Orientação Fundamentos Dos Odús de Ifá Jogo de Buzios

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Orientao Fundamentos dos Ods de If Jogo de Buzios
Orientao Fundamentos dos Ods de If Jogo de Buzios
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pdf
text
original
CENTRO DE ORIENTAO AFRO-BRASILIERA CULTO AOS ORIXAS - BH-MG/BRASIL
- CANDOMBLE
Babalawo: Oxosse Ibualama (Junto) Oxum Apara Sarcedote: Arnaldo de
Aguiar Filho
Endereol: Rua Engenho de Minas N.71
Cep: 31320580 - Bairro Engenho NogueiraCidade: Belo Horizonte
Estado: Minas Gerais
Pais: BrasilTel: 55+31+34187159 + Cel:Vivo: 31+99290675 - Cel Oi:

31+86362863E-mail:
<mailto:baba.ibualama.arnaldo@gmail.com>
baba.ibualama.arnaldo@gmail.com <mailto:baba.ibualama.arnaldo@gmail.com>
FUNDAMENTO DE ENSINO CULTO AOS ORIXAS YURUBA
BENI AFRICA
Ods de If / Jogo de Bzios Ebs - Oferendas
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/ebos-oferendas/>Orixs
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/orixas/>Preceitos
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/preceitos/>
If o nome de umorculo
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culo>africano.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica> um sistema deadivinhao
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Divina%C3%A7%C3%A3o>que se originou
nafrica Ocidental
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica_Ocidental>entre osyorubas,
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Yorubas>naNigria.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Nig%C3%A9ria> tambm designado por Fa
entre osFon <http://pt.wikipedia.org/wiki/Fon>eAfa entre osEwe.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Ewe>No propriamente uma
divindade(Orix) <http://pt.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1>, o
porta-voz deOrunmil <http://pt.wikipedia.org/wiki/Orunmila-Ifa>e dos
outros orixs. O sistema pertence asreligies tradicionais africanas
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_tradicionais_africanas>mas
tambm praticado entre os adeptosdaLukum
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Lukum%C3%AD>deCuba
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Cuba>atravs daRegla de Ocha,
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Regla_de_Ocha>Candombl
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9>noBrasil
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Brasil>atravs doCulto de If,
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Culto_de_If%C3%A1>e similares
transplantadas para oNovo Mundo.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Mundo> Patrimnio Oral e Imaterial da
HumanidadeDa Nigria so dois os listados comoPatrimnio Oral e
Imaterial da Humanidade:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Obras-primas_do_Patrim%C3%B3nio_Oral_e_Imate
rial_da_Humanidade>OGelede,
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Gelede>que tambm praticado noBenin
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Benin>eTogo,
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Togo>e os
Ifa Divination System
, e em estudo na Nigria um sistema de
Tesouros Humanos Vivos
e esforos para salvaguardar o suaslnguas ameaadas.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_amea%C3%A7ada_de_extin%C3%A7%C3%A3o>
OS DEZ MANDAMENTO DE IFOs conceitos constantes do presente documento
representam a herana moral que nos foi legada por nossos ancestrais,
consistindo em 16 Mandamentos de If, transmitidos oralmente no dialeto
original etraduzidos para o castelhano, idioma em que se encontram
escritos nos antigos livros sagrados dasseculares sociedades de If de
Cuba e que devem agora chegar ao conhecimento de todos aqueles que,de
alguma forma, se interessem por nossa religio.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADngua_amea%C3%A7ada_de_extin%C3%A7%C3%A3o>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Togo>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Benin>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Gelede>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Anexo:Obras-primas_do_Patrim%C3%B3nio_Oral_e_Imate
rial_da_Humanidade>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Novo_Mundo>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Culto_de_If%C3%A1>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Brasil>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Candombl%C3%A9>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Regla_de_Ocha>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Cuba>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Lukum%C3%AD>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B5es_tradicionais_africanas>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Orunmila-Ifa>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Orix%C3%A1>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Ewe>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Fon>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Nig%C3%A9ria>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Yorubas>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica_Ocidental>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Divina%C3%A7%C3%A3o>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81frica>
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culo>
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/preceitos/>
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/orixas/>
<http://ogumexuxoroque.wordpress.com/category/ebos-oferendas/>
necessrio que, de posse destes conhecimentos, possam todos aqueles
que adotaram uma posturadesonesta, corrompendo os ditames de If e
usando a religio to somente para usufrurem vantagensfinanceiras,
possam refletir e, retomando a senda do bem, exaltar o sagrado nome de
Orunmil,divulgando-o dentro do respeito e religiosidade esperados de um
verdadeiro sacerdote.Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun e
ningum pode gabar-se de sua autoria.Itan do Odu Ikafun:Quando os
Maiores (os Irunmole) chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas
erradas que foramavisados que no fizessem.Ento, comearam a morrer um
atrs do outro e, desesperados, puseram-se a gritar e a acusar
Orunmilde est-los assassinando.Orunmil ento defendeu-se dizendo que
no era ele que os estava matando.Orunmil disse que os maiores estavam
morrendo porque no cumpriam os mandamentos de If.Ento IF disse: A
habilidade de comportar-se com honra obedecer aos mandamentos de If,
o que de sua inteira responsabilidade.A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM
HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE IF MINHARESPONSABILIDADE
TAMBM..Sentena: Eni da ile b il lo.Os 16 mandamentos de If.(Os
mandamentos de If nascem no Odu Ikafun)1o Mandamento
Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile If, a

Terra doAmor, para pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus
Supremo, Olofin. Ento perguntaram a
Orunmil: Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando
foi feita a consulta atravsdo orculo de If? E eles (os adivinhos),
responderam: A
quele que pretende vida longa, que no
chame a esr (tipo de inhame parecido com pequenas batatas). (Chamar
esr significa falar do que
no se sabe).Significado do 1o mandamento:O sacerdote no deve enganar
ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no
possui.Interpretao:O sacerdote no deve dizer o que no sabe, ou seja,
passar ensinamentos incorretos ou que no tenhamsido transmitidos pelos
seus mestres e mais velhos. necessrio o conhecimento verdadeiro para
aprtica da verdadeira religio.Mensagem:Quem abusa da confiana do

prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia
religiosa,sofrer graves conseqncias pelos seus atos. A natureza se
incumbir de cobrar os erros cometidos eisto se refletir em sua
descendncia consangnea e espiritual.2o Mandamento
Eles avisaram aos Maiores que no chamassem a

a todosde esr considerar todas as coisas
Significado do 2o Mandamento:O sacerdote deve
ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o
profano e o objeto sagrado.Interpretao:
todos de esr. (Chamar

como contas sagradas).
saber distinguir entre o
ato sagrado, oobjeto
No se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e

conhecimento bsico para realiz-los.Chamar a todos de esr
considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a
missosacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma
manipulao de interesses. Da mesma formaque nem todas as contas servem
para formar-se o elek (colar) de um Orix (como as contas sagradas),nem
todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica
sacerdotal.Mensagem:Para ser um sacerdote de If, so necessrios
inmeros atributos morais, intelectuais, procedimentais evocacionais.A
simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos
e essenciais, no o habilitacomo um sacerdote legtimo e legitimado.Da
m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande
quantidade de maussacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto
de Orunmil.Ai observa-se
a diferena entre ser bblwo e estar bblwo. Aquele que se
submete iniciaovisando to somente o status de bblwo, jamais ser
um verdadeiro sacerdote de Orunmil. Estarbblwo, cargo adquirido
pela iniciao, mas jamais ser bblwo
, condio imposta por suavocao, dedicao e desprendimento. Cabe ao
sacerdote que procede a iniciao escolher, com muitocritrio, aqueles
que so realmente dignos do sacerdcio.3o Mandamento
Eles avisaram que no chamassem foras, da forma errada

did. (Uma referncia
s aves noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus
conselhos e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de
energias malficas e sem controle).Significado do 3o mandamento:O
sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos
e orientaes erradas.Interpretao: inadmissvel que um sacerdote se
utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para, emproveito
prprio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma,
assumem a postura dasaves noturnas que, nas trevas, saciam suas
necessidades com o sacrifcio e o sangue dos outros.Mensagem:Uma das
mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo,
conduzindo-o ao caminho
correto, ao encontro do ir (bo
a sorte), de acordo com os ditames estabelecidos por seu Odu pessoal
eseus Orixs de cabea.Quem chega aos ps de Orunmil para consultar seu
orculo em busca de solues, deve ser orientadopelo sacerdote
corretamente, independente do interesse deste como olhador.A pessoa que
chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo
acrescentado deoutros criados artificialmente com o fito de proporcionar
a quem a consulta, vantagens financeiras oupossibilidade de conquistas e
abusos.4o Mandamento
Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arab (Ceiba

Pethandra),
so folhas da rvore oriro.

(Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos
religiosos. A simples troca de uma simplesfolha pode ocasionar
conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande eb da mesma
forma queas folhas do arab no so iguais s folhas de
oriro).Significado do 4o Mandamento:O sacerdote no pode, em nenhuma
condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas semvalidade
religiosa como elementos de segurana ou de culto.Interpretao:Os
procedimentos litrgicos devem ser observados integralmente e a ningum
cabe o direito de fazer
isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo.
Mensagem:Aquele que se utiliza de meios escusos e enganosos contra seus
semelhantes, ser culpado do crime deabuso de confiana. Usando de
artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom corao,
osacerdote provoca o descontentamento de Orunmil e a conseqente ira de
Elegbara, e isto no bom.Cada entidade espiritual possui um nome
individual, de acordo com a determinao de Olofin (Deus). Damesma
forma, cada Ex Elegbara possui nome e identidade prpria, assim como
atributos especficos. inadmissvel, portanto, que esta Entidade to
sagrada e importante dentro do culto, seja assentada eentregue de
maneira irresponsvel, e que aqueles que a recebem permaneam ignorantes
do seu nome,qualidade, forma de tratamento e especificidade de funo.
Sentena: Orunmil
aquele que nos olha com amor, no faamos por onde possa nos olhar com
desprezo.
5O MANDAMENTO
ELES AVISARAM QUE, NO DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE

AINDA NO SOUBESSEM NADAR. (O saber fundamental para quem quer
fazer. Para tanto,
necess
rio o poder, que s a iniciao pode outorgar).
Significado do 5o Mandamento:O sacerdote no pode proceder a liturgias
para as quais no seja habilitado atravs do processoinicitico ou cuja
prtica desconhea ou domine apenas parcialmente.Interpretao:O
BABALWO NO DEVE OSTENTAR UMA SABEDORIA QUE NA VERDADE NO POSSUA.
PROCURARSABER NO AVILTA, MAS, PELO CONTRRIO, EXALTA O SER HUMANO. O
SABER CONDIOBSICA PARA QUE SE POSSA FAZER.Mensagem:Tudo deve ser
feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas sobre
algumprocedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao
sacerdote ensinar tudo o que sabequeles que o cercam e que nele
confiam. A sonegao de ensinamentos corretos e completos implicana
responsabilidade da prtica de suicdio cultural.Da mesma forma, buscar
orientao em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece tanto quele
quebusca como ao que fornece a orientao.A verdadeira sabedoria
consiste na conscincia da prpria ignorncia. S os tolos se exibem e
sabemtudo!Sentena: Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem
antes tomar de quem sabe a obrigaode ensinar. (Da sabedoria
oriental)6O MANDAMENTO
ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COMEGOSMO.

(HUMILDADE E DESPRENDIMENTO SO ATRIBUTOS INDISPENSVEIS DE UM
VERDADEIROSACERDOTE).Significado do 6o Mandamento: O bblwo no deve
ser vaidoso de seus poderes, mas conscientedeles. No deve agir somente
visando o prprio benefcio, existe para servir e no para ser
servido.Interpretao:A vaidade transforma o homem fraco de esprito num
pavo que faz questo de exibir sua belaplumagem sem a conscincia de
que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, irprovocar
a sua morte.NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO

EXIBICIONISMO DO PAVO QUE,OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGEM, ATRAI
PARA SI A ATENO DE TODOS QUE, DEPOISDE SACRIFIC-LO, TRANSFORMAM SUAS
PENAS EM BELOS LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIROSACERDOTE, O ELEITO DE
ORUNMIL, NO SE PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEUSABER EM DISPUTAS
VS E INCONSEQENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DESABEDORIA QUE
TRANSMITE COM DEDICAO A QUEM MERECE SABER.Mensagem:
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CENTRO DE ORIENTAO AFRO-BRASILEIRO E CULTO AOS ORIXAS Sou sarcerdote
Babalawo, tenho 56 de idade, 28 anos vividos e estudando muito sobre a
religio Afro-Brasileira, decedencia africa, religio que cultua os
orixs, ancestrais, antepaado, e toda a natureza elemental de nosso
planeta, como a ( Ar: Silfios salamandra, Fogo - Agua, Ondinas
Terra, Gnonos )No idioma Yoruba. Atendimentos ao pu
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Orientação Fundamentos Dos Odús de Ifá Jogo de Buzios

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Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile If, a

aprtica da verdadeira religio.Mensagem:Quem abusa da confiana do

Eles avisaram aos Maiores que no chamassem a

todos de esr. (Chamar

No se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e

Eles avisaram que no chamassem foras, da forma errada

Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arab (Ceiba

so folhas da rvore oriro.

ELES AVISARAM QUE, NO DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE

ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COMEGOSMO.

a sua morte.NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO

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