ARTIGO

ORIGINAL

EDUCAO FSICA, PEDAGOGIA CRTICA

E IDEOLOGIA: GNESE E INTERPRETAES
PHYSICAL EDUCATION, CRITICAL PEDAGOGY AND IDEOLOGY:
GENESIS AND INTERPRETATIONS
EDUCACIN FSICA, PEDAGOGA CRTICA E IDEOLOGA: GNESIS
E INTERPRETACIONES
Felipe Quinto de Almeida*, Valter Bracht *, Alexandre Fernandez Vaz**

Palavras-chave
Educao.
Epistemologia.
Artigo de revista.
Marxismo.

Resumo: Descreve os contornos da produo crtica em Educao Fsica explicitamente

influenciada, a partir dos anos 1980, pela pedagogia histrico-crtica. Reflete sobre os
fundamentos da crtica ideolgica em Educao Fsica, ocasio para dialogar com as
interpretaes que John Thompson e Paul Ricoeur fizeram desse conceito na tradio
marxista. Em termos metodolgicos, a anlise toma como fonte os artigos da Revista
Brasileira de Cincias do Esporte, da revista Movimento, da revista Motrivivncia e da
revista Pensar a Prtica, publicados entre 1979 e 2010. Conclui com as dificuldades
dessa compreenso da crtica ideolgica em Educao Fsica, situando o leitor sobre a
continuidade da investigao.

Keywords:
Education.
Epistemology.
Journal article.
Marxism.

Abstract: This paper describes the framework of critical thinking in Brazilian Physical
Education that was influenced after the 1980s by Critical and Historical Pedagogy. The
paper reflects on the basis of ideological critique in Physical Education in a dialogue with
by Paul Thompsons and Paul Ricouers views on that concept under Marxist tradition. Its
sources are papers published between 1979 and 2010 in four scientific journals: Revista
Brasileira de Cincias do Esporte, Movimento, Motrivivncia and Pensar a Prtica. The
paper concludes with a discussion about some difficulties to understand that ideological
critique in Physical Education and proposes more research.

Palabras clave
Educacin.
Epistemologa.
Artculo de revista.
Marxismo.

Resumen: Describe los contornos de la produccin crtica en la Educacin Fsica

explcitamente influenciada, a partir de los aos 1980, por la Pedagoga HistricoCrtica. Reflexiona sobre los fundamentos de la crtica ideolgica en Educacin Fsica,
ocasin para dialogar con la interpretacin que Paul Thompson y Paul Ricoeur hicieron
de este concepto en la tradicin marxista. En trminos metodolgicos, el anlisis
toma como fuente los artculos de las siguientes publicaciones: Revista Brasileira de
Cincias do Esporte, revista Movimento, revista Pensar a Prtica y revista Motrivivncia,
publicados entre 1979 y 2010. Concluye con las dificultades de esa comprensin de
crtica ideolgica en la Educacin Fsica, situando al lector a respecto de la continuidad
de la investigacin.

Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 317-331, abr./jun. de 2015.

*Universidade Federal do Esprito

Santo. Vitria, ES, Brasil. E-mail:
fqalmeida@hotmail.com
**Universidade Federal de Santa
Catarina. Florianpolis, SC, Brasil.
E-mail: alexfvaz@uol.com.br
Recebido em: 21-07-2014
Aprovado em: 23-01-2015
Licence
Creative Commom

Felipe Quinto de Almeida, Valter Bracht, Alexandre Fernandez Vaz

1 INTRODUO
Este artigo oferece uma descrio da produo crtica em Educao Fsica, em
especial daquela que foi influenciada a partir dos anos 1980 pela pedagogia histrico-crtica
(SAVIANI, 2008; 2009). O objetivo caracterizar sua presena em artigos publicados em
peridicos da rea. Consideramos, para tanto, que a produo crtica na Educao Fsica
brasileira est diretamente relacionada com aquilo que, em retrospectiva, tem-se chamado de
Movimento Renovador. Embora inicialmente este Movimento se estruture como uma ampla
frente que pretendia transformar a disciplina no sentido de conferir-lhe maior cientificidade,
logo se fizeram sentir diferenas de entendimento da cincia e da relao entre ela e a
poltica. A partir da, e por influncia de debates presentes no campo da Educao, um
segmento se diz progressista ou crtico. a esse segmento que nos referimos neste
artigo.
Analisamos, especificamente, os artigos publicados entre os anos de 1979 e 2010 que
se enquadram nessa caracterizao. O recorte temporal se justifica, pois nesse perodo
que uma pedagogia assim adjetivada efetivamente se constitui e se consolida. Consideramos,
para tanto, quatro peridicos: Revista Brasileira de Cincias do Esporte (RBCE), Motrivivncia,
Movimento e Pensar a Prtica. Em relao RBCE, utilizamos 86 edies publicadas
entre os anos de 1979 e 2010. Da Motrivivncia, 31 edies entre 1988 e 2010. No que diz
respeito Movimento, as 46 edies publicadas entre 1994 e 2010. De Pensar a Prtica,
foram consultadas as 23 edies disponveis entre 1998 e 2010. Depois de organizado o
material, foram inventariados os textos que defendiam uma perspectiva crtica de Educao
Fsica. Considerando os 31 anos abrangidos pela investigao, identificamos 117 trabalhos
que, segundo a leitura dos resumos, poderiam servir aos propsitos do trabalho. A anlise, na
sequncia, envolveu a leitura completa dos textos, quando foi feita uma categorizao temtica.
A descrio analtica da resultante foi desenvolvida a partir de um confronto entre as fontes
examinadas e as classificaes j disponveis na literatura, em especial as consideraes
de Dermeval Saviani nos dois livros (2008; 2009) em que estabeleceu os alicerces de sua
pedagogia histrico-crtica.
Do total do material identificado, aps a leitura de cada texto completo e anlise de seu
contedo (BARDIN, 1977), descartamos 52 e operamos, efetivamente, com os 65 restantes.
Destes, decidimos analisar os que se relacionam a um dos principais objetivos da pedagogia
aqui analisada: a crtica ideologia. Isso significa dizer que este recorte prescindiu de textos
que, entre os 65 elencados, no tinham como foco esse objetivo (crtica ideologia), mas
que estavam relacionados a outras dimenses dessa pedagogia. Considerando os limites
interpostos para um artigo, este artigo utilizou, efetivamente, 42 produes (as que so listadas
nas referncias). Desta forma, h material analisado que se repete ao longo do texto, uma vez
nele presente mais de uma questo analisada.
O artigo est organizado em duas partes. Na primeira apresentamos uma
caracterizao da pedagogia crtica em Educao Fsica, para, na segunda, oferecer uma
leitura sobre a crtica ideologia. Logo aps, o texto se encerra com suas consideraes
finais.

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Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 317-331, abr./jun. de 2015.

Educao Fsica, Pedagogia Crtica e Ideologia: gnese e interpretaes

2 DESCREVENDO A PEDAGOGIA CRTICA EM EDUCAO FSICA: A INFLUNCIA

MARXISTA
O desenvolvimento de uma pedagogia crtica na Educao Fsica tributrio da
influncia que o materialismo histrico-dialtico exerceu sobre alguns intelectuais do chamado
Movimento Renovador. Essa tradio, todavia, no corresponde a um bloco homogneo
ou uniforme, pois h marxismos e marxismos, como se costuma dizer. Nos anos 1980,
teses e conceitos de Marx e de seguidores da tradio por ele iniciada foram conhecidos
pela interpretao de autores do campo educacional. Nesse sentido, o desenvolvimento da
pedagogia histrico-crtica (SAVIANI, 2008; 2009) no mbito da Educao foi uma referncia
muito importante para a construo de uma pedagogia crtica da Educao Fsica brasileira.
Nos artigos investigados, identificamos referncias diretas ao trabalho de Saviani e
sua concepo educacional (CASTELLANI FILHO, 1983; MIYAGIMA, 1989; GHIRALDELLI
JNIOR, 1990a; PALAFOX, 1993; RESENDE, 1994; ESCOBAR, 1995; OLIVEIRA, 2001; PINA,
2008). Castellani Filho (2009) ratificou essa influncia ao descrever a histria que resultou na
publicao do livro que uma das principais expresses da pedagogia histrico-crtica na
Educao Fsica brasileira: Metodologia do ensino de Educao Fsica (SOARES et al., 1992),1
escrito por um Coletivo de Autores. Seria funo de essa pedagogia promover:
[...] a clareza dos determinantes sociais da educao, a compreenso do grau
em que as contradies da sociedade marcam a educao e, consequentemente,
como o educador deve posicionar-se diante dessas contradies e desenredar
a educao das vises ambguas, para perceber claramente qual a direo
que cabe imprimir questo educacional. A est o sentido fundamental do que
chamamos pedagogia histrico-crtica. (SAVIANI, 2008, p. 100).

Saviani (2008, 2009) situa o surgimento dessa pedagogia como alternativa, no campo
da Educao, por um lado, s teorias no crticas, por outro, s crtico-reprodutivistas. Nas
teorias no crticas da Educao, Saviani (2008; 2009) incluiu as pedagogias tradicional,
escolanovista e tecnicista. Essa caracterizao, inicialmente apresentada no livro Escola e
democracia, repercutiu fortemente na Educao Fsica. Soares (1988), baseando-se nesse
livro, afirma que a disciplina vinha sendo influenciada:
[...] por construes tericas que a reduzem a um biologismo ou a um
biopsicologismo, construes estas que nos permitem situ-las no quadro
das teorias no crticas da educao (pedagogia tradicional, pedagogia nova e
pedagogia tecnicista), podendo, a partir desta anlise, ser entendida como algo
autnomo em relao sociedade, como algo que acontece independente dos
sujeitos e da realidade concreta, fornecendo deste modo elementos para que a
consideremos, pelo modo como tem se organizado na escola brasileira, como uma
forma a-histrica de relao com o mundo. (SOARES, 1988, p. 21).

Essa forma a-histrica de relao com o mundo expressa aquilo que, segundo Saviani
(2008; 2009), caracterstico das teorias tradicionais: no considerar os condicionantes
histrico-sociais da Educao. Nesse sentido, essas teorias seriam, [...] pois, ingnuas e
no-crticas, j que prprio da conscincia crtica saber-se condicionada, determinada
objetivamente, materialmente, ao passo que a conscincia ingnua aquela que no se sabe
condicionada (SAVIANI, 2009, p. 57). Ao contrrio dessa perspectiva, Saviani (2010, p. 71)
1 O prprio Castellani Filho, conforme seu depoimento (CASTELLANI FILHO, 2009), foi aluno de Saviani no Programa de Ps-Graduao em
Educao da PUC/SP, considerado o bero da pedagogia histrico-crtica.
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pretendeu com sua pedagogia revolucionria sinalizar o carter histrico da Educao, [...]
contrapondo de certa forma com o significado a-histrico das teorias no crticas.
Em Mazo e Goellner (1993, p. 65), est manifesto o que se tornou a tnica de certos
textos no campo da Educao Fsica a partir dos anos 1980: a necessidade de que [...] a
anlise de uma corrente educacional no deve estar desvinculada do contexto social, poltico,
econmico e cultural no qual se insere, j que [...] o horizonte mais amplo, dentro do qual a aula
de Educao Fsica obtm seu sentido (TAFFAREL, 1993, p. 45). Nesse contexto, chamam
a ateno onze artigos que denunciam, por um lado, vises acrticas, a-histricas e ingnuas
na Educao Fsica e, por outro, defendem a necessidade de a disciplina fomentar prticas
engajadas, polticas, conscientes, crticas, em suma, preocupadas com os condicionantes
sociais da tarefa educativa2.
As teorias crtico-reprodutivistas, mesmo considerando os condicionantes sociais
da Educao, dedicam-se, conforme Saviani (2008; 2009) as definiu, a [...] to somente
[...] explicar o mecanismo de funcionamento da escola tal como est constituda. Em outros
termos, pelo seu carter reprodutivista, essas teorias consideram que a escola no poderia ser
diferente do que (SAVIANI, 2009, p. 27). Saviani (2008; 2009) enquadra, neste grupo, trs
teorias: a) teoria do sistema de ensino como violncia simblica, cuja mxima expresso o
livro de Bourdieu e Passeron A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino;
b) teoria da escola como aparelho ideolgico do Estado, cujo principal representante seria
Althusser; c) teoria da escola dualista, que tem como marco o livro de Baudelot e Establet, A
escola capitalista na Frana. Nos artigos que foram fonte para nossa investigao, identificamos
meno, apenas, tese da escola como aparelho ideolgico de Estado (FERREIRA NETO,
1989, LACKS, 1993, MAZO; GOELLNER, 1993; CASTELLANI FILHO, 1983), mas com o intuito
de critic-la. Chagas (1989, p. 103) foi direto ao ponto:
Porm, buscamos atravs de uma postura crtica e compromissada, superar a
viso crtico-reprodutivista althusseriana que no visualiza formas de contrapor
valores dominantes. Esta superao pressupe a crena na fora coletiva dos
homens enquanto construtores de sua histria e, consequentemente, da histria
da humanidade: a formao da conscincia crtica, o compromisso poltico e a
competncia tcnica daqueles que lutam pela transformao de um determinado
estado de coisas.

Antes mesmo de Chagas, o texto de Castellani Filho A (des)caracterizao profissionalfilosfica da Educao Fsica, publicado no mesmo ano (1983) de Escola e democracia (de
Dermeval Saviani), alertava para os limites das teorias crtico-reprodutivistas em favor da
pedagogia histrico-crtica:
Mas, para que no se saia do teatro com a incmoda sensao de impotncia, que
poderia ser causada pelos fatos acima expostos, importante termos em mente, como
Saviani, que longe de entendermos a Educao como determinante principal das
transformaes sociais, reconhecemos ser ela elemento secundrio e determinado.
Entretanto, longe de pensar, como o faz a concepo crtico-reprodutivista, que a
Educao determinada unidirecionalmente pela estrutura social, dissolvendo-se
a sua especificidade, entendemos que a Educao se relaciona dialeticamente
com a sociedade. Nesse sentido, ainda que o elemento determinado, no deixa de
influenciar o elemento determinante. Ainda que secundrio, nem por isso deixa de

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2 Esses discursos, em sua maioria enfatizando os condicionantes socioeconmicos da Educao, estiveram presentes no s entre os anos
1980 e 1990 (MOREIRA, 1986; BRACHT, 1986; FREITAS; CARDOSO FILHO, 1988; ESCOBAR, 1988; FERREIRA NETO, 1989; WIGGERS
et al., 1990; TAFFAREL, 1990, 1998/1999; PALAFOX, 1993), mas continuam sendo reproduzidos em textos dos anos 2000 (MICHELOTTI;
SOUZA, 2008; DIAS, 2010).
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 317-331, abr./jun. de 2015.

Educao Fsica, Pedagogia Crtica e Ideologia: gnese e interpretaes

ser instrumento importante e por vezes decisivo no processo de transformao da

sociedade (CASTELLANI FILHO, 1983, p. 100).

Considerando, ainda conforme Saviani (2009, p. 28), que a classe dominante no tem
interesse na transformao histrica da escola, pois [...] est empenhada na preservao do seu
domnio, portanto, apenas acionar mecanismos de adaptao que evitem a transformao,
a educao deveria ser criticada como distorcida pelos interesses dessa classe contra a
classe dominada, com o currculo atravessado por uma viso ideolgica da sociedade e a
pedagogia reforando aspectos reprodutores da estrutura social. Identificamos vinte textos
denunciando essa dimenso conservadora e/ou ideolgica da escola e, por consequncia, da
Educao Fsica. Esse discurso foi observado, sobretudo, nos artigos dos anos 1980 e 1990,
embora continue presente na dcada seguinte (BRACHT, 1986; SOARES, 1988; FREITAS;
CARDOSO FILHO, 1988; MONTALVO FILHO, 1988; LACKS, 1993; ESCOBAR, 1995; RIGO,
1995; TAFFAREL, 2001; SILVA, 2004).
Seria funo de uma pedagogia crtica desvelar a dimenso ideolgica da escola e,
ao mesmo tempo, apresentar-se como alternativa de uma educao e de um currculo que, a
partir dos interesses da classe dominada, representasse uma viso libertadora, democrtica,
justa e igualitria, pois no corrompida pelos interesses ideolgicos das classes dominantes.
Segundo a interpretao de Silva (1993), pode-se dizer que nessa caracterstica est o essencial
da moderna teorizao crtica em educao. Para tanto, seria obrigao de sua pedagogia
desvelar a ideologia dominante, olhando por detrs dela, com o propsito de demonstrar
o papel da escola na legitimao de uma sociedade cindida em classes. Como expresso
dessa incumbncia que detectamos termos e/ou conceitos que indicam a noo de ideologia
como uma representao que oculta, ofusca, distorce, encobre, inverte, em suma, que implica
em falsa interpretao da realidade (BRACHT, 1986; WIGGERS, 1988; FREITAS; CARDOSO
FILHO, 1988; CHAGAS, 1989; RIGO; CHAGAS, 1990; MAZO; GOELLNER, 1993; PALAFOX,
1993; OLIVEIRA, 2001; SILVA, 2001).
A compreenso da ideologia como falsa conscincia ou, ento, como viso distorcida
do real, decorria de um realismo forte que pressupe a existncia de dois nveis de avaliao
da realidade: um que no consegue ultrapassar a aparncia dos fenmenos, e outro, mais
profundo, que desvela o real em sua materialidade, atingindo sua essncia e totalidade.
Novamente podemos notar, nesse quadro, a influncia da perspectiva inaugurada por Saviani
(2010, p. 53), pois, para ele, El papel de la cincia, de la teoria, es el de elaborar los conceptos
que permitan traspassar las apariencias de la realidade para descubrir el movimento concreto.
Na pedagogia crtica da Educao Fsica, esse empenho realista tambm reverberou
(ESCOBAR, 1988; CAVALCANTI; BASSOLI, 1989; CASTRO, 1989; CAVALCANTI; BASSOLI,
1989; MOCKER, 1992; TAFFAREL, 1993, 1995; RIGO, 1995; ALBUQUERQUE et al., 2007;
SOUZA, 2007; MICHELOTTI; SOUZA, 2008).3
A necessidade de se alcanar o real em sua materialidade foi acompanhada, nos
artigos investigados, de uma crtica ao idealismo filosfico, pois, na interpretao de Taffarel
(1995, p. 130),
A apreenso da realidade pode se dar sob a tica de um abstrato sujeito
cognoscente, de uma mente pensante que examina a realidade especulativamente
idealismo, onde prevalecem representaes da realidade, pseudoconceito ou
3 Reverberou e reverbera ainda hoje, conforme demonstram Almeida e Vaz (2010) e Almeida, Bracht e Vaz (2012).
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na tica de um indivduo histrico que exerce a sua atividade prtica no trato com
o conhecimento, dentro de determinadas relaes, buscando destruir o mundo
da pseudoconcreticidade, respondendo assim crise orgnica do processo
civilizatrio.4

Ainda segundo esse diagnstico, a perspectiva idealista tem prevalecido na rea,

de modo que deveramos questionar essas representaes de mundo que fragmentam a
cincia e a filosofia e desconsideram as leis e categorias do pensamento dialtico, pois A
dialtica materialista [...] a que mais d condies de compreender a totalidade do real,
em seus aspectos objetivos e subjetivos (LACKS, 1993, p. 39). Nesse contexto, orientaes
que consideram os condicionantes sociais da educao seriam materialistas, aquelas que no
os observam seriam idealistas, pois [...] teorizam sobre Educao Fsica e Esportes fora do
marco scio-economico e cultural (TAFFAREL, 1995, p. 126). Essa avaliao est tambm
no trabalho de Saviani (2008, 2009), quando associa Pedagogia Tradicional e Pedagogia da
Escola Nova, por um lado, s perspectivas idealistas e, por outro, aos interesses da burguesia.
Em outros textos, encontramos mais razes para a crtica ao idealismo, porque
essa orientao: [...] interpreta idealmente, subjetivamente, a natureza e a sociedade
(CAVALCANTI; BASSOLI, 1989, p. 12); acredita [...] revolucionar a Educao Fsica apenas
e to somente atravs de transformaes conceituais (CASTELLANI FILHO, 1993, p. 124);
negaria a historicidade e a capacidade de homens e mulheres interferirem na sociedade como
agentes de transformao (MAZO; GOELLNER, 1993); [...] ignora os condicionamentos
sociais da ao e reao para centrar-se no sujeito como ser isolado, autnomo e no-social
(FRIZZO, 2008, p. 162); [...] radica no fato de que o universo composto de ideias que,
de uma ou outra maneira, sempre se antepem ao real (PALAFOX, 1993, p. 30); ou ainda
porque seria essa teoria [...] ctica e reacionria, [...] prega(ndo) a ideia de que o mundo
incognoscvel, isto , que no pode ser conhecido pelo crebro humano (PALAFOX, 1993, p.
31). Ainda de acordo com Palafox (1993, p. 33), A realidade objetiva existe independentemente
de nossa conscincia que a reflete (a natureza o dado primrio e a conscincia, derivado do
primeiro). Seria tarefa daqueles que operam no mbito da pedagogia crtica trabalhar [...]
na compreenso e aplicao crtico-social das teses fundamentais do materialismo junto
desmistificao de bases e prticas dos seguidores do idealismo (PALAFOX, 1993, p. 34-35).
Treze dos artigos analisados nos levam a entender que, operando nos marcos do
idealismo, no conseguiramos alcanar mais do que uma pseudoeducao fsica escolar, sua
pseudoconcreticidade (RIGO; CHAGAS, 1990; RIGO, 1995; CHAGAS, 1989; TAFFAREL,
1994; 1995; ALBUQUERQUE et al., 2007). O idealismo no permitiria aquilo que um trao
marcante do pensamento crtico: a crtica ideologia burguesa, pois ele prprio seria a expresso
intelectual dessa classe. Com a perspectiva materialista, seria possvel, todavia, descobrir o que
Educao Fsica (ESCOBAR, 1988, p. 63), alcanar o conhecimento objetivo da verdade
(TAFFAREL, 1995), uma prxis verdadeiramente humana (MAZO; GOELLNER, 1993) ou
verdadeiramente cientfica (CAVALCANTI; BASSOLI, 1989, p. 15); identificar a verdadeira
identidade da Educao Fsica (CASTELLANI FILHO, 1983, p. 95; CAVALCANTI, 1989) ou
sua verdadeira funo social (BRUEL, 1989); obter uma [...] nova ordem social, calcada
em princpios verdadeiramente democrticos e fiis verdade histrica (MEDINA; SOARES;
TAFFAREL, 1993); ou, ento, chegar ao que Ghiraldelli Jnior (1990b, p. 198) almejava:
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4 Diagnstico semelhante encontrado em outros artigos de Taffarel (1994, 1998/1999) e Taffarel e colaboradores (ALBUQUERQUE et al.,
2007; MEDINA; SOARES; TAFFAREL, 1993).
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 317-331, abr./jun. de 2015.

Educao Fsica, Pedagogia Crtica e Ideologia: gnese e interpretaes

[...] sequenciar uma verdadeira prtica onde os elementos transformadores inerentes ao

movimento possam vir tona para subalternizar os elementos meramente reprodutores. Esse
af pela verdade, entendida como algo oposto ao conhecimento contaminado pela ideologia
burguesa, est em consonncia com o que Saviani (2010, p. 115-116) advogou em relao a
uma perspectiva poltico-crtica. Segundo ele, essa posio
[...] transformadora, de esquerda, no precisa de doutrinao porque a verdade
est de seu lado (j disse que a verdade sempre revolucionria).5 Portanto, aquilo
de que se trata de um trabalho de desvelamento, isto , de mostrar a verdade
com toda a sua fora, ou, como se diz correntemente, a verdade nua e crua, doa
a quem doer. A posio conservadora que, por no ter mais a verdade do seu
lado, necessita doutrinar, ou seja, fazer valer o argumento da f, da autoridade,
do natural, isto , inexplicvel racionalmente, para se manter. (SAVIANI, 2010, p.
115-116),

Num dos prefcios de Escola e democracia, referindo-se ao Captulo 2 do livro, Saviani

(2009, p. XXVI) afirma que [...] no se trata de uma exposio exaustiva e sistemtica, mas da
indicao de caminhos para a crtica do existente e para a descoberta da verdade histrica.
Associada tarefa de mostrar a verdade com toda a sua fora ou, ento, descobrir a
verdade histrica, a denncia da alienao outro objetivo recorrente nos textos da pedagogia
crtica em Educao Fsica. Isso no poder ser aqui explorado. Nossa opo, em vez disso,
interpretar a crtica ideologia, tarefa essencial da pedagogia crtica em educao (SILVA,
1993) em textos da Educao Fsica. Para tanto, revisitaremos alguns usos desse conceito em
Marx e Engels.
3 CRTICA IDEOLOGIA NA EDUCAO FSICA: INTERPRETANDO CERTA RECEPO
MARXISTA
A histria da natureza, a assim chamada cincia natural, no nos diz respeito
aqui; mas, quanto histria dos homens, ser preciso examin-la, pois quase
toda a ideologia se reduz ou a uma concepo distorcida dessa histria ou a uma
abstrao total dela. A ideologia, ela mesma, apenas um dos lados dessa histria
(MARX; ENGELS, 2007, p. 87).

A histria do conceito de ideologia remonta Frana revolucionria. Atribui-se a Destrutt

de Tracy, no livro Elementos da ideologia, o primeiro emprego do termo, entendido como
uma nova cincia que estaria interessada na anlise sistemtica das ideias e representaes
(CHAU, 1980; LWY, 1991). especialmente com Marx, e na tradio por ele inaugurada,
que o conceito alcanou novo status como instrumental crtico e como componente essencial
de um sistema terico. Foi tambm aps Marx que o conceito assumiu conotaes distintas,
tanto no interior do marxismo (com Lnin, Lukcs, Escola de Frankfurt, Gramsci, Althusser)
como no mbito de outras perspectivas tericas, como as de Weber e Mannheim. Nosso foco
no o de entender os deslocamentos que a noo de ideologia assumiu ps-Marx, mas antes
demonstrar de que modo a verso da pedagogia crtica com a qual dialogamos reproduz a
concepo de ideologia que tem origem nos registros do filsofo. Para realizar essa tarefa,
alm de Marx e Engels (2007), vamos tomar como referncia as interpretaes que dele nos
oferecem Ricoeur (1990a, 1990b) e Thompson (1995).
5 Diz Saviani (2008) que, alm de a verdade ser revolucionria, ela est inscrita na histria.
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 2., p. 317-331, abr./jun. de 2015.

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Felipe Quinto de Almeida, Valter Bracht, Alexandre Fernandez Vaz

Tanto Thompson como Ricoeur avaliam que os escritos de Marx no apresentam uma
perspectiva nica a respeito do termo. Thompson (1995) discrimina trs conceitos de ideologia
nos filsofos alemes. Um chamado de polmico: [...] ideologia, nesse sentido, uma doutrina
terica e uma atividade que olha erroneamente as ideias como autnomas e eficazes e que
no consegue compreender as condies reais e as caractersticas da vida scio-histrica
(THOMPSON, 1995, p. 51). Outro identificado como concepo epifenomnica, segundo
a qual um sistema de ideias expressa os interesses da classe dominante, representando as
relaes de classe de forma ilusria. A terceira elaborao, adjetivada de latente, trata-se de
[...] um sistema de representaes que escondem, enganam, e que, ao fazer isso, servem para
manter as relaes de dominao (THOMPSON, 1995, p. 75).
Essas maneiras de ler a ideologia, ainda segundo Thompson (1995), atribuem
ao conceito, em Marx e Engels (2007), um sentido negativo, crtico ou pejorativo. Nessas
circunstncias, ideologia expressa sempre uma condio parcial. Atrelada a essa compreenso
est o pressuposto de que a ideologia uma forma de pensamento que expressa uma
incapacidade de ver a realidade (e a dominao) em toda a sua extenso.
Essas definies ajudam a interpretar os usos da ideologia nos textos da Educao
Fsica. Tambm neles ideologia tem esse sentido crtico, seja para denunciar a funo da escola
ou do esporte como sistema que expressa os interesses da classe dominante (concepo
epifenomnica), seja para fazer a crtica das representaes dominantes como falsas ou
como oferecendo uma viso parcial do real (concepo latente). Desmascarar essa forma
de conscincia, ofcio do pedagogo crtico, mostrar que errada ou que no tem justificao
racional, implicando:
[...] no apenas que ela pode ser explicada com referncia a condies
socioeconmicas, mas tambm que ela interpreta mal essas condies, ou que
ela no tem outra justificao a no ser o fato, empiricamente demonstrvel, de
expressar interesses particulares de grupos cujas posies so determinadas por
essas condies (THOMPSON, 1995, p. 56).

Alm disso, a crtica que a pedagogia crtica enderea s perspectivas idealistas pode
ser lida a partir do uso polmico de ideologia, pois o idealismo seria uma perspectiva que
hiperdimensiona o valor e o papel das ideias na histria e na vida social, de modo a no ver,
como o materialismo histrico-dialtico permitiria, as conexes entre suas ideias e as condies
scio-histricas. Segundo nos ensinam Marx e Engels (2007), apenas onde se encerra a
especulao, na vida real, que comea a cincia real, positiva, e a exposio da atividade prtica,
do processo prtico de desenvolvimento dos homens. Nessas condies, As fraseologias sobre
a conscincia acabam e o saber real tem de tomar o seu lugar (MARX; ENGELS, 2007, p. 95).
Ricoeur (1990a, 1990b) oferece-nos mais uma leitura para compreender o sentido
de ideologia nos textos aqui descritos. Para ele, a ideologia em Marx entendida como uma
imagem invertida e distorcida do que o real. Assim, ele avalia que o conceito de ideologia, em
Marx, se ope menos cincia do que realidade. Ricouer (1990a, 1990b) se reporta a uma
famosa metfora utilizada por Marx e Engels (2007, p. 94) em A ideologia alem:
Se, em toda ideologia os homens e suas relaes nos aparecem situados com
a cabea para baixo como numa cmera escura, este fenmeno decorre do seu
processo histrico de vida, da mesma forma como a inverso dos objetos na retina
resulta de seu processo de vida imediatamente fsico.

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Educao Fsica, Pedagogia Crtica e Ideologia: gnese e interpretaes

Para Ricoeur (1990a; 1999b), esse tipo de texto que tem um papel definidor no
marxismo ortodoxo. Essa recepo assumiu a tese, presente em A ideologia alem, de que
o ideolgico aquilo que oposto ao real, um mundo de sombras incapaz de alcanar a
essncia ao oferecer uma representao falsa da realidade. Conforme as palavras de Ricouer
(1990a, p. 73),
O que Marx tenta pensar, a partir desse modelo, um processo geral pelo qual
a atividade real, o processo de vida real, deixa de constituir a base, para ser
substitudo por aquilo que os homens dizem, se imaginam, se representam. A
ideologia esse menosprezo que nos faz tomar a imagem pelo real, o reflexo pelo
original.6

Em circunstncias como essas, de deformao da realidade, a funo da crtica

operar uma inverso da reverso, restabelecendo, assim, o concreto ou o real em substituio
sua representao/interpretao. Conforme a leitura de Ricoeur (1999b, p. 95), nessas
circunstncias a crtica uma reduo do conceito sua base concreta de existncia, pois
Alguma coisa foi invertida na conscincia humana e temos de inverter a inverso; este o
procedimento da crtica. Marx e Engels esto em combate (em A ideologia alem) no com
Hegel, mas com os jovens hegelianos de esquerda, pois, segundo os pensadores alemes, A
nenhum desses filsofos ocorreu a idia de perguntar sobre a conexo entre a filosofia alem
e a realidade alem, sobre a conexo de sua crtica com seu prprio meio material (MARX;
ENGELS, 2007, p. 84). Nesse trecho, de acordo com Ricoeur (1999b), material sinnimo
de real, assim como ideal o mesmo que imaginrio/representao. Essa passagem ajuda
a entender a undcima sentena que Marx (2007) dirige a Feuerbach, segundo a qual os
filsofos, at ento, se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras, quando o que
importa transform-lo a partir das condies materiais de sua existncia. As representaes,
pensamentos ou conceitos (as fraseologias a que Marx e Engels se referem em A ideologia
alem) so iluses da conscincia e, nesse sentido, ideolgicas. Em outra passagem, Ricoeur
(1999b, p. 175) novamente se refere dualidade real/representao para a explicao do
conceito de ideologia em Marx:
Para Marx, ideolgico o que refletido por meio de representaes. o mundo
da representao por oposio ao mundo histrico, tendo este ltimo uma
consistncia prpria graas actividade, s condies de actividade, histria das
necessidades, histria da produo, etc. O conceito de realidade cobre todos os
processos que podem ser descritos sob o ttulo de materialismo histrico.

De modo contrrio, Marx e Engels (2007) sugerem uma elevao da terra ao cu

em vez de uma descida do cu terra, quer dizer, no se trata de partir, como querem os
hegelianos de esquerda, daquilo que os homens
[...] dizem, imaginam ou representam, tampouco dos homens pensados,
imaginados e representados para, a partir da, chegar aos homens de carne e
osso; parte-se dos homens realmente ativos e, a partir de seu processo de
vida real, expe-se tambm o desenvolvimento dos reflexos ideolgicos e dos
ecos desse processo de vida. Tambm as formaes nebulosas na cabea dos
homens so sublimaes necessrias de seu processo de vida material, processo
empiricamente constatvel e ligados a pressupostos materiais. A moral, a religio,
a metafsica e qualquer outra ideologia, bem como as formas de conscincia a
elas correspondentes, so privadas, aqui, da aparncia de autonomia que at
6 Ainda segundo Ricoeur (1990a, p. 83), as metforas que Marx emprega para se referir discusso sobre o conceito de ideologia permanecem
atreladas a um feixe de imagens especulares e a um sistema de oposies binrias: [...] teoria-prtica, real-imaginrio, luz-obscuridade, que
atestam a pertena metafsica do conceito de ideologia enquanto inverso de uma inverso.
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Felipe Quinto de Almeida, Valter Bracht, Alexandre Fernandez Vaz

ento possuam. [...] To logo seja apresentado esse processo ativo de vida, a
histria deixa de ser uma coleo de fatos mortos, como para os empiristas ainda
abstratos, ou uma ao imaginria de sujeitos imaginrios, como para os idealistas
(MARX; ENGELS, 2007, p. 94-95).

Visto que a ideologia o oposto das condies reais da vida material ou, ento, imagem
invertida, parcial e distorcida do que o real, a interpretao de Ricoeur tambm ajuda a entender
a crtica que a pedagogia marxista7 aqui analisada produziu em relao ao que identificou
como perspectivas idealistas. O resultado foi a oposio, segundo Ricoeur (1999b), comum ao
marxismo ortodoxo, que ope materialismo e idealismo, como se pudssemos escolher entre
um e outro para explicar o mundo. Se no um materialista histrico, idealista; se no estamos
de um lado, estamos necessariamente do outro. Sem o materialismo histrico, no possvel
captar o real em sua essncia, mas apenas em sua aparncia (a pseudoconcreticidade). Na
primeira parte deste texto, mostramos como esse raciocnio esteve presente na Educao
Fsica brasileira.
4 CONSIDERAES FINAIS
Nossa descrio, diferentemente de outras que tambm se debruaram sobre o discurso
crtico do Movimento Renovador da Educao Fsica brasileira, visou a uma anlise de carter
mais epistemolgico de sua pedagogia. Sabemos que esse discurso no se resumiu aos textos
aqui descritos, aos autores citados nem s revistas tomadas em investigao. Alm disso,
preciso dizer que muitos dos autores que tiveram suas produes vinculadas pedagogia
marxista em anlise abandonaram esse referencial ao se identificarem com outras tradies
tericas; algumas delas ligadas ao marxismo, outras distantes do materialismo histrico-dialtico.
Os resultados demonstram o modo pelo qual a pedagogia histrico-crtica (SAVIANI,
2008; 2009) foi vital para o surgimento de uma perspectiva crtica no mbito da Educao
Fsica brasileira. Evidenciam, tambm, que a presena dessa tradio foi muito marcante at
meados da dcada de 1990, quando os textos de autores vinculados a essa orientao terica,
ento hegemnica, tornam-se menos recorrentes. Apesar disso, alguns autores continuam, nos
anos 2000, empregando conceitos vinculados quela orientao crtica, utilizando, portanto,
um vocabulrio que valoriza, prioritariamente, os aspectos macroeconmicos que afetam
a educao (em alguns casos, tudo se resume luta de classes), argumentando a respeito
do papel ideolgico e alienante da escola ou do esporte em uma sociedade de classes,
contrapondo teorias crticas a outras que seriam a-histricas, ingnuas e acrticas, afirmando
o materialismo como a melhor referncia a nos oferecer uma leitura correta do mundo,
defendendo a necessidade de uma crtica ideologia dominante e de suas manifestaes no
plano do conhecimento. Dessas manifestaes, mostramos como ela resultou em uma crtica ao
idealismo filosfico, por ser essa tradio incapaz de oferecer uma leitura adequada, no sentido
de mais verdadeira, da realidade e, claro, da Educao Fsica escolar. Nesse procedimento,
a pedagogia crtica retomou, de modo esquemtico, a crtica que Marx e Engels (2007)
enderearam aos hegelianos de esquerda.

326

7 Com Almeida e Vaz (2013), chamamos de pedagogia marxista aquela perspectiva educacional que, desde a dcada de 1980, fundamenta
suas reflexes na obra de Marx e na tradio que dela se desenvolveu. Conforme j dissemos, temos clareza que, em Educao e na Educao
Fsica, h marxismos e marxismos, de modo que este artigo dialoga com uma determinada interpretao desta tradio, representada pelos
autores que aqui referenciamos.
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Educao Fsica, Pedagogia Crtica e Ideologia: gnese e interpretaes

interessante destacar, a esse respeito, que o dualismo realidade/aparncia tem

ocupado essa verso da pedagogia crtica da Educao Fsica desde os anos 1980. Hoje essa
preocupao se atualizou, como mostraram Almeida e Vaz (2010) e Almeida, Bracht e Vaz
(2012), em outro contexto, na crtica que essa pedagogia enderea ao ps-modernismo e ao
antirrealismo pressupostos nas correntes que assumiram, em filosofia, a virada lingustica. O
argumento o mesmo: essas perspectivas no permitem desvelar o que a realidade, de fato,
, implicando em sua incognoscibilidade. No surpreende a pecha de modismo, irracionalismo
e conservadorismo8 associada a essas orientaes tericas e defesa de um giro ou virada
ontolgica, pois somente assim a morte do real ou do concreto seria evitada e a Educao
Fsica, em sua essncia ou totalidade, poderia ser teorizada.
Com a ajuda de Thompson (1995) e Ricoeur (1990a; 1990b), tambm oferecemos uma
interpretao sobre os fundamentos da crtica ideologia no mbito da pedagogia analisada. Com
eles, vimos que a noo de ideologia com a qual a pedagogia crtica opera bastante problemtica.9
Para Thompson, por exemplo, essa interpretao de ideologia nos leva a pens-la como um
conjunto de ideias ou representaes que refletem de modo inadequado a realidade social. Essa
leitura pressupe um realismo forte que bastante questionvel na Filosofia contempornea.10
Ricoeur, por sua vez, argumenta que essa noo de ideologia pressupe a existncia de um
ponto de vista que seja capaz de escapar condio ideolgica do conhecimento, situao a
partir da qual se poderia afirmar que a verdade est de um lado e o conhecimento falso do outro,
normalmente o do seu oponente. O crtico da ideologia estaria, assim, livre da suspeita que ele
prprio denuncia. por isso que ele pergunta: [...] ser que a teoria social, concebida como
crtica, pode aceder a um estatuto inteiramente no-ideolgico, segundo seus prprios critrios
de ideologia? (RICOUER, 1990a, p. 81). A essa pretenso, acrescenta-se outra: no apenas
possvel esse lugar no ideolgico, mas ele ocupado pela cincia. Em Marx, esse contrrio no
existia, mas, quando o marxismo se consolida como teoria em vez de coleo de escritos, e, em
alguns casos, como uma doutrina cientfica, fornece, ento, o oposto da ideologia: o marxismo
como cincia ou como expresso da verdade na histria, afinal, a verdade est inscrita na histria,
ao menos conforme Saviani (2008), e o marxismo que oferece a leitura correta dessa histria.
Assumimos que o campo crtico , hoje, marcado por uma pluralidade de perspectivas
tericas e polticas no restrita apenas ao marxismo demarcado pela pedagogia histrico-crtica
(que continua atuante na rea). Essa diferenciao aconteceu porque a prpria referncia marxista
se tornou, na Educao Fsica, mais matizada. Alm disso, outras orientaes tericas passaram
a circular no campo. Essas novas tradies, pelo menos em relao ao conceito de ideologia
como empregado nos escritos aqui analisados, operam com ferramentas conceituais que, embora
crticas, so distintas daquelas empregadas pelo marxismo (da pedagogia histrico-crtica) que
fundamentou tantos textos publicados entre 1979 e 2010. Com isso, muda o sentido de intelectual
crtico e de sua tarefa.
8 Tambm aqui a pedagogia crtica da Educao Fsica no procede de modo diferente estratgia de desqualificao identificada em Saviani
(2008, 2009), pois esse autor tambm usa o termo pseudocientfico para se referir aos mtodos novos ou, segundo sua avaliao, aos
modismos em educao (em seu caso, como j mencionado, o escolanovismo e a pedagogia tecnicista).
9 Embora no tratemos disso no artigo, nossos intrpretes, cada um ao seu modo, defenderam uma concepo diferente de ideologia,
propondo uma reformulao do seu conceito e, consequentemente, da crtica ideolgica no contemporneo.
10 Filsofos como Rorty nos incitam a tentar superar, em Filosofia, o vocabulrio dualista que redunda no realismo forte. Esse pressuposto
no discurso crtico da Educao Fsica. Conforme as palavras do autor, deveramos insistir [...] que o modo como uma coisa em si prpria
no existe, [que no existe] qualquer descrio para alm de qualquer uso que o ser humano lhe queira dar. A vantagem de insistir nestes
pontos que qualquer dualismo que encontremos, qualquer diviso que encontremos um filsofo a querer preencher ou ligar, pode fazer-se
com que parea uma simples diferena entre dois conjuntos de descries do mesmo grupo de coisas. Poder fazer-se de modo a que parea
no contrasta neste contexto com o que realmente . No como se houvesse um procedimento para descobrir se estamos de facto a lidar
com dois grupos de coisas ou com um. A coisa em si, a identidade, depende da descrio (RORTY, 1999, p. 19-20).
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Felipe Quinto de Almeida, Valter Bracht, Alexandre Fernandez Vaz

Somos movidos, ento, pelo desejo de reconstruir a tarefa da crtica no mbito da

Educao Fsica. Essa redescrio pressupe no apenas recuperar a tradio crtica da
rea, mas o enfrentamento de questes como: seus pressupostos originais se sustentam
luz das crticas j endereadas a eles (por outras teorias) ou, ento, quando consideramos os
atuais condicionantes histrico-sociais da Educao? Qual o significado que assumiria, hoje, a
crtica ideologia na discusso pedaggica? possvel alguma unidade em meio ao pluralismo
identificado? Em que bases pode-se sustentar o carter normativo da tradio crtica? Quais as
demandas que os novos desdobramentos tericos (e polticos) apresentam a essa pedagogia?
Esses so desafios para o porvir.

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