A Biopoltica Enquanto Potncia da Vida:

Contrapoder e os Biopoderes Contemporneos

Manuel Menezes

The globalisation that we are currently living is not only

extensive (delocalisation, global market) but also
intensive: it involves cognitive, cultural, affective and
communicative resources (the life of individuals) as
much as territories, genetic heritage (plants, animals,
and humans), the resources necessary to the survival
of the species and the planet (water, air, etc). It is about
putting life to work
Maurizio Lazzarato 2004

O REEQUACIONAR DA BIOPOLTICA
ENQUANTO BIOPOTNCIA
Neste ensaio, o meu objectivo desenvolver uma anlise crtica das
perspectivas de Michael Hardt e Antonio Negri acerca da actualidade.
Tomando como ponto de referncia os trabalhos de autores franceses, como Michel Foucault e Gilles Deleuze, , desde logo, possvel
assinalar pontos de interseco significativos com (i) as cogitaes
desenvolvidas por Foucault relativamente aos biopoderes e (ii) as
exegeses deleuzeanas conexas com as mediaes presentes na tran-

Interaces nmero 12. pp. 111-134. do Autor 2007

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sio das sociedades disciplinares para as sociedades de controlo1.

As anlises destres autores so de extrema importncia para a compreenso das tendncias2 sobrevalorizadas na minha opinio actualmente existentes em direco formao e estruturao de um
novo quadro poltico onde, em consequncia de um desvanecimento
em crescendo da soberania nacional, esto a surgir novos mecanismos de poder denominados pelo poder imperial.
Comungando parcialmente3 das exegeses desenvolvidas por Gilles
Deleuze (2003), tambm, para estes autores, a sociedade disciplinar4
caracterstica da primeira fase de acumulao capitalista no seu
conjunto foi dando lugar (na transio entre o ocaso da modernidade
e o surgimento do ps-moderno) a um novo modus operandi do poder tpico das sociedades de controlo, quer dizer, a um modelo
societrio onde os mecanismos do domnio exercido se tornam cada
vez mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social,
difundindo-se no crebro e no corpo dos cidados (Hardt e Negri
2004: 40)5. Desta forma, no se encontrando mais localizado no aparato estatal, os efeitos do biopoder, anteriormente parciais e aos
quais se encontrava associada uma resistncia individual vo-se

Para uma anlise aprofundada das mediaes presentes nestes dois pontos de vista,
ver Manuel Menezes 2006.
2
Com o intuito de refutar as crticas de falta de apresentao de dados empricos em
abono das teses defendidas, Antonio Negri e Michael Hardt argumentam, de modo
simplista, que, ao falarem em tendncias, a sua preocupao principal no a mostrar
a predominncia das mesmas em termos quantitativos (Negri e Hardt 2004).
3
Como teremos oportunidade de verificar, as afinidades entre ambos os discursos no
invalidam a presena de um distanciamento quanto s possibilidades de resistncia
e ao modo de operacionalizao das mesmas.
4
Para uma caracterizao da mesma, ver Michel Foucault 1975.
5
Do enunciado no deve, no entanto, deduzir-se a existncia de uma similitude de
leituras, pois, Antonio Negri, contrariamente a Gilles Deleuze, no advoga uma
transio pura, mas antes a existncia de uma sobreposio de distintas formas de
dominao na experincia actual. Por conseguinte, socorrendo-se das mutaes
ocorridas na esfera do trabalho, assinala a coexistncia de ambas na actualidade: a
disciplina o que, na poca contempornea, cobre todo o tecido social por intermdio
da taylorizao do trabalho, dos modos fordistas de estmulo ao consumo e controlo
salarial do consumo, at se organizar nas modalidades macroeconmicas das polticas
keynesianas. O controlo, por sua vez, remete para o governo das populaes por
meio de dispositivos que abarcam colectivamente o trabalho, o imaginrio e a vida.
Actualizando o discurso, podemos afirmar que a passagem da disciplina ao controlo
visvel na actualidade por via da passagem do fordismo ao ps-fordismo (Negri 2004:
84-85).

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totalizar na sociedade de controlo6 e criar novas subjectividades. O

poder, ao tomar de assalto a vida, acaba por penetrar completamente as conscincias e os corpos dos indivduos, ao ponto de se ocupar
deles e de os organizar na totalidade das suas actividades (Hardt e
Negri 2004: 41). Isto , segundo a acepo destes autores e neste
modelo societrio, a totalizao do controlo exercido pelo poder sobre os corpos e as mentes conduz eliso das mediaes anteriormente existentes entre o poder e as subjectividades e, por consequncia, a que o poder sobre a vida atinge dimenses nunca antes
experienciadas: o biopoder um outro nome da subsuno real da
sociedade sob o capital, e, como ela, sinnimo de ordem produtiva
globalizada (idem: 399)7.
Interessa acrescentar que os discursos em anlise, com esta argumentao, no pretendem, no entanto, afirmar que nos encontramos
em face de um processo unidimensional potencialmente totalitrio.
Consequentemente, a despeito de assinalarem a importncia das anlises foucaultianas para a percepo do modo de funcionamento dos
mecanismos de poder imperiais, elas vo ser retomadas criticamente
por Michael Hardt e Antonio Negri. Criticamente, porque, para alm
de demonstrarem algumas reticncias relativamente ao pessimismo
mediador das mesmas, concluem serem essas anlises insuficientes
para dar conta da realidade actual, dada a sua incapacidade para apreender a dinmica real da produo na sociedade biopoltica (Hardt e
Negri 2004: 45). Noutros termos, para estes autores, Michel Foucault
mostra-se insuficiente, porque, ao valorizar essencialmente a
totalizao dos efeitos do biopoder, no d conta das fragilidades
inerentes a esse processo8, fragilidades essas que permitem a abertu6

No obstante o carcter construtivo consubstanciar a dimenso essencial do biopoder,

o seu carcter destrutivo no deve ser menosprezado, porquanto, no seu sentido
mais negativo, o biopoder detm no s o poder da destruio em massa da vida, []
mas tambm o da violncia individualizada. Na sua forma extrema de individualizao,
o biopoder transforma-se em tortura (Negri e Hardt 2004: 32).
7
Funcionando em estreita proximidade com o capital, medida que este se estende a
todos os lugares, tambm a lgica do biopoder se propaga, promovendo a eliso do
seu exterior (Negri e Hardt 2004).
8
Pessoalmente, julgo que, no obstante a sua mediaticidade, esses traos se encontram
presentes no discurso foucaultiano, s que, infelizmente, Michel Foucault no teve
tempo para os desenvolver tanto quanto, muito provavelmente, desejaria. No mesmo
sentido caminha a interpretao de Pl Pelbart, afirmando que, desde muito cedo,
Michel Foucault intuiu que aquilo mesmo que o poder investia prioritariamente a
vida era precisamente o que doravante ancoraria a resistncia a ele, numa reviravolta
inevitvel (Perlbart 2003: 13).

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ra de novas possibilidades de insurreio.

Desta forma, a superao destas lacunas s ser vivel por intermdio de uma anlise que busque captar os meios e as foras de
produo da realidade social, bem como as subjectividades que a
animam (idem: 39). Uma anlise onde, em consequncia, contrariamente a Michel Foucault que, de um modo genrico, utilizou
indiferenciadamente ambos os conceitos 9 a biopoltica seja
dissociada do conceito de biopoder10, porque o uso indiferenciado
dos conceitos condiciona a apreenso das possibilidades de resistncia que vo surgindo ao longo do processo de totalizao dos efeitos
do biopoder11. Por outras palavras, a captao dessas possibilidades,
a apreenso da vida enquanto espao de contrapoder, s ser vivel a
partir do momento em que se proceder a uma politizao do conceito
de biopoltica, politizao essa realizada por via da transmutao e,
consequente apreenso da biopoltica como agente subversivo do
biopoder. Como dizendo respeito potencia da vida que se rebela
contra o poder sobre a vida, [] como a capacidade inerente vida
de resistir ao biopoder, capacidade essa que, no fundo, explicita a
potncia da vida (capacidade de criao, inveno, produo,
subjectivao) face aos investimentos poder (Negri 2003: 63)12.
Em suma, ao defenderem a necessidade de uma biopoltica afirmativa que, produzindo subjectividade, potencie o sujeito, Michael
Hardt e Antonio Negri do conta no s da realizao total do poder
9

Para se fazer justia, deve-se afirmar que o termo biopoltica emerge de um modo
esparso no discurso foucaultiano, pois, o seu objectivo principal era a anlise do modo
como os biopoderes se foram plasmando pelo corpo social. Neste sentido, no
descurando a assimilao estabelecida pelo discurso foucaultiano entre as noes de
biopoltica e biopoder, a primeira pode ser melhor captada como o conjunto que
engloba os diversos biopoderes.
10
Neste sentido, fala-se de biopoder quando o Estado exerce o seu domnio sobre a vida
por via das suas tecnologias e dispositivos; pelo contrrio, fala-se de biopoltica quando
a anlise crtica da dominao se faz a partir do ponto de vista das experincias de
subjectivao e de liberdade [], i.e., quando se toma em considerao] os espaos
onde se desenvolvem as relaes, lutas e produes de poder (Negri 2004: 86-87).
11
Segundo a acepo de Antonio Negri, a fragilidade mediadora de todo o processo
reside no facto de quando o capital investe a vida inteira, a vida revela-se como
resistncia (Negri 2004: 235).
12
Com este passo, a vida, sendo reequacionada em novos moldes, deixa de ser definida
apenas a partir de processos biolgicos que afectam a populao, e passa significar
uma virtualidade molecular da multido, energia a-orgnica, desejo, poder de ser
afectar e ser afectado. Ou seja, inclui a sinergia colectiva, a cooperao social e
subjectiva no contexto de produo material e imaterial contempornea, o intelecto
geral (Pelbart 2003: 134).

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enquanto biopoder no Imprio, mas tambm da potncia contida nos

corpos e nas mentes. Ou seja, o facto de estes se consubstanciarem
como um locus de opresso no invalida o extravasar da potncia por
eles contida e, por conseguinte, a sua emergncia enquanto propulsores de emancipao e libertao. Em eptome, a par do poder sobre
a vida (biopoder), h que valorizar, positivamente, o poder da vida
(biopotncia).
Descontando o extremo optimismo mediador de todo o discurso,
penso ser este um dos pontos mais positivos da perspectiva
negrihardtiana, visto, no obstante Hardt e Negri sinalizarem a
totalizao do biopoder sobre a vida, nos legam uma rstia de esperana por intermdio das potencialidades biopolticas. Isto , independentemente de o Imprio plasmar uma sociedade mundial de controlo, aqueles autores advogam a possibilidade de lutar e, por consequncia, escapar a esse mesmo controlo. A definio do Imprio como
regime biopoltico implica, no fundo, um duplo sentido: significa
reconhecer que nele o poder sobre a vida atinge uma dimenso nunca
vista, mas por isso mesmo nele a potncia da vida se revela de maneira indita (Perbart 2003: 83).

TRAOS DO PODER IMPERIAL

A perspectiva negrihardtiana, instigante e, at certo ponto, polmica13, desenvolvida de um modo mais aprofundado nas obras Imprio e Multido surgidas na esfera pblica em 2000 e 2004 respectivamente. Mau grado a sua histria milenar, segundo os autores, somente na actualidade coincidindo historicamente com a sociedade
de controlo deleuzeana, cuja configurao contempornea os autores
buscam descrever14 que se assiste, pela primeira vez, materializao de um processo constituinte tendente realizao integral do
conceito de Imprio; realizao essa que, pressupondo o domnio do
capital sobre a totalidade e, por conseguinte, a interiorizao do exterior, conduz eliso da ciso anteriormente existente entre o interior e o exterior do Imprio. Deste modo, tendo como pano de fundo

13

Para uma anlise crtica de algumas das teses presentes em Imprio, entre muitos
outros, ver Charles Tilly (2003) e Giovanni Arrighi (2003).
14
Segundo o prprio discurso de Antonio Negri, a sociedade de controlo o horizonte
no qual se desenvolve a potncia imperial (Negri 2005a: 22).

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o processo de globalizao em que nos encontramos, o Imprio15,

concentrando os poderes anteriormente detidos pelos estados-nao16,
surge, ento, como uma forma poltica sem confins sem lugar, nem

15

O Imprio no deve ser confundido com o imperialismo, porque, contrariamente a

este (captado como uma especificao da soberania) que pressupunha uma expanso
da soberania do estado-nao e, por consequncia, do seu poder absoluto para alm
das suas fronteiras territoriais, o Imprio sinalizando uma ruptura radical do vnculo
at agora existente entre a ordem politica e social e o espao assenta grandemente
no enfraquecimento/reestruturao dos poderes anteriormente adstritos ao estadonao (Hardt e Negri 2004; Negri 2005a). Seguindo este raciocnio, Negri e Hardt
opem-se s teses daqueles que indicam os EUA, positivamente como a superpotncia
nica ou, negativamente, como o opressor imperialista. Embora no menosprezando
a importncia detida pelos EUA na actualidade e apesar de reconhecerem que se
constitui como um territrio privilegiado para o desenvolvimento do imprio sobre
este aspecto, ver a anlise desenvolvida pelos autores relativamente pirmide da
constituio global (Hardt e Negri 2004: 342-348) advogam radicalmente que os
Estados Unidos no constituem o centro de um projecto imperialista; e, na realidade,
nenhum Estado-nao pode hoje faz-lo. O imperialismo acabou. Nao alguma ser
doravante uma potncia mundial nos termos em que foram as naes da Europa
moderna (Negri e Hardt 2004: 14, itlico original; ver tambm Negri 2004). Resta
acrescentar que, pessoalmente, tenho algumas reticncias em aceitar taxativamente
esta perspectiva, bastando para tal as recentes intervenes norte-americanas no
Afeganisto e no Iraque (decididas unilateralmente) que sinalizam o tipo de interesses
em jogo, i.e., os dos EUA e das multinacionais americanas e no tanto, como Negri e
Hardt defendem, a proteco por via de um policiamento global dos interesses
gerais tendo em vista o bem comum: a importncia da Guerra do Golfo deriva antes
do facto de ter apresentado os Estado Unidos como a nica potncia capaz de
administrar a justia internacional, no em funo dos seus motivos nacionais, mas
antes em nome do direito global (Negri e Hardt 2000: 205; itlico original). Para uma
leitura similar, ver Michael Rustin (2002). Na verdade, foi este, alis, o argumento
utilizado para justificar a invaso do Iraque, mas todos sabemos qual foi o resultado
final, devendo, por isso, ser assinalada a falsidade da ideia de que o Imprio no tem
centro; para uma anlise de como as caractersticas imperiais dos EUA so visveis por
via do que o autor denomina de cyberwar(ver Paul Virilio 2001).
16
Estes, como terei oportunidade de assinalar, no so encarados com muita simpatia,
no entanto, no mbito da pirmide da constituio global, ainda lhe so consignadas
algumas funes, designadamente: a mediao poltica no que se refere aos poderes
hegemnicos globais, a negociao no que se refere s firmas transnacionais e a
redistribuio de rendimentos de acordo com as necessidades biopolticas no interior
dos seus territrios limitados. Os Estados-nao so filtros do fluxo da circulao
global e reguladores da articulao do comando global; por outras palavras, captam e
distribuem fluxos de riqueza a partir do poder global e para ele, ao mesmo tempo que,
tanto quanto ainda possvel, disciplinam as populaes (Negri e Hardt 2000: 344,
itlico acrescentado; ver tambm Negri 2004: 93 e ss.). Essas funes, por mnimas
que sejam, revelam, na minha opinio, que os estados-nao ainda detm no quadro
do Imprio uma importncia maior do que aquela que o discurso lhe pretende atribuir.

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centro ou periferia 17 ou, mais precisamente, como a forma poltica

subjacente ao actual mercado global. Caracterizando-se pela ausncia de fronteiras espcio-temporais, por um paradigma de poder capilar que investe a totalidade da vida social18 e sendo constitudo por
identidades hbridas e flexveis, o Imprio ou, o que vai dar ao mesmo, a nova forma global de soberania, emerge como um aparelho
descentralizado e desterritorializante de governo, que integra progressivamente o espao do mundo inteiro no interior das suas fronteiras
abertas e em expanso permanente (Hardt e Negri 2004: 12; itlico
original).
Explicitando, e seguindo de um modo clarividente as leituras
deleuzeanas no concernente estruturao do espao nas sociedades de controlo, uma ideia central a todo o discurso de Michael Hardt
e Antonio Negri a de o espao imperial emergir como um espao
que se tem vindo progressivamente a alisar. Assim sendo, indiciando
a eroso das fronteiras estatais, a supresso das diferenas, o espao
continuo e uniforme do Imprio em grande parte, resultado da realizao do capital no mercado mundial por um lado, consubstanciarse-ia como um espao facilitador do deslizamento das subjectividades
e, por outro, teria conduzido, em resultado da descentralizao da
produo e da consolidao do mercado mundial, s seguintes duas
consequncias. (i) A diminuio da importncia anteriormente adstrita
s diferenas existentes entre pases centrais, perifricos e semi-perifricos e/ou entre Norte e Sul, visto a tendncia manifesta no sentido
de aproximao de uns em relao aos outros. (ii) A perca da pertinncia anteriormente detida pelo Terceiro Mundo, porquanto, as
divises espaciais entre os trs mundos (o primeiro, o segundo e o
terceiro) esbateram-se a tal ponto que descobrimos a todo o momento o primeiro no terceiro, o terceiro no primeiro e o segundo quase
em parte nenhuma j (Hardt e Negri 2004: 13).
Como lgico, este tipo de concluses encontram-se imbudas de
significativa controvrsia. No respeitante ao deslizamento das
subjectividades, apesar de o posicionamento defendido no poder ser
17

De acordo com os autores, no espao liso do Imprio no h lugar de poder: este est
ao mesmo tempo em toda a parte e em nenhuma. O Imprio uma utopia, ou seja,
um no lugar (Hardt e Negri 2000: 215, itlico original).
18
O biopoder, enquanto capacidade detida pelo poder de se estender a todos os aspectos
da vida, emerge como uma forma de poder que rege e regulamenta do interior a vida
social, seguindo-a, interpretando-a, assimilando-a e reformulando-a (Hardt e Negri
2000: 41)

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considerado desconcertante, penso serem os conflitos e/ou as resistncias prticas mediadoras desses fluxos mais profundos do que os
autores pretendem dar a entender. Quanto pretensa eroso do fosso
anteriormente existente entre a pobreza (do terceiro mundo, pases
do sul e/ou perifricos) e a riqueza (do primeiro mundo, pases do
norte e/ou centrais), a questo complexifica-se muito, visto a anlise
de alguns dados empricos ser suficiente para desmentir categoricamente o argumento apresentado. Em abono do referido, suficiente
sinalizar, de um modo muito sinptico, as diferenas existentes entre
alguns pases europeus quanto representatividade dos seus cidados em risco de e/ou em situao de pobreza em 1997, i.e., enquanto em Portugal, Grcia e Espanha (pases do sul) a taxa de pobreza era
de 24%, 23% e 20% respectivamente, em pases nrdicos como a
Sucia, Finlndia e Dinamarca, essa mesma taxa no ultrapassava os
9%, 8% e 8% respectivamente (European Communities 2002). Um
outro exemplo fornecido por Peter Townsend e David Gordon, segundo os quais a polarizao social o maior problema estrutural
que o mundo enfrenta na actualidade: o ratio entre os 20% mais
pobres e os 20% mais ricos da populao mundial situava-se, em
1960, em 30:1. Segundo os clculos mais recentes do PNUD, ele cresceu para 73:1 (1999: 5)19.

MEDIAES HISTRICAS DA EMERGNCIA DO IMPRIO

No obstante considerarem o colapso da Unio Sovitica e a queda
do muro de Berlim como contributos importantes para o desenvolvimento do Imprio, Hardt e Negri no ponderam terem sido estes
acontecimentos os principais promotores do novo paradigma. O fundamento determinante de tal processo encontra-se no nas contradies internas do capitalismo, mas, curiosamente20, num acentuar,
acumular de lutas vrias ocorridas algumas dcadas antes, nomeada-

19
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Para uma argumentao similar, ver Giovanni Arrighi (2003).

Ou talvez no, se no descurarmos ter sido Antonio Negri um dos mentores do
operarismo italiano. De acordo com essa corrente terica marxista italiana, a
explicao primeira para a evoluo tecnolgica do capitalismo deveria ser buscada
na luta de classes. Assim sendo, subordinando a dinmica do capital aco do
sujeito, as mutaes ocorridas na transio do fordismo/taylorismo para o ps-fordismo/
ps-taylorismo deveriam ser explicadas por intermdio da anlise das lutas levadas a
cabo pela classe operria.

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mente as desencadeadas na Europa principalmente, mas tambm em

outros espaos do globo, a partir dos anos 1960. Ou seja, nas lutas
estudantis, feministas, operrias que, de um modo genrico, se opuseram aos regimes disciplinar e imperialista ento predominantes.
Dito de outro modo, absolutizando a importncia das lutas, segundo
a argumentao encetada no discurso, o desenvolvimento do Imprio, tal como Michael Hardt e Antonio Negri o descrevem, dificilmente teria ocorrido caso essas lutas no tivessem existido, visto terem
sido as mesmas a obrigar em consequncia das crises por elas
propugnadas o capital a reagir, no sentido de rever o ordenamento
de poder ento existente. Esta reaco, em ultima instncia, acabaria, segundo aqueles autores, por facilitar a mudana de paradigma:
o longo ciclo das lutas contra os regimes disciplinares alcanava a
maturidade [nos anos 1970] e forava o capital a modificar as suas
prprias estruturas e a sofrer uma mudana de paradigma (Hardt e
Negri 2004: 290; ver tambm Negri 2004: 25-26, Negri 2005b: 233234, Arrighi 2003: 39)21.
Seria, ento, no quadro das reestruturaes que tiveram lugar, a partir
da dcada de 1970, no modo capitalista de produo que, segundo a
acepo de Hardt e Negri, viria a ser gradualmente gerado um dos
traos fundamentais que medeia a soberania imperial, i.e., a hegemonia
do trabalho imaterial22 um trabalho que, no se limitando produo
de bens concretos, produz produtos imateriais, como so a informao, os conhecimentos, as ideias, as imagens, as relaes e os afectos
(Hardt e Negri 2005: 77; ver tambm Hardt e Negri 2004: 323). Sinalizando uma inverso da estrutura da comunicao entre a produo e o
consumo, o trabalho imaterial passa a situar-se, ento, na encruzilha-

21

Penso ser correcta a interpretao de que, para os autores em anlise, foram essas
lutas as propulsoras principais da abertura das primeiras fracturas na estrutura do
estado de bem-estar, fracturas essas de que o capital se teria aproveitado para levar a
cabo os seus propsitos neoliberais de desmantelamento desse modelo de estado.
Pessoalmente, tenho srias reticncias em aceitar este ponto de vista.
22
Visando defender-se das crticas que lhes foram endereadas no sentido da pouca
representatividade deste tipo de trabalho na actualidade, argumentam, mais uma
vez, que pretendem essencialmente sinalizar a sua supremacia qualitativa: quando
afirmamos que o trabalho imaterial tende a ocupar uma posio hegemnica, no
estamos a dizer que hoje a maior parte dos trabalhadores do mundo produz
fundamentalmente bens imateriais. [] A nossa tese , antes, que o trabalho imaterial
se tornou hegemnico em termos qualitativos e tem tendencialmente impresso a sua
marca sobre as outras formas de trabalho e sobre a prpria sociedade (Negri e Hardt
2000: 117).

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da/cruzamento ou, de modo mais adequado, constitui a interface da

nova relao entre a produo e o consumo, ralao essa que activada e organizada por ele por intermdio da comunicao (Lazzarato 1996:
138)23. O acto de consumir passa a ser, em si mesmo, produtivo, vista,
como j sinalizado anteriormente, a satisfao de necessidades, a opo por determinados servios e/ou produtos propugnar a produo de
informaes, dados, que viro a revelar-se essenciais para a tomada de
decises dos sectores produtivos. Explicitando: embora, tradicionalmente, este tipo de aces fossem associadas esfera privada, com a
diminuio das distines entre os espaos do trabalho e a vida domstica, por um lado, e, da fbrica como espao de trabalho e a casa
como espao de lazer24, por outro, advoga-se a necessidade de, actualmente, o prprio consumo ser reconhecido como uma forma de trabalho. Num contexto matizado por interconexes entre o trabalho e a
vida cada vez mais difusas, o consumo , antes de mais, consumo de
informao. O consumo no mais somente a realizao de um produto, mas um processo social real que actualmente definido com o
termo comunicao (Lazzarato 1996: 140; ver tambm Lazzarato 2004).
Consequentemente, as metamorfoses ocorridas na esfera do trabalho, e o aumento consistente da representatividade deste tipo de
trabalho no capitalismo contemporneo, podem, de acordo com
Maurizio Lazzarato (1996), ser justificados, tomando por base as
mudanas ocorridas no processo de trabalho25. Essas mutaes, re23

A passagem do modelo fordista para o toyotista, evidencia, por um lado, a substituio

de uma relao mais ou menos muda entre a fbrica e o mercado assente na
produo em massa de certas mercadorias e com pouca ateno prestada s
necessidades do mercado por uma interaco matizada por uma comunicao
rpida. Por outro lado, a transio entre estes dois modelos evidencia uma inverso
da estrutura comunicacional anteriormente predominante, na medida em que, pelo
menos em teoria, a deciso de produzir passa a vir depois e a constituir uma reaco
deciso do mercado, i.e., a garantia de venda sobrepe-se manufacturao do
produto (Negri e Hardt 2000; ver ainda Zygmunt Baumam 1999 e Maurizio Lazzarato
1996). Ou explicitando por outras palavras, previamente sua produo, vende-se
a ideia do produto.
24
Indistino essa facilitada e promovida pelas novas tecnologias, de entre as quais se
destacam o computador e o telemvel.
25
Neste processo, o operrio profissional deu lugar ao perito em computadores, a
esteira rolante caracterstica do fordismo foi substituda pelo trabalho estruturado em
rede e, por conseguinte, em vez de uma estrutura de comando hierarquizada,
encontramos trabalhadores auto-disciplinados e cooperantes. Interessa assinalar que,
tal como os seus antecessores, tambm os actuais trabalhadores da esfera imaterial
so alvo de distintas formas de explorao, residindo, portanto, neste aspecto, segundo
a acepo dos autores, a sua potncia revolucionria, porquanto, distintamente
daqueles, eles so detentores das armas necessrias ao desencadear do processo.

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metendo, por um lado, para o contedo informacional da mercadoria, traduzem uma exigncia crescente na implementao de habilidades conexas com a ciberntica e o controlo computacional e, por
outro, remetendo para o contedo cultural da mercadoria, indiciam
a incluso nesse mesmo processo de actividades normalmente no
reconhecidas como dizendo respeito ao trabalho - nomeadamente, as
actividades envolvidas na definio e fixao de padres culturais e
artsticos, modas, gostos, normas de consumo e, mais estrategicamente, a opinio pblica (idem: 133).
Se, anteriormente, os contedos do trabalho eram essencialmente
materiais, agora, com a importncia crescente da informao e comunicao em todos os estdios do processo produtivo, tanto o trabalho como as condies de reproduo tendem a tornar-se cada vez
mais corpreas e, por isso mesmo, plasticizveis, ou seja, mais intelectuais, cognitivas, comunicativas, relacionais e afectivas (Negri
2005a; Negri 2005b)26. Consequentemente, este tipo de trabalho pode
assumir duas modalidades (usualmente interconectadas). Por um
lado, o mesmo observvel por via da crescente incorporao no
processo produtivo das tecnologias de comunicao informatizadas
que, em ltima instncia, conduziram emergncia de um trabalho
fundamentalmente intelectual ou lingustico, como a resoluo de
problemas, as tarefas simblicas e analticas e as formas de expresso lingustica (Hardt e Negri 2005: 115). Por outro lado, os servios
de sade/sociais, as ONGs, a indstria de diverso, os gabinetes de
advocacia, entre outros, desenvolvem o que aqueles autores denominam de trabalho afectivo, i.e., um trabalho que produz ou manipula
afectos [ou, se preferirmos, produtos existenciais intangveis, tais]
como um sentimento de conforto, bem-estar, satisfao, excitao
ou paixo (idem: 116).

26

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Com esta assero os autores no pretendem afirmar o desaparecimento da

materialidade do trabalho, pois, como nos advertem, a dimenso material mantmse como uma das dimenses constitutivas do trabalho imaterial, quer dizer, o trabalho
implicado em qualquer produo imaterial continua a ser material: implica os nossos
corpos e os nossos crebros do mesmo modo que todo e qualquer trabalho. O que
imaterial o seu produto (Negri e Hardt 2004: 116).

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Interaces

A partir do exposto, Michael Hardt e Antonio Negri concluem, ento,

que, mau grado os traos negativos mediadores do trabalho imaterial27,
o mesmo contem potencialidades imensas, porque, ao se intricar na
produo e reproduo da sociedade global, no mesmo processo em
que passa a exigir a cooperao produtiva para a sua realizao, acaba
por produzir directamente relaes sociais, ou seja, um trabalho que
pode ser denominado de biopoltico, dado produzir formas de vida social
e subjectividades: a nossa maneira de ser, a nossa maneira de ver o
mundo, a nossa maneira de interagir, todos esses aspectos so criados
por meio da produo social e biopoltica (idem: 2005: 78).

ESTRATGIAS E ACTORES DA RESISTNCIA AOS BIOPODERES

O campo crtico apresentado ocupa um papel central, ao longo de toda a
argumentao de Negri e Hartd, porque ser a partir do mesmo que iro
ser delineadas as estratgias de resistncia ao Imprio. Isto , no obstante assinalarem as novas formas de explorao produzidas pelas mutaes ocorridas na esfera do trabalho, aqueles autores realam como aspecto positivo o facto de, no mbito do trabalho imaterial, o indivduo
passar a deter um poder anteriormente fora da sua posse. No mais
necessrio que algum fornea os instrumentos de trabalho elidindose, por consequncia, o hiato anteriormente existente entre as foras produtivas e os meios de produo porque os indivduos passam a transportar consigo os instrumentos necessrios sua produo, pois o
prprio crebro que, ao incorpor-los, se consubstancia como um instru-

27

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Embora explicados de um modo clarividente, penso que os mesmos, no conjunto do

argumento desenvolvido, so menosprezados comparativamente s potencialidades
inerentes a este tipo de trabalho: as condies contratuais e materiais do trabalho
imaterial, que tendem a difundir-se e a ser aplicadas no conjunto do mercado do
trabalho, esto a tornar a posio do trabalho em geral mais precria. Existe, por
exemplo, uma tendncia em vrias formas de trabalho imaterial para esbater a
distino entre tempo de trabalho e tempo de no-trabalho, ou seja, para uma extenso
indefinida da jornada de trabalho que acaba por preencher a totalidade da vida. Outra
tendncia vai no sentido de impor ao trabalho imaterial um regime caracterizado
pela ausncia de contratos a longo prazo que o torna tambm precrio atravs da
flexibilidade (o desempenho de vrias tarefas diferentes) e da mobilidade (constante
mudana de local) (Negri e Hardt 2005: 77; ver tambm p.120).

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mento fundamental de trabalho28, consubstanciao essa que, em ltima instncia, libertar o potencial necessrio ao desenvolvimento de um
processo facilitador da constituio do contra-imprio.
Neste sentido, visando a superao da perspectiva nacional e, por
consequncia, no demonstrando nostalgia em relao a estruturas de
poder antecedentes dada a apreenso das mesmas enquanto instrumento brbaro29 de represso/explorao permanente30 Hardt e Negri
advogam que a edificao do Imprio significa um avano, boa em
si, mas no para si (Hardt e Negri 2004: 61; itlico acrescentado). A
globalizao, a despeito de promover novas formas de explorao, no
apreendida como sendo algo de inteiramente negativo, porquanto,
simultaneamente, cria novas condies de empowerment. A libertao face a constrangimentos antigos31 abre novas avenidas de emanci28

Como foi referido, a diviso entre o trabalho e a vida, central para o paradigma
industrial, comea a entrar em colapso, por via de um extenso do tempo de trabalho.
Este no se confinando mais somente s quatro paredes da fbrica passa
tendencialmente a ocupar a totalidade do tempo da vida (Negri e Hardt 2004). Por
outras palavras, a partir do momento em que verificamos que uma das particularidades
da mercadoria produzida pelo trabalho imaterial [] reside no facto de ela no se
destruir no acto do consumo, visto a mesma, alargar, transformar, criar o ambiente
ideolgico e cultural do consumidor (Lazzarato 1996: 138; ver tambm Lazzarato
2004). Podemos concluir que, de acordo com este argumento, a prpria vida que
produz. Quer dizer, ao no se iniciar e concluir na fbrica, a actividade produtiva ou
informacional, acaba, em ltima anlise, por se prolongar em todos os sentidos e em
todas as direces.
29
No quadro poltico em que Antonio Negri se move, no h lugar para a defesa do
Estado-nao, essa barbrie absoluta comprovada por Verdun e os bombardeamentos
de Dresden e Hiroxima e, tambm, permita-me Auschwitz. No sei como ainda
possvel considerar o Estado-nao como sendo algo mais do que uma ideologia falsa
e nociva (2004: 31). Para uma justificao biogrfica do porqu da averso soberania
nacional, ver Antonio Negri (2002).
30
De um modo mais radical ainda, o discurso ope-se a todas as tentativas de regresso
s lutas sustentadas tanto na soberania nacional, como tomando por base as
identidades locais, pois estas, ao impedirem a multido de se organizar
espontaneamente a si prpria e de exprimir de maneira autnoma a sua criatividade
(Negri e Hardt 2000: 102), emergem como obstculos reais construo/
implementao de uma democracia global. Em suma, s por via de um pensamento
e aco globais que a oposio ao Imprio se torna possvel.
31
Mostrando-se cptico face a um posicionamento considerado demasiado optimista,
Michael Rustin adverte-nos, e bem, para as possveis consequncias negativas com
visibilidade em crescendo no s, mas tambm no espao da Unio Europeia dessa
libertao to celebrada por Negri e Hardt: o que pode seguir-se ao enfraquecimento
de estruturas constrangedoras conexas com os Estados-nao, as empresas, os
sindicatos, os governos, famlias ou comunidades locais no um novo sentimento
de liberdade, mas a intensificao dos nveis de ansiedade, expressa por via da
hostilidade em relao aos estrangeiros, inimigos, migrantes, a todas as diferenas
(Rustin 2002: 461; ver tambm Giovanni Arrighi 2003).

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pao, logo, ser a partir dessas oportunidades em aberto que, de acordo com Hardt e Negri, a resistncia deve ser pensada. Em ltima anlise, a soberania imperial , como j referi, o resultado da resposta do
capital s lutas do passado, mas, simultaneamente, considerado um
espao mais propcio (do que as formas de soberania anteriores) para a
implementao da resistncia, face aos modos de explorao que na
actualidade perpassam a experincia dos indivduos. Dito de outro modo,
partindo da hiptese de que possvel construir um mundo distinto
daquele em que nos encontramos e dada a inexistncia de exterioridade, as novas formas de luta a serem constitudas contra o Imprio devem partir do seu prprio seio, aproveitando-se para tal o facto de as
sementes da sua prpria destruio j se encontrarem a germinar32.
A quem incumbir a execuo dessa tarefa? Na resposta a esta
questo encontramos um inimigo que se ope directamente ao Imprio, sem qualquer mediao entre os seus membros (Hardt e Negri
2004: 428-429). Dada a rejeio do reforo da soberania dos estadosnao, bem como de outras estruturas intermdias tais como os partidos polticos e os sindicatos33, como via de luta contra o capital
global, um papel de destaque adstrito a um conceito que, no obstante a sua no juventude emerge com novas roupagens34, i.e., a mul32

Estas sementes de destruio so visveis, por exemplo, na dissoluo das fronteiras

anteriormente predominantes, dissoluo essa na qual a multido desempenha
paradoxalmente o papel de protagonista. Por um lado, por ter contribudo para a
emergncia do Imprio, e ser beneficiria deste mesmo Imprio, por outro, visto o
mesmo incentivar novas possibilidades de libertao, levadas a cabo por via dos
movimentos migratrios (sobrevalorizados quanto ao nmero, so captados
transversalmente como um dos principais meios de luta contra o Imprio). Neste
sentido, o nomadismo constitui-se como o paradigma do estar contra, pois, a
resistncia da multido sujeio a luta contra a servido que representa pertencer
a uma nao, a uma identidade, a um povo e, por conseguinte, a desero da soberania
e dos limites que esta impe subjectividade inteiramente positiva. O nomadismo
e a miscigenao surgem aqui como figuras da virtude, como as primeiras prticas
ticas no terreno do imprio (Negri e Hardt 2000: 396). Em suma, pode-se afirmar
que, na viso de Negri e Hardt, a eroso, tanto das fronteiras como das estruturas
tradicionais de mediao, emergem como oportunidades para novas formas de
reconhecimento e mobilizao colectivas (Rustin 2002. 455). Se assim de facto,
tenho algumas dvidas, pois a experincia concreta mostra-nos a real complexidade
destas questes.
33
Para uma anlise do porqu da insuficincia do velho modelo sindical face aos novos
desafios, ver Antonio Negri et Michael Hardt 2004 (146-147).
34
A ideia de multido conceptualizada j no de acordo com a perspectiva negativa de
Hobbes, mas seguindo a linha positiva de Espinosa, segundo a qual a democracia
emerge em interconexo estrita com as capacidades criadoras da multido.

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tido espectral diramos ns nmade desligada de vnculos territoriais35. Ser por intermdio da sua aco e do que possui em comum (a recusa da explorao por via do capital global), que formas
alternativas de contrapoder devem ser geradas: as foras criadoras
da multido que sustentam o Imprio so tambm capazes de construir de modo autnomo um contra-Imprio, quer dizer uma organizao poltica alternativa das trocas e dos fluxos globais (Hardt e
Negri 2004: 15-16). No fundo, perfilhando um ponto de vista bastante
optimista, estes autores defendem no serem o empowerment, a
autonomia, objectivos de difcil alcance, porquanto, sendo a multido captada como fonte produtora de energia, suficiente socorrermonos da capacidade criadora, da potncia inerente sua prpria aco; ao ponto de afirmarem, de modo to optimista: o Imprio pretende-se o senhor deste mundo, porque pode destru-lo. Iluso monstruosa! Na realidade, somos [enquanto multido] os senhores do
mundo, porque o nosso desejo e o nosso trabalho o regeneram constantemente (Hardt e Negri 2000: 422).
Desta forma, sem demonstrarem nostalgia (ou indiciando mesmo, talvez, alguma hostilidade)36 em relao ao grupo que, por excelncia, tradicionalmente engendrou as principais lutas sociais, Michael
Hardt e Antonio Negri apresentam a multido como um conceito
35

Em Imprio, no encontramos um esclarecimento claro do entendimento que os

autores fazem do conceito, remetendo as referncias ao mesmo, essencialmente,
para as potencialidades de resistncia que o perpassam. No entanto, ainda que de
modo significativamente vago, em outros discursos so avanados mais alguns traos
da multido, referindo, por exemplo, Antonio Negri que o conceito remete para trs
sentidos distintos, o primeiro filosfico: a multiplicidade aqui definida como uma
multiplicidade de sujeitos [] Uma multiplicidade irredutvel, uma quantidade infinita
de pontos, um conjunto diferenciado, absolutamente diferenciado. [] Em segundo
lugar, a multido um conceito de classe: a classe das singularidades produtivas, a
classe dos operrios do trabalho imaterial. Uma classe que no uma classe [no
possui unidade MM], mas que o conjunto da fora criativa do trabalho. [] Terceiro
aspecto: a multido uma potncia ontolgica. Isto significa que a multido encarna
um dispositivo que busca potencializar o desejo e transformar o mundo. Melhor: quer
recriar o mundo sua imagem e semelhana (Negri 2003: 107-108).
36
A leitura sobre a velha e sacrossanta classe operria no nada abonatria, no se
inibindo os autores de afirmar que a mesma, tendo sido organizada pelo capital, se
encontrava fechada sobre si mesma e, por isso, era exclusivista, designadamente em
relao s mulheres e aos pobres. Relativamente aos pobres, afirmam taxativamente:
a corrente dominante da tradio marxista, contudo, sempre odiou o pobre, justamente
pelo facto de ele ser livre como um pssaro, pela sua impermeabilidade disciplina
da fbrica e disciplina necessria construo do socialismo (Negri e Hardt 2000:
182; ver tambm Negri 2004: 89-90; e Negri e Hardt 2004: 139-140).

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englobante enquadrando o conjunto de pessoas que produzem o

mundo que extravasa as suas fronteiras, para alm do entendimento clssico do conceito de proletariado confinado fbrica37. Sendo
constituda por uma diversidade de agentes sociais migrantes, pobres, desempregados, domsticos, camponeses, prestadores de servios pessoais, entre muitos outros a multido , ento, apreendida
como um conjunto plural38 que, encontrando-se disperso pela sociedade, constitudo pelas subjectividades produtoras e criadoras da
globalizao, que aprenderam a navegar num mar imenso (Hardt e
Negri 2004: 80). Em suma, o agente social activo, o sujeito histrico
da mudana, no pode ser mais o proletariado na sua definio clssica, mas, to-somente, a multido, porquanto, em efeito do
esvanecimento da fabrica enquanto local privilegiado da produo e
a consequente disperso das capacidades produtivas, criativas por
toda a sociedade somente a multido ser capaz de responder aos
desafios especficos colocados pelo modo de produo ps-fordista.
Portanto, as capacidades produtivas e criativas no mais confinadas
ao trabalho material, mas extensveis prpria vida e, em consequncia, as potencialidades biopolticas que lhe so inerentes devem ser
aproveitadas, uma vez que a potncia dos indivduos que produzem a
partir da sua fora psquica, que criam pelo simples facto de se en-

37

Para sermos mais precisos, o modo como em Imprio captado este conceito difere
do modo como usualmente definido, ou seja, no mesmo so englobados no somente
os membros constitutivos da denominada classe operria industrial considerada,
no como o proletariado em si, mas, to-somente como a representao de um
momento parcial da sua histria mas tambm todos os que desenvolvem um trabalho
que alvo de explorao capitalista. Explicitando: a classe operria parte constitutiva
de um conjunto de foras produtivas, to ou mais exploradas do que ela e que, no seu
todo, constituem a multido. Com esta ampliao do conceito de proletariado, as
possibilidades de resistncia ao Imprio crescem significativamente, visto que, a
partir daqui, a luta de classes irrompe potencialmente em todas as dimenses da
vida (Negri e Hardt 2000: 439).
38
Distinguindo-se da concepo unitria de povo, da uniformidade das massas e
significando algo mais do que a classe, a multido composta, em suma, por diferenas
internas inumerveis que no podem ser reduzidas a uma unidade ou identidade
nica: culturas, raas, etnias, gneros e orientaes sexuais diferentes; diferentes
formas de trabalho; modos de vida diferentes; diferentes vises do mundo, e desejos
diferentes. A multido uma multiplicidade de todas estas diferenas singulares
(Negri e Hardt 2004: 9).

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contrarem vivos no pode ser desperdiada39. Da a assero dos autores, para quem (idem 2000: 15-16):
a nossa tarefa poltica no simplesmente resistir aos processos
em curso, mas reorganiz-los e reorient-los em ordem a novos
fins. As foras criadoras da multido que sustentam o Imprio so
tambm capazes de construir de modo autnomo um contra-Imprio, quer dizer, uma organizao poltica alternativa das trocas e dos
fluxos globais.

Resta acrescentar, porm, que Hardt e Negri pouco ou nada nos

dizem sobre os modos de efectivao de tal projecto.

PROGRAMA POLTICO DA MULTIDO

No obstante o extremo optimismo40 presente ao longo de todo o
discurso analisado quanto s capacidades da multido para a construo de um contra-imprio, o optimismo de Michael Hardt e Antonio Negri desvanece-se quando chegado o momento de apresentar
as vias para o alcance de tal projecto. No final de Imprio, so-nos
apresentadas algumas das estratgias mediadoras do que os autores
consideram um possvel programa poltico para a multido global.
No entanto, denotando insegurana significativa, o mesmo apresentado de modo vago sem que sejam explicitados os modos necessrios sua implementao (talvez, pela inexequibilidade emprica
do programa). Deste modo, apontam trs linhas de aco por intermdio das quais os objectivos propostos podero ser alcanados.
Em primeiro lugar, o direito cidadania global, no restrita, como
na actualidade, a uma determinada elite, mas, extensiva a todos os
indivduos. Se a mobilidade da fora de trabalho consubstancia uma
condio essencial prosperidade do capitalismo, ento, a gesto da

39

Segundo a perspectiva negrihardtiana, que no considero, porm, verdadeiramente

substantiva, ningum impotente, na medida em que ningum excludo da produo
social, o prprio pobre poder. H uma Pobreza Mundial, mas acima de tudo uma
Possibilidade Mundial, e s o pobre dela capaz (Negri e Hardt 2000: 182; ver
tambm Negri e Hardt 2004: 139-142).
40
Segundo a acepo de Giovanni Arrighi, encontramo-nos, muito provavelmente,
perante a leitura mais optimista proposta at hoje pela esquerda radical no
concernente natureza e consequncias da globalizao (2003: 32).

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circulao, at agora nas mos do capital, deveria ser deslocada, devendo, por isso, as decises quanto ao timing e ao destino do movimento/circulao (ou recusa de se mover), passarem a ser uma
incumbncia da prpria multido. Na verdade, viajando e expressando-se atravs de um aparelho de reapropriao territorial, difusa e
transversal que a multido conquista o poder de afirmar a sua autonomia e, por consequncia, a sua legitimidade poltica (Hardt e Negri
2004: 433).
Em segundo lugar, partindo do pressuposto de, no contexto
biopoltico imperial, ser impossvel o estabelecimento de distines
claras entre trabalho produtivo, reprodutivo e improdutivo, Hardt e
Negri advogam o direito a um salrio social mnimo, visto, contrariamente ao salrio familiar, este cobrir a totalidade da multido que
produz. Ou seja, este direito justifica-se, porque, a produo tornouse inteiramente biopoltica, trata-se, portanto, de remunerar a vida
(Negri 2003: 61).
Por fim, salientando as potencialidades libertadoras da linguagem
e das redes de comunicao, feita a proposta de a multido se
reapropriar dos meios de produo, o que, em ltima anlise, significa o livre acesso ao conhecimento, informao, comunicao e
aos afectos e o controlo sobre eles uma vez que se contam entre os
principais meios da produo biopoltica (Negri e Hart 2000: 442).
Esta ltima exigncia poltica justifica-se, porque, de acordo com a
perspectiva hardtnegriana, apesar de a multido, ao se tornar mais
maqunica, passar a integrar, no seu corpo e no esprito, os meios de
produo, isso no implica necessariamente o seu controlo sobre os
mesmos; logo, s por intermdio dessa reapropriao ser possvel
intentar o alcance do autocontrolo e de uma autoproduo autnoma por parte da multido.
Embora, num primeiro momento, estas propostas possam ser
consideradas interessantes, na passagem para a experincia concreta
as linhas de aco propostas revelam-se problemticas, dadas as dificuldades claras inerentes implementao das mesmas.
No respeitante cidadania global, por exemplo, embora a ideia
seja atraente e a sua construo desejvel, dificilmente ser realizvel
numa cartografia ainda dominada por estados-nao e suas fronteiras
respectivas. No obstante a existncia de uma desterritorializao
quase ilimitada do capital a par de restries claras movimentao dos indivduos que constituem, para mim, uma das injustias
mais profundas da experincia actual devemos estar igualmente

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conscientes dos condicionalismos que perpassam a construo de

uma cidadania global. Isto porque, nas condies concretas actuais,
a dissoluo das fronteiras nacionais de per si, sem a paralela implementao de qualquer tipo de regulamentao dos fluxos migratrios, muito provavelmente iria produzir, por um lado, a invaso dos
pases centrais ou desenvolvidos pela mo-de-obra barata de pases
perifricos ou subdesenvolvidos e, por outro, consequncia do anterior, a revolta dos cidados dos pases de acolhimento. Da a importncia de tomarmos em considerao as palavras de Giovanni Arrighi
(2003: 37), que alerta para as cautelas que devemos ter, em relao ao
ponto de vista optimista presente em Imprio acerca das consequncias de uma migrao em massa, porque, em vez de a mesma promover
maior solidariedade, igualdade e democracia entre as divises nacionais, civilizacionais, de raa e de sexo. Parece-me a mim que os
anos 90 forneceram de um modo concludente argumentos, contra
a viso idealizada e idealista da multido apresentada por Hardt e
Negri, e a favor da advertncia anteriormente avanada por mim de
que uma intensificao da competio no mercado global especialmente intensificao por via da migrao da fora de trabalho
poderia reforar os posicionamentos patriarcais, racistas e
chauvinistas do proletariado mundial.

Por sua vez, quanto ao direito universal a um salrio social, ideia

igualmente instigante41, mas quem e com que dinheiro que o mesmo poderia ser implementado? Restando acrescentar que, pessoalmente, sou um acrrimo defensor da implementao de um rendimento mnimo garantido, mas, no em termos universais, porque,
contrariamente perspectiva negrihardtiana, na minha acepo a viabilidade da sua realizao estar sempre dependente (pelo menos por
enquanto) da concepo e, consequente, implementao de polticas
sociais pblicas territorializadas.
Colocando-se numa perspectiva crtica semelhante, para Giovanni
Arrighi (2003) as dificuldades inerentes realizao das linhas de aco propostas por Hardt e Negri residem, em grande parte, no facto

41

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Deve-se acrescentar que a implementao de um rendimento garantido com o intuito

de libertar o trabalho produtivo face explorao do capitalismo era uma das ideiaschave defendida pelo movimento autonomista italiano desde os anos 70.

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de a perspectiva negrihardtiana partir de um pressuposto no

vislumbrvel na experincia actual. Isto , o alcance, tanto da cidadania global como de um salrio social, estariam dependentes de um
duplo movimento de equalizao das condies de vida a ser desenvolvido pelo capital, designadamente por via da mobilidade do capital de Norte para Sul, por um lado, e, da mobilidade da fora de
trabalho do Sul para o Norte, por outro. No entanto, o que a anlise
emprica demonstra a no operacionalidade desses mecanismos, a
no circulao do trabalho e do capital tal como Michael Hardt e
Antonio Negri pretendem, o que, em ltima instncia, significa que o
percurso para a cidadania global e para um rendimento garantido
para todos os cidados se encontra muito mais distante e muito
mais acidentado e traioeiro do que Hardt e Negri nos querem fazer
crer (Arrighi 2003: 33).

NOTA CONCLUSIVA
Deixando de lado a polemicidade da proposta de leitura apresentada,
interessa salientar um aspecto que ganha interesse pelo facto de constituir um novo olhar sobre o processo em curso, i.e., o facto de a
perspectiva negrihardtiana, absolutizando a importncia das lutas
desencadeadas a partir dos anos 1960, advogar que a nova forma global de soberania pode ser interpretada como o resultado das reaces
do capital s crises propugnadas por esses movimentos. Embora esta
tese no se encontre, igualmente, isenta de questionamento, designadamente no respeitante aos intentos liberais de desmantelamento
do estado-providncia, ganha uma importncia-chave no seio da argumentao tecida pelo discurso de Hardt e Negri. Isto na medida
em que facilita a explicitao de um outro ponto de vista (tambm ele
provocador), segundo o qual a globalizao, apesar de incentivar novas formas de explorao, , no seu mago, positiva, visto transportar novas potencialidades de empowerment. Como referi, na viso de
Michael Hardt e Antonio Negri, a soberania imperial considerada,
comparativamente a formas de soberania anteriores, uma estrutura
mais propcia efectivao de novos tipos de resistncias (pois, as
antigas foram, at certo ponto, absorvidas) perante os modos de explorao que, na actualidade, atravessam a nossa experincia.
Como vimos, esta tese encontra justificao nas metamorfoses fo
modo de produo capitalista que, ao desembocarem numa gradativa

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hegemonia do trabalho imaterial e, por consequncia, em condies

de produo e reproduo mais intelectuais, cognitivas,
comunicacionais, relacionais e afectivas, acabaram por propugnar a
constituio de novas potencialidades. Isto , o trabalho imaterial, ao
exigir a cooperao produtiva para a sua efectivao, produz formas
de vida social e subjectividades que podem, por isso mesmas, ser
denominadas de trabalho biopoltico. Assim sendo, apesar de Antonio Negri e Michael Hardt delinearem um quadro onde os biopoderes,
o poder sobre a vida, atinge dimenses nunca antes experienciadas
pela sociedade humana, advogam no ser este um processo
unidimensional potencialmente totalitrio. Na verdade, ao tomarem
em considerao as experincias de subjectivao e de liberdade que
nesse mesmo processo so produzidas42, retomam a categoria de
biopoltica anteriormente trabalhada por Michel Foucault, mas, agora, reequacionada enquanto potncia da vida. Em sntese, a positividade
do discurso negrihardtiano revela-se no ponto em que, ao chamar
ateno para uma biopoltica afirmativa potenciadora do sujeito, permite enfatizar as potencialidades que os corpos e as mentes transportam consigo, potencialidades essas a serem aproveitadas na luta
contra os biopoderes.

REFERNCIAS
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Deleuze, Gilles
Conversaes. Lisboa: Fim de Sculo.
2003

42

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Ser neste sentido que deve ser apreendida a assero de Maurizio Lazzarato, quando
afirma que nas sociedades de controlo, o objective no mais o de apropriao tal
como nas sociedades de soberania, nem o de combinar e aumentar o poder das foras
tal como nas sociedades disciplinares, mas o de criar mundos (2004: 202).

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A Biopoltica Enquanto Potncia da Vida:

Contrapoder e os Biopoderes
Contemporneos

Bio-Politic as Life Potency: Counter-Power

and the Contemporary Bio-Powers

Sumrio

Summary

A abordagem crtica sobre a obra de Antonio

Negri e Michael Hardt, acerca dos conceitos
de biopoder e imprio, orientada, neste artigo, em particular, para o modo como Hardt
e Hardt so, simultaneamente, tributrios do
pensamento de Michel Foucault sobre
bipoltica e avanam, por outro lado, novas
possibilidades crticas e de contrapoder, na
forma de potncia da vida, contra a vigilncia
e o controlo na experincia actual.

The critical approach to Michael Hardt and

Antonio Negris work, on the concepts of
bio-power and empire, is oriented, in this
article, particularly towards the way Hardt and
Negri are, simultaneously, tributary to Michel
Foucaults thought on bio-politics and
advance, on the other hand, new critical
possibilities of counter-power, in the form of
life potency, against surveillance and control
in current experience.

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