Terbit Setiap Malam Rabu.
Edisi IX
MENGHILANGKAN DIRI
DIWAKTU SHALAT
(Seri Hakikat Insan)
HAKIKAT SHALAT
(Bagian 3, habis)
Oleh:
Habib Muchsin Bilfagih, S. Ag
Menghilangkan diri itu adalah dengan cara
menafikan diri dahir dan mengisbatkan kepada diri
batin semata-mata yakni kita harus merasakan
bahwa diri kita tidak berkuasa, berkehendak,
mendengar, melihat, hidup dan lain-lain segalanya
hanya Dia ‫ اﷲ‬SWT. Dengan berpandangan
demikian maka kita akan merasakan diri kita
kosong dan diusahakan mulai dari niat sampai
salam seperti itu Shalatnya. Jika kita tidak
merasakan demikian maka kita tidak dapat
menyaksikan diri rahasia kita didalam Shalat
tersebut.
Oleh sebab itu sebaiknya sebelum Takbiratul
Ihram kita ucapkan kalimat-kalimat ini “Inni Ana Zat
Al-Haq, Inni Ana Sifat Al-Haq, Inni Ana Asma’ Al-
Haq, Inni Ana Af’al Al-Haq, La Qadirun, La
Muridun, La Ilmu, La Hayyu, La Sami’un, La
Bashirun, La Mutakallimun Bi Al-Haq Illa Allah”.
Selesai bacaan diatas kita akan
merasakan keunikan dibagian belikat ditengah-
tengah tulang belakang. Perasaan itu dari bawah
tulang sulbi naik kearah atas tulang belakang. Jika
hal ini kita rasakan maka cepat-cepatlah kita takbir
dengan kalimah “‫ اﷲ‬Akbar” takbir itu harus dengan
penuh bertenaga dan dilafadzkan didalam dada.
Perlu kita ingat sewaktu berdiri untuk
menghilangkan diri, mata dahir kita harus melihat
ketempat sujud dada kita menghadap kiblat, mata
hati kita harus melihat diantara kedua kening dan
H. Muchsin Bilfagih, S. Ag
09 Maret 2010
batang hidung. Disamping itu telinga batin kita
hendaklah kita tumpukkan perhatian sepenuhnya
kearah bacaan yang dilapazkan oleh segenap
anggota dahir dan batin kita dan tidak sedikitpun
kita lalai dengan tugas itu. Maksud mata batin kita
pada waktu melihat diantara dua kening, artinya
untuk menilik akan diri rahasia kita yang ada pada
jasad kita. Jadi tugas mata batin untuk menilik
sebaik-baiknya seluruh diri rahasia kita sehingga ia
nampak jelas dan terang sekali. Didalam saat itu
juga kita perlu ingat bahwa tugas telinga batin
adalah untuk mendengar setiap perkataan yang
dibaca oleh lidah kita secara serentak oleh semua
anggota kita yang dahir dan yang batin.
MENILIK DIRI SENDIRI
Adapun yang dimaksud menilik diri rahasia
adalah dimana kita melihat diri batin kita yang
menjadi rahasia kepada ‫ اﷲ‬. maka diri batin kita
itulah diri rahasia ‫ اﷲ‬ta’ala. Ia berada didalam jasad
kita dimana rupanya adalah sama seperti rupa
paras kita yang dahir ini, tetapi dia tidak cacat cela
seperti kita.
Didalam hal menilik diri, tumpukan mata hati
kita dari saat menghilangkan diri, takbiratul ihram
sampai salam, harus pusat perhatian kita benar-
benar tertuju kepada diri rahasia kita pada jasad
kita. Tiliklah diri rahasia itu hingga nampak jelas
keseluruhan diri rahasia kita pada setiap saat
diwaktu menunaikan Shalat. Rupa diri rahasia kita
adalah sama dengan rupa wajah kita.
Biasanya bila wajah diri rahasia kita dapat
dilihat dengan terang, maka kita akan merasakan
gemetar sekujur tubuh secara otomatis tanpa kita
sengaja. Disamping kita akan merasakan
kelezatan yang luar biasa yang melahirkan rasa
tawadhu’ didalam Shalat.
Halaman: 1
 Edisi lanjutan; Hakikat Shalat Halaman: 2

Perhatian : diterangkan dengan bahasa karena hal ini dapat

Jangan sekali-kali kita menoleh mata batin kita dirasakan oleh mareka yang berada pada martabat
kearah lain. Oleh sebab itu harus kita latih diri kita itu dan setiap para wali begitulah yang mereka
sehingga kita bisa mencapai maqam dan martabat rasakan, para arif billah dan orang-orang yang
ini. ma’rifat. Kebanyakan mereka kemaqam Shalat ini,
maka martabat Shalat ini, belum selesai
MENDENGAR BACAAN DENGAN SETIAP mengatakan “‫ اﷲ‬AKBAR” tubuh jasad itu telah
ANGGOTA ghaib dan tidak dapat lagi dilihat oleh mata dahir
manusia, tidak dapat pula kita rasakan bila
Hendaklah membaca bersentuh. Dengan kata
setiap bacaan harus didalam lain orang yang telah
dada agar kita dapat sampai kemartabat ini
merasakan bacaan itu ketika dia bertakbir
dilambung kiri kita. Jangan didalam Shalat maka
sekali-kali kita hanya orangnya telah ghaib.
sembarang membaca, Alangkah hebatnya
serentak dengan lidah seandainya kita bisa
menyebut satu-satu kalimat merasakan sendiri
bacaan diwaktu Shalat itu kelezatan ini, maka
maka harus dituruti semua disinilah timbul khusyu’
oleh setiap anggota tujuh dan tawadhu’.
lapis jasad kita dan diri batin Sekian…
kita. Pendengaran dilakukan *penulis adalah pengasuh
oleh pendengaran telinga Majelis Ta’lim Daar al-
batin kita. Jangan sekali-kali Hikam Sulawesi Utara
memberikan kesempatan pada pendengaran
telinga batin kita kearah yang lain sepanjang kita KOLOM MUTIARA
melakukan Shalat. Adapun yang dimaksud dengan AL-HIKAM
khusyu’ adalah mematikan pendengaran telinga Mengingat Nikmat karunia Tuhan
batin kita dan membuka pendengaran telinga batin Anak dan cucu puluh bilangan
kita kepada setiap bacaan didalam Shalat. Fakir melarat bukan hartawan
Menanggung jawab pilu dan rawan
MERASAKAN NIKMATNYA SHALAT
Jika kita mengamalkan fatwa para wali Allah Betapa hal bagaimana peri
seperti yang diterangkan tadi, maka kita akan Amanat Allah Haliqull Baari
menikmati kelezatan yang sangat asyik didalam Menanggung jawab anak dan istri
Shalat. Jika kelezatan itu kita umpamakan maka Agar selamat kemudian hari
sama halnya nikmat persetubuhan bahkan lebih (Disadur dari buku Sya’ir Wasiat Ayah,
hebat dari itu. Bahkan nikmat disini tidak sanggup karangan Syekh Abd. Samad Bachdlar)

KOLOM INFO
Majelis Ta’lim Daar al-Hikam Sulawesi Utara mengundang kepada seluruh jama’ah Muslim untuk
dapat menghadiri amaliyah rutin setiap Selasa pukul 19.00 Wita bertempat di Sekretariat Majelis
Jl. Cendrawasih Lingkungan 2 Malendeng Perkamil. Agenda; pembacaan Ratib al-Haddad, Maulid
Habsyi, dan Tauziah bersama Habib Muchsin Bilfagih, S. Ag.

TAWASSUL
Tsumma ilaa ruuh…………
Ahlul baitinnabie,………..
Al imam alie almurtadha’
Assayyidatunnisa’ al’alamin fathimatuzzahra
Al imam hasan al mujtaba’
Al imam husain asy syahied
Al imam ali zainal abidien
Al imam muhammad ash shaadiq
Al imam muhammad al baghier
Al imam musa al kadhiem
Al imam alie ar ridha’
Al imam muhammad at taqiyyil jawad
Al imam alie al haadin naqi’
Al imam hasan az zaqiyyil askarie
Al qaa’imul muntazar al imam mahdi
Wa ilaa hadratin nabiyyil mustafa muhammad
Al fatiha……………
Bil futuh wal munuh shalahil ghalibatu
Warruuh…..
Al habieb
· Abd. Rahman bin muhammad as sagaaf
· Abdullah bin abie bakar al idrus
· Ahmad bin zen al habsyih
· Umar bin abd. Rahman al atthas
· Abdullah bin alwie al haddaad
· Alie bin abdullah al kaaf
· Ahmad bin muhammad al djufrie
· Ahmad bin abdullah al baar
· Ahmad bin muhammad al muchdaar
· Muhammad bin ahmad al mushawwie
· Abdullah bin umar asy syathirie
· Alwie bin abdullah al masyhur
· Muhammad bin saliem as shirie
· Umar bin ahmad ash shaafie
· Husain bin abie bakar al bayadh
· Umar bin abdullah al hindwan
· Alie bin shaleh al hamied
· Hasan bin shaleh al bahr
· Muhammad bin ahmad an naqi’
· Muhammad bin abie bakar asy syilie
· Ahmad bin umar bin smith
H. Muchsin Bilfagih, S. Ag
Halaman: 3
· Abdullah bin hasan bin taher
· Abdullah bin umar bin yahya
· Abie bakar bin abd. Rahman bin syahab
· Syech bin sagaaf bahaasyiem
· Ahmad al matsna bin ahmad bafaqih
· Sagaaf bin husain ba’agiel
· Muhammad bin taher ba’abud
· Umar bin muhammad basybaan
· Ahmad bin alwie bahsien
· Ismail bin husain bayambie
· Abd. Rahman bin abdullah bahaarun
· Ahmad bin alwie bajahdaab
· Alie bin ahmad bajibhaan
· Muhammad bin hasan baashirah
· Abdullah bin husain bilfaqieh
· Abie abd. Rahman maulad dawielah
· Abd. Rahman bin abdullah maulakhailie
· Husain bin muhammad maula aidied
· Ahmad bin abie bakar hard
· Hasan bin muhammad fad’aq
· Tsumma ilaa ruuh….
· Ash shahibul wilayah………
· Asy syaich muhammad arsyad al banjari
· Al habieb idrus bin salim al djufrie
· Asy syaich yusuf al makassari
· Asy syaich abd. Samad falembanie
· Ash shahiburratibul haddaad
· Al habieb abdullah bin alwie al haddaad
· Ash shahiburratibul anfas
· Al habieb umar bin abd. Rahman al ath thaas
· Ash shahibul maulid habsyih
· Al habieb alie bin muhammad bin husain
· Al habsyih
· Ash shahibul maulid barzanzi
· Asy syaich ja’far al barzanzi
· Ash shahibul manzil
· Asy syaich maulana zakariyah
· ash shahibul hadits
· Asy syaich maulana thalhah
· Al qutburrabbanie, shulthan auliyah
· Asy syaich abd. Kadir djailanie
· Al hujjatul islam, al imaam ahmad bin muham
(Tawassul)
 Sekilas Tentang Majelis Daar al-Hikam
Secara prosedural
Sulawesi Utara boleh dibilang
daerah yang ‘demokratis’,
namun praktek politik sehari-
hari masih cukup jauh dari
subtansi demokrasi. Belum
ada kesesuaian antara apa yang diputuskan oleh
penjabat publik dengan apa yang dikehendaki rakyat.
Penghormatan terhadap hak-hak rakyat sangatlah minim.
Pemilu legislatif dan pilkada yang dilakukan tidak serta
merta mereka yang terpilih secara ‘demokratis’ mampu
mengambil kebijakan publik dan menyelenggarakan
pelayanan publik secara akuntabel. Bahkan boleh
dikatakan pelaksanaan demokrasi prosedural telah
memperkuat legitimasi bagi politiisi yang terpilih untuk
melakukan berbagai tindakan korupsi dan
penyalahgunaan wewenang untuk pribadi dan
kelompoknya.
Kondisi ini diperparah dengan ketidak-jelian atau
inkosistennya Organisasi Masyarakat Sipil (OMS) dalam
menghubungkan agenda-agenda kerakyatan dengan
proses pemilu/pilkada dan juga ketidak-mampuan
mengubungkan program-program kerakyatan dengan
agenda elite. Bahkan dalam beberapa kasus beberapa
OMS yang memberikan dukungan politik terhadap elite
nyaris tidak memasukkan agenda-agenda rakyat sebagai
agenda programnya atau hanya sekadar menjadi
pelengkap dari sebuah drama politik elite. Pada akhirnya
buah dari proses demokrasi di Sulawesi Utara hanyalah
derita rakyat dan daftar panjang kasus korupsi. Belum
lagi stigma masyarakat Sulawesi Utara yang hidup rukun
dan damai baik antar etnis maupun agama hampir bisa
dipastikan jauh dari cita-cita mulianya. Inilah yang
kemudian, persatuan dalam sebuah keragaman acap kali
ternodai dengan praktek-praktek yang mau menang
sendiri.
Dalam gugusan pemikiran di atas, Majelis
Ta’lim Daar al-Hikam hadir dengan strategi dakwah
yang langsung berinteraksi dengan problem
kemanusiaan. Kehadiran majelis ini hendak
mengimbangi antara ruang spritualitas dan
gerakan kemanusiaan. Ini dilakukan karena agama
dalam tataran Sosio-Antropologis selalu melakukan
proses akulturasi dengan kemanusiaan. Sejauh
membawa misi kemanusiaan, disitulah agama
menjadi lebih bermakna. Majelis ini pula akan
intens dalam mengawali sepak terjang pemerintah
sebagai upaya menyambungkan antara
kepentingan rakyat (khususnya muslim) dan
kebijakan-kebijang penguasa dalam mengelola
kemajemukan di Sulawesi Utara.
Majelis Taklim Daar al-Hikam Sulawesi Utara
didirikan berangkat dari satu gagasan yang
memiliki visi dalam menciptakan/mewujudkan
kehidupan masyarakat Islam Sulawesi Utara, yang
menjunjung tinggi nilai-nilai spiritualitas, keadilan
(al-‘adalah), kemerdekaan (al-hurriyyah),
demokrasi (al-syura), persamaan (al-musawwah),
serta persaudaraan (al-ukhuwwah) di antara umat
manusia, semata-mata karena mereka adalah
manusia, mahkluk Allah, hamba dan khalifah-Nya.
Hal inilah yang kemudian menjadi peran Majelis
Ta’lim Darul Hikam dalam melakukan pencerahan
pemikiran umat, yang bergerak dibidang dakwah
dan pemberdayaan umat melalui menumbuh-
kembangkan potensi ekonomi kerakyatan serta
informasi bagi seluruh masyarakat, khususnya
muslim, yang ada di Manado maupun di seluruh
Indonesia.
Majelis ini diberi nama Daar Al-Hikam dengan
bermakna tempat, majelis, rumah, masjid, wadah
yang menjadi sumber pemahaman terhadap
percikan hikmah dibalik semua fenomena
kehidupan dunia dan akhirat. Peliknya hidup dan
ruwetnya jaman telah menyebabkan bani Adam
terdegradasi mentalnya. Apapun bentuknya
manusia butuh solusi. Berangkat dari
pertimbangan itulah urgensi berdirinya sebuah
wadah dalam rangka ikut menciptakan karakteristik
bermental baja yang diramu dengan nilai-nilai
spiritual tidak terbantahkan. Inilah tanggung jawab
kita semua.
Habib Muchsin Billfagih, S. Ag adalah
pendiri sekaligus pengasuh majelis ini, dengan
pengalaman kepemimpinan yang tidak diragukan
lagi, menawarkan resep dan konsep untuk
mengajak kepada kita semua dalam rangka
membesarkan majelis ini. Hal inilah yang menjadi
jawaban atas tantangan ke depan.