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UNA
HISTORIA
PARA
Andrea Alliaud *
RESUMEN
Como toda institucin social, el magisterio argentino tiene su historia. Reconstruir
la gnesis y el desarrollo de la profesin docente puede contribuir a develar las
caractersticas que en la actualidad la constituyen. En este sentido, recuperar la
historia colectiva del magisterio representa un gran desafo en el momento de
enfrentar procesos de transformacin. Este trabajo intenta comprender, desde la
historia, aquellos rasgos que hacen de la enseanza una actividad escasamente
profesionalizada. La docencia como trabajo femenino, el maestro ejemplar y la
ideologa de la vocacin encuentran en este anlisis una explicacin social que los
desmitifica y los cuestiona.
escuela nace, pues, para socializar antes que para transmitir conocimientos. Tal
finalidad se enuncia expresamente en las documentaciones de la poca:
Nuestra escuela debe tener una misin ms educadora
que instructiva, por las condiciones peculiares de
nuestra organizacin social, (...) y la consiguiente
imposibilidad de confiar exclusivamente esa misin a
la familia. (...) [Nuestra escuela] debe ser una reunin
de futuros ciudadanos, y el maestro, mirando a sus
alumnos a travs del patriotismo, que es el ms
poderoso lente inventado por la ptica de los
sentimientos, debe ver a stos preparados por su
accin y por su ejemplo....5
A partir de tal definicin la tarea especfica del maestro (la instruccin, la
enseanza) se diluye y va cobrando forma el maestro socializador, moralizador,
educador. Pensemos las consecuencias que esta ambigedad funcional trae
aparejadas.
El ejemplo ensea ms que el precepto
Para el desarrollo de una tarea eminentemente socializadora, se requera que el
maestro encarnara en s mismo, en su persona, aquellos atributos que se pretenda
fueran patrimonio de todos los que acudan a la escuela pblica. Cobra existencia, de
este modo, el maestro ejemplar, transformado en modelo viviente para quienes
haba que moralizar. En tal modelo de maestro, el maestro modelo deba poseer
una serie de cualidades morales. De all que las exigencias para con el ser del
maestro adquieran preponderancia frente a las exigencias de saber. Analizando la
documentacin de la poca, encontramos el siguiente precepto, referido al maestro
de escuela primaria: entre ser buenos y sabios, lo primero es ms importante.6
Consideramos relevante destacar la escasa importancia asignada al saber
especializado del maestro, precisamente en el momento en que la enseanza se
profesionaliza. Esta peculiar relacin entre el maestro y el saber, junto con el nfasis
puesto en la persona de los educadores, favorece el anclaje de una doctrina de
salvacin que a su vez le servir de sustento. Veamos cmo este sello produce una
impronta particular en el devenir de la profesionalizacin docente. En la medida
en que se depositaba en la escuela el logro de una transformacin social en el
sentido aludido, los maestros adquiran la fisonoma de salvadores de una
Nacin que se estaba conformando. La educacin, concebida como un preciado bien,
otorga a la tarea de ensear una grandeza cuasi sacra; a tal punto que la convierte en
una misin social. Tal concepcin ideolgica pone de manifiesto la semejanza
entre la tarea del educador y el obrar del sacerdote. Al respecto, leemos en un libro
de Pedagoga: Los deberes del maestro son escasamente menos sagrados y
delicados que los del sacerdote.7
posesin de saber pedaggico, por parte de los maestros, no puede hacer que
perdamos de vista la exigencia prioritaria de otro tipo de cualidades: La primera
condicin para ejercer el magisterio es una conducta intachable y una moralidad
probada.11 En efecto, la formacin normal apuntaba a formar maestros
ejemplares, provistos de una serie de valores, principios y costumbres, acordes con
la tarea a desempear. Tales pretensiones morales para con los maestros se
enmascaraban en la medida en que la enseanza se profesionalizaba y asuma una
actitud tcnica mediante el uso de la ciencia.12
La educacin moral se convierte, as, en un objetivo prioritario de la prctica
pedaggica y constituye la formacin de base de la escuela normal. La educacin
moral no era materia de enseanza especfica; se llevaba a cabo por distintos medios,
pero atravesaba toda la formacin del maestro. An ms, la enseanza pedaggica la
contemplaba. En los programas de estudios de las escuelas normales la enseanza
pedaggica comprenda los siguientes contenidos: Educacin fsica, moral e
intelectual, Psicologa y Metodologa de la enseanza. Del mismo modo, en los
libros de texto de pedagoga se destinaban captulos al estudio de la moral y buenas
maneras o a las cualidades del maestro.
En uno de los libros de pedagoga utilizados en la escuela normal de ese entonces, en
su captulo preliminar Del magisterio de instruccin primaria y de las cualidades
del maestro, encontramos el siguiente pasaje:
Para ser maestro se requiere virtud, ciencia, prudencia,
celo, perseverancia y otras cualidades anlogas. El
maestro ha de consagrar los mejores aos de la
juventud y de la vida entera, sin descanso y sin
perdonar cuidados, a proporcionar a sus discpulos,
que son sus hijos, el bien ms precioso y esencial, cual
es la educacin. (...) Para esto es preciso conocer el
carcter y las inclinaciones de los discpulos, servirles
de ejemplo, y presentarles por modelo su misma vida
como una protesta continuada contra el vicio y un
llamamiento perenne a todas las virtudes.13
Aparecen enumerados en esta cita una serie de requerimientos referidos
fundamentalmente al orden de lo moral. Sin embargo, entre las cualidades del buen
docente, se menciona la posesin de ciencia.
Sealado el predominio de educacin moral, en las escuelas normales, nos
preguntamos por el lugar que ocup el saber especializado en estas instancias de
formacin profesional. Al respecto hallamos definiciones que remiten al saber
hacer del maestro. Desde esta concepcin prctica de la enseanza, el maestro
deba saber, tanto de metodologa como de los contenidos de las distintas disciplinas,
lo indispensable como para ensear y nunca saber por saber. [El maestro]
necesita de una instruccin slida y extensa, sin que se entienda por eso que debe ser
un sabio.14 Paradjicamente, el discurso pedaggico moderno desvaloriza el
5
mencionado trabajo, para explicar la adhesin que obtuvo la tesis de una escuela
liberadora.24
Al considerar la posicin social de la mujer en un momento histrico preciso en
calidad de recin incluida en el campo profesional y de acuerdo con su carcter de
hija o esposa, se comprender por qu fueron las mujeres quienes se ajustaron ms
modestamente a la enseanza. Y as lo comprendieron muchas de esas almas
abnegadas y hermosas de mujer, que entregan al nio toda la fuerza de su juventud y
todo el amor de sus corazones sin ms recompensa que la de ver florecer su alma en
cultura y belleza.25 De este modo, en la medida en que iba cobrando existencia una
profesin escasamente remunerada y poco reconocida, las mujeres engrosaban sus
filas. De ellas se consideraba: no pueden optar por una profesin mejor; el hombre,
en cambio, preferir cualquier otra que le ofrezca ms ventajas con menos trabajo y
menos sacrificio de su dignidad.26
El anlisis precedente permite identificar las caractersticas socialmente asignadas
segn sexo. Baste por el momento con sealar las consecuencias que dichas
asignaciones aportan en la definicin de un nuevo puesto: el de maestro. Intentamos
mostrar que as como las mujeres fueron las elegidas, en cuanto que se ajustaban
mejor a las exigencias de una nueva actividad, del mismo modo fueron las
caractersticas femeninas las que definieron de forma predominante la profesin
docente.
A modo de conclusin
La presencia mayoritaria de mujeres en el magisterio fue tanto la causa como el
efecto de las caractersticas mediante las cuales se origina y consolida la profesin
de maestro. Algunos autores hacen referencia a la semiprofesionalidad y tal
denominacin se basa en el alejamiento de la docencia respecto de otras actividades
profesionales. Si se considera la enseanza en su doble peculiaridad de trabajo
femenino y escasamente profesionalizado, se comprender la dependencia recproca
entre ambos factores. Ya que ha existido una decidida tendencia a garantizar el
pleno status profesional a una actividad, nicamente cuando sta estaba dominada
por hombres.27 Sin embargo, las caractersticas que hacen de la docencia una
cuasiprofesin y que hoy aparecen naturalmente ligadas a esta actividad,
fueron social e histricamente constituidas. El carcter arbitrario de estos procesos
nos impulsa a tratar de comprenderlos y explicarlos, con vistas a su modificacin.
Con este trabajo hemos querido sealar algunos de los orgenes histricos de:
SUMMARY
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RSUM
Comme toute institution sociale, lenseignement an Argentine a son
histoire. Reconstituer la gense et le dveloppement de la profession
enseignante peut contribuer en dvoiler les caractristiques
constitutives relles. Dans cette perspective, et alors que lon est
confront des processus de transformation, retrouver lhistoire de
lenseignement constitue un vritable dfi. Ce travail tente
dapprhender, par le biais de lhistoire, les traits qui font de
lenseignement
une
activit
peine
professionnalise.
Lenseignement comme travail fminin, le matre exemplaire,
lidologie de la vocation, autant dlments analyss ici laune de
paramtres sociaux qui les dmythifient et les remettent en question.
RESUMO
Como todas as instituies sociais, o magistrio Argentino tem sua
histria. Reconstruir a gnese e desenvolvimento da profisso
docente, pode contribuir a um desvio das caractersticas que em
realidade a constituem. Nesse sentido, recuperar a histria coletiva
do magistrio representa um grande desafio no momento de
enfrentar os processos de transformao. Este trabalho procura
compreender, do ponto de vista histrico, aqueles aspectos que fazem
do ensino uma atividade pouco profissionalizada. A docncia como
trabalho feminino, o professor exemplar, a ideologia da vocao,
encontram nesta anlise uma explicao social que os discute e
desmitifica.
NOTAS
1. Misin: Serie de predicaciones para la instruccin de los infieles y la
conversin de los pecadores. Diccionario Espaol Larousse. Ed. 1986.
2. Ley 1420, de Educacin Comn. Sancionada en 1884, prescribe el carcter
obligatorio, gratuito y laico del nivel primario de enseanza.
3. La referencia a los Estados oligrquicos en su doble calidad de capturados y
excluyentes, se desarrolla en el trabajo de: M. Cavarozzi, Elementos para una
caracterizacin del capitalismo oligrquico, Revista Mexicana de Sociologa 4
(1978).
4. Diccionario Espaol Larousse, op. cit.
5. Memoria del Ministerio de Justicia, Culto e Instruccin Pblica (Escuelas
Normales, 1892): 524.
6. Memoria (Educacin Comn, 1882): 33.
7. J. P. Varela, La educacin del pueblo (Montevideo: Tipografa de la
Democracia: 1874).
8. Varela, op. cit.
9. Ver: C. Lerena, El oficio de maestro (posicin y papel del profesorado de
primera enseanza en Espaa), Educacin y Sociologa en Espaa (Madrid: Akal,
1987).
10. Ver: E. Tenti, El arte del buen maestro (Mxico: Pax, 1988).
11. Memoria, 1882, op. cit.
12. Ver: T. Popkewitz, Ideologa y formacin social en la formacin del
profesorado. Profesionalizacin e intereses sociales, Revista de Educacin 285
(1988). (Madrid)
13. J. Avedao y M. Carderer, Curso elemental de pedagoga (Madrid: Hernando,
1985).
14. Memoria, 1882, op. cit.
15. Memoria, 1883, 34.
16. La primera escuela normal de Argentina fue la fundada en la ciudad de Paran
por la Ley del 6 de octubre de 1869.
17. Conferencia Doctrinal Maestros de la Capital, Instituto de Didctica,
Folletos, 1898.
18. Discurso de Graduacin. Escuela Normal de la Capital, Memoria, 1892,
527-28.
19. Para profundizar el anlisis sobre la configuracin de la enseanza como
trabajo femenino, ver: G. Morgade, La feminizacin de la escuela primaria.
Polticas educativas y significacin del trabajo (1870-1930) (Buenos Aires:
ICE/CONICET, 1991).
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