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1681) fue un escritor barroco espaol del Siglo de Oro, fundamentalmente conocido
por su teatro. Caballero de la Orden de Santiago.
Biografa
Pedro Caldern de la Barca y Barreda Gonzlez de Henao Ruiz de Blasco y Riao naci
en Madrid, el 17 de enero de 1600. Su padre, Diego Caldern, era hidalgo y fue
secretario del Consejo y Contadura Mayor de Hacienda de Felipe II y Felipe III; se cas
con Ana Mara de Henao, perteneciente a una familia tambin de origen noble. Pedro
fue el tercero de los cinco hijos que el matrimonio alcanz a tener y era, pues, de
origen montas e hidalgo (Viveda, Cantabria).
D. Pedro Caldern de la Barca
Caballero del Orden de Santiago, Capelln de Honor de S. M. y de Reyes Nuevos en
Toledo, Poeta Cmico en quien compiti la invencin ingeniosa, con la urbanidad y
belleza del Lenguaje. Naci en Madrid ao 1601, y muri all a los 81 aos.
Empez a ir al colegio en 1605 en Valladolid, porque all estaba la Corte, pero como
destac en los estudios, el padre, de carcter autoritario, decidi destinarlo a ocupar
una capellana que estaba reservada por la abuela a alguien de la familia que fuese
sacerdote. Con ese propsito ingres en el Colegio Imperial de los jesuitas de Madrid
en 1608, situado donde ahora se encuentra el Instituto San Isidro, y all permaneci
hasta 1613 estudiando gramtica, latn, griego, y teologa. Cuando llevaba dos aos all,
falleci su madre (1610) y su padre cas en segundas nupcias, hecho que lo uni
especialmente a sus hermanos Jos y Diego frente a la autoridad paterna. Continu en
la Universidad de Alcal, donde aprendi lgica y retrica y, en 1615, al fallecer su
padre, march a la Universidad de Salamanca, donde se gradu de bachiller in
utroque, esto es, en derecho cannico y civil, sin llegar a ordenarse como haba
deseado su padre. En 1621 particip en el certamen potico habido con motivo de la
beatificacin de San Isidro y posteriormente en el de su canonizacin, en 1622, y gan
un premio tercero.
Decidi abandonar los estudios religiosos por la carrera militar y llev una vida algo
revuelta de pendencias y juego; tambin tuvo problemas en el mbito familiar, pues el
testamento paterno obligaba al dramaturgo y a sus hermanos a pleitear con su
madrastra y a vender el cargo de su padre para pagar los gastos. Acaso por esto tuvo
que entrar al servicio del duque de Fras, con quien viaj por Flandes y el norte de
Italia entre 1623 y 1625. Es posible que las difciles relaciones con su padre influyeran
en su teatro, donde es frecuente encontrar conflictos edpicos entre padres e hijos. El
caso es que entre 1623 y 1625 particip en varias campaas blicas, segn su bigrafo
Juan de Vera Tassis; anduvo enredado en un homicidio y en 1625 march como
soldado al servicio del Condestable de Castilla. Su primera comedia conocida, Amor,
honor y poder, fue estrenada en Madrid con motivo de la visita de Carlos, prncipe de
Gales, en 1623.
Desde 1625, provey a la Corte de un extenso repertorio dramtico pero, en 1629, el
irrumpir con sus hermanos en sagrado persiguiendo a un actor, concretamente en el
Convento de las Trinitarias de Madrid, donde se encontraba la hija de Lope, le caus la
enemistad del monarca de la escena cmica, Lope de Vega, y del famoso orador
Se acerc al drama histrico con piezas como La gran Zenobia (1625), La cisma de
Ingalaterra, Amar despus de la muerte, o El tuzan de la Alpujarra (1659) o El mayor
monstruo del mundo (1672).
Dramas filosficos y simblicos son La hija del aire en sus dos partes, donde se pinta la
ambicin sin lmites de la reina Semramis, asesina de su marido Nino, y Las cadenas
del demonio (de atribucin dudosa).
Dramas religiosos y hagiogrficos son La devocin de la Cruz (h. 1625), El Purgatorio de
San Patricio (1640), El prncipe constante (h. 1629), cuya representacin tanto haba de
influir sobre la concepcin teatral de Jerzy Grotowski, y El mgico prodigioso (1637),
obra que influy poderosamente en el Fausto de Goethe, al que prest algunos pasajes
enteros.
Caldern empez a interesarse por las comedias mitolgicas al sustituir a Lope de Vega
en 1635 como dramaturgo de cmara. Rpidamente se adapt a las condiciones del
gran espectculo cortesano con piezas como El mayor encanto, Amor, de ese ao, y
otras como El golfo de las sirenas, El monstruo de los jardines, Fieras afemina Amor, La
fiera, el rayo y la piedra (1652) o La prpura de la rosa (1660) entre otras muchas. De
este gnero es la pera, con msica de Juan Hidalgo, Celos aun del aire matan, que el
propio Caldern parodi en su comedia burlesca Cfalo y Pocris.
Pero el gnero que monopoliz el maestro fue el de los autos sacramentales, desde los
de aire medievalizante como El gran teatro del mundo o El gran mercado del mundo a
los de pretexto mitolgico, como Andrmeda y Perseo o Psiquis y Cupido. Otros: La
cena del rey Baltasar, La vida es sueo, El divino Orfeo (del que hizo dos versiones
separadas por casi treinta aos), La nave del mercader (1674) etctera. Caldern es el
maestro indiscutido de este gnero, en el que ya los personajes se han convertido en
puras abstracciones conceptuales o pasionales.
Compuso asimismo Caldern bastante teatro menor, por ejemplo entremeses como El
triunfo de Juan Rana.
Otra clasificacin es la siguiente:
Tragedias: El mdico de su honra, A secreto agravio, secreta venganza; El pintor de su
deshonra; La hija del aire;
Comedias serias: La vida es sueo; El alcalde de Zalamea; El mgico prodigioso.
Comedias cortesanas: El hijo del sol, Faetn. La fiera, el rayo y la piedra; El monstruo
de los jardines; Eco y Narciso.
Comedias de capa y espada: La dama duende; Casa con dos puertas mala es de
guardar; No hay burlas con el amor.
Autos sacramentales: El gran teatro del mundo; El gran mercado del mundo; La cena
del rey Baltasar; La protestacin de la fe; El verdadero dios Pan.
El teatro cmico de Caldern
inicial en la obra, que crea expectativas engaosas para el pblico, por ejemplo en La
cisma de Inglaterra o en la misma La vida es sueo. Caldern se da cuenta a veces de
lo artificial y mecnica que resulta la frmula dramtica barroca y por ello se permite a
veces hacer juegos o bromas metateatrales permitiendo a sus actores hacer
comentarios jocosos sobre los tpicos que les salen al paso y se ven obligados a seguir.
Con Caldern de la Barca adquiri plena relevancia en la comedia barroca la
escenografa lo que l llamaba memoria de las apariencias y la msica (se
considera a Caldern el primer autor de libretos de zarzuelas), en bsqueda de un
espectculo barroco integral que uniera las diversas artes plsticas. Con este fin
colabor estrechamente con escengrafos italianos como Cosme Lotti. La carpintera
efmera teatral se convirti en un elemento clave en la composicin de sus obras, en
especial de los autos sacramentales, que de esa manera se transformaban en
complejos emblemas alegricos preados de simbolismo moral.
Lenguaje y estilo
En cuanto a su lenguaje, es manejado con solemnidad, enfatizando la belleza con el
uso de anttesis, metforas e hiprboles; aunque podra estimarse que es la
culminacin teatral del culteranismo. Caldern procura que las metforas puedan ser
fcilmente desatadas por su pblico reiterando un mecnico sistema de referencias
cruzadas en torno a los cuatro elementos y recurriendo a una Retrica de fciles
simetras y diseminaciones y recolecciones. Usa cultismos sin empacho, algunos
incluso condenados por Lope de Vega en su Arte nuevo de hacer comedias (1609),
como hipogrifo. En sus personajes se acusa un caracterstico frenes razonador: los
personajes calderonianos piensan de modo frreo e impecablemente lgico, aunque
sus premisas sean de hecho absurdas; de esa manera, los caractersticos maridos
calderonianos se enloquecen de celos y justifican sus crmenes de forma impecable
pero ticamente absurda, abundando en su lenguaje nexos de subordinacin lgica
causal, consecutiva, condicional, concesiva o final. La metaforizacin sufre tambin ese
proceso de logicismo mecnico y desarrolla en exclusiva el citado sistema de smbolos
fundado en la combinatoria de los cuatro elementos. Abundan los juegos
metateatrales, pues no se le ocultaba al propio autor el convencionalismo a que haba
llegado la frmula lopesca, y los dilogos fragmentados al alimn, en que dos o ms
personajes se van continuando y terminando las frases que dejan a medias sucesiva y
simtricamente. Por otra parte, la intratextualidad de Caldern es muy fuerte, pues el
autor a veces reutiliza o reescribe textos de unas comedias o autos en otros,
autoparodindose con intencin cmica o imitndose a s mismo conscientemente.
Temas e ideologa
La formacin jesuita de Caldern lo llev a asimilar el pensamiento de san Agustn y
santo Toms de Aquino a travs de la interpretacin de Domingo Bez, Luis de Molina
y Francisco Surez. Sin embargo, aflora en su teatro un profundo pesimismo a pesar de
la autonoma y validez de la accin humana. En sus obras siempre suele centrarse en la
oposicin o confrontacin entre:
- La razn y las pasiones
- Lo intelectual y lo instintivo
- El entendimiento y la voluntad.
La vida es una peregrinacin, un sueo, y el mundo es un teatro de apariencias. Su
pesimismo est atemperado por su fe en Dios y por el fuerte racionalismo que asimil
de santo Toms. El sentido de la angustia de muchos de sus personajes lo aproximan al
existencialismo cristiano contemporneo:
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo.
Que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son!
Asimismo Fernando, el prncipe constante, exclama as poco antes de morir consumido
por su propia voluntad:
Pero, qu mal no es mortal
si mortal el hombre es,
y en este confuso abismo
la enfermedad de s mismo
le viene a matar despus?
Hombre, mira que no ests
descuidado. La verdad
sigue, que hay eternidad
y otra enfermedad no esperes
que te avise, pues t eres
tu mayor enfermedad.
Pisando la tierra dura
de continuo el hombre est,
y cada paso que da
es sobre su sepultura.
Triste ley, sentencia dura
es saber en cualquier caso
cada paso gran fracaso!
es para andar adelante,
y Dios no es a hacer bastante
que no haya dado aquel paso.
El prncipe constante, jornada III
Caldern posee un concepto providencialista de la historia, antigua o contempornea,
que es huella de la voluntad divina y por lo tanto un sentido, aunque Dios no permita
que lo encontremos en la vida terrenal, y contempla esa misma voluntad en el mundo
natural, ordenado segn los cuatro elementos y donde se puede leer el plan y la
promesa de Dios.
Amado y aborrecido.
Amar despus de la muerte o El tuzan de la Alpujarra.
Apolo y Climene.
A secreto agravio secreta venganza.
Armas de la hermosura,
Aurora en Copacabana,
Cabellos de Absaln,
Cadenas del demonio,
Celos, aun del aire, matan.
Cisma de Ingalaterra,
Darlo todo y no dar nada.
De un castigo tres venganzas.
Devocin de la Cruz,
Dos amantes del cielo,
Duelos de amor y lealtad.
Eco y Narciso.
En esta vida todo es verdad y todo es mentira (1664).
Estatua de Prometeo,
Exaltacin de la Cruz,
Fiera, el rayo y la piedra,
Fieras afemina amor.
Fineza contra fineza.
Fortunas de Andrmeda y Perseo.
Golfo de las sirenas,
Gran Cenobia,
Gran prncipe de Fez,
Hija del aire, La (dos partes).
Hijo del Sol, Faetn,
Hijos de la fortuna, Tegenes y Cariclea,
Jos de las mujeres,
Judas macabeo.
Laurel de Apolo,
Luis Prez el Gallego.
Mgico prodigioso,
Mayor encanto amor,
Mayor monstruo del mundo,
Mdico de su honra,
Monstruo de los jardines,
Ni amor se libra de amor.
Nia de Gmez Arias,
Origen, prdida y restauracin de la Virgen del Sagrario.
Postrer duelo de Espaa,
Pintor de su deshonra,
Prncipe constante,
Purgatorio de San Patricio,
Prpura de la rosa,
Saber del mal y del bien.
Segundo Escipin,
Sibila de Oriente,
Sitio de Breda,