ocupa dentro de la Civitas, podemos distinguir:

Los Ciudadanos Romanos:

Aquellos que tienen la ciudadana plena, gozan de la totalidad de los derechos, tiene los derechos,
tanto en el ius publicum como en el ius privatum.
Respecto al ius publicum: tiene los derechos polticos fundamentales
a. Participan en los comicios votando las decisiones.
b. Acceso a las magistraturas.
En cuanto al ius privatum:
c. Realizan todos los actos y negocios propios del ius civile.
d. Poder contraer legtimas nupcias.
Adquisicin de la ciudadana:
a. La ciudadana se adquiere por haber sido concebido por padres romanos unidos en iustae
nuptiae. Tambin el hijo de una madre romana sin importar la del padre.
b. La manumisin de un esclavo por medios solemnes y cumplimientos de los requisitos de la
Ley Aelia Sentia.
Prdida de la ciudadana
a. Por haberse incurrido en Capitis Deminutio Maxima, si el ciudadano cae en esclavitud, salvo
el caso para prisionero de guerra.
b. Po la Capitis Deminutio Media, cuando se convierte en latino coloniario o cuando se sufre la
pena del destierro.

Los Latinos:
Estaban en una situacin intermedia entre los ciudadanos romanos y los extranjeros (peregrini). Los
haba de dos clases:
1. Latini veteres: fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron los miembros de las
colonias fundadas por la Liga Latina hasta su disolucin en el 338 a.C. Se trataba de los ex aliados
de Roma, sobre los cuales sta haba triunfado disolviendo la Liga latina. Segn la poltica romana,
se los admiti por la similitud de costumbres y religin en una categora muy cercana a la de los
ciudadanos romanos. Conservaban los iura privata (conubium, comercium) y el ius suffragii (siempre
y cuando estuvieran en Roma en la reuniones de los comitia; carecan de ius honorum.
2. Latini Coloniarii: formadas por latinos o ciudadanos romanos que al irse de Roma perdan su
categora. Tenan el ius suffragi siempre y cuando estuvieran en Roma en oportunidad de reunirse
los comitia, carecan de ius honorum; ejercan el ius comercii pero necesitaban autorizacin para
tener el conubium con los ciudadanos romanos.
Autor: Marcela R.
3. Latini Iuniani: libertos manumitidos en forma irregular y asimilado a los latinos por la ley Iunia
Norbana
Los Peregrinos:
Los peregrini (los que se acercaban a Roma caminando por los campos) son los extranjeros,
pertenecientes a otras comunidades que se haban integrado a Roma, asegurndole sta ciertos
derechos y garantas.
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En general no quedaban sujetos al ius civile. Perteneciendo a una Civitas libre, es decir, se le reconoca
cierta autonoma, poda llevar sus litigios ante sus propios tribunales de decidan por su propio derecho
civil.
Si recurran ante un magistrado romano (el gobernador o el pretor peregrino) la causa se resolva
mediante creaciones basadas en el ius gentium.
Haba una categora especial los peregrinos dedicticii, eran los que haban alzado armas contra Roma y
se rindieron a discrecin. No podan hacer testamento, porque al no ser ciudadanos de ninguna ciudad
no pueden testar. Se podan casar segn el ius gentium. Tambin les estaba prohibido vivir en Roma y
en un radio de 100 millas.
6. STATUS FAMILIAE:
Es la situacin en que se hallan los hombres libres y ciudadanos dentro de una familia determinada.
La plena capacidad la tiene el paterfamilias, quien es el nico sui iuris.
Los dems integrantes de la familia son alieni iuris: los filii sometidos ala patria potestas, la mujer (uxor)
sujeta a la manus.
7. CAUSAS MODIFICATIVAS DEL STATUS:
1. EDAD:
a. Infantes: son los nios que no pueden pronunciar palabras en los actos jurdicos, en el
sentido de que carecen del sentido de comprensin de ellas. Carece de posibilidad de
obrar en los actos jurdicos y tampoco son responsables por la comisin de delito.
Autor: Marcela R.
b. Impberes: son aquellos que no han alcanzado la capacidad de procrear. Sobre la
pubertad, las nias la alcanzan a los 12 aos, mientras que respecto de los varones, el
pater era el que determinaba cuando el varn manifestaba por signos corporales que era
capaz de procrear.
c. Pberes y minores: la pubertad le confiere la capacidad de negociar, pero por su falta de
experiencia incurran en actos perjudiciales. Por ello a partir de la lex Laetoria se habla
de una nueva edad llamndose pberes menores de 25 aos.
2. SEXO:
Las mujeres no estuvieron equiparadas a los varones. Si una filia estaba in potestate de su pater,
quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones, a la patria potestas. Si sala de ella, se volva
siu iuris. Poda ocurrir que se casara, en cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, quedaba sujeta a la
manus de su marido, o del pater de quien ste dependiera. Si el matrimonio celebrado era sine manu,
continuaba siendo siu iuris. Pero an as quedaba sujeta a una tutela. No podan actuar en la vida
poltica ocupando magistraturas. Tampoco ejercer la patria potestas. Recin en la poca posclsica, la
madre o la abuela podan ser tutoras.
3. ENFERMEDAD MENTAL:
Es aquel que tiene alteradas las facultades mentales, por los que carece de capacidad de obrar. Por
ellos se puso en la curatela de alguien que administrara los bienes.

Autor: Marcela R.
4. LA INFAMIA:
Consista en la prdida del honor civil, exista:
a. La infamia censoria: el censor como guardin de las costumbres tachaba de infamia al ciudadano
indigno.
b. La infamia consular: el cnsul veta que alguien sea candidato en los comicios.
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c. La infamia pretoriana: la cual se prohbe a determinadas personas la representacin judicial (los
condenados en acciones penales).
d. La infamia inmediata: la mujer sorprendida en flagrante adulterio.
Justiniano da una lista de Infames:
a. El militar que ha sido dado de baja por causa ignominiosa.
b. Los actores y gladiadores.
c. Quien hubiera hecho lenocinio.
d. Quien hubiera hecho casar a su hija viuda sin respetar el plazo de luto, lo mismo que quien
se casa con ella si saba esa circunstancia y el pater de quien se casa.
e. Quien se compromete por dos esponsales al mismo tiempo o se casa estando casado.
8. PERSONAS JURDICAS: (corporaciones y fundaciones)
POPULUS:
Es la primera asociacin con la totalidad de los ciudadanos. Estn consideradas como no
pertenecientes a un ciudadano en particular, sino que son de todos los participantes del populus, como
si estuvieran en una suerte de condominio ciudadano.
FISCO:
En la primera poca del imperio, la figura del princeps goza de un determinado patrimonio denominado
fiscus, producido fundamentalmente por el tributo que le es debido en las provincias a su cargo. En
principio, este patrimonio debe ser distinguido aerarium, que es el patrimonio de los populus.
MUNICIPA. CIVITATES:
En parte se regirn por el derecho pblico en cuanto a su vida poltica (magistrados locales, decuriones,
etc.). Pero tambin por el derecho privado. As, los bienes existentes en el municipium no pertenecen a
ste, sino que son considerados res comunes. Eran, por Ej., los teatros, estadios. Respecto de estas
cosas, los municipes no pueden poseer nada por s, ya que todos ellos no pueden consentir la
posesin.
COLLEGIA:
Permitidas desde la ley de las XII Tablas, estaran vinculadas al ius publicum. Podan tener bienes
comunes. Se las mir siempre con desconfianza, pues podan servir para encubrir las actividades
polticas y partidarias a veces consideradas peligrosas.
FUNDACIONES:
Tendr especial desarrollo en la Roma cristiana, ya que muchas personas se desprendan de sus
bienes para obras de caridad. El camino seguido era entregar el patrimonio a la Iglesia, de tal modo que
sus autoridades asuman la obligacin de administrar el capital para los fines indicados.

BOLILLA VI

HECHOS, ACTOS Y NEGOCIOS JURDICOS

Autor: Marcela R.
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1. HECHOS, ACTOS y NEGOCIOS JURDICOS:
a. Todo HECHO es un mero acontecimiento que interesar al derecho siempre y cuando
produzca determinadas implicancias jurdicas (nacimiento, modificacin o extincin de
situaciones o relaciones jurdicas.
b. Cuando se habla de ACTOS, nos estamos refiriendo a acciones voluntarias humanas. stos
pueden ser la realizacin de algo prohibido por el ius, y entonces se habla de actos ilcitos.
En cambio, cuando al actuar voluntario procura ya el nacimiento, la modificacin o la
extincin de una situacin o relacin jurdica. stos son denominados actos lcitos.
c. Para algunos autores, el acto jurdico es sinnimo de negocio jurdico. Para otros, habra una
diferencia. En ambos interviene la voluntad, pero en el caso del acto jurdico, esta se halla
totalmente fijada por el derecho. En cambio el negocio jurdico, la voluntad tiene la posibilidad
de actuacin ms amplia.
Clasificacin de los actos y negocios jurdicos:
Unilaterales: la existencia del acto o del negocio
depende de una sola persona: un testamento, una
manumisin.
Inter vivos: ya son eficaces en vida de las partes:
compraventa, un depsito.
Solemnes: el ius exige la observancia de formas
muy precisas. Son tales, en general, los
correspondientes al ius civile: mancipatio.
Causales: la existencia de la causa aparece
ineludiblemente unida a la existencia del acto o
negocio, de tal modo que si sta es ilcita o va
contra las buenas costumbres, el acto es invlido.
As, la compraventa, en la cual el fin tenido en
cuenta es inseparable de aquella.
Onerosos: suponen una ventaja econmica que
se adquiere por contraprestacin consistente en
un desprendimiento patrimonial: la compraventa,
donde se recibe una cosa pagando un precio por
ella.

Bilaterales: la celebracin del acto o negocio ser

supeditada a un acuerdo de dos o mas personas:
una sociedad, un compraventa.
Mortis causa: regulan sus efectos para despus
de ocurrida la muerte del disponente: donatio
mortis causa, el testamento, el legado y el
fideicomiso.
No Solemnes: existen carencias de formas o
libertad para establecerlos. Son tales, en general,
las del ius gentium o del ius naturale: la
compraventa clsica, el mutuo, la locacin.
Abstractos: lo que interesa es la realizacin de las
solemnidades sin tener en cuenta el fin tenido en
vista.

Gratuitos: la adquisicin de la ventaja se realiza

sin contraprestacin: donacin.

2. EL NEGOCIO JURDICO: ELEMENTOS:

Elementos Esenciales: son aquellos sin los cuales no se puede concebir la existencia misma del
acto o negocio. Por ellos son tambin denominados requisitos. Principalmente
1.
la manifestacin de la voluntad y
2.
el objeto,
3.
adems para los actos causados: la causa
4.
para los actos solemnes: la forma
Elementos Naturales: aquellos que no resultan necesarios para concebir el negocio jurdico, pero
que estn en su naturaleza: garanta que presta el vendedor. De buena fe.
Elementos Accidentales: son aquellos que pueden lcitamente incorporar a un negocio jurdico, pero
cuya existencia no se presume, sino que depende de la voluntad de la o las partes que los hayan
querido o no incorporar. Seran principalmente tales: la condicin y el modo o cargo.
3. LA VOLUNTAD Y SU MANIFESTACIN:
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La voluntad puede ser manifestada en forma expresa o en forma tcita.
Autor: Marcela R.
En Forma Expresa: cuando se la formula de manera indubitable. En algunos negocios como la
stipulatio, en forma oral. As, el estipulante deba preguntar Prometes darme 100?, y el promitente
responda: Prometo. En otros, en forma escrita, como sucede habitualmente en los testamentos.
En Forma Tcita: cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la parte, cabe reconocer
con certidumbre, la existencia de la voluntad. As, el heredero extrao poda aceptar la herencia
expresando que la aceptaba (forma expresa) pero tambin se entenda que aceptaba ser heredero si
entraba a administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero.
En cuanto al silencio, no tiene valor. As, si alguien me propone un contrato y yo nada digo no puede
entender que los haya aceptado. Sin embargo este principio reconoce excepciones, cuando por las
circunstancias concretas la parte tiene el deber de expresarse y no lo hace: una de las partes dice que
la cosa es suya, el silencio de la otra es tomado como conformidad con el acto; cuando la filia le hace
saber al pater que contraer nupcias y este guarda silencio, cabe entender que acepta; la mujer casada
que no vive con su marido anuncia a ste su embarazo, el silencio es interpretado como confesin de
una paternidad.
EL PROBLEMA DE LA INTERPRETACIN:
1. En la primera poca de Roma, siendo los actos solemnes, el formalismo provocaba que si se haban
cumplidos los ritos exigidos, el acto produca los efectos pertinentes aunque estos no fueran los
queridos.
2. Luego se fue admitiendo mayor importancia a la voluntad real. En los actos informales (contratos
consensuados, la compraventa, el mandato, la sociedad) el juez tena mayor libertad para apreciar
la real voluntad ms all de las formas.
3. Hacia fines de la Repblica se empez a debatir el dilema entre la interpretacin estricta de las
palabras empleadas y la investigacin ms profunda de la voluntad, a propsito del testamento.
4. En la poca posclsica, por la influencia de las corrientes helensticas y los principios teolgicos
cristianos favorables a la voluntad, los bizantinos se pronunciaron en la interpretacin de la
verdadera voluntad del testador o de las partes de un contrato o convencin o pacto. Contribuy
esto al decaimiento de las formas solemnes de los negocios.
4. VICIOS DE LA VOLUNTAD:
En caso de existir una discrepancia entre la voluntad interna y la voluntad manifestada. Puede ocurrir en
forma deliberada o de manera inconsciente.
Vicios conscientes: en el caso de los negocios simulados o en los hechos como mera broma. No
tienen validez y es nulo.
Vicios inconcientes:
1. Error: el falso conocimiento que la o las partes tienen sobre el acto o negocio llevado a cabo o
sobre un aspecto esencial de l.
a. Error in negotio: cuando recae sobre la naturaleza misma del negocio: Ticio da una suma de
dinero a Seyo como donacin y ste la recibe creyendo que es a ttulo de mutuo.
b. Error in persona: cuando se celebra un negocio respecto de una persona distinta de aquella
con la cual se crea negociar; con respecto a la identidad de la persona o sus cualidades.
c. Error respecto de la cosa: sobre aspectos distintos referidos a la cosa del negocio.
o Error en corpore: recae sobre la identidad de la cosa: yo cre que te venda a Sticho y
t creste que te venda a Pnfilo.
o Error in sustancia: sobre la cualidad esencial de la cosa: si se vendiera una cosa de
oro y se est vendiendo una de bronce.
o Error in quantitate: sobre la cantidad de la cosa objeto del negocio.
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2. Dolo: se trata del supuesto que una de las partes realiza alguna maniobra para engaar a la otra
hacindola caer en un error provocado. Si hay conciencia del solo por parte de quien lo comete,
el vicio es inconsciente para la otra que lo sufre.
Las medidas de proteccin eran:
Autor: Marcela R.

El pretor lo concibi como un delito pretorio, la actio tiene carcter infamante, es una
accin penal que debe ejercerse dentro del ao. Luego del ao se poda dirigir contra los
herederos del demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido por ellos.
Tambin el pretor conceda una exeptio, si alguien haba celebrado un acto en el cual la
otra parte cometi dolo, en caso de ser demandado el perjudicado.
Resulta probable que el pretor otorgara al perjudicado por el dolo la posibilidad de una
restitucin total.
3. Violencia: una de la partes se sirve del miedo para amenazar a la otra para que realice un acto,
de lo contrario no se habra efectuado:te conmino, bajo amenaza de muerte, a que realices una
stipulatio, prometindome que me mancipars una cosa. Para alegar miedo hay que cumplir:
o Debe haber un preaviso de un mal grave a sufrir, por ejemplo aquel sorprendido en
adulterio y lo amenazo con la muerte o la prisin para que me venda un bien.
o El mal con que lo amenaza debe ser grave, se debe tratar de un mal inminente, es decir,
miedo presente.
o Debe estar dirigido a que el afectado tenga que realizar un acto que luego se impugna,
por ejemplo que por esa amenaza haya entregado una cosa.
Las medidas de proteccin eran:
Una accin penal por el cudruple del inters econmico que ha perdido
como consecuencia del metus (miedo). Debe ejercerse entro del ao. No
tena carcter infamante. Luego del ao se poda dirigir contra los
herederos del demandado hasta el monto del lucro o ganancia obtenido
por ellos.
El pretor conceda tambin una exceptio cuando A obliga por medio de la
intimidacin a B que le prometa por medio de una stipulatio una suma de
dinero. Cuando A demande a B, este puede oponer una excepcin.
Tambin exista el remedio pretoriano, por el cual se volvan las cosas al
estado anterior.
5. MODALIDADES DEL NEGOCIO JURDICO:
Se pueden incorporar ciertas clusulas, cuya inclusin depende de la voluntad de las partes. Pero una
vez agregadas tienen validez.
A. Condicin: es un acontecimiento futuro e incierto del cual depende la eficacia del negocio.
Prometes darme 5.000 sestercios si Ticio llega a ser cnsul?. Hasta que se cumpla dicho
acontecimiento la obligacin es una situacin expectativa, que no es an exigible.
Clasificacin:
i. Condicin Suspensiva (la eficacia del negocio nace cuando el hecho condicional
se cumple) y Condicin Resolutoria (hace que el negocio nazca y es eficaz, pero
de ocurrir la condicin, l se resuelve: te dar 100 todos los das mientras no
llegue una nave a Asia).
ii. Condiciones Causales (dependen de un acontecimiento extrao a la voluntad de
las partes: Prometes darme tanto si viene una nave del Asia?), las Condiciones
Potestativas (dependen del acto voluntario propio: Prometes darme tanto si
asciendes al Capitolio?) y las Condiciones Mixtas (cuando dependen en parte de
un acto propio y en parte de un acontecimiento extrao a la parte: Prometes
darme tanto si compraras el fundo Tusculano?; depende por una lado de una
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acto de mi voluntad: que yo compre, y por el otro de una acontecimiento extrao a
mi voluntad: que Ticio quiera vender).
iii. Condicin Imposible (consiste en algo que no puede existir: Me prometes tanto
si toco el cielo con el dedo?) y la Condicin Ilcita o Inmoral (consiste en realizar
algo jurdicamente prohibido por las buenas costumbres: Prometes darme 100
si mato a o cometo un sacrilegio?

Autor: Marcela R.
Efectos: cuado la condicin de ha cumplido o el hecho condicional no ha ocurrido
i. Pendiente Condicin: no existe an la obligacin o tiene una esperanza de
obligacin.
ii. Existente o Deficiente Condicin: el hecho condicional puede ser que ste no
ocurra o que se realice.

B. Plazos: el trmino es el acontecimiento futuro y objetivamente cierto del cual se hace depender
la eficacia del negocio. Es la certidumbre de que el acontecimiento necesariamente acaecer.
Clases:
o En primer lugar cuando se lo fija en relacin al da en que el derecho comienza a ser
exigible: Me prometes pagar tal da?.
o En segundo lugar cuando se lo fija para determinar que el derecho se extingue. en 5
aos.
Efectos:
o La obligacin existe desde su celebracin, salvo que para ser exigible hay que
esperar que ocurra el plazo o trmino.
o Una vez cumplido el plazo el negocio se considera totalmente exigible, el ltimo da
del trmino.
C. Modos: una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto de libertad (legado,
donacin, manumisin): dejarle a legatario 1.000 para que compre un esclavo ajeno y lo
manumita
6. REPRESENTACIN EN LOS NEGOCIOS JURDICOS:
La representacin directa utilizando otras vas para adquirir cosas o contraer obligaciones mediante la
utilizacin de otras personas.
A. Caso de adquisicin para el paterfamilias: el pater adquiere por intermedio de todos los
integrantes de su familia que estn in potestate: filifamiliae, la uxor un manu y los esclavos.
B. Caso de obligaciones a cargo del pater: la responsabilidad se tratar de una relacin interna
entre ste y quien actu en su inters. El pretor admitir que por negocios realizados por el hijo o
el esclavo se pudiera accionar directamente al pater.
7. NULIDAD DE LOS NEGOCIOS JURDICOS:
En Roma,
1. Para el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es nulo si:
o No se haban realizado las solemnidades requeridas.
o Cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley.
2. Para el ius praetorium, adems permite que an siendo el acto vlido en principio, el demandado
pueda alegar por alguna causa invalidez.

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BOLILLA VII

EL PROCEDIMIENTO ROMANO
Autor: Marcela R.

1. GENERALIDADES:
El primer procedimiento romano fue el de las Legis acciones. Consista en dos etapas:
La realizacin de ritos solemnes y la intervencin de frmulas orales que deban ser pronunciadas de
manera escrupulosa ante el pretor, tras los cual el caso era llevado ante un juez que era unapersona
privada que resolva el litigio.
Actio: la posibilidad de amparo judicial de una situacin jurdica en un caso determinado. En cambio,
Las legis acciones: hace referencia a las vas procedimentales solemnes por las cuales debe transitar la
actio.
2. EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL ANTIGUO LEGIS ACTIONES:
Caractersticas:
a. Las partes deben estar presentes, y si se trata de una actio in rem, tambin la cosa de ser
ello posible o al menos alguna parte representativa de ella (un terrn de tierra del fundo, el
pelo del animal, una teja del edificio, etc.
b. Slo se puede actuar judicialmente en das determinados (das fastos).
c. Las frmulas orales, cuyo depositarios eran los Pontfices, consistan en palabras ciertas y
solemnes, que deben ser pronunciadas sin error, bajo sancin de perder el juicio.
Enumeracin:
Las legis acciones contenciosas eran cinco:
Son Declarativas, es decir, concluyen luego del conocimiento de la causa con una sentencia que
declara cual de las dos partes es la beneficiada por la situacin jurdica.
1. el sacramentum
2. el iudicis postulatio
3. la condictio

Son Ejecutivas: ya que para hacer cumplir la sentencia que declara cual de las dos partes es la
beneficiada (ejecutar la sentencia), y tambin en ciertos casos, an sin sentencia, para lograr el cobro
de lo debido por determinadas situaciones.
4. la manus iniectio
5. la pignoris capio.
Iniciacin del procedimiento:
El primer actio es la citacin del demandado para que concurra un juicio. Esto tena especial
importancia dada la obligatoriedad de la comparencia de ambas partes.
Es el propio actor quien la realizaba, intimado por la va pblica y en presencia de testigos al adversario
para que comparezca.
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Declarativas:
1. Sacramentum: es la va ms antigua para lograr que se reconozca judicialmente que se trata de
una determinada posicin o situacin jurdica: es tambin, la ms general y amplia de todas,
puesto que todas las causas pueden llevarse a cabo por este camino, tanto si se trata de una
actio in rem de una actio in personam.
a. Sacramentum in rem: por esta va se puede discutir la situacin de propietario, de la
patria potestas, de la manus sobre la mujer casada, de la condicin de heredero, de la
libertad de un hombre, etc.
El procedimiento consiste en una mutua afirmacin solemne de su posicin jurdica
(vindicatio) y dada la situacin de paridad, una de las partes provoca a la otra al
sacramentum, es decir, a arriesgar una suma de dinero que deben aportar ambas partes,
por lo cual se pasa el asunto al iudex para que pronuncie la sentencia.
Monto del sacramentum: poda ser de dos montos distintos: de 500 ases si el monto de lo
discutido era de 1.000 ases o ms. En caso de que estuviera discutiendo si un hombre
era libre o esclavo, cualquiera fuera el valor de este, siempre se usaba el sacramentum.
Autor: Marcela R.
b. Sacramentum in personam: el actor deba afirmar solemnemente que el otro le deba
algo. Y luego de la negativa del adversario, el actor lo provocaba al sacramentum.
2. Iudicis Postulatio: se reclamaba lo adeudado por una sponsio o una stipulatio. Y tambin como lo
estableca la Ley de las XII tablas, en caso de divisin de la herencia. El procedimiento el actor
reclamaba en presencia del pretor y el demandado, y ante la negativa de ste, el actor le peda
al magistrado que se designara un iudex o un rbitro.
3. Condictio: fue la ltima en aparecer. Qued establecida por las leyes Silia y Calpurnia. Por la
primera para sumas determinadas de dinero, mientras que para la segunda para toda cosa
determinada. El actos emplazar al adversario para que dentro de 30 das estuviese presente
para tomar un iudex. El establecimiento de este plazo tenda a facilitar la solucin del juicio,
durante l las partes podan llegar aun arreglo.
Ejecutivas:
Es la va normal para ejecutar la sentencia condenatoria de una obligacin. El actor llevaba al
demandado ya condenado ante el pretor y proclamaba que no le haba pagado la suma de dinero o la
cosa debida. Quien sufre la ejecucin no poda hablar, pero poda aparecer un tercero que hablara por
l, un vindex. Si el deudor no daba o no apareca este vindex, era llevado por al autor a su casa y era
encadenado. Esta situacin duraba 60 das, y si no exista ninguna solucin de pago, el procedimiento
desembocaba en que el deudor condenado deba responder con su propio cuerpo, en calidad de
esclavo.
1. La manus iniectio: poda servir para ejecutar una sentencia condenatoria de una obligacin.
Gayo nos dice que otras leyes permitieron recurrir a esta forma de manus iniectio pro iudicato,
es decir, sin ser necesaria la sentencia. La Ley Publilia la permiti el garante (sponsor) que
hubiera pagado la deuda, contra el deudor principal que no le hubiera devuelto dicho monto
dentro de los 6 mese siguientes. Tambin la Ley Furia de sponsu la permiti contra aquel que
hubiera exigido del sponsor ms de la cuotaparte que le corresponda.
2. La pignoris capio: era muy excepcional, quedando admitida para pocos casos, ya por motivos de
costumbre o legales. El ejecutante poda actuar directamente, si la intervencin del pretor, y
mediante el empleo de palabras rituales, se cobraba por mano propia los que le deba el deudor.
3. EL PROCEDIMIENTO FORMULARIO:
Debido al ritualismo de las Legis Actiones se reemplaz este procedimiento por otro, mucho ms gil y
mucho ms apto para hacer una mejor justicia en cada uno de los casos concretos. La denominacin
formulario se debe a que se redactaba una frmula escrita adaptada a cada juicio.
Divide al juicio en dos etapas:
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1. ante el magistrado (in iure)
2. ante el iudex (apud iudicem; in iudicio).
1. Procedimiento in iure:
a. Iniciacin: el actor debe notificar al adversario sobre la accin que intentar, as como la
documentacin que aducir contra l, entregndoles el libelo donde se aclare en que
consistir el juicio, o permitiendo que el demandante saque una copia. A esto se llama edere
actionem, y el acto editio actionis. Esto serva para que la contraparte estuviera enterada del
juicio, de tal modo que pudiera preparar su defensa, o en su caso llegar a un arreglo antes
de la presentacin ante el magistrado. Se puede exigir al demandado una garanta de que se
presentar, por el cual se compromete por un monto. El demandado que no obstante las
garantas dadas no se presenta, se hallar en situacin de indefenso, a pedido del actor el
pretor procede a embargar los bienes, otorgando la posesin al actor.
b. Partes: las partes que estn en el juicio son le demandante o actor y el demandado. Los
litigantes pueden nombrar sus representantes.
1. Cognitor: nombrado pblicamente en presencia del adversario. Es dado por medio
de palabras especiales. Justiniano suprimir al Cognitor dejando la figura del
procurador.
Autor: Marcela R.
2. Procurator: aparece cuando el Cognitor no se poda presentar por enfermedad o
viaje, etc. No haba formas especiales para su nombramiento pudindose hacer en
ausencia o ignorancia del adversario.
Se le exigan seguridades concretas y especiales. El procurador deba presentar
una caucin de que el dueo del asunto ratificar lo actuado por l y que no
intentar demandar de nuevo por el mismo juicio en el supuesto de que la sentencia
le sea desfavorable. Si el procurador aparece como representante del demandado
debe dar fianza de que cumplir con la sentencia condenatoria.
c. Actuacin ante el magistrado: ante el magistrado, el actor, en presencia del demandado
deba demandar su editio actionis, manifestando lo que pide y solicitando al pretor que ste
le conceda una determinada accin. El magistrado escucha al actor como al demandado,
estando estas declaraciones libres de formalidades. Si el pretor advierte que lo pedido que lo
pedido por el actor se ajusta a lo prescripto en algunas de las acciones que figuran en el
Edicto, entonces la conceder (datio actionis)
Posiciones que puede asumir el demandado. Durante la tramitacin del juicio el
pretor tiene tambin oportunidad de escuchar al demandado, quien puede adoptar
diversas posiciones:

i.

ii.
iii.

iv.

Reconocer la legitimidad plena de lo pedido por el actor: en este caso, no hay razn
para continuar con el procedimiento . al que ha confesado, se lo tiene como que
ha dicho la verdad. Procede en consecuencia contra l la ejecucin por lo demandado, si bien en algunos casos habr que determinar por un procedimiento
estimatorio el monto de lo debido.
Oponerse a lo pedido por el actor: ha manifestado su voluntad de continuar
adelante el juicio, que ser dilucidado en la sentencia.
Oponer una excepcin. El demandado puede tambin no discutir la posicin
jurdica del actor, pero alegar que por alguna circunstancia ocurrida, apta
para el ius civile o para el ius praetorium, merezca proteccin para detener la
eficacia de la accin, pidiendo al pretor que le conceda una exceptio.
Mantener una posicin pasiva sin decir nada. Si se trata de una actio in rem, el
demandado no queda constreido a trabar el juicio. El pretor le otorgar al
actor ya una actio ad exhibendum (para que se muestre la cosa reclamada) o
interdictos para entrar en posesin. En cambio, si se trata de una actio in
personam, el demandado est obligado a trabar el juicio. Si no lo hace estar
en situacin de indefensus. Que da expuesto a que el pretor lo amenace con
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facultar al actor para constituir al deudor en prisin privada (ductio), as como
tambin a pedido del actor, que el magistrado ordene el embargo de los bienes
del deudor (missio in bono). No era necesario para ello que se probara nada.
d. Decreto de iudicium dar. Nombramiento del iudex. Libramiento de la frmula. Una
vez examinadas las cuestiones tradas por las partes, el pretor debe resolver si da la
accin (datio actionis) o la deniega (denegatio actionis), as como la exceptio u otras
defensas procesales. Por ello dicta un decreto de iudicium dar, y redactar la frmula,
en la cual quedan fijadas todas las cuestiones disputadas. Igualmente, nombrar al
iudex a quien pasar la causa para fijar la sentencia
Iudex.
1. a) Juez nico (unus iudex). Siendo el juicio en Roma un iudicium privatum, en
principio las partes pueden ponerse de acuerdo en nombrar a una persona que
actuar como iudex, la cual resultar elegida como tal, siempre que reuniera
ciertas condiciones bsicas (ser varn pber, no ser un insano ni un infame). Si
no haba acuerdo entre las partes, se recurra al lbum iudicum, que era una
lista oficial de jueces. El pretor poda ir proponiendo nombres que deban ser
aceptados por las partes. En ltimo caso, de no haber acuerdo, el pretor lo
designaba mediante un sorteo de los que figuraban en la lista. El lbum
iudicum estaba formado por nombres de ciudadanos del orden senatorial y
tambin del orden de los caballeros (equites), establecindolo cada pretor para el
ao de su magistratura.
2. Recuperatores. As, se deca que exista una recuperatio cuando entre el
populus romano y otro pueblo se conclua un tratado, determinando el
modo por el cual los ciudadanos de uno u otro pueblo contratante se haran
devolver y recuperaran sus intereses privados
Autor: Marcela R.
(Festo v. reciperatio). Luego estos Recuperatores se ocuparn de determinados
asuntos: procesos de libertad, delitos de lesiones o con violencia, reclamos por
excesos de los publcanos y ciertas acciones pretorias como la citacin procesal.
3. Tribunal de los Centunviros). Actuaban principalmente en cuestiones de
propiedad, familia y herencia. Se poda actuar por el sacramentum
4. Decemviri litibus iudicandis. Poco sabemos de ellos. Era un tribunal de 10
jurados e intervenan en las causas de libertad.
5. En Italia, juzgaban los consulares, mientras que en las provincias lo hacan los
gobernadores.
e. Litis contestatio: el pretor, como hemos visto, fija la frmula con que se deber resolver la
cuestin jurdica. Produce determinados efectos:
1. Las partes quedan vinculadas segn los trminos de la frmula a la
dilucidacin del pleito conforme a la sentencia.
2. El actor no puede variar la forma como ha presentado su peticin y tampoco el
demandado podr, en principio, presentar nuevas excepciones
3. El actor se produce la "consumicin de la accin", ya que lo que ha peticionado se
ha trasformado en "el asunto introducido en el juicio".
2. Procedimiento apud iudicem :

La tarea del iudex. Una vez establecida la frmula, y operada la litis contestatio termina la
actuacin del magistrado, y el asunto debe pasar al iudex. ste est obligado a tener que respetar
los trminos de la frmula que ha recibido. En ella estn, en principio, ordenadas las "cuestiones de
derecho" (quaestiones iuris), de tal modo que ante l las partes debern aportar las pruebas de favor
de cada posicin y de cada hecho implicado (quaestiones facti), dando su decisin en la sentencia.
Todas las actuaciones ante el iudex son orales (principio de oralidad), pblicas (principio de publicidad) y
directas ante l (principio de inmediacin). Respecto de la apreciacin de las pruebas es totalmente
libre de fijar su criterio.

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La sentencia. El oficio del iudex culmina con la sentencia, donde expresa su decisin. El juez
deba previamente hacer la pronuntiatio, para que el demandado opte por restituir lo reclamado o ser
condenado por la cantidad estimada y jurada por el actor.

Efectos de la sentencia. Lo resuelto en una sentencia tiene la fuerza de la "cosa juzgada"

(res iudicata). Esto significa que lo decidido lo es en forma definitiva.
ANLISIS DE LA FRMULA
Caractersticas: La frmula es un corto documento en el cual figura la nominacin del iudex y
adems las circunstancias fcticas y las pautas jurdicas que el pretor determina para la
solucin del litigio. Es, pues, un programa de accin al cual se ve sujeto el iudex. Al dar la accin
y por ello ordenar la redaccin de la frmula, el pretor ha admitido que la posicin jurdica del
actor (y en su caso, la del demandado en la exceptio) merece proteccin jurdica.
Partes ordinarias de la frmula:
1. Demonstratio: en la cual se indica brevemente la causa del asunto, en este caso la causa
de la obligacin.
2. Adiudicatio: en los juicios divisorios, es decir, aquellos en los cuales hay que dividir una cosa
que tienen varios en comn (divisin de la herencia).
3. Intentio: puede referirse a reclamar algo determinado, o algo indeterminado.

Pluris petitio. Se puede reclamar de ms:

a) En relacin con la cosa
b) En relacin con el tiempo
c) En relacin con el lugar
d) En relacin con la causa

Minus petitio. Si el actor incurre en el error de pedir "de menos", no

sufrir la prdida del juicio.
4. Particularidades de la Condemnatio. La condena, en la poca clsica, se refiere siempre a
una suma de dinero. sta poda ser: Certa: Cuando se establece una cantidad determinada
de dinero. Incerta: Cuando no se establece ninguna suma determinada de dinero.
Autor: Marcela R.
Incerta curt taxatione: En algunos casos la Condemnatio era limitadamente incerta, puesto
que se estableca un monto mximo de condena, de tal modo que el juez no puede
condenar ms all de dicho monto, pero s por menos.
Litis aestimatio:
Como la condena deba ser siempre pecuniaria, en caso de no tratarse de una suma de dinero,
era necesario hacer una previa estimacin del litigio. Esto tiene especial importancia en aquellas
acciones en las cuales hay que restituir la cosa conforme a una "clusula arbitraria" (p.ej., la re
vindicatio). El juez anticipaba su pronuntiatio, de tal modo que el demandado vencido tuviera que
optar entre pagar la litis aestimatio (segn el juramento del actor que generalmente sobrevaloraba
la cosa) o produca la restitucin de ella.
Partes extraordinarios de la frmula:
A) Praescriptio : es una clusula que iba al comienzo de la frmula, para advertir al juez sobre alguna
circunstancia que debe ser salvaguardada en favor del actor pro actore. As, si la obligacin consiste
en el pago de sucesivas mensualidades o anualidades, para evitar que con el ejercicio de la accin
por alguna de las cuotas impagas se considerara que el actor habra agotado la accin respecto de
alguna otra cuota futura.
B) Exceptio: Es una defensa dada en favor del demandado, quien alega alguna circunstancia que por
aplicacin de la aequitas merece ser amparada por el pretor. Con ello, una vez probada la Exceptio
se neutraliza la -intentio del actor, evitando con ello la condena.
Clasificacin de las excepciones:
Se suele clasificar las excepciones en "perentorias" y "dilatorias".
Las primeras son las que valen a perpetuidad ("perpetuas"), de tal modo que de triunfar
resultan definitivas para la suerte del asunto, es decir, lo hacen "perimir", as, p.ej., la exceptio
dol tnali, la exceptio quod metus causa, etc.
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En cambio, las "dilatorias" son las que valen por cierto tiempo ("temporales"), como, p.ej., la
exceptio pacti conventi, en virtud de un pacto de no reclamar la cosa, supongamos, por cinco
aos, ya que luego de trascurrido este plazo no se puede oponer la excepcin.
Clasificacin de las frmulas:
Frmulas in ius conceptas : una frmula est redactada in ius cuando lo que reclama el actor est
tutelado por el ius civile.
Frmulas in factum conceptu: en otros casos, el pretor, por razones de equidad, concede la
accin, pero no basada en el derecho civil (in ius) sino en el hecho ocurrido.
Formulen ficticiae : tambin, por razones de equidad, en una accin pretoria, el magistrado ordena
al juez que tenga por existente un hecho inexistente, o por inexistente uno existente. De este
modo, hace proceder una accin que segn el ius civile no correspondera, pero que se considera
inicuo que no se tenga en cuenta. Son llamadas tambin actiones tiles.
Bonae fidei ludida: es un procedimiento ante el juez, pero de tal modo que por concesin del
pretor se le concede la libre potestad de estimar lo que se debe restituir, sin darle una limitacin
cuantitativa determinada, sino estableciendo que lo precise conforme a lo que indica la buena fe.
Otras frmulas pretorianas:
A) Frmula arbitraria: el demandado no restituye o exhibe la cosa, poda ser condenado a tener que
pagar el valor estimado de ella segn juramento del actor.
B) Frmulas con trasposicin de personas. En ellas, la condemnatio est redactada respecto de una
persona que sustituye a la que aparece en la intentio. As, en las deudas contradas por los hijos o
esclavos.
4. OTROS MEDIOS PRETORIANOS ESPECIALES:
o

Interdictum: son medidas, o mejor ordenes dispuestas por el pretor (o el procnsul) para resolver
una cuestin urgente.
Autor: Marcela R.

Clases:

a. Restitutorios: el comienzo de la orden es con la palabra "restituas..." (para que

restituyas la cosa o se vuelva a la situacin anterior).
b. Exhibitorios o prohibitorios emplean una orden en forma negativa; as, vim fieri veto
(prohbo que se haga violencia).
Procedimientos:
Si el demandado acata la orden del pretor, el actor consigue lo que se haba propuesto con el
interdicto. En cambio, si resiste la orden pretoria, a peticin del actor se inicia un procedimiento que
termina con la decisin del iudex (o de los recuperatores), es decir, una ejecucin forzosa.
o

In integrum restitutio: en determinados casos, el pretor poda rescindir una determinada

situacin negocial volviendo las cosas al estado originario. As, para proteger a los menores de 25
aos que por su inexperiencia haban realizado negocios que les eran perjudiciales; pero tambin
en casos de violencia, fraude, perjuicio de los acreedores, y tambin en algunos casos de justo
error.

o Missio in possessionem (in bona).

Para proteger determinadas situaciones, el pretor puede ordenar el embargo de todo el patrimonio
de una persona (missio in bona), o al menos de una cosa (missio in rem).

o Stipulationes praetoriae.
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El magistrado puede, en ciertos casos, obligar a que nazcan obligaciones creadas bajo la forma
de una stipulatio, a los efectos de asegurar un determinado derecho. As, p.ej., si se hubiera
dejado un legado de usufructo.
EJECUCIN DE LA SENTENCIA EN EL PROCESO FORMULARIO :
Actio iudicati. Quien ha sido condenado en la sentencia debe pagar el monto de la condena
pecuniaria. El actor triunfante goza de la actio iudicati, la cual tiene la particularidad de que
ejercida contra un condenado recalcitrante, es decir, que se resiste provocando un proceso
negando la deuda nacida de la sentencia u oponiendo una exceptio, la condena final crece hasta el
duplum.
La vendito bonorum. La ejecucin patrimonial consiste en la venta de todo el patrimonio del
damnatus y es denominada venditio bonorum . Es un procedimiento concursal que puede ser iniciado
por quien gan el juicio y cuenta con la actio iudicati; pero tambin pueden actuar, permitidos por
el pretor, otros acreedores, los cuales, luego, son llamados pblicamente a intervenir. Con la venta
pblica del patrimonio se tratar de satisfacer, en la medida del valor de dichos bienes, el
inters de todos los acreedores, ocurriendo generalmente que stos no logren cobrar el todo de sus
crditos. La venditio bonorum arrastra la tacha de infamia para el deudor ejecutado.
Trmite de la venditio bonorum.
La venditio bonorum deba seguir los siguientes pasos:
a) Missio in bona. El pretor ordena, ante el pedido del acreedor, el embargo del patrimonio del
deudor. El acreedor (o acreedores) es puesto en posesin de los bienes del deudor, al solo
efecto de retener, conservar y administrar el patrimonio. Era dada por un decreto.
b) Eleccin del magister. Trascurridos estos plazos, el pretor ordena que se elija entre los
acreedores un magister. ste se encarga de realizar la venta, trazando un cuadro general del
activo y del pasivo, es decir, un inventario, que contiene adems las condiciones de pago de la
venta que se producir.
c) Finalmente ocurrir la venta, la cual es realizada por el magister vendendi. sta no se realiza
a precio fijo, sino que la atribucin del patrimonio vendido se hace en favor de aquel que ofrece
pagar el ms alto porcentaje de los crditos de los acreedores. El adquirente es el bonorum
emptor.

Autor: Marcela R.
5. PROCEDIMIENTO EXTRA ORDINEM:

En la poca posclsica asistimos a la desaparicin del procedimiento formulario (u ordinario), y a

una correlativa ampliacin de este nuevo procedimiento extra ordinem. De este modo, la
jurisdiccin pasa a manos de estos jueces oficiales quienes asumirn por entero todo el
conocimiento (cognitio) del juicio, desde la citacin hasta la sentencia. De ah que esta nueva va
jurisdiccional sea conocida como "procedimiento cognitorio".
Caractersticas. El nuevo procedimiento de la cognitio se fundamenta ahora en una mayor
caracterizacin del juicio como pblico y autoritario. De este modo, el juez tiene un mayor poder,
pudiendo adaptar el procedimiento a las circunstancias con un arbitrio ms amplio. A su vez, las
partes quedan constreidas al juicio, prescindindose del acto de sumisin formal de los litigantes,
como ocurra con la litis contestatio en el procedimiento formulario.
Marcha del procedimiento:
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A) Comparecencia de las partes.
B) Actuacin ante el juez. Si ambas partes comparecen ante el juez, se inicia el juicio.
C) Las pruebas. La eleccin de ellas no se deja simplemente al arbitrio de las partes, sino que
incumbe al juez el pedir las que estime necesarias.
D) La sentencia. La sentencia figuraba por escrito y se la hace pblica oralmente.
E) La apelacin, se puede apelar ante el praefectus praetorio o ante el vicarius, que es un superior
de los gobernadores.
El procedimiento arbitral:
Ya desde la poca clsica era posible dilucidar un litigio sin acudir a la jurisdiccin del magistrado.
Para ello se acordaba entre las partes un compromissum, designando un rbitro que deba aceptar el
cometido.
Las vas de ejecucin:
stas dependen de las distintas condenas. Lo significativo es que la ejecucin no depende de la
actividad privada, sino que corresponde a la fuerza pblica, que actuar por medio de un executor.
Apreciacin de la cognitio.
Se mostr muy superior a las experiencias procesales anteriores. Pero su virtud principal fue la de
tratar de hacer prevalecer el fondo sobre la forma. Les result muy til a los canonistas, y a partir de
ellos es que pasa a ser la base del procedimiento moderno y actual.

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