Baphomet (do grego), o andrgeno bode-cabra de Mendes.

Segundo os cabalistas ocidentais,

especialmente os franceses, os Templrios foram acusados por adorar Baphomet. Jacques de Molay,
Gro-Mestre da Ordem do Templo, com todos os seus irmos, morreram por causa disso. Porm,
esotrica e filosoficamente falando, tal palavra nunca significou bode nem qualquer outra coisa to
objetiva como um dolo. O termo em questo quer dizer, segundo Von Hammer, batismo ou iniciao na
sabedoria, das palavras gregas Baph e Metis, significando Batismo de Sabedoria, e da relao de
Baphometus com P.
Von Hammer deve estar certo, Baphomet era um smbolo hermtico-cabalstico, mas a histria, tal como
foi inventada pelo clero, falsa. P o deus grego da Natureza, do qual deriva a palavra Pantesmo; o
deus dos pastores, caadores, lavradores e habitantes das campinas.
Segundo Homero, filho de Hermes e Drope; seu nome significa Todo. Foi inventor da chamada flauta
do deus P, e uma ninfa que ouvisse o som desse instrumento no resistia ao fascnio do grande P,
apesar de sua figura grotesca. P tem certa relao com o bode de Mendes, no que este representa,
como um talism de grande potncia oculta, a fora criadora da Natureza.
Toda a filosofia hermtica se baseia nos segredos ocultos da Natureza e, assim como Baphomet, era
inegavelmente um talism cabalstico. O nome de P era de grande virtude mgica naquilo que Eliphas
Levi chamava de Conjurao dos Elementais. Outra teoria nos leva a uma composio do nome de trs
deuses: Baph, que seria ligado ao deus Baal; Pho, que derivaria do deus Moloc; e Met, advindo de
um deus dos egpcios, Set. Para conhec-los, sugiro a leitura do livro Maonaria Escola de Mistrios Seus Smbolos e Tradies, de Wagner Veneziani Costa, lanamento da Madras Editora.
A palavra Baphomet em hebraico como segue: Beth-Pe-Vav-Mem-Taf. Aplicando-se a cifra Atbash
(mtodo de codificao usado pelos cabalistas judeus), obtem-se Shin-Vav-Pe-Yod-Aleph, que se soletra
Sophia, palavra grega para Sabedoria.
O smbolo do Baphomet flico, haja vista que em uma de suas representaes h a presena literal do
falo, devidamente inserido em um vaso (smbolo claro da vulva). O Baphomet de Levi possui mamas de
mulher, e o pnis metaforicamente representado por um caduceu (smbolo de Mercrio, usado hoje na
Medicina). Esse tipo de simbologia sexual aparece com freqncia na alquimia (o coito do rei e da rainha),
com a qual o ocultismo tem relao. O Sol e a Lua ou, at mesmo, o Sol e Vnus, a Estrela matutina e
vespertina, Phosforus, Lcifer, o Portador da Luz
Pode ser interpretado em seu aspecto metafsico, no qual pode representar o esprito divino que ligou o
cu e a terra, tema recorrente na literatura esotrica. Isso pode ser visto no Baphomet de Eliphas Levi,
que aponta com um brao para cima e com o outro para baixo (em uma posio muito semelhante a
representaes de Shiva na ndia). No ocultismo, isso representaria o conceito que diz: Assim em cima,
como embaixo.
Antes, porm, quero apresentar um personagem muito importante: Eliphas Levi Zahed traduo
hebraica de Alphonse Louis Constant, abade francs, nascido no dia 8 de fevereiro de 1810 em Paris. O
maior ocultista do sculo XIX, como muitos o consideram, era filho do modesto sapateiro Jean Joseph
Constant e da dona de casa Jeanne-Agns Beaupurt. Tinha uma irm, Paulina-Louise, quatro anos mais
velha que ele. Apesar de mostrar desde menino aptido para o desenho, seus pais o encaminharam para
o ensino religioso.
Foi assim que, aos 10 anos de idade, ingressou na comunidade do presbitrio da Igreja de Saint-Louis em
Llle, onde aprendeu o catecismo sob a direo do abade Hubault, que selecionava os garotos mais
inteligentes que demonstravam alguma inclinao para a carreira eclesistica. Desse modo, Eliphas foi
encaminhado por ele ao seminrio de Saint-Nicolas du Chardonnet, para concluir seus estudos
preparatrios. A vida familiar cessou para ele a partir desse momento. No seminrio, teve a oportunidade
de se aprofundar nos estudos lingsticos e, aos 18 anos, j era capaz de ler a bblia em seu texto
original.
Aps 15 anos de estudos, Eliphas Levi deixou o grande seminrio para ingressar no mundo; tinha ento
26 anos de idade. Sua me, ao saber disso, suicidou-se. Abalado e sem nenhuma experincia do mundo,
teve muitas dificuldades para encontrar um emprego. Essa barreira aumentava ainda mais pelo boato que
correu, segundo o qual ele teria sido expulso do seminrio. Aps ter percorrido o interior da Frana,

trabalhando em um circo, Eliphas encontrou em Paris alguns trabalhos como pintor e jornalista. Fundou,
com seu amigo Henri-Alphonse Esquirros, uma revista intitulada As Belas Mulheres de Paris, na qual se
aplicava como desenhista e pintor, e Esquirros atuava como redator.
Eliphas Levi passou por vrios empregos, sempre perseguido pelo clero que via nele um apstata. Foi
ento que escreveu sua Bblia da liberdade, desejando dividir com seus irmos as alegrias de suas
descobertas (1841). Essa publicao lhe custou oito meses de priso e 300 francos de multa! Foi acusado
de profanar o santurio da religio, de atentar contra as bases da sociedade, de propagar o dio e a
insubordinao.
Ao sair da priso, realizou pequenos trabalhos, principalmente pintura de quadros e murais de igrejas, e
fez colaboraes jornalsticas. Apesar dos contratempos materiais, no deixou jamais de aperfeioar seus
conhecimentos e enriquecer sua erudio. Foi aps Emanuel Swedenborg que encontrou os grandes
magos da Idade Mdia, os quais o lanaram definitivamente no Adeptado: Guillaume Postel, Raymond
Lulle, Henry Corneille Agrippa. Assim, em 1845, aos 35 anos de idade, escreveu sua primeira obra
ocultista, intitulada O Livro das Lgrimas ou o Cristo Consolador.
Em 1855, fundou a Revista Filosfica e Religiosa (cujos artigos principais se encontram em seu livro A
Chave dos Grandes Mistrios. Nesse mesmo ano, publicou seu Dogma e Ritual da Alta Magia e o poema
Calgula, identificando no personagem o imperador Napoleo III. Por causa disso, foi preso
imediatamente. No fundo da priso escreveu uma rplica, o Anti-Calgula, retratando-se. Foi ento posto
em liberdade.
No dia 31 de maio de 1875, faleceu Eliphas Levi. Aqueles que o acompanharam at o ltimo momento
testemunharam sua grande coragem e resignao. No momento de expirar, estava bastante calmo. Sua
vida tinha sido plena de realizaes espirituais. Havia cumprido a misso de iniciado e de iniciador.
Toda inteno que no se manifesta por atos uma inteno v,
e a palavra que a exprime uma palavra ociosa. a ao que prova a vida, e tambm a ao que prova
e demonstra a vontade.
Por isso est escrito nos livros simblicos e sagrados que os homens sero julgados, no conforme seus
pensamentos e suas idias, mas segundo suas obras.
Para ser preciso fazer
A ilustrao mais famosa de Eliphas Levi sobre Baphomet, que muitos conhecem, seja de cartas de Tarot,
como o demnio, seja como smbolo ocultista, esta: Figura pantestica e mgica do absoluto. O facho
colocado entre os dois chifres representa a inteligncia equilibrante do ternrio; a cabea de bode, cabea
sinttica, que rene alguns caracteres do co, do touro e do burro, representa a responsabilidade s da
matria e a expiao, nos corpos, dos pecados corporais. As mos so humanas, para mostrar a
santidade do trabalho; fazem o sinal do esoterismo em cima e em baixo, para recomendar o mistrio aos
iniciados e mostram dois crescentes lunares, um branco que est em cima, o outro preto que est em
baixo, para explicar as relaes do bem e do mal, da misericrdia e da justia. A parte baixa do corpo est
coberta, imagem dos mistrios da gerao universal, expressa somente pelo smbolo do caduceu. O
ventre do bode escamado e deve ser colorido em verde; o semicrculo que est em cima deve ser azul;
as pernas, que sobem at o peito, devem ser de diversas cores. O bode tem peito de mulher e, assim, s
traz da humanidade os sinais da maternidade e do trabalho, isto , os sinais redentores. Na sua fronte e
em baixo do facho, vemos o signo do microcosmo ou pentagrama de ponta para cima, smbolo da
inteligncia humana que, colocado assim, embaixo do facho, faz da chama deste uma imagem da
revelao divina.
Esse panteu deve ter por assento um cubo e, para estrado, uma bola e um escabelo triangular. uma boa
representao; no entanto, peca historicamente e no deve ser tomado como verdadeiro Baphomet, pois
essa figura muito parecida com a curiosa representao do Diabo, esculpida alguns anos antes da sua
tese, em 1842, no prtico da igreja de Saint-Merri, em Paris.
Em relao aos Templrios, encontramos uma grgula que poderia ter servido de inspirao a Levi na
comendoria de Saint Bris le Vineux que pertencia Ordem.
Spectrum nos d alguns esclarecimentos: Em meio s diversas polmicas que compem o tema do
satanismo, alguns pontos no ficam totalmente esclarecidos. Por exemplo, a representao de uma cabra
com corpo humano encontrada nos cultos do satanismo religioso denominada Baphomet, que j era
conhecida desde os tempos pr-cristos. Portanto, no possui nenhuma relao com o demnio
conhecido no cristianismo. Para os satanistas, Baphomet uma energia da natureza que os motiva a

conseguir nossos objetivos. Nesse caso, a cabra com corpo humano e asas simboliza fora, fertilidade e
liberdade, caractersticas muito valorizadas pelos povos pagos.
O pentagrama um smbolo encontrado originalmente nas culturas pr-crists com diversos significados.
No caso do satanismo religioso, utilizado com duas pontas voltadas para cima, representando a face de
Baphomet.
A origem da cruz invertida nos remete a So Pedro, que no se julgava digno de morrer como Jesus e
pediu para ser crucificado de cabea para baixo. Esse smbolo encontrado na Baslica do Vaticano, no
trono ocupado pelo Papa. Porm, a cruz invertida tambm foi adotada por grupos que se intitulam
satanistas ou anticristos.
Na poca dos celtas, o homem reconhecia o esprito animador dos seres vivos. Ele era geralmente
descrito como o Deus Cornudo, um homem com chifres. Era uma fora sem moralidade, que no podia
ser aplacada e com ela no se podia barganhar. Era simbolizada como o Deus Cornudo porque conferia
certos poderes sobre os animais, e um homem com chifres porque representava algo extra que o homem
poderia conquistar. Os chifres duplos simbolizavam a natureza bipolar da fora que era tanto boa quanto
m, luz e escurido, beleza e terror, positivo e negativo. Ainda mais, a imagem do Deus Cornudo dava
uma impresso da espantosa e temvel natureza desse tipo de poder.
Blavatsky relaciona Baphomet a Azazel, o bode expiatrio do deserto, de acordo com a Bblia Crist, cujo
sentido original - segundo a clebre ocultista russa - foi deploravelmente deturpado pelos tradutores das
Sagradas Escrituras. Ela ainda explica que Azazel vem da unio das palavras Azaz e El, cujo significado
assume a forma de um interessante Deus da Vitria. No obstante a essa definio, Blavatsky vai alm
em seus preceitos, quando equipara Baphomet - O Bode Andrgino de Mendes - ao puro Akasha, a
Primeira Matria da Obra Magna.
O Akasha o princpio original, o espao csmico, o ter dos antigos, o quinto elemento csmico. Ele o
substrato espiritual do Prakriti diferenciado. Segundo a Teosofia, ele est relacionado a uma fora
chamada Kundalini. Eliphas Levi o chamou de Luz Astral. Na Filosofia Hindu um lugar, o elemento ter.
Tambm significa ar, atmosfera, luz. Designa o espao sutil onde esto armazenados todos os
conhecimentos e feitos humanos, desde os primrdios. a memria da humanidade. Corresponde ao
Inconsciente Coletivo de Carl Jung.
O deus P, antiqssima divindade pelgica especial para Arcdia, o guarda dos rebanhos que ele tem
por misso fazer multiplicar. Deus dos bosques e dos pastos, protetor dos pastores, veio ao mundo com
chifres e pernas de bode. P filho de Mercrio. Era muito natural que o mensageiro dos deuses, sempre
considerado intermedirio, estabelecesse a transio entre os deuses de forma humana e os de forma
animal. Parece, contudo, que o nascimento de P provocou certa emoo em sua me, ela ficou
assustadssima com to esquisita formao. As ms lnguas diziam que, quando Mercrio apresentou o
filho aos demais deuses, todo o Olimpo desatou a rir. Mas como provvel que haja nisso um pouco de
exagero, convm restabelecer os fatos na sua verdade, e eis o que diz o hino homrico sobre a estranha
aventura: Mercrio chegou a Arcdia, que era fecunda em rebanhos; ali se estende o campo sagrado de
Cilene. Nesses pramos, ele, deus poderoso, guardou as alvas orelhas de um simples mortal, pois
concebera o mais vivo desejo de se unir a uma bela ninfa, filha de Drops. Realizou-se ento o doce
enlace matrimonial. Por fim, a jovem ninfa deu luz o filho de Mercrio, menino esquisito, de ps de bode
e testa armada de dois chifres. Ao v-lo, a nutriz abandona-o e foge. Espantam-na aquele olhar terrvel e
aquela barba to espessa. Mas o benvolo Mercrio, recebendo-o imediatamente, colocou-o no colo,
cheio de jbilos. Chega assim morada dos imortais ocultando o filho, cuidadosamente, na pele
aveludada de uma lebre. Depois, apresenta-lhes o menino. Todos os imortais se alegram, sobretudo
Baco, e do-lhe o nome de P, visto que para todos foi considerado um objeto de diverso.
Conta-se que as ninfas zombavam incessantemente do pobre P em virtude do seu rosto repulsivo, e o
infeliz deus, ao que se diz, tomou a resoluo de nunca amar. Mas Cupido cruel, e afirma uma tradio
que P, desejando um dia lutar corpo a corpo com ele, foi vencido e abatido diante das ninfas que se
riam.
O deus P, entidade silvestre extremamente lbrica (por isso metade homem, metade bode), assedia a
deusa Afrodite, personificao do amor carnal, com um sorriso maroto; Eros, que personifica o impulso
amoroso, empurra com ar brincalho e malicioso os chifres de P, ocultando-os. Eros era considerado
filho de Afrodite e de Ares, deus da guerra. Sua forma tambm me faz lembrar de outro deus, um deus
Egpcio, AMON, que muitas vezes representado tambm como um bode, com chifres grandes. Amon

era o deus do oculto, do escuro da noite do invisvel

No sculo XX, o controvertido ocultista ingls Aleister Crowley desenvolveu um culto e uma religio que
tm como um de seus principais fundamentos exatamente o referido dolo templrio, segundo sua prpria
e peculiar concepo de Baphomet. O entendimento de Crowley por certo lanar mais matrias
reflexo sobre este discutvel tema, bem como ajudar a avaliar o modo polmico de abordagem desse
mistrio, modo este que tpico de uma crescente vertente de ocultistas contemporneos.
Ao longo das obras de Crowley, so fartas as referncias a Baphomet, chamado por ele de Mistrio dos
Mistrios, no cnone central de sua religio, composto na forma de um missal denominado Liber XV - A
Missa Gnstica. Tal era sua identificao com Baphomet, que esse nome foi adotado como um de seus
mais importantes pseudnimos, ou motes mgicos.
O assunto to relevante que nos Rituais de Iniciao da Ordo Templi Orientis, uma das Ordens lideradas
por Crowley, praticamente todas as consagraes so feitas em nome de Baphomet, no importando se
os consagrados estejam conscientes ou no a respeito do sentido de tal ato e muito menos de suas
implicaes futuras. Tamanha a proeminncia do conceito implcito ao termo que no VI Grau da referida
Ordem, a ttulo de ilustrao, numa clara referncia a suas supostas razes orientais, a palavra Baphomet
declarada como aquela que comporta os Oito Pilares (as oito letras que formam a palavra) que
sustentam o Cu dos Cus, a Abbada do Templo Sagrado dos Mistrios, no qual est o Trono do Rei
Salomo.
Ainda em sua Missa Gnstica, Crowley identifica Baphomet com um smbolo chamado Leo-Serpente,
que, assim como Baphomet, a representao do andrgino ou hermafrodita. Mais especificamente, ele
um composto que possui em si mesmo o equilbrio das foras masculinas e femininas transmu-tadas num
s elemento.
O Leo-Serpente, na verdade, uma forma cifrada de mencionar a concepo humana, a unio dos
princpios masculinos (Leo) com os femininos (Serpente), ou do espermatozoide com o vulo, formando
o zigoto. H, seguindo com os preceitos de Crowley, diversos modos de mencionar essa dualidade: Sol e
Lua, Fogo e gua, Ponto e Crculo, Baqueta e Taa, Sacerdote e Sacerdotisa, Pnis e Vagina, alm de
vrias outras duplas de eternos polares. E eu tomo a liberdade de acrescentar A Espada e o Graal.
Originalmente, o smbolo representado pelo Leo-Serpente consta em alguns dos mais antigos
documentos gnsticos, os quais remontam ao comeo do sculo II d.C. Apresentado sob a forma de uma
figura arcntica com cabea de leo e corpo de serpente, o Leontocfalo era a prpria imagem do
Demiurgo do Mundo, sendo a verso gnstica para o Jeov mosaico. Crowley, ao se utilizar desse mesmo
simbolismo, pretendia resgatar os cultos de um cristianismo hoje considerado primitivo.
Crowley e seus adeptos, entretanto, no se detm apenas em demonstrar o Mistrio de uma forma
puramente alegrica. A Luz da Gnose, como chamada, celebrada de modo literal. Assim, o ponto
mximo da encenao de seu missal consiste na celebrao do Supremo Mistrio, ou seja, durante a
realizao das Missas Gnsticas ocorre a comunho, por parte de todos os partcipes da cerimnia, das
hstias, tambm chamadas de hstias dos cus, ou bolos de luz, preparadas com smen e fluido
menstrual. De acordo com Crowley, Baphomet, sob o nome Leo-Serpente, surge desse composto, da
matria primeva, oriunda da grande obra, ou seja, do ato sexual entre Sacerdote e Sacerdotisa.
Por meio dos poderes mgicos dos operantes do rito da grande obra, a matria primeva transmutada
em Elixir, ou Amrita. A grande obra, contudo, por meio das propriedades mgicas da frmula de
Baphomet, ainda teria a capacidade de transmutar os operantes do rito e no apenas as substncias que
o compem. Baphomet, assim como concebido por Crowley, ento o Elixir ou tintura da sabedoria, o
veculo da Luz da Gnose, a qual compe o Mistrio Mstico Maior, tambm chamado segredo central de
sua Ordo Templi Orientis.
Crowley considerava Baphomet como o supremo Mistrio Mgico dos Templrios, segredo este que
estaria concentrado nos graus superiores de sua Ordem. Da mesma forma, ele clamava que esse era o
mesmo mistrio oculto nos graus superiores da Maonaria. Ser que ele se enganou? Ou conhecia um
outro rito na Maonaria?