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COMENTRIO

ADAM CLARKE
MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS
ESDRAS

DIGITAL

Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 Londres, 16 de agosto de1832) foi um telogo metodista e erudito bblico britnico.
Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Aps ter recebido uma educao
muito limitada, foi trabalhar
como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na

instituio fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funes como ministro metodista, sendo indicado por
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influncia religiosa indicada pelo fato de que foi trs vezes (1806, 1814, 1822)
escolhido para ser o presidente da conferncia metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo perodo foi prorrogado
consideravelmente, muito alm do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para
trabalhar na preparao de sua Bblia em rabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para
o estudo diligente do hebraico e de outras lnguas orientais, realizada principalmente com a inteno de qualificar-se para a grande obra da sua
vida, seu comentrio sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).
Em 1802, publicou um dicionrio bibliogrfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado
pela Comisso de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, aps o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que
renunciar. Escreveu tambm Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande nmero de obras religiosas.
Clarke recebeu muitas homenagens e ttulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(trs volumes) por
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.

ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LNGUAS

MIQUIAS
JONAS E
OBADIAS

MIQUIAS

Senaqueribe. Outras

de

Jud

tambm

so ameaadas e seu perigo representado a ser to


grande a ponto de obrig-los a recorrer para a proteo
at mesmo com seus inimigos, os filisteus, de quem

Captulo 1

eles desejava a primeira a esconder a sua situao. Mas

O profeta comea com chamar a ateno de todas as


pessoas para a descida terrvel de Jeov, vinda para
executar seus juzos contra os reinos de Israel e Jud,
1-5; primeira contra Samaria, cujo destino o profeta
lamenta sobre o vestido de luto, e com os gritos
horrveis da raposa ou avestruz, 6-8; e depois contra
Jerusalm, que

cidades

est

ameaado com a invaso

de

todos os recursos sejam declarados vo; Israel e Jud


deve ir para o cativeiro, 9-16.

Notas sobre o Captulo 1


Versculo 1. a palavra do Senhor que veio a
Miquias, morastita

Para todos os dados relativos a este autntico profeta,

porque

que

todo

este

movimento

ver o prefcio.

poderoso? Miquias 1:5. "Por causa da transgresso de


Jac tudo isso, e dos pecados da casa de Israel..

Nos

dias

de

Joto,

Acaz,

e Ezequias

Estes trs reis reinou sobre os anos sessenta, e Micah

Versculo

suposto ter profetizado cerca de 40 ou 50 anos, mas

No

no mais de suas profecias chegaram a posteridade do

de Samaria? Samaria e Jerusalm, as cidades principais,

que o que esto contidos neste livro, nem Existe

esto

alguma evidncia de que mais foi escrito. Seu tempo

seus altos, e sua adorao de dolos, em oposio ao

parece

culto do verdadeiro Deus. Que havia praticada idolatria

ter

sido

gasto

principalmente

em pregar e

5. Qual a

algo

transgresso

extremamente

infectados

com a

de

doloroso? No

idolatria. Cada

Jac?

um

que

tem

exortar , e ele foi direcionado para escrever as partes

pelo ancio de Israel, at mesmo no templo de Jeov,

que foram calculados apenas para lucrar geraes

ver Ezequiel 8:1, exemplo de bruta idolatria, no admira

seguintes.

que se espalhou atravs de toda a terra, tanto de Israel


e Jud.

Versculo 2. Ouvi, todos os povos


O incio muito desta profecia

Versculo 6. farei de Samaria

supe anteriores exortaes e previses.

vou traz-lo desolao: e, em vez de ser uma cidade


real, deve ser um lugar para vinhas. Newcome observa,

Ouvi,

arets,

aqui,

deve

terra
ser

traduzido terra, sendo

que Samaria estava situada em uma colina, o solo ideal


para uma vinha.

destinando apenas o pas dos hebreus.


Descobrirei os seus fundamentos.
E deixar que o Senhor Deus seja testemunha

farei seus muros e fortificaes serem destrudos.

Aquele que me enviou com esta mensagem seja


testemunha de que eu o entreguei fielmente, e ser uma

Versculo

7. todos

testemunha contra voc, se voc no tomar o aviso.

queimados

os

seus

salrios

sero

Multides de mulheres deram o dinheiro que ganhou por


O

Senhor

desde

seu

santo

templo.

seu pblico prostituio nos templos para o apoio do

O lugar onde ele ainda permanece como seu rei, e seu

sacerdcio, o ornamentando as paredes, os altares e

juiz, e onde voc professa para pagar suas devoes. O

imagens. Assim que essas coisas, e talvez vrias das

templo foi ainda de p, para Jerusalm no foi tomada

prprias

por muitos anos aps isso, e essas profecias foram

dos prostitutas: e Deus ameaa aqui para entregar tudo

entregues

como

nas mos dos inimigos, que devem aproveitar a essa

Miquias parece ter sido enviado tanto para Israel e

riqueza, e, literalmente, gast-lo na mesma forma em

Jud. Veja Miquias 1:5-9, 12, 13.

que foi adquirido, de modo que "para o aluguer de uma

Versculo

antes

do

3. Pois,

cativeiro

eis

que

das 10 tribos,

Senhor

diante

imagens,

eram

literalmente

o salrio

prostituta estas coisas devem retornar."

Veja esta clusula, Ams 4:13. Ele representa a Jeov

Versculo 8. farei lamentao como os drages

como

Newcome traduz: -

um

poderoso

conquistador, emisso

de

seu

pavilho, dando um passo de montanha em montanha,


que correm para baixo e preencher os vales antes dele,

Farei lamentao como as raposas, (ou chacais)

um fogo consumidor que o acompanhava, que se funde


e confunde todas as colinas e vales, e mistura tudo em

E luto como as filhas do avestruz. Esta besta,

confuso universal. Deus est aqui representado como

o chacal ou shiagal, temos muitas vezes se reuniu com

fazer isso mesmo que outros conquistadores fazer pela

nos profetas. Viajantes nos informar que seus gritos de

multido de seus hospedeiros; nivelar as montanhas,

dor durante noite so mais lamentvel, e como

preenchendo alguns dos vales, e cavando para guas de

a avestruz, notvel pelo seu grito com

outros, e derramando-os de colinas e vales para o uso

medo e gemidos agonizantes aps noite. Dr. Shaw diz

dos exrcitos conquistadores, por tubos e aquedutos.

ter ouvido muitas vezes eles gemem como se


estivessem nas maiores agonias.

Versculo 9. Seu ferimento incurvel

esperanas do rei de Israel, e este pode ser o

Nada impede a sua runa, pois eles encheram a medida

significado de "casas de Aczibe ser uma mentira para

de sua iniquidade.

os reis de Israel". Nestes versos h vrias instncias

aphar, poeira,
e aphrah, o nome da cidade. Miquias 1:11.
tsaanan, a cidade, e yatsah, para sair. Miquias
1:13, Laquis, a cidade, e rechesh, a besta
clere. Miquias 1:14, Aczibe, a cidade, e
do trocadilho. Veja Miquias 1:10,

Ele chegar, at mesmo para Jerusalm.


A desolao e cativeiro de Israel ter primeiro lugar, a
de Jud vir depois.
O versculo 10. Anunciai que no Gate
No deixe que esta previso ser conhecido entre
os filisteus, ento eles vo gloriar-se sobre vocs.
Casa de Aphrah
Ou, Beth-aphrah. Este lugar mencionado Josu 18:23,
como na tribo de Benjamim. H um trocadilho, ou jogo

bebeith
leaphrah aphar, "Rolar no p, na casa de poeira."
de palavras, aqui:

Versculo 11. Habitante de Saphir


Sapher, Sforis, ou Sephora, foi o mais forte lugar na
Galilia -. Calmet. Era uma cidade na tribo de Jud,
entre Eleutheropolis e Ascalon - Houbigant.
Zaan
outra cidade na tribo de Jud, Josu 15:13.
Beth ezelUm lugar perto de Jerusalm, Zacarias 14:5. Alguns
pensam que a prpria Jerusalm destina-se por esta
palavra.
Versculo 12. O habitante de Marote
No era uma cidade de um nome similar na tribo de
Jud, Josu 15:59.
O versculo 13. Habitante de Laquis
Esta cidade estava na tribo de Jud, Josu 15:39, e foi
levado por Senaqueribe, quando ele estava chegando a
Jerusalm, 2 Reis 18:13, quis reduzir esta primeira
cidade, que, possuindo-a, ele pode impedir de Ezequias
receber qualquer ajuda do Egito.
Ela o comeo do pecado
Isso parece sugerir que Laquis foi a primeira cidade em
Jud que recebeu a adorao idlatra de Israel.
Versculo 14. dar presentes para Moresete-Gate
Calmet diz que Moresa ou Morashti, e Aczibe, eram
cidades no muito longe de Gate. possvel que,
quando Acaz viu-se pressionado por Peca, rei de Israel,
ele poderia ter enviado para estes lugares para socorro,
que, por sua assistncia que ele poderia frustrar as

achzab, uma mentira. Tais ornamentos eram reputados


pelos profetas. Elas ocorrem em Isaas com grande
efeito. Veja Isaas 5:7.
O versculo 15. Ainda trarei um herdeiro, Maressa
Aqui est outro exemplo,
um herdeiro, e

haigeresh, para trazer

Maressa, a cidade, o nome do

que significa herdeiros. E assim dos nomes acima


adequados.
Adulo a glria de Israel.
Esta era uma cidade fortificada no sul de Jud (ver 2
Crnicas 11:7 ) em direo ao Mar Morto.
H muita obscuridade nos versos finais deste
captulo. Ele, sem dvida, consulte o cativeiro de Israel,
e as circunstncias de perigo, os livros histricos e,
portanto, a sua referncia e significado s pode ser
suspeitado.
Versculo 16. Faze-te calva
cortar o cabelo era um sinal de grande aflio, e foi
praticado sobre a morte de parentes prximos;
ver Ams 8:10. A desolao deve ser grande que Israel
deve sentir-se a ela medida extrema, e o luto deve ser
como o de uma me pela morte de seus filhos mais
delicados.
Alarga a tua calva como a guia
Referindo-se montagem desta ave, quando em lanar
suas penas e renovao criao de novas, muito
sacrificante, e suas foras totalmente se exausta.
Eles foram levados para o cativeiro
Essa uma previso do cativeiro por
Salmaneser. Samaria, a cidade principal, chamado a
lamentar que, como ento se aproximando
rapidamente.

Captulo 2
Aqui o profeta denuncia um ai contra os conspiradores
de maldade,

cobia

opressor,

1,2. Deus

representado como a elaborao de sua runa, 3. Um

Versculo 5. Nada que lanar um cordo

israelita

Voc no vai mais ter sua herana dividida a voc por

ento

introduzido

como

um

enlutado,

personificando seus povos, e lamentando sua sorte,

muito, como era a vossos pais, vos no tm campos

4.Sua expulso total agora est ameaada por conta de

nem posses de qualquer tipo.

suas ofensas muito numerosos, 5-10. paixo Grande do


povo em favor dos pretendentes inspirao divina que

Versculo 6. Vs no Profetizars

profetizaram a eles paz e abundncia de 11. O captulo

No prever qualquer mais males que temos tantos

termina com uma promessa graciosa da restaurao da

quanto podemos suportar. Estamos completamente

posteridade

arruinados vergonha e confuso cobriram nossos

de

Jac

do

cativeiro,

possivelmente

aludindo a sua libertao do jugo caldeu, um evento

rostos. O original singular e expressivo de tristeza e

que foi cerca de 200 anos no futuro na entrega desta

choro. Literalmente, "no chover, eles vo chover, eles

profecia, 12,13.

no podem fazer chover mais cedo do que isso, a


confuso no se afastar de ns". chuva, muitas

Notas sobre o Captulo 2

vezes significa pregar, profetizar; Ezequiel 20:46;


21:2 ;Ams 7:16; Deuteronmio 32:2 ;29:22

Versculo 1. Ai para os que praticam a iniquidade

Trabalho ;Provrbios 5:3.

que jazia esquemas e planos de transgresso; que


tornam seu estudo para descobrir novos modos de

O Bp. Newcome traduz ltima linha, "Porque ele no

pecar, e fazer essas coisas que suas noturnas

deve remover de si mesmo censura", e parfrases," O

meditaes, que, depois de ter fixado o seu plano, eles

verdadeiro profeta vai submeter-se a desgraa pblica

podem comear a executar lo logo que luz na manh.

por exercer o seu cargo".

Porque ele est no poder da sua mo.

Versculo 7. o Esprito do Senhor afligiu?

Eles acham que podem fazer o que eles tm poder

Esta a queixa dos israelitas, e uma parte da

e oportunidade de fazer.

lamentao. Porventura no falar por outras pessoas,


bem como por Micah? Porventura comunicar-nos essas

Versculo 2. Eles cobiam campos

influncias como fez anteriormente? verdade que

Estes so os ricos e poderosos na terra, e, como Acabe,

esses males esto ameaados por esse Esprito? So

eles vo ter a vinha ou herana de qualquer Nabote

estas as suas obras? Para que o Senhor responde: "No

pobres em que eles podem fixar seus olhos cobiosos,

minhas palavras fazem o bem ao que anda

de modo que eles tiram at mesmo o patrimnio dos

retamente?" Nenhum homem reto precisa ter medo de

pobres.

qualquer palavra pronunciada por mim: minhas palavras

Versculo 3. contra esta famlia (os


israelitas) maquino um mal
Voc criou o mal de saquear os retos; Eu irei criar o mal
para voc de punio por sua conduta, voc deve ter
seus pescoos trouxe sob o jugo da servido. Tiglate-

para instruo rendimento tal e conforto; nunca


desnimo. Fostes vs reto, vs no se queixam de as
palavras dos meus profetas. A ltima clusula pode ser
traduzido, "Andar com o que reto". O justo anda pela
palavra, e a palavra anda com ele que anda por ele.

Pileser arruinou este reino, e transportaram as pessoas

Versculo 8. meu povo se levantou como um

para a Assria, sob o reinado de Ezequias, rei de Jud, e

inimigo

Miquias viveu para ver esta catstrofe. Veja

no sois apenas oposio a mim, mas vocs so

no Miquias 2:9.

inimigos uns dos outros. Vos roubar e estragar o

Versculo 4. Tome-se uma parbola contra voc


sua maldade e sua punio deve ser temas de conversa
comum, e um funeral fnebre ser composto e cantado
para voc como para o morto. A lamentao a que se

outro. Vs saquear o passageiro pacfica; privando-o


tanto

de

seu superior e sob vestes; vs

retirar

manto daqueles que, longe de ser saqueadores , so


contrrios guerra.

segue imediatamente: Ns estamos

Versculo 9. As mulheres do meu povo

inteiramente estragados, e as extremidades, so estas

Vs sois a causa das mulheres e seus filhos sendo

as suas obras? Miquias 2:7.

levados para o cativeiro separada de suas habitaes


agradveis, e do meu templo e ordenanas e das

bnos da aliana, que a minha glria para dar, e

faz uma lacuna na parede ou cobertura, para que eles

deles receber. Estes dois versos pode provavelmente se

possam

relacionam com a guerra feita em Acaz por Rezim, rei da

humanos que

Sria, e Peca, rei de Israel. Eles caram de repente sobre

retorno. E Jeov estar em sua cabea, pode referir-se a

os judeus, mortos em um dia um cento e vinte mil , e

sua restaurao final, quando o Senhor Jesus se tornar

levou 200 mil cativos, e levaram consigo grande

seu lder, tendo retornado a ele como pastor e bispo de

despojo. Assim, eles se levantaram contra-os como

suas almas, e eles e os gentios formando um s

inimigos, quando no havia paz entre os dois reinos,

rebanho sob um s pastor, para no mais sair em

estragou-lhes os seus bens, levados homens,

cativeiro para sempre. Senhor, apressar o tempo!

mulheres e crianas, at que, nos protestos do

passar. Isto

pode

permitiro

aplicar-se
e

aos agentes

ordenar

seu

Captulo 3

profeta Odede, eles foram liberados. Veja 2 Crnicas


28:6, e pode ter visto as barbaridades que ele aqui
descreve.

Neste captulo, a censura do profeta com grande

O versculo 10. Levantai-vos, e partem

Jud, e prediz a destruio de Jerusalm como a

Prepare-se para o seu cativeiro; no

consequncia de sua iniquidade, 1-12. ltimo verso foi

tereis descanso lugar aqui: a prpria terra est

cumprido at certo ponto, por Nabucodonosor, mas o

contaminada por suas iniquidades, e deve vomitar-te, e

mais totalmente e, literalmente, pelos romanos sob

ela ser destruda, e a destruio de que ser grande

Tito. Veja Josefo.

ousadia e esprito contra os prncipes e profetas de

e dolorosa.

Notas sobre o Captulo 3

Alguns pensam que esta uma exortao piedosa,

Versculo

para deixar uma terra que era para ser destrudo to

1. Ouve

oh,

cabea

de

Jac

rapidamente.

A metfora do rebanho ainda efetuado. O chefes de

Versculo 11. Se um homem andando em esprito

rebanhos,

de falsidade

oprimidos de vrias maneiras. Eles so como lobos, que

O significado : Se um homem que professa

rasgam a pele das ovelhas, e a carne fora de seus

for divinamente inspirada fazer mentira, da profecia de

ossos. Isso se aplica a todos os governantes injustos e

abundncia, recebido como um verdadeiro profeta por

opressores.

Jac, e os prncipes de Israel, em vez de cuidar dos

este povo. No raro acontece que o mundano sem

defend-los

encontr-los

no

pasto,

Suetnio nos diz, em sua Vida Tibrio, que, quando os

Cristo, que tem no servio do pai para uma


manuteno, e que deixa as pessoas sem perturbaes
em seu estado no regenerado, mais bem recebido do
que o pastor fiel, que proclama a justia do Senhor, ea

governadores das provncias escreveram ao imperador,

pedindo-lhe para aumentar os tributos, ele escreveu de


volta:

"

propriedade

de

um

bem pastor de

cisalhamento suas ovelhas, e no para a pele deles.

necessidade de pecado e arrependimento abandono, a

"Conselheiros

fim de serem feitos participantes de que a santidade,

fiscais

presidentes

pesados

escreveu

sem a qual ningum ver a Deus.

provncias: Cortar o Bom Pastor do seu rebanho. Esta

Versculo 12. certamente vou montar

no entender.

uma mxima que muitos governantes da terra parecem

Esta uma promessa da restaurao de Israel do

Versculo 4. Ento eles choraram

cativeiro. Ele compara-os com um rebanho de ovelhas

Quando calamidade vem sobre esses opressores,

correndo juntos para seu aprisco, os cascos de que

clamaro por libertao, mas eles no devem

fazem um barulho maravilhoso ou barulho. Ento,

serem ouvidos, porque, em suas cobranas injustas

quando cem ovelhas corrida, 800 ps ou divises


destes animais fazem um rudo barulhento. Esta parece
ser a imagem.
O

versculo

13. O

disjuntor

chegar

Ele, que dar-lhes a libertao, e lev-los para fora na


forma de seu retorno. Aquele que toma as barreiras, ou

sobre as pessoas, passaram sem piedade, e que no


ouvir o grito do oprimidos.
Versculo 5. que mordem com os seus dentes
que comem ao mximo; que esto bem providos, e

enquanto eles so assim, as coisas profetizadas, e


chorar, paz ! Ou seja, Tereis nada, mas a paz e a

prosperidade. Considerando que o verdadeiro profeta,

Eu no sei de um texto mais aplicveis do que isso

que nada lhes mete na boca", que no prev a suas ms

para traficantes de escravos, ou para qualquer um que

tenha feito suas fortunas por tais erros como afetar a

kiddeshu alaiu milchamah, "Eles santificam

vida do homem, especialmente a primeira, que pelos

uma guerra contra ele. " Eles chamam a todos para

ganhos deste trfego diablico que construiu casas, por,

ajud-los a colocar um homem que est falando mal

seguindo-se

do Senhor as pessoas, e prevendo a destruio de seu

madeiras, ossos dos africanos infeliz, e a argamassa, o

templo, e Israel sua herana.

sangue da prognie indefeso da aldeia. O que uma

inclinaes", eles preparam a guerra contra ele."

da

metfora

do

profeta,

as

conta deve a todos aqueles que de qualquer lado ou


Versculo 6. noite ser para vs

lucrar

tereis nenhuma luz espiritual, nem Deus vai dar-lhe

desumano, dar a ele que em breve o juiz! Vivos e dos

qualquer revelao de sua vontade.

mortos.

O sol descer sobre os profetas

Versculo 11. Os seus chefes do as sentenas por

Eles prosperaram por um tempo, fazendo com que as

suborno

pessoas errem, mas eles devem tambm ser levados em

Isto no se aplica aos magistrados regulares, que tm

cativeiro, e ento o sol de sua prosperidade descer

seus prprios salrios para dar-se todo o seu tempo e

para sempre, e os muito dias que d luz e conforto aos

ateno para a descarga de conscincia dos deveres do

outros, ser trevas e calamidade para eles.

seu cargo, mas para aqueles que tm uma recompensa,

Para falsas vises de conforto e prosperidade que


pretendiam ver.

que fingiu prever a futura prosperidade, para que eles


prprios esto agora em muito cativeiro que os
verdadeiros profetas predisseram, e que os falsos
profetas disseram no deve acontecer.
estou

cheio

energia

Aqui o carter do verdadeiro profeta Ele est cheio,


toda a sua alma est ocupada com poder,

detestvel,

degradante

recompensa.

coach,

profetas

adivinham

por

dinheiro

Estes so, evidentemente, os falsos profetas, pois

ningum, professando a ser enviado por Deus, usado


qualquer tipo de adivinhao.
E

de

trfego

decidir em favor daqueles de quem obter a maior

Os

E os adivinhadores se confundiro

8 . Mas,

este

que recebem propinas, para a perverso da justia; que

Versculo 7. os videntes se envergonham

Versculo

com

ainda

se

encostam

ao

Senhor

Eles vo prescrever jejuns e aes de graas pblicas,


enquanto

pecado

no

um

arrependido

ou

abandonado, e no uma reclamao pblica corrigida.

com a energia celeste, pelo Esprito do Senhor, fonte de

no

toda a verdade e poder; e do juzo, o que lhe permite

Aqui o seu templo, aqui esto suas ordenanas, e aqui

fazer um discernimento adequado entre o precioso e o

esto suas pessoas. Ser que ele vai deix-los? Sim, ele

vil; e de poder,

geburah, poder predominante,

Senhor

no

meio

de

ns?

vai abandonar o todo, porque todos so poludos.

contra as quais poder prevalecer, e antes que a


iniquidade no ser capaz de ficar: mas todos cairo

Versculo

12. Portanto

juntos, e ser confundidos.

Sio como um

deve

ser

lavrado
campo

Ele ser submetido a uma variedade de inverte at que


Versculo 9. Ouvi isto

finalmente l no ser uma pedra deixada no topo de

Um apelo semelhante ao de Miquias 3:01 .

um outro, que no deve ser puxado para baixo, e em

O versculo 10. edificando a Sio com sangue


Eles podem gritar bem alto contra esse massacre
praticado por Peca, rei de Israel, e coadjutor de Pul
Rezie, contra os judeus. Veja no Miquias 2:9. Mas estes

seguida, um arado deve ser desenhado ao longo do local

das paredes, para significar uma destruio irreparvel e

sem fim. Deste antigo costume Horace fala, Odar. lib. i.,
Od. 16, ver. 18.

no eram de para meios limpar-se, pois se fortaleceu a

Altis urbibus Ultimae causae Stetere atu perirent

cidade, ou decorao do templo, foi com o produto de

Funditus, imprimeretque muris hostil aratrum exercitus

suas extorses e opresses do povo.

insolens

"A data partir da cidades orgulhosas suas quedas

Notas sobre o Captulo 4

proferir; Quando, insolente em runa, roer suas paredes


O soldado irado arrasta o arado hostil, arrogante Essa

Versculo 1-4. Mas nos ltimos dias ele deve vir a

marca de derrubada total." FRANCIS.

passar
Esses quatro versos diz ou contm, Bp. Newcome, uma

Assim

os Romanos trataram

Jerusalm,

quando

foi

profecia de que era para ser cumprida pela vinda do

tomada por Tito. Turno Rufus, ou como ele chamado

Messias, quando os gentios eram para ser admitido em

por So Jernimo, Arinius Tito Rufus, ou Rufus Terncio,

aliana com Deus, e os apstolos foram para pregar o

de

Evangelho, comeando por Jerusalm, Lucas

acordo

com Josefo,

causou

um

arado

ser

desenhado sobre todos os tribunais do templo para

24:47 ;Atos 2:14, pessoas, foi para convencer muitas

significar que ele nunca deve ser reconstrudo, e o nico

naes de seus erros e vcios, e era fundar uma religio

lugar

que tinha a tendncia mais forte para promover a paz.

para

servir agrcolas propsitos. Veja

Clarke

em Mateus 24:2. Assim, Jerusalm tornou-se montes,

Bp Lowth pensa que "Miqueias tomou esta passagem de

uma massa indiscriminada de runas e lixo, e da

Isaas", ou o Esprito pode ter inspirado tanto profetas

montanha da casa, o Monte Mori, em que o templo

com esta previso, ou ambos podem ter copiado

estava, tornou-se to negligenciado aps a destruio

algumas comum original, as palavras de um profeta

total do templo, que logo se assemelhavam aos altos

conhecido na poca. As variaes (poucos e de pouca

da floresta. O

importncia) pode ser visto nas notas sobre as

que

dito

aqui

pode

ser

aplicado

tambm, como antes sugerido, para a runa do templo

passagens paralelas, Isaas 2:2, para a qual o leitor

por Nabucodonosor no ltimo ano do reinado de

convidado a referir.

Zedequias, o ltimo rei dos judeus.


Como os massoretas, em sua diviso da Bblia, contam
os 12 profetas menores, mas como um livro, marcam
este versculo, 3:12), no meio verso desses profetas.

Captulo 4

Versculo 2. Veja Clarke em Miquias 4:1.


Versculo 3. Veja Clarke em Miquias 4:1.
Versculo 4. debaixo da sua videira e debaixo da

No incio deste captulo, temos uma profecia gloriosa do

sua figueira

estabelecimento e prosperidade do reino do Messias;

Uma expresso proverbial, indicativo de perfeita paz,

seu carter pacfico, aumentando a influncia espiritual

segurana, conforto e rural.Veja em Isaas 2:1. Este

e poltica, universalidade final, e a durao eterna, 1-4.

verso um complemento para a profecia como est em

Ento quebra em um coro de seu povo declarando sua

Isaas. Veja Clarke em Miquias 4:1.

peculiar alegria em serem membros de seu reino. 5 O


profeta retoma o assunto, prev a restaurao e
prosperidade futura de Israel, 6-8; e exorta-os a no
desanimar

em

seu

aproximando cativeiro,

como

deveriam em devido tempo no s ser entregue a


partir dele, mas da mesma forma ser vitorioso sobre
todos os seus inimigos, 9-13. Esses ltimos versos, o
que, evidentemente, contm uma previso do triunfo
final do cristianismo sobre todos os adversrios, foram
aplicadas s conquistas dos Macabeus, mas os benficos
caracteres resultados e de suas faanhas militares,
tanto

quanto

ns tem

qualquer

conta

deles,

correspondem, mas em um grau muito fraco com os


termos belas e altamente forjado da profecia. Os trs
primeiros

versculos

deste

captulo

so

muito

semelhantes aos do incio do segundo captulo de


Isaas, e o quarto, para a beleza das imagens e
elegncia de expresso, no indigno de profeta.

Versculo 5. Cada um em nome do seu deus


Este ser o estado do mundo gentio, mas depois do
cativeiro, os judeus caminharam em nome de Jeov
sozinho e reconhecer nenhum outro objeto de culto
religioso para os dias de hoje.
Versculo 6. Vou montar a que coxeia conduzir
fora aflitos
Sob esses eptetos, o estado dos judeus, que eram para
ser recolhido para a Igreja Crist,
apontada. Ele interrompido entre o Deus verdadeiro e os
dolos, que foram expulsos em cativeiro, por causa
dessa idolatria, e foram diversas vezes aflitos, porque
no voltar para o Senhor que os resgatou.
Versculo 7. que coxeava um remanescente
vou preserv-los como um povo distinto, aps seu

retorno do cativeiro, para os fins mais distantes da

podemos acrescentar, todas as naes vizinhas eram

minha graa e misericrdia.

seus inimigos, e regozijou-se quando o exrcito caldeu


tinha derrubado Jerusalm, destruiu o templo e levou o

E o Senhor reinar sobre eles no monte Sio

povo cativo.

O Caldeu notvel aqui, e se aplica positivamente as


palavras do Messias: "Mas tu, Messias, de Israel, que

Seja ela profanada

s escondido por causa dos pecados da congregao de

Este foi o seu grito e seu desejo: Deixe Jerusalm ser

Sio, o reino, vir a ti".

estabelecidas como baixo como ela pode ser, como uma


coisa contaminada e jogar fora com horror; que seus

Versculo 8. torre do rebanho

olhos podem olhar para Sio com desdm, desprezo e

Eu acho que o templo se entende, ou Jerusalm, o lugar

exultao.

onde o rebanho, toda a congregao do povo reunido


para adorar a Deus. Newcome mantm a palavra
hebraica

eder, uma torre em ou perto

Versculo 12. Mas eles no sabem os pensamentos


do Senhor

de Belm, Gnesis 35:21, ou como alguns pensam, uma

Estes pensar que Deus tem todo rejeitado o seu povo, e

torre perto do porto das ovelhas em Jerusalm,

eles tm um vizinho problemtico no mais, mas este

acredito Jerusalm, ou o templo, ou ambos, so

no o seu projeto, ele vai afligi-los por um tempo, mas

destinadas, pois estes foram considerados o forte mo

estes, os inimigos de seu povo, ele vai reunir o mximo

da filha de Sio, a fortaleza do povo judeu.

de feixes na eira, h de ser trilhado, e do volante para


passar por cima deles. Este o conselho, o propsito de

O primeiro domnio

Deus, que eles no entendem. As pessoas aqui referidos

Que foi isso? A Divina teocracia sob Jesus Cristo, o

no so apenas os caldeus que foram trilhadas

anterior, este primeiro domnio, era para ser

pela persas e medos, mas os idumeus, amonitas,

restaurado. Por isso, o anjo chamou Emanuel, Deus

moabitas e filisteus, os judeus.

conosco, governando entre ns.


O versculo 13. Levanta-te e trilha, filha de Sio
Versculo 9. H nenhum rei em ti?

Isso se refere ao assunto do verso anterior. Quando

Nenhum. E por qu? Porque tu rejeitaste o SENHOR, teu

Deus

rei.

inimigos,

teu conselheiro pereceu?


No: mas tu rejeitastes as palavras e conselhos dos
profetas.
Dores de ter tomado de ti
Ele est falando das desolaes que devem ocorrer
quando o caldeu deva lutar contra a cidade, e, portanto,
ele diz, "Tu irs a Babilnia," sereis expulsos de sua
prpria terra, e enviou escravos para um pas
estrangeiro, ele representa o povo sob a noo de
uma mulher em trabalho de parto.
O versculo 10. H sers entregue
Ali Deus deve encontrar-te, e redimindo-te de teu
cativeiro, trazendo-te de volta para a tua terra, e
finalmente converter-te a si mesmo, te livrar
do fardo de tristeza e angstia que tu agora ds, e em
que gemendo tu.
Versculo 11. Muitas naes esto reunidas contra
ti
Os caldeus, que foram compostas de muitas naes. E

deve

ter se

reuniram

como

na eira,

juntos todos
ele

os
vai

teus

te

dar comisso e poder de obter uma vitria completa

sobre eles, e reduzi-los servido. E para que sejas


capaz de fazer isso, ele vai estar do teu lado como
ajudante

poderosa,

aqui

representado

pelas

metforas, chifres de ferro e cascos de bronze. Tu ters

poder, a autoridade e fora invencvel, porque os teus


inimigos

no

ser

mais

contra

ti

do

que

o milho contra bois calados com lato, ou um animal

fraco contra o chifre de um feroz touro derrubado


com ferro.
Eu

vou

consagrar

seu

ganho

ao

Senhor

que eles tm tomado de ti no caminho de estragar ser

restaurada, e novamente consagrados ao servio de

quem vai mostrar-se o Senhor, o Governador Supremo

da terra inteira. No foi esta previso cumprida quando

Ciro deu a permisso judeus para retornar sua terra, e

deu-lhes de volta os vasos sagrados do templo que


Nabucodonosor

tinha levado? Os macabeus

e seus

sucessores recuperou grande parte do esplio do qual as

naes vizinhas privou os judeus, e o tesouro tomadas

foi dedicado a Jeov. O primeiro versculo do prximo

Ele (Nabucodonosor) tem cerco contra

captulo deve concluir isso. Miquias 5:1

ns; (Jerusalm) eles feriro o juiz de


Israel (Zedequias) com a vara na face. Devem

Captulo 5

oferecer-lhe a maior indignidade. Eles mataram seus

Este captulo comea, de acordo com a opinio de


alguns comentadores, com uma profecia sobre o cerco
de Jerusalm

por

Nabucodonosor,

os

grandes

filhos antes de seu rosto, e em seguida, colocar-lhe os


olhos, carregado-lo com correntes, e levou-o cativo para
Babilnia.

indignidades que Zedequias deve sofrem os babilnios,

Versculo 2. Mas tu, Belm Efrata

1. Temos uma previso prxima mais famoso sobre o

considerei este assunto em grande detalhe em notas de

lugar de nascimento do Messias , "cujas sadas so

Clarke em "Mt 2:6", para que o leitor ter o prazer de se

desde os tempos antigos, desde eterna ", 2. Ver Mateus

referir. Este versculo deve comear este captulo,

2:6. os judeus, permanecendo teimosamente nos a sua

o primeiro verso pertence ao captulo anterior.

oposio ao Messias, Deus, portanto, dar-lhes nas mos


de seus inimigos, at que os tempos dos gentios se

Belm Efrata, para distingui-lo de outra Belm, que era

completem, e em seguida, toda a posteridade de Jac,

da tribo de Zebulom, Josu 19:15.

de Israel e Jud, deve ser convertido para a f de nosso


Senhor Jesus Cristo, e, junto com os gentios, ser

Milhares de Jud

levados para as grandes e pacfica pastagens deste

As tribos foram divididas em pequenas pores

grande Pastor das ovelhas , 3,4. Aps esta profecia

chamadas milhares, como em nosso pas certas divises

ilustre, o profeta passa a predizer a queda dos assrios,

de municpios so chamados centenas.

por quem se destinam os inimigos da Igreja, em geral,


o tipo a ser, provavelmente, colocar para o prottipo, a
derrota milagrosa do grande exrcito assrio no reinado
de Senaqueribe fortemente sombra diante do glorioso e
no

menos

ltimos
entendem

milagroso

tempos ,
esta

triunfos

do cristianismo

5,6. Veja Isaas

profecia

de

nos

11:16. Alguns

Antoco

os

sete

famosos Macabeus, com seus oito sucessores reais, a


partir de Aristbulo a Antgono, e no impossvel que
essas pessoas podem ser tambm se destina, pois
muitas vezes tive ocasio de observar que uma profecia
das

Escrituras

do

Antigo

Testamento

tem

freqentemente mais de um aspecto. O stimo verso foi


cumprida pelos judeus difundir o conhecimento do
verdadeiro

Deus

durante

seu

cativeiro, e

pavimentando o caminho para o evangelho, mas ser


mais notavelmente cumprida aps a sua converso e
restaurao. Veja Romanos

11:12-15. Os

versos

restantes conter uma profecia da destruio final de


todos os inimigos da religio pura e imaculada, e
da purificao

completa

da

Igreja

de

corrupes do Anticristo, 9-15.

Notas sobre o Captulo 5


Versculo 1. filha de tropas
dos caldeus, cujos exrcitos eram compostas
de soldados de vrias naes.

Deus

das

Cujas sadas foram desde a antiguidade


Em todas as pocas, desde a fundao do mundo, tem
havido alguma manifestao do Messias. Ele era a
esperana, como ele era a salvao, do mundo, da
promessa de Ado no paraso, para sua manifestao na
carne quatro mil anos depois.
De

eternidade

miyemey olam, "Desde os dias de todos os

tempos," de vez como veio da eternidade. Ou seja, no


havia nenhum momento em que ele no foi saindo-

vindo de vrias maneiras para salvar os homens. E

aquele que veio o momento que o tempo teve o seu

nascimento, foi antes que o tempo em que ele comeou

a surgir para salvar as almas que ele havia criado. Ele

era antes de todas as coisas. Como ele o Criador de


todas as coisas, ento ele o Eterno, e nenhuma

parte do que foi criado. Todos estam, mas foi criado por
Deus. O

que

quer

que

tenha sido

criado

no

Deus. Mas Jesus o Criador de todas as coisas, por isso

que ele Deus, pois ele no pode ser uma parte de


seu prprio trabalho.
3 versculo. Portanto os entregar at
Jesus Cristo deve abandonar os judeus desobedientes e
rebeldes nas mos de todas as naes da terra, at
que ela, que est de parto tiver dado luz, isto , at
que a Igreja crist, representada Apocalipse 12:1, sob a
noo de uma mulher em trabalho de parto, devem ter

recebido a plenitude dos gentios trazido para

Ento vamos levantar contra ela sete pastores

dentro Ento o resto de seus irmos deve retornar, os

quer dizer os sete Macabeus, Matatias, e

judeus tambm sero convertidos ao Senhor, e

seus cinco filhos, e Hircano, filho de Simo.

assim todo o Israel ser salvo, de acordo com Romanos


11:26.

Oito homens principais.


Oito prncipes, a corrida Asmoneanos, comeando

Aos filhos de Israel.

com Aristbulo, e terminando com Herodes, que foi

Levando-se em duas famlias, a de Jud e de Israel. O

casada com Mariamne -Sharpe. Talvez sete e oito so

remanescente das dez tribos, onde quer que estejam,

um espetculo para um nmero indefinido,

sero levados em menos de Cristo, e embora

como Eclesiastes 11:2 ; J 5:19. O profeta significa que

agora perdido entre as naes da terra, ento eles vo

os chefes dos medos e babilnios, os prefeitos de

no s ser trazidos entre a plenitude dos gentios, mas

diferentes provncias que tomaram Nnive, cujo nmero

muito provavelmente ser distinguido como judeus.

pode ter sido o que aqui especificada -Newcome.

Sobre este versculo O bp. Newcome diz: "O sentido

Calmet considera isso como se referindo invaso da

que Deus no ser totalmente vindicar e exaltar o seu

Judia por Cambises, quando o Senhor levantou contra

povo, at que a me virgem que de luz seu filho, e at

ele a sete magos. Ele deles que passaram para o rei dos

Jud e Israel, e todos os filhos de Abrao entre seus

persas era a Smerdis de Herdoto, os Oropastes de

irmos os gentios, convertido ao cristianismo.

Trogus, e o Artaxerxes de Esdras. Esses magos foram


condenados morte por sete chefes persa; que, tendo

Versculo 4. Ele permanecer, e apascentar

entregado o imprio a partir deles, definir um de

o Messias deve permanecer com seus seguidores,

si, Dario, filho de Hystaspes, sobre o trono.

apoiando e govern-los na fora e majestade do Senhor,


com todas as interferncias milagrosas de seu poder, e

Versculo 6. terra de Ninrode

todas as glrias da sua graa.

Assria, Nnive e sua capital, e Babilnia, que tambm foi


construda por Ninrode, que era o

E eles permanecero

seu primeiro rei, Gnesis 10:11,12, na margem.

Aps este os judeus no mais errar, mas permanecer


um povo com os gentios, sob o nico Pastor e Bispo de

Nas suas entradas

todas as almas.

em sua mensagens ou portes, pois era, tornando-se


mestres do Eufrates que os medos e persas tomaram a

Newcome traduz: "Eles sero convertidos" para, em vez


de

veyashebu, ele l veyashubu , o que d a

cidade, de acordo com a previso de Jeremias, Jeremias


51:32,36.

ele a traduo acima. Esta a leitura de trs MSS. De


Kennicott de e De Rossi , com o siraco, caldeu,

Calmet pensa que isto se refere libertao da terra

e Vulgata.

de Cambises, por sua morte, e a insurreio


dos oito prncipes mencionados acima, que se deram

Por enquanto, ele deve ser grande

mestres de todo o imprio babilnico, invaso da Judia

o Messias deve ser grande, como levar a salvao

por Nabucodonosor, e a destruio final

aos confins da terra. Todas as naes devem receber a

da Babilnia imprio Cyrus, que tomou a Babilnia,

sua religio, e ele ser o rei universal.

matou Belsazar, e possudo do reino.

Versculo 5. E este homem deve ser a paz

Versculo 7. o resto de Jac

Esta clusula dever ser ligado ao verso anterior, como

Desde o reinado de Darius Hystaspes ( Assuero, marido

termina a profecia sobre o nosso bendito Senhor, que

de Ester), os judeus foram muito favorecidos. Aqueles

o autor e prncipe de Israel, e deve finalmente dar paz a

que continuaram na Prsia e Caldia foram muito

todas as naes, trazendo os sob seu jugo.

honrado sob a proteo

Quando a Assria entrar


Esta uma nova profecia, e relaciona-se com a
subverso do imprio assrio.

de Mordecai e Ester. Calmet. Mas outros consideram


esta que se aplica aos Macabeus.
Como orvalho da parte do Senhor
Mesmo durante o seu cativeiro muitos dos judeus eram

o meio de difundir o conhecimento do verdadeiro Deus;

Captulo 6

ver Daniel 2:47; 3:29; 4:34; 6:26. Este pode ser o


orvalho do Senhor mencionados aqui. Quando o Messias

Este captulo reprova e ameaa. A maneira de aumentar

apareceu, o Evangelho foi pregado por eles, e voltar a

a ateno

ser propagada por sua restaurao futuro

fundamento na face de toda a natureza, e sobre a

glorioso, Romanos 11:12, 25.

criao inanimada para ouvir a repreenso do Senhor

chamando

homem

exortar

seu

com seu povo, despertar e sublime. As palavras de


A grama, que no espera o homem

Jeov seguem, 3-5. E as misericrdias de Deus tendo

Que grama brota sem a ateno e a cultura do

sido estabelecido para o seu povo, um dos deles

homem;

leish, mesmo os melhores e mais

hbil dos homens de.

introduzido,

em

uma

bela

forma

dramtica,

perguntando o que o seu dever para um modo


gracioso Deus, 6,7. A resposta segue as palavras do

Nem espera somente para os filhos dos homens.

profeta , 8; que passa a censurar as pessoas de sua

libney adam, para os filhos de Ado, o

carga com a sua injustia e idolatria, ao qual ele atribui

primeiro transgressor. O orvalho e os chuveiros descer

falta de sucesso em seus empreendimentos lcitos, e

sobre a terra e gua que, a fim de torn-la frutfera, e

aqueles alada calamidades que esto agora iminente,

a grama brota de forma independente, quer

9-15.

da pena ou a maldade do homem. Tudo vem pela graa


de Deus, que faz com que seu dom de brilhar

Notas sobre o Captulo 6

no apenas e do injusto, e sua chuva descer sobre


o mal e o bem.

Versculo 1. Levanta-te, contende


Este captulo uma espcie de dilogo entre Deus e as

Versculo 8. Como um leo

pessoas. DEUS fala os cinco primeiros versos, e

Neste e no versculo seguinte as vitrias dos Macabeus

convence o povo do pecado, da justia e julgamento. As

so supostos ser anunciada.

pessoas, convencidos de sua iniquidade, julgamentos de


precate de Deus, nos

Versculo 9. Todos os teus inimigos sero

sexto e stimo versos. No oitavo verso Deus prescreve

exterminados.

a forma em que esto a ser salvo, e ento o profeta, por

A assrios, que haviam destrudo Israel, e os babilnios,

ordem de Deus, continua a queixar-se do no verso at

que havia arruinado Jud.

o fim do captulo.

O versculo 10. Vou cortar os teus cavalos

Versculo

Tu no tm necessidade de cavalaria em teus exrcitos,

Miqueias, como defensor de Deus, convoca este povo

Deus vai lutar por voc.

em juzo, e faz um apelo para a criao inanimada

Versculo 11. Vou derrubar todos os redutos teus


Tu no tm necessidade de cidades fortificadas, e serei
tua defesa.
Versculo 12. exterminarei feitiarias
Tu procurar ajuda apenas em Senhor teu Deus. Eles no
tinham nem adivinhos, imagens, bosques, nem lugares
altos, do cativeiro para os dias de hoje.
Verso 13. tuas imagens esculpidas tambm
exterminarei
no sejas mais um povo idlatra.

2. Ouvi,

montes

contra eles. Ele tinha falado com os sacerdotes, para os

prncipes, para o povo. Ele tinha feito tudo o que era


necessrio para torn-los sbio e santo e feliz; haviam
uniformemente

desobedeceu,

estavam

sempre

ingrato. Ele no era consistente com a justia ou a ou a

misericrdia de Deus para que eles possam continuar

sem repreenso e punio. Ele agora chama-los em


juzo, e tal era a natureza de seus crimes que, para

aumentar o efeito, e mostrar o que ele tinha razo para

punir um povo, ele apela para a criao inanimada. Sua


ingratido

rebelio

so

suficientes

para

fazer

as montanhas , as colinas e os fortes fundamentos da


terra para

ouvir,

tremer,

dar

sentena

contra

O versculo 15. farei vingana sobre os gentios

eles. Este, ento, a controvrsia do Senhor com o seu

E ele assim o fez, porque os imprios da Assria,

povo, e, portanto, ele vai pleitear com Israel.

caldeus, e os outros, os inimigos dos judeus, h muito


que foi totalmente destrudo.

Versculo

3.

meu

povo,

que

te

fiz

eu?

Altssimo. Lembrar aquelas coisas, para que tenhais

Eles so chamados a mostrar por que Deus no deve

uma impresso correta de presente. H muitas

pronunciar a sentena sobre eles. Esta condescendncia

interpretaes dadas desta clusula bastante obscura, o

verdadeiramente espantosa! Deus aparece a humilhar-

que propus me parece ser o mais simples.

se

para

as

suas

criaturas. Voc

agiu

vilmente,

traioeiramente, e ingrata para mim, isso j foi provado

Esta a soma do endereo, e aqui o caso do autor

pelos profetas. O que causa vos tem dado para tal

termina, os presos sendo chamados para mostrar por

conduta? Eu tenho exigido um servio religioso de voc,

que a sentena da lei no deve ser pronunciada. Eu no

mas eu tenho cansado voc por uma rodada fatigante

peo desculpas por usar quaisquer forenses termos,

dos deveres difceis? Se eu tenho, agora testemunhar

como as passagens antes de nos referir a

contra mim, e voc devem ser ouvidos pela primeira

um caso levado a um tribunal para ser julgado, e os

vez, e recebeu o seu fundamento, se razovel e

termos do original so todos os que so prprias de

boa. Eles so silenciosos, e procede de Deus, e afirma

um tribunal de justia, ea coisa em si chamado

que ele tem feito por eles.

de controvrsia Senhor, costela

rib Yehovah,

terno de Jeov em lei. E, portanto, diz-se, Ele


Versculo

4. que

te

tirou

da

terra

do

Egito

vai pleitear litigar, com Israel.

Onde voc estava escravos, e gravemente oprimidos, a


partir de tudo isso e redimiu voc. Isso foi um pequeno

Versculo 6. Com que me apresentarei diante do

benefcio? mandei

Senhor

escolhido,

diante

instruiu-o

de
de

ti Moiss,
que

ele

meu
pode

servo
ser

Agora as pessoas, como rus, aparecem, mas em vez de

seu lder e legislador. enviei com ele AARON, que ele

defender-se, ou a tentativa de disputa que foi alegado

poderia ser o seu sacerdote e movimentar todos os

contra eles, eles parecem ao mesmo tempo para se

assuntos espirituais entre mim e voc, em ofertas,

declarar culpado , e agora ansiosamente perguntar

sacrifcios e expiaes. Eu enviei MIRIAM, a quem dei o

como eles deve aplacar a ira do juiz, como se far

esprito de profecia, de que ela poderia dizer-lhe que

expiao pelos seus pecados j cometidos.

est para vir, e ser o diretor de suas fmeas. Para este


sentido, o Caldeu ", enviei trs profetas antes que voc,
Moiss, que ele poderia ensinar-lhe a tradio de
julgamentos, Aaron, que ele poderia fazer expiao para

Inclinarei-me

diante

do

Deus

altssimo

Eles desejam orar e suplicar ao seu juiz, mas como eles


devem vir antes dele? Eles no tm o direito de entrar

o povo;. e Miriam, que ela poderia instruir as fmeas "

em sua presena. Algumas ofertas devem ser trazidas,

Versculo 5. Lembre-se agora o que Balaque, rei

precedentes, e os mtodos habituais de acesso no iro

de Moabe consultou

aproveitar. Eles esto distrados em suas mentes, e

Ele enviou para a Balao para amaldioar os seus pais,

fazer uma srie de propostas para eles, alguns racional,

mas por minha influncia, ele foi obrigado a abeno-

algum absurdo e impossvel, e alguns at pecaminoso.

los. Veja Nmeros 22:5,6 ; 23:5-8,20-24 considerado.

mas de que tipo, ou de que valor? Seu pecado sem

Virei perante ele com holocaustos

De Sitim at Gilgal

Esta razovel, e de acordo com a lei, mas isso ser

do acampamento em Sitim, Nmeros 25:1, no caminho

insuficiente.

para a de Gilgal; Josu 4:19. Balao deu respostas


diferentes no intervalo entre esses lugares. Podemos
supor que os acampamentos de Israel avanou
lentamente para que parte do Jordo, que era em frente
a Gilgal. O Caldeu tem, "Se no h coisas maravilhosas
feitas em seu nome desde o vale de Sitim casa de
Gilgal?" Veja Josu 3:1; 4:20. Assim, haver uma
referncia passagem miraculosa do
Jordo. VejaNewcome.
Para que saibais a justia
O justo, equitativo, e misericordioso de negociao do

Versculo 7. o Senhor satisfeito com milhares de


carneiros
Estes podem ser adquiridos , embora com dificuldade,
mas a conscincia diz que nem vai fazer isso.
Com milhares de rios de leo
Isto absurdo e impossvel, mas poderia at estes
serem adquiridos, todos eles poderiam fazer expiao
por tal culpa, e ingratido e rebelio ?
Darei o meu primognito pela minha transgresso
Esta era pecaminosa e perversa, mas essas ofertas

foram feitas pelos fencios, e aos seus sucessores

de oferta ou sacrifcio pode aproveitar. Sem essa

o cartagineses , e este costume muito foi copiado pelos

humilhao de alma nunca houve, nunca pode haver,

israelitas corrupto. Veja alguns casos de tais ofertas, 2

qualquer andar com Deus, pois sem a sua misericrdia

Reis 3:27 ; Levtico 20:27.

nenhuma alma pode ser salvo, e ele deve ser o teu


Deus, antes podes andar com ele. Muitos, quando

O fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma?

ouvem a natureza do pecado apontou, eo caminho da

Esta clusula uma explicao do primeiro. Devo fazer

salvao esclarecido atravs do sangue do Cordeiro,

o primeiro-nascido, o melhor e bons dos meus

tenho fechar os olhos, tanto contra o pecado eo

filhos,

chattath , uma oferta pelo pecado para

sacrifcio adequado para ele, e aparou todos exortao,

minha alma? E, assim, o original usado em uma

ameaando, com este texto : "Deus no exige nada de

infinidade de lugares.

ns, mas que pratiques a justia, amar a misericrdia, e

Quando tinha colocado todas essas questes sua razo


e de conscincia, eles no encontraram nenhuma
satisfao; sua distrao aumentada, e o desespero
est prestes a acontecer, quando Jeov, o autor, em sua
misericrdia, interpe:

antes humildemente com ele". Agora eu pergunto


qualquer homem, s tu disposto a ficar ou cair por este
texto? E que me custaria nem muito tempo, nem dores
muito para mostrar que por este motivo nenhuma alma
do homem pode ser salva. Nem Deus dizer que
esta fazendo justia, merecer a glria eterna. No. Ele

Versculo 8. Ele te mostrou, homem, o


que bom
Todos os modos de expiao que vs propostas so, aos
olhos de Deus, indisponvel, no pode acabar o mal,
nem purificar da culpa do pecado. Ele prprio mostroute o que bom e aquilo que rentvel para ti,
e agradar a si mesmo. E o que que? Arte-resposta, Tu
I. Para fazer justia, dar a todos lhes devido.
1. Para Deus lhe devido; teu corao, teu corpo,
alma e esprito; tua sabedoria, compreenso,
julgamento. "Para am-lo com todo o teu corao, alma,
mente e fora, e ao teu prximo como a ti mesmo." Esta
Deus devido e direito de cada homem.

mostra que, em assim todos os homens devem andar;


que este o dever de todo ser racional, mas ele sabe
bem que nenhuma alma cada pode agir assim, sem
assistncia especial a ele, e que apenas a regenerar o
homem, o homem que encontrou a redeno atravs do
sangue da cruz, e tem Deus como seu Deus, que pode,
assim, agir e andar. Salvao de mera misericrdia de
Deus somente, pois pelas obras da lei nenhuma carne
ser justificada.
A maneira de aumentar a visibilidade, diz Bp. Newcome,
em Miquias 6:1,2, chamando o homem a exortar o seu
apelo em face de toda a natureza, e sobre a criao
inanimada para ouvir a repreenso do Senhor com seu
povo, realmente despertar e magnfico. As palavras do
Senhor seguir em Miquias 6:3-5. E as misericrdias de

2. Tu s para dar o teu vizinho que lhe devido, para

Deus tendo sido fixado antes das pessoas, um deles

lhe fazer como queres tu que ele deve fazer para ti,

introduzido em uma bela forma dramtica, perguntando

nunca trabalhar doente para ele.

o que seu dever para com um Deus


misericordioso, Miquias 6:6,7. A resposta segue as

3. Tu s para dar -te a tua poro, para no privar a tua

palavras do profeta, Miquias 6:8 . Alguns pensam que

alma do que Deus deu para ele, para manter o teu corpo

ns temos uma espcie de dilogo

na temperana, sobriedade e castidade; evitando todos

entre Balaque e Balao, representava para ns da

os excessos, tanto na ao e paixo.

maneira proftica. O rei de Moabe fala, Miquias 6:6.


Balao responde com outra pergunta nos dois

II. Tu s a misericrdia, no s para fazer o que a

primeiros Miquias 6:7. O rei de Moabe se junta na

justia exige, mas tambm o que a misericrdia, a

parte restante do verso, e Balao respostas, Miquias

bondade, a benevolncia, e caridade exigem.

6:8. Bps. Butler e Lowth favorecer isso. Eu no posso


concordar.

III. Mas como ests a fazer isto? Tu s a andes


humildemente com o teu Deus ;

hatsnea,

Versculo 9. clama O Senhor voz para a cidade

para humilhar-te a andar. Isto implica em reconhecer

Nenhum homem encontrado para ouvir, mas o homem

tua iniquidade, e apresentar para ser salvo por sua livre

de sabedoria vai ouvir,

misericrdia, como tu j descobriu que nenhum tipo

frequente nos escritos de Salomo e J, o que significa

tushiyah; uma palavra

sabedoria, riqueza, a substncia, a razo, a essncia

como saldos de falsas e pesos fraudulentos. Ver

felicidade, qualquer coisa que seja completa, ou o que

em Osias 12:07. Isso mostra que eles no estavam

substancial, em oposio vaidade, show vazio, mera

fazendo justia. Eles no dar a cada um o seu devido.

insubstancialidade. Quando Deus fala, o homem de bom


senso, que tenha qualquer conhecimento de Deus ou a

Versculo 12. Pois os ricos da cidade esto cheios

sua prpria alma, vai ver o teu nome, mas em vez

de violncia

Yireh, vai ver, a Septuaginta, siraco, Vulgata ,

de

e rabe,

com 12 de

Kennicott

de e De

Rossi MSS.,

yirey, eles que FEAR . A Vulgata l: -

leu

Isso mostra que eles no amam misericrdia.


Os seus habitantes falam mentiras
Isso mostra que eles no se humilham a caminhar com

Et salus ERIT timentibus nomen tuum.

Deus.

"E tu sers a salvao para os que temem o teu nome."

O versculo 13. Vou fazer-te mal em atacar ti

talvez melhor, "Eu tambm estou cansado de te ferir, em


The Septuagint-

fazer-te desolado para os teus pecados." Eles foram


corrigidos, mas sem nenhum propsito, pois eles

tiveram acidente vascular cerebral aps acidente


vascular cerebral, mas no foram alteradas.
Versculo 14. comers, mas no estar satisfeito

E ele salvar aqueles que temem o seu nome. Esta

todas as tuas posses so amaldioados, por causa dos

cpias dos rabes.

teus pecados, e tu no tens verdadeira boa em todos os


teus prazeres.

O Targum tem, "E os professores temero o nome". Isto


,

E teu derrubando

Yehovah.

veyeshchacha, "teu derrubando", Newcome,


transpondo e l veyechshach", e deve ser
Para

A Bblia em francs muito estranha: -

escuro", e esta provavelmente a verdadeira

Car ton nom volt comme il va de


tout.

leitura. O rabe e Septuaginta ter lido o


mesmo. "Haver calamidade no meio de ti." Ele deve ter
a sua sede e trono entre vocs.
O versculo 15. Tu semears, mas no segars

"Para o teu nome v como cada coisa vai."

Teu trabalho para acumular bens, mas tu no tens a

tushiyah, mencionado acima, que


ocasiona toda a dificuldade, foi lida com um
A

palavra

ain pela Vulgata e da

Septuaginta,

como

vindo

bno de Deus, e tudo teste, teus inimigos levar. E,


finalmente, levar-te para o cativeiro.

da

yasha, para ser salvo, e muito provvel que

Versculo 16. Os estatutos de Onri so mantidos

este era o original de leitura. As duas ltimas letras da

Omri, rei de Israel, o pai de Acabe, foi um dos piores

, poderia ter sido facilmente confundido no


MS. para a carta onde eu possa supor a palavra ficou
assim, , ser salvo , e como vrios MSS. leia
yirey, os que temem , em vez de Yireh , ele

reis que os israelitas j tiveram, e Acabe seguiu em

deve ver, toda a clusula pode ter sido apenas o que

companheiro na terra. De seu Shakespeare parece ter

aparece

desenhado o personagem de Lady Macbeth, uma

raiz

palavra,

na Vulgata e da

Septuaginta. Tambm

passos de seu pai malvada. Os estatutos daqueles reis


eram muito mais grosseira idolatria. Jezabel, a esposa
deste ltimo, e filha de Ithobaal, rei de Tiro, no tinha

necessrio observar que a palavra em disputa tem

mulher, como ela prottipo, misturado

vrias formas em alguns MSS., Que uma forte

de tigresa e demnio, sem adio. Onri Acabe, e

presuno

Jezabel, eram os modelos seguidos pelos israelitas nos

contra

sua

autenticidade. Veja Kennicott e De Rossi.

dias de este profeta.

O versculo 10. Ainda h os tesouros da

Os seus habitantes um assobio

impiedade

lishrekah ", para um grito, "porque aqueles que

deveriam v-los deve ser tanto

encontrou nada, mas um tipo muito imperfeito ou

espantado e atemorizados com eles.

esprio de piedade.

H alguns captulos nos profetas, ou na Bblia,

Versculo 2. Os bons homens pereceu da terra

superiores a este valor genuno para e importncia. A

Um sentimento semelhante pode ser

estrutura to elegante quanto impressionante, e

encontrado, Salmos 12:1; Isaas 57:1.Como a figueira

cada maneira digna do Esprito de Deus.

precoce de excelente sabor no pode ser encontrado na


estao avanada de vero, ou um cacho de uvas

Captulo 7
O

profeta

escolha aps a vindima, ento nem o homem pode bem


comea

este

captulo

lamentando

decadncia, e do crescimento da impiedade, usando


uma

bela

alegoria (como

explicado

em

Miquias

e reto ser descoberto atravs de pesquisa em


Israel. Esta comparao, diz Bp. Newcome, est
maravilhosamente implcita.

7:2) que o homem bom to raramente a ser atendido

Cada um caa a seu irmo com uma rede.

com como o figo no incio de melhor qualidade na

Esta parece ser uma aluso ao modo antigo de duelo

estao avanada, ou o cacho aps a vindima, 1,2. Ele,

entre o retiarius e secutor. O primeiro teve uma tarrafa,

ento, repreende e ameaa em termos to expressivos

que ele se esforou para lanar sobre a cabea de seu

de

antagonista, que ele possa, em seguida, despach-lo

grandes calamidades

Testamento

para

como
mais

aplicar

Novo
de

com sua espada curta. O outro desviou o elenco, e

perseguio, 3- 6. Veja Mateus 10:35,36. Apesar que

quando o retiarius perdeu, ele foi obrigado a correr

um judeu imediatamente introduzido declarando, em

sobre o campo para ter tempo para definir sua rede na

nome de seu povo cativo, o mais forte da f na

ordem correta para outro jogar. Enquanto corria, o

misericrdia de Deus a renncia mais submissa a sua

outro seguiu, que ele poderia despach-lo antes que ele

vontade, e a mais firme esperana em seu favor no

deve ser capaz de recuperar a posio correta de sua

futuro, quando deveriam triunfar sobre seus inimigos, 7-

rede, e, portanto, o ltimo foi chamado secutor,

10. O profeta sobre esta retoma o discurso, e prev a

o perseguidor, enquanto o outro foi chamado retiarius,

sua grande prosperidade e aumento, 11,12; embora

ou o lquido homem. Eu expliquei isso antes em trabalho

toda a terra de Israel deve ser desolada em conta a

e em outros lugares, mas porque raramente notado

maldade de seus habitantes, 13. O profeta intercede em

pelos comentaristas, eu explico a aluso aqui mais uma

favor de seu povo, 14. Depois que Deus introduzido

vez. Abp Newcome por no comparecer a esta,

promissores,

em

traduziu

restaurao

termos

quente

no

muito

prosperidade,

tempos

amplos, sua

futura

15-17. Ento,

para

concluir, um coro de judeus introduzido, cantando um


belo

hino

de

ao

de

graas,

sugerida

ish eth achihu

yatsudu cherem ", cada um caa a seu irmo para a sua


destruio, embora ele colocou lquida na margem.

pelas

graciosas promessas que antecedem, 18-20.

Notas sobre o Captulo 7


Versculo 1. ai de mim!
Esta uma continuao do discurso anterior. E aqui, o
profeta aponta o pequeno nmero da posio reta para

Versculo 3. Que eles possam fazer o mal com as


duas mos
Isto , sinceramente, avidamente, ao mximo de seu
poder. A Vulgata traduz: Malum manuum suarum dicunt
bonum; "O mal de suas mos que eles chamam de
bom".

ser encontrada na terra. Ele prprio parecia ser a nica

O prncipe vos pedir

pessoa que estava do lado de Deus, e ele se considera

um suborno, para encaminhar reivindicaes em sua

como uma uva solitria, que escapou da reunio

corte.

geral. A palavra

kayits, que s vezes usado para o

vero, e frutas vero em geral, aqui traduzida figos, e

juiz pede para

pode aqui, diz Bispo Newcome, ser oposio ao figo

que ele pode decidir a causa em favor de quem d mais

maduro cedo de qualidade superior. Ver em Osias 9:10,

dinheiro,

e; Ams 8:1, 2. Ele desejava ver a primeira fruta

notoriamente o caso do nosso prprio pas antes da

madura piedade ilustre e eminente, mas ele no

entrega da Carta Magna, e, portanto, disposio que,

se

causa

uma
ser

recompensa

bom ou mal. Este

foi

Nulli vendemus justitiam reto aut: "Ns no iremos

vender justia a qualquer homem". E este no foi o

Versculo 6. Pois o filho despreza o pai

nico pas em que a justia e o julgamento foram postos

ver o uso de nosso Senhor fez estas palavras, onde ele

venda.

cita eles, Mateus 10:21,25, 36 e as notas l.

O grande homem, ele faz soar seu desejo travesso

Versculo 7. Portanto vou olhar para o Senhor

Tal se consideram acima da lei, e eles no fazem

Porque as coisas so assim, eu vou confiar no Senhor

segredo de suas determinaes injustas. Ento eles

com mais firmeza, esperar por ele com mais pacincia,

envolv-lo todos eles Conjugam em fazer o mal em seus

e mais confiante espera ser apoiado, defendido e salvo.

vrios servios, e oprimindo os pobres, por isso o nosso


tradutor tm interpretado o original

Versculo 8. Alegrai-vos e no contra mim, meu

vayeabtuha, que as verses traduzem de diversas

inimigo

formas. Newcome tem "E eles fazem abominvel".

Os israelitas em cativeiro so introduzidos como falar


aqui e no versculo anterior. O inimigo

Versculo 4. melhor deles como um espinho

os assrios e caldeus, a queda a sua idolatria e

Eles so inteis em si mesmos, e no pode ser tocado

consequente cativeiro, a escurido, as calamidades que

sem ferir a ele que entra em contato com eles. Ele alude

sofreram em que o cativeiro, a sua ascenso e de luz, a

s sebes espessas espinho, ainda frequente na

sua restaurao e consequente bem-aventurana.

Palestina.
Para alegrar durante a queda ou misrias de qualquer
O dia dos teus vigias

homem, trai um esprito maligno. Conheo vrios casos

O dia da vingana, que os profetas tm previsto e

em que as pessoas que professam um credo segura

anunciado, est na mo. Agora ser sua perplexidade,

muito pura e crist, tornando-se infiel e cado em

no mais embalar-se, tudo deve ser desdobrado.

pecado, os seus adversrios, que realizou um credo

Naquele dia, todo homem gostaria que ele fosse

muito impuro e no crists, que exultou com o "Ha, ha!

diferente do que encontrado para ser, mas ele deve

assim teramos que ! " e tm mostrado sua malignidade

ser julgado por aquilo que ele , e para as aes que ele

mais plenamente, dando todo o

tem feito.

possvel publicidade e circulao de tais contas. Talvez


aos olhos de Deus isso era pior do que o pobre coitado

Versculo 5. Confie vs no em um amigo

de queda, em que exultou como tendo ocorrido em uma

Estes tempos sero to mal, e as pessoas to ms, que

que tinha um credo diferente do seu. Mas estes surgiu

todas as ligaes sero dissolvidas, e at mesmo os

novamente da sua queda, enquanto os bobos em

mais ntimos vai trair o outro, quando eles podem

santidade continuou no fel da amargura e laos de

esperar para servir-se por ele.

corrupo interna.

Sobre esta passagem, no ano de 1798, eu acho que eu

Versculo 9. Sofrerei a indignao do Senhor

tenha escrito o seguinte: -

As palavras dos cativos arrependidos, reconhecendo

"No vos fieis em um amigo. Vrios aqueles a quem eu


o prazer de chamar por esse nome me enganou.
"Lanai no confiana em um guia. Se eu tivesse
seguido algumas delas eu deveria ter ido para a
perdio.
"Mantenha a porta da tua boca dela que se deitar no teu
seio. Minha esposa nunca me enganou sozinho".
agora 27 anos desde que, e no acho motivo para
alterar o que eu, ento, escrevi.

seus pecados e orando por misericrdia.


At que ele julgue a minha causa
E ai para os caluniadores, quando Deus se compromete
a defender para o cado que retornou a ele com remorso
profundo do corao, buscando a redeno no sangue
da cruz.
O versculo 10. Ento, ela que meu inimigo
Isto pode se referir especialmente cidade de Babilnia.
Ser ela pisada
literalmente cumprido daquela cidade pelos persas, e
sua consequente runa total. Tornou-se como lama; suas
paredes, formadas de tijolos amassado com
palha e cozido ao sol, tornando-se exposta ao molhado,

dissolvido, para que um vestgio da cidade no

certamente concebido, como a

permanece, exceto alguns tijolos cavado sob o lixo,

palavra rebanho mostra imediatamente a

vrias peas de que agora esto diante de mim, e

seguir. No vara de correo ou aflio aqui

mostrar os materiais que perecem de que

pretendida, nem significa a palavra tal.

a cabea deste imprio orgulho foi composta.


Solitariamente
Versculo 11. No dia em que os teus muros sero

Eles tm estado muito tempo sem um governador

construdos

pastor ou espiritual.

Refere-se a Jerusalm, o decreto, para o propsito de


Deus para libertar o povo para o cativeiro. "Isso deve

No meio do Carmelo

ser muito longe." Deus, tendo proposto o seu retorno,

muito proveitosa nas videiras.

eu no posso pensar, com alguns comentaristas, que


este versculo contm ameaas contra Jerusalm, e
no promete. Veja o primeiro captulo de Ageu, Ageu
1:1, o tema semelhante, e a restaurao de Jerusalm
, certamente, o que o profeta descreve.
Versculo 12. No mesmo dia tambm vir
BP. Newcome traduz:
"E naquele dia viro a ti da Assria e das cidades

Bas e Gileade
Proverbialmente frutfero em pastagens.
O versculo 15. Segundo os dias

Esta a resposta orao do profeta, e Deus diz que ir


proteger, guardar, defender e milagres para eles em sua
restaurao, como ele operou por seus pais em seu
retorno do Egito para a terra prometida.

fortificadas, e do Egito at o rio".

Versculo 16. As naes o ver e ser confundidos

Calmet traduz:

o retorno do cativeiro babilnico, ou para a prosperidade

Se as palavras destes versos 7:15-17) ser aplicado para


dos judeus sob os Macabeus, que pode ser entendido

"Eles viro a ti da Assria at o Egito, e do Egito at o

como aplicvel, em ltima anlise para a restaurao

rio; (Eufrates) E de um mar a outro, e de uma

final deste povo, ea sua prosperidade duradoura sob o

montanha para outra".

Evangelho.

Isso, diz ele, d uma sensao confortvel e que no

Versculo 18. Quem Deus semelhante a ti,

podemos dizer onde encontrar essas cidades

aqui um desafio a todos os adoradores de dolos, e

fortificadas faladas por outros tradutores. Os israelitas

para todos aqueles que tm opinies falsas do

estavam a voltar do seu cativeiro, e voltar a ocupar o

verdadeiro Deus, para mostrar o seu gosto. Veja seus

seu antigo pas da Assria para o Egito, isto , a partir

personagens, eles so imediatamente ingressados.

do rio Eufrates ao rio Nilo, e do Mediterrneo o oceano,


e do Monte Libanus s montanhas de Petra a Saudita,

1. Ele perdoa a iniquidade. Esta a prerrogativa de

ou o Monte Seir. Veja Ams 8:12. Esta previso foi

Deus; desse Ser o nico que tem o poder

literalmente cumprida sob os Asmoneanos. A nao

de salvar ou destruir.

judaica foi muito prolongado e muito poderosa sob


Herodes, no momento em que o nosso Senhor

2. ele passa pela transgresso. Ele pode

nasceu. Veja Calmet.

curar retrocesso, e restaurar os que caram.

O versculo 13. Mas a terra ser entregue

3. Ele retm a sua ira para sempre no. Apesar de,

desolao
Isso deve ser traduzido no tempo intrprete, "Embora a
terra tivesse sido desolada", isto , a terra de Israel
tinha sido assolada durante o cativeiro, que o cativeiro
era o fruto "dos maus atos dos que tinham habitou
nela".
Versculo 14. Alimente o teu povo com a tua vara

beshibtecha ", com o teu mal." Cajado do pastor

justamente descontente por causa do pecado, ele


derrama seus juzos sobre os mpios, mas quando eles
voltam para ele, mostra "que ele no retm a sua ira
para sempre", mas indescritivelmente pronto para
salv-los.
4. tem prazer na misericrdia. Julgamento a sua
estranha obra: ele cada vez mais pronto para
salvar do que destruir. Nada pode agrad-lo melhor do

que ter a oportunidade, a partir do retorno e

15:9-11,17,18. Bem podia o exultam profeta em seu

arrependimento do pecador, para lhe mostrar que a

desafio terra e inferno. Quem Deus semelhante a

misericrdia, sem a qual ele deve perecer eternamente.

ti! O inferno sem palavras, a terra burra. Infiis no


ousa abrir a boca! Aleluia!

mi El

5. Porque ele como um Deus, 1 "Ele vai se

camocha! JESUS o poderoso Deus e Salvador,

transformar de novo." Seu rosto foi longo virou de ns,

perdoa a iniquidade, a transgresso e o pecado, e

por causa dos nossos pecados. 2 "Ele ter compaixo

economizando ao mximo tudo o que vm a Deus por

de ns" pena de nosso estado, e sinto por nossas

meio dele. Bendito seja Deus! Leitor estava presente ao

tristezas. 3 "Ele vai dominar as nossas

corao.

iniquidades". Apesar de terem sido forte, ele vai trazlos para baixo, e coloc-los sob os nossos ps. 4 "Ele
lanar todos os nossos pecados nas profundezas do
mar." Vai perdo-los totalmente, e nunca mais se
lembrar deles contra ns. Em vez de

chattotham, seus pecados, IV MSS. de Kennicott

JONAS

de e De Rossi, com a Septuaginta, siraco, Vulgata,


e rabe leitura

chattotheynu, nossos pecados.

Ele vai mergulh-los no esquecimento eterno, nunca


mais a vir vista ou lembrana, como uma pedra
lanada para o "fundo do mar".
Versculo 20. Tu executar a verdade a Jac
As promessas que ele fez para Jac e sua
posteridade. Nenhuma delas pode jamais cair no
cho. "E a misericrdia a Abrao, que tens jurado," a
saber, que "em sua semente todas as famlias da terra

Captulo 1
Jonas, enviado a Nnive, foge para Trsis, 1-3. Ele
tomado por uma grande tempestade, 4-14; jogado no
mar, 15,16; e engolido por um peixe, na barriga da qual
ele miraculosamente preservado vivo trs dias e trs
noites, 17.

Notas sobre o Captulo 1

seriam abenoadas;". Que o Messias deveria vir de

Versculo 1. Agora, a palavra do Senhor veio a

Abrao, atravs de seu filho Isaque, por Jac e Davi; ser

Jonas

uma luz para iluminar as naes, e glria de seu povo

Tudo o que certamente sabe sobre este profeta j foi

de Israel. E esta promessa, e este juramento, Deus

apresentado ao leitor. Ele era de Gate-Hefer, na tribo de

mais significa mente cumprido pela encarnao de

Zebulom, na Baixa Galilia, Josu 19:13, e ele

Cristo, que foi enviado para nos abenoar por desviando

profetizou nos reinados de Jeroboo o segundo lugar, e

cada um de ns de suas iniquidades, e para esse fim ele

Jos, reis de Israel. Jeroboo chegou ao trono 823 anos

foi entregue por nossas transgresses, e ressuscitou

antes da era crist, e reinou em Samaria 41 anos, 2

para nossa justificao e arrependimento e remisso dos

Reis 14:23-25. Como um profeta, provvel que ele

pecados so pregado em seu nome a todas as naes. O

teve, mas a misso deste.

anncio foi primeiro feito em Jerusalm, e que o profeta


se refere a este, evidente, a utilizao destas palavras

Versculo 2. ir a Nnive

por Zacarias, o pai de Joo Batista, quando, sob

Esta foi a capital do imprio assrio, e uma das

a inspirao cheio do Esprito de Deus, ele citou esta

mais antigas cidades do mundo,Gnesis 10:10,11, e

profecia de Miquias, como realizado na encarnao de

uma das maiores, como era caminho de trs dias de

Cristo, Lucas 1:72,73. O Caldeu parafraseia este ltimo

circunferncia. Os escritores antigos representa-a

verso com o esprito e propriedade: "Tu dar a verdade a

como oblongo; sendo de comprimento 150 estdios

Jac seu filho, como tens prometido a ele por juramento

e 90 de largura, a bssola sendo 480 estdios. Agora,

em Betel e misericrdia, os Abrao e sua descendncia

como o estdio permitido ter sido igual ao

depois dele, como tu. Juro por ele em meio s divises.

nosso furlong, oito dos quais fazem uma milha, isso

Sers lembrado de ns por conta do sacrifcio de Isaque,

equivale a 54 milhas inglesas: ver em Jonas 3:3. Mas

que estava preso no altar diante de ti. E tu no nos que

no devemos supor que tudo isso o espao foi coberto

bom, que, desde os dias mais antigos, tu prometeu

com ruas e edifcios compactos, que levou em um

nossos pais por um juramento ". entre as divises,

espao considervel do pas, provavelmente toda a terra

refere-se aliana feita entre Deus e Abrao, Gnesis

cultivada necessrio para suportar todos os habitantes

desse distrito. Calmet calcula a medida da circunferncia

Ele pagou a sua passagem

de ser igual a 25 ligas francesas. relatado que tinha

Ele pagou por sua passagem. Isso mostra que

paredes de cem ps elevados, e assim amplo que trs

houve trfego entre os dois lugares, e que cada

carros podem correr a par sobre eles. Ela foi situada

passageiro pagou uma declarada tarifa.

no Tigre, ou um pouco oeste, ou no lado


oeste daquele rio. Foi bem povoada, e tinha neste

Partir da presena do Senhor

momento 120 mil pessoas em que a reputao de ser

Ele considerou que Deus estava peculiarmente residente

em um estado de infncia, a qual em um clculo

na Judia, e se ele saiu daquela terra, o Senhor iria

moderado faria todo o nmero 600.000 pessoas. Mas

provavelmente nomear outro profeta para levar a

alguns, supondo que as pessoas no serem capazes de

mensagem, pois Jonas parece ter considerado a

distinguir a sua mo direita da esquerda deve

empreitada como difcil e perigosa, e, portanto, quis

significar crianas menores de dois anos de idade, e

evit-la.

contando uma criana como para cada 20 pessoas do


que para cima de idade, fazer a quantidade populao
para dois milhes 500 mil. Tambm no pode ser
considerado uma estimativa exagerada, quando se sabe
que Londres, um dcimo do tamanho da antiga Nnive,
contm uma populao de mais de um milho. Mas
clculos desse tipo, em relao a questes de
antiguidade remota tal, so geralmente precria, e no
muito til, e autores antigos, embora os nicos guias,
nem sempre so condutores seguros. Mosul que
geralmente se supe ser o mesmo que a
antiga Nnive. na provncia de Dearbekir, na margem
oeste do rio Tigre.
A sua malcia subiu at mim.
Esta uma personificao do mal. Ele sobe da terra ao
cu, e est diante do Juiz Supremo, para dar

Versculo 4. Um grande vento


Eles foram surpreendidos com uma tempestade, que
aparece a partir da direo de ter vindo a direo
imediata de Deus.
Gostaria de ser quebrado
Eles tinham quase sofrido naufrgio.
Versculo 5. clamavam cada um ao seu deus
A tripulao do navio eram todos pagos, e, provvel,
os pagos que tinha cada objeto diferente de culto
religioso.
Lanado fora, as mercadorias
Jogou o embarque ao mar para aliviar o navio,
esperando que o melhor para superar a tempestade.

testemunho contra a delinquncia e que uma das

Jonas foi lanado

pessoas a quem ele prprio, seduziu.

mais provavelmente no poro ou cabine sob o deck, ou

Versculo 3. Para fugir para Trsis


Alguns dizem Tartessus, na Espanha, perto do estreito

onde eles tinham beros para passageiros nos lados do


navio, algo maneira de nossos pacotes.

de Gibraltar, outros, Tarso, na Cilcia, e

Estava dormindo.

outros, Taprobana, ou a ilha de Ceilo, anteriormente

Provavelmente muito esgotado e superado com aflio,

chamado Taprobah e Tabrobavagh em snscrito, at o

o que em muitos casos, termina em um sono

presente dia.

profundo. Como os discpulos no jardim do Getsmani.

E descendo a Jope

Versculo 6. o comandante,

Este lugar comemorado como aquele em

Ou o capito ou o piloto.

que Andrmeda, filha de Cefeu, foi acorrentado a uma


rocha, e exposto a ser devorada por um monstro

Levanta-te, invoca o teu Deus

marinho, a partir do qual ela foi entregue pela coragem

Ele supunha que Jonas teve seu deus, assim como eles

de Perseu. o porto mais prximo a Jerusalm naquele

tiveram o deles, e que, como o perigo era iminente,

lado do Mediterrneo.

cada homem deve usar a influncia que ele teve, como


eram todos igualmente envolvidos.

E ele encontrou um navio


Os fencios realizava um comrcio considervel

Versculo 7. Vinde, e lancemos sortes

com Tartessus, Ezequiel 27:12, e era, provavelmente,

Este foi um modo muito antigo de esforar-se para

em um de seus navios que Jonas embarcou.

descobrir a mente da Providncia Divina, e, neste caso,

isso prova que eles supostamente a tempestade para

No vamos perecer pela vida deste homem

ter surgido por conta de um crime oculto de alguma

Eles estavam agora prestes a lan-lo ao mar, mas

pessoa a bordo.

parecia chamar Deus para testemunhar que foi com a


relutncia extrema, e s em obedincia ao seu

Um filsofo estar no mar em uma tempestade

comando. H uma passagem paralela no Argonautics, o

violenta, quando a equipe comeou a chamar

que foi citado para ilustrar isto:

fervorosamente aos deuses por segurana, ele disse,

,
,
, .

"Fique em silncio, e cessar suas oraes, porque


deveriam os deuses sabem que voc est aqui, vamos
todos ser perdidos".
A sorte caiu sobre Jonas.
Neste caso, Deus dirigiu o monte.
Versculo 8. Diga-nos por causa de quem
Um mtodo muito gentil de trazer a casa de carga para
si, e as vrias perguntas feitas aqui deu a latitude

Ver. 1171.
"E muito duvidavam, em suas mentes prudentes, seja
para matar e lanar uma presa de peixes Mede
desgraado, e evitar o seu destino".

mxima para fazer o melhor de seu prprio caso.

Veja Newcome.

Versculo 9. Temo que o Senhor

Versculo 16. ofereceu um sacrifcio

Jonas era fiel. Ele deu um testemunho honesto sobre o

A primeiro talvez j oferecido a bordo de um navio

Deus que ele servia, que o colocou diante dos olhos dos

desde a arca flutuou sobre as guas do grande dilvio, e

marinheiros como infinitamente maior do que os objetos

mais provvel que estes pagos, testemunhando o

de sua adorao, porque o Deus de Jonas era o Deus

que foi feito, tornou-se convertidos sinceros ao

do cu, que fez o mar e a terra seca, e regulada

verdadeiro Deus.

tanto. Ele tambm disse honestamente que ele


estava fugindo da presena de Deus esta, cujo honroso

Versculo 17. Ora, o Senhor preparou um grande

convite que ele havia se recusado a

peixe

obedecer. Veja Jonas 1:10.

dag gadol. Isso no poderia ter sido uma baleia,

para a garganta do animal dificilmente pode engolir a


Versculo 11. que faremos a ti

perna de um homem, mas que poderia ter sido

Nestes homens pobres havia um grau incomum

um tubaro, que abunda na regio do Mediterrneo, e

de humanidade e sentimento terno.

cuja boca e estmago so extremamente amplos. Em

Versculo 12. sei que por minha causa


Eu no sou digno de viver, me jogar ao mar. Deus no
vai acalmar a tempestade at que eu sou expulso do
navio. Aqui estava remorso profundo e confisso
honesta de pecado, e uma justificao do desagrado que
Deus j tinha manifestado.
O versculo 13. os homens remavam
estava muito disposto a proceder a este extremo, e
pensei que eles iriam arriscar tudo, em vez de jogar
este profeta desobediente no grande abismo.
Versculo 14. Eles clamaram ao Senhor
Sob a convico de que ele era o Ser autoexistente, o
Criador dos cus e da terra, e autor de a tempestade
atual, eles colocaram as suas oraes a ele.

vrios casos, eles tm sido conhecidos a engolir um


homem

quando

jogado

ao

mar. Veja

nota

sobre Mateus 12:40, onde todo o assunto deste verso

considerado em geral. Que dias e noites no, entre os

hebreus, significam completas dias e noites de 24 horas,

ver Ester 4:16, em comparao com Ester 5:1; Juzes


14:17,18. Nosso

Senhor

estava

no

tmulo

um dia

natural, e parte de dois outros, e mais provvel que


este era o tempo preciso que Jonas estava na barriga do
peixe.

Captulo 2
Este captulo (exceto o versculo primeiro e o ltimo,
que fazem parte da narrativa), contm uma bela orao
ou hino, formado por esses pensamentos devotos que
Jonas tinha no ventre do grande peixe, com um

agradecimento por sua milagrosa libertao.

Notas

terminou em uma plancie na parte inferior do grande

sobre o Captulo 2

abismo.

Versculo 1. Ento Jonas orou dentro da barriga do

A terra com seus bares

peixe

Ele representa a si mesmo como um prisioneiro em uma

Este versculo faz o primeiro do segundo captulo do

masmorra, fechado com barras de que ele no poderia

texto hebraico.

remover, e que a princpio parecia ser para sempre, ou


seja, o lugar onde a sua vida deve terminar.

Pode-se perguntar: "Como poderia Jonas orar ou


respirar no estmago do peixe?" Muito facilmente, se

Mas Tu livraste a minha vida

Deus assim o quis. E deixar que o leitor mantenha esta

A substncia desta orao potica foi composta

constantemente em vista, o todo um milagre, de

enquanto na barriga do peixe, mas depois o profeta

Jonas sendo engolido por um peixe at que ele foi

parece ter jogado em sua forma actual potico, e de ter

lanado em terra pelo mesmo animal. Foi Deus que

acrescentado algumas circunstncias, como que diante

havia preparado o grande peixe. Foi o Senhor que falou

de ns, pois agora ele fala de sua libertao deste

ao peixe, e que causou a vomitar Jonas na terra

perigo iminente de morte. "Tu trouxe a minha vida da

seca. Tudo milagre.

corrupo".

Versculo 2. Fora do ventre do inferno

Versculo 7. Quando desfalecia a minha alma

Entre os hebreus

sheol significa a sepultura,

Quando eu tinha perdido toda a esperana de vida.

qualquer poo profundo, o lugar dos espritos


separados, fundo do mar, porque assim sheol deve ser

Minha orao chegou a ti

entendido neste lugar.

Aqui a orao personificada, e representado como


um mensageiro que vai do aflito, e entrar no templo de

Versculo 3. Todos os vagalhes teus e teus vagas

Deus, e de p diante dele. Esta uma imagem muito

passaram por cima de mim.

fina e delicada. Esta clusula um daqueles que eu

Isso pode ser entendido literalmente, enquanto o peixe,

suponho que o profeta de ter acrescentado, quando

em cujo ventre estava ele, procurou o seu prazer ou

ele escreveu esta orao.

sustento nos caminhos da profunda, as ondas e vagas


do mar estavam rolando acima. Esta linha parece

Versculo 8. Eles observam que mentir vaidades

emprestado de Salmos 42:7.

dos que confiam nos dolos, siga profecias vs, permitirse influenciar com medos tolos, de modo a induzi-los

4 versculo. eu expulso diante dos teus olhos

a deixar o caminho do dever bvio, deixam a sua

Ver Salmos 31:22.

misericrdia. Ao deixar que Deus, que a fonte da


misericrdia, eles abandonam que medida da

Teu santo templo.

misericrdia que ele guardava para eles.

Ento Jerusalm ainda no foi destruda, para


o templo estava de p.

Versculo 9. Mas eu te oferecerei sacrifcio


vou fazer um voto sincero, que, to logo as minhas

Versculo 5. As guas me cercaram at alma

circunstncias permitir, vou fielmente, e por isso,

para parecer me privar da vida. Eu no tinha esperana.

acrescenta ele, "Eu vou pagar o que eu jurei".

As algas se enrolaram na minha cabea.

Salvao do Senhor.

Isso pode ser entendido literalmente tambm. Ele

Toda libertao de perigo, preservao da vida, a

encontrou-se no estmago do peixe, juntamente com as

recuperao da doena, e redeno da alma do poder, a

ervas daninhas do mar, e tal como substncias

culpa e poluio do pecado, de Jeov. Ele s o

marinhas, que o peixe tinha tomadas para o seu

Salvador, ele s o Libertador, porque toda a

alimento.

salvao do Senhor.

Versculo 6. Desci para o fundo das montanhas

O versculo 10. E o Senhor vos falou do peixe

Isso tambm pode ser entendido literalmente. O peixe

que , por sua influncia os peixes nadaram para terra,

seguido da base inclinada das montanhas, at que

e lanou Jonas na terra seca. Assim, o todo era um

milagre desde o incio at o fim, e no precisamos nos

de acordo com Diodoro Sculo), 1-4. Os habitantes, em

deixam perplexos ao descobrir literais interpretaes,

conseqncia da pregao do profeta, arrependo no p

tais como, "Quando Jonas foi lanado ao mar, ele nadou

e na cinza, 5 - 9. Deus, vendo que eles estavam

por sua vida, orando fervorosamente a Deus para

profundamente humilhado por causa de seus pecados, e

preserv-lo do afogamento, e por sua providncia, ele

que se afastou de todas as suas iniquidades, se

foi jogado em um lugar de peixe a pesca enseada, onde

arrepende do mal com que tinha os ameaavam , 10.

foi por um tempo preso entre as ervas daninhas, e


dificilmente escapou com vida, e quando segura, ele
comps esta orao potica, em linguagem metafrica,
que alguns erradamente interpretadas, pela suposio
de que ele foi engolido por um peixe; quando

dag deveria ter sido entendida, como um lugar de


peixe , ou de pesca riacho , "Bblia: E este brilho
claramente

contrrio

letra

do texto,

para

todos sbrio e modos racionais de interpretao , e para


o expresso propsito para o qual Deus parece ter feito
este milagre, e para a qual Jesus Cristo se aplicalo. Pois, assim como Jonas foi destinado a um sinal para
os judeus da ressurreio de Cristo, eles eram para ter a
prova desta semiose, em sua mentindo o tempo
no corao da terra como o profeta estava na barriga do
peixe e todas as interpretaes deste tipo ir a negar
tanto

o sinal ea

coisa significada . Alguns

homens,

porque eles no podem fazer um milagre si, dificilmente


podem ser persuadidos de que Deus pode fazer isso.

claramente nos ensinam que o profeta foi literalmente


engolido por um peixe, por ordem de Deus, e que, pelo
poder divino, ele foi preservado vivo, para o que
chamado de trs dias e trs noites, no estmago
de peixes, e no final do tempo acima do mesmo peixe
foi levado pelo poder invisvel de Deus para a terra, e
no obrigado a ejetar a presa que ele poderia nem
matar nem digerir. E quo fcil tudo isso para
a onipotncia do Autor e Sustentador da vida, que tem
um balano soberano, onipresente, e energtico nos
cus e na terra. Mas o homem insensato vai afetar a ser
sbio, embora, nesses casos, ele aparece como o
recnascido prole, estpida do burro selvagem. ruim
onde

muito

em

jogo. Ambos

os antigos e modernos tm gravemente brincado com


esta

narrativa

profeta;

simplesmente

poderia conta racionalmente

porque

Versculo

1. E

palavra

do

Senhor

O mesmo orculo como que antes de dado, e que, pelo


que ele tinha sentido e visto da justia e da misericrdia
do Senhor, ele j estava preparado para obedecer.
Versculo 2. e vos anunciamos que a pregao

vekera eth hakkeriah, "E chorar o

grito que eu te ordeno". Seja meu arauto, e fielmente


entregar a minha mensagem. A palavra
respostas gregos para o hebraico?

em

kore: ambos

significando um pregoeiro, um arauto, um pregador, um

que faz anncio com um alto e sincero grito. Tal era

Joo Batista, Isaas 40:3; como foi Jesus Cristo, Joo

7:18-37, e como foram todos os seus apstolos. E


seriedade como se torna um ministrio que tem a ver

com almas imortais, dormindo e morto no pecado,


pendurado na beira da perdio, e insensveis de seu

O texto, eo uso que dela foi feito por Cristo, mais

seguir fantasia,

Notas sobre o Captulo 3

no

para a coisa, e no

estavam dispostos (? eo motivo) para permitir qualquer


interferncia milagrosa.

Captulo 3
Jonas enviado novamente para Nnive, uma cidade de
trs dias de viagem, (sendo 60 milhas de circunferncia,

estado. O suave de fala, suave em tons de pregador,

impassvel, no susceptvel de despertar almas. Como


ns

anunciamos,

para

que

as

pessoas

ouvem,

dificilmente receber qualquer aconselha que parecem


no

ter

importncia

pela maneira em

que

so entregues. Mas essa seriedade muito diferente do

que estrondoso, barulhento, gritando discurso retrico,

que se manifesta mais da turbulncia das paixes

desordenadas, do que a real influncia inspirao do


Esprito de Deus.
Versculo 3. Nnive era uma cidade muito grande,
de trs dias de viagem.
Veja no Jonas 1:2. Estrabo diz, lib. xvi.,

, "Era muito maior do que a


Babilnia:" e Nino, o construtor, no s props a tornlo o maior cidade do mundo, mas o maior que poderia

ser construdo pelo homem. Veja Diodor . Sic. Bib. l. ii. E


como ns encontramos, a partir do menor computao,
que era pelo menos 54 ou 60milhas inglesas de
circunferncia, que levaria o profeta trs dias a p todo
nas paredes, e anunciar-lhes a mensagem terrvel ", No
entanto, 40 dias, e Nnive ser destruda! "

Versculo 4. Ainda quarenta dias

No ulli Pastos illis egere diebus frigida, Daphni, Boves

A Septuaginta e rabe diz trs dias. Provavelmen-te

anncio flumina: nulla neque amnem Libavit quadrupes,

algum copista incio da Septuaginta, de quem nossas

ne graminis attigit herbam. Ecl. v 24.

edies modernas so derivadas, confundiu os nmeros


gregos

quatro para trs , ou colocar os trs dias

"Os swains esqueceu sua ovelhas, nem perto da beira

de jornada na pregao, em vez dos 40

de guas correntes trouxeram os seus rebanhos para

dias mencionados na denncia. Um dos Kennicott do.

beber. Gado sedentos de si, de gua, e sua tarifa

MSS, em vez de

arbaim, 40, tem

sheloshim, 30, mas o texto hebraico , sem dvida, a


verdadeira leitura, e seguido por todas as antigas
verses, a Septuaginta e Vulgata exceo. Portanto,
Deus lhes d tempo para pensar, refletir, tomar
conselho, e voltar para ele. Se eles tivessem apenas o
espao de trs dias, a denncia teria to completamente
confundidos eles, como para excitar nada, mas o terror,
e evitar o arrependimento e converso.
Versculo 5. Os habitantes de Nnive acreditaram
em Deus
Eles no tinham nenhuma dvida de que a ameaa seria
cumprida, a menos que a sua converso rpida impediu,
mas, embora no expressa, eles sabiam que a ameaa
era condicional. "As promessas e ameaas de Deus, que
so meramente pessoal, ou a qualquer homem em
particular ou o nmero de homens, so sempre
condicional, porque a sabedoria de Deus pensou apto a
fazer estes dependem do comportamento dos homens."Dr. Sermes S. Clarke, vol. i.
Proclamou um jejum
. E nunca foi l um modo geral, to profundo e to
eficaz Homens e mulheres, velhos e jovens, alto e baixo,
e at mesmo o prprio gado, tudo mantido esse o jejum
como a abstinncia total de alimentos implica.
Versculo 6. Palavra veio ao rei
Isto, alguns pensam, era Pul, outros, Sardanapalus seu
filho, rei da Assria, que floresceu no reinado de
Jeroboo o segundo, mas parece mais provvel que o
monarca aqui aludida era um rei da Assria
contemporneo com Jos, rei de Jud.Foi pelo decreto
do rei que o jejum foi institudo, e tornou-se geral.
Versculo 8. Que o homem e os animais sejam
cobertos
Este foi feito para que todos os objetos que eles viram
poderia aprofundar a impresso j realizados, e lev-los
a chorar depois de uma ordenao divina.Virglio diz-nos
que o luto pela morte de Jlio Csar era to geral , que
os bovinos no comeu nem bebeu :

gramado". DRYDEN.
E que s vezes mudou: ou revertido o cinto e
ornamentos de gado, como indicativos de luto, ns
temos uma prova na descrio de Virglio do cortejo
fnebre em honra de Pallas, morto por
Turno, AEN. xi. ver. 89.
Mensagem bellator Equus, insignibus positis, AEthon
lacrymans, guttisque humectat grandibus ora.
"Stripp'd de suas armadilhas, e sua cabea diminuiu,
AEthon, seu generoso guerreiro a cavalo, atrs, se
move com uma solene, ritmo lento e majestoso.
Grandes e as lgrimas vm rolando pelo seu rosto"
Versculo 9. Quem pode dizer se voltar Deus, e se
arrepender
H

pelo

menos

um

porventura

salvao. Deus pode virar-se

para

para
ns,

nossa

mudar

seu

propsito, e salvar-nos vivos. Enquanto h vida h


esperana, Deus no tem prazer na morte do pecador;

ele misericordioso e compassivo. O prprio prescrito

arrependimento; se arrepender e voltar para ele das


nossas iniquidades, quem sabe, ento, se Deus no liga.
O

versculo

eles

se

10. E

Deus

arrependeram,

viu

as

suas

obras

trouxe frutos dignos

de

arrependimento; obras que mostraram que eles fizeram


mais

sinceramente

se

arrependem. Ele,

portanto,

mudou o seu propsito, e a cidade foi salva. O objetivo

era: se os ninivitas no voltarem de seus maus

caminhos, e da violncia que h nas suas mos, dentro

de 40 dias, eu vou destruir a cidade. Os ninivitas se


retorno, vemos que a ameaa era condicional.

Captulo 4
Jonas, temendo a ser comparado um falso profeta, pela
misericrdia

Deus

em

poupar

os

ninivitas,

cuja

destruio ele parece ter esperado, de sua de se retirar


para um local fora da cidade, sobre o fim dos 40
dias. Mas como ele glorificar que a misericrdia que
pretende culpar! E o que uma postura amvel que ele
d

da

compaixo

de

Deus ! 1-5. Este

atributo

da

Divindade ainda mais ilustrado por sua ternura e

apaixonado, vai trazer nenhuma glria a Deus, nem

condescendncia com o prprio profeta, que, com todos

bom para o homem. Dr. Taylor torna a clusula: "s tu

os seus dons profticos, tinha muito de fraqueza

muito triste?" Um homem pode ser muito triste que um

humana, 6-11.

pecador est perdido, mas que ele, mas que de uma


natureza perversa ser entristecido porque Deus triunfa

Notas sobre o Captulo 4

sobre o juzo de misericrdia?

Versculo 1. Mas isso desagradou extremamente a

Versculo 5. Ento Jonas saiu da cidade

Jonas

Eu acredito que este refere-se ao que tinha j passou , e

Este precipitada, e profeta de fato imprudente, se

eu, portanto, de acordo com Bp. Newcome, que traduz:

angustiou, porque sua previso no se cumpriram. Ele

"Agora Jonas tinha ido para fora da cidade, e tinha

tinha mais respeito ao seu elevado sentido de sua

sentado", pois h muitos casos em que os verbos na

prpria honra do que tinha para a bondade ea

forma pretrito tm essa fora, a vau aqui

misericrdia de Deus. Ele parecia pouco se importam

transformando o futuro no pretrito. E a passagem est

se 620.000 pessoas foram destrudos ou no, para que

aqui para ser entendida assim: Quando ele entregou sua

ele no poderia passar por um enganador, ou um que

mensagem, ele deixou a cidade, e foi, e fez-se uma

denunciou uma falsidade.

barraca, ou tem em algum abrigo no lado leste da


cidade, e l ele estava determinado a permanecer at

E ele estava muito zangado.


Porque a previso no se cumpriu literalmente, pois ele
perdeu totalmente de vista a condio.

como acima. O quinto verso deve ser lido em um


parntese, ou ser considerada a partir do captulo.

Ver Clarke em xodo 34:6.


Versculo 3. Leve, peo-te, a minha vida de mim

kach nd eth naphshi : "Tomai, peo-te,


at a minha alma." No me deixe sobreviver a esta
desgraa. Tu tens poupado nesta cidade. Eu pensei que
queres

fazer

isso,

os 40 dias expirou, e ele no viu nenhuma evidncia da


ira divina, tornou-se irritado, e reclamou com Deus,

Versculo 2. sei que tua arte um Deus clemente

tu

ele deve ver o que seria da cidade. Mas quando

porque

tu

s misericordioso e gracioso, e foi por causa disso que


eu me recusei a ir no primeiro, como eu sabia que tu o
teu propsito mudana, ainda que tu tivesses me
mandou fazer uma denncia absoluta do juzo. Deus
deixou este exemplo no registro para mostrar que um
homem insensvel no est em condies de ser
empregado em seu trabalho, e ele escolheu este um
exemplo que pode servir como um aviso sem fim sua
Igreja para empregar nenhum homem no trabalho do
ministrio que no biblicamente familiarizado com a
justia e misericrdia de Deus.
Versculo 4. bem razovel essa tua ira?

haheitib Harah lac , " raiva boa para


ti?" No, a raiva bom para ningum, mas um pregador
irritado, o ministro, bispo ou profeta, um homem
abominvel. Aquele que, ao denunciar a palavra de
Deus contra os pecadores, junta-se suas prprias
paixes com as ameaas divinas, um homem cruel e
mau, e no deve ser um supervisor na casa de
Deus. Um bispo ranzinza, um pregador, rabugenta

Versculo 6. Ento o Senhor Deus nascer uma


aboboreira
Eu acredito que este deve ser processado no tempo
mais que perfeito. O Senhor preparou-esta
planta,

iayon. Ele teve no curso da providncia

de Deus foi plantada e cresceu naquele lugar, embora


talvez ainda no na folha cheia, e Jonas fez a tenda
dele. E seus ramos grossos e folhas grandes tornou um
abrigo suficiente para ele, e porque era tal, ele se
alegrou muito sobre a conta. Mas qual foi o iayon? Os
melhores juzes dizem que o ricinus ou palma Christi, da
qual ns temos que vulgarmente chamado leo de
rcino, se entende. uma rvore to grande como o de
oliva, tem folhas que so como os da videira, e tambm
rpido de crescimento. Isso com toda a probabilidade
era a planta em questo, que j havia sido plantada,
embora no tivesse atingido o seu crescimento prprio,
e no foi seguida na folha cheia. Celso, em
sua Hierobot, diz que cresce altura de uma oliveira , o
tronco e os galhos so ocos como um kex, e as folhas,
por vezes, to amplo como a borda de um chapu. Ela
deve ser de uma substncia macia ou esponjosa, pois
dito para crescer surpreendentemente
rpido. Veja Taylor sob a raiz de 1670

. Mas

evidente que havia algo sobrenatural no crescimento da


planta, por isso indicado para ter surgido em uma
noite , embora o Caldeu entende a passagem assim: ".

Foi aqui ontem noite, e ela secou esta noite" Em uma

provvel. As

expresses chegando

noite que poderia ter explodido e expandiu suas folhas

noite e perecendo em uma noite so apenas metafrica

consideravelmente, embora a planta j existia antes,

para

mas no em plena florao at o momento em que

decadncia , e assim, como vimos, o Caldeu interpreta "

Jonas exigia para um abrigo.

, que existia esta

expressar o

crescimento

em

uma

veloz e rpida

noite, mas na noite seguinte pereceram", e isso eu


Versculo 7. Mas Deus enviou um verme

estou satisfeito o verdadeiro significado da frase em

Por ser comido pela raiz, a planta, perdendo sua

hebraico.

nutrio, logo murcham, e este foi o caso no presente


caso.

Versculo 11. E eu no deveria poupar Nnive


Em Jonas 4:10 diz-se, tiveste piedade da

Versculo

8. Um

vento

veemente

leste

que era de si mesmo de um , abrasador fulminante da

Attah Chasta , e aqui o Senhor


usa a mesma palavra, veani-los achus, "E

natureza,

no tenho pena em Nnive? "Quanto a cidade melhor

do dom,

intolervel. Esses

alm

ventos

so

disso,

ambos

tornou

escaldante

aboboreira,

do que o arbusto ? Mas alm disso, h nela 120 mil

sufocante no Oriente, por desertos de areia queima de

pessoas! E devo destru-los, em vez de tua sombra deve

leigos para o leste ou suleste, e os ventos de leste

ser seca ou a tua palavra, aparentemente, no? E, alm

muitas

disso, essas pessoas so jovens, e no ofendido , (pois

vezes

trouxe

uma

multido

de

tais minuto partculas de areia em suas asas, de forma a

no sabia a diferena entre a sua mo direita e sua

acrescentar muito para o mal . Eu acredito que estes, e

esquerda), e que eu no deveria sentir mais a pena para

as

os inocentes do que tu para a multa planta com flor que

areias

que

eles

carregam,

so

causa

da oftalmia que prevalece tanto no Egito e na ndia.

se secou em uma noite, o prprio ser

Versculo 9. que fao bem de estar com raiva,


mesmo at
Muitas

pessoas

morte.

supem

que

os dons

de

profecia e milagres so os mais elevados que pode ser


conferida no homem, mas eles so muito enganado,
pois os presentes no mudar o corao. Jonas tinha o
dom da profecia, mas no tinha recebido essa graa que
destri o velho e cria a alma de novo em Cristo Jesus.
Este o amor de que fala So Paulo, que se um homem
no tem, embora tivesse o dom de profecia, e poderia
milagrosamente remover montanhas, mas aos olhos de
Deus, e para qualquer bem se pode colher dele, ele
seria como o metal que soa ou como o cmbalo que
retine. Jonas era um profeta, e ainda tinha todos os
antigos seus temperamentos ruins sobre ele, em um
predomnio

vergonhoso. Balao

era

do

mesmo

extremamente curta durao ? Adicione a tudo isso, eles


tm agora virou daqueles pecados que me induziu a
denunciar o julgamento contra eles. E eu deveria
destruir-lhes que agora esto jejuando e afligindo suas
almas, e, cobertos de saco, esto mentindo no p diante
de mim, lamentando suas ofensas e suplicando
misericrdia? Aprenda, ento, a partir deste, que o
incorrigivelmente perverso de quem os meus juzos
cair, e contra quem eles esto ameaadas. E saber que
para que o homem que eu olho de um corao
quebrantado e contrito, e que treme da minha
palavra. Mesmo os animais mudos so objetos de minha
compaixo; poupa-os para o bem dos seus proprietrios
arrependidos, e lembre-se com o resto, que o Senhor
cuida dos bois.
O grande nmero de gado a que se referem aqui feitas

tipo. Ento, vemos que Deus deu ao dom de profecia,

foram para o apoio dos habitantes, e, provavelmente,

mesmo as em graa homens. Mas muitos dos profetas

neste momento os ninivitas se reuniram em seu gado do

foram santificados em sua natureza antes de sua

pasto Champaign, esperando que algum inimigo vindo a

chamada para o ministrio proftico,

assediar-los pode apoderar-se-lhes a forragem,

foram o mais

excelente dos homens.


O

versculo

10. que

enquanto que no interior podem sofrer da falta de todas


veio

em

uma

noite

de

as coisas.

St. Jernimo, falando desta planta, o iayon , atribui a

No h dvida de que a antiga Nnive era como a antiga

ele uma extraordinria rapidez de crescimento. Deleita-

Babilnia, da qual Quintus Curtius diz que os edifcios

se em um solo arenoso, e em poucos dias o que era

no foram perto das paredes, h de ser o espao de

uma planta cresce em um grande arbusto . Mas ele no

uma esquerda acre entre eles, e em vrias partes havia

parece ter significado o ricinus, o que, porm, o mais

dentro dos muros de pores de terra cultivada, que, se

sitiada, eles podem ter disposies para sustentar os

provavelmente, do mesmo tipo. Nesta terra toda a

habitantes.

dificuldade removida, pois Deus pode fazer o


que quiser. Como seu poder ilimitado, pode atender

E eu suponho que isso seja verdade para todas as

sem impossibilidades . Ele que deu a comisso a Jonas

grandes cidades antigas. Eles foram

para ir e pregar para os ninivitas, e preparou o grande

bastantes cantes ou distritos do que cidades como so,

peixe para engolir o profeta desobediente, poderia

agora, apenas todos os habitantes diferentes tivessem

manter a sua vida por trs dias e trs noites no ventre

se unido parede nos distritos por causa da defesa

do monstro marinho, e fazer com que expuls-lo ao

mtua.

trmino do tempo determinado, em qualquer litoral, ele

Esta admoestao ltima de Deus, de se esperar,


produziu o devido efeito sobre a mente desse profeta
irritvel, e que ele estava totalmente convencido de que
neste, como em todos os outros casos, Deus fez bem
todas as coisas.
A partir desta profecia curto muitas lies teis podem
ser derivadas. Os ninivitas estavam beira da
destruio, mas em seu arrependimento foram
tolerados. No, porm, continuam sob a influncia de
boas resolues. Recaram, e cerca de um cento e
cinquenta anos depois, o Profeta Naum foi enviado para
prever a derrota milagrosa do rei assrio sob
Senaqueribe, um evento que teve lugar cerca de 710
a.C, e tambm a destruio total de Nnive, por
Cyaxares e seus aliados que aconteceu cerca de 606 a.C
Vrios dos antigos, alegorizando este livro, fizeram
Jonas declarar a divindade, a humanidade, a
morte e ressurreio de Cristo. Estes pontos podem ser
encontrados na histria do Evangelho, seu repositrio de
verdade, mas fantasia pode encontr-los em qualquer
lugar que agrada a procur-los, mas quem no procura
por eles nunca vai encontr-los aqui. Jonas era um tipo
da ressurreio de Cristo, nada mais parece revelado
nesta profeta em relao aos mistrios do cristianismo.
Em concluso: enquanto eu fiz o melhor que pude para
ilustrar o profeta muito difcil por cuja obra o leitor
acaba de passar, no tenho a pretenso de dizer que eu
tenha removido todas as dificuldades. Estou satisfeito s
de uma coisa, que eu conscientemente esforou- se
para fazer isso, e acredito que eu tenha geralmente
conseguido, mas ainda estou com medo de que vrios
so deixados para trs, que, embora possam ser
contabilizados a partir da brevidade da narrativa de uma
transao grande, em que tantos pormenores
surpreendentes esto includos, ainda, para a apreenso
geral, pode parecer ter exigido uma declarao mais
distinta e circunstancial. Eu s tenho a acrescentar, que,
como vrios dos fatos so, evidentemente, milagrosa , e
pelo profeta declarou como tal, outros podem ser,

pode escolher, e depois o poder divino poderia levar o


profeta profundamente arrependido e agora fiel sobre a
distncia entre o que intervir e Nnive, seja de que a
distncia maior ou menor. Qualquer que seja, portanto,
no pode ser contabilizado em meros princpios naturais
deste livro, pode ser encaminhado a
este sobrenatural agncia, e este, no princpio ostensivo
da profecia em si, ao mesmo tempo um modo de
interpretao to fcil como racional. Deus deu a
comisso, ele levantou a tempestade, ele preparou o
peixe que engoliu o profeta, ele causou a lanaram-no
na terra seca, ele deu-lhe uma comisso fresco, levou-o
para o lugar do seu destino, e milagrosamente
produzido abrigando a cabaa, que veio a perfeio em
uma noite e murcha em uma noite. Este Deus, portanto,
realizou os outros fatos para os quais no podem,
naturalmente, conta, como fez os j especificados. Esta
concesso, para a admisso de que o bom senso ea
razo pleitear, uma vez resolve todas as dificuldades
reais ou aparente ser encontrados em Livro do Profeta
Jonas .

OBADIAS
Deus est aqui representado como convocando as
naes

contra

fortalezas

Edom, e

no

deve

declarando

que

as

suas

salv-lo ,

14; que

no

remanescente, no um respiga, deve ser deixado dele ,


5; que

inimigo

buscar

seu

povo,

totalmente

subjugar -los, e que nenhum de seus aliados devem


apoi-los , 6-9.Ele, ento, amplia a sua ofensa em

particular, e ameaa -los com uma recompensa rpida ,


10-16. Os babilnios acordo subjugou os edomitas, e
expulsou -os de Petra e a Saudita, de que nunca
depois recuperou a posse. Os versos restantes contm
uma profecia da restaurao dos judeus do cativeiro
babilnico, e

de

sua

vitria

sobre

todos

os

seus

inimigos , 17-21. Alguns comentaristas pensam que

esses ltimos versos foram cumpridas pelas conquistas

por sua justia. Comparado com os assrios, caldeus,

dos Macabeus sobre os edomitas. Veja 1Macc 5:3-5,65,

egpcios, srios, rabes e outras naes vizinhas, os


idumeus eram um povo pequeno.

Quem foi

este

pas ? em que tempo ele

profeta? Onde nasceu? De que


fez

profetizar? que eram

seus pais ? quando e onde ele morrer ? so

perguntas

3 versculo . A soberba do teu corao


St. Jernimo observa que toda a parte sul da Palestina,

sela,

que foram feitas a partir da mais remota antiguidade, e

a partir de Eleutheropolis para Petra e

que, at hoje, no recebi nenhuma resposta digna de

estava cheio de cavernas escavadas nas rochas , e que

gravao. H uma infinidade de opinies relativas a

as pessoas tinham moradias subterrneas semelhantes

estes pontos, ea sua multido e discrepncia so os

aos fornos. Aqui disse que esto a habitar nas fendas

mais fortes provas da sua incerteza. Tudo o que parece

das rochas, em referncia s cavernas acima

provvel que, como ele profetizou sobre a destruio

mencionados. Nestes conceberam-se para ser seguro, e

de Edom, ele floresceu um pouco antes, ou um pouco

pensou que nenhum poder trouxe contra eles poderia

depois, a tomada de Jerusalm por Nabucodonosor, que

desaloj-los a partir desses redutos. Alguns pensam que

aconteceu cerca de 588 anos antes de Cristo, e os

por sela, rock, Petra , capital da Idumia, se destina.

destruio da Idumia pelo mesmo monarca, que teve


lugar pouco tempo depois, provavelmente entre 588 a.C

Versculo 4. Ainda que tu exaltar a si mesmo como

e 575 a.C, no intervalo dos 13 anos que Nabucodonosor

a guia

empregadas

Embora, como este pssaro tu entrar na mais alta colina

no

cerco

de

Tiro,

que

ele

realizou

imediatamente aps a tomada de Jerusalm.

do mais alto da rocha , no vai valer de ti. Para


defender-te, quando o Senhor determinou tua

Obadias prediz a subduco dos idumeus pelos caldeus,

destruio, tuas mais profundas cavernas e rochas mais

e, finalmente, pelos judeus, que haviam usado o mais

altas ser igualmente intil. Ver Jeremias 49:16.

cruel quando humilhados por outros inimigos. Essas


profecias foram literalmente cumpridas para que os

Versculo 5. Se viessem a ti ladres

idumeus, como uma nao, so totalmente extinto.

Isto , se os ladres entraram tuas habitaes, que no


teria tomado todas as coisas, eles teriam prendido a tua

Quem vai estar na dificuldade de reunir esta profecia

riqueza, e levado tanto como eles poderiam fugir com

curta com o quadragsimo nono captulo de Jeremias,

convenientemente, se vindimadores entrou tuas vinhas,

vai encontrar uma notvel semelhana , no apenas

que no teria tomado de cada grupo,

nos sentimentos e palavras , mas tambm em versos

alguns rabiscos teria sido deixado. Mas os caldeus

inteiros . No captulo acima Jeremias prediz a destruio

despojado te nua, eles tm procurado todas as tuas

dos idumeus. Se ele copiou Obadias ou Abdias copiado

coisas ocultas , Obadias 1:6, eles deixaram nada de

ele, no pode ser determinado, mas seria muito

ti. Arte hora tu cortar ! Tu s totalmente e

estranho se dois profetas, no familiarizados uns com os

irremediavelmente arruinada! O profeta fala da

outros, deve falar do mesmo evento, precisamente nos

desolao, como se tivesse j acontecido.

mesmos termos. Veja os textos paralelos na margem, e


veja Clarke em Jeremias 49:1.

Versculo 7. Todos os homens da tua


confederao

NOTAS SOBRE O livro de Obadias

Os caldeus esto aqui previstos, a quem os idumeus


foram anexados, e cujos agentes tornaram-se no

Versculo 1 . Ns ouvimos um boato

exerccio de crueldades contra os judeus.

S Jeremias 49:14 , onde as mesmas expresses so


encontrados. O profeta mostra que os inimigos da

Te trouxeram at fronteira

Idumia tinha confederadas contra ele, e que o Senhor

j te cercado de todos os lados, e reduziu-te para a

est convocando-os a marchar diretamente contra ela.

angstia. Ou, eles levaram de ti na tua fronteira; atirate da tua terra nas mos dos teus inimigos.

Versculo 2. que te fiz pequeno entre os gentios


Deus sempre atribui a si mesmo a ascenso e queda de

Os homens que estavam de paz contigo

naes. Se eles ser grande e prspera, pela vontade

Os homens da tua aliana, com quem tu tivesses feito

de Deus providncia, se eles ser baixo e deprimida,

um campeonato.

Que comer o teu po

Versculo

que professava ser teus amigos mais firmes, foram

Ela mostra um corao malvolo para se alegrar nas

todos se uniram para destruir-te.

misrias daqueles que tm agido com maldade ou


maliciosamente

12. Tu

para

no

ns. Os

devias

edomitas

olhar

triunfaram

Lanaram uma ferida

quando

Colocado uma cilada ou armadilha debaixo de

judeus. Este

ti. Veja Newcome.

em Obadias 1:12-15. Se um homem ter agido com

Deus

repreende

cair

sobre

os

severamente

feito para ns, ver Obadias 1: 15. Todos estes versos

no discernir o teu prprio perigo.

apontam a parte os edomitas tomou contra os judeus,

quando os caldeus sitiada e tomou Jerusalm, destruiu o

Versculo 8. Devo no destruir os sbios homens

templo, e dividiu os despojos.

que parece, de Jeremias 49:7, que os edomitas foram


notveis pela sabedoria, prudncia conselho. Ver no

Versculo 14. nem te postar nas encruzilhadas

local acima.

Eles esto aqui representadas como me tendo situado


nos passes e desfiladeiros para evitar que os judeus

Versculo 9. Teus poderosos homens, Tem

pobres de escapar dos caldeus. Ao parar esses passes,

Este foi um dos mais fortes lugares Idumia, e

jogaram os pobres fugitivos de volta para os dentes de

colocado aqui, como em Ams 1:12, e em outros

seus inimigos. Eles tinham ido to longe nesta crueldade

lugares, por Idumia.

sistemtica como entregarem-se os poucos que se


refugiaram entre eles.

Monte de Esa
Monte Seir.

O versculo 15. No dia do Senhor est perto de

O versculo 10. Para tua violncia contra teu irmo


Jac
Por este termo israelita, em geral, so compreendidos,
porque os dois irmos, Jac, de quem nasceu o judeus,
e Esa, de quem nasceu os idumeus ou edomitas, so
aqui para colocar as pessoas inteiras ou descendentes
de ambos. Ns no precisamos olhar para casos
da violncia dos

edomitas

contra

os

judeus. Esa, seu fundador, no era mais inimiga de seu


que

privou

de

seu

direito

de

primogenitura, que os edomitas uniformemente foram


a judeus. Veja 2

Crnicas

28:17,18. Eles

at

estimulado os caldeus, quando tomaram Jerusalm,


para

Senhor

de

nossa prpria, e ento, como temos feito, assim ser

operao contra ti, e ainda s to tolo e apaixonado a

para

juzos

crueldade, e nos alegramos, fazemos o seu crime a

Privada conselhos e planos pblicos esto todos em

irmo Jac,

os

crueldade em relao a ns, e Deus castig-lo por essa

No h entendimento nenhum em ele.

particulares

viram

destruir

templo,

nivel-lo

com

solo. Veja Salmos 137:7.


Versculo 11. Tu do outro lado
Tu no s no tenhas ajudar teu irmo quando tu
poderias, mas ajudar seus inimigos contra ele.
E sortes
Quando os caldeus sortes sobre os despojos de
Jerusalm, tu chegaste em uma parte do esplio, "tu
foste como um deles".

Deus no ir associar-te com ele nos julgamentos que


ele inflige. Tu tambm arte culpado, e ters o teu
castigo no devido tempo com as outras naes
pecaminosas.
Versculo 16. Porque, como vs bebestes
Este endereo a judeus. Como vocs foram visitados e
punidos no meu santo monte em Jerusalm, assim
devem ser punidas outras naes em seus respectivos
pases. Ver Jeremias 49:12.
Versculo 17. Mas no monte Sio haver
livramento
Aqui est uma promessa do retorno do cativeiro
babilnico. Eles viro a Sio, e a encontrar segurana, e
notvel que depois de seu retorno eles formassem
amizade com os reis persas, e por Alexandre, o Grande,
e seus sucessores, de modo que, enquanto eles
destruram as naes vizinhas, os judeus eram
molestados. Veja Calmet.
E haver santidade
Eles devem voltar para Deus, separar-se de seus dolos,
e tornarem-se pessoas melhores do que eram quando
Deus permitiu que fossem levadas em cativeiro.

A casa de Jac possuir

Qual em

Eles foram restaurados para as suas posses

Esta

anteriores. Mas isso pode se referir tambm a sua futura

o Bsforo se entende, outras, Espanha, outros, Frana,

restaurao sob o Evangelho, quando eles devem ser

outros, o Eufrates; outros, alguns distrito em Caldia,

verdadeiramente convertidos, e tornar-se santidade ao

pois

Senhor, porque a salvao e a santidade devem ser as

na Mesopotmia,

caractersticas de Sio a Igreja Crist, para sempre.

Eufrates. Dr. Lightfoot diz

Sefarade

uma

palavra

havia

difcil. Alguns

uma

de Edom. Aqueles

cidade

acima
que

pensam

que

chamada Siphora,

da
que

diviso
foi

estavam

do

uma

presos

parte

entre

os

Versculo 18. a casa de Jac ser fogo

cananeus deve possuir a terra dos cananeus, e aqueles

Aps seu retorno do cativeiro, os judeus, chamado aqui

a quem os edomitas havia escravizado deve possuir as

a casa de Jacob e o casa de Jos, quebrou-se como uma

cidades de seus mestres. VejaNewcome e Lowth.

chama sobre os idumeus, eles reduziram escravido, e


obrigado eles para receber a circunciso, e praticar os

Versculo

21. E

subiro

salvadores

ritos da religio judaica. Veja 1Mac 5:3, 2Mac 10:15-23,

Certas pessoas a quem Deus pode escolher serem

e Josefo . Antiq. Lib. xiii.c. 17.

libertadores de seu povo; como Zorobabel, Esdras,


Neemias, e os Macabeus.

No haver qualquer restante


Como um povo e uma nao que deve ser totalmente

Alguns

pensam

destrudo. Este o significado, mas no significa

moshiim ,

que cada indivduo deve ser destrudo.

Senhor. Vrios

que

significa

esses salvadores ,

os apstolos de

nosso

que
MSS. tem

mushaim,

o preservado , aqueles que so salvos, ou seja, que


Versculo 19 Eles, no sul

foram entregues a partir do cativeiro, e os de Monte

Os judeus que possua a sul parte da Palestina, deve

Sio deve juiz ,

tornar-se senhores das montanhas de Edom, que eram

julgamento sobre os edomitas. E como os prncipes

vizinhos a eles.

Asmoneanos se juntou ao sacerdcio para o estado ,

Os da plancie
De Eleutheropolis para o Mar Mediterrneo. Neste e no
versculo seguinte, o profeta mostra os distritos
diferentes que devem ser ocupados pelos israelitas aps
seu retorno da Babilnia.
Os campos de Samaria
Alexandre, o Grande deu Samaria para os judeus, e
Joo Hircano subjugou o pas mesmo aps suas guerras
com os srios. Veja Josefo, contra. App. lib, ii. e
Antiq.lib. xiii., c. 18.
Benjamin deve possuir Gileade.

isto

deve executar

pode ser o que o profeta quer dizer quando ele diz: "o

reino ser do Senhor", o sumo sacerdote ter tanto o

pblico e poder eclesistico em suas prprias mos. E

estes, na verdade, eram mestres de Edom, e julgados


e governado o monte

de

Esa . E

assim

Mas se tomarmos o todo como se referindo aos tempos


do Evangelho,

que

eu

acredito

que

no

original teocracia deve ser restaurado, e, assim, mais


uma vez, na terra prometida, pode-se dizer, -.

hammeluchah

laihovah

Versculo 20. Sarepta


Sarepta, uma cidade dos sidnios, 1 Reis 17:9. Isto ,
aqui de que os cananeus.

restaurao dos judeus, e que em JESUS CRISTO o

retornaram de Babilnia deveriam estender-se por toda

eles devem possuir toda a cidade de Fencia, chamados

seu principal sentido, pode significar a converso e

Efraim ao norte, e Gileade para o leste. Aqueles que

5:9,35, 45; 9:35,36.

profecia

parece ter tido um cumprimento muito literal.

Edom ficava ao sul, os filisteus ao ocidente;

parte. Veja Newcome, e ver, para o cumprimento, 1Mac

"E o reino pertence a Jeov"

vehayetha
h