Peligros Del Poder

Peligros del poder
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Peligros del poder
Peligros del Poder

Richard Exley
Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
Silver Spring. MD 20904
Crditos Bblicos:
A menos que se indique otra cosa, los textos bblicos citados en esta obra
han sido obtenidos de la Versin Reina-Valera, revisin de 1960. Usados
con permiso de las Sociedades Bblicas en Amrica Latina.
Publicado por la Asociacin Ministerial de la

Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
> 1998 Ministerial Association
Printed in the USA by: Pacific Press Publishing Association
Nampa, Idaho 81687-3186
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Peligros del poder
ndice
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 1 Lascivia: la batalla interior . . . . . . . . . . . . . .
14
Captulo 2 Cuando el bien se convierte en mal . . . . . . . . . .
36
Captulo 3 Amores de otoo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
Captulo 4 Peligros del poder . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
Captulo 5 Rehabilitacin y restauracin . . . . . . . . . . . . .
109
Captulo 6 Restauracin del matrimonio . . . . . . . . . . . . .
136
Captulo 7 Restauracin del ministerio . . . . . . . . . . . . . .
162
Peligros del poder
Prefacio
Escribir o hablar profticamente es riesgoso, aun cuando los tiempos son
buenos; pero recibir una comisin de parte de Dios para poner de relieve
los males caractersticos de la peligrosa poca actual, es ms que la mayor
parte de las personas estaran dispuestas a aceptar, porque la tarea es
monumental.
He conocido al pastor Richard Exley como una persona que acta bajo la
uncin del Espritu Santo en sentido proftico. Ha escudriado
asiduamente su conciencia. Tal vez por eso Dios lo ha elegido para que se
dirija a los ministros, y por qu no, tambin a toda la cristiandad, en
trminos claros y directos que nos inducen al arrepentimiento y la
restauracin. Mejor an, revela la forma de salvaguardar a todos los
ministros de posibles fracasos futuros. En la obra Peligros del poder, Dios
ha presentado mediante el pastor Exley sabidura que trasciende el
conocimiento humano.
Dr. E. H. Jim Ammerman
Capelln; Coronel en retiro, Ejrcito Norteamericano
Presidente y Director de Capellana de Las Iglesias del Evangelio Total
Peligros del poder
Introduccin
Si el lector tiene ms de 35 aos de edad, es probable que recuerde dnde
estaba y qu haca esa trgica tarde de noviembre de 1963 cuando el
presidente John F. Kennedy fue asesinado. Yo estaba sentado en unas
gradas, entre dos clases en la escuela de enseanza media en el sur de
Houston, cuando una chica lleg corriendo y llorando.
-Asesinaron al presidente! -grit, y sigui su camino.
Sus palabras me dejaron aturdido y confundido, y ese momento histrico
qued grabado en mi mente en forma indeleble.
Tampoco olvidar la ocasin cuando me enter de la tragedia del
predicador por televisin Jimmy Swaggart. Me invadi una fuerte oleada
emocional: incredulidad, vergenza, ira, pesadumbre. Me revolv insomne
en mi cama toda la noche, atormentado por sueos impos en los cuales
sta, la ltima en una serie de tragedias morales, se repeta con insistencia.
Mi afliccin comenz a transformarse en depresin. Me afliga por Jimmy
Swaggart y su familia. Me afliga por el ministerio en todo el mundo. Me
afliga por el Cuerpo de Cristo, es decir, por los hombres y las mujeres que
forman parte de la congregacin de una iglesia; su dolor se haba
convertido en mi dolor.
Los das siguientes no fueron mejores. Cada uno traa nuevas noticias
aflictivas: dirigentes de la Asamblea de Dios haban recibido fotografas de
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Peligros del poder
Jimmy Swaggart entrando y saliendo de un motel con una conocida

prostituta. La revista Christianity Today (18 de Marzo, 1988) inform: "Un
dirigente denominacional que asisti a la reunin privada describi el
pecado de Swaggart, como 'inmoralidad sexual durante varios aos'"
La misma revista haba informado el 7 de marzo, 1988: "El pecado secreto
de Swaggart, como algunos lo han llamado, era haber recorrido los
moteles de mala fama situados a lo largo del Airline Highway, buscando
prostitutas que se desnudaran delante de l y llevaran a cabo diversos
actos sexuales". Swaggart mismo hizo una detallada confesin ante
dirigentes de las Asambleas de Dios y tambin una confesin pblica
(aunque no de pecados especficos) ante la congregacin del Centro de
Culto Familiar, en Baton Rouge, Louisiana.
Mientras miraba el servicio en televisin, no pude evitar conmoverme por
la confesin hecha con lgrimas y por las evidentes muestras de
compasin de la congregacin. Dios debe haberse sentido satisfecho por el
amor incondicional manifestado. Este fue un momento en el que se
mezclaron la piedad y la tragedia.
Sin embargo, a pesar de que se fue un momento impactante, no pude
evitar sentir que Dios requera algo ms de nosotros que amor
incondicional y perdn. No menos que eso, sino ms. Jimmy Swaggart
haba pecado y tendr que dar cuenca a Dios por eso, pero ste fue ms
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Peligros del poder
que el pecado de un solo hombre. En un sentido ms amplio su

transgresin acusa a la Iglesia en su totalidad y exige que volvamos a
examinar la forma como llevamos a cabo nuestro ministerio. Tal vez el
error fatal no se encuentra en el hombre solo, sino en todo el Cuerpo de
Cristo. Despus de todo, Swaggart no es el nico pastor conocido
nacionalmente que ha cometido un pecado sexual, sino simplemente el
ms reciente en una lista que crece continuamente.
Segn un artculo de la revista Leadership |Lidcrazgo) (Invierno de 1988),
los pastores locales tambin luchan con tentaciones sexuales, y un
porcentaje significativo de ellos ha sucumbido. De los 300 pastores que
contestaron una encuesta confidencial realizada por el departamento de
investigaciones de Christiamty Today [La cristiandad de hoy|, 23 por
ciento informaron que desde que trabajaban en el ministerio haban hecho
algo con alguien (no con su esposa) que consideraban sexualmente
inapropiado. Doce por ciento reconocieron que haban tenido relaciones
sexuales con alguien que no era su cnyuge, y 18 por ciento admitieron
que haban participado en otras formas de contacto sexual con alguien que
no era su esposa; por ejemplo, con besos apasionados, caricias sexuales y
masturbacin mutua. De este total, slo 4 por ciento dijeron que no haban
cometido indiscreciones sexuales.
Peligros del poder
El problema, segn parece, afecta a toda la iglesia y subraya el hecho de

que los ministros son seres humanos con las mismas necesidades afectivas
y deseos sexuales que otros hombres, con una diferencia importante.
Otros hombres pueden reconocer su humanidad, su propensin al pecado
y recibir consejo y apoyo de la iglesia. Pero la mayora de los pastores no
cuentan con estos beneficios. No tienen a nadie a quien volverse. Temen
consultar a un consejero o a otro pastor porque piensan que sus
problemas podran difundirse. O bien, como un pastor escribi: "No me
atrevera a compartir mis problemas de ndole sexual con otro pastor. Mi
denominacin perdonara el asesinato, pero no la impureza de
pensamiento".' Es probable que eso sea un poco exagerado, pero no est
lejos de la realidad.
La inmoralidad en el ministerio no es un problema reciente; no es
exclusiva de nuestra poca. Tom Schaefer, articulista del diario Wichita
Eagle Beacon, escribe; "En el transcurso de los aos, las indiscreciones y la
inmoralidad sexual han perjudicado a muchos pastores, como tambin a
las personas que se enredaron con ellos. Desde los papas medievales que
engendraron hijos en violacin de sus votos de castidad, hasta los
evangelistas norteamericanos que han provocado escndalos por sus
aventuras amorosas extramaritales y los sacerdotes cuya corrupcin de
menores motiv enormes pagos de dinero para resolver juicios entablados
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Peligros del poder
contra la iglesia, la inmoralidad sexual del clero ha tenido una historia

impa.
La pregunta que oigo con ms frecuencia es: "Cmo pudo haber hecho
algo como eso?" Tal vez porque el tema es tan doloroso, o porque est tan
cargado de emocin, esas preguntas pocas veces, o nunca, son
contestadas. Y ah yace una segunda tragedia, que consiste en que dejamos
de aprender de nuestros errores, quedando as condenados a repetirlos.
El propsito de esta obra, entonces, es considerar las razones de este mal,
en un esfuerzo por comprender las dinmicas interpersonales del fracaso
moral entre aquellos que lo reconocen como un pecado fatal. Y una vez
enterados de estas dinmicas espirituales y emocionales, establecer una
estrategia preventiva.
El fracaso moral en el ministerio, como el lector probablemente ya habr
comprendido, es un asunto complejo que incluye una diversidad de
causas. En el caso de Jimmy Swaggart, parece ser una batalla de toda la
vida contra la pornografa. Si los informes de la prensa son correctos, fue
llevado por la lascivia a buscar placer sexual con una prostituta. Y en eso
radica el peligro mayor de la pornografa: nunca satisface, casi siempre
lleva a algo ms. Un pastor en recuperacin escribi acerca de su
experiencia con la pornografa: "Una revista excita, una pelcula agita las
sensaciones y una representacin en vivo realmente acelera el pulso.
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Peligros del poder
Nunca llegu a sesiones de tatuaje del cuerpo, fotografa personal ni

masajes; y mucho menos a la prostitucin, pero experiment suficiente de
la naturaleza insaciable del sexo como para asustarme y alejarme de l. La
inmoralidad sexual no satisface; solamente agita".'
Sin embargo, no todo el pecado sexual tiene su raz en la lascivia o
concupiscencia, por lo menos no inicialmente. Cuando un pastor local
comete adulterio, lo hace usualmente con alguien con quien haba
formado una relacin interpersonal. Es algo bueno que se convierte en
algo malo. La tentacin sexual para l, suele estar arraigada, no en el vicio,
sino en la virtud.
Lo que comenz como un ministerio legtimo, tal fez un proyecto
compartido, escuchar compasivamente una confidencia o proporcionar
consuelo, se convierte en una vinculacin emocional, la que finalmente
lleva a una relacin sexual ilcita. El pastor que hace mucha consejera, o
que dedica una cantidad considerable de tiempo a miembros del otro sexo,
usualmente en relacin con proyectos que tienen que ver con la iglesia, es
especialmente vulnerable a esta clase de tentacin.
Aunque el pecado sexual puede surgir en cualquier momento, no es
coincidencia que numerosos ministros hayan sucumbido a la trampa de la
ternura en mitad de su vida adulta, cuando estaban en la cumbre de su
carrera. Despus de haber alcanzado ms xito que el que haban soado
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Peligros del poder
que fuera posible, llegan a la conclusin de que a pesar de todos sus

logros, todava se sienten insatisfechos y no realizados. Durante este
perodo de desilusin son especialmente susceptibles a las acciones de
afirmacin provistas por el sexo opuesto. Es agradable el ser apreciado
como hombre y no solamente como pastor. No hay intencin de cometer
adulterio. Pero como el Dr. Carlsfred Broderick hace notar, despus de
trabajar con numerosas parejas que estaban totalmente comprometidas
con la fidelidad, y que sin embargo, de pronto se encontraron envueltas en
una relacin adltera "...con un poquito de ayuda de la racionalizacin, la
simpata conduce suavemente hacia la ternura, la ternura lleva a la
necesidad de privacidad, la privacidad conduce al consuelo fsico, y el
consuelo lleva directamente a la cama**.
Finalmente, hay algunos que se han convertido en vctimas de su propio
xito. Son hombres poderosos, rodeados de personas obsequiosas.
Nadie les pide cuentas de lo que hacen, y despus de un tiempo se sienten
capaces de justificar casi cualquier deseo que tengan. Los mandamientos
de Dios que se aplican a la gente comn son modificados para que se
acomoden a sus estilos de vida. Una cosa lleva a otra hasta que aun la
infidelidad puede ser racionalizada.
Es indudable que estamos
experimentando una crisis moral en el ministerio, pero no hay razn para
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Peligros del poder
que el fracaso moral sea inevitable. Sin embargo, la victoria no yace en la

negacin de nuestra humanidad.
La represin no funciona. Nuestros instintos sexuales, nuestras
necesidades de pertenencia, y hasta nuestras ambiciones, forman parte
intrnseca de quines somos. Si los eliminamos destruiremos una parte de
nosotros
mismos.
Si
los
reprimimos
volvern
manifestarse,
generalmente en formas inapropiadas e inaceptables. Nuestra nica

esperanza es someter nuestra humanidad a Dios, permitirle que la redima;
es decir, canalizarla hacia sectores apropiados de satisfaccin. Podemos
vivir una vida victoriosa, pero para lograrlo debemos aceptar el seoro de
Jesucristo, vivir y ministrar conscientes de que debemos rendir cuentas, y
establecer guas apropiadas antes de envolvernos emocionalmente hasta
el punto de perder la capacidad de pensar racionalmente y ser vctimas de
la racionalizacin apasionada.
NOTAS
' "(Cuan frecuentes son las indiscreciones pastorales?" lêadership
(Invierno. 1988). p. 13.
2 Tom Schaefcr, "El sexo y el clero", Wkhita Eag/e Heaa>n (Mar. 5, 1988,
Sec. F.)( pp. 1-2.
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Peligros del poder
' Annimo: "1.a batalla interior: anatoma de la lascivia", Leadership

(Otoo, 1982), p. 34.
4 Carlfrcd Broderick, Couplet (Nueva York: Simn and Schustcr, Inc.,
1979). p. 163.
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Peligros del poder
Captulo 1
Lascivia: La Batalla Interior
"Estoy escribiendo este artculo en forma annima porque me siento
avergonzado. Avergonzado por mi esposa y mis hijos, s, pero avergonzado
mayormente de m mismo".
As comienza un artculo publicado en Leadcrship (Otoo de 1982), escrito
por un pastor que no se identifica, en el que detalla su lucha personal
contra la lascivia. Contina diciendo:
"... Si yo pensara ser el nico que peleaba en esa batalla, no perdera
energa emocional dragando recuerdos manchados y dolorosos. Pero creo
que mi experiencia no es infrecuente; tal vez sea tpica de los pastores,
escritores y conferenciantes. Nadie habla de eso. Nadie escribe sobre eso.
Pero est ah, como un cncer no diagnosticado que se difunde mejor
cuando nadie usa los rayos X ni palpa las durezas de los tumores.
"S que no estoy solo, porque las pocas veces que me he abierto y
compartido mis luchas con amigos cristianos, han replicado con historias
de Doppelganger con exactamente la misma etapa de desvelos, obsesin,
posesin..." (nfasis agregado).
Le este artculo por primera vez hace seis aos y debo admitir que,
aunque no dud de la realidad de la lucha personal del autor, ciertamente
no pude concordar con sus conclusiones concernientes a su frecuencia en
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Peligros del poder
el ministerio. Sin embargo, los acontecimientos ocurridos en los cinco

aos siguientes, especialmente en los ltimos 12 a I5 meses, me han
forzado a modificar mi manera de pensar.
Primero est un dirigente espiritual de su propia iglesia que vino a mi
oficina en busca de orientacin y consejo. "Prefiri verme a m antes que a
su propio pastor, tan grande era su vergenza. Haba cometido una accin
despreciable y vil, y ahora no poda vivir consigo mismo. Apenas haba
cerrado la puerta de mi oficina, cay de rodillas sollozando. Llor durante
varios minutos delante del Seor. Finalmente pudo componerse y slo
entonces comparti conmigo su tenebroso secreto. "Haba comenzado
inocentemente en un caf cercano. Comenz a hojear algunas revistas
pornogrficas que haba en el mostrador mientras tomaba su caf.
Despus compr una, y luego otra.
"A partir de ese momento la historia tuvo un progreso demasiado familiar.
De las revistas pas a las pelculas erticas, y despus obtuvo los servicios
de una prostituta. Por cierto que su progreso degenerativo no aconteci
de un da para otro. Sucedi a lo largo de muchos meses; y con cada paso
dado l se deca a s mismo que no ira ms lejos, pero careca de poder
para detenerse. "Viva en un infierno creado por l mismo. Por cierto que
goz de momentos de placer lascivo, pero fueron seguidos por horas de
vergenza, por das y semanas de indecible remordimiento. Pero aun en
15
Peligros del poder
su vergenza se senta arrastrado en forma irresistible precisamente hacia

lo que odiaba, sus desesperadas oraciones carecan de poder contra los
demonios interiores. Ahora viva en secreto y temor. Que* pasara si
alguien lo hubiera visto? Qu sucedera si su esposa o alguien de su
iglesia lo descubra? Su matrimonio se perjudic como tambin su vida en
la iglesia. Quera terminar con eso, pero haba algo que lo impulsaba a
continuar en el pecado.
Por fin, sus peores temores se convirtieron en realidad. Contrajo una
enfermedad transmitida sexualmente e infect a su esposa con ella.
Afortunadamente no era el SIDA, pero de todos modos tena que decrselo
para que buscara tratamiento mdico. ;Quc pasara a continuacin? Lo
perdonara ella? Volvera a confiar en l? Cuan necios y locos le parecan
ahora sus pecados".' A continuacin ocurrieron los debates con los
diligentes, con su desconcertante revelacin de excesos, tanto financieros
como sexuales. Sin decir nada de la cada pecaminosa de varios pastores
prominentes, aunque menos conocidos. Algunos de ellos eran totalmente
desconocidos para m, pero de vez en cuando aparecan nombres de
personas conocidas.
Recuerdo a un pastor que confes haber tenido relaciones sexuales con
una mujer miembro de su congregacin. Eso ya era suficientemente
trgico, pero poco despus fue acusado de alquilar y mirar videos
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Peligros del poder
pornogrficos. Cuando lo confrontaron con evidencia irrefutable,

reconoci que lo haba hecho, pero slo para reunir evidencia que pensaba
usaren una campaa para erradicar la pornografa de la ciudad. Es posible
que su explicacin haya sido legtima. I'or cierto, espero que haya sido as,
pero de cualquier modo se tue un incidente ms en una interminable
serie de acontecimientos que me han forzado a reconsiderar la frecuencia
de la lascivia entre los ministros. Despus ocurri la tragedia de Jimmy
Swaggart.
Al parecer, su fracaso en una prolongada lucha contra la pornografa lo
que finalmente lo condujo a un encuentro con una prostituta de Nueva
Orlens, la cual llev a cabo actos pornogrficos en su presencia, pero no
tuvo relaciones sexuales con l. Dado el clima espiritual que sigui a la
cada de Bakker, las amenazas de Gorman y lo que Swaggart corra el
riesgo de perder, uno no puede dudar del terrible poder que el hbito
ejerca sobre l. Aun si un dirigente denominacional, presente en la
reunin privada con Swaggart, no hubiera descrito su pecado como
"inmoralidad sexual llevada a cabo durante muchos aos*Y cualquier
persona que pensara habra llegado a la misma conclusin. Ningn pastor,
especialmente uno de la estatura de Jimmy Swaggart, decide sbitamente
visitar a una prostituta. Se trata de la trgica consumacin de una
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Peligros del poder
prolongada e indudablemente solitaria batalla contra el enemigo interior,

la lascivia o concupiscencia.
Lo que aqu importa no es desacreditar el ministerio, o infligir dolor
adicional a los que han sucumbido al hipntico poder de la lascivia, sino
sacara luz la mortfera batalla interior. No puedo dejar de pensaren
cuntos ministros habran podido librarse de la tragedia del fracaso moral
si slo hubieran tenido alguien a quien acudir cuando la tentacin alz su
horrible cabeza frente a ellos. Lamentablemente, la tentacin que se
cultiva en secreto no tarda en infectar la totalidad de la persona,
distorsionando sus valores y debilitando su resistencia. Recordemos que
Satans es paciente. No le importa esperar la mitad de una vida si al final
puede derribar a un dirigente.
El poder de tal tentacin est arraigado en su secreto. Florece en la
oscuridad, detrs de puertas cerradas, negado c ignorado, con excepcin
de las ocasiones aterradoras cuando exige su terrible precio. Luego deja a
su vctima avergonzada y culpable, decidido a que eso nunca ms
acontezca, pero todava atrapado en su silencio debilitante; justamente
antes de que su pecado se hiciera pblico, Jimmy Swaggart escribi:
"Siempre me he sentido orgulloso de mi fortaleza espiritual. He credo que
en mi relacin con Dios, si l me prometa alguna cosa, yo poda tenerla.
No puedo recordar en toda mi vida, haber acudido a alguna persona para
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Peligros del poder
solicitar su ayuda". En su confesin televisada ante la congregacin del

Centro de Culto Familiar de Haton Rouge, dijo algo en el sentido de que
nunca se haba permitido ser tan slo un hombre cualquiera. Continu
diciendo: "Siempre he credo que con la ayuda de Dios poda hacer
cualquier cosa. Ahora comprendo que si me hubiera vuelto a mis
hermanos y hermanas, ciertamente habra encontrado la ayuda que
necesitaba para ganar la victoria sobre eso" (parafraseado).
Parecera que haba comprendido demasiado tarde que los pecados
sexuales pocas veces pueden vencerse sin el apoyo de un hermano o
mentor espiritual, especialmente un pecado "privado" como el de la porno
grafa. En verdad, hasta que es confesado a otra persona y tambin a Dios,
nos mantiene en esclavitud. (Ver Santiago 5:16.) Pero qu pastor se
atrevera a arriesgar una confesin como sa cuando hacerlo significara
que su pecado se divulgara a su esposa, a sus hermanos y muy posible
mente a su iglesia? Por eso prefiere lucharen secreto tanto con su fracaso
como con su culpa, que va en constante aumento.
Y cuanto ms xito alcanza un hombre, tanto ms difcil es para l
arriesgar esa confesin. Tiene demasiado que perder, un nmero
demasiado grande de personas sufrira. Aun sus xitos se convierten en
parte de la trampa. Tiene que mantener una separacin, tiene que
proteger una imagen; eso es todo lo que tiene: slo una imagen.
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Peligros del poder
Verdaderamente es un hombre atormentado que pelea una batalla

solitaria y perdida contra los hbitos pecaminosos de toda una vida. No es
un hombre malo, tampoco es un hipcrita. Se odia a s mismo por lo que ha
llegado a ser un ministro pblico, un hombre de Dios, con una vida secreta.
Si se conociera la verdad, probablemente ha pasado muchas noches en
oracin desesperada, slo para volver sucumbir. El ama realmente al
Seor y la obra del Seor, pero no sabe cmo hacerla eficaz para s mismo.
Y si no vence su adiccin secreta, sta lo destruir, no de inmediato, pero
eventualmente. Un hombre puede estar perdiendo la batalla interior
aunque experimente xitos en el ministerio. Pero no nos engaemos al
final, el pecado exigir su pago.
El autor annimo del artculo mencionado anteriormente que se public
en la revista Leadership, comparte un trgico relato ilustrativo.
"Exactamente tres das despus pas la noche con un amigo muy querido,
un pastor de una de las iglesias ms grandes del sur. Nunca haba
compartido con nadie detalles ntimos de mi vida lasciva. Pero la
esquizofrenia se estaba estableciendo de tal manera que sent que deba
sincerarme con l. Me escuch tranquilamente, con compasin y gran
sentimiento mientras comparta con l algunos incidentes, guardndome
aquellos que seran demasiado lesivos para m. Tambin le hable de
algunos de mis temores.
20
Peligros del poder
Permaneci sentado durante largo tiempo, mirando con ojos tristes,

despus que termin mi exposicin. Ambos fijamos la vista en nuestras
tazas de caf recin servido que despedan vapor, hasta que se enfriaron
Esper sus palabras de consejo y consuelo, o de sanamiento, o de alguna
otra naturaleza. En ese momento necesitaba un sacerdote, alguien que me
dijera: "Tus pecados te son perdonados"*.
"Pero mi amigo no era sacerdote. Hizo algo que nunca hubiera esperado.
Sus labios temblaron al comienzo, comenz a temblarle la piel del rostro, y
finalmente comenz a llorar con grandes y terribles sollozos que yo haba
visto solamente en los funerales. "A los pocos momentos, cuando hubo
recuperado algo de su dominio propio, me enter de la verdad. Mi amigo
no lloraba por m; estaba llorando por l mismo. Comenz a contarme
acerca de su propia expedicin a la lascivia. l haba estado, cinco aos
antes, donde yo me encontraba. Desde entonces haba llevado la lascivia a
sus lgicas consecuencias. No mencionar detalles srdidos, pero mi
amigo lo haba probado todo: actos de esclavitud sexual, prostitucin,
bisexualismo y orgas. Sac de un bolsillo una cantidad de hojas con las
recetas de medicamentos que haba tomado para luchar contra las
enfermedades venreas y las infecciones anales que haba contrado. Lleva
las recetas en los viajes, explic, para comprar los medicamentos en
ciudades donde no lo conocen.
21
Peligros del poder
"Me reun con mi amigo docenas de veces despus de eso y me enter de

los horribles detalles de su vida infernal. Me preocupaba de la disonancia
cognitiva; l hablaba de suicidio. Yo haba ledo acerca de las desviaciones
sexuales; pero l las haba practicado. Yo me sobresaltaba a causa de
pequeas fisuras en mi matrimonio; pero l se encontraba en litigio por el
divorcio.
"... Si me hubiera enterado del viaje de mi amigo hacia la corrupcin sexual
leyendo un artculo como ste, es indudable que habra chasqueado mi
lengua, puesto en duda el buen juicio de Leadership por haberlo
publicado, y rechazado al autor considerndolo un presuntuoso en la fe.
Pero yo conoca a este hombre, pens, tan bien como conoca a tantos
otros. Sus ideas, su compasin y su amor eran ms maduros que los mos.
Mis sermones eran como trabajos de principiante comparados con los
suyos. Era un hombre piadoso, pero por debajo de todo eso... mi temor
ntimo se agit incontrolado. Sent el poder del diablo**.*
Imagine, si puede, cuan diferente habra podido ser el resultado si al
comienzo de la lucha, el pastor asediado por el mal hubiera podido
confesar su tentacin, y aun su pecado, a un consejero digno de confianza
sin temor a la divulgacin de su caso ni a recriminaciones. Habra podido
someterse voluntariamente a rehabilitacin confidencial. Bajo el piadoso
consejo de los dirigentes, habra podido finalmente ser restaurado al
22
Peligros del poder
ministerio eficaz. Por otra parte, si esos recursos no hubieran bastado

para rehabilitarlo, siempre habra tiempo para adoptar medidas
disciplinarias pblicas. Si verdaderamente el objetivo de la disciplina de la
iglesia es redentor y no punitivo, entonces nada se habr ganado con la
exposicin pblica cuando el pastor confiesa voluntariamente su pecado y
busca ayuda.
Existen indudablemente algunos charlatanes en el ministerio, hombres
que no tienen ninguna relacin con Dios, pero creo que la mayora de los
pastores aman sinceramente al Seor y al ministerio al que han dedicado
sus vida, aun los que se han convertido en vctimas de la batalla interior.
Esto de ninguna manera los absuelve de las consecuencias de su
comportamiento, pero coloca las cosas bajo una luz diferente. No son
enemigos a quienes hay que liquidar; tampoco son impostores a quienes
se debe desenmascarar, sino que son hermanos que deben ser
restaurados. Pablo encara este asunto cuando escribe: "Hermanos, si
alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre" (Gal. 6:1).
Diagnosticar el problema es relativamente simple, comparado con la tarea
de resolverlo. Debe encarrselo por lo menos en dos frentes; en forma
individual y como un cuerpo. Sobre una base individual, el ministro debe
aceptar la responsabilidad de la disciplina espiritual que le permitir
23
Peligros del poder
vencer los malos hbitos cultivados durante su vida. Esto no ser fcil.
Despus de todo, l ha orado y luchado durante aos con xito muy
limitado. Sus chascos son muy superiores a sus victorias, pero eso no
anula la verdad del poder redentor del Evangelio. No podemos permitir
que fracasos del pasado definan nuestra teologa. En las profundidades de
la desesperacin como resultado de un nuevo fracaso en el pecado, sera
fcil llegar a la conclusin de que aunque podamos ser librados del castigo
eterno del pecado por medio de Jesucristo, no podemos escapar de su
poder actual. Pero las Escrituras ensean algo diferente. La cruz provee,
no slo justificacin, sino adems redencin y liberacin!
El hecho de nuestra victoria sobre el pecado se consum cuando Jess
muri en la cruz. Se convierte en una realidad actual en nuestras vidas
cuando nosotros nos consideramos "muertos al pecado, pero vivos para
Dios en Cristo |ess" (Rom. 6:11). Esto no es mera ilusin, sino absoluta
verdad, cuidadosamente considerada y documentada en las Escrituras.
Cuando Jess muri, no slo muri por nuestros pecados, sino tambin
como pecado. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado" (2
Cor. 5:21). Por lo tanto, cuando muri, tambin muri el pecado, es decir,
se rompi el dominio absoluto que ejerca sobre la voluntad humana; el
pecado perdi su poder. Ahora, el nico poder que el pecado tiene sobre la
vida del creyente, es el que ste le conceda.
24
Peligros del poder
El Dr. G. Earl Guinn relata un incidente personal que ilustra acertadamente

esta verdad. Escribe: "Hace vanos aos, mientras cavaba con una pala en el
patio de mi casa, repentinamente toqu una serpiente que haba
hibernado durante el invierno. Esta no vacil en presentar batalla contra
el intruso que haba interrumpido su sueo. La esquiv con un salto y con
un certero golpe dado con la pala le cort la cabeza. Aunque el cuerpo no
tena cabeza, continu debatindose en el suelo durante algunos minutos,
hasta que finalmente ces definitivamente de moverse".6
En la cruz, nuestra naturaleza pecaminosa, nuestro "viejo hombre", fue
crucificada con Cristo, es decir, su cabeza qued separada de su cuerpo. Lo
que experimentamos cuando somos tentados son simplemente los
estertores de muerte del viejo hombre. Verdaderamente su poder ha sido
quebrantado. Ha sido derrotado, aunque no todava destruido totalmente.
Ya no se encuentra entronizado en el asiento del poder en nuestras vidas.
Ahora est afuera y ruega que se lo restaure al lugar de poder que
ocupaba.
"Hace algn tiempo tuve un sueo en el que yo era el nico personaje,
aunque tambin estaba mi doble. ramos como dos mellizos, pero no
idnticos.
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Peligros del poder
"El primer 'yo' era el hombre que conozco, el mismo que era en ese
tiempo, de 35 aos de edad, 1,75 m de estatura, y unos 7 kilos de
sobrepeso.
"El otro 'yo' era el hombre que una vez haba querido ser. Ms de 1,80 m
de estatura, con la clase de cuerpo que slo el uso de esteroides y el
levantamiento de pesas pueden producir.
"Nos encontrbamos al borde de un acantilado contemplando el mar.
Treinta metros ms abajo de nosotros la marejada se deshaca en espuma
contra una pared rocosa. El musculoso 'yo' con esteroides sostena a mi
otro 'yo' levantado sobre su cabeza como si estuviera por lanzarme a las
rocas para que me destrozara.
"En mi sueo, mi 'yo' verdadero, es decir el que yo reconoca, intentaba
razonar con mi otro 'yo', esc manitico musculoso, pero intilmente. Le
dije que estaba desperdiciando su vida. Para qu matarme lanzndome al
abismo, cuando poda usar su enorme tuerza y agilidad para seguir una
carrera como atleta? Pareca que no me oa y mi muerte era inminente.
"Entonces despert baado en sudor fro. Supe instantneamente que ese
sueo haba sido una advertencia de Dios. Mi 'yo* con esteroides era mi
ego, mi ambicin, el viejo hombre. Era tan fuerte que no poda luchar con
l. Era inmune a mis ruegos ms desesperados y fervorosos. Dios era mi
nica esperanza. Me arrodill junto a mi cama y or para que l crucificara
26
Peligros del poder
a ese hombre viejo, y as lo hizo. "Destruy su poder, pero todava vive. Ya

no es el 'hombre fuerte' que me mantena cautivo, y ya no estoy a su
arbitrio. Pero todava resulta temible. Ahora es un hombre quebrado que
ruega que le manifieste simpata. 'Dame un pedazo de pan! ruega.
Extiende una mano de ayuda a un viejo amigo!' suplica. 'Slo unos pocos
minutos de tu tiempo!'. Se pone tan pattico, que casi me siento tentado a
compartir mi vida con l.
"Pero entonces recuerdo que no es un amigo, sino un enemigo mortal,
alguien que vive a mis expensas. Le vuelvo la espalda deliberadamente.
Por la gracia de Dios har que muera de hambre este Yo manitico.
Le negar su ambicin impa, da a da, hasta que perezca".
A riesgo de que se me considere repetitivo, quiero decir nuevamente que
como creyentes, el pecado carece de poder sobre nosotros, a menos que se
lo demos voluntariamente. Nuestro "viejo hombre" es un hombre
descalabrado que ruega que le demos nuestra simpata. "Un pedazo de
pan" ruega, "una mano de ayuda para un viejo amigo". Causa la impresin
de ser tan inofensivo, tan pattico, que con frecuencia nos sentimos
tentados a compartir nuestra vida con l. Pero cuando lo hacemos,
descubrimos que casi de inmediato vuelve a transformarse en un "hombre
fuerte". La experiencia me ha enseado que un solo "s" puede invalidar
cien "no" y puede volver a colocarme bajo su tirana. Nuestra nica
27
Peligros del poder
esperanza, entonces, es negarnos sistemticamente a escuchar sus

pedidos. O como Pablo lo expresa: "Pero los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gal. 5:24).
Qu tiene que ver toda esta "teologa" con la batalla interior?
Muchsimo? La concupiscencia no es el resultado de impulsos sexuales;
no es un fenmeno biolgico ni el subproducto de nuestras glndulas. Si
as fuera, podra satisfacerse con una experiencia sexual, as como un vaso
de agua calma nuestra sed, o una buena comida satisface nuestro apetito:
pero
sucede
que
cuanto
ms
intentamos
apaciguar
nuestra
concupiscencia, tanto ms exigente se torna. Simplemente en el mundo no

hay suficiente material ertico para satisfacer su insaciable apetito.
Cuando nos consideramos "muertos al pecado" (Rom. 6:11), cuando
hemos "crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gal. 5:24), al
negar nuestras obsesiones concupiscentes y lascivas, no estamos
reprimiendo una necesidad legtima; en cambio, estamos dando muerte a
una aberracin. La lascivia es para el don del sexo lo que el cncer es para
una clula normal. Por lo tanto, negamos la concupiscencia, no para
convertirnos en santos sin sexo, sino con el fin de estar plenamente vivos
en Dios, lo cual incluye la plena y desinhibida expresin de nuestro ser
sexual dentro del contexto del matrimonio dado por Dios Romanos 8:13
declara: "Porque si vivs conforme a la carne, moriris, pero si por el
28
Peligros del poder
espritu hacis morir las obras de la carne, viviris". Podemos ser librados
de la concupiscencia, pero a la verdad, la concupiscencia puede ser
derrotada nicamente mediante una combinacin de liberacin divina y
disciplina diaria. Sin la intervencin directa del Espritu Santo, que hace
que la obra terminada de Cristo sea una realidad presente en nuestras
vidas, todo intento de disciplina espiritual no servir de nada. Por otra
parte, la liberacin es temporal, a menos que se la viva da a da. Glatas
5:16 declara. "Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne".
La concupiscencia es vencida cuando practicamos firmemente el
renunciamiento personal mediante la fe en la obra terminada de Cristo.
En la vida real, esto es de ndole ms prctica que espiritual. Con esto
quiero decir que no se trata de algo tan etreo como "mediante la oracin"
o reclamar las promesas de Dios, o cualquier otra cosa como eso. Significa
simplemente ejercer nuestra voluntad para rehusar las seductoras
tentaciones del pecado, con el seguro conocimiento de que en Cristo
estamos libres de eso, tenemos el poder para vencer.
Sin embargo, debemos actuar con prontitud. Hay que vrselas con la
tentacin en el momento cuando alza su horrible cabeza. Postergar la
accin significa sucumbir. Y si le permitimos que eche races, habremos
ido esa batalla. No necesariamente la guerra, pero definidamente la
batalla.
29
Peligros del poder
Volvamos por un momento al caso del dirigente laico que vino a mi oficina
a confesar su esclavitud a la pornografa y la prostitucin. Para
mantenerse libre de ese mal, haba algunas cosas que no poda seguir
practicando. Haba lugares a los que no podra ir, no porque fueran antros
del pecado en s mismos, sino por su propia inclinacin al pecado. Por
ejemplo, no podra ir a negocios que incluan revistas pornogrficas entre
sus artculos en venta, porque el peligro era demasiado grande. Tampoco
podra ir a un negocio que arrendara videos. Medidas extremas?
Posiblemente. Pero estbamos tratando con un asunto de vida o muerte.
Jess dijo: "Por tanto, si tu ojo derecho te e^s ocasin de caer, scalo y
chalo de ti; pues mejor es que se pierda uno de tus miembros, y no que
todo tu cuerpo sea echado al infierno" (Mat. 5:29).
En relacin con el mismo tema, Randy Alcorn, que es pastor de un
ministerio de grupos pequeos en la Iglesia de la Comunidad del Buen
Pastor, en Gresham, Oregn, se refiere a otro recurso que result til para
otro triunfador sobre el mismo mal. Este hombre en particular viaja
extensamente, de modo que cada vez que llega a un hotel, donde
permanecer por tres o cuatro das, pide al personal que saque el televisor
de su cuarto. Invariablemente lo miran como si estuviera mal de la cabeza,
y luego dicen: "Pero, seor, si no quiere mirar televisin, no encienda el
30
Peligros del poder
televisor". Puesto que es un cliente que paga, insiste cortsmente que

saquen el televisor, y en ningn hotel han rehusado hacerlo.
El viajero dice: "Lo que interesa es que se que en mis dbiles y solitarios
momentos tarde en la noche, me sentir tentado a mirar alguna de las
pelculas inmorales a que puedo tener acceso con slo empujar un botn.
En el pasado he sucumbido a esa tentacin vez tras vez, pero no ms.
Hacer que saquen el televisor, en mis momentos de ms poder, ha sido mi
manera de decir. 'Hablo en serio en relacin con esto, Seor*.
Esta ha sido la clave de mi victoria en mi batalla contra la impureza moral.
Otro paso importante es confesar las tentaciones y los pecados a alguna
persona de confianza. El autor annimo del artculo "La batalla interior:
anatoma de la lascivia", primero confes su pecado a un pastor en quien
confiaba, y despus a su esposa. Escribe lo siguiente: "El arrepentimiento,
dice C. S. Lewis, 'no es algo que Dios exige de nosotros antes de recibirnos
nuevamente, y que podra no exigirnos si as lo quisiera; es sencillamente
una descripcin de lo que significa volver'.
Para m, volver incluy una larga conversacin con mi esposa, quien haba
sufrido en silencio, y con frecuencia en ignorancia, durante una dcada.
La haba perjudicado y haba pecado contra ella y tambin contra Dios...
Le cont casi todo, sabiendo que le estaba echando encima una carga que
posiblemente no podra soportar... Situaciones de mucho menos
31
Peligros del poder
importancia haban fracturado nuestro matrimonio por meses. De alguna

manera, ella encarn la gracia de Dios para m... Ella tambin consider a
mi enemigo como su enemigo. Consider mi sed de pureza como su propia
sed. Me am, y mientras escribo esto ahora, se me llenan los ojos de
lgrimas a causa de ese amor, ese asombroso amor que es tan
incomprensible para m y tan inmerecido"
Segn la experiencia que he tenido en el transcurso de los aos, he
encontrado que la tentacin, que florece en secreto, pierde una parte
considerable de su poder hipntico cuando se la confiesa y se la expone a
la luz del amor cristiano. Como dirigentes espirituales, entonces, debemos
asumir la responsabilidad de ser modelos de transparencia en nuestra
conducta, con el fin de crear un clima en el que el pecado pueda ser
confesado y perdonado. Al reconocer nuestras luchas y tentaciones, otros
se sentirn libres para confesar sus necesidades sin temor al rechazo o a
ser mal comprendidos. Por otra parte, al pretender que todo est bien en
nuestro caso, contribuimos a la conspiracin del silencio que nos deja
aislados y solos, terriblemente vulnerables al ataque del enemigo. Si
nosotros, como hombres de iglesia individuales, y en la iglesia como un
todo, asumimos seriamente la responsabilidad de rectificar estas
transgresiones, como tambin de prevenir transgresiones futuras,
entonces debemos ocuparnos de establecer una red espiritual, un sistema
32
Peligros del poder
de apoyo, a travs del cual podamos animarnos y fortalecernos

mutuamente.
Adems de lo dicho, es imperativo que la iglesia entre en accin
oficialmente para proveer un foro confidencial donde los ministros
puedan confesar sus tentaciones, y hasta sus fracasos pecaminosos, sin
temor a la recriminacin. Si la confesin no resultara en rehabilitacin, o
la indiscrecin del pastor llegara a ser de conocimiento pblico, entonces
podran adoptarse medidas disciplinarias adecuadas. Lamentablemente,
como estn las cosas ahora, un pastor no puede buscar ayuda sin
arriesgarse a ser expuesto al pblico y suspendido temporalmente, por
regla general uno o dos aos. Como resultado, muchos pastores luchan
solos, con temor y en secreto, hasta que finalmente salen vencedores, o
bien hasta que su pecado sale a luz. Mientras la mayor parte de nosotros
reconoce la diferencia entre un hermano que confiesa voluntariamente y
uno que contina en su pecado hasta que es descubierto, parece haber
poca diferencia en la forma como se les aplica la disciplina. Esto tiene que
cambiar.
Por no haber provisto un modelo funcional para la rehabilitacin
confidencial, la iglesia ha contribuido, sin querer, a establecer las
condiciones que han resultado en fracasos morales como la tragedia de
Jimmy Swaggart. Finalmente, el pastor debe aceptar responsabilidad total
33
Peligros del poder
por sus acciones; aun as, si nuestro propsito consiste en efectuar un

cambio redentor antes que simplemente sealar la culpa, entonces
debemos mirar ms all del pecado individual, hacia las circunstancias
que contribuyeron al pecado. Y debemos ocuparnos rpidamente de estos
asuntos, para evitar que tambin otros sean vctimas en esta solitaria
batalla contra la lascivia.
NOTAS
1 Annimo. "I j batalla interior: anatoma de la lascivia". Leiderthip.
(Otoo, 1982). p. 31.
Richard .x\ey.Blue'CoilrCknaiamty (TuUa Books: Diviiin de Ilatiivon
Home. 1988).
* Chnstianity Today, 18 de marzo. 1988, p. 48.
4 ! Swaggart. The Lord o Breaking Through ". The EtmgdJH (Mar. 1988,
v. 20. No. 3), p.
* "La batalla interior: anatoma de la lascivia". \ <\< 41-42.
6 (i. Blri (iuinn. IJ resurreccin de |e*s, The Twentieth Cenlury Pulpil,
editado por lames
W Coi (Nashville: Abingdon. 1978), p. 78.
7 Randy Alcorn. "Stralcgie* 'lo Keep I i .ni Falling. Leadenhip (Invierno.
1988), p. 47.
34
Peligros del poder
* "La batalla interior: anatoma de la lascivia", p. 45.

7.
i,ki
Asignatura
I. Memoriza las tres etapas de la lascivia identificadas en el artculo que un
pastor annimo escribi para la revista Leadership.
2. Qu argumento emplea el autor en apoyo de su conviccin de que "los
pecados sexuales difcilmente puedan vencerse sin el apoyo de un
"hermano espiritual"?
3. Por qu es ms difcil que un pastor de xito confiese que tiene un
"problema " sexual?
4. Qu pasajes bblicos citara usted para justificar la restauracin de un
hermano cado?
5. Explique la premisa teolgica que apoya la siguiente declaracin: "El
pecado carece de poder sobre nosotros, excepto por el que le damos
voluntariamente".
6. En qu se diferencian la "lascivia" y el "don del sexo"?
7. Describa la forma de vencer la lascivia.
35
Peligros del poder
Captulo 2
Cuando el Bien Se Convierte en Mal
Para ser justos, tenemos que decir que no todo pecado sexual tiene sus
races en la lascivia o concupiscencia, por lo menos no en un comienzo, y
que no solamente la gente "mala" comete adulterio. Una vez pensaba as,
pero en ms de 20 aos de ministerio he visto mi equivocacin.
El verdadero pastor, ante todo, se vincula con la gente. Tambin debe
administrar y dirigir las actividades de la iglesia. Adems, la predicacin
puede ser una parte importante de su llamamiento. Pero en lo ms ntimo
de su ser, es un pastor. Comprende a la gente, goza y se deleita en su
compaa, y se realiza prestando servicio, especialmente en tiempo de
crisis. Como resultado, tiene oportunidades casi ilimitadas de identificarse
con sus semejantes, y as debe ser, mientras lo haga adoptando las
precauciones debidas y dentro de lmites apropiados. El cuadro se
completa con las presiones de la vida diaria, las frustraciones personales y
profesionales, y las mltiples exigencias del ministerio.
Aun bajo las mejores circunstancias, es una vocacin exigente; es comn
que las expectativas sean exageradas y por lo tanto irreales, y las horas
dedicadas al trabajo, largas y cmocionalmente agotadoras. La semana del
pastor est llena de juntas y comisiones, detalles administrativos,
exigencias cvicas, visitas a hospitales, sesiones de aconsejamicnto, bodas,
36
Peligros del poder
funerales y una serie interminable de emergencias. En alguna parte y de

alguna manera, en medio de todo esto, debe encontrar tiempo para
prepararse l mismo y su mensaje para el sermn. Agregue a estas
exigencias las murmuraciones inevitables, las crticas y las quejas triviales,
y tendr una carga casi demasiado pesada para soportarla. En vista de lo
que antecede, la vida profesional del pastor puede convertirse en un
crculo vicioso. Si las cosas no van bien, tal vez trabaje an ms en un
esfuerzo desesperado por cambiar la situacin. Por otra parte, si la iglesia
est creciendo, su xito puede ser un arma de dos filos. Cualquier
beneficio obtenido suele ser neutralizado por un aumento de
responsabilidades. De cualquier modo, el pastor tiene una carga de trabajo
inusitada, una serie interminable de expectativas. Y como si esto fuera
poco, tambin estn las metas con frecuencia irreales que l fija para s
mismo.
Qu relacin tiene todo esto con el adulterio? Ms de lo que se podra
pensar. En efecto, una cantidad de indiscreciones pastorales tienen su raz
en la vida recargada de actividades y llena de tensin del ministro.
Las actividades de la iglesia con frecuencia requieren que el pastor asista a
reuniones de una u otra ndole, entre cinco y seis noches por semana.
Como resultado, su matrimonio sufre, tanto por su ausencia como por
agotamiento cuando est presente en el hogar. Su esposa puede sentirse
37
Peligros del poder
abandonada, y hasta traicionada. El Dr. Dcnis Ciuernsey, autor y profesor

de psicologa del Seminario Teolgico Fuller, dice: "La esposa de un pastor
es puesta en un terrible aprieto cuando la iglesia se convierte en la Otra
Mujer, pero su esposo no es malo ni pecador por dormir con ella.
Nadie considera inmoral esta obsesin; est haciendo la obra de Dios". Sin
embargo, para la esposa del pastor puede convertirse en una llaga abierta,
en una continua fuente de frustracin y hasta de resentimiento. Nunca he
odo el dolor y la desesperanza expuestos en forma ms grfica y
elocuente. Walter Wangerin, hijo, autor y pastor. Escribi lo que sigue:
"Qu aprend ese anochecer del domingo en la cocina de nuestra casa,
cuando mi esposa Thanne rompi el silencio e hizo que mi culpa me
quemara por dentro? Qu o decir a esa mujer de baja estatura que haba
alcanzado enormes proporciones a causa de su furia, mientras afuera la
luz se iba desvaneciendo? Me enter de sus aflicciones. O lo que su vida
haba sido durante varios aos, aunque yo no lo haba sabido antes. Me v
a travs de sus ojos, y lo que vf fue una acusacin contra m. "T eres
quien decide toda mi vida por m -dijo-, pero escasamente prestas
atencin
las
decisiones.
Lo
haces
con
tu
mano
izquierda,
descuidadamente. Me manejas con tu mano izquierda. Pero todos los

dems reciben tu mano derecha llena de bondad, 'lodos los dems pueden
platicar contigo. Pero yo no. Para m, la mano izquierda.
38
Peligros del poder
"'...Un buen pastor' -dijo como escupiendo las palabras-. Eres un buen
pastor, Wally. Dios sabe que yo deseaba que lo fueras. Pero a veces
quisiera que fueras un mal pastor, un pastor perezoso, descuidado.
Entonces tendra derecho a quejarme. O tal vez te tendra en casa a veces.
Un buen pastor! Wally, cmo podra yo discutir con Dios y quitarte de
l? Wally, Wally, tu ministerio me maneja, pero t me dejas sola
justamente cuando ms te necesito. Adonde ests todo el tiempo?'
"Esto es lo que me dijo en esa cocina que se iba oscureciendo poco a poco,
ese terrible anochecer de un domingo. Esto es lo que me hizo ver: Que este
buen pastor presentaba a su congregacin un rostro rebosante de piedad,
pero en la mesa familiar, a la hora de la cena, mi cara plida revelaba
agotamiento. En la mesa, amontonaba cien reglas sobre nuestros hijos, y
los reconvena hasta por la menor infraccin. Nuestras comidas resultaban
tensas y cortas. "Esto es lo que ella me hizo ver: Que yo poda encomiar y
aplaudir el canto titubeante de un nio en la iglesia, pero que apenas haba
mirado la tarjeta que mi hija me dio en el Da del Padre, con una poesa
que haba demorado dos semanas en escribir.
"Mi esposa me dijo que saba que yo detestaba visitar la crcel. Pero de
todos modos lo haca, sin importarme a qu hora del da o la noche tena
que ir. Sin embargo, en el hogar no haca nada, absolutamente nada, que
detestara.
39
Peligros del poder
"Mis palabras, me dijo ella, eran bellas en mis sermones y en las sesiones
de aconscjamicnto; era un poeta del pulpito. Pero en nuestras plticas en
el dormitorio, eran mordaces, quejosas y desconsideradas. Hablbamos de
mis deberes. Platicbamos de mis frustraciones pastorales. O bien ni
siquiera hablbamos.
"Me dijo que yo estaba orientado hacia el servicio; que era un ser humano
ntegro, activo en un trabajo honorable, que reciba el amor de una
congregacin agradecida, que sala apresuradamente en las maanas y
que me desplomaba sobre la cama en las noches. Me dijo que mientras yo
rebosaba de salud en sociedad, ella estaba muriendo en una casa pequea,
acusndose por el mal de querer que yo le dedicara ms tiempo,
robndole as tiempo a Dios. Mientras yo rea feliz en los almuerzos de la
iglesia, ella lloraba sola, en secreto. Y a veces abrazaba a uno de nuestros
hijos, y volva a abrazarlo varias veces queriendo extraer un poco de amor,
hasta que su insistencia lo asustaba, incapaz en sus tiernos aos de
redimir los terribles pecados de su madre. Y a veces ella se maldeca a s
misma por agobiar a una criatura; luego se preguntaba adonde se haba
ido Dios.
"En esos das la sonrisa haba muerto en su rostro. I-a risa franca se haba
llenado de polvo en su garganta. Mi esposa se estaba marchitando en su
vida privada, y yo no me haba percatado de ello".'
40
Peligros del poder
Wangcrin escribi en forma autobiogrfica y ha descrito una experiencia

de su propio matrimonio; sin embargo, si se conociera la verdad habra
podido estar describiendo el caso de cualquiera de cien o mil matrimonios
pastorales. eQu esposa no se ha sentido tentada a resentirse contra la
iglesia, celosa por el tiempo y la energa que su esposo pastor les escatima
a ella y a sus hijos? Qu ministro religioso no se ha sentido como un
hombre dividido, desgarrado entre las expectativas de su congregacin y
las necesidades de su familia? La esposa se siente tentada a detestar el
ministerio de su marido, y despus se siente culpable por sentir de ese
modo. El pastor se siente tentado a resentirse, a sentir que ella no lo
aprecia a l ni su ministerio. Si no se hacen ajustes a tiempo, esc
matrimonio corre serio peligro. Es probable que la esposa se encierre en s
misma y sufra en silencio, o bien se dedicar a la tarca de convertirse en
una super madre y una esposa perfecta. El pastor, por su parte,
indudablemente redoblar sus esfuerzos en un descaminado intento para
compensar el vaco que experimenta interiormente y en su matrimonio. Es
intil. La frentica bsqueda de ambos est mal encaminada y slo
conducir a frustraciones adicionales.
Su problema no es el ministerio, sino su matrimonio, la manera de
relacionarse mutuamente, y las exigencias especiales puestas en sus vidas.
41
Peligros del poder
Como resultado de sus esfuerzos sostenidos no ven ninguna mejora que

valga la pena; todava se sienten mal realizados, y por lo tanto
especialmente vulnerables a la sutil trampa del enemigo.
La tentacin en su caso con frecuencia le llega disfrazada de relacin que
produce satisfaccin. David Seamands, profesor de ministerio pastoral del
Seminario 'teolgico Asbury, dice:
"Nosotros los pastores en realidad no tenemos ningn medio mediante el
cual averiguar si tenemos xito o fracasamos. Procuramos agradar a
mucha gente y con frecuencia no agradamos a nadie. De pronto se
presenta una dama afectuosa y espiritual que nos refuerza el amor propio
cada vez que conversamos con ella.
"Esto es lo que se me confiesa con mucha frecuencia: 'Pero ella me
comprenda y era la nica que me afirmaba'. Y esa afirmacin puede
conducir fcilmente a la familiaridad, despus al afecto y finalmente a las
relaciones sexuales".'
Veamos un caso prctico. El pastor es todava joven, probablemente
alrededor de los 35 aos; aunque ya no es ms idealista, todava tiene
esperanza. Su ministerio en realidad no ha sido lo que l esperaba.
Todava cree en s mismo, pero cada vez tiene que vrselas ms y ms con
una creciente actitud de duda de su propia capacidad. Le parece que nunca
42
Peligros del poder
est libre de la crtica, por lo menos no por mucho tiempo. Aunque efecta
esfuerzos definidos, no logra complacer a todos. Sabe que la crtica es
omnipresente, pero de todos modos le molesta. Las cosas no andan muy
bien en su hogar. No es nada de lo cual preocuparse, pero de todos modos
quisiera que existiera una mayor intimidad entre l y su esposa. Quisiera
que ella fuera ms comprensiva, que demostrara ms inters en sus
necesidades. Un poco de aprecio tambin sera bienvenido. Como parte de
sus deberes pastorales comienza sesiones de aconsejamiento con una
dama, miembro de la congregacin. Aunque es una mujer sencilla, a
medida que transcurren las semanas, el pastor se siente cada vez ms
atrado hacia ella. "Para la mayor parte de nosotros que nos
desempeamos en el ministerio de la iglesia local -escribe el pastor Bud
Palmberg-, la tentacin sexual no llega pintada con los tonos
extravagantes de una vampiresa. Viene con las relaciones interpersonales
tranquilas y suaves que el pastor mantiene con personas a quienes
realmente ama." La atraccin no est basada en ninguna cosa tan evidente
como la belleza fsica o la sexualidad. Es ms sutil que eso. Ella aprecia y
afirma las cualidades que su esposa ahora da por sentadas.
El Dr. Louis McBurncy, psiquiatra y consejero que dirige una institucin
llamada Marble Retrcat en las montaas Rocallosas de Colorado, para
pastores y sus esposas que atraviesan por situaciones crticas, escribe: "Es
43
Peligros del poder
importante para los pastores y sus esposas comprender que las dinmicas
de las relaciones que se establecen en la iglesia son muy diferentes de las
relaciones entre esposo y esposa. Es sumamente fcil que una mujer
miembro de la iglesia vea a su pastor como un hroe.
Cuando ocurre eso, el pastor puede comenzar a actuar de acuerdo con la
ley de Willie Sutton ("Robo en los bancos porque ah es donde est el
dinero"). Dedica tiempo a las personas que lo aclaman, lo alaban y lo
hacen sentirse bien".*
Ocasionalmente, la mujer acta de acuerdo con un plan predeterminado
para comprometer al hombre de Dios, pero usualmente es una persona
sencilla y sincera que busca ayuda. Cuando va a ver al pastor lo hace
porque necesita aconsejamiento, y nada ms. El causa la impresin de ser
un refugio en un mundo hostil, un lugar seguro. Al comienzo ella se
muestra reticente, cuidadosa de no compartir demasiado. Pero a medida
que l demuestra ser una persona que escucha perceptiva y compasiva,
ella comparte sus preocupaciones con creciente candidez, hasta que siente
que no hay nada que no pueda revelarle. No ha habido ningn contacto
fsico entre ellos, ningn manoseo ni abrazos, pero ya se encuentran
bastante avanzados hacia la posibilidad de tener un enredo amoroso. Si se
los confronta, es probable que lo nieguen, pero una historia tras otra
registradas en los consultorios de aconsejamiento apoyan mi posicin. La
44
Peligros del poder
fijacin emocional suele ser el primer paso hacia la infidelidad, y nada

facilita ms esa fijacin que una mujer privada emocionalmente y un
pastor compasivo cuyo matrimonio y vida personal no son satisfactorios.
Segn H. Norman Wright, fundador y director del Instituto de
Enriquecimiento del Matrimonio, y autor de ms de 40 libros: "La
necesidad de intimidad emocional es una de las mayores razones de los
enredos amorosos. Hay esposas que han dicho: "Que ve l en ella? Es ms
gorda que yo. Podra explicrmelo si fuera una mueca joven y ertica,
pero ella!" La respuesta del pastor culpable es: 'Ella escucha, se preocupa
de m y no rezonga. Eso es ms importante que la apariencia exterior o
que el sexo'".
Peter Kreitler escribe en Affair Prcvention: "Los enredos amorosos
comienzan no slo por razones sexuales, sino para satisfacer la necesidad
bsica que todos tenemos de proximidad, bondad y unidad. Cuando estas
necesidades no son satisfechas en forma regular en un matrimonio, la
motivacin puede ser encontrar a una persona que sea buena con
nosotros, que nos toque, abrace y nos haga sentir un sentimiento de
proximidad.
La satisfaccin sexual puede llegar a ser una parte importante de una
relacin extramarital, pero las necesidades de proximidad y unin son,
45
Peligros del poder
para la mayor parte de los hombres y las mujeres que conozco, ms

importantes al comienzo."
Este anlisis suscita, para el pastor sincero, una cantidad de preguntas,
ninguna de las cuales es ms importante que sta: "Cmo puedo evitar
que esto me suceda a m?"
La prevencin comienza con nuestro matrimonio. A toda costa debemos
mantenerlo en buenas condiciones. Debemos pasar tiempo juntos con
nuestro cnyuge, a menudo y regularmente; compartir profundamente,
pelear limpiamente, perdonar abundante y sinceramente. Aunque esto
parezca sencillo no es nada fcil. Amar en esta forma exige un compromiso
de toda la vida, renovado cada da. Debemos elegir constantemente dar
nuestro matrimonio tiempo prioritario y la energa que sea necesaria. Los
deslices amorosos impremeditados se originan usualmente en un
matrimonio insatisfecho: en consecuencia, si podemos hacer que nuestro
matrimonio sea todo lo que Dios se propone que sea, podemos reducir a
un mnimo el riesgo de infidelidad.
He aqu algunos conceptos orientadores que han sido de ayuda para mi
esposa Brenda y para m durante los 22 aos pasados. Los llamamos los
Diez Mandamientos para un Matrimonio Floreciente.
46
Peligros del poder
1. Proteja su da libre a toda costa y psenlo juntos, como pareja, y como

familia. Si una emergencia hace imposible que pasemos juntos el tiempo
habitual planeado, fijamos de inmediato otro da. Nada es ms importante que el tiempo que pasamos juntos!
2. Srvanse la cena juntos. Aunque tengamos una comida sencilla,
Brenda la convierte en una ocasin especial encendiendo velas y apagando
el televisor. La pltica durante la cena es para compartir y evocar
recuerdos. Los asuntos de rutina pueden comentarse en otro momento.
3. Acustense al mismo tiempo. Nada debilita la intimidad con mayor
rapidez que acostarse a horas diferentes. Tambin ste es un tiempo para
compartir y ponerse en contacto. Es una oportunidad para asegurarnos de
que no hemos permitido que nuestos atareados programas de trabajo nos
hayan separado. Sin estos momentos reservados para dedicarlos a la
intimidad, podramos perder el contacto en la premura de la vida.
4. No guarde rencor. Si insiste en alimentar las ofensas del pasado,
envejecer prematuramente, y destruir cualquier oportunidad que
pudiera tener de disfrutar del presente. Todos, algunos ms que otros,
hemos sido ofendidos por personas muy queridas. Estamos de acuerdo,
pero la nica esperanza para nuestro matrimonio yace en nuestra
capacidad para perdonar y olvidar. No permita que las ofensas
experimentadas en el pasado le roben el gozo del presente.
47
Peligros del poder
5. No tomen vacaciones separadas. Las experiencias compartidas nos unen

firmemente, mientras que las experiencias separadas nos alejan el uno del
otro. El tiempo es uno de los recursos ms valiosos en el matrimonio, de
modo que no lo gaste insensatamente.
6. Ato permita que nada prive a su matrimonio del gozo sexual que Dios se
propone que tenga. El sexo es un don de Dios que debe disfrutarse dentro
de los vnculos sagrados del matrimonio. Ha sido dado como un medio de
expresar amor y de proporcionar placer, como tambin con fines de
procreacin. As como la verdadera intimidad es ms que el sexo, tampoco
nunca es menos que eso.
7. Oren juntos. Nada es ms ntimo que la relacin de un individuo con
Dios. Al invitar a la esposa a compartir esta experiencia, usted le est
abriendo la parte ms profunda de su ser. Al principio podemos sentirnos
amenazados, pero las recompensas justifican con creces el esfuerzo.
8. Jueguen juntos. K. C. Col, escribe en Psyrhology Today: "No todas las
parejas felices son iguales, de modo que no existe un test para determinar
un buen matrimonio. Pero si se estudian las parejas sistemticamente a lo
largo del tiempo, es evidente que muchas de ellas comparten una
caracterstica que denota con frecuencia una unin floreciente.
No es algo tan evidente como una relacin sexual satisfactoria, o intereses
compartidos, o el hbito de analizar desapasionadamente las peleas
48
Peligros del poder
conyugales. Ks ms bien la capacidad de manifestar una naturaleza

juguetona que trasciende la diversin y refleja mucho ms que la
capacidad
de
divertirse
juntos.
Sobrenombres
privados,
chistes
compartidos y fantasas, insultos en broma y peleas simuladas: todo esto

puede parecer una serie de actividades insulsas. Sin embargo, pueden
facilitar o suavizar transacciones ms complejas e importantes, pero
potencialmente dolorosas, y hasta destructivas"."
9. Las cosas pequeas significan mucho. En efecto, pueden establecer la
diferencia entre un matrimonio mediocre y uno realmente bueno.
Generalmente no son los regalos caros ni las vacaciones en el extranjero lo
que determina la calidad de una relacin conyugal, sino las cosas
pequeas. Un mensaje de amor en una esquela dejada en su escritorio o
una linda tarjeta con pensamientos romnticos para ella. Una expresin
bondadosa, ayuda con los nios, escuchar con atencin, la sensacin de
que l o ella realmente se preocupa por el otro.
10. Promtanse mutuamente no slo fidelidad fsica, sino tambin
fidelidad emocional. Brenda y yo estamos decididos a que nuestras
necesidades emocionales sern satisfechas solamente en nuestro
matrimonio. No permitimos que los amigos, la familia o la carrera
satisfaga estas "necesidades de pertenencia". Estas las proveemos
mutuamente, y son la fortaleza de nuestra relacin interpersonal.
49
Peligros del poder
El hecho de mantener un matrimonio floreciente no elimina la tentacin,

pero reduce a un mnimo su impacto. Cuando mis necesidades ms
profundas, tanto espirituales como emocionales, son satisfechas en
relacin con Dios y mi esposa, puedo proyectarme como un individuo
completo en la vida de quienes buscan mi consejo y apoyo. Puesto que mis
necesidades estn siendo satisfechas en forma adecuada, no necesitar
utilizar las situaciones provistas por mi ministerio para afirmar mi valor
como persona. Todava puedo sentirme tentado, pero ahora puedo
responder desde mi personalidad total antes que desde mi necesidad.
Otro modo eficaz de tratar con la tentacin es reconocer nuestra
propensin al fracaso y establecer guas para protegernos. Por muy
inconcebible que pueda parecer, estoy convencido de que todo ministro es
capaz de cometer adulterio, dadas las circunstancias adecuadas. Cuando
negamos nuestra sexualidad, nos exponemos al fracaso. Corremos riesgos
innecesarios, creyendo ingenuamente que nunca podra sucedemos a
nosotros. La Biblia dice sin ambages: "As que, el que piensa estar firme,
mire que no caiga" (1 Corintios 10:12).
Como hicimos notar anteriormente, la dinmica del aconsejamiento con
frecuencia demuestra que hay situaciones tentadoras, especialmente si el
hombre de Dios no est realizado en su propia vida. El Dr. Carllrcd
Broderick, consejero matrimonial de xito y autor, dice: "Estoy convencido
50
Peligros del poder
de que ms gente cae en el dolor y la afliccin de la infidelidad debido a su

empata, preocupacin y compasin, que a causa de cualquier motivo vil.
El mundo est lleno de gente solitaria y vulnerable, hambrienta de
encontrar a una persona dispuesta a escuchar con atencin y un hombro
sobre el cual llorar".' EI pastor que se dedica mucho al aconsejamiento es
especialmente susceptible de caer en esta clase de tentacin, tanto por la
circunstancia como por temperamento.
Lo s, porque durante varios aos yo mismo me dedicaba intensamente al
aconsejamiento pastoral. Para proteger a la persona aconsejada y a m
mismo, desarroll ciertos principios guiadores. Por ejemplo, establec un
lmite de entrevistas, usualmente no ms de seis. Si la situacin requera
ms, la refera a un consejero cristiano especializado. Esto no slo me
protega de formar una relacin emocional inconveniente, sino tambin
aseguraba a la persona aconsejada el servicio que su situacin necesitaba.
Como pastores debemos precavernos siempre contra proveer servicios
para los cuales no estamos calificados.
Cuando hago aconsejamiento, las sesiones son siempre muy pastorales,
muy profesionales, sin alentar la familiaridad. Siempre recibo a la gente en
mi oficina, y slo cuando mi secretaria u otro miembro del personal est
en una oficina vecina. No aconsejo a una mujer sobre cuestiones sexuales a
menos que su esposo est presente. Tampoco llamo por telfono a los
51
Peligros del poder
aconsejados entre una sesin y otra para "saber cmo le est yendo". He
descubierto que el telfono puede ser un medio capaz de proporcionar
intimidad instantnea, por lo que debe usarse con discrecin.
Una ltima advertencia: oro por los aconsejados solamente el da cuando
tengo la sesin con ellos. Esto cumple un doble propsito. Me protege del
agotamiento mental, emocional y nervioso. Al orar por las personas
aconsejadas solamente en el da de la sesin, puedo separar en categoras
sus necesidades, lo cual me deja libre del peso combinado de los
problemas de varios clientes.
2. Me protege de una unin emocional malsana. Puesto que los pastores
somos personas compasivas, atentas y preocupadas de los dems, resulta
fcil para nosotros "sentirnos responsables" del bienestar espiritual y
emocional de otras personas, de invertir excesivamente en sus vidas, lo
cual crea una dependencia nada saludable. Este sentimiento se refuerza
constantemente cuando oramos diariamente por ellos. Y por muy
incongruente que parezca, la oracin misma tambin puede convertirse en
una incubadora donde pueden nacer sentimientos lascivos. Si usted se
siente atrado hacia una dama por quien est orando, deje de orar por ella.
Esa oracin solamente llena su corazn y su mente con alimento para la
tentacin. Finalmente, est el asunto de la confesin y la necesidad de
rendir cuentas. Recuerdo una sesin de aconsejamiento, hace algunos
52
Peligros del poder
aos, cuando experiment una fuerte corriente de tentacin. En cuanto

concluy la sesin, fui a ver a mi pastor asociado y le confes mis
sentimientos. Despus de eso me sent liberado de su poder seductor.
Mientras mantuve mis sentimientos en secreto, fueron extraamente
cautivadores, pero a la luz de la confesin los vi como lo que realmente
eran. Adems, ped a mi asociado que me tuviera por responsable para
asegurarme de que no me permitira enredarme emocionalmente con esta
mujer.
Estoy convencido de que la tentacin sexual es tan poderosa que a menos
que la encaremos de inmediato podra abrumarnos. Hay reyes que han
renunciado a su trono, santos a su Dios y cnyuges a su pareja de toda la
vida. Se ha sabido de personas que han vendido sus almas, profesiones,
reputaciones, hijos, matrimonios, literalmente, lo han arruinado todo. Por
eso, hay que exponer esos sentimientos, hay que sacarlos a la luz.
Y es importante actuar antes de enredarse en la pegajosa red de las
pasiones. Un pastor de 41 aos de edad que se comprometi en una
aventura amorosa, escribi:
"Me encontr en una situacin en la que nunca pens hallarme. Siempre
haba podido manejar cualquier tentacin hasta ese momento.
"Algunos dicen que somos seres intelectuales con emociones, pero ya no
estoy muy seguro de eso. Temo que seamos ms bien seres emocionales
53
Peligros del poder
con intelecto. Sigo pensando en la analoga del automvil. El intelecto es el

volante. Es un instrumento maravilloso mientras las cuatro ruedas estn
en el camino y van derechas. Pero cuando el vehculo patina, el volante
resulta intil. Cuando las fuerzas de la emocin toman el comando, mover
el volante no sirve de mucho".
David Seamands, al reflexionar en esto, dice: "Algunos lectores podran
concebir que sus comentarios acerca de la emocin humana y la voluntad
son autojustificantcs, pero encuentro que son bsicamente exactos. La
presin intensamente emocional de una aventura amorosa resulta muy
difcil de describir. Es una compulsin. Despus de cierto punto, la
voluntad pierde totalmente su poder". Es de suma importancia, entonces,
actuar antes que el poder de la pasin distorsione la realidad y nos torne
incapaces de efectuar decisiones espiritualmente slidas. Debemos
establecer principios guiadores sencillos concernientes a los lmites
apropiados para el ministerio y las relaciones interpersonales. Por
ejemplo, la experiencia me ha enseado que no debo formar una amistad
estrecha con un miembro del otro sexo, porque simplemente es
demasiado peligroso. Es rgido? Tal vez, pero no tanto cuando se
consideran las tragedias que afectan a tantos pastores.
54
Peligros del poder
Aun en el caso de una pareja que establece relaciones con otra pareja, es
necesario hacer un esfuerzo consciente para mantener lmites adecuados.
No es infrecuente que una amistad especial termine en adulterio.
En qu momento una relacin interpersonal se sale de su cauce? Es difcil
de determinar con exactitud. "Una situacin como sa se desarrolla muy
sutilmente. El proceso suele ser tan complicado y engaoso que con
frecuencia resulta imposible, aun en mirada retrospectiva, sealar con
exactitud un solo acontecimiento, o un momento en el tiempo, que pueda
considerarse como su origen".
Dos lmites que deben protegerse cuidadosamente son los sectores de la
conversacin personal y del contacto fsico. El Dr. Richard Dobbins,
fundador y director de Emerge Ministries, escribe: "A medida que las
amistades entre parejas se tornan ms ntimas, existe la tendencia a
hacerse demasiado personales y permisivas cuando analizan el lado
sexual de la vida... Cuando los lmites personales se ignoran durante un
perodo prolongado de tiempo, la frecuencia e intimidad de contactos
permitidos entre amigos ntimos puede amenazar conducir a la persona
mejor intencionada a un 'punto emocional de no retorno', lo cual puede
resultar desastroso". Cuando las parejas ignoran repetidamente estos
lmites, el adulterio suele ser el trgico resultado.
55
Peligros del poder
Para otros el viaje hacia las trampas espirituales y emocionales del

adulterio comienza con algn "flirteo inocente" cuidadosamente
acolchonado en doble sentido. Si la persona con quien se flirtea no
responde, o se ofende, la persona que inicia el flirteo puede alegar su
inocencia, diciendo que fue malentendida. Por otra parte, si la otra
persona responde en la forma esperada, el juego ha comenzado y aumenta
el entusiasmo. Los "jugadores" probablemente no han hecho an una
decisin consciente de cometer adulterio, pero subconscientemente se
han comprometido a hacerlo.
Una vez que comienza este descenso fatal, progresa con rapidez de una
etapa a la siguiente. Los adlteros potenciales pasan cantidades
considerables de tiempo fantaseando el uno acerca del otro."
A medida que la aventura amorosa progresa, estas fantasas se tornan
cada vez ms explcitas. En el caso del pastor adoptan una naturaleza
sexual, aunque no siempre; mientras que para la mujer son generalmente
de naturaleza romntica. Los pastores que se encuentran enredados en
esta clase de relacin suelen esforzarse por abstenerse de todo, excepto de
los contactos tsicos casuales, en un esfuerzo por aplacar su molesta
sensacin de pecado. Esos esfuerzos resultan mayormente ineficaces. No
es posible engaar a Dios. El conoce los pensamientos y las intenciones del
corazn.
56
Peligros del poder
En la etapa siguiente los adlteros potenciales comenzarn a encontrar

excusas para llamarse por telfono. Pasarn largos perodos en profundas
plticas, con frecuencia sobre temas espirituales o problemas personales.
Crearn razones legtimas para pasar tiempo juntos: un proyecto especial
de la iglesia o un programa del coro, cualquier cosa que les permita estar
juntos.
En esta etapa ya estn cometiendo activamente adulterio, aunque no
fsicamente, sino emocionalmente; es decir, estn logrando que sus
necesidades de proximidad, de unin, sean satisfechas por una persona
que no es el cnyuge. Alguien que no es el cnyuge est llenando su
necesidad de intimidad, ternura y compaerismo.
A continuacin comienzan justificar su relacin. Primero catalogan
cuidadosamente cada fracaso en su matrimonio. Recitan los defectos de su
cnyuge con detalles devastadores. Recuerdan y magnifican cada
problema. Su cnyuge es insensible e indiferente. Seguramente Dios no
espera que vivan toda su vida en un estado de tanta infelicidad. Con una
pequea dosis de tal racionalizacin, su compatibilidad lleva suavemente
hacia la ternura, la ternura hacia una necesidad de privacidad, la
privacidad lleva al consuelo fsico, y el consuelo lleva directamente a la
cama.
57
Peligros del poder
"Cuando en una encuesta confidencial efectuada por Christianity Today se

pregunt con cunta frecuencia se sorprenden a s mismos imaginando
escenas sexuales con otra persona que no sea el cnyuge. 6 por ciento (de
los pastores) contest que diariamente, 20 por ciento lo hacan una vez
por semana, otro 30 por ciento dijo que lo haca una vez por mes o varias
veces en el ao". Una vez cometido el acto de adulterio real, se encuentran
en un torbellino emocional. La culpa y el temor los asedian. Su autoestima
vacila. Viven con temor permanente de ser descubiertos. La oracin
resulta imposible. Cmo podran ponerse frente a Dios? Sin embargo, aun
mientras se debaten en su remordimiento, sienten el acicate del
entusiasmo y el deseo. Detestan lo que estn haciendo, pero se sienten
impotentes para detenerse. Se prometen terminar con esa relacin,
retroceder hasta la etapa de la amistad, pero de nada les sirve. Sus buenas
intenciones son nada ms que eso, intenciones. Como polillas atradas en
forma
irresistible
hacia
una
llama,
parecen
destinados
la
autodestruccin.
A medida que progresa la aventura amorosa, disminuye la excitacin y
aumentan la culpa y el temor. En este momento, es probable que se
sientan atrapados. No hay camino de salida de la relacin sin herir a la
otra persona, y sin embargo tampoco pueden continuar indefinidamente
de ese modo. El divorcio es una opcin, pero destruira tanto su ministerio
58
Peligros del poder
como su familia, y la familia de ella. No importa qu hagan, alguien saldr

fuertemente perjudicado.
Las consecuencias son inevitables:
"Tomar el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan?
Andar el hombre sobre brasas sin que sus pies se quemen? As es el que
se llega a la mujer de su prjimo; no quedar impune ninguno que la
tocare... Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; corrompe
su alma el que tal hace. Heridas y vergenza hallar, y su afrenta nunca
ser borrada" (Proverbios 6:27-29, 32-33).
Sin embargo hay otro camino. El fracaso moral no es inevitable. La
tentacin puede ser resistida y vencida. "No os ha sobrevenido ninguna
tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser
tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente
con la tentacin la salida, para que podis soportar" (I Corintios 10:13).
La clave de la victoria en la guerra permanente contra la tentacin sexual,
es reconocerla tempranamente y adoptar a tiempo las medidas
apropiadas. No finja que la tentacin no existe, pues es bien real, aun para
los mejores entre nosotros. La mayor parte de las tentaciones sexuales
pueden eliminarse practicando las medidas preventivas mencionadas en
este captulo: mantenga una estrecha relacin con Dios y con su esposa,
establezca lmites apropiados, acepte que debe rendir cuentas y exponga
59
Peligros del poder
la tentacin en cuanto detecte su presencia. Despus de haber hecho todo

eso, si la tentacin persiste an, haga lo que Jos hizo en el mismo caso:
huya de ella (Gen. 39:12).
NOTAS
1 Dean Merrill. C/ergy Couplet (Waco Word Books Publishinjt, 1*98S), p,
55.
2 W Wangcnn, |r.. Ai For Me and My llouse (Kashvillc: T. Nelwn. Inc.,
1987). pp. 85-87.
"Prvale Sin ol PuMu Minisiry". lâderthip (Trimestre de Invierno, 1988),
p. 20.
4 Ibd. p. 16. Merrill, p. 124.
h H. Norman Wngi. Sauonj of a Mamage (Ventura Regal Books. 1982). p.
111.
7 Peter Kreiller con Bill Bruns. Affmir Preveniion, (N. York. Macmillan,
1981). p. 68.
8 K_ C. Colc. "Playing Together: From Couplet That Play'. Ptychology Today
(Feb. 1982). 9 iriti i I Brodcnck. Couplet (New York: Simn and Schuster.
Inc., 1979). p. 163.
10 Merrill, p. 202. " Ibd. p. 212.
60
Peligros del poder
12 R. Dobbins. "Saint* in QMftQnm (Akron: Emerge Minstrirs Inc. v. 13,

No. 1,1984). p. 6. 11 Ibd.. pp. 4, 6.
14 "How Cominon is Pastoral Indiscretionr" txaderihip (Invierno. 1988) p.
13. Litar
Asignatura
1 .Por qu el Dr. Guemsey dice que la iglesia es "La Otra Mujer"?
2. Qu relacin existe entre la "ley de Willie Sutton" y la tentacin sexual?
3. Explique por qu "las aventuras amorosas comienzan no slo por
razones sexuales".
4. El autor sugiere que "la prevencin comienza con el matrimonio ".
Sintese con su cnyuge y repase su matrimonio con ayuda de los "Diez
Mandamientos para un Matrimonio Floreciente". .Necesita hacer
cambios?
5. .Qu estrategias ha puesto en prctica con el fin de suplir sus
"necesidades de equilibrio"?
6. Desarrolle un conjunto de principios guiadores para situacin de
aconsejamiento que lo protejan a usted y a la persona aconsejada.
7. .Por qu el autor ora por una persona aconsejada slo los das cuando
la ve en sesin?
8. Identifique dos lmites que protegern su ministerio y sus relaciones
interpersonales.
61
Peligros del poder
Captulo 3
Amores de Otoo
"Oscar Wilde escribi una vez: 'En este mundo existen slo dos tragedias.
Una es no lograr lo que uno quiere, y la otra es lograrlo'". En ninguna parte
la verdad de este axioma es ms evidente que en los aos otoales de la
vida. Numerosos hombres han logrado ms xito del que haban
imaginado que fuera posible, slo para descubrir en los aos maduros de
la vida, en la cumbre de su carrera, que se encuentran profundamente
insatisfechos. Este fenmeno no es infrecuente en el ministerio y suele
desembocar en "amoros de otoo".
David Seamans, profesor de ministerio pastoral del Seminario Teolgico
Asbury, explica: "Seis compaeros de colegio que son miembros de mi
denominacin se sentan moralmente en la cumbre de su xito. Haban
subido por la escalera metodista. Dos eran evangelistas y cuatro eran
pastores. Y los cuatro pastores, que servan en reas geogrficas muy
separadas unas de otras, haban maso menos conseguido las mejores
iglesias de la asociacin o muy cerca de eso. Haban llegado a la cumbre.
Pero se fue precisamente el momento cuando cayeron estrepitosamente.
Ambos evangelistas y tres de los cuatro pastores se encuentran
actualmente fuera del ministerio.
62
Peligros del poder
"En el colegio habamos notado que estas personas posean 'egos no

sometidos'. Eran gente bien dotada. Podamos asegurar que seran
luchadores y llegaran a la cumbre. Tenan metas. Vivan para alcanzarlas.
No permitan que se herrumbraran.
"Pero una vez que se alcanzan las metas, adnde va uno? Qu hace uno
cuando ha llegado a la cumbre? Al parecer concluyeron que no haba nada
ms que hacer, de modo que se dedicaron a cultivar el pecado sexual. Con
frecuencia me he preguntado, sin embargo, por qu estos seis ministros
fuertes y exitosos cayeron.
"Una frase de C. S. Lewis se presenta con insistencia en mi mente:
'El dulce veneno de un falso infinito'. Es una frase hermosa. Tenan una
meta falsa: Si logro eso, habr llegado a la cumbre. Era un falso infinito.
Era dulce y les proporcionaba la fuerza para ascender, pero cuando
llegaron arriba, no tuvieron la fuerza necesaria para permanecer all. De
modo que cayeron. Tal vez se autodestruyeron. Pero todos lo hicieron
mediante atentados contra la moral. Se enredaron con mujeres que
ocupaban posiciones importantes en el ministerio de la iglesia".'
Lo que comentamos aqu no es privativo de la Iglesia Metodista. He
observado lo mismo en mi propio movimiento, y estoy seguro que la
misma cosa ocurre en otras denominaciones. Ministros de mucho xito
estn cayendo a causa de la inmoralidad con una frecuencia alarmante. No
63
Peligros del poder
se trata de una simple coincidencia el que hayan sucumbido a la trampa de

la ternura en los aos maduros de su vida, en la cumbre de sus carreras.
Para entonces es probable que haban obtenido ms "xito" que el que
haban soado que fuera posible, y con eso tambin obtuvieron ms
frustraciones. Puede ser que el ministro pensara que sa no es la forma
como debiera sentirse. Dnde est la realizacin, la satisfaccin? Quin
est ah para compartir sus realizaciones? Es probable que no exista una
relacin de intimidad con su esposa, y hasta es posible que ni siquiera se
sientan cercanos afectivamente. Los hijos han crecido y han salido del
hogar para vivir su propia vida; son como extraos. Si su ministerio
pblico puede servirde base para juzgar sus hbitos de trabajo, se puede
concluir sin temor a equivocarse que es un trabajador compulsivo, a quien
no le preocupa trabajar 80 90 horas semanales.
Repentinamente, en los aos otoales de la vida, el pastor comprende la
futilidad de todo, pero es incapaz de cambiar. No sabe hacer nada ms.
Solo y deprimido, es especialmente vulnerable a las tentaciones de una
aventura amorosa en los aos maduros.
Daniel Levinson, autor de Ten Seasonsofa Man's Ufe [Las diez etapas de la
vida de un hombre], hace una cuidadosa diferencia entre esta clase de
relacin extramarital y lo que l llama "las aventuras amorosas casuales"
que los hombres tienen como diversin cuando son ms jvenes. El
64
Peligros del poder
explica: "La gente (que se encuentra en medio de la crisis de sus aos

maduros) se enreda en una aventura amorosa porque sienten que falta
algo importante en su matrimonio y comienzan a buscar para encontrarlo
en otra parte". En el caso del pastor no es solamente su matrimonio lo que
adolece de algo, sino la totalidad de su vida y su ministerio. Aunque esta
crisis ocurre durante los aos maduros, es realmente el resultado
acumulativo de innumerables elecciones.
Se ha sugerido que las vidas humanas en general estn constituidas por
tres componentes. En primer lugar est el componente vocacional: la
carrera de una persona. En segundo lugar est el componente relacional:
la interaccin con "otras personas significativas" o importantes: esposa,
hijos, padres y compaeros. En tercer lugar se encuentra el reino de la
propia interioridad o intimidad personal: esa parte de s mismo que es
genuinamente nica y se expresa simplemente para su propio deleite
privado. Quisiera aadir un cuarto componente: el espiritual, que es la
relacin personal con Dios. Se ha sugerido que todos tendemos a dedicar
exceso de tiempo a uno u otro de estos componentes en nuestros aos
tempranos y que durante la crisis de los aos maduros comienzan a
presentarse los efectos de este desequilibrio.
Aunque la expresin "crisis de los aos maduros" es relativamente nueva,
la experiencia misma que denota es tan antigua como la humanidad. En la
65
Peligros del poder
Biblia aparecen varios casos, pero ninguno es tan obvio como el del rey
David.' En lenguaje moderno diramos que David era un trabajador
compulsivo. En cinco cortas dcadas se elev de la oscuridad de pastor de
ovejas hasta la posicin de soberano indiscutido de una regin que se
extenda desde el Nilo hasta el Eufrates. Numerosos factores
contribuyeron a su xito, incluyendo el ungimiento que recibi de parte de
Dios; pero no pasemos por alto su notable capacidad de entregarse por
completo a la tarea que tena entre manos. Tampoco lo haca por razones
egostas; pero de todos modos el costo que pag en sus aos maduros fue
extravagante.
David nos muestra cmo hacer impacto en el mundo al invertirnos
plenamente en nuestrascarreras.cn nuestro ministerio, lamentablemente
no se produjo un crecimiento concomitante en los dems sectores de su
vida. Al examinar su biografa resulta evidente que la inversin exagerada
de tiempo y energa en el sector vocacional condujo a un trgico descuido
de las dems. Causa una impresin tristemente familiar, verdad?
Despus de la muerte de Jonatn no parece que David haya establecido
una relacin de autntica intimidad con alguien ms. Tena numerosas
esposas, pero ninguna relacin profunda, y como resultado se sinti cada
vez ms solitario con el transcurso de los aos. Su fracaso en el sector de
la intimidad se extendi tambin a sus hijos. Tena una cantidad de ellos:
66
Peligros del poder
la Biblia menciona por lo menos diecinueve, y nadie sabe cuntas hijas

haba. Por la forma como posteriormente se pelearon, conspiraron y se
traicionaron unos a otros, parece claro que tuvieron es asi contacto con
su famoso padre o direccin de su parte. Inicialmente resulta mucho ms
fcil, como David indudablemente descubri, mantener una serie de
relaciones superficiales en vez de formar una relacin central en la vida;
pero el resultado no es el mismo. Al parecer, cada vez que David tena
dificultades con una de sus esposas, en lugar de usar la ocasin para
profundizar y fortalecer su vnculo afectivo, se deslizaba por la tangente e
iniciaba un nuevo matrimonio. Finalmente, este comportamiento produjo
un fracaso moral de la mayor gravedad. Una primavera, David decidi
permanecer en Jerusaln antes que salir a pelear contra sus enemigos. Tal
vez se encontraba en medio de su crisis de la edad madura, evaluando
penosamente su vida en trminos de significado y satisfaccin.
Probablemente en esta ocasin permaneci en su palacio porque quera
cultivar su vida de relacin. Si ste era el caso, se llev un chasco
maysculo. Sus esposas y sus hijos haca mucho que haban aprendido a
arreglrselas por su cuenta. David era un extrao para ellos y no sentan
gran cosa por l.
Todo esto simplemente sugiere que las fuerzas que impulsaron a David a
tener una aventura amorosa con Betsab no surgieron cuando la vio
67
Peligros del poder
bandose. Haban comenzado aos antes cuando se haba dedicado

totalmente a su carrera, ignorando su necesidad de establecer relaciones
interpersonales profundas, como tambin su necesidad de desarrollar su
carcter y su relacin con Dios.
Qu podemos aprender de todo esto? Espero que mucho, porque la
integridad de nuestro ministerio, y nuestro matrimonio, podra muy bien
depender de eso.
H. Norman Wnght, en su libro Seasons of Mamage |Las etapas del
matrimonio]. Ha identificado dos causas principales de la crisis masculina
de la vida madura. La primera es lo que llama una "crisis de la brecha en
las metas de la vida madura". "Esto se refiere a la distancia que un hombre
percibe entre las metas que ha fijado para s mismo y las realizaciones que
ha alcanzado"/ En otras palabras, un hombre, en la vida madura, con
frecuencia es puesto cara a cara con la realidad. No slo no ha realizado
los objetivos que se haba fijado, sino que comprende que con toda
probabilidad l nunca podr alcanzarlos. Esta puede ser
una
comprobacin sumamente perturbadora, especialmente si su ministerio

ha sido el fundamento de su identidad personal.
El ejemplo ms clsico que conozco de esta "crisis de la brecha en las
metas de la vida madura", se refiere a un pastor de 40 aos de edad. Su
situacin y sus sntomas eran clsicos. Su cumpleaos de los 40 aos fue
68
Peligros del poder
traumtico, y poco despus se ti el cabello, perdi ms de 15 kilos de

peso, compr ropa a la moda joven y volvi a la universidad. A quienes lo
conocamos, nos caus ms diversin que preocupacin; la crisis, despus
de todo, no era grave. Quiero decir, habra podido abandonar su iglesia,
comprar una motocicleta y trasladarse a California. Ahora pienso que
debiramos haberlo tomado ms en serio. Su nuevo estilo de vestir y su
regreso a la universidad eran slo la cima del tmpano. Los meses
siguientes produjeron una desconcertante revelacin tras otra. Primero,
una mujer joven, miembro de su congregacin, lo acus de haberla besado
cuando fue en busca de aconsejamiento. El lo neg, por supuesto, y todos
echamos el incidente a la risa considerndolo totalmente fuera de lugar en
su caso. Luego hubo otros sntomas, los cuales ahora resultan obvios: una
creciente desilusin con el ministerio, referencias a una nueva carrera en
los negocios, un inters repentino en la msica rock. Finalmente abandon
la iglesia y a su esposa, despus de enredarse con una mujer 15 aos
menor que l. No es inusitado para un hombre experimentar frustracin e
insatisfaccin al afrontar la dura realidad de que en el ministerio nunca
alcanzar las metas que se haba propuesto. La mayor parte de los
pastores responde positivamente despus de haberse recuperado del
choque inicial. Muchos salen adelante estableciendo metas ms realistas y
volviendo a ordenar sus prioridades. El carcter espiritual cobra ms
69
Peligros del poder
importancia que el xito en el ministerio, las relaciones se tornan ms

valiosas que los smbolos de posicin social, como asignacin de mejores
iglesias, feligresa o salario. Como resultado, los aos maduros suelen ser
los aos ms satisfactorios de sus vidas.
La segunda causa que Wright identifica se encuentra en el lado opuesto
del espectro. Escribe: "Algunos hombres experimentan una crisis de
carrera porque... han alcanzado sus metas". No hay nuevos mundos que
conquistar. Repentinamente el ministro maduro se encuentra rey de la
montaa, slo para descubrir que la cumbre es un lugar sumamente
solitario. En su esfuerzo unilateral realizado para alcanzar el xito, ignor
a su familia y se alien de sus amigos. Ahora tiene todo lo que deseaba,
pero no se siente como se supone que debiera sentirse. Dnde est el
contentamiento interior? Dnde est la sensacin de realizacin?
Demasiado tarde comprende que el xito sin alguien con quien
compartirlo, no es xito. Las realizaciones sin relaciones estn vacas. Lo
que suceda a continuacin depender no slo de la forma como responda
a esta crisis, sino tambin de la respuesta de su esposa. Mientras l ha
estado ocupado con el trabajo ministerial, ella ha estado inviniendo su
vida en la familia, haciendo lo que los dems -la iglesia, sus hijos y aun su
esposo esperaban que hiciera. Ahora ella experimenta su propia crisis de
otoo; y si no llega a ser una crisis, por lo menos algunos cambios
70
Peligros del poder
importantes en mitad de la vida. Sus hijos ya han crecido, su trabajo

principal como madre llega a su final, y ahora vuelve su atencin hacia una
carrera propia. Wright dice: "Las mujeres maduras tienden a tornarse ms
autnomas, agresivas y cognitivas. ahora buscan Toles ms instrumentales
como una carrera, dinero c influencia". Sus esposos, por su parte,
finalmente han comprendido la futilidad de una vida vivida nicamente
para el ministerio, de modo que ahora estn listos para volver a establecer
contacto con sus cnyuges. Pero muchas esposas, en lugar de sentirse
afirmadas y entusiasmadas por el repentino inters de sus maridos en
ellas, lo consideran slo como otra manera de mantenerlas "en su lugar".
Este es un cuadro verdaderamente triste y demasiado familiar. Una
cantidad de tragedias matrimoniales ocurren aqu mismo. Justamente
cuando el pastor se vuelve hacia su esposa en busca de intimidad y
accesibilidad, ella se aleja de l en busca de una nueva carrera y nuevos
intereses en la vida. Son como barcos que se cruzan en la noche, y no es
difcil imaginar lo que suceder a continuacin. El pastor, en el desempeo
de sus deberes ministeriales, se encuentra aconsejando a una esposa
enemistada con su marido. El vaco interior que ella siente refleja su
propio vaco, y casi sin comprenderlo, se constituye un vnculo emocional
entre ellos. Por primera vez en mucho tiempo se siente revivir. Ha
encontrado una mujer que lo aprecia como hombre, como persona. Lo
71
Peligros del poder
escucha y realmente le importan las cosas que l siente. En slo pocas

semanas, a veces dentro de escasos das, se encuentran enredados en una
trrida aventura amorosa.
La aventura amorosa de la mediana edad en realidad comenz hace aos e
inicialmente no tena casi nada que ver con el sexo. El pastor dedic
tiempo y energa excesivos a su trabajo, su ministerio, a expensas de su
relacin con su familia, su esposa y (por extrao que parezca) con Dios.
Gordon MacDonald, autor de Ordering Your Private World | Ponga en
orden su mundo privado|, y ex presidente de una asociacin universitaria,
es un ejemplo trgico de un pastor que se convierte en vctima de una
aventura amorosa otoal. Me refiero a l por nombre, no para
avergonzarlo a l o a su familia, sino slo para que podamos aprender de
sus fracasos. En una entrevista con la revista Christianity Today (10 de
julio, 1987) nos insta: "Considere con atencin lo que me sucedi, y
resuelva que no le suceder lo mismo".
En la misma entrevista identifica algunas de las circunstancias que
contribuyeron a su adulterio. Se encontraba en la mitad de su vida, en la
cumbre de su carrera, y durante aos haba exigido de s el mximo. Dice:
"Ms o menos a partir de 1982 me encontraba terminalmente agotado
fsica y cspintualmentc. Trabajaba duro y disfrutaba cada vez menos de
72
Peligros del poder
ello... Adems, ahora comprendo que no me senta responsable en mis

relaciones personales. Necesitamos amistades en las que un hombre mire
peridicamente a los ojos a otro hombre y le formule preguntas seras
acerca de su vida moral, su concupiscencia, sus ambiciones y su ego. El
primer paso para evitar una aventura amorosa en los aos maduros,
entonces, consiste en hacer inversiones equilibradas en los cuatro
sectores principales de nuestras vidas: vocacin.il. relacional, personal y
espiritual.
Como ya lo mencion, la mayor parte de nosotros tiende, durante nuestros
aos tempranos, a invertir excesivamente en por lo menos uno de estos
sectores a expensas de los dems, y luego sufrimos las consecuencias en
los aos maduros. En el caso del pastor, como en el de la mayor parte de
los hombres, l tendi a sumergirse ntegramente en su trabajo. Resulta
fcil justificar las largas horas, las noches lejos de su familia, el apretado
programa de actividades. Est haciendo la obra del Seor. Y ah yace la
trampa, porque la obra del Seor nunca est terminada.
El ministerio nunca ha sido ni ser un trabajo de ocho horas diarias, pero
vale ms que el ministro encuentre la forma de manejar su vida, porque en
caso contrario tendr que sufrir las consecuencias. Me parece que la
respuesta se encuentra en vivir una vida centrada en Dios antes que una
vida centrada en las necesidades. "La compasin nacida slo de la simpata
73
Peligros del poder
por la humanidad doliente corre el riesgo de producir un fanatismo

extremo y agotamiento emocional, mental y nervioso. La compasin que
sana, por otra parte, combina el amor y la direccin del Creador con una
preocupacin genuina por los que sufren en nuestro mundo. Si nuestra
nica motivacin es la necesidad, seremos absorbidos, correremos el
riesgo de convenirnos en parte del problema antes que en parte de su
solucin. Nuestra nica esperanza es permitir que Dios defina nuestro
sector de responsabilidad y que luego vivamos dentro de nuestros lmites,
tanto emocional como fsicamente".
Cuando un ministro invierte excesivamente en su obra, durante Para
obtener informacin completa acerca del tema, refirase a la obra The
Khythm of lJfcy por Richard Exlcy (Honor Books: una divisin de Harrison
Housc. 'luisa, < >klahoma. 1987). mucho tiempo, suceden por lo menos
dos cosas. Primero, se distancia de su esposa y familia. La relacin que
debiera constituir el centro de su ser es empujada hacia un lado sin
miramientos. Su matrimonio recibe las sobras al final de un da exigente,
lo cual no es el ideal con el que se construye un matrimonio floreciente. Y
cuando su matrimonio est deteriorado, se comprende fcilmente que el
pastor corre el riesgo de enredarse en una aventura amorosa extramarital.
Despus de la renuncia de MacDonald, se le pregunt que haba hecho
para restaurar la relacin conyugal. Replic: "No se trata de encontrar
74
Peligros del poder
cosas que hacer, como de dedicar el tiempo necesario, porque para los que
se ocupan en el ministerio, el trabajo nunca se completa".
Lo cual nos trae a la segunda consecuencia: iEI pastor se consume y agota!
MacDonald dijo: "Me senta profundamente agotado en espritu y en
cuerpo".12 De modo que cuando lucha con la tentacin, carece de la
fortaleza interior y de los recursos relacinales para resistirla. Pienso que
la mayor parte de las veces sucumbe ms a causa de un vaco interior que
por deseos libidinosos. Quiero compartir con el lector una conclusin a la
que he llegado personalmente. El primer sntoma de agotamiento mental y
nervioso, y del agotamiento emocional y espiritual acompaante, es una
falta de realizacin interior. He descubierto por experiencia que puedo
mantenerme en un nivel de actuacin eficaz en pblico durante mucho
tiempo despus que mi obra ha cesado de ser interiormente satisfactoria.
En efecto, puedo continuar ministrando con sorprendente eficiencia aun
cuando comienzo a resentirme a causa de mi trabajo y de la gente a quien
he sido llamado a servir. Si ignoro la seal de advertencia, encuentro
serios problemas en poco tiempo. En cambio, si presto atencin a esta
advertencia y tomo las medidas necesarias para devolver el equilibrio a mi
vida, pronto puedo volver al ministerio con entusiasmo renovado. Otra
mala interpretacin que prepara al ministro para una aventura amorosa
en la vida madura, es su confusin acerca de su identidad, de su valor
75
Peligros del poder
|>ersonal. Muchos pastores trabajan totla su vida creyendo que si logran

realizar sus metas finalmente sern aceptados y considerados valiosos.
iPero eso no es cierto! No existe en el mundo xito suficiente para acallar
la voces interiores discordantes. 1.a dignidad personal o amor propio no
es un subproducto de las realizaciones, sino el resultado natural de una
relacin saludable con los padres, compaeros, y por supuesto, con Dios.
Es asunto de quin es usted en Cristo, y no de lo que usted ha hecho en su
vida. Trgicamente, el ministro que trabaja toda una vida slo para
descubrir que ha estado persiguiendo un sueo, con frecuencia
se
convierte en principal candidato para una aventura amorosa de la vida

madura.
Ninguno de nosotros es inmune a la tentacin sexual, y al mirar
retrospectivamente en mi vida comprendo que las veces que luch con
ms determinacin fueron aquellas cuando mis relaciones necesitaban
ms reparacin. No slo mis relaciones con mi esposa Brenda, sino mis
relaciones con hombres piadosos. Tambin esto se evidencia en la
experiencia de MacDonald, y ahora l est trabajando para remediar este
sector de su vida. Dijo: "Tambin hemos comenzado a cultivar amistades
en un nivel mucho ms profundo que en el pasado. Y he cultivado
deliberadamente las amistades de tres o cuatro hombres piadosos"." Si
usted pastorea en una regin remota y aislada, es probable que est
76
Peligros del poder
pensando: "Eso es una imposibilidad para m. No hay tres o cuatro

hombres piadosos en cien kilmetros a la redonda. Adems, el pastor ms
cercano de mi denominacin vive a 70 kilmetros de distancia. Crame
que s de qu est hablando. Por aos fui pastor de iglesias pequeas en
comarcas remotas, y era sumamente difcil establecer amistades con
hombres que compartieran mis intereses. Desesperado trat de convertir
a Brenda en mi nica amiga. La inund de cosas relacionadas con mi
ministeno, lo que me haba sucedido en el da, mis sueos; pero despus
experiment desilusin y frustracin cuando responda con menos
entusiasmo que el que yo esperaba. Por cierto que esto pona tensin en
nuestra relacin. Yo estaba echando sobre ella una carga demasiado
grande que no poda sobrellevar. Ella era mi mejor amiga, pero ahora yo le
estaba pidiendo que fuera mi nica amiga. En resumen, mi necesidad era
mayorquesus recursos, una situacin que me frustraba y a ella la dejaba
sintindose inadecuada, insuficiente. Afortunada mente recibimos un
llamado para ser pastor de la Capilla Cristiana, en luisa, Oklahoma. Este
result un importante punto de cambio en nuestras vidas. Por primera vez
me vi rodeado por una congregacin con muchos hombres profundamente
comprometidos con las cosas de Dios. Compartan mi amor por las
Escrituras y la obra del reino, y logr formar una apreciable cantidad de
valiosas amistades. Estas relaciones me han sostenido en numerosas
77
Peligros del poder
ocasiones. Estos hombres me consideran responsable, me fortalecen

cuando manifiesto debilidad, me corrigen cuando estoy equivocado y me
aman todo el tiempo. Resulta interesante el hecho de que estas amistades
tambin han contribuido en gran medida a fortalecer mi relacin con
Brenda. Ahora que est libre de la carga de ser mi nica amiga, tambin se
siente libre para ser mi mejor de predicar y orar, cansado de hablar y
sonrer, cansado del sonido de mi propia voz, cansado de m mismo! Lo
cual me trae de vuelta al presente, este oscuro santuario, tranquilo,
excepto por el ruido de la lluvia. Esta soledad... T no me urges. Pareces
contento con dejarme saborear el silencio, con dejarme disfrutar. Tu
presencia sin exigencias. Gracias, Seor! Necesitaba estos momentos de
quietud. Necesitaba ser renovado. Amn".
El tiempo de preparacin para la vida madura es ahora! Con el fin de
permanecer eficaces en el ministerio y evitar una aventura amorosa de la
vida madura, tenemos que desarrollar una red de amigos espirituales, un
sistema de apoyo, con nuestro cnyuge en el centro. Necesitamos fijar
metas realistas que podamos realizar pero sin que sean insuficientes.
Nuestra identidad debe estar firmemente arraigada en lo que somos en
Cristo antes que en lo que hemos hecho. Y finalmente, debemos mantener
una relacin personal con el Dios viviente.
78
Peligros del poder
Si hacemos esto fielmente, durante toda la vida, no tendremos nada que

temer cuando llegue la inevitable tormenta de los aos de madurez de la
vida. "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca.
Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra
aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la roca. Ptro
cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un
hombre insensato, que edific su casa sobre la arena: y descendi lluvia, y
vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa;
y cay, y fue grande su ruina" (Mateo 7:24-27).
79
Peligros del poder
NOTAS
1 I larold Kushner, When AI/ You've Evet Wanled Un Enou/h Nueva
York. Summil Books
Una Divisin de Simn and Schuster, Inc.. 1986). p. 3.
"Pecado* privados del ministerio pblico". Isadenhip (Invierno. |988), p.
21. 1 U. 5. Ncwt & World Keport (Oct 25. 1983), p. 74.
Una parte considerable del material para esta presentacin de Das id y lo*
ao* maduro* de la vida, fue inspirada por Stages: The Art of Ui'ing he
Expeiied, por John Claypool (Waco:
Word Book*. 1977).
H. Norman Wrighl, Seasons of a Mamare (Ventura: Rcjal llooks: A Divisin
offiospel Lilil Publications, 1982). p. 62. 6 Ibd.. p. 64. 7 Ibd.. p. 57.
"Una conversacin con los MacDonald*", Chtiianitx Today (10 de julio,
1987), p. 39. 9 Ibd.. p. 38. 10 Richard Kxlcy, The Khythm ofJfe (Tulsa:
Honor Books; una divisin de Harriion Ilousc, 1987). 181.
11 Chmuamty Today (10 de julio. 1987), p. 39.
12 Ibd. "ibd.. pp. 38-39. Fducn
80
Peligros del poder
Asignatura
1. El autor cree que la vida humana est hecha de cuatro componentes.
Identifquelos y explique por qu en los aos maduros de la vida suelen
estar en desequilibrio.
2. Cules son las consecuencias de dedicar tiempo y energa exagerados
al trabajo?
3. Qu quiere decir H. Norman Wright con la expresin "brecha de metas
en la crisis de los aos maduros de la vida"?
4. .Qu cambios, si hay alguno, necesitara usted realizar en su vida y
trabajo a fin de evitar una aventura amorosa en los aos maduros?
81
Peligros del poder
Captulo 4
Peligros del Poder
"Seor, estoy profundamente perturbado por la arrogancia y la carnalidad
que veo en el ministerio, i La riqueza ya no es una bendicin, sino un
derecho! Tu nombre es mal usado con fines de ganancia personal. Los
beneficios del xito mundano se han convertido en la medida del
ministerio. La lascivia o concupiscencia y la codicia, mal disfrazadas, ahora
trafican donde una vez reinaba la santa sencillez. La duplicidad y la doble
intencin han reemplazado la integridad personal. La racionalizacin y la
lgica autojustificadora -una especie de teologa basada en el principio de
que 'el fin justifica los medios'- se ha convertido en el evangelio de
nuestros das. Deseo alzar mi voz, quiero gritar en protesta; sin embargo,
al hacerlo presiento un espritu siniestro en mi interior. La justificacin de
m mismo me tienta a criticar y juzgar. Mi voz, alzada en santa protesta,
suena falsa y causante de disensin, aun para mis propios odos.
(Aydame. Seor, aydame!" "Hijo mo, tus preocupaciones tanto por el
ministerio como por ti mismo tienen plena justificacin. No es fcil ser una
voz proftica; y ests en lo cierto, porque el peligro ms grande y la mayor
tentacin es a autojustificarse y hacerse criticn. No hay un curalotodo, no
hay un lugar seguro, donde ests inmune a la tentacin; pero existen
ciertos principios que protegern tu corazn. En primer lugar, recuerda
82
Peligros del poder
siempre que yo amo tanto a los dems como te amo a ti. No son ellos el
enemigo que debe ser atacado, sino hermanos que deben ser restaurados.
Siempre debes tener cuidado de hacer diferencia entre el asunto en
discusin y la persona. Puedes detestar el asunto, puedes atacarlo y
denunciarlo, pero debes amar a la persona. Los asuntos pueden tratarse
pblicamente; pero las personas deben confrontarse en privado. Y
finalmente, protege tu corazn, tus motivos, para no convertirte en
monstruo con el fin de destruir a otro monstruo".
Escrib esta oracin (y la elev a Dios) y la consign a mi diario el 8 de julio
de 1987, casi seis meses despus del comienzo del escndalo de la
organizacin PTL. Estaba sufriendo entonces, como lo estoy ahora. Para
decir verdad lo haba anticipado por meses, tal vez durante dos aos. No
haba nada especfico, nada de fechas ni detalles, sino una cierta sensacin
de que no todo estaba bien. Ese conocimiento no me caus alegra
entonces, ni tampoco ahora. Me hubiera gustado estar equivocado.
Hubiera deseado que no hubiera habido excesos, fracasos morales ni
pecado. Aun ahora quiero echar eso a mis espaldas. Me siento tentado a
fingir que nada sucedi, a perdonar y olvidar, pero el Espritu no lo
permite. Est requiriendo de su Iglesia algo ms que slo amor y perdn
incondicionales. No menos que eso, sino ms. Esta es una situacin de la
que es necesario ocuparse, que debe rectificarse. La Iglesia debe ocuparse
83
Peligros del poder
de estos asuntos, y no solamente de los pecados de ciertos individuos que

son obvios, sino adems de las causas subyacentes. Debemos aprender.
Debemos aprender usar el evangelismo por televisin y el poder que
proporciona, porque si no lo hacemos nos destruir uno por uno.
El nmero de Christianity Today del 18 de marzo de 1988 public una
columna titulada "Un ao que debemos olvidar", en la que se narraban los
acontecimientos que siguieron a la revelacin del escndalo de la
organizacin
"19 de marzo, 1987: Jim Bakker confiesa que ha cometido adulterio,
renuncia a su cargo en PTL; anuncia que entregar el ministerio a Jerry
Falwell.
"28 de abril, 1987: Richard I ortch, presidente de PTL, es despedido por
Falwell cuando se descubre que particip en un intento por encubrir la
situacin anormal.
"4 de mayo, 1987: Bakker y Dortch pierden sus credenciales como
ministros de la Asamblea de Dios.
"12 de junio, 1987: PTL se declara en bancarrota.
"Agosto, 1987: Un gran jurado de acusacin comienza a investigar
los archivos de PTL para determinar si Bakker y sus ex asociados son
culpables de fraude postal y evasin de impuestos.
"9 de septiembre, 1987: Los Bakker inician un juicio contra PTL
84
Peligros del poder
por un mnimo de 1,3 millones de dlares que afirman que se les debe.
"8 de octubre, 1987: Ealwell y su junta renuncian a sus cargos en
PTL, un da despus que la corte falla que los acreedores de PTL y sus
socios pueden someter sus propios planes de reorganizacin.
"1 de noviembre, 1987: David Clark asume su responsabilidad como
sndico de bancarrota de PTL. "16 de diciembre de 1987: Impuestos
Internos, en un esfuerzo por revocar la condicin de empresa no lucrativa
de PTL, afirma que los esposos Bakkcr y otros directivos importantes de
PTL, recibieron casi 15 millones de dlares como compensacin excesiva
desde 1981 hasta 1987.
Una orden restrictiva del juez impide momentneamente la revocacin de
la condicin de empresa no lucrativa.
"22 de diciembre, 1987: Kl plan de reorganizacin presentado por la
nueva directiva de PTL es aprobado en la corte de bancarrotas.
"1 de febrero, 1988: La nueva directiva de PTL entabla una
contrademanda por 52 millones de dlares contra los Bakker y su
asociado David Taggart, alegando que hubo compensacin excesiva y mala
administracin.
"2 de mayo, 1988: La nueva PTL reorganizada es autorizada a comenzar
sus operaciones; es tambin el plazo que se haba establecido para reunir
ms de 4 millones de dlares por encima de los gastos operativos".'
85
Peligros del poder
Reitero que me he reterido al incidente de PTL y los acontecimientos

subsiguientes sin la intencin de reabrir viejas heridas o de arrojar dudas
adicionales, sino slo para dar un ejemplo grfico de los peligros del
poder. Y si eso no basta para convencer al lector de las tremendas
tentaciones inherentes al poder que emanan del hecho de ser la cabeza de
un ministerio por televisin nacional, considere las transgresiones
sexuales de Jimmy Swaggart, las tcticas dudosas empleadas para la
reunin de fondos de numerosos evangelistas por televisin, y las
acusaciones y contraacusaciones lanzadas mutuamente durante las as
llamadas guerras santas". Esta no es la conducta que se esperara de
hombres de Dios.
Son stos hombres malos o charlatanes? No lo son. Se trata de hombres
buenos, hombres piadosos, que se encontraron repentinamente en la
posicin de mayordomos con un enorme poder. Un poder constituido por
grandes sumas de dinero y visibilidad internacional. Las contribuciones
hechas por los televidentes totalizaron en algunos casos 170 millones de
dlares, y una enorme popularidad: la red de PTL alcanz en cierto
momento a 14 millones de hogares diariamente, mientras Jimmy Swaggart
era escuchado diariamente en 14 i pases. Imagine lo que eso significa sin
tener que rendir cuentas prcticamente a nadie. I.as tentaciones que
86
Peligros del poder
debieron haber experimentado escapan al mbito de la comprensin de la

gente en general.
Despus que la indiscrecin sexual de Jimmy Swaggart sali a luz, el
socilogo William Martin de la Universidad Rice, y por largo tiempo
comentarista de Swaggart, dijo: 'Yo pensaba que (Swaggart) era uno de los
predicadores ms honrados y sinceros cjuc conoca. Pero lo he visto
cambiar con los aos. En relidad parece haber sido seducido por el poder y
la ramaV Richard Dortch, segundo en mando en PTL, cuando las noticias
del escndalo se hicieron pblicas, coment: "Una cmara de televisin
puede cambiara un predicador con mayor rapidez que ninguna otra cosa...
Convierte a hombres buenos en potentados... Resulta tan fcil dejarse
arrastrar por la popularidad: todos nos aman, las limosinas nos esperan y
nos dirigimos al primer puesto en la fila. Esta es la devastacin producida
por la cmara. Nos ha convertido en menos que lo que Dios quera que
llegramos a ser".'
Las tentaciones que llegan con el poder no son privativas de los
evangelistas por televisin, sino slo ms pronunciadas. Durante aos fui
pastor de iglesias pequeas en zonas rurales, pero yo (que no tena poder
real, por lo menos segn las normas del mundo) tambin tuve que luchar
contra su intoxicante decepcin. Lo mismo que los doce, tambin yo
quera ser el mayor en el reino, y deseaba todos los beneficios
87
Peligros del poder
acompaantes. Justificaba mi ambicin interpretndola como una visin

para el reino, un llamamiento divino para mi vida, la voluntad de Dios; y
en esto yace parte del engao. Yo estaba comprometido con el reino, me
preocupaba la necesidad de alcanzar a todo el mundo con el Evangelio,
pero todo esto estaba enredado con mis necesidades personales. Por muy
desconcertante que esto pueda ser. el hecho es que esa ambicin y
obediencia es probable que siempre compartirn el asiento del poder en la
vida del ministro. No es ideal, pero creo que es una evaluacin realista del
ministro y del ministerio. Nuestra salvacin no se produce por
divorciarnos de la ambicin personal, lo cual es virtualmente imposible,
sino en reconocerla por lo que es y en tratar honradamente con ella. F.l
verdadero problema comienza cuando experimentamos el xito y lo
interpretamos como una aprobacin divina de todos nuestros motivos.
Cuando sucede eso queda muy poco o nada para controlar nuestros
ambiciosos egos, Cuando pienso en los peligros del poder, cuando pienso
en un hombre arruinado por el xito, la primera persona que recuerdo es
Sal, primer rey de Israel. Cuando nos encontramos por primera vez con
Sal, en las pginas de las Sagradas Escrituras, es un hombre simptico y
agradable, tsicamente atractivo, que "de hombros arriba sobrepasaba a
cualquiera del pueblo" (1 Sam. 9:2), y sin embargo dotado con el don de la
humildad, "pequeo en tus propios ojos" (1 Sam. 15:17). Despus que
88
Peligros del poder
Samuel le inform que haba sido elegido rey, dijo: "No soy yo hijo de
Benjamn, de la ms pequea de las tribus de Israel? Y mi familia no es la
ms pequea de todas las familias de la tribu de Benjamn? Por que, pues,
me has dicho cosa semejante?" (I Sam. 9:21). Aun despus que Samuel lo
haba ungido rey, l permaneci sin afectarse, y el da de su coronacin no
podan encontrarlo porque estaba "escondido entre el bagaje" (I Sam.
10:22).
Cuan diferente del dspota hambriento de poder, cuyos celos lo
enloquecieron y le hicieron sentir explosiones de rabia asesina. Pregunto:
Que fue lo que cambi a este hombre humilde y bien dotado en un
paranoico fantico del poder? La respuesta en una palabra es poder. Se ha
dicho que el poder corrompe y que el poder absoluto corrompe
absolutamente, porque la historia est llena de una larga lnea de Sales.
Hombres excelentes, hombres brillantes, y hasta piadosos, que fueron
corrompidos por el engao del poder.
La degeneracin de Sal ocurri durante un perodo de varios aos, y al
comienzo fue la obra de la independencia, luego del orgullo y la
desobediencia. Inicialmente el rey se haba hecho responsable ante
Samuel; busc su consejo y obedeci sus instrucciones. Su primer llamado
a la nacin de Israel fue: "As se har con los bueyes del que no saliere en
pos de Sal y en pos de Samuel" (I Sam. 11:7). Sin embargo, con el
89
Peligros del poder
transcurso del tiempo, Sal se hizo cada vez ms independiente; comenz

a tomar las cosas en sus propias manos, aun desobedeciendo el consejo
directo del profeta. Cuando Samuel se enfrent con el, Sal trat de
justificar su comportamiento diciendo a Samuel que las circunstancias
eran urgentes y que por lo tanto haba tenido que adoptar medidas
extraordinarias. "Me esforc, pues, y ofrec holocausto" (1 Sam. 13:12).
Entonces Samuel dijo a Sal: Locamente has hecho; no guardaste el
mandamiento de lehov tu Dios que l te haba ordenado; pues ahora
Jehov hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora
tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un varn conforme a su
corazn, al cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su
pueblo por cuanto t no has guardado lo que Jehov te mand" (1 Sam.
13:13- 14).
Resulta interesante notar que Sal nunca reconoci su necedad de
ninguna manera. En su mente, haba hecho sencillamente lo que era ms
conveniente. Desobediente, s; pero conveniente. Una especie de
pensamiento en el sentido de "el fin justifica los medios". Es como si Sal
hubiera dicho: "Samuel est viejo, y pertenece a otra generacin. No
comprende las exigencias del reinado. Como dirigente tengo que
apoderarme del control, asumir la responsabilidad y hacer las decisiones".
90
Peligros del poder
Trgicamente, hay un corto paso entre la necedad y la desobediencia

pecaminosa. Unos aos ms tarde, el Seor pidi a Samuel que dijera a
Sal que destruyera totalmente a los amalecitas. "No te apiades de el; mata
a hombres, mujeres, nios, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y
asnos" (1 Sam. 15:3). Y Sal volvi a desobedecer, slo que esta vez no
como fruto de la desobediencia, sino de la rebelin. Para la manera de
pensar del rey pareca una prdida econmica matar la totalidad del
ganado, Y para qu matar al rey Agag cuando poda usarlo con propsitos
de propaganda? Cuando Sal lo confront, Sal volvi a aceptar la
responsabilidad por su desobediencia. Primero culp a sus soldados:
"Porque el pueblo perdon lo mejor de las ovejas y de las vacas, para
sacrificarlas a Jehov tu Dios, pero lo dems lo destruimos" (1 Sam.
15:15). Entonces Samuel dijo a Sal: "Djame declararte lo que Jehov me
ha dicho esta noche...
Porqu, pues, no has odo la voz de Jehov, sino que vuelto al botn has
hecho lo malo ante los ojos de Jehov?" (1 Sam. 15:16, 19).
Nuevamente Sal intenta justificar su propia desobediencia, tratando de
revestir sus intereses personales egostas con una racionalizacin
espiritual. Sal respondi a Samuel: "Antes bien he obedecido la voz de
Jehov, y fui a la misin que Jehov me envi, y he trado a Agag rey de
Amalec, y he destruido a los amalecitas. Mas el pueblo tom del botn
91
Peligros del poder
ovejas y vacas, las primicias del anatema, para ofrecer sacrificios a (ehov
tu Dios en Gilgal. Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los
holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov?
Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin
que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la
rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste
la palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey" (I
Sam. 15:20-23).
Sal finalmente reconoci su pecado; es decir, lo confes pero no se
arrepinti." Aun ahora est ms preocupado de su imagen, de cmo se
ver ante los ojos de su pueblo, que de saber si est agradando a Jehov.
Notemos que la confesin sin arrepentimiento puede ser egosta, nada
mas que un medio de invocar simpata y comprensin; una forma de
aliviar el sentimiento de culpa. Entonces Sal dijo a Samuel: "Yo he
pecado; pero te ruego que me honres delante de los ancianos de mi pueblo
y delante de Israel. Y vuelvas conmigo para que adore a Jehov tu Dios" (1
Sam. 15:30). Es decir: 'No dejes que mi pecado se haga pblico, porque
mucha gente saldr perjudicada". Qu trgico que Sal se preocupara ms
de su imagen pblica que del pecado y la rebelin que reinaban en su
interior. Pareca que su nico temor era el posible impacto que su rebelin
y desobediencia podran tener sobre el reino, sin percatarse de que ya lo
92
Peligros del poder
haba perdido. Finalmente muri Samuel, pero sus palabras continuaron

vivas y siguieron sonando en los odos de Sal: "Jehov ha rasgado hoy de
ti tu reino de Israel, y lo ha dado a un prjimo tuyo mejor que t" (1 Sam.
15:27). Esas palabras obsesionaron a Sal, lo enloquecieron, le hicieron
sospechar de todos los hombres, para proteger su dominio. El suyo fue un
reinado de terror, alimentado por el temor y la sospecha. Aunque Sal se
mantuvo en el poder durante muchos aos ms, fue rey slo de nombre.
Haba desaparecido el ungimiento. El Espritu de Jehov se haba alejado
de l. Ahora nada podra salvar su reino. "El que es la Gloria de Israel no
mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta"
(1 Sam. 15:29). La confesin y el arrepentimiento habran podido salvar a
Sal, pero su reino haba terminado. Lamentablemente vivi sus aos en
trgico desafo y muri por su propia mano, con lo que perdi su vida
eterna y su reino.
Esto es ms que slo una historia bblica, ms que slo un trocito de
historia antigua; es palabra de Dios para la Iglesia de la actualidad.
Pablo escribe: "Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines
de los siglos" (2 Cor. 10:11). Recordando esto, volvamos a examinar la
trgica vida de Sal a la luz de acontecimientos recientes.
93
Peligros del poder
Diremos en primer lugar que la nacin de Israel fue parcialmente

responsable del final trgico de Sal. Si no hubiera sido elegido rey, habra
muy bien vivido una vida sencilla y disfrutado de las bendiciones de la
familia y los amigos. Por cierto que eso no lo sabemos con certeza, pero s
sabemos que no haba en l indicios de la egomana que finalmente lo
destruy, la cual se manifest cuando fue expuesto a los peligros del
poder.
Recordemos que Sal no tena ambicin de ser rey. En efecto, todo este
asunto del reinado se origin en el pueblo mismo. Ellos gritaron: "No, sino
que habr rey sobre nosotros; seremos tambin como todas las naciones,
y nuestro rey nos gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras
guerras" (1 Sam. 8:19-20). Nos hemos preguntado por qu Dios se haba
mostrado tan renuente a la idea de darles un rey? Qu haba en eso que
era tan "malo" ante sus ojos? Qu es un rey exactamente? Es un monarca
absoluto, no responde ante nadie, tiene poder sin necesidad de rendir
cuentas. Me pregunto si ha existido alguna persona capaz de manejar esta
clase de poder. Me parece que no. Consideremos la historia; muchas de sus
pginas ms sangrientas fueron escritas por reyes y dictadores,
gobernantes que manejaban el poder sin ser responsables ante nadie.
Apliquemos ahora este principio a nuestra situacin actual. No es cierto
que
nosotros
los
creyentes,
especialmente
los
pentecostales
y
94
Peligros del poder
carismticos, nos enorgullecemos de nuestras "propias" redes de

televisin, parque de diversiones, comunidades para jubilados y de los
multimillonarios presupuestos que generan y requieren? Nos referimos a
ellos con orgullo y los consideramos como "prueba" del favor de Dios. El
mundo tiene sus celebridades y, lo mismo que el antiguo Israel, la Iglesia
ha clamado delante de Dios hasta que l nos ha dado reyes propios. Pero
hemos considerado el costo?
Al contemplar el lamentable resultado, slo veo ministros famosos en
desgracia, ministerios en bancarrota, casos pendientes en la corte,
acusaciones y contraacusaciones; no puedo evitar sentirme en cierto
modo responsable. Nosotros proporcionamos los fondos. Les dimos
nuestro dinero sin requerir responsabilidad financiera por su uso, y
mientras tanto todo eso los estaba destruyendo.
Mi preocupacin en realidad tiene muy poco que ver con los sueldos que
reciben los ministros, ni con la clase de automviles que manejan; siento
preocupacin por ellos como personas, como hombres y mujeres de Dios.
Cmo son afectados por los beneficios provistos por el "xito" espiritual?
Recordemos que la historia de la iglesia abunda en despojos de grandes
hombres que han sucumbido al orgullo espiritual y al mal uso del poder. A
la luz de eso, creo que nos corresponde hacer todo lo posible para
protegernos mutuamente de estos peligros. El asunto que nos confronta
95
Peligros del poder
no es si el evangelismo televisado es til o no. Nadie podra poner eso en

duda. En todo el mundo hay misioneros que dan testimonio personal de la
eficacia de las transmisiones de Jimmy Swaggart en los pases extranjeros,
lo que ha sido puesto en evidencia mediante sus cruzadas, que son las ms
grandes en la historia. Aqu en los Estados Unidos, miles de personas que
de ordinario no se aproximaran a la puerta de una iglesia ni escucharan
un mensaje evanglico, estn siendo alcanzadas por la gracia salvadora de
Jesucristo. Steve Wright dice: "Pastoreo a personas cuyas vidas han sido
transformadas por el Evangelio presentado tan imperfectamente por
muchos
evangelistas de la televisin".* La mayor parte de los pastores locales
pueden decir la misma cosa. Wrgh cita algunos ejemplos. "Viven juntos en
la ciudad, lejos de nuestra iglesia suburbana. No estn casados. Son
bisexuales. Son promiscuos. Son adictos al alcohol y a las drogas. El visit
nuestra iglesia invitado por un amigo. Ella rehus asistir. El acept a
Cristo. Ella no lo hizo. Se separaron a causa de su deseo de cambiar su
estilo de vida. Transcurrieron dos aos y volv a encontrarme con ellos.
Ahora estaban casados. Pronto tendran un hijo. Estaban libres de
adicciones e inmoralidad. Mientras ella viva sola, haba escuchado a un
evangelista de la televisin predicar con pasin, todos los pecados que l
nombr, ella los haba cometido. Or al Cristo que recibe a los pecadores,
96
Peligros del poder
convencida de que tambin la aceptara a ella. Sus vidas nunca volvern a

ser lo que fueron"
Mi preocupacin es cmo maximizar las ganancias para el reino de Dios
mientras al mismo tiempo minimizo los riesgos para el ministro. El
evangelismo televisado es eficaz, pero a qu costo? En el caso de Jim
Bakker y el de Jimmy Swaggart, se hizo mucho bien por medio de sus
ministerios televisados, pero a un costo abrumador para ambos y sus
familias, sin mencionar el perjuicio causado al Cuerpo de Cristo.
Un ministerio televisado de esa magnitud no es diferente de un reino, y el
evangelista maneja un poder increble. Por lo tanto, es vitalmente
importante que se rodee de hombres espiritualmente fuertes que le pidan
rendimiento de cuentas, tanto espiritual como financieramente. Estos
hombres deben ser suficientemente fuertes para hablar la verdad con
amor, y suficientemente sabios para discernir entre la sabidura de Dios y
su propia opinin. Adems, debieran proveer un crculo privado de apoyo
y proteccin espirituales. En verdad, casi todos los hombres son sus
propios peores enemigos; por lo tanto, cada dirigente espiritual debe
contar con hombres de confianza capaces de protegerlo contra s mismo.
El poder en s mismo no es malo, pero es peligroso. Y el poder ms
peligroso de todos es aquel que se disfraza con el ropaje de la religin.
97
Peligros del poder
Richard Fostcr escribe: "El poder puede ser una fuerza sumamente
destructiva en cualquier contexto, pero al servicio de la religin es
simplemente diablico. El poder religioso puede destruir en una forma
como ningn otro puede hacerlo... Los que son ley para s mismos y al
mismo tiempo adoptan un manto de piedad, son particularmente
corruptibles. Cuando estamos convencidos de que lo que estamos
haciendo es equivalente al reino de Dios, cualquier persona que se nos
oponga tiene que estar equivocada. Cuando estamos convencidos de que
siempre usamos nuestro poder para fines buenos, creemos que nunca
podremos equivocarnos. Pero cuando esta mentalidad se posesiona de
nosotros, estamos tomando el poder de Dios y usndolo para nuestros
propios fines... Cuando el orgullo se mezcla con el poder, el resultado es
genuinamente explosivo. El orgullo nos hace pensar que estamos en lo
correcto, y el poder nos concede la oportunidad de forzar a los dems a
que acepten nuestro concepto de justicia. El matrimonio entre el orgullo y
el poder nos lleva al borde de lo demonaco".
Cuando Jess vino, nos puso en contacto con una nueva clase de poder: un
poder sin egosmo, unido a un amor santo. El renunci voluntariamente a
sus derechos divinos con el fin de mostrarnos cmo usar el poder en
forma redentora. En la encarnacin dej de lado todas las ventajas de su
naturaleza divina, y en su ministerio terrenal renunci a sus derechos
98
Peligros del poder
como dirigente para aceptar la vocacin ms elevada de pastor y servidor.

Notemos que el no renunci a su responsabilidad como lder, sino slo a
sus derechos y privilegios. Dijo: "El Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir" (Mat. 20:28).
Como ya hicimos notar, el dirigente espiritual mismo debe hacerse cargo
de la responsabilidad final por su destino. Permanece en pie o cae por sus
propias decisiones. Son de importancia vital el modelo que adopta en su
ministerio, y su percepcin del poder y su propsito. Cuando ingres al
ministerio hace ms de 20 aos, no existan los evangelistas de la
televisin. Sin embargo, consider a los ministros ms o menos en la
misma luz, como ejecutivos o celebridades. Si el pastor piensa de s mismo
en ese sentido, entonces esperar ser servido antes que buscar lugares
donde prestar servicio. Aceptar las cosas agradables provistas por el
xito como cosas que le pertenecen, y sentir resentimiento si no las
recibe.
La verdad es que hay slo una corta distancia entre la expectacin y la
exigencia, y entre la exigencia y el abuso.
Cuan diferente es esto del modelo provisto por el Maestro que se ci una
toalla, tom una fuente con agua y lav los pies de sus discpulos. El
apstol Pablo escribi:
99
Peligros del poder
"Nada hagis por contienda o por vanagloria... Haya, pues, en vosotros este
sentir que hubo en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despoj a s
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo. Hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (FU, 2:3, 5-8).
Basndonos en este ejemplo dado por Jess, quien se redujo a nada, se
humill y se hizo obediente, slo podemos concluir que la disciplina y la
negacin de s mismo es la nica forma de controlar nuestra pasin por el
poder. Debemos limitar voluntariamente nuestro estilo de vida con el fin
de mantener bajo sujecin al "viejo hombre". Complazcmoslo un poquito
y l exigir cada vez ms. Richard Foster dice: "Las pasiones
descontroladas son como nios consentidos, que necesitan ser
disciplinados, y no complacidos. El dirigente espiritual que desea
mantener su propia ambicin y pasin por el poder bajo el control de la
razn, debe estar dispuesto a someter sus planes y visiones al juicio de un
grupo de consejeros piadosos.
La direccin espiritual, ya sea que se presente como testigo interior o a
travs de una visin personal, es simplemente demasiado subjetiva para
ser dejada a su solo juicio. Es demasiado fcil para la ambicin vana
100
Peligros del poder
disfrazarse con el atuendo de la direccin divina. Si sus instancias

proceden verdaderamente del Seor, entonces sern confirmadas por sus
consejeros.
Otro peligro inherente es el aislamiento. La experiencia ha demostrado
que el xito, especialmente el xito en gran escala, tiende a aislarnos tanto
del Cuerpo como de nuestros compaeros en el ministerio. Pronto
percibimos las cosas desde nuestra propia perspectiva, la que tiende a
encarnarse al cabo de pocos aos. En esas circunstancias necesitamos la
contribucin de una persona espiritual que vea las cosas desde una
perspectiva diferente. Un ejemplo excelente de esto lo proporciona Jetro,
el suegro de Moiss:
"No est bien lo que haces, Desfalleceris, tambin este pueblo que est
contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo
t solo. Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Est t
por el pueblo delante de Dios, y somete t los asuntos a Dios. Y ensea a
ellos las ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde deben
andar, y lo que han de hacer. Adems escoge t de entre todo el pueblo
varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan
la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de
cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto
101
Peligros del poder
grave lo traern a ti, y ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la

carga de sobre ti, y la llevarn ellos contigo.
Si esto hicieres, y Dios te lo mandare, t podrs sostenerte, y tambin todo
este pueblo ir en paz a su lugar" (Exo. 18:17-23). Pero aqu viene la parle
ms importante: "Y oy Moiss la voz de su suegro, e hizo todo lo que le
dijo" (Exo. 18:24).
Finalmente, el lder espiritual debe vivir bajo la autoridad. Es su
responsabilidad establecer y mantener relaciones en las cuales tengan que
rendir cuentas mutuamente. "Nada es ms peligroso que lderes que no
rinden cuentas a nadie, todos necesitamos a otras personas capaces de
rer por nuestra pomposidad e inducirnos a nuevas formas de obediencia.
El poder es demasiado peligroso para que cualquiera de nosotros le haga
frente solo. Si consideramos los abusos de poder en la Iglesia actual, con
mucha frecuencia veremos que detrs se encuentra alguien que ha
decidido que l o ella tiene una lnea directa con Dios y por lo tanto no
necesita el consejo ni la correccin de la comunidad".*
Tengo una relacin tal con Agustn, un evangelista que ministra con toque
proftico. Hace unos dos aos l recibi una visin para m mientras
realizbamos juntos una conferencia en el noroeste del pas. En la visin
me encontraba en una balsa con dos miembros de mi junta directiva. De
pronto una serpiente de color verde y de gran tamao emergi del agua,
102
Peligros del poder
se enroll en mi pierna y comenz a arrastrarme hacia el ro. Los

miembros de la junta atacaron al ofidio con sus remos, pero sin conseguir
mucho. Agustn observaba impotente desde la ribera.
Finalmente se fe, pero volvi casi de inmediato con un len, el cual se
lanz al agua y atac a la serpiente verde. Lucharon furiosamente dentro y
fuera del agua, hasta que el len dio muerte al vil reptil. Cuando Agustn
termin de contarme la visin, le pregunt por su significado. Me dijo que
era mejor que no me lo dijera. Pensaba que sera mejor que el Seor me lo
revelara. No estoy seguro por qu le ped que interpretara la visin,
porque ya saba cul era su significado. En cuanto comenz a hablar sent
como si una espada penetrara en mi corazn; la conviccin del Espritu fue
tan grande que sent dolor fsico. Esa serpiente verde era el espritu de
poder, y se me haba adherido. Intentaba destruirme.
Cada vez que me dedicaba a la oracin, durante las prximas seis o siete
semanas. Dios me revelaba otro sector en el que haba cometido abuso de
poder. No se trataba de revelaciones que no causaban dolor ni de hechos
insulsos. Nada de eso! Cada vez lanzaba literalmente gemidos de dolor.
Llor arrepentido ante el Seor. Le rogu que me cambiara, que creara en
m un corazn nuevo, un corazn cargado de humildad y servicio. Un da
le el doloroso recuerdo de algo terrible que le haba dicho aos atrs a mi
esposa Brenda cuando estaba airado. Aunque me haba disculpado, no
103
Peligros del poder
haba comprendido hasta ahora cuan profundamente la haba herido. All

mismo, en oracin en presencia de Dios, pareca como si su dolor se
hubiera convertido en mi propio dolor, y juntamente con el dolor
experiment una intensa vergenza. Otro da se trat de una herida mortal
que haba infligido en el espritu de un hombre joven llamado Terry, quien
formaba parte de la congregacin en una de las primeras iglesias que
haba tenido a mi cargo. Despus fue el da cuando el Seor me revel las
ocultas profundidades de mi espritu crtico, especialmente hacia otros
pastores. Da tras da, semana tras semana, continu con este terrible
examen de mi alma, esta asombrosa batalla entre el Len de la tribu de
Jud y la horrible serpiente llamada Poder.
Record un sueo recurrente que haba tenido durante aos. De pronto su
significado me result alarmantemente claro. "Era solamente un sueo me haba dicho a m mismo-. Pero volv a tenerlo repetidamente, por lo
menos una vez por mes, y en ocasiones hasta dos veces por semana,
durante casi 16 aos. En mi sueo, Brenda se haba enredado
emocionalmente con otro hombre. Mientras la identidad de ese hombre
variaba de un sueo a otro, el tema nunca cambiaba.
Siempre era un personaje pblico, rico y poderoso. Trat de razonar con
ella, procur hacerle comprender que estaba arruinando una hermosa
relacin a cambio de una emocin barata, pero no poda hacerla entrar en
104
Peligros del poder
razn. A ella parecan no importarle mi dolor ni mis ruegos. 'No es nada insista-. Es nada ms que algo que hacer'. Pero era imposible persuadirla
a que abandonara esa relacin. 'iNo estoy haciendo nada malo! -explicaba
con irritacin-. Slo somos amigos'. Entonces despertaba sintindome mal
y airado. Esto continu, como ya dije, por unos aos. Volv a soar lo
mismo temprano una maana, y cuando despert fui al bao. Apoyando
mi cabeza en la pared, llor. 'Seor, cul es el significado de este sueo?'
Me contest al instante, aunque no con voz audible, sino con tanta claridad
que no pude ignorar su realidad. "Dijo con voz audible slo para mi
espritu: 'Ese sueo no tiene nada que ver con Brenda. Se refiere a ti y a
m, y ests causndome dolor en mi corazn'. Aunque yo haba participado
activamente en el ministerio durante todos mis aos de adulto, haba
abrigado en la intimidad de mi corazn una fantasa secreta. Soaba con
ser rico y poderoso, tal vez un abogado criminlogo, o bien un poltico. Un
novelista o un actor. Nunca haba procurado convertir esos sueos en
realidad, pero tampoco estaba dispuesto a abandonarlos, es decir, hasta
ese momento. Por primera vez comprend su significado, lo que me
estaban haciendo en mi relacin con el Seor. En verdad, estaba siendo
como una esposa infiel, reservando una parte de mi corazn para otra
persona o para algo, fuera de l. 'Perdname, Seor -le dije en oracin-.
Renuncio a todo, menos a ti. Te amo, nicamente a ti, con todo mi
105
Peligros del poder
corazn'. All, en ese bao, en la oscuridad del amanecer, con mi cara

hmeda por las lgrimas apoyada en la spera pared, hice las paces con
Dios, el amante de mi alma. Sal de all como un hombre nuevo, para no
soar nunca ms ese sueo, mientras Dios fuera el nico anhelo de mi
corazn".
He soado el mismo sueo slo una vez desde entonces. Durante varios
aos fu el encargado de un programa radiofnico en vivo de 90 minutos
de duracin, los domingos de noche. Result un medio eficaz para el
ministerio, y el dueo de la estacin me pidi que adems dirigiera un
programa similar diario. Despus de mucha argumentacin, acced con
cierta renuencia. Cando compart mi decisin con mis colaboradores, se
mostraron recelosos, pero se sometieron a mi juicio. Esa misma noche
so el mismo sueo anterior, pero esta vez Brenda estaba envuelta
emocionalmente con un predicador de un ministerio nacional. No se
identific en mi sueo, pero de alguna manera supe cuan exitoso y
poderoso era. Cuando despert, supe de inmediato lo que Dios me estaba
diciendo. Esta oportunidad de actuar por radio no formaba parte de su
plan para mi vida. Una vez ms haba sido tentado por la riqueza y el
poder, Pero ahora haba sido bajo la forma de un ministerio!
Por cierto que llam de inmediato al gerente de la estacin de radio y le
dije que no poda aceptar su ofrecimiento; Dios no lo permitira.
106
Peligros del poder
En esto consiste la sutileza del poder: con frecuencia llega disfrazado de

un ministerio, como una oportunidad de hacer algo importante para Dios.
Me estremezco al pensar en lo que habra sucedido si no hubiera sido por
la reticencia de mis asociados, por la fidelidad de un amigo que habl la
verdad con amor, y por ese sueo dado por Dios. El potencial de abuso del
poder se encuentra presente en cada uno de nosotros. Con frecuencia se lo
mantiene controlado, no por verdadera humildad, sino por falta de
oportunidad. Si se nos concediera un poquito de poder, Que el mundo se
cuide! Ninguno de nosotros por cuenta propia es capaz de resistir sus
atractivas tentaciones, pero juntos, siendo responsables los unos ante los
otros, con la ayuda de Dios, podemos vencer. El servicio amante, el
servicio humilde, en una habitacin en la que nadie ve y nadie oye, es lo
que transforma el poder en ministerio redentor. Slo sirviendo a otros
somos salvados de nuestro yo egosta y de los peligros del poder.
NOTAS
"Un ao que debemos olvidar", Chmiiamiy Today (18 de mar/.<>, 1988),
p. 45.
2 I. i cada de |immy Swaggart", Peoptr Weekjy (7 de marzo. 1988), p. 37.
S "Comet errores". Chriaiamty Today (18 de marzo, 1988), p. 57.
107
Peligros del poder
"Buenas noticias para los que estn privados de franquicias", Chrtuianil\

Today (18 de
marzo, 1988), p. 33.
S Ibd.
* Richard J. Foster. Mottey, Sex and P+nrcr (San Francisco, Harper and
Row, 1985), pp.
178-189.
7 Foster, p 223.
* FoHer, p. 240.
Asignatura
1. Qu consecuencias se presentan cuando hay confesin sin
arrepentimiento?
2. Explique por qu "el poder religioso puede destruir en una forma como
ningn otro poder puede hacerlo.
3. Compare los casos de Sal y Moiss. Ambos posean poder. Por qu
cay uno y el otro tuvo xito?
4. .Cmo us Jess su poder en forma redentora?
108
Peligros del poder
Captulo 5
Rehabilitacin y Restauracin
En los ltimos meses nos hemos convertido en testigos reticentes de las
indiscreciones morales de algunos de los paladines ms ilustres del
cristianismo. Las reacciones de los creyentes han variado desde una
negacin total ("Es una mentira del enemigo"), hasta el juicio auto
justificante ("Es una desgracia y no debiera permitrseles predicar nunca
mas).
Hasta aqu en este libro hemos tratado de las causas subyacentes de esta
clase de Iracaso moral de parte de dirigentes espirituales; lascivia,
relaciones no apropiadas, frustraciones de los aos maduros y el abuso de
poder. Tanto la investigacin como la experiencia personal indican que
virtualmente toda la inmoralidad ministerial es el resultado de uno de
estos factores, o de una combinacin de ellos.
El asunto que ahora nos preocupa es: Cmo debiera la Iglesia ministrar a
estos hermanos cados? Algunos nos han instado a "perdonar y olvidar",
mientras que otros han aconsejado severa disciplina. Casi todos tienen su
propia opinin, pero qu dice la Biblia? Lamentablemente el Nuevo
Testamento guarda extrao silencio sobre el tema, tal vez porque ninguno
de los lderes cristianos primitivos cay en el pecado sexual; por lo menos,
109
Peligros del poder
ninguno de los apstoles. Si bien eso constituye un testimonio admirable,

no sirve de mucho para ayudarnos en este dilema.
En Romanos 16:17-18 Pablo nos advierte: "Os ruego, hermanos, que os
fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que
vosotros habis aprendido". Y luego advierte: "Y que os apartis de ellos.
Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus
propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones
de los ingenuos".
Tambin Pedro advierte contra los falsos maestros, ministros inmorales,
quienes, segn l, son atrevidos y arrogantes, desprecian la autoridad y
blasfeman en asuntos que no entienden. Escribe: "Tienen ojos llenos de
adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen
el corazn habituado a la codicia, y son hijos de maldicin. Han dejado el
camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de
Beor, el cual am el premio de la maldad...
Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de
la carne y disoluciones a los que verdaderamente haban huido de los que
viven en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de
corrupcin. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que
lo venci" (2 Ped. 2:14-15, 18-19).
110
Peligros del poder
Al presentar estos pasajes bblicos no deseo sugerir que cada ministro que
cae en el pecado sea necesariamente un enemigo de Cristo que debe ser
evitado. Sin embargo, es importante notar que los apstoles tomaban
seriamente su elevada vocacin, y exigan lo mismo de quienes
compartan su ministerio. Si una persona persista en usar el ministerio
para sus propios fines, no demoraban en advertir al Cuerpo de creyentes y
en aconsejarles que cortaran a ese hombre de la comunin de los
cristianos.
El propsito en tal accin era doble: 1) Preservar el Cuerpo, y 2)
disciplinar al ministro en error. Si ste responda a la correccin de la
Iglesia, poda ser restaurado; pero si no suceda tal cosa, tendra que
aceptar las consecuencias resultantes de sus propias acciones.
En 1 Corintios 5:1-2, Pablo se refiere al tema de inmoralidad en la Iglesia y
nos da algunas guas para tratar con ella: Por cierto se oye que hay entre
vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estis
envanecidos. No debierais ms bien haberos lamentado, para que fuese
quitado de en medio de vosotros el que cometi tal accin?"
Pablo, al parecer, manifiesta desnimo por dos cosas: la evidente
inmoralidad del hombre, y la aparente indiferencia de la Iglesia frente a
ese pecado, y hasta la aceptacin del mismo. (Tordon Fee, profesor de
111
Peligros del poder
Nuevo Testamento del Regent College y autor de varios libros, dice: "Es
esta falta de sentido de pecado, y por lo tanto de consecuencias ticas para
su vida en el Espritu, lo que sindica esa clase de espiritualidad corintia
como radicalmente diferente de la que fluye del evangelio de Cristo
crucificado. Y es precisamente este fracaso en reconocer la profundidad de
su pecaminosidad corporativa debida a su arrogancia, lo que hace que
Pablo adopte una actitud tan firme".
Qu comentario impresionante acerca de la cristiandad norteamericana!
Tambin nosotros, en numerosas formas, causamos la impresin de ser
indiferentes a la inmoralidad, aun en nuestro ministerio. Darnos a nuestra
actitud el nombre de "amor incondicional", pero muy bien podra
parecerse ms a libertinaje. Cuan poco sabemos de la afliccin que nuestra
pecaminosidad causa a Cristo.
Un domingo de maana temprano, en julio de 1984, entr en mi oficina
para preparar mi corazn para el servicio matutino. Mientras permaneca
sentado en mi escritorio en oracin, recib una visin. En esta visin vi la
iglesia en lo que al comienzo me pareci un inmenso saln de banquetes.
Los creyentes rean y platicaban, coman y departan. Me vi a m mismo
caminando entre ellos, de mesa en mesa. Lo que escuch me result
perturbador. Las conversaciones eran cualquier cosa menos lo que se
esperara del Cuerpo de Cristo. Haba muy poco o nada de conversacin
112
Peligros del poder
referente a asuntos espirituales. En cambio, haba plticas necias y

vulgares, profanidad, insinuaciones sexuales e historias sugestivas.
Cuando mir, vi a Jess parado en el vestbulo con una expresin dolorosa
en el rostro. Entonces fue cuando comprend que no se trataba de un saln
de banquetes, por lo menos no en el sentido comn, sino de una casa de
prostitucin. De pronto escuch un nuevo sonido. Era adoracin? La
iglesia estaba adorando. Sin embargo era extrao y diferente. En un
momento estaban riendo y bromeando en forma profana, y en el momento
siguiente estaban hablando en lenguas y profetizando.
Resultaba desconcertante y desanimador; me apresur a ir hacia Jess
para decirle que las cosas no eran tan malas como parecan. En cuanto
llegu a su lado, le dije: "Jess, s que las cosas se ven mal, pero los he odo
adorar, orar y hasta profetizar en tu nombre".
Jess, sin decir palabra, se tom el estmago y se inclin. Luego comenz a
llorar con grandes sollozos que sacudan su cuerpo. Slo entonces
comprend que la situacin era peor de lo que haba pensado. En lugar de
ser reconfortado por el hecho de que su pueblo estaba manifestando
dones espirituales, aunque se encontraban en una casa de prostitucin,
Jess estaba muy afligido. La visin se disip y me encontr sentado solo
en mi escritorio, llorando, bajo una gran conviccin. Hace cuatro aos no
tena idea sobre el significado de esa visin, por lo menos ninguna idea
113
Peligros del poder
acerca de su magnitud. Supuse que era para m y mi iglesia, y s lo era. Dios

nos estaba llamando al arrepentimiento y a la verdadera santidad. Pernera
ms amplia que eso, era para todo el Cuerpo de Cristo. Era una visin
proftica acerca del pecado sexual en el Cuerpo. Ahora, mirando las cosas
retrospectivamente, eso resulta obvio. La verdad era que a pesar de todas
nuestras manifestaciones espirituales estbamos viviendo en pecado, en
una casa de prostitucin. Despus tuve la impresin de que el Seor me
hablaba: "'Porque desde el ms chico de ellos hasta el ms grande, cada
uno sigue la avaricia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos son
engaadores. Y airan la herida de mi pueblo con liviandad, diciendo: Paz,
paz y no hay paz. Se han avergonzado de haber hecho abominacin?
Ciertamente no se han avergonzado, ni aun saben tener vergenza; por
tanto, caern entre los que caigan; cuando los castigue caern, dice
Jehov... "'He aqu yo traigo mal sobre este pueblo, el fruto de sus
pensamientos; porque no escucharon mis palabras, y aborrecieron mi
ley'" (Jer. 6:13)
A la luz de este pasaje de jeremas, parecera que Dios se aflige tanto por
nuestra actitud descuidada hacia el pecado, como por el pecado mismo.
Ciertamente la inmoralidad en el ministerio no es una cosa sin
importancia, pero tampoco lo es la forma casi orgullosa
como nos
congratulamos por ser "incondicionales" en nuestro amor y perdn. Nos

114
Peligros del poder
hemos "avergonzado de haber hecho abominacin? Ciertamente no nos

hemos) avergonzado" (|er. 6:15). Tal vez necesitamos volver a leer las
palabras de Pablo a la iglesia de Corinto: "No debierais ms bien haberos
lamentado?" (1 Cor. 5:2).
Al parecer el pecado de este creyente corintio era de conocimiento comn,
y pareca decidido a continuar con su relacin incestuosa. Para complicar
ms an las cosas, no tena intencin de renunciar a la iglesia. En ese caso,
Pablo instruy a los creyentes corintios: "En el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor
Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin
de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess...
Mas bien os escribo que no os juntis con ninguno que, llamndose
hermano, lucre fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o borracho, o
ladrn; con el tal ni aun comis" (I Cor. 5:4-5, 11).
Notemos que la excomunin estaba reservada para el impenitente, y era
un ltimo recurso que deba emplearse nicamente cuando todo lo dems
haba fracasado. Aun entonces su propsito era redentor y no punitivo.
El pecado de este hombre era de conocimiento pblico, por lo tanto, la
disciplina tambin deba ser pblica. Pablo instruye al joven Timoteo
acerca de la disciplina de los ancianos (lderes espirituales): "A los que
persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems
115
Peligros del poder
tambin teman" (1 Tim. 5:20). Advirtase que uso la palabra disciplina y

no castigo. El castigo se concentra en los errores pasados, mientras que la
disciplina se dirige a la correccin del comportamiento futuro. La
intencin de la Iglesia no era librarse de un hermano indeseable, sino ser
instrumento de Dios en un esfuerzo final por conseguir su redencin:
"Para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo" (I Cor.
5:5). La actitud o "espritu" del cuerpo disciplinador tiene importancia
fundamental. No deben estar airados, sino lamentar lo sucedido: "No
debierais ms bien haberos lamentado?" (1 Cor. 5:2). Deben ser firmes,
pero humildes; de ninguna manera llenos de justicia propia ni de
superioridad. Pablo dice: "Mas no lo tengis por enemigo, sino
amonestadle como a hermano" (2 Tes. 3:15). Si esa advertencia no
produce un verdadero arrepentimiento, entonces deben adoptarse
medidas adicionales.
"Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros" (1 Cor. 5:13), ordena el
apstol, (Gordon Fee escribe en su comentario sobre la Primera Epstola a
los Corintios: "Siempre hay quienes consideran esta accin dura y falta de
amor; pero esa crtica proviene de aquellos que no aprecian el concepto
bblico de la santidad de Dios, y la profunda repulsin hacia el pecado
que la santidad ocasiona".
116
Peligros del poder
Adems de servir como instrumento en la redencin de un hermano cado,

esa disciplina tambin preserva la integridad del Cuerpo. Notemos que no
he dicho la reputacin del Cuerpo, sino su integridad. Pablo dice: "No
sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la
vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura... Panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad" (1 Cor. 5:6-H).
Qu relacin tiene todo esto con el ministro que peca sexualmente,
especialmente si confiesa despus que su pecado secreto ha sido
descubierto? Tiene mucho que ver, me parece. En primer lugar significa
que tenemos una responsabilidad espiritual, tanto hacia el cuerpo de
creyentes como hacia l. La disciplina es mandataria. Sin ella, la naturaleza
pecaminosa no ser destruida. La forma que debe adoptar la disciplina no
se detalla en la Biblia, pero s queda muy claro que es necesaria. Debemos
llegar a ser instrumentos de Dios para la redencin y restauracin de
nuestro hermano cado. Un perodo de suspensin durante el cual no se
permite que el pastor predique, seguido de un perodo de prueba, no es
castigo sino disciplina redentora que permite al Espritu Santo completar
su obra sanadora.
Permtaseme decir nuevamente: la suspensin y el perodo de prueba son
disciplinas destinadas a lograr la restauracin del penitente y no debieran
confundirse con la excomunin, la cual est reservada para los
117
Peligros del poder
impenitentes. Algunos pueden argir que el hombre de 1 Corintios 5 no

era un ministro y por lo tanto su caso no debiera usarse como un modelo.
Esta es una observacin justa, pero permtaseme recordar al lector que en
la Iglesia del Nuevo Testamento no exista una distincin formal entre el
clero y el laicado. Todos haban sido llamados al servicio (Rom. 1:6), todos
estaban dotados para el ministerio (Rom. 12:5-8; 1 Cor. 12:4-11), y todos
formaban parte del real sacerdocio de los creyentes (1 Ped. 2:9). Por lo
tanto, cualquier principio concerniente a la disciplina de un miembro del
Cuerpo, tambin se aplicara a la disciplina del "ministro". Si un creyente
"comn" era disciplinado con tanta severidad, entonces cunto ms
severa sera la disciplina para alguien en una posicin de mayor
responsabilidad espiritual!
Cuando la infidelidad de un ministro surge a la luz, queremos suponer lo
mejor; queremos creer que fue algo que sucedi slo una vez, en un
momento de debilidad. Lamentablemente, ste no es el caso. En cambio,
con frecuencia descubrimos que ha sido un comportamiento trgico
ocurrido durante varios meses, y tal vez aos. Con frecuencia ha incluido a
varas mujeres. He mencionado todo esto slo para ayudarnos a
comprender mejor la profundidad del problema y la necesidad
desesperada que el ministro tiene de un perodo de tiempo, alejado del
ministerio, cuando pueda tratar con los hbitos destructivos de toda una
118
Peligros del poder
vida. Aun cuando un ministro confiese y se arrepienta, sigue siendo una

medida en su mejor inters que se le pida que deje de ministrar durante
un tiempo con el fin de que reordene sus prioridades y vuelva a establecer
sus relaciones familiares.
El adulterio pocas veces es un "pecado sexual", y aunque es definidamente
un problema espiritual, es ms que slo un "problema espiritual". Abarca
una cantidad de factores, incluyendo la forma como nos relacionamos con
nuestro cnyuge, la imagen que tenemos de nosotros mismos y nuestra
identidad sexual, nuestro estilo de vida, nuestros hbitos de trabajo y
hasta la forma como llevamos a cabo nuestro ministerio. Estos son asuntos
que no se pueden tratar en un breve encuentro, o durante una ausencia de
pocos das; tampoco se pueden tratar adecuadamente mientras el ministro
se encuentra dedicado de tiempo completo a su ministerio. Las opresiones
del ministerio son simplemente demasiado grandes, la tentacin a volver a
la rutina familiar es enorme, una rutina que en primer lugar puede haber
contribuido en forma significativa al problema. Definidamente, para que el
ministro sea plenamente restaurado, l mismo debe alejarse del
ministerio por un tiempo.
Al comienzo la suspensin y un perodo de prueba pueden parecer
excesivamente duros, y hasta vengativos, pero del>o recordarles que de
acuerdo con una encuesta realizada por Leadership slo 4% de los
119
Peligros del poder
pastores envueltos en indiscreciones morales fueron descubiertos. Qu

quiere decir esto? Simplemente que Dios, en su gran misericordia, al
parecer da a los ministros considerable espacio para arrepentirse, para
que "obren su propia salvacin", antes de permitir que su pecado quede
expuesto pblicamente. Si esto es verdadero (y creo que en general lo es),
entonces, para el tiempo cuando se hace pblico, ya ha sido un hbito
profundamente arraigado durante mucho tiempo, tal vez aos.
Un artculo publicado en Leadership (Invierno, 1988) es un caso
revelador. Fue escrito por la esposa de un pastor que era culpable de
haber tenido repetidas aventuras amorosas durante varios aos, hecho
que l mantuvo bien oculto durante 14 aos: "Fueron necesarios seis das
de confrontacin para extraer todos los hechos. Mediante inteligentes
tcticas de desplazamiento y hbiles mentiras, Bill haba cubierto la
extensin de sus acciones inmorales.
"Hay hechos con los que todava debo luchar hoy: Hace 14 aos l fue
confrontado por una mujer atractiva en nuestra pequea iglesia, quien
declar que haba hecho planes de dejar la iglesia porque amaba al pastor.
Posteriormente lo invit a reunirse con ella en un motel al que haba ido
para 'pasar un da buscando la voluntad de Dios". Esa aventura sexual
dur seis meses. La interrumpieron porque saban que no podan vivir
juntos. Ella fue mi amiga antes, durante y despus del hecho.
120
Peligros del poder
"Pasaron 10 aos en los que se mantuvo libre de aventuras amorosas,

hasta que una de las mujeres que posteriormente firmaron una
declaracin contra Bill, lo persigui hasta que lo atrap. Yo saba que ella
lo persegua, pero supona que l estaba tratando de escapar.
"Algunas aventuras adicionales de diferentes grados se produjeron
durante un corto perodo. El las dej de lado durante un ao. y despus
nos trasladamos a otra iglesia.
"Con el tiempo l se enred en otra aventura amorosa de poca gravedad
que dur tres meses, hasta poco antes de la confrontacin (con el nuevo
pastor de la iglesia donde habamos trabajado y con el superintendente
del distrito, quien haba firmado declaraciones acusando a Bill de
comportamiento no apropiado y acciones inmorales).
Bill y numerosos pastores como l no son hombres malos; en realidad
muchos aman profundamente a Dios y se dedican con sacrificio al
ministerio. Lamentablemente, un desliz inadvertido, en un momento de
debilidad, se convierte en un estilo de vida, el cual a su vez se transforma
en esclavitud. Pablo lo expresa de este modo: "No sabis que si os
sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois' esclavos de aquel
a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia?" (Rom. 6:16).
121
Peligros del poder
Con el fin de destruir esta pauta pecaminosa, los ofensores generalmente

requerirn ayuda exterior y un cambio drstico de escenario. Sin embargo,
que ministro se atrever a arriesgarse a dar a conocer su necesidad de
cambio a otra persona, cuando hacerlo significa arriesgarse a que su
pecado sea conocido por su esposa, por sus hermanos y posiblemente por
su iglesia? El riesgo sencillamente parece demasiado grande.
En vez de eso, lucha en secreto hasta el da trgico cuando su pecado
queda expuesto ante todo el mundo.
Al verlo entonces, en el dolor y la humillacin de su quebrantamiento,
sera
fcil
permitir
que
nuestra
simpata
nos
cegara
no
comprendiramos cul es su necesidad ms profunda de sanamiento y

verdadera restauracin. Entonces si ha de ser salvado, tenemos que
administrarle una disciplina redentora, manifestndole verdadera
compasin. Tenemos que hacer por l, lo que l mismo es incapaz de
efectuar: tenemos que sacarlo del ministerio durante un tiempo con el fin
de que sea plenamente restaurado en todas las relaciones de su vida. La
comprensin de estas dinmicas espirituales y emocionales hace
necesario que rendir cuentas sea obligatorio. Y no puede haber rendicin
de cuentas a menos que las personas ante quienes somos responsables
tengan la autoridad de decidir y aplicar la disciplina.
122
Peligros del poder
Despus de las revelaciones de las indiscreciones sexuales de Jimmy

Swaggart, hubo muchas discusiones acerca de la posibilidad de juzgarlo.
Se sugiri que la Asamblea de Dios actuara con mucho cuidado, y que era
mejor que Jimmy Swaggart mismo decidiera cundo volvera al pulpito.
Esas observaciones me parecieron revelar una notable ignorancia
concerniente a la totalidad del asunto de la autoridad y la rendicin de
cuentas.
En 1 Corintios 5:12-13 Pablo dice: "Porque qu razn tendra yo para
juzgar a los que estn lucra? No juzgis vosotros a los que estn dentro?
Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues, a ese perverso de
entre vosotros". Este pasaje muestra claramente que la Iglesia no slo
tiene el derecho, sino la responsabilidad, de juzgar a sus propios
miembros. Notemos que las Escrituras no hablan acerca de juzgar asuntos
de menor importancia, relativos a convicciones personales.' El tipo de
disciplina eclesistica mencionada aqu est reservado para asuntos que la
Biblia define claramente como pecado.
Adems, debiera notarse que esta clase de accin pone en tela de juicio el
comportamiento antes que a la persona misma. La persona sigue siendo
eternamente valiosa para Dios y la Iglesia. En efecto, la meta de nuestro
juicio es redentora y no punitiva. Dice algo acerca de su persona y de su
comportamiento.
123
Peligros del poder
Dice que l es amado incondicionalmente, pero que su estilo de vida es

inaceptable; y hasta que cambie su comportamiento, lo amaremos pero no
estaremos en comunin con l. Para ser el instrumento de Dios, para
redencin y sanamiento, la Iglesia debe reconocer la diferencia entre amor
incondicional
comunin
incondicional.
Con
frecuencia
hemos
confundido los dos, y al hacerlo hemos creado un clima de permisividad

que no tiene amor ni es redentor.
Dios nos ama incondicionalmente, es decir, no hay nada que podamos
hacer que disminuir su amor: ningn acto malo, ninguna inmoralidad,
ningn pecado repugnante, nada! Su amores una manifestacin de quin
es l, y no depende, en ningn sentido, de nuestro comportamiento. Es la
expresin de su naturaleza y carcter. Somos nada ms que los objetos de
su amor eterno. Pero a pesar de eso, l no estar en comunin con
nosotros incondicionalmente:
"Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos
comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la
verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de lodo
pecado" (1 Juan 1).
Dios dice: "No importa lo que hagas, siempre te amar. No importa adonde
vayas, te amar. No importa cun lejos vagues o cuan profundamente te
124
Peligros del poder
hundas, Te amar! Pero aunque te ame totalmente, eternamente,

incondicionalmente, no estar en comunin contigo a menos que andes en
la luz".
El modelo de Dios: amor incondicional, comunin condicional. Con el
"Jess habla de esa clase de juicio en Maleo 7:1, 3-5 y dice: "No juzguis,
para que no seis juzgados... Y por qu miras la paja que est en el ojo de
iu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? :0 cmo
dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el
ojo tuyo3 (Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces
vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano".
A fin de
experimentar los beneficios de su gran amor, tenemos que mantener

comunin con l, y para estar en comunin con l tenemos que andar en la
luz as como l est en luz.
Cuando la iglesia disciplina a un ministro cado est simplemente
poniendo en vigencia este principio. Lo amamos, pero su comportamiento
ha hecho imposible para nosotros mantenernos en comunin con l. No
debemos hacer nada, de palabra o en obras, que lo induzca a creer que su
comportamiento pecaminoso es aceptable para nosotros o para Dios. Lo
amamos demasiado para permitirle que contine libremente con su
comportamiento autodestructor. El apstol Pablo dice:
125
Peligros del poder
"No os juntis con l, para que se avergence. Mas no lo tengis por

enemigo, sino amonestadle como a hermano" (2 Tes. 3:14-15).
Una vez que la iglesia ha ejercido su responsabilidad dada por Dios,
entonces la carga de la accin recae sobre el pastor que cometi la falta.
Responder con humildad y arrepentimiento? Se someter a la
autoridad de la Iglesia? Soportar el doloroso rigor de la disciplina de
Dios?
O bien optar por seguir un camino ms fcil? Algunas veces la disciplina
del Seor, expresada por intermedio de su Iglesia, puede parecer dura y
carente de actitud perdonadora, pero no es as. "Hijo mo, no
menosprecies la disciplina del Seor, no desmayes cuando eres
reprendido por l; porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el
que recibe por hijo... Es verdad que ninguna disciplina al presente parece
ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de
justicia a los que en ella han sido ejercitados" (Heb. 12:5-6, 11).
El apstol Pablo ha establecido, no slo la responsabilidad de la Iglesia de
juzgar a sus miembros (incluidos los ministros), sino adems su autoridad.
En efecto, su mismo derecho de juzgar implica su autoridad, porque sin
autoridad no podra juzgar. En Romanos 13:1-5 escribe: "Somtase toda
persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que
126
Peligros del poder
quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que

resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque los magistrados no
estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues,
no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es
servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en
vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al
que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente
por razn de castigo, sino tambin por causa de la conciencia". Si como
Pablo lo expresa con elocuencia, aun las autoridades civiles han sido
establecidas por Dios, entonces podemos tener an ms seguridad de que
Dios ha establecido las autoridades eclesisticas. No es razonable,
entonces, decir que el ministro que rechaza la disciplina de la Iglesia
tambin est rechazando la autoridad establecida por Dios?
Pablo razona: "Y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos"
(vers. 2). A la luz de las Escrituras, pienso que corresponde al ministro que
est bajo disciplina, aceptar la decisin de la Iglesia," y someterse a su
rehabilitacin a fin de ser restaurado.
Mientras analizamos el tema del rendimiento de cuentas, quisiera decir
que esto tiene dos lados: la disciplina y la responsabilidad. Cuando la
Iglesia considera a sus ministros responsables de sus actos y acepta la
autoridad de impartir disciplina, tambin recibe de parte de Dios la
127
Peligros del poder
responsabilidad de velar por su bienestar espiritual. La Iglesia, en general,

ha sido bastante responsable en el sector de la disciplina; sin embargo,
tristemente, ha fallado en lo que concierne al bienestar espiritual de sus
ministros. En un grado significativo, los pastores son responsables de
desarrollar sus propios recursos espirituales. Escaso cuidado espiritual es
provisto para ellos ms all de ciertas funciones nominales, las que
usualmente siguen un formato de conferencia, lo cual provee poca o
ninguna oportunidad para un ministerio personal profundo. Si se
desarrolla una crisis personal, generalmente los dirigentes del distrito
estn disponibles para aconsejar y apoyar, pero eso con frecuencia no es
suficiente y llega demasiado tarde.
Estas observaciones no tienen el propsito de desacreditar a los oficiales
del distrito, quienes con frecuencia estn demasiado atareados. Tanto por
las funciones de su trabajo como por las exigencias de su posicin, se
requiere de ellos que pasen mucho tiempo en tareas administrativas y
solucionando problemas. La carga de trabajo es exigente, sus horas son
largas, y sus deberes suelen requerir de ellos que viajen cientos de
kilmetros cada semana. Lamentablemente, una gran parte de sus
esfuerzos estn dedicados a detalles, a las iglesias con dificultades.
128
Peligros del poder
Hay casos cuando el creyente comprometido debe obedecer a Dios antes

que al hombre, pero esas situaciones envuelven asuntos de principios
espirituales antes que pecados
Por ejemplo. fue una cuestin de verdad espiritual lo que motiv a Martn
Lulero a ir a la Iglesia Catlica y a clavar sus 95 tesis en la puerta. Diriiuh
Itonhoeller y el pastor Martn Niemollcr desafiaron el gobierno maligno de
los nazi. En ninguno de estos casos sus acciones fueron motivadas por el
inters personal. Acciones disciplinarias, lo cual casi no les deja tiempo o
energa para la atencin espiritual positiva.
Como pastores enfrentamos la misma dificultad en nuestras iglesias.
Nunca tenemos tiempo suficiente para atenderlo tocio, de modo que
terminamos encargndonos de atender los detalles y las emergencias.
Existe una respuesta o una solucin para esto? S! Algunas iglesias estn
encarando este problema capacitando a los laicos para que provean
atencin pastoral. El ministerio mismo es realizado mediante grupos de
comunin en familia, por medio de centros laicos de aconsejamiento,
grupos de crecimiento espiritual, retiros, y la comunin espiritual que es
una actividad dinmica tan vital de la Iglesia verdadera. Tal vez algo en el
mismo sentido podra incorporarse, a nivel de distrito o asociacin, con
nfasis en las relaciones antes que en las actividades.
129
Peligros del poder
Los pastores locales podran ser preparados para servir como

facilitadores de grupo. El nfasis estara en el ministerio y en la atencin
espiritual antes que en los negocios de la iglesia. Para obtener beneficios
mximos, los grupo tendran que ser reducidos, de no ms de 12 a 15
ministros.
Necesitaran una relacin convencional, incluyendo un compromiso de
asistencia, oracin diaria unos por otros, y confidencialidad. En una
relacin como sta, los problemas espirituales y las tentaciones podran
identificarse y atenderse antes de que se convirtieran en pecados
"mayores", con lo cual se prevendran algunas de las tragedias que han
ocasionado la necesidad de escribir un libro como ste. Dictrich
BonhocfTcr, telogo alemn y mrtir, escribi:
"/:/ que est solo con su pecado se encuentra irremediablemente solo.
Podra ser que los cristianos, a pesar del culto de adoracin corporativo,
de la oracin en comn, y de toda su comunin en el servicio, todava
tengan que permanecer en su soledad. La liberacin definitiva no se
produce porque, aunque tienen comunin unos con otros como creyentes
y como gente devota, no tienen comunin como personas no devotas,
como pecadores. La comunin piadosa no permite que nadie sea pecador.
De modo que todos deben ocultar su pecado de s mismos y de la
comunin. No nos atrevemos a ser pecadores. Muchos cristianos quedan
130
Peligros del poder
absolutamente horrorizados cuando un verdadero pecador es descubierto

entre los justos.
De manera que permanecemos solos con nuestro pecado, viviendo entre
mentiras e hipocresa. El hecho es que somos pecadores" BonhoefTer ha
tocado un nervio, verdad? "La comunin piadosa no permite que nadie
sea pecador. De modo que todos deben ocultar su pecado de s mismos y
de la comunin... De manera que permanecemos
solos con nuestro
pecado, viviendo entre mentiras e hipocresa".

Aqu es donde yace la tragedia. La Iglesia ha supuesto que podra hacernos
santos pretendiendo que no tenemos pecado. Pero en cambio nos ha
convertido en hipcritas. La libertad del pecado no se produce por medio
de la negacin de nuestra pecaminosidad, sino mediante la confesin
mutua ya Dios. En la comunin transparente, el pecado queda privado
tanto de su fuerza como de su poder. Su fuerza es su secreto.
Mientras no quede expuesto al poder de la verdadera comunin cristiana
puede continuar dominndonos; pero una vez que es expuesto a la luz, su
dominio queda destruido. El poder del pecado es su habilidad para
aislarnos de la comunin, para hacernos sentir que somos la nica
persona que ha sido tentada de ese modo. Estando solos no podemos
hacer frente a sus tentaciones sutiles, pero permaneciendo juntos en
comunin podemos derrotarlo.
131
Peligros del poder
Esto nos conduce a otro punto: la rehabilitacin confidencial, Creo que

existe la necesidad de encontrar un medio por el cual un ministro pueda
confesar voluntariamente su pecado sin temor a quedar expuesto o a
recibir recriminaciones. Si existiera tal foro, en conjuncin con una
atencin espiritual autntica, creo que muchos ministros podran ser
liberados de la inmoralidad antes de que sta se convirtiera en un estilo de
vida. No veo ninguna razn bblica por la cual una indiscrecin de un
pastor tendra que hacerse pblica si l ha abandonado su pecado, si lo ha
confesado voluntariamente, si se ha sometido a las autoridades debidas
para obtener rehabilitacin, y si el pecado no ha llegado a ser de pblico
conocimiento. Pablo dice: "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de
mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas
tentado" (Gal. 6:1).
Todo el proceso disciplinario se complica con las preocupaciones
financieras del ministro y su familia. Hcather Brice escribe en Aftcr the
Affair: A Wife'Story: "Pronto, si no inmediatamente, mi esposo no tendra
un ministerio, posiblemente en ninguna parte, jams. Tendramos que
dejar nuestra casa pastoral y nuestra familia de la iglesia. Toda seguridad
se haba esfumado... Los pastores no reciben desempleo, de modo que los
cheques de pago dejan de llegar. Y ningn trabajo al que se acaba de
132
Peligros del poder
ingresar puede reemplazar el sueldo de un pastor titular con 25 aos de

ministerio".*
En su caso, varios amigos considerados reunieron dinero para que
pudieran pasar algunas semanas en un centro de rehabilitacin para
matrimonios de pastores en crisis; y con el tiempo Bill tom un trabajo en
ventas. Pero eso es muy poco a la luz de las necesidades traumticas del
pastor y su familia.
Si la Iglesia considera seriamente la necesidad de rehabilitar a sus
ministros (y creo que as es), entonces tiene que adoptar algunas medidas
importantes para proveer aconsejamiento formal, en un ambiente
espiritual, diseado para satisfacer las necesidades especficas del
ministro y su cnyuge. Tambin debe destinar fondos, no slo para
sufragar el costo del centro de aconsejamiento, sino tambin para proveer
lo necesario para los gastos del ministro y su familia mientras recibe
tratamiento.
Comprendo que stas son recomendaciones ambiciosas, pero la magnitud
del problema, sin mencionar las consecuencias eternas, exige que se
adopten medidas agresivas.
NOTAS
1
Gordon
I).
Fec,
"La
Primera
Epstola
los
Corintios",
TheNewIrtiernalionalCaminen133
Peligros del poder
laryOn TheSeiv Tetlamenl (Orad Rapids: William B. Ecrdman* Publishing

Company, 1987).
P203
1 Ibd.
"cCuin comunes son las indiscreciones pastorales3" txadenhip (Invierno.
1988), p. 13.
* I Icather Itrycc {seudnimo). "Despus de la aventura amorosa: la
historia de una esposa".
Isjderthip (Trimestre de Invierno. 1988), p. 60.
Diefrich Bonhoeftr. "La vida unidos". <\tAi\otx\ DUeipiinnfor Inner tjfe,
por Bob Benson
y Michael W Benson (Waco Books Pubsher, 1985). pp. 55. 60.
*Bryce. pp. 59.63.
1.1... m
ri(fctiKii
Asignatura
1. Establezca la diferencia entre:
a. Disciplina y castigo.
b. Suspensin, periodo de prueba y excomunin.
c. Amor incondicional y comunin condicional.
134
Peligros del poder
2. Debiera un ministro ser disciplinado en forma diferente de un

miembro de iglesia? Explique sus razones.
3. Debiera un ministro sometido a disciplina aceptar la decisin de la
iglesia?
4. Cundo no debiera hacerse pblica la indiscrecin de un ministro?
135
Peligros del poder
Captulo 6
Restauracin del Matrimonio
La mujer haba pedido oracin de sanidad; ahora estaba trente a m
jadeante, realizando un doloroso esfuerzo con cada respiracin. Oramos,
pero sin resultado visible. Oramos por segunda vez, luego por tercera. Aun
as no experiment ningn alivio. Finalmente le pregunt si podamos
hablar. Asinti con un movimiento de cabeza. Nos sentamos en la parte de
atrs de la iglesia.
-Cunto tiempo ha sufrido de asma -pregunt.
-Unos cuatro aos -contest-. Tal vez cuatro aos y medio.
Quiere usted decir que nunca tuvo un ataque de asma hasta hace
cuatro aos y medio?
Asinti.
-Qu sucedi en su niez? -insist-. Seguramente habr tenido alguna
molestia asmtica en sus aos de crecimiento.
-Nunca tuve nada!
Prob otro ngulo.
-Qu ha estado sucediendo en su familia durante los cuatro o cinco
ltimos aos?
136
Peligros del poder
Experiment un sobresalto y luch por controlar sus emociones mientras

respiraba ruidosamente. Finalmente habl con voz susurrante y spera
que apenas poda orse, aunque cargada de emocin. Su historia era
dolorosamente real, y muy familiar. Unos diez aos antes ella y su esposo
haban iniciado una iglesia. Por un tiempo todo pareca funcionar bien,
hasta que comenzaron las dificultades. En realidad no tenan razn de ser,
pero una vez que comenzaron no se detuvieron.
La crtica fue despiadada. Individuos considerados como amigos se
volvieron contra ellos, mintiendo, y se confabularon para sacarlos de la
iglesia. La iglesia finalmente se dividi. La situacin se calm despus de
eso, pero su esposo no se recuper.
Algunos meses despus ella descubri que su esposo mantena una
aventura amorosa con su mejor amiga. Vivi con ese terrible secreto por
un tiempo, temerosa de confrontar a su marido, esperando que esa
situacin se normalizara, que l recuperara su buen juicio. De pronto
comenzaron a circular rumores, y a llegar llamadas telefnicas de
"amigos" preocupados que le informaban que haban visto juntos a su
esposo y su mejor amiga. Finalmente ella lo llam al orden, con lo que sus
peores temores se concretaron. El renunci a su cargo de pastor,
abandon el ministerio, se divorci de su esposa y se cas con su amiga. La
esposa qued sola con casi 50 aos de edad y sin esperanza en el mundo.
137
Peligros del poder
A medida que ella platicaba, comprend que sta era la otra cara del
adulterio ministerial: la experiencia de la esposa traicionada. Aunque la
infidelidad ministerial usualmente no termina en divorcio, la esposa
traicionada de todos modos experimenta muchas de estas mismas
emociones, terribles y aterradoras. Est enojada con l: Cmo pudo hacer
eso? Y tambin est airada con "ella", la otra mujer: No siente vergenza?
Tambin est enojada con Dios! Cmo pudo l permitir que sucediera tal
cosa? El odio hierve dentro de ella como una cosa viva, amarga y vil,
sedienta de venganza. Y aunque parezca incongruente, se siente culpable,
como si la falta fuera suya.
Luego est el dolor. Se sorprende constantemente sobndose algo: las
sienes porque le duele la cabeza, el estmago como si tuviera indigestin,
los ojos a causa de la falta de sueo. Se siente humillada, rechazada. Y si
ese adulterio en realidad "no significaba nada para l", como algunos
esposos afirman, entonces las relaciones ntimas de su propio matrimonio
haban sido trocadas por un plato de lentejas. Su valor es nulo si puede ser
traicionado por un momento de placer sexual sin sentido. Eso es personal.
Eso es humillante". Y finalmente queda la confusin. Ella camina como en
un banco de niebla. Ha desaparecido su seguridad; todo su mundo ha
perdido el equilibrio; no tiene idea de lo que el futuro le reserva.
138
Peligros del poder
Despus del descubrimiento del adulterio de su marido, la esposa de otro

pastor dijo: "Senta como si cada cosa, cada seguridad, todo lo que en mi
vida me haba proporcionado felicidad, hubiera sido reducido a la nada.
Senta como si alguien me hubiera arrancado el corazn y lo hubiera
pisoteado, lo hubiera reducido a pulpa golpendolo con un martillo, y
luego lo hubiera puesto nuevamente en mi cuerpo. Todava late, pero late
un poco desviado".
Otra esposa escribe: "Los dos das siguientes me mova como en cmara
lenta. Resultaba difcil hablar. Aun levantar un tenedor requera
esfuerzo... Vagaba por la casa pastoral procurando visualizar la operacin
de empaquetar las cosas para mudarme a otro lugar. Me resultaba
imposible controlar mis pensamientos. "Comenc a caminar con
frecuencia en las noches. Procuraba comprender mi nueva situacin. Estoy
casada con un hombre a quien no conozco. Ya no soy la esposa de un
pastor".
Imaginemos cmo se habr sentido. Kstcnoesel hombre con quien se cas;
ese hombre era bueno y piadoso, incapaz de hacer la clase de cosas que
ste ha hecho. Cosas horribles, pecaminosas, cosas ms all de su
capacidad de comprensin. Y no slo las ha hecho, sino que se las ha
confesado a ella con todos sus srdidos detalles. Ella confiaba en l y
nunca pens en poner en duda sus llegadas tarde en la noche. Le crea
139
Peligros del poder
cuando le deca que sus preocupaciones se relacionaban con el trabajo de

la iglesia, con la presin pastoral; pero ahora haba desaparecido su
confianza, porque haba sido destruida por el terrible hecho de su
infidelidad. Sin embargo, ella desea salvar su matrimonio; quiere
perdonarlo con la misma intensidad con que l desea ser perdonado.
Pero ser capaz de hacerlo? Podr librarse de su ofensa y su ira sin
destruirlo a l, a ellos? Podr aprender a confiar nuevamente en l, a
respetarlo como un hombre piadoso, como un lder espiritual en su hogar?
Estas y otras cien preguntas se agolpan en su mente a cada instante de
vigilia. Tambin l se siente atormentado, Y en cierto sentido se siente
aliviado, finalmente liberado, por no tener ya que vivir con su terrible
secreto, por haber terminado con su doble vida. Sin embargo cuan terrible
ha sido el costo. Ciertamente ha destruido su propia dignidad personal. Ya
no puede pretender ser lo que causaba la impresin de ser: un hombre
piadoso con integridad espiritual y moral. De alguna manera, durante aos
haba logrado vivir una mentira, pero no ms. Ahora todos lo saben, ahora
hacia cualquier lado que se vuelva se encuentra cara a cara con su
vergonzoso fracaso. Su confesin ha destruido la fe que sus iguales haban
depositado en l, lo mismo que su confiada congregacin y su familia. Es
casi ms de lo que puede soportar. Un pastor describi su experiencia
como sigue:
140
Peligros del poder
"De alguna manera sobreviva mi confesin en pblico, a fuerza de

adrenalina me imagino, pero despus de la oracin final experiment un
cansancio terrible. Como si fuera un sonmbulo, recorr el pasillo central
del santuario hasta la puerta de salida. Aos de repeticin del saludo de
despedida dieron firmeza a mis apretones de manos, a mi sonrisa un calor
que no senta y a mis palabras un sentido personal que desmenta la
terrible sensacin de vaco interior. Finalmente sali el ltimo miembro,
volv a entrar al santuario que ahora estaba vaco, y mir a mi alrededor
con desesperacin. EI silencio era abrumador, casi fantasmagrico. Sub a
la plataforma y luego fui hasta el pulpito.
"Parado en ese lugar, lo record todo: mi llamamiento al ministerio, los
aos de necesidad cuando ambos tenamos que trabajar para que yo
pudiera terminar mis estudios de seminario, mi primer sermn, la noche
cuando fui ordenado, nuestra primera iglesia. De pronto comenc a llorar,
en silencio al comienzo, grandes lgrimas que corran por mis mejillas,
luego con ms intensidad hasta que todo mi cuerpo se sacudi. Fuertes
sollozos me desgarraban el alma. Llor por lo que pudo haber sido, por lo
que debiera haber sido. Llor por mi esposa, por el terrible dolor que le
haba infligido, por la angustia que ahora la encerraba en doloroso
silencio. Llor por mi iglesia. Merecan algo mucho mejor que eso. Haban
141
Peligros del poder
confiado en m. Me haban amado, y yo los haba traicionado. Tambin

llor por m mismo, por el hombre que hubiera podido ser.
"Me par detrs del pulpito, lo toqu, deslic los dedos sobre la pulida
superficie y comprend como nunca antes cuan sagrado era ese lugar. Y
con esa comprensin surgi en m un sentimiento de culpa tan grande que
no pude respirar. La magnitud de mi pecado, mi traicin, hicieron que me
alejara del pulpito, y me sent en una silla de la plataforma. Una voz
acusadora susurr dentro de m: 'Cmo caen los poderosos'.
"No haba razn para quedarse, ninguna razn para permanecer all por
ms tiempo, pero no poda obligarme a partir. Mi vida estaba concluyendo,
desenredndose hilo por hilo, y yo careca de poder para detener el
proceso. A travs del tiempo haba dicho repetidamente a los pastores que
ellos tenan una identidad como personas y no slo como predicadores;
pero ahora haba descubierto que eso no era verdad en mi caso, porque
sin el pulpito, la iglesia ni el ministerio, careca de identidad.
Poda sentir que me estaba haciendo invisible, convirtindome en nadie;
estaba respirando y ocupando un lugar en el espacio, pero sin tener
absolutamente ninguna razn para existir".
El adulterio es trgico para cualquiera, pero como lo expresa Heather
Bryce: "El miembro de iglesia comn que cae slo necesita acudir a la
oficina del pastor con su cnyuge, confesar y recibir perdn. Ambos
142
Peligros del poder
cnyuges se apoyan mutuamente y continan con sus vidas. La situacin

es aflictiva, pero pocos se enteran. La pareja contina en sus trabajos, no
pierde su hogar ni su sentido de comunidad.
"En cambio un pastor que confiesa su pecado de adulterio, usualmente
pierde su posicin, su sueldo y su residencia; adems, se ve forzado a
abandonar la comunidad que debiera proporcionarle apoyo emocional. Le
pedirn que haga una confesin pblica. Tendr que renunciar a una
posicin honrosa ganada con dificultad entre sus iguales y en su
denominacin. "La confundida y abrumada esposa del pastor sufre
prdidas por cuenta propia, adems de las de su esposo. Tendrn que
mudarse a otro lugar, lo cual le har perder contacto con sus amistades, y
hasta es posible que pierda a su esposo. Adems, ha perdido a su pastor.
Tambin pierde su dignidad personal a causa de los adulterios y por la
prdida de los ministerios de los que reciba aprobacin. Puesto que pocas
personas comprenden la situacin total, se siente aislada en su momento
de mayor necesidad. Cuando su matrimonio no se deshace, su nico
compaero es el que provoc su desdicha".* Ha desaparecido su pasado,
por el que ella haba sentido gran aprecio. Ahora lo detesta y se siente
contaminada por l.
A esta altura resulta obvio que un fracaso moral en el ministerio es un
asunto complejo que crea toda una hueste de preocupaciones genuinas.
143
Peligros del poder
El ministerio de restauracin procura abarcarlas todas: la vida espiritual

del ministro, el matrimonio del ministro, su ministerio, y, por supuesto, la
vida espiritual de la iglesia. La pregunta que ahora surge ante nosotros es:
Es posible restaurar el matrimonio deshecho del pastor? Si fuera posible,
cmo tendra que llevarse a cabo?
En
primer
lugar,
tiene
que
haber
una
confesin
honrada
arrepentimiento genuino. Eso no ser fcil, porque la verdad de la

infidelidad es sumamente dolorosa. El adltero se ha engaado a s
mismo, ha desarrollado un complicado sistema de racionalizacin por el
cual puede explicarse a s mismo su inexplicable comportamiento. En la
confesin experimenta, tal vez por primera vez, la magnitud real de su
pecado. Repentinamente se ve a travs de los ojos de su esposa. Es un
mentiroso y un engaador. Su inmoralidad ha convertido en una burla su
re y su matrimonio. En el terrible dolor de ese momento se sentir tentado
a no revelar algunos de los detalles. Es posible que intente explicar o
justificar sus acciones. Aunque esto es comprensible, slo atrasa el
proceso de sanamiento.
Puede tratar de no tener que declarar en detalle todas sus vergonzosas
acciones para no herir adicionalmente los sentimientos de su esposa. Es
un pensamiento noble, pero inapropiado en este momento. Cualquier falta
de honradez adicional tan slo la herir an ms profundamente. Para que
144
Peligros del poder
su matrimonio vuelva a vivir, primero tiene que morir; esto significa que
el falso matrimonio edificado sobre mentiras y promesas quebrantadas
tiene que morir. I-as medias verdades tienen que cesar y tambin los
fingimientos.
Wagncrin dice: "Al ocultar los hechos est ocultando algo de s mismo del
matrimonio, algo de su ser real; un adulterio, breve o prolongado, es
siempre evidencia de una actitud, de la calidad del alma del adltero.
Oculta sus tendencias personales, el concepto que tiene de su matrimonio,
sus necesidades o sus debilidades de su carcter. El matrimonio no puede
ser ntegro cuando algo tan esencial ha sido amputado de l. El adltero
puede razonar que si su esposa supiera la extensin de su infidelidad, los
aos que ha durado, el nmero de mujeres que han participado, cuan
elaborado ha sido su engao, tal vez no podra soportarlo. Su
preocupacin est bien justificada. En verdad, es posible que no pudiera
superarlo; el matrimonio podra destruirse por la terrible verdad de su
pecado. Sin embargo, se es el nico camino. De seguro que cualquier falta
de honradez adicional ser un golpe definitivo para el matrimonio. A esta
altura de las cosas, ella ha aprendido a detectar lo que es verdad y lo que
es mentira. Ya no est dispuesta a suponer que su instinto es nada ms
que celos insensatos. Lo que ella saba, pero rehusaba creer, result que
era verdad. Ahora no se detendr hasta tanto haya desentraado la verdad
145
Peligros del poder
total. Seguir sus instintos, se abrir paso a travs de sus dbiles mentiras;
tiene que conocer la verdad por muy dolorosa que sea!
Es probable que no toda la verdad surja de una vez. El no tiene suficiente
valor para eso; es ms que lo que puede soportar, ms de lo que puede
admitir ante s mismo. Es posible que dentro de algunos das, hasta dos o
tres semanas, finalmente lo revelar todo. Ser un perodo traumtico
tanto para l como para su esposa, con amplias manifestaciones
emocionales que pueden incluir una gama desde rabia desconsolada hasta
atliccin paralizante. La ayuda de un consejero cristiano es inapreciable
durante este perodo y en la reconstruccin del matrimonio que seguir.
Pocas parejas cuentan con los recursos necesarios para reconstruir su
matrimonio sin ayuda competente; por lo tanto deben ser instados a
buscar esa ayuda. Una vez que la esposa se entere de la verdad del
adulterio de su marido, tendr que procesar sus sentimientos. La
presencia de un consejero cristiano compasivo es casi obligatoria durante
este proceso.
Este har las veces de oyente neutral y de facilitador espiritual. Le
recuerda a la esposa ofendida su responsabilidad de manejar en forma
apropiada sus ofensas y su ira, que de otro modo ella podra sepultar en su
interior. Sabe que la ira y el resentimiento deben ser reconocidos y
146
Peligros del poder
confesados antes de que sea posible extender el perdn al cnyuge que ha

causado la ofensa.
Antes que la esposa pueda perdonar a su esposo por sus fracasos y sus
adulterios, tiene que confesar su ira ante Dios. Esto significa que tiene que
revivir los incidentes ofensivos en la presencia de Dios. Debe describir lo
que ha sucedido con todos sus detalles y confesar honradamente sus
sentimientos. En verdad, volver a experimentarlos y los confesar en su
totalidad al Seor.
En esta etapa corre dos peligros: por una parte se sentir tentada a pasar
por alto este doloroso proceso. No desea recordar ni revivir nada, sino
pasar pronto al arrepentimiento, dejar atrs todo el srdido episodio. Pero
si lo hace, sus sentimientos no resueltos negarn su perdn y socavarn el
matrimonio que desea restaurar. Por otra parte, debe tener cuidado de no
quedar atrapada aqu. Si no libera esos sentimientos y si no concede el
perdn, entonces su trabajo habr sido en vano; no habr resuelto sus
sentimientos negativos, tan slo los habr hecho recircular.
El acto del perdn no es diferente del examen de sus aflictivas emociones.
Una vez ms debe recordar cada uno de los incidentes ofensivos, slo que
esta vez el foco es diferente. Anteriormente se apoderaba de cada
recuerdo ofensivo, daba libre expresin a sus emociones, y manifestacin
total a su ms violenta afliccin. Ahora libera tanto los recuerdos como las
147
Peligros del poder
emociones acompaantes. Uno por uno, especficamente, perdona sus

mentiras, sus engaos, mis adulterios, todo.
Esto no cambia el pasado, ni tampoco cambia lo que ha sucedido; pero
hace algo que es mucho ms maravilloso: Ha cambia a ella El perdn no es
un milagro que borra de sbito las ofensas pasadas; pero lo es en el
sentido de que inicia el proceso de sanamiento. Le da a la esposa la
fortaleza y la gracia necesarias para olvidar el pasado y comenzar de
nuevo. A continuacin debe confrontar a su esposo con la verdad de lo que
sus adulterios le han hecho. Tiene que enterarse de todo lo que ella ha
sufrido, de todo lo que tuvo que sentir y soportar. Esto es diferente de
confesar sus sentimientos a Dios. Entonces estaba examinando sus
sentimientos, extrayndolos, pero el objeto de su ira no estaba presente,
de modo que nadie result ofendido. Pero esta vez est confrontando al
objeto de su ira, con los hechos de su comportamiento. Su propsito no es
herirlo -aunque el no podr arrepentirse genuinamente hasta que
experimente el dolor de ella y tambin el de Dios-, sino confrontarlo con
la trgica vedad de sus obras pecaminosas.
Es necesario lograr que reconozca la terrible pecaminosidad de su
adulterio. Mientras pueda suavizarlo con explicaciones, justificarlo de
cualquier manera, no hay esperanza para l. Su esperanza, su salvacin, su
148
Peligros del poder
vida misma, dependen de que reconozca su pecado, porque slo entonces

podr arrepentirse genuinamente.
Todo tiene que ser puesto en descubierto y expuesto la luz, para que
pueda comenzar el proceso de sanamiento y de recuperacin de la
confianza. Puesto que el perdn de Dios sigue al arrepentimiento genuino
que se produce despus de la plena confesin, no puede haber esperanza
para el futuro hasta que se haya identificado como pecado cada acto
impropio, se lo haya aceptado como pecado personal, y desarraigado.
Slo entonces el pecado se marchitar y morir. Ahora ha llegado el
momento de dedicarse a la difcil tarea de reconstruir el matrimonio.
Hasta ahora ha habido muchos altibajos emocionales. Lo ms probable es
que la pareja haya pasado cierto tiempo en un centro de aconsejamiento,
lejos de los quehaceres cotidianos, libres de las exigencias del ministerio.
All han resuelto muchos de los asuntos ms explosivos, pero ahora ha
llegado para ellos el momento de regresar al mundo real. Es probable que
l tenga que buscar empleo fuera del ministerio por un tiempo. Ella tal vez
tenga que volver a la fuerza laboral a fin de suplementar el presupuesto
familiar. Es indudable que la reconstruccin de su matrimonio tendr que
efectuarse bajo enormes tensiones. El amor y el apoyo de los colegas
ministeriales son ahora de importancia vital.
149
Peligros del poder
La reconstruccin de la confianza tiene prioridad sobre todo lo dems,

porque, sin ella el matrimonio es muy poco ms que una acomodacin
fsica. Bajo las mejores condiciones, la confianza se construye lentamente
a lo largo de un perodo extenso. Para reconstruirla ahora se requerir no
slo tiempo sino adems un esfuerzo sostenido de parte de ambos
cnyuges, pero especialmente de parte de l. El Dr. Richard Dobbins,
fundador y director de Ministerios de Emergencia, declara:
"Cuando una relacin adltera ha roto el puente de la confianza, volver a
construirlo con frecuencias requiere un perodo de sanamiento que
comprende de seis meses a dos aos... (El cnyuge adltero) debe
comprender que su infidelidad ha dado a su cnyuge causa justa de celos y
sospechas... El cnyuge que rompe la confianza debiera proporcionar
voluntariamente la informacin requerida para que el cnyuge
traicionado sepa dnde anda. La comprobacin de que est en el lugar
donde se supone que debe estar, ocupado en lo que dijo que estara
haciendo, contribuir a reconstruir la confianza".
Adems de esa clase de rendicin de cuentas, debe producirse una nueva
vinculacin o unin afectiva en su relacin interpersonal. La intimidad
(confianza) en el matrimonio pocas veces es posible, a menos que se haya
producido una unin adecuada entre esposo y esposa. La vinculacin se
refiere al pacto emocional que une a un hombre y a una mujer para toda la
150
Peligros del poder
vida. Es esa calidad especial que separa a esas dos personas que se aman
de toda otra persona en la faz de la tierra.
Segn el Dr. Desmond Morris, autor de la obra Intmate behavior |la
conducta ntima |, esta vinculacin afectiva es ms probable que se
desarrolle cuando una pareja ha avanzado en forma sistemtica y sin
apuros a travs de los doce pasos de la vinculacin durante su noviazgo y
primeros aos del matrimonio. El adulterio rompe ese vnculo al destruir
la confianza y la intimidad. Segn mi experiencia, una nueva vinculacin
slo puede ocurrir si se vuelve al proceso que inicialmente la aliment y
constituy, es decir, a los doce pasos que llevan a un contacto personal
ntimo, sugeridos por el Dr. Morris:
"1. Del ojo con el cuerpo. La forma ms comn de 'contacto' social es mirar
a la gente a la distancia.
"2. De los ojos con los ojos. Mientras miramos a los dems, ellos nos miran
a nosotros. Entonces, si uno encuentra atractivo al otro, l o ella puede
aadir una leve sonrisa al siguiente encuentro de las miradas. Si la
reaccin es devuelta, tambin lo es la sonrisa, a lo cual puede seguir algn
contacto ms ntimo.
3. De la voz con la voz. Los comentarios iniciales tendrn invariablemente
un contenido trivial. Esta conversacin banal permite la recepcin de un
conjunto adicional de seales, esta vez dirigidas al odo en lugar del ojo.
151
Peligros del poder
"4. De la mano con la mano. El primer contacto corporal real es probable

que llegue disfrazado como un acto de 'apoyo', de 'proteccin del cuerpo' o
de 'gua direccional'. Solamente cuando la creciente relacin se ha
declarado abiertamente, la accin de tomarse de la mano o del brazo
adquiere una duracin prolongada. Entonces deja de ser un acto de
'apoyo' o de 'gua* y se convierte en una accin evidente de intimidad.
"5. Del brazo con el hombro. Hasta este momento, los cuerpos no se
haban puesto en estrecho contacto. Cuando esto ocurre se ha traspuesto
otro umbral importante. Caminar juntos con esta postura, puede producir
un aire de leve ambigedad, a mitad de camino entre una amistad estrecha
y una relacin de amor.
"6. Del brazo con la cintura. Esto es algo que el hombre no hara con otros
hombres, por muy amigos que sean; por eso se convierte en una expresin
ms directa de intimidad emocional.
"7. De la boca con la boca. El beso en la boca, combinado con un abrazo
frontal completo, es un gran paso adelante.
"8. De la mano con la cabeza. Como extensin de la etapa anterior, las
manos comienzan a acariciar la cabeza de la pareja. Los dedos se deslizan
por la cara, el cuello y el cabello. Las manos toman la nuca y los costados
de la cabeza.
152
Peligros del poder
"9-12. Los pasos finales. Los ltimos cuatro niveles de envolvimiento

afectivo son claramente sexuales y privados".*
Es obvio que los actos finales de contacto fsico debieran reservarse para
la relacin marital, puesto que son progresivamente sexuales e
intensamente personales.
El Dr. James Dobson dice: "Los matrimonios de ms xito son aquellos en
los que el esposo y la esposa transitan por los doce pasos regularmente en
sus vidas cotidianas. Tocarse, platicar, tomarse de las manos, mirarse a los
ojos y formar recuerdos, son acciones tan importantes para los cnyuges
en sus aos maduros, como para las traviesas parejas que viven sus aos
de juventud. Ciertamente la mejor forma de vigorizar una vida sexual
lnguida, consiste en recorrer los doce pasos del noviazgo, regularmente y
con deleite". Podra aadir, adems, que esto mismo es de gran
importancia para la pareja cuyo matrimonio ha sido deshecho por la
infidelidad.
La confianza surge de la relacin interpersonal, y el corazn mismo de una
relacin es la comunicacin. Por lo tanto, es de importancia vital que los
cnyuges en recuperacin pasen tiempo juntos para volver a conocerse.
Recuerden que el acto de compartir honestamente y a nivel profundo
requiere tiempo y esfuerzo. No ocurre por casualidad. Es necesario hacer
planes para lograrlo, y concederle prioridad.
153
Peligros del poder
Muchas parejas tienen dificultad para comunicarse porque son

excesivamente egocntricas. Esto es especialmente cierto en el caso de los
ministros y sus esposas. Debido a la naturaleza misma de su trabajo estn
acostumbrados a ser el centro de la atencin. Adanse a esto los aspectos
emocionalmente agotadores de su ministerio centrado en la gente, y no
cuesta mucho comprender por qu sus comunicaciones se interrumpen. H.
Norman Wright, siclogo cristiano y consejero matrimonial, dice:
"Mientras una persona est preocupada principalmente de que su cnyuge
la comprenda, se sentir desdichada, abrumada por la compasin de s
misma (actitud quejumbrosa y llorona), por un espritu de exigencia y un
alejamiento lleno de resentimiento".
Si se desea restaurar plenamente este matrimonio, entonces cada cnyuge
debe comprometerse a comprender al otro. La esposa debe comprender
que su esposo como ministro tiene que hacer frente no slo a tensiones
inusitadas, sino adems a tentaciones especiales. Si bien l es
definitivamente responsable por la forma como maneja las exigencias
caractersticas del ministerio, ahora la esposa comprende que tambin ella
desempea un papel vital en protegerlo contra las trampas del enemigo.
En esta forma, ms que en ninguna otra, ella es verdaderamente su "ayuda
idnea". El pastor, por su parte, debe comprender las exigencias
especiales que se le imponen a ella como esposa de pastor, y debe hacer
154
Peligros del poder
todo lo posible para fortalecerla y apoyarla. En esta mutua preocupacin

no slo se descubrirn mutuamente, sino tambin descubrirn el amor.
Su matrimonio no fracas sbitamente; es decir, el adulterio no era tanto
el problema como la consecuencia, el resultado final de diversas
"pequeas" cosas que andaban mal en su relacin. Ahora deben prestar a
estas "zorras pequeas" seria atencin individual. Si estos asuntos
aparentemente inofensivos no se rectifican, entonces su matrimonio est
destinado a la mediocridad y posiblemente a otro episodio de adulterio.
Varios de estos asuntos "pequeos" ya se trataron en la primera parte de
esta obra, especialmente en los captulos 2 y 3. Permtaseme referirme a
uno de ellos, que sirva de modelo para resolverlos dems. Este pequeo
asunto que plaga a casi todos los matrimonios ministeriales, es la
"actividad"!
Para ilustrar el trgico potencial que esto representa para el matrimonio
del ministro, cit (en el captulo 2) a Walter Wangerin, hijo, autor y pastor,
quien escribi en forma autobiogrfica acerca de su propio dilema:
"Yo estaba ministrando, era un ser humano ntegro, activo en una
profesin honorable, recibiendo el amor de una congregacin agradecida,
saliendo apresuradamente de casa cada maana y desplomndome sobre
mi cama en la noche. Yo mantena una actuacin vigorizante en sociedad,
mientras ella agonizaba sola en su casita, y se acusaba por el mal de
155
Peligros del poder
necesitar ms tiempo de mi parte, robando el tiempo a Dios. Yo rea feliz

en los almuerzos de la iglesia. Ella lloraba en secreto... En esos das feneci
la sonrisa en su rostro. La risa cantarina se torn spera en su garganta. Mi
esposa se marchitaba privadamente, y yo no lo vea". Decir que lo
lamentaba no fue suficiente, como tampoco lo fue saber qu andaba mal y
quin tena la culpa. Para conseguir el sanamiento de su matrimonio, l
tena que arrepentirse; es decir, tena que cambiar la forma como
manejaba su vida, su ministerio y su matrimonio. Afortunadamente, le
hizo frente al problema antes que su matrimonio quedara deshecho por su
infidelidad. Pero para el ministro que no lo ha hecho, no es demasiado
tarde. Ahora mismo, mientras Dios restaura su matrimonio, puede
efectuar los cambios en su comportamiento que asegurarn una saludable
relacin en los aos venideros. Permitamos que lo que hizo Wangerin
sirva de modelo. El escribe:
"Dije: 'Necesitamos pasar tiempo juntos". Lo deca de todo corazn, y
continu diciendo: 'leemos que hacer tiempo para estar juntos. Qu
debiera hacer, Thanne -dije-, para remediar esta ofensa? Creo que marcar
en mi calendario nuestras citas. Disclpame por tratar esto como si fuera
un asunto de negocio. Pero las apuntar en mi libreta'.
156
Peligros del poder
"Dije: 'Todas las noches pasaremos juntos la hora antes de cenar. Estar
en casa y platicaremos juntos. Escribir eso en mi libreta. 'Qu te parece?
Eso no te rebaja, verdad? Tal vez s, pero de todos modos lo har'.
Dije todo esto mirando al techo. Luego aad: 'Pasaremos juntos un fin de
semana; t y yo solos. Dos noches, tres das, lejos de casa. Puedes contar
con eso. Este ao, el ao que viene, todos los aos. Estar contigo.
Te prometo que lo har'.
"En los das que siguieron, llegu a casa una hora completa antes de la
cena. Me sent en una silla en la cocina mientras Thanne cocinaba. La
conversacin trivial que tuvimos fue mayormente forzada, y Thanne
guard silencio casi todo el tiempo. Es que nuestras vidas haban sido
diferentes en los ltimos aos, ms divergentes de lo que nos habamos
percatado; tenamos muy poco en comn, despus de todo. Peor an.
Thanne simplemente no estaba segura de si podra confiar en mi cuidado
por ella o en mi cambio. Sera un paso riesgoso revelarse al que la haba
herido y que poda volver a ofenderla. Ella me amaba. Lo haba vuelto a
descubrir y me lo haba dicho. Pero no creo que furamos bastante
amigos.
"La copa, la hora diaria, continu vaca por un tiempo. Pero aunque estaba
vaca, estaba ah. Primero tena que mantenerse as, y despus, cuando
llegara el tiempo adecuado, podra llenarse. "Segu llegando temprano a
157
Peligros del poder
casa. Aun cuando no conversramos, yo llegaba. Era un trabajo sencillo. El

cumplimiento de un pacto por respeto al pacto mismo, porque lo haba
prometido; esta parte de la historia no tiene nada que despierte
entusiasmo.
"Pero la persistencia de la copa hizo que Thanne comenzara a confiar en
ella. Si yo haba estado ah ayer, entonces tambin podra ser que
estuviera maana; por lo tanto, hoy podra arriesgar una o dos palabras. Y
as lo hizo. Thanne comenz a platicar. Comenz a creer que yo escuchara.
Y as lo hice. Cuanto ms hablaba ella, tanto ms yo quera escuchar, y
tanto ms mi propia conversacin ya no estaba centrada en m mismo;
estaba dejando de ser egosta.
"Es admirable cuando la persona que uno ama confa en uno lo suficiente
para volver a entregarse a uno, cuando le confa sus cargas, su tesoro y su
vida. Con el tiempo la copa, que haba demostrado su confiabilidad,
comenz a llenarse con el serio lquido de nuestras vidas.
Qu vaso valioso es una copa, un pacto!
"En la actualidad, aunque estemos separados en la maana, las ideas que
se nos ocurren cuando estamos solos, las reservamos para esa hora
cuando estaremos juntos, porque confiamos en esa hora; y es como si
hubiramos estado juntos todo el da. Si Thanne tuviera que sufrir por
otro pecado mo, no ser necesario que lo mantenga en secreto hasta que
158
Peligros del poder
explote. La copa est ah con ese fin, un lugar para recibirlo, y yo bebo de
la copa, tanto la medicina que me despierta y me purga, como del amor
con el que ella me nutre".
La clave en el caso de este esposo fue un acto de su voluntad. Reconoci lo
que andaba mal y decidi hacer algo para remediarlo. Los cambios de esta
naturaleza nunca son fciles; en efecto, con frecuencia parece como si
fueran forzados y artificiales. Pero no desespere! Estos cambios
producirn fruto con el tiempo. Por ahora son como semillas sembradas
en el terreno de su relacin interpcrsonal. Tiene que haber un perodo de
germinacin, seguido por un tiempo de crecimiento, antes de que
finalmente usted est listo para recoger la cosecha. Debe saber que su
fidelidad durante este tiempo "artificial" har mucho para restaurar la
confianza de ella; y a medida que crezca la confianza de ella, se atrever a
arriesgarse a volver a amarlo.
El adulterio es en verdad un golpe mortal para cualquier matrimonio, pero
lo es especialmente para el matrimonio de un pastor, con todas las
consecuencias acompaantes. Pero an as no necesita ser el final. Con la
ayuda de Dios, con la colaboracin de un consejero cristiano competente, y
con un decidido compromiso de parte de ambos cnyuges, su matrimonio
puede sanar y ser restaurado. En efecto, su relacin renovada puede ser
mucho mejor que el antiguo matrimonio, porque ahora han eliminado
159
Peligros del poder
muchos de los asuntos que contribuyeron al adulterio, lo cual mejorar

significativamente la relacin.
Verdaderamente Dios puede tomar lo peor que el enemigo nos acarrea y
usarlo para nuestro bien eterno. No es que l lo quiera (el adulterio), imil
veces no! Pero l puede redimirlo; es decir, puede usarlo para contribuir a
perfeccionar nuestra semejanza con Cristo.
NOTAS
1 Walter Wangcnn, hijo. As Fot Me and My House (Nashvillc: Thomas
Nclson. Inc., 1987). pp. 206-207.
Florence I ki.i.im. Laves Un ihe Mend (Waco: Word Books Piiltlishing.
198"). p. 8n.
1 Hcather Brycc (seudnimo). I 1 rspuls de 1j aventura amorosa: la
historia de una esposa-, / i..."
(Trimestre de Invierno, 1988), p. 60.
* Id., p. 64. % Wangcrin. pp. 199-200.

* Dr. Richard D. Dobhin*. -Santos en crisis. (Akron: Emerge Ministres, vol.
21, No. 1, 1984), p. 8.
' Desmond Morris, Intmale Behavior (Nueva York: Random Housc, 1971).
p. 73-78.
ames Dnhson. t>ve Mus Be Tough (Waco: Word Books PuMisher, 1983).
p. I9ft. Id., p. 198.
160
Peligros del poder
II Norman Wiight. C.nmmunuanon: Key lo Your Mamage (Ventura: Reg.il

Books, 1974). p. 164.
11 Wangcrin, p. 87.
12 Id.pp. 109-110.
Asignatura
1. .En qu forma las consecuencias del adulterio de un ministro son
diferentes de las del que comete un miembro de iglesia?
2. .Cul es el requisito necesario para el perdn de modo que el cnyuge
ofendido pueda afrontar con xito la ofensa y la ira?
3. Un pastor ha cometido adulterio. Su matrimonio corre peligro. Usted ha
sido invitado para aconsejar a la pareja. Bosqueje una estrategia
restauradora que es proporcione esperanza.
4. .Cmo es posible que una "relacin renovada" despus del adulterio
pueda ser "mucho mejor que el antiguo matrimonio"?
161
Peligros del poder
Captulo 7
Restauracin del ministerio
Al redactar este ltimo captulo, me hago de continuo esta pregunta:
"Puede prevenirse la inmoralidad en el ministerio?" La respuesta ms
honrada es no; es decir, no totalmente. Los problemas son demasiado
complicados, el ataque del enemigo es demasiado sutil y constante, y las
personalidades de los hombres y las mujeres en el ministerio simplemente
son excesivamente variadas como para pensar seriamente en la
posibilidad de eliminar toda la inmoralidad ministerial.
Habiendo dicho esto, permtaseme aadir que sin duda es posible reducir
considerablemente el nmero de incidentes, pero para hacerlo tendremos
que rehacer la forma como llevamos a cabo nuestro ministerio.
Quiero decir con eso que tendremos que examinar de nuevo y reajustar la
forma como preparamos candidatos para el ministerio. Debemos
establecer
nuevos
modelos:
lderes
en
el
servicio
antes
que
personalidades carismticas. Debemos ayudar al ministro a establecer

nuevas metas para s mismo y su ministerio: metas referentes al carcter
espiritual, antes que poder personal.
Nuestras normas para evaluar el xito ministerial ya no pueden continuar
derivndose del sistema del mundo. Podemos alegar que ms grande no es
162
Peligros del poder
necesariamente mejor, pero en realidad la influencia de un ministro se

mide usualmente en proporcin directa al tamao de la iglesia que
pastorea. Y la gran mayora de las posiciones de liderazgo se adjudican a
hombres que han tenido xito en el juego de los nmeros: bautismos,
presupuestos y edificios.
Finalmente, tenemos que tomar en cuenta la tremenda necesidad que
tienen los ministros de establecer relaciones significativas y perdurables
unos con otros.
Preparando al ministro para el ministerio
El Dr. Gary R. Collins. profesor de psicologa en el Colegio Evanglico de
Divinidad Trinity, escribe: "Gordon Allport, ex presidente de la Asociacin
Psicolgica Norteamericana y profesor de la Universidad de Harvard, dijo
cierta vez que el mayor problema con los pastores en este pas es que
carecen de habilidades interpersonales. Comprendo que sta es una dura
declaracin, pero no est muy descaminada. Los pastores, si no obran con
cuidado, pueden relacionarse con libros e ideas teolgicas mucho mejor
que con la gente".'
Luego contina diciendo: "Un ex alumno mo dijo: 'Una caracterstica de
muchos Yuppies (profesionales jvenes) es que son muy eficientes en el
manejo de sus carreras, pero no de los dems sectores de sus vidas'.
163
Peligros del poder
Pienso que los pastores a veces son as. Son mejores en el manejo de la
iglesia que en el de sus familias, sus cuerpos, su tiempo o su vida
espiritual. No los preparamos en el seminario. Lo nico que les enseamos
a manejar es el texto hebreo".
Es posible que nuestro modelo educacional adolezca de fallas, que se haya
diseado demasiado parecido a la estructura universitaria. El ministro no
puede ser preparado para que se dedique al ministerio en la misma forma
como se prepara a una persona para que sea ingeniero o contador.
Necesita ms que comprensin intelectual de la Escritura, la teologa y la
historia eclesistica; ms que nociones generales de administracin de
iglesia. El ministerio es una expresin de quin es el ministro ms que de
loque sabe; Huye de su carcter, de su espritu, y no de su intelecto. En la
mayor parte de las dems profesiones, los conocimientos son los que lo
preparan para su tarea. En el ministerio es a quin conoce (Cristo) y su
relacin personal con l. Casi todos los colegios bblicos prestan slo
atencin nominal a este concepto, y lo hacen sinceramente, debo aadir.
Pero eso es todo, por lo menos formalmente. Consideremos el programa
de estudios central: cursos de ingls, historia, ciencia y filosofa, para
producir ministros con una educacin bien redondeada. Cursos de
hermenutica bblica para que puedan interpretar las Escrituras. Cursos
de teologa y homiltica para que puedan predicar bien. Cursos de
164
Peligros del poder
psicologa para que puedan aprender a aconsejar, de msica para que

puedan dirigir el culto en caso de necesidad, y hasta cursos de educacin
fsica para que puedan mantenerse en buen estado. Pero en el colegio
bblico tpico no hay un solo curso regular sobre vida devocional, oracin
intercesora o ayuno.
Tambin los seminarios en general adolecen de la misma deficiencia.
Segn ciertos criterios, stas son disciplinas espirituales personales, y por
lo tanto no necesitan ser incluidas en los cursos requeridos. Ciertamente
personales, pero eso no significa que tengan que ser excluidas del
programa central de estudios. Cuando damos crditos por cursos en
msica pero no en vida devocional, estamos haciendo una declaracin
acerca de nuestros valores, acerca de lo que consideramos importante en
la preparacin para el ministerio. El mensaje que reciben los alumnos
ministeriales, es que saber cmo dirigir el culto es ms importante para su
efectividad en el ministerio, que su vida espiritual personal.
Con el aumento de nfasis en el aspecto intelectual de la preparacin
ministerial estamos produciendo, no hombres y mujeres espirituales, no
ministros, sino acadmicos.
Adems de ciertos cambios bsicos en el programa central de estudios, la
Iglesia tambin debe considerar un cambio en la forma como se ensean
los cursos. Nuestras instituciones de educacin superior deben regresar a
165
Peligros del poder
un enfoque vocacional de la preparacin ministerial antes que adherirse al

enfoque ms acadmico que se ha adoptado en aos recientes.
Por ejemplo, un curso sobrevida devocional podra incluir tanto un
estudio de las disciplinas devocionales, practicadas por hombres de Dios a
lo largo de toda la historia de la Iglesia, como tambin clases prcticas en
las cuales se practiquen las diferentes disciplinas. El nfasis estara en
"hacer" antes que simplemente en "aprender acerca de". Esta misma clase
de formato podra utilizarse tambin en cursos sobre oracin intercesora,
ayuno y seales y portentos. Sera algo no muy diferente del curso que
|ohn Wimber ense en el Seminario Teolgico Fuller durante varios aos.
Los hombres y las mujeres que graduamos en nuestros colegios y
seminarios bblicos, deben ser personas maduras que estn bien arralas
en la disciplina espiritual personal. Deben tener adems un conocimiento
prctico del ministerio, un conocimiento que no se puede obtener fuera de
la participacin en el ministerio mismo. Tal vez debiera requerirse que los
candidatos ministeriales cumplan un internado de un ao (tiempo
completo) antes de poder graduarse, y ciertamente antes de poder ser
ordenados.
En resumen, debemos ocuparnos en el negocio de preparar gente capaz de
ser y hacer, y no solamente de saber.
166
Peligros del poder
El modelo bblico para el entrenamiento ministerial, tanto en el Antiguo

como en el Nuevo Testamento, es el modelo del discipulado. En el Antiguo
Testamento se lo denominaba "escuela de los profetas" y se refera a un
grupo de profetas en preparacin que en realidad vivan y ministraban
con el profeta. Aprendan mediante la instruccin, la demostracin y la
participacin, (ess utiliz este mismo modelo con sus
discpulos.
Durante tres aos derram literalmente su vida en ellos. Les ense

pblicamente. Presenciaron su ministerio y ministraron con l.
Oraron juntos, comieron juntos y vivieron juntos. La primera iglesia
cristiana continu con esta misma prctica. Bernab entren a Juan
Marcos, como lo hizo el apstol Pedro. Pablo entren al joven Timoteo y
a varios otros.
El modelo del discipulado es especialmente eficaz porque se tunda en las
relaciones interpersonales y en el rendimiento de cuentas. Nadie puede
leer lascaras de Pablo a las iglesias sin comprenderla profundidad de
relacin que mantena con sus asociados y sus discpulos. Compartan su
vida y su ministerio mientras ellos mismos se preparaban para el
ministerio por cuenta propia. Adems, aprendan sobre el ministerio en
forma prctica, llevndolo a cabo con el apstol mismo y bajo su direccin.
En una entrevista realizada por la revista Leadership, Chuck Swindoll dijo:
"Hace un par de aos asista mi primera reunin de junta directiva del
167
Peligros del poder
Seminario de Dallas. Era un principiante, y alrededor de esa mesa haba

una cantidad de dirigentes sabios y responsables. Pero me arriesgu a
expresar mi preocupacin: Acabamos de graduar a ms de doscientas
personas anoche. Vi el promedio de sus notas y qued impresionado,
Puede alguien hablar acerca del carcter de esos graduados?'
"Se produjo una larga pausa.
"Continu diciendo: 'No tengo en mente a ningn alumno en particular. En
efecto, les dara mi respaldo basndome nicamente en vuestra
recomendacin. Pero puede alguno de los presentes decir que esos
graduados tienen lo que se requiere?'
Debo decir que siento gran respeto por lo que ste y muchos otros
seminarios estn haciendo. Pero lo que me preocupa es que el ministerio
es una profesin del carcter. Alguien puede ser un mujeriego y de todos
modos ser un excelente neurocirujano. Pero nadie puede hacer eso en el
ministerio sin que su conducta lo alcance e impacte su ministerio".*
Este es precisamente uno de los puntos fuertes del modelo del
discipulado. Est construido sobre relaciones interpersonales, y le
proporciona al mentor oportunidad para desarrollar el carcter de sus
discpulos tanto como su intelecto. Algunos indudablemente argirn que
mientras el modelo del discipulado es bblico, e indudablemente eficaz, no
es muy prctico para aplicarlo en nuestra poca. Las dificultades logsticas
168
Peligros del poder
por s solas -diran ellos- son impresionantes, casi imposibles de superar.

A pesar de eso, si pensamos seriamente en detener la ola de extrema
pobreza tica y de indiscreciones morales que actualmente mancha el
ministerio, tenemos que estar dispuestos a dar ciertos pasos radicales.
La modificacin de nuestro sistema de preparacin ministerial es nada
masque uno de tales pasos. Consumir mucho tiempo y ser costoso, y
adems, controversia!. Sin embargo, en ltima instancia, los beneficios
tanto para el ministro como para las iglesias que sirva, masque justifican
el esfuerzo. Es mi oracin que los eme se encuentran en una posicin de
manejar estos asuntos puedan captar la visin y darle forma concreta. La
eficacia misma del ministerio podra muy bien depender de eso.
Nuevos modelos para el ministerio
Con el advenimiento de la televisin y el desarrollo de las comunicaciones
por satlite en las ltimas dcadas, se ha colocado cada vez ms nfasis
sobre la importancia del talento comunicativo en el ministerio.
Para competircon los medios de comunicacin seculares, y sus programas
ms que extraordinarios, numerosos ministros han desarrollado un
formato tipo espectculo de entretenimiento para el ministerio. Mediante
el empleo de la televisin y la radio, muchos de ellos han logrado realizar
grandes beneficios para el Reino, desarrollando al mismo tiempo una
169
Peligros del poder
identidad nacional para s mismos. Puesto que ya hemos tratado las

tentaciones especiales que acompaan a un ministerio tan vasto como ste
(captulo 4), no las reiterar. En cambio, consideremos el impacto que esta
situacin ha tenido sobre el ministro comn. En un tiempo los ministros
ms estimados eran hombres de carcter impecable. Tenan fuerza para
resistir; como alguien dijo: "Se conservaban bien". Cuanto mejor se los
conoca, tanto ms se los respetaba. El poder de su ministerio radicaba en
su fidelidad, en su integridad, en su disposicin a servir. Literalmente
derramaban sus vidas en el ministerio sin pensar mucho en el
reconocimiento personal. Su mayor recompensa era la aprobacin de Dios
y la confianza y el respeto de su congregacin.
Los libros producidos por esta generacin de ministros eran una muestra
de las cosas que ms valoraban. Lo mximo de mi parte para el Ser
Supremo por Oswald Chambers. La necesidad de oracin por E. M.
Bounds, Un llamamiento serio a una vida devota y santa por William
liw. La bsqueda de Dios por A. W Tozcr, Con Cristo en la escuela de la
oracin por Andrew Murray, para mencionar slo algunos.
En numerosos casos, estos modelos de ministerio han sido reemplazados
por los ministerios actuales llevados a cabo por medios ms visibles como
la radio y la televisin. No quiero causar la impresin de dar a entender
categricamente que estos ministros no son modelos valiosos; solamente
170
Peligros del poder
quiero decir que lo que vemos en televisin es una presentacin

unidimensional del ministerio, un cuadro incompleto en el mejor de los
casos, y que esa sola dimensin se convierte en nuestro modelo, Dnde
est el pastor que visita a los enfermos hospitalizados, que visita a los
ancianos, que aconseja a los confundidos, que casa a los jvenes y entierra
a los muertos? Dnde est el hombre de Dios que se mezcla con su
rebao, que establece relaciones interpersonales que duran toda la vida,
que sirve como ejemplo de servicio cristiano para toda la congregacin? El
lder servidor ha desaparecido y ha sido reemplazado por una
personalidad carismtica.
Numerosos ministros, quiz inconscientemente, han reemplazado su
llamado a servir por un llamado a tener xito. Esto es tanto un problema
personal como un problema corporativo. Es personal en el sentido de que
cada ministro es responsable de cuidar su propio corazn. Debe
desarraigar las ambiciones mundanas y el orgullo carnal con una
persistencia
un
encono
santificados.
Corporativamente,
es
responsabilidad de la Iglesia servir constantemente de modelo en el

liderazgo de servicio y autntica humanidad. Nunca debiramos promover
a un ministro que no sea un modelo valioso, porque los pastores
promovidos,
mediante
el
reconocimiento
sus
oportunidades
ministeriales sumamente visibles, se convertirn inevitablemente en

171
Peligros del poder
nuestros modelos. Si recompensamos constantemente a los que son

talentosos y tienen xito, y al mismo tiempo pasamos por alto mis taitas,
estamos comunicando, en una forma nada sutil, un mensaje que dice que
el xito es ms importante que el carcter.
Quiero apresurarme a aadir que un ministro puede ser talentoso, exitoso
(me gusta ms el trmino eficaz), y al mismo tiempo ser un modelo de
liderazgo en el servicio.
Al pensar en modelos apropiados para el ministerio, quisiera dirigir la
atencin del lector a nuestras races espirituales.
"Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios
segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio
del mundo escogi Dios para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo
escogi Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo
menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin
de que nadie se jacte en su presencia. Mas por l estis vosotros en Cristo
Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin; para que, como est escrito: El que se glora,
glorese en el Seor" (1 Cor. 1:26-31). Nuevas metas para el ministro Por
nuestra naturaleza misma, nosotros los seres humanos, nos orientamos
hacia la fijacin de metas, y como resultado, con frecuencia basamos
nuestra autoestima en nuestras realizaciones. Los ministros no son una
172
Peligros del poder
excepcin. Lamentablemente, nuestros esfuerzos pocas veces pueden

medirse con un patrn general. O bien como David Seamands dice:
"Nosotros los pastores en realidad no tenemos un medio para saber si
estamos teniendo xito o si estamos fracasando. Tratamos de quedar bien
con todos, y a veces terminamos no agradando a nadie".* Como resultado
nos sentimos tentados a establecer objetivos materiales antes que
espirituales. Por ejemplo, a veces medimos nuestro xito por el tamao de
nuestra congregacin, por el modelo de automvil que manejamos, por el
salario que recibimos, por la posicin que ocupamos en nuestra
denominacin o aun por el nmero de invitaciones que recibimos desde
fuera.
Esta actitud, aunque es comn, es mortfera. Convierte a los colegas en
competidores. Estamos midiendo constantemente nuestros "xitos"
contra los de nuestro vecino. Si nuestras realizaciones exceden a las suyas,
nos sentimos tentados al orgullo; en cambio, si son inferiores, flirteamos
con la desesperacin y los celos.
Cierta vez me encontr atrapado en este crculo vicioso. No poda
competir. En un sistema en el que el valor de un ministro se mide por los
nmeros: nmero de bautismos, presupuesto y edificios, simplemente me
haba quedado atrs. Durante los primeros 14 aos de ministerio, trabaj
en iglesias pequeas (de menos de 100 miembros) en lugares rurales
173
Peligros del poder
remotos. Durante aos me concentr en las realizaciones, y como

resultado experiment una serie interminable de frustraciones. No
importa cunto realizaba, siempre haba ms que hacer, otra montaa que
escalar, otro problema que resolver. Adems, siempre estaba mirando
cmo otros ministros me pasaban velozmente por la va rpida. Sus
realizaciones empequeecan las mas y las hacan parecer insignificantes.
Desesperado, llev mi vapuleada autoestima a Dios. En su presencia
comenc a descubrir una nueva forma de determinar mi valor personal.
En lugar del juego de los nmeros, sobre el que tena slo una leve
posibilidad de control, comprend que poda basar mis xitos en mi
relacin con l. Establec nuevas metas: metas relacionadas con el
carcter, metas espirituales. Me evalu, no por los nmeros, no por las
realizaciones de otros ministros, sino por mi semejanza potencial con
Cristo. Descubr que la meta ms elevada del ministerio no es "hacer", sino
"llegar a ser". Dios nos ha predestinado, no a tener xito, sino a adquirir la
semejanza con Cristo. Pablo escribe: "Porque a los que antes conoci,
tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de
su Hijo" (Rom. 8:29).
Todava quedaba la obra del ministerio que deba realizar, pero llegu a
considerarla como el subproducto de mi relacin con el Seor, una
expresin de quin era yo en l, antes que un intento por demostrar
174
Peligros del poder
cunto vala. Y me encontr enfocando mi atencin en el carcter y en la

semejanza con Cristo, antes que en alguna norma material de xito. No era
poder lo que buscaba, sino pureza; tampoco buscaba la aclamacin de los
hombres, sino el favor de Dios. Cuanto ms lentamente lograba
apropiarme de esta verdad, tanto ms liberado me senta. Estaba contento
antes que mostrarme competitivo; fui capaz por primera vez de
regocijarme genuinamente por las realizaciones de mis compaeros.
Las bendiciones proporcionadas por esta actitud son mltiples.
Mientras pastoreaba iglesias pequeas, en lugares difciles, estaba libre de
la duda y la depresin que suelen formar parte del ministerio cuando el
"xito" se mide por las realizaciones antes que por el carcter espiritual.
Ahora que he experimentado una medida de "xito", esta actitud me
protege del orgullo. Cualquier vez que comience a sentirme complacido
por el tamao de "mi" iglesia, o por los libros que "yo" he publicado, Dios
me recuerda nuestro pacto. Parece decirme: "Ricardo, no pudiste
construir tu valor personal sobre el tamao de tu congregacin cuando era
de menos de 100 miembros; tampoco puedes hacerlo ahora que su
nmero es ms de mil".
No se me entienda mal, adoptar esta actitud no es fcil, y por cierto que no
se adquiere en forma natural. Debo batallar constantemente contra el
orgullo espiritual y el espritu de competencia. Vez tras vez, casi
175
Peligros del poder
continuamente, debo someterme a la obra santificadora del Espritu. Y aun

as, no creo que podra experimentar nada que se parezca a la libertad que
he conocido, si es que Dios no me hubiera capacitado para cambiar mis
metas tendientes al poder por las metas que tienden hacia el carcter que
l quiere desarrollaren mi vida.
Imaginemos el potencial de comunidad autntica que existe en el Reino de
Dios donde el mayor es el servidor de todos, donde cada uno prefiere a
todos los dems por encima de s mismo, y donde agradar a Jess es
nuestra nica ambicin. 1 ..s posibilidades de esta clase de comunin casi
escapan a mi comprensin; y sin embargo es lo que anhelo en lo profundo
de mi corazn: ser como l y ser uno con mi prjimo. Nuevas formas de
evaluar el ministerio
A medida que desarrollamos nuevas metas tambin debemos adoptar una
norma objetiva para medir la autenticidad de nuestro ministerio. Es
interesante saber que en la Biblia se pone ms nfasis en el ministro que
en el ministerio. Cuando Jess advierte a sus oyentes acerca de los falsos
profetas, les pide que examinen su carcter y no su ministerio.
"Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris.
Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo
buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos... "No todo
176
Peligros del poder
el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que
hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en
aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, obradores de
maldad" (Mat. 7:15-17,21-23).
Notemos que los falsos profetas causan la impresin de ser autnticos:
"Vienen a vosotros con vestidos de ovejas", (es decir, parecen profetas,
hablan como ellos; hasta pueden predicar eficazmente y hacer milagros).
"Pero por dentro son lobos rapaces". La nica forma de reconocerlos es
por su carcter, el fruto de sus vidas, no los resultados de su ministerio.
En contraste, el sistema del mundo mide el xito por el resultado final. El
carcter de una persona tiene poca relacin con la posicin que ocupa en
la comunidad, mientras peque en forma privada y contine produciendo
aceptablemente. Esto es un triste comentario sobre la poca en que
vivimos; pero es doblemente trgico cando la Iglesia utiliza una versin
religiosa de la evaluacin por el "resultado final" para determinar el xito
de alguien en el ministerio.
En una entrevista reciente publicada en Christianity Today, se cita a
Richard Dortch: "Aveces pienso que la iglesia no sabe nada acerca de lo
que es el xito verdadero. Todo gira en torno a cuntas estaciones
177
Peligros del poder
tenemos en nuestra red, o el tamao de nuestro edificio. Es tan fcil

perder el control, comprometer nuestra integridad sin reconocerlo. En
nuestra organizacin PTL no haba tiempo para la oracin ni la familia,
porque el programa tena que seguir. Nos encontrbamos tan
ensimismados en la obra de Dios que nos habamos olvidado de Dios. Se
requiri la tragedia que conocemos para recibir un remezn que nos
despertara y nos devolviera a nuestros sentidos". Tengo un amigo que es
algo as como un predicador rural, que dice con su tpica modalidad:
"Cuidado con los profetas que buscan el oro, la gloria o las chicas". Richard
Foster lo llama dinero, sexo y poder. Pienso que cualquiera de estas dos
formas es una interpretacin adecuada de lo que Jess deca. Cuando
evaluamos nuestro ministerio, no debemos buscar las cosas lindas
exteriores, sino escudriar nuestro corazn y nuestros motivos. Debemos
aprender a hacernos preguntas significativas y luego contestarlas con
honradez y sin temor. Por ejemplo: Soy codicioso? Estoy en el ministerio
para obtener ganancias personales? Pablo advierte acerca de los ministros
que son: "Hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad,
que toman la piedad como fuente de ganancia" (1 Timoteo 6:5).
"Porque raz de todos los males es el amoral dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
178
Peligros del poder
Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la

piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre" (vers. 10-11). Soy
ambicioso? Necesito reconocimiento y aclamacin? Soy un hombre
orgulloso, un buscador del poder? El orgullo y la ambicin suelen ir de la
mano en la vida del ministro. Con frecuencia se manifiestan en la forma
ms sutil. Eugene Peterson, pastor de la Iglesia Presbiteriana Christ our
King. de Bel Air. Maryland, relata una experiencia personal que ilustra este
peligro en forma muy adecuada:
"Durante nuestro reciente proyecto de construccin, tenamos una meta
financiera, la cual sobrepasamos. Todos quedaron encantados, pero yo me
sent furioso, porque pensaba que haban establecido una meta demasiado
baja en primer lugar. Crea que la gente no haba dado suficiente y haba
sido mezquina. De modo que mont mi caballo proftico y escrib una
carta a la congregacin, en la que deca duramente:
'Ustedes son gente mezquina'. Antes de enviar la carta, dije a la Junta: 'He
orado acerca de esto' (porque eso generalmente los pone de mi lado), 'y
siento definidamente la necesidad de decir eso', y luego le la carta.
"Silencio. "Un funcionario dijo: 'No enve esa carta'. Otro dijo: 'Me siento
molesto porque usted ha decidido hacer eso. Uno por uno me dijeron que
no la enviara.
"Esa noche regres a casa airado con la Junta. Mi esposa Jan dijo:
179
Peligros del poder
'Podra ser que ellos escucharon a Dios mejor que t?' No haba pensado
en esa posibilidad. "Una semana despus tuve la conviccin de que los
miembros de la Junta haban estado en lo cierto. La ma no haba sido una
santa indignacin proftica. Era solamente una expresin de mi ego
herido, porque pensaba que tena a la congregacin en la palma de mi
mano, y ellos no haban hecho lo que yo quera".
Mientras escribo esto puedo verme a m mismo. En efecto, qu ministro
podra evitarlo? Nos acostumbramos a imponer nuestra voluntad y luego
nos airamos cuando algo no resulta como lo habamos planeado.
A menos que resolvamos rpidamente esa situacin, corremos el riesgo de
descalificarnos para el ministerio, porque la Biblia declara: "Porque es
necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no
soberbio, no iracundo... no pendenciero" (Tito 1:7). "Nada hagis por
contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno
a los dems como superiores a l mismo" (Fil. 2:3).
Soy puro moralmente, o existen semillas de lascivia en m? Pablo dice:
"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre
vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades,
ni truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.
Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es
idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios" (Efe. 5:3-5).
180
Peligros del poder
Tengo integridad emocional? Poseo madurez espiritual? Pablo exhorta

al joven pastor Timoteo: "Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s
ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe, pureza...
Ocpate en esas cosas, permanece en ellas, para que tu aprovechamiento
sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste
en ella, pues haciendo esto te salvars a ti mismo y a los que te oyeren" (1
Tim. 4:12, 15-16).
Nuestra nueva forma de evaluar el ministerio se basa en el carcter y no
en realizaciones, con lo cual nos liberamos de las presiones del sistema del
mundo. Nuestro nico objetivo es la pureza interior, la obediencia
personal y la fidelidad a Dios y a su Palabra. Nuestra nica norma para el
xito es interior y espiritual: "Renovaos en el espritu de vuestra mente; y
vestios del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad" (Efe. 4:23-24).
"En otras palabras -escribe Bruce Shelly, profesor de historia eclesistica
en el Seminario de Denver, Colorado-, el ministerio es ms que comunicar
un mensaje religioso; es una vida que expone la gracia y la santidad de
Dios". Nuevas relaciones en el ministerio Si en realidad tomamos en serio
el deber de protegernos contra los peligros del poder, entonces
aceptaremos la responsabilidad de edificar relaciones en las que se nos
conozca ntimamente y se nos exija rendicin de cuentas.
181
Peligros del poder
Para el pastor, esto puede adoptar una diversidad de formas, con su junta
administrativa, sus ancianos o sus comisiones. En general es responsable
ante ellos por su obra ministerial y por su comportamiento en relacin
con sus deberes ministeriales. Necesitar adems un crculo de
compaeros de trabajo, tal vez no ms de cuatro o cinco, con los cuales
desarrollar una relacin de mutua rendicin de cuentas. Cuando se
descamine, podrn corregirlo; cuando se fatigue, lo fortalecern y
animarn; cuando experimente confusin, le proporcionarn orientacin;
y cuando tenga un motivo de celebracin, ellos podrn celebrar con l! La
Iglesia, corporativamente, debe reconsiderar la forma como provee
atencin espiritual a sus ministros. En numerosos casos, parecera que
nadie es directamente responsable de su cuidado y bienestar espirituales.
Diversos dirigentes distritales son parcialmente responsables, pero como
suele ser el caso, cuando muchos comparten una misma responsabilidad,
entonces nadie se preocupa realmente de que sta se cumpla. La
naturaleza crtica de esta situacin problemtica actual exige que
volvamos a examinar nuestras prioridades y a efectuar una nueva
distribucin de nuestros recursos, si fuere necesario. Cualquiera que sea el
costo, tenemos que proveer mejor atencin espiritual personal a nuestros
ministros.
182
Peligros del poder
Su destino eterno podra muy bien depender de esto. Recuerdo la historia

de un pastor de ovejas escocs que falt a los servicios dominicales de su
iglesia durante varias semanas seguidas. Finalmente su pastor fue a
visitarlo. Sucedi que el da estaba nublado y tro, y el ovejero estaba
sentado en su cabaa frente a una fogata. Invit al pastor de su iglesia a
acompaarlo. Permanecieron silenciosos durante varios minutos. Luego el
pastor se levant. Tom unas tenazas, sac del luego un carbn encendido
y lo coloc a un lado. En pocos minutos se haba enfriado y qued
humeando; finalmente se apag. Despus lo devolvi al fuego donde el
carbn se encendi rpidamente. El pastor, despus de eso, se despidi
del ovejero y regres a su hogar. El ovejero capt la leccin y el domingo
siguiente estaba presente en la iglesia. Nos necesitamos unos a otros,
verdad?
Es indudable que el Cuerpo de Cristo ha sido perjudicado. Importantes
portavoces de fama nacional han cado presas de los peligros del poder.
Mientras escribo esto, Jim y Tammy Baker se encuentran en reclusin en
un lugar del desierto de California. Jimmy Swaggart renunci a la
Asamblea de Dios y se propone volver a su pulpito dentro de pocas
semanas. Otros ministros menos conocidos y sus esposas tambin estn
luchando para rehacer sus vidas y sus ministerios. Individual y
colectivamente es trgico, y sin embargo aun en este momento de
183
Peligros del poder
vergenza tengo esperanza. Si podemos aprender de nuestros errores,

tambin esto puede resultar una experiencia redentora en la vida de la
Iglesia. 1 Dios a quien servimos tiene una historia como Redentor y
Restaurador de los que han cado en desgracia.
"Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me
tuvo por fiel, ponindome en el ministerio, habiendo yo sido antes
blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque
lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Seor fue
ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess. "Palabra fiel y
digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino
al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero
por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el
primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l
para vida eterna. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico
y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn"
(1 Tim. 1:12-17).
NOTAS
1 Dean Merrill, Ctergy Couplet in Crisis (Waco: Word Books Publishcr.
1985), p. 26.
184
Peligros del poder
1 Ibd... p. 25.
' "<Cun puro debe ser un pastor?" lâdership (Primavera, 1988). p. 1.1.
* "Pecados privados del ministerio pblico", I </,:.
(Invierno, 1988), p.
47.
"Yo comet errores" Christianity Today (18 de marzo, 1988), p. 47.
"Cun puro debe ser un pastor?", p. 19.
7 Bruce Shclley. "La cuestin del carcter", Ixadership (Primavera. 1988),
p. 32.
i liiiim
185
Peligros del poder
Asignatura
1. Identifique las tres normas que se emplean con frecuencia para
determinar el xito en el ministerio.
2. Complete las sentencias que siguen, colocando lo que corresponda en
los espacios en blanco:
a. "Debemos establecer nuevos modelos antes que_ _
b. Debemos ayudar al ministro a establecer nuevas metas para s
mismo y su ministerio:_ _ metas antes que_ __".
c. Los pastores "son mejores en__ el _que su_, su_, su__, o el__.
d. "En la mayor parte de las profesiones, lo que prepara a una
persona para realizar sus tareas es_. En el ministerio es_ _ (Cristo) y
su_con l".
e. "Muchos ministros han reemplazado su llamado a con un llamado
a
f "Dios nos ha_no a_, sino a_".
. Identifique "en un programa de estudios teolgicos tpico la
materia que falta con ms frecuencia".
4. Describa el modelo bblico de preparacin ministerial que se revela
en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Cules son las ventajas de
adoptar ese modelo?
186
Peligros del poder
5. Explique por qu los ministros estn tentados a establecer metas

materiales antes que metas espirituales. .Cules son los resultados de
esta actitud?
6. Evale su vida y trabajo como pastor usando las preguntas significativas
de la seccin titulada "Nuevas formas de evaluar el ministerio". Prepare
una lista con todas las cosas que necesita cambiar.
187
Peligros del poder
188

Peligros Del Poder - R. Exley

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